Kako bi održala korak sa ubrzanim tempom popunjavanja informacionih resursa i razvojem društva u cjelini, škola je postepeno povećavala period obaveznog obrazovanja i broj predmeta, a godinama se sadržaj školskog obrazovanja kontinuirano povećavao. proširena i dopunjena. Očigledno, preduzete mjere ne rješavaju zadatak: škola je danas postala jedanaest, dvanaest, ali ovaj proces ne može biti beskonačan; višepredmetnost prekida naučne veze, dovodi do umnožavanja i fragmentacije nastavnog materijala, ne doprinosi učenikovom razumijevanju holističke naučne slike svijeta; očigledna zagušenost nastavnih planova i programa, koju danas prepoznaju i nastavnici i metodičari, nauštrb kompletnosti i dubine njihovog razumijevanja od strane školaraca.
Opće intenziviranje procesa učenja danas je postalo objektivna stvarnost, stoga je sasvim prirodno da mnogi istraživači nastoje pronaći vrstu obuke koja bi garantirala, bez povećanja vremena obuke, povećanje kvalitete i dodavanje količine informacije stečene u procesu učenja (N.F. Talyzina), postizanje maksimalne efikasnosti za minimalno moguće vrijeme učenja uz minimalan napor studenta i nastavnika (V.M. Blinov, V.V. Kraevsky).
Istraživači (L.Sh. Gegechkori, I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaygorodskaya, E.V. Kolchinskaya, B.I. Korotyaev,
O.P. Okolelov, V.A. Pakharukova, A.V. Petrovsky, P.I. Pidkasisty, E.V. Skovin, V.S. ideje intenzivnog učenja, koristeći savremene podatke iz mnogih oblasti znanja, prvenstveno psihologije, sociolingvistike; pozivanje na intelektualne i lične rezerve učenika, aktivaciju kognitivnih procesa, pozitivan utjecaj na emocionalnu sferu, optimizaciju procesa socijalne adaptacije. U središtu sistema intenzivnog treninga je osoba čiji intelektualni, aktivni, kreativni, lični potencijali moraju biti maksimalno realizovani. Stoga je sasvim prirodno da koncept "intenziviranja", koji se razvio u ruskoj pedagogiji, spada u niz temeljnih pojmova didaktike.
Na osnovu glavnog cilja obuke – u najkraćem mogućem roku da se postigne asimilacija maksimalne količine nastavnog materijala – identifikovani su glavni faktori intenziteta obrazovnog procesa: minimalno potreban period obuke za postizanje cilja obuke sa maksimalnu potrebnu količinu obrazovnog materijala i njegovu odgovarajuću organizaciju (Yu.K. Babansky); maksimalno korišćenje svih rezervi ličnosti učenika, postignuto u uslovima posebne interakcije u studijskoj grupi uz kreativni uticaj ličnosti nastavnika (G.A. Kitaygorodskaya); optimalna organizacija obuke (E.V. Kolchinskaya); intenzitet mentalne aktivnosti učenika (T.G. Skibina).
Zacrtani su pravci intenziviranja procesa učenja (L.T.Turbovich): prelazak na viši nivo početne apstrakcije; učenje efektivnih, pravilnih i optimalnih načina razmišljanja; uvođenje u praksu nastavnih sredstava koja učitelju olakšavaju obavljanje važnih, ali najmanje kreativnih njegovih funkcija.
Među najefikasnijim inovativnim tehnologijama za intenzivno učenje su: tehnologija globalne individualizacije učenja; tehnologija zasnovana na grafičkim i matričnim metodama kompresije informacija; tehnologija aktivnog uticaja na ličnost učenika (psihotronika, neuroprogramiranje, meditacija); Računarske tehnologije.
Najvažnije ciljne orijentacije intenzivnog treninga:
- smanjenje jaza između povećanja obima obrazovnih informacija i faktora ograničenog vremena učenja;
- ubrzanje i intenziviranje obrazovnog procesa zbog kompresije (koncentracije) informacija;
- aktiviranje kognitivnih interesovanja učenika kroz zajedničku viziju budućnosti;
- formiranje brzine izvođenja mentalnih radnji (opšteobrazovne vještine);
- holističko formiranje osobina ličnosti neophodnih za ubrzanu asimilaciju materijala (koncentracija pažnje, svrhovitost, upornost, integralni umjetnički osjećaj);
- formiranje shematskog, simboličkog, simboličkog mišljenja.
Intenziviranje obuke podrazumeva unapređenje sadržaja, kao i metoda i tehnika obuke.
Jedna od tehnika intenzivnog učenja je tehnika konceptualizacije. Koncept je dugo bio predmet razmišljanja u ruskoj filologiji. Ovim konceptom su se u svojim radovima bavili S.A. Askoldov („Pojam i reč“), D.S. Lihačov („Konceptosfera ruskog jezika“), Yu.V. Stepanov („Konstante. Rečnik ruske kulture“), V. G. Zusman („Koncept u sistemu humanitarnog znanja“), A.A. Grigoriev („Koncept i njegove jezičke i kulturne komponente“) itd.
Koncept - semantička koncentracija; ona „proširuje značenje, ostavljajući mogućnosti za zajedničko stvaranje, nagađanje, „dodatno fantaziranje“ i za emocionalnu auru reči“ (D.S. Lihačov). Pojmovi su „neke zamjene značenja skrivene u tekstu „zamjene“, neki „potencijali“ značenja koji olakšavaju komunikaciju i usko su povezani sa osobom i njenim nacionalnim, kulturnim, profesionalnim, dobnim i drugim iskustvom.
Rad sa pojmovima, konceptualizacija (izdvajanje osnove, prvog značenja ili principa koji leži u osnovi nečega) je kongenijalan času književnosti, organski za njega, jer uključuje rad sa tekstom umjetničkog djela. Nastavnik koji organizuje rad školaraca sa pojmovima na nastavi književnosti mora se pridržavati sljedećih principa:
1) pristupiti tekstu kao celini, umetnički tumačeći stvarnost;
2) omogućavaju mogućnosti tumačenja teksta na osnovu dvosmislenosti umetničke slike;
3) stupiti u dijaloške odnose sa autorom interpretiranog teksta; 4) uključuju mehanizme emocionalno-figurativnog, logičko-konceptualnog i asocijativnog razumijevanja teksta.
Korištenje tehnike konceptualizacije možete demonstrirati na primjeru časa književnosti zasnovanog na priči T. Tolstoja "Čista ploča" (11. razred). Uprkos činjenici da je postmoderna književnost u programu 11. razreda data u pregledu, za analizu smo odabrali priču ove autorke, budući da je umjetnički svijet Tatjane Tolstaje jedan od najsjajnijih, najoriginalnijih u modernoj književnosti, ona se zove najbolji u žanru kratke priče. Veza između proze T. Tolstoja i ruske klasične tradicije je očigledna, ali istovremeno postoji i veza sa modernističkom tradicijom 1910-1920-ih.
Za postizanje cilja nastavnog časa - unapređenje komponenti opšte kulturne kompetencije, izražene u razvoju kulture čitalačke percepcije književnog teksta, razumijevanju autorove pozicije, figurativnom i analitičkom mišljenju - potrebno je riješiti sljedeće: zadaci:
edukativni - iskoristiti sadržaj materijala priče T. Tolstoja za proširenje semantičkog polja najvažnijih za nacionalnu kulturu pojmova "čista", "duša";
razvijanje - razvijanje vještina analiziranja djela malog proznog oblika (razvijanje vještina analiziranja, upoređivanja, poređenja, isticanja glavne stvari, postavljanja hipoteze, odabira argumenata za potvrdu vlastitog stava, formuliranja zaključaka; razvoj komunikacijskih vještina i sposobnost primjene znanja u novoj situaciji);
odgojno - formiranje vrijednosnog stava prema duši, unutrašnjem svijetu osobe kao univerzalne, moralne kategorije.
Prilikom osmišljavanja treninga potrebno je uzeti u obzir sljedeće starosne karakteristike
Učenici 11. razreda:
- centralna neoplazma rane mladosti je samoopredjeljenje, kako profesionalno, tako i osobno; ovo je nova unutrašnja pozicija, uključujući i svijest o sebi kao članu društva, prihvatanje svog mjesta u njemu; diplomac gradi životni plan, snovi o budućnosti su centralni za njegova iskustva;
- glavna psihološka stjecanja rane mladosti je otkrivanje vlastitog unutrašnjeg svijeta: srednjoškolci formiraju ideju o vlastitoj posebnosti, posebnosti, isključivosti vlastitog "ja";
- dovoljno formirano apstraktno mišljenje;
- unutrašnja nedosljednost u razvoju pažnje: količina pažnje, koncentracija, brzina prebacivanja su na vrlo visokom stupnju razvoja, a istovremeno pažnja postaje selektivnija, značajno u zavisnosti od smjera njihovih interesovanja.
Ove karakteristike dovele su do odabira sadržajnog materijala neophodnog za postizanje cilja treninga, kao i do izbora vodećeg tipa aktivnosti.
Scenario za čas književnosti prema priči T. Tolstoja "Čista škriljevca" (11. razred)
Nakon kratke napomene o autoru i radu sa naslovom priče („Čista ploča“), koji je ujedno i njegova posljednja fraza, nastavnik izgovara glavno problematično pitanje na koje se mora dati odgovor na lekciji. : da li je moguće započeti život od nule?
Prije prelaska na glavni tok lekcije, potrebno je ažurirati percepciju učenika. Da biste to učinili, preporučljivo je obratiti se na semantičku analizu izraza "prazna ploča". Kao riječ koja nosi glavno semantičko opterećenje, učenici izdvajaju riječ „čist“. Odabirom imenica koje se najčešće upotrebljavaju uz ovaj pridjev (čista duša, čista voda, čista istina, čista savjest, čist pogled, čisti jezik itd.), predviđamo da će priča biti o osobi koja je nekako u mislima povezana autora sa frazom "prazna ploča". Kako bi proširili semantičko polje prideva "čist", učenici se pozivaju da izaberu sinonim za svaku frazu: "čista duša" - "plemenit", "čista istina" - "pošten", "čista savjest" - "pošteno, moralno , krepost", "čist pogled" - "otvoreno", "jasan zvuk" - "nelažno", "čist jezik" - "normativno, kulturno".
Obradivši značenje riječi "čist", možemo pretpostaviti da je glavni lik priče određeni lik koji nosi ideale čistoće koji su fiksirani u ovim pridjevima - ljubazna, poštena, poštena, otvorena, iskrena osoba . Međutim, studenti zaključuju da glavnog lika Ignjatijeva ne možemo povezati ni sa jednim od ovih značenja.
U sljedećoj fazi časa, kako bi razriješio uočenu kontradikciju, nastavnik, demonstrirajući prazan bijeli list A4 formata, pita učenike: „Znamo li sve o praznom listu?“ - i nudi da to opiše. Učenici primećuju da je bela, čista, besprekorna, pravilna, pravougaona, harmonična, standardna, besprekorna, savršena.
Nakon što je na ploču učvrstio nekoliko prideva koji karakterišu prazan list, nastavnik ga iznenada zgnječi rečima: „Je li ovo prazan list?“ U slučaju poteškoća, učenici mogu postaviti pomoćna pitanja: „Kakve asocijacije imate na karakteristike lika kada gledate ovaj zgužvani list?“, „Zašto junak kaže: „Došao sam do tačke“?“ Na osnovu teksta učenici daju kratak opis lika: Ignjatijev je bolestan, iscrpljen čežnjom. Njegov sin je bolestan - "slaba, bolesna klica". Junak ga naziva "mali pepeo", što je "malo toplo". Supruga je iscrpljena i iscrpljena bolešću sina, zbog kojeg je dala otkaz (“ona je svetac”). A noću junak čezne za Anastasijom i odlazi u svet svojih vizija-snova, ništa manje bolnih od stvarnosti... Toska ga svuda prati, a Živi ga nesnosno boli negde u grudima. Zato on svom prijatelju kaže: "Došao sam do tačke."
Ispravljajući zgužvani list, učiteljica postavlja pitanje: "Kakve asocijacije sada imate na junaka i njegove misli?" Učenici odgovaraju da junak želi da izađe iz ovog začaranog kruga: „Svaki dan dajem sebi reč: sutra ću ustati druga osoba, razveselit ću se. Zaboraviću Anastaziju, zaradiću mnogo novca, odvešću Valerija na jug ... Popraviću stan, trčaću ujutro ... "
Ponovimo naše pitanje: "Je li ovo čista lista?" Učenici odgovaraju da je već korišteno, zgužvano. A čista ploča je glatka, ujednačena, nekorištena, netaknuta. Na tabli fiksiramo imenovane vrijednosti praznog lista.
U procesu čitanja provjeravamo se. Šta je autor mislio kada je heroja nazvao praznom pločom? Moramo povezati naše razumijevanje sa značenjima ovog izraza koja su uspostavljena u jeziku. Nastavnik cepa sledeći list na pola. Ponavlja se pitanje: "Je li ovo prazna ploča?" A onda učitelj traži da izrazi asocijacije u vezi s junakom priče koje nastaju kada percipira takav list. Studenti kažu da je junak zaista rastrgan između svoje supruge („ona je svetac“) i „nestabilne, izbegavajuće“ Anastasije. S jedne strane, Ignatijev sažaljeva svoju iscrpljenu ženu - "jezero zaleđeno do dna", s druge strane, čezne jer Anastasija ne odgovara na njegove pozive, a Živoj "tanko plače u grudima do jutra". Čak i u snovima, junak nastoji da uravnoteži oboje: „Biće jak... On će ukrotiti izbegavajuću, neuhvatljivu Anastaziju. On će podići zemljano, oboreno lice svoje žene. Kontradikcije ga neće razdvojiti. Jasno je da će dostojni biti prilično izbalansirani. Ovde je tvoje mesto, ženo. Vlastiti. Ovde je tvoje mesto, Anastasia. Kraljevi...” Vratimo se konceptu “prazne ploče”: ona mora biti neoštećena, neuništena; lišen dualnosti, iznutra jedan; ceo, ceo.
Vidjevši list s krugom istrgnutim u sredini, studenti se prisjećaju da je na samom početku priče Tolstaya nacrtala simboličnu sliku pocijepanog pokrivača, ispod kojeg spava iscrpljena Ignatijeva supruga. Ovaj detalj je simbol jaza u odnosu likova. Vratimo se čistom listu. Čista ploča je čvrsta, monolitna, čvrsta ploča. Čovjek mora biti cjelovit u svemu - u djelima i djelima. „Mudar, čitav, savršen“ Ignatijev vidi sebe u svojim snovima: „Staklena kugla malodušja će se razbiti, a novi, blistavi, sjajni, koji zvoni kao struna Ignjatijev – mudar, čitav, savršen – ujahaće na bijelu paradu slon.”
Komplikujući zadatak, nastavnik pokazuje prazan braon list: „Ali zašto smo odlučili da prazan list mora biti bijel? I ovo je prazna ploča, zar ne?”, a zatim traži da se ukažu na asocijacije na tekst priče koje se rađaju u ovom trenutku. Sjećam se simbolične slike „košulje boje svilenog čaja koju je njegov tata još nosio“, u ovoj košulji se junak oženio bez rušenja, u njoj je odveo sina iz bolnice. Ova stvar je veza između tri generacije. Spalivši košulju zbog hira svoje ljubavnice, Ignatijev se odvaja od porodice.
Kako bi pojačao utisak, nastavnik pali smeđi list, pitajući na koji način je još povezan motiv vatre u priči. Studenti zovu Ignjatijevu voljenu Anastasiju. Njena „crvena haljina sagorela je ljubavnim cvetom“, u snu se pojavljuje kao crveni cvet, „vrući cvet“, koji „lebdi“, „trepta“, „bljesne“. Pokazujući crveni list, učiteljica pita: „Na kraju krajeva, da li je i ovo prazan list? Može li se odnosi s Anastasijom nazvati čistim? Studenti se prisjećaju da je za Ignatieva Anastasija postala ljubavni cvijet, govori "besramne riječi" i smiješi se "demonskim osmijehom". Anastasija je simbol đavolskog iskušenja. Odnosom sa njom Ignatijev se odvaja od porodice. Vratimo se konceptu "čistog". Prema jednom od njegovih značenja, "čist" - bez prljavštine, ugodan božanstvu; nije grešno.
Gledajući u blijedoružičasti list, učenici se prisjećaju kako junak, koji se odlučio na operaciju, u očaju i sumnji kaže sebi: „Vadi skalpel, nož, srp, šta ti je običaj, doktore, učini dobro. djelo, odsjeći granu, još cvjetaju, ali već neminovno umiruću, i baci je u vatru čišćenja...”, “Srce moje jadno, još šušte tvoji jabučni zasadi. I pčele, zujanje, kopaju ružičaste cvjetove, opterećene gustim polenom. Ali već se zgusnula na večernjem nebu, već se smirila u zraku, sjajna dvosjekla sjekira već se oštri..."
Odlučujući se na takvu operaciju, Ignatiev se isključuje iz života. Ali za šta? Mora da postoji neka svrha koja opravdava ovu odluku? O čemu sanja Ignjatijev? Čemu se teži? Postavljajući ova pitanja, nastavnik pokazuje zlatni list. Učenici se prisjećaju jedne od ključnih epizoda priče - posjete "značajnoj osobi" N. - i pronalaze ključne riječi koje stvaraju njegov imidž: zlatno nalivpero, masivno zlatno skladište vremena na skupom remenu... Ovo je ono čemu Ignatijev ide.
Pokazujući ljekarska uvjerenja, nastavnik postavlja pitanje: "Jesu li ovo prazni listovi?" Odgovor je očigledan: ne, ovo su popunjeni medicinski obrasci sa pečatima. Ali paradoks! Simboliziraju da je Ignatiev čist! U smislu zdrav, čitav, neozlijeđen, pogodan za operaciju, jer u jednom od značenja "čist" - "potpuno odgovara nekome, nešto po svojim svojstvima".
Slika doktora iz Tolstojeve priče može se povezati (po značenju, ulozi u tekstu) ne s tradicionalnom bijelom bojom, već s crnom (prikazujemo crni list). Zašto? Okrećući se tekstu, učenici pronalaze portret „doktora doktora Ivanova”: „Na glavi mu je sjedila kapa sa podložnim konusom... uštirkanim ziguratom... Nije imao oči.” Obratimo pažnju na detalje. Zigurat - višestepena vjerska građevina; bio je to nešto više od hrama, koji je bio spona između neba i zemlje, kao i mjesto gdje se navodno pojavio sam bog, izjavljujući svoju volju ljudima preko svećenika. Udruženja: "doktor doktora Ivanov" - sveštenik, sotona. A Ignatijev je taj koji se dobrovoljno žrtvuje.
Prije operacije, junak sanja o čudesnoj transformaciji: „Čarobnim makazama prerezat ću začarani prsten i otići dalje. Past će okovi, rasprsnuti će se suva papirna čahura, a zadivljen novitetom plavog, zlatnog, najčistijeg svijeta, najlakši izrezbareni leptir će zalepršati, čedeći se. Citirajući ove redove, nastavnik u dlanovima trlja papirnu „čahuru“ ispunjenu konfetima. Postepeno se papir cepa, a konfete se prosipaju. "Da li se dogodilo čudo transformacije?" - takvo pitanje postavlja nastavnik. Odgovor je očigledan. Leptir je simbol duše, besmrtnosti, ponovnog rađanja i uskrsnuća, sposobnosti transformacije, transformacije, budući da se rađa ovo krilato nebesko stvorenje, pretvarajući se iz svjetovne gusjenice. U slučaju Ignatieva, transformacija se nije dogodila. Operacija je uspješno završena. Pitanje "Od čega je Ignatieva uklonjena?" omogućava vam da pređete na podrazumevanu umetničku tehniku, koju koristi T. Tolstoj. Autor nikada ne govori o duši, a tek na kraju lekcije dolazimo do ovog pojma. U ovoj fazi lekcije "stručnjaci" priskaču u pomoć, koji su prethodno analizirali značenje riječi "duša", na osnovu objašnjavajućih rječnika S.I. Ozhegova, V.I. Dala, rječnika sinonima Z.E. Alexandrove. Takav rad nam omogućava da izvučemo sljedeći zaključak: Ignatijevljeva duša je uklonjena, što znači njegov unutrašnji svijet, savjest, srce.
A šta je bila duša Ignjatijeva? U fazi refleksije časa, nastavnik poziva učenike na kreativan rad - da polože portret duše junaka. Kao radni materijal u ponudi su beli i obojeni A4 listovi, celi i pocepani, papirni leptir, magneti. Rad se zbirno radi na tabli, na kraju se daje komentar u vezi sa završenim portretom.
Autor Tolstaya Tatyana Nikitichna
Prazan list
Žena je legla na kauč u dječjoj sobi i zaspala: ništa nije iscrpljujuće od bolesnog djeteta. I dobro, neka spava tamo. Ignjatijev ju je pokrio ćebetom, gazio okolo, gledao u njena razjapljena usta, mršavo lice, izraslu crnu kosu - dugo se nije pretvarala da je plavuša - sažalio se na nju, sažalio se na slabašnu, bijelu, opet oznojeni Valerik, sažalio se, otišao, legao i ležao sad bez sna, zurio u plafon.
Svake noći čežnja je dolazila do Ignjatijeva. Teška, nejasna, pognute glave, sela je na ivicu kreveta, uhvatila je za ruku - tužna medicinska sestra za beznadežnog pacijenta. Tako su ćutali satima - ruku pod ruku.
Noćna kuća je šumila, drhtala, živjela; u nerazgovjetnoj tutnjavi nastajale su ćelave mrlje - lajao je pas, čula se muzika, a tamo je lift lupao, išao gore-dolje po niti - noćni čamac. Ruku pod ruku, Ignatijev je ćutao od muke; zaključani u njegovim grudima, vrtovi, mora, gradovi okrenuti, njihov vlasnik je bio Ignatijev, s njim su se rodili, s njim su osuđeni da se rasplinu u zaborav. Jadni moj svijete, tvoj gospodar je pogođen mukom. Stanovnici, obojite nebo u sumrak, sjedite na kamenim pragovima napuštenih kuća, spustite ruke, spustite glave - vaš dobri kralj je bolestan. Gubavci, idite pustim stazama, zvonite mjedenim zvonima, donosite loše vijesti: braćo, čežnja stiže u gradove. Ognjišta su pusta, a pepeo se ohladio, a trava se probija između ploča na kojima je bučna pijaca. Uskoro će nizak crveni mjesec izaći na mastiljasto nebo, i, izronivši iz ruševina, prvi vuk, podižući njušku, zavijaće, uputiti usamljeni krik u ledena prostranstva, dalekim plavim vukovima koji sjede na granama u crni šikari vanzemaljskih univerzuma.
Ignatijev nije znao da plače i zato je pušio. Mala, igračka munja je bljesnula. Ignjatijev je ležao, žudeo, osećao gorčinu duvana i znao je da u tome ima istine. Gorčina, dim, mala oaza svjetlosti u tami - ovo je svijet. Iza zida je brujala slavina. Zemljana, umorna, draga žena spava pod pocepanim ćebetom. Mali bijeli Valerik bio je rasut, krhka, bolesna klica, jadna do grča - osip, žlijezde, podočnjaci. A negde u gradu, na jednom od osvetljenih prozora, neverna, nepostojana, izbegavajuća Anastasija pije crno vino i smeje se ne sa Ignjatijevim. Pogledaj me... ali ona se naceri i skrene pogled.
Ignatijev se okrenuo na bok. Toska mu se približila, mahnula svojim sablasnim rukavom - brodovi su isplivali u nizu. Mornari piju sa domaćim ženama u kafanama, kapetan sjedi na guvernerovoj verandi (cigare, likeri, ljubimac papagaj), stražar napušta svoje mjesto da se zagleda u borbu pijetlova, u bradatu ženu u šarenoj separei; konopci su se tiho odvezali, noćni povjetarac je duvao, a stare jedrenjake, škripeći, napuštaju luku ne zna gdje. Bolesna djeca, mali lakovjerni dječaci mirno spavaju u kabinama; hrkanje, držanje igračke u šaci; ćebad klize, puste palube se njišu, jato brodova s tihim pljuskom otplovljava u neprolaznu tamu, a uski lancetasti tragovi zaglađuju se na toploj crnoj površini.
Toska je zamahnula rukavom - rasprostrla je bezgraničnu kamenitu pustinju - mraz blista na hladnoj kamenoj ravnici, zvezde se ravnodušno smrznule, beli mesec ravnodušno crta krugove, uzda kamile koja korača odmerenim korakom tužno zvecka, - konjanik umotan približava se prugasta bukharska smrznuta tkanina. Ko si ti, jahače? Zašto je pustio uzde? Zašto si pokrio lice? Pusti me da uzmem tvoje ukočene ruke! Šta je, jahače, jesi li mrtav?.. Jahačeva usta razjapljena bez dna, kosa mu je zapetljana, a duboke žalosne brazde iscrtane su mu hiljadama godina na obrazima, lijući suze.
Sleeve swing. Anastazija, lutajuća svjetla nad močvarom. Šta to bruji u šikari? Ne moraš da se osvrćeš. Vrući cvijet mami da zakorači na proljetne smeđe izbočine. Hoda rijetka nemirna magla - leći će, pa će se nadviti nad ljubaznu mahovinu; crveni cvijet lebdi, bljesne kroz bijele puhove: dođi ovamo, dođi ovamo. Jedan korak - je li strašno? Još jedan korak - plašite li se? Čupave glave stoje u mahovini, nasmijane, namiguju po cijelom licu. Bujna zora. Ne boj se, sunce neće izaći. Ne bojte se, još imamo magle. Korak. Korak. Korak. Lebdi, smije se, cvijet bljesne. Ne osvrći se!!! Mislim da će doći na ruku. I dalje mislim da će uspjeti. Hoce, mislim. Korak.
I-i-i-i-i, - stenjali su u susjednoj sobi. Uz guranje, Ignatijev je skočio kroz vrata, jurnuo na krevet sa rešetkama - šta si, šta si? Zbunjena supruga je skočila, povukla, ometala jedno drugo, čaršave, Valerikov pokrivač - da nešto radi, mrda, galami! Mala bela glavica se vrtela u snu, u delirijumu: ba-da-da, ba-da-da! Brzo mrmljanje, odguruje se rukama, smiri se, okrene se, legne... U snove je otišao sam, bez majke, bez mene, uskom stazom ispod svodova smrče.
"Šta je on?" - „Opet temperatura. Ja ću leći ovdje." - „Lezi, doneo sam ćebe. Sad ću ti dati jastuk." “Tako će biti do jutra. Zatvori vrata. Ako želite da jedete, tu su kolači od sira.” „Ne želim, ne želim ništa. Spavaj."
Čežnja je čekala, ležala u širokom krevetu, pomerila se, napravila mesta Ignjatijevu, zagrlila ga, položila mu glavu na grudi, na posečene bašte, plitka mora, pepeo gradova.
Ali još nisu svi pobijeni: ujutru, kada Ignjatijev spava, Živi izlazi odnekud iz zemunica; grabulji ugljenisane trupce, sadi male klice sadnica: plastični jaglac, kartonski hrastovi; vuče kocke, gradi improvizovane kolibe, puni morske zdjele iz dječje kante za zalijevanje, izrezuje ružičaste rakove s naočarama iz upijača i jednostavnom olovkom crta tamnu, vijugavu liniju daska.
Nakon posla, Ignatiev nije odmah otišao kući, već je pio pivo sa prijateljem u podrumu. Uvek je žurio da zauzme najbolje mesto - u ćošak, ali to je retko bilo moguće. I dok je on žurio, zaobilazeći lokve, ubrzavajući korak, strpljivo čekajući bučne reke automobila, melanholično je žurio za njim, probijajući se među ljudima; tu i tamo je izbijala njena ravna, tupa glava. Nije bilo načina da je se otarasimo, portir ju je pustio u podrum, a Ignatijev se radovao ako prijatelj brzo dođe. Stari prijatelj, školski drug! Još je izdaleka mahao rukom, klimao glavom, smješkao se rijetkim zubima; prorijeđena kosa uvijena iznad stare iznošene jakne. Njegova djeca su već bila odrasla. Žena ga je davno napustila, ali nije želio da se ponovo ženi. Ali Ignatijev je bio suprotno. Sretno su se sreli, razišli iznervirani, nezadovoljni jedno drugim, ali se sljedeći put sve ponovilo iznova. I kada je prijatelj, bez daha, klimnuo glavom Ignatievu, probijajući se među svađajućim stolovima, tada je u Ignjatijevim grudima, u solarnom pleksusu, Živi podigao glavu i takođe klimnuo glavom i odmahnuo rukom.
Uzeli su sušare za pivo i sol.
U očaju sam, - rekao je Ignatiev, - samo sam u očaju. Zbunjen sam. Kako je sve teško. Žena je svetica. Dala je otkaz, sjedi s Valeročkom. On je bolestan, bolestan sve vreme. Noge se ne kreću dobro. Tako malo kopile. Malo toplo. Doktori, injekcije, on ih se boji. Vrištanje. Ne čujem ga kako plače. Njemu je glavno da ode, pa ona samo daje sve najbolje. Sav pocrnio. Pa, jednostavno ne mogu kući. Čežnja. Žena me ne gleda u oči. I koja je poenta? Noću ću Valeročki čitati "Repu", svejedno - melanholija. I sve laži, ako je repa već posađena, nećeš je iščupati. Znam. Anastasija... Zoveš, zoveš - nije kod kuće. A ako je kod kuće, o čemu bi ona trebala da priča sa mnom? O Valerochki? O usluzi? Loše, znate, - pritiska. Svaki dan dajem sebi riječ: sutra ću ustati druga osoba, razveselit ću se. Zaboraviću Anastaziju, zaradiću mnogo novca, odvesti Valerija na jug... Popraviću stan, trčaću ujutro... A noću - melanholija.
Ne razumem, - rekao je prijatelj, - pa, od čega dobijaš? Svi imaju slične okolnosti, šta je bilo? Živimo nekako.
Razumete: evo, - Ignjatijev je pokazao na svoja prsa, - živ, živ, boli!
Pa, budala, - prijatelj je oprao zub šibicom. Jer boli jer je živ. A kako ste htjeli?
I želim da ne boli. I teško mi je. I evo me, patim. I žena pati, i Valeročka pati, a Anastasija, verovatno, takođe pati i isključuje telefon. I svi smo povrijedili jedni druge.
Kakva budala. I nemoj da patiš.
Ali ja ne mogu.
Kakva budala. Samo pomisli, svetski patniče! Jednostavno ne želite da budete zdravi, snažni, u formi, ne želite da budete gospodar svog života.
Došao sam do tačke - rekao je Ignatijev, hvatajući se rukama za kosu i tupo gledajući u šolju namazanu penom.
Baba ti. Uživaj u svojim zamišljenim mukama.
Ne, nije baka. Ne, ne napijem se. Bolesna sam i želim da budem zdrava.
I ako jeste, imajte na umu: oboljeli organ mora biti amputiran. Kao dodatak.
Ignjatijev začuđeno podiže glavu.
Pa kako?
Rekao sam.
Amputacija u kom smislu?
U medicini. Sada to rade.
Prijatelj je pogledao oko sebe, stišavši glas, počeo da objašnjava: postoji takav institut, nije daleko od Novoslobodske, pa tamo rade; naravno, dok je poluzvanično, privatno, ali moguće je. Naravno, doktoru treba dati šapu. Ljudi izlaze potpuno podmlađeni. Zar Ignatiev nije čuo? Na Zapadu se to naveliko stavlja, a kod nas se to radi ispod poda. Inertnost jer. Birokratija.
Ignatijev je slušao zapanjeno.
Ali jesu li barem... prvo eksperimentirali na psima?
Prijatelj se kucnuo po čelu.
Razmišljaš i onda govoriš. Psi to nemaju. Imaju reflekse. Pavlovljevo učenje.
pomisli Ignatijev.
Ali to je užasno!
I šta je strašno. Odlični rezultati: mentalne sposobnosti su izuzetno izoštrene. Snaga volje raste. Sve idiotske besplodne sumnje potpuno prestaju. Harmonija tela i... uh... mozga. Inteligencija sija poput reflektora. Odmah ćete ocrtati metu, pogoditi bez promašaja i zgrabiti najvišu nagradu. Da, ništa ne govorim - šta te ja teram? Ako ne želite da se liječite, razbolite se. Sa tvojim ružnim nosom. I neka vaše žene isključe telefon.
Ignatiev se nije uvrijedio, odmahnuo je glavom: žene, da ...
Žena, da znaš, Ignatiev, čak i ako je Sophia Loren, moraš reći: izlazi! Onda će se poštovati. I tako, naravno, niste citirani.
Kako da joj to kažem? Klanjam se, drhtim...
In-in. Drhti. ...
KONCEPT ŽIVOTA U PRIČI T. TOLSTOJA „ČIST čaršaf“
O. V. NARBEKOVA
Članak se bavi konceptom "življenja" u priči T. Tolstoja "Čista ploča". U priči su otkriveni svi aspekti ovog koncepta, dokazano je da „živo” treba da bude osnova života ruske osobe, „vađenje” „živog” dovodi do moralne degradacije, duhovne devastacije.
Autor uspješno stavlja naglasak na jezičke karakteristike članka: posebno primjećuje promjenu značenja riječi „čist”: kroz „slobodan” – oslobođen savjesti, obaveza, postaje sinonim za riječ „ prazan”, koji zauzvrat upija sve što je povezano sa promiskuitetom, cinizmom. Članak je zanimljiv za proučavanje poetskog i umjetničkog sistema T. Tolstoja.
Ključne riječi: pojam, život, život, osoba.
Savremeni čovek... Kakav je on? Šta on živi? šta on hoće? Čemu se teži? Šta ga čeka? Ova pitanja se uvek postavljaju kada se čita priča T. Tolstoja "Čista lista". Prateći klasike, pisac pokušava da shvati rusku stvarnost i predvidi njenu moguću budućnost. Surova sadašnjost i budućnost koju predstavlja T. Tolstoj prilično su sumorni, jer je moderni svijet u osnovi svijet samouvjerenog, snažnog, ali bezdušnog, arogantnog, koji ide naprijed, a ovo je, po piscu, svijet hladne praznine, svet tame. Ta Tama, rastući, postepeno pokriva sve više ljudi. Zašto se ovo dešava? Živi napuštaju život. To Živo, koje tera da trpi i saoseća, doživljava i saoseća, vidi i oseti lepotu sveta, to Živo, čije ime je Duša. I iako Tolstaja nikada ne spominje ovu riječ, to je očigledno.
Kako se to dešava? Autor razmišlja o tome, zamišljajući sudbinu svog junaka, Ignatieva. Refleksija, svojstvena ruskoj osobi, ne dozvoljava Ignatievu da živi u miru. Ima malo dijete koje je teško bolesno, za koje se brine i za koje, avaj, ne može ništa; umorna, iscrpljena, ali beskrajno draga supruga, koja je potpuno uronjena u brigu o djetetu; on sam je apsolutno bespomoćan u okrutnom svetu bezdušnih. Ljudi poput njega - savjesni, osjetljivi, odgovorni - u modernom društvu smatraju se "bolesnima" koje treba "liječiti" kako bi se riješili "besplodnih" i "idiotskih" sumnji i
ući u stanje „harmonije tela i. mozak" - postati jak. Najgore je što se već smatraju takvima. „Bolest“ junaka opisanog u priči nije ništa drugo do čežnja. Čežnja mu dolazi svake noći, čežnja je postala dio njega. Ovo stanje ga opterećuje, muči, želi da izađe iz ovog začaranog kruga da bi „uzeo“ život, ali ne može: „...Zatvoren u grudima, vrtovi, mora, gradovi okrenuti, vlasnik im je bio Ignjatijev , oni su rođeni sa njim, sa njim su bili osuđeni da se rasplinu u ništavilo. Prema Tolstoju, radost napušta ljudske živote, oni gube osjećaj punoće života, a zapravo su za to pozvani na ovaj svijet. Tiha melanholija, poput gube, odlazi u gradove, obezbojevajući i imobilizirajući sve oko sebe, obesmišljavajući i obezvrijeđujući život. Nije slučajno što je dete Ignjatieva bolesno, život bledi u njemu. Iscrpljenu ženu porede sa mumijom. Žena, pozvana da bude čuvarica ognjišta, nije u stanju da bude ona. Navodeći ovo, pisac koristi mitološke aluzije: nastaje slika egipatskog boga Ozirisa, boga koji se ponovo rađa za novi život, boga kome je ljubavna žena udahnula život. Ali ". Oziris šuti, suvi članovi su čvrsto povijeni uskim platnenim trakama...". Postoji porodica i nema porodice. Razdvajanje komunikacije (čak se i doručak održavao kao "tiha ceremonija"), razdvajanje u porodici na ovaj ili onaj način dovelo je do smrti porodice, do degeneracije.
Međutim, koliko god čudno izgledalo, stanje tjeskobe za junaka je sam život. Zanimljivo, on to razumije, siguran sam da će, nakon što se riješio takve "bolesti", moći
O. V. NARBEKOVA
postanu jaki. Mora se reći da je veličanje sile, štaviše, veličanje Ničea, naišlo na neku vrstu prelamanja čak i u delima ruskih mislilaca s početka prošlog veka, koji su predvideli širenje ove ideje i predvideli posledice takvog “evolucija” (L. Andreev, Vl. Solovjov, S. Sergejev-Tsenski i drugi.). I zaista, postepeno je ova misao počela da obuzima umove i srca običnih ljudi. Za Ignatieva, postati jak znači „osvetiti se poniženju ravnodušnih“, a takođe i ustati i učvrstiti se u očima svoje ljubavnice - uskogrude, ograničene osobe, ali slobodne, strastvene i privlačne. "Samo slabi žale za uzaludnim žrtvama", tvrdi junak. Prva žrtva je košulja njegovog oca, koja je Ignatievu bila veoma draga, ali se nije svidela Anastasiji, njegovoj ljubavnici, i koju je spalio kao staru i nepotrebnu. Košulja je ovdje personifikacija povezanosti generacija, povezanosti vremena. Junak svjesno razara tu vezu, jer je to neophodno da bi upao u red drugih, drugih koje „ne razdiru kontradikcije“. Crveni cvijet, lijep i privlačan, s kojim je Anastazija povezana - razorna, proždiruća vatra. I Ignatiev je spreman da gori, nadajući se da će iz ove vatre izaći obnovljen: samouvjeren, snažan, ne znajući "sramne sumnje", nije lišen pažnje žena, kojima može prezrivo reći: "Izlazi! ..". Ali... nešto ipak smeta. Ovo nešto je živo. Kako biti? Ispostavilo se da već postoji način da se riješi ovaj "problem": možete jednostavno izbrisati Live.
Iznenađujuće, takve operacije - uklanjanje Živih - postale su norma. Živi amputirani kao bolesni organ, poput slijepog crijeva, "vađeni" kao teški balast - "čist, higijenski", ali, naravno, ne besplatno: doktor ga svakako mora "dati šapi". Moć novca, moć zlata je još jedan znak vremena, a vlasnik ovih bogatstava zaslužuje samo poštovanje i poštovanje.
Treba, međutim, napomenuti da su i "obrnute" operacije za transplantaciju Živog također povremeno, ali jesu. Znatiželja za nečim nepoznatim, neshvatljivim, ranije neiskusnim (nedovoljna oštrina osjeta?) neke tjera na to. Ali takve operacije su, prvo, rijetke, jer donatora praktično nema; drugo, završavaju, po pravilu, neuspješno: operirani ne prežive, umiru. Šta to znači? Srce ne može da izdrži opterećenje: Živo počinje da boli, preplavljeno osećanjima - tera vas da drugačije gledate na život.
Ignatiev odlučuje na operaciju uklanjanja Živih. Autor pokazuje koliko je bolno za Ignatjeva da donese ovu odluku. U početku se nakon operacije vidi samo voljnim, prosperitetnim, bogatim i samozadovoljnim. Ali postepeno junak počinje shvaćati da su posljedice ove operacije i smrt. Samo još jedan. Obuzima ga iznenadni uvid, on odjednom shvata užas, nepovratnost svog čina, ali ne zadugo: u lažnoj nadi, junak misli da spase svoje „jadno“, „drhtavo“ srce, da prođe samo kroz pročišćujuću vatru. transformacije, oslobodi se muke i ne budi svjedok neminovne starosti, smrti, propasti - da budeš iznad njih: „Past će okovi, rasprsnuti će se suva papirna čahura, i zadivljeni novitetom plavog, zlatnog, najčistijeg svijetu, najlakši izrezbareni leptir će lepršati, čisteći se." . Ipak, užas obuzima njegov život, kucajući mu poput kraljevskog zvona u grudima. A ovo je alarm. Ovo je predosjećaj katastrofe. Tama, njeni glasnici - usamljeni ukočeni jahač sa razjapljenim razmakom umesto usta (koji se pojavljuje više puta u celoj priči) i hirurg sa praznim crnim očnim dupljama - stvaraju zavisnost, a junak sve jasnije oseća zagrobni život.
Zanimljivo je da pisac stvara sliku doktora: tamno lice, asirska brada, prazne očne duplje. Ovo nije slučajnost. Ovo nisu ruske oči - otvorene, bez dna, duboke. Za ruskog čoveka oči su ogledalo duše, a ako je nema, onda nema očiju, samo očne duplje, a u njima je hladnoća, "mora tame", ponor, smrt. Uzalud je Ignatijev u njima pokušavao da pronađe „spasonosnu ljudsku tačku“, u njima nije bilo ničega: ni osmeha, ni pozdrava, ni gađenja, ni gađenja. Doktor je imao rusko prezime, kojih u Rusiji ima na hiljade - Ivanov, ali Ignatijev se, ugledavši ga, iznenadio: "Kakav je on Ivanov." .
Ruse su oduvijek odlikovali poseban sklad karaktera, unutrašnja struktura i simpatičan odnos prema ljudima. I tek od samog početka sasvim druga osoba je u stanju da mu hladnokrvno oduzme ono čega je i sama po prirodi lišena - Živi, nije ga briga, njemu nikad nije dato da shvati šta je to, on nikada neće imati takvu želju, stoga on izvodi operaciju u rukavicama samo da "ne uprlja ruke", uopšte ne shvatajući da je nemoguće uprljati ruke o Živom, o čistoti - a to je prirodna prirodna čistoća . Šta se dešava? Povjeravajući se u potpunosti "strancima", "strancima", ruski čovjek gubi svoju originalnost, svoje ja - svoju ruskost.
Ignatijev je potisnuo posljednje sumnje i operacija je obavljena. Odmah je progutao svoje "cvjetajuće nepostojanje". Oprostila sam se od njega, jecajući, odani prijatelj - melanholičan, otrgnuti, napušten Živ dahtao je iza njenih leđa. Na trenutak je sebe vidio kao dječaka kako stoji pored majke na platformi dače, a onda mu se učinilo da je vidio svog sina Valerika. Nešto su vikali, ali on ih više nije čuo - prekinuta je veza sa svime što je bilo drago, a lanac sa svima koji su bili dragi. “Rođena” je “nova” osoba: drski, bezobrazni “vlasnik” vlastitog života, koji je život započeo ispočetka, s prazne ploče. Ignatijev je potpuno zaboravio šta se nalazi u solarnom pleksusu - sada je samo ugodno osjetio tupu mrlju. Sumnje su nestale, problemi su se rješavali sami od sebe, mijenjao se leksikon - uz riječi "shcha", "konačno", "nema sranja", pojavile su se dosjetke u govoru, žene su postale "žene", a njihov rođeni sin je bio "kopile" . Sada je Ignatiev postao zaista "slobodan" - od savjesti, od bilo kakvih obaveza. Ekstremni cinizam, razuzdanost sada su njegove prepoznatljive osobine. Cinizam i razuzdanost integralna su manifestacija moralne praznine. Imajte na umu da “čisto – slobodno – prazno” nije samo kontekstualna sinonimija u nastajanju – riječi dobivaju poseban leksički sadržaj. Treba obratiti pažnju i na činjenicu da je u priči stalno prisutan
Zbog binarne suprotnosti pojmova "živ - mrtav", "živ" i "mrtav" se transformišu: junak se ponovo rađa u drugačiji život, u život u novom kvalitetu, ali samo kroz moralnu, duhovnu smrt - postaje živi mrtvaci. Smrt duše, smrt duha, ne samo da obesmišljava fizički život, već ga i precrtava.
Književnost
1. Tolstaya T.N. Ljubav - ne voli: Priče. M., 1997.
KONCEPT "ŽIV" IZ PRIČE "ČISTI LIST" T. TOLSTAJE
U članku se razmatra koncept "živ" iz priče "Čist list" Tolstaye. Svi aspekti ovog koncepta u priči su otkriveni. Dokazano je da "živo" mora biti osnova življenja ruskog čovjeka, gubitak "živog" vodi do moralne degradacije i osjećaja protraćenosti.
Autor uspješno naglašava jezičke karakteristike članka, posebno ističući transformaciju značenja riječi "čist" u "slobodan" - oslobođen savjesti i dužnosti; postaje sinonim za "prazno" što zauzvrat uključuje sve ono što se tiče cinizma i rasipništva. Članak je zanimljiv za istraživače poetsko-umjetničkog sistema T. Tolstaje.
Ključne riječi: pojam, živ, živi, čovjek.
Ključne riječi: objašnjenje, autor, motiv, parodija, recepcija, postmoderni diskurs. Konkretno, može se povezati sa poznatim latinskim izrazom tabula rasa, kako u direktnom značenju - prazna tabla na kojoj možete napisati šta god želite, tako i figurativno - prostor, praznina. Zaista, na kraju priče, junak, koji je dobrovoljno promijenio svoju unutrašnju suštinu, traži „praznu ploču“ kako bi „omogućio internat“ za vlastitog sina, kojeg naziva „nenositeljem“. Čitalac shvata da je „prazna ploča” u kontekstu završne epizode važan detalj, simbol početka novog života za heroja, čija je duša nestala, a na njenom mestu se stvorila praznina. s druge strane, popularni izraz tabula rasa povezuje se sa djelima poznatih filozofa. Dakle, Locke je vjerovao da samo praksa formira osobu, a njegov um pri rođenju je tabula rasa. I. Kant i američki transcendentalisti koji su se njime rukovodili odbacili su ovu Lockeovu tezu. Sa stanovišta R. Emersona i drugih transcendentalista, osoba se rađa sa razumijevanjem istine i zablude, dobra i zla, a te ideje su transcendentalne, date osobi a priori, dolaze joj mimo iskustva. Tatjana Tolstaja ne pravi direktne aluzije na ove filozofske sporove, ali u njenom delu važnu ulogu igra motiv duše, koji se u podtekstu priče percipira u tradicijama klasične književnosti - kao bojno polje između dobra i zla, između Boga i đavola.Priča "Čista ploča" podijeljena je na sedam malih fragmenata koji su usko povezani. Svaki fragment je zasnovan na epizodama unutrašnjeg i spoljašnjeg života heroja. Međutim, strukturno se u tekstu djela mogu razlikovati dva dijela - prije susreta junaka sa misterioznim doktorom, koji "nije imao oči", i nakon susreta s njim. Ova podjela je zasnovana na opoziciji "živi" - "mrtvi". U prvom dijelu priče naglašena je ideja da je "Živi" mučio junaka: "A Živ je do jutra u grudima tiho plakao." "Živ" je u kontekstu djela simbol duše. Riječ "duša" se u priči nikada ne pominje, međutim, lajtmotiv njenog prvog dijela je motiv čežnje, a čežnja ga, kao V.I. junaka, žudnja svuda proganja. Može se čak reći da autor stvara personificiranu sliku čežnje koja je heroju stalno „dolazila“, kojom je bio „zadivljen“: „Ignatijev je od muke ćutao u njegovoj ruci“, „Toska mu se približila, mahnula sablasni rukav. ..”, “Tosca je čekala, ležala u širokom krevetu, približila se, dala mjesto Ignatievu, zagrlila je, položila joj glavu na grudi...” itd. .Tosca maše rukavom kao žena, a ovi misteriozni "ljuljački" doprinose pojavi čudnih vizija u glavi junaka. Autor priče daje kolaž koji se sastoji od misli i vizija junaka: "... zaključani u njegovim grudima, vrtovi, mora, gradovi razbacani, njihov vlasnik je bio Ignjatijev, s njim su rođeni, s njim su bili osuđeni na zaborav." Izraz “s njim su rođeni” koji smo podvukli podsjeća nas na tvrdnju Kanta i drugih filozofa da osoba od rođenja nije tabula rasa. Autor “uključuje” čitaoca u junakov tok svijesti, što ga čini moguće značajno proširiti kontekst rada. Važno je napomenuti da su gotovo sve slike koje su nacrtane u umu čudnog junaka apokaliptične prirode. "Stanovnici, obojite nebo u boju sumraka, sjedite na kamenim pragovima napuštenih kuća, spustite ruke, spustite glave...". Pominjanje gubavaca, napuštenih ulica, napuštenih ognjišta, rashlađenog pepela, travnatih pijaca, sumornih pejzaža - sve to pojačava stanje tjeskobe i čežnje u kojoj se junak nalazi. Kao da se igra sa čitaocem, autor crta niski crveni mesec na mastiljanom nebu, a na toj pozadini - vuka koji zavija... junaka priče. Čežnja junaka motivisana je u priči životnim okolnostima - bolest djeteta, zbog koje je supruga dala otkaz, kao i unutrašnji razdor povezan s tim da, pored supruge, ima i Anastaziju. Ignatijev žali bolesnog Valerika, žali svoju ženu, sebe i Anastasiju. Tako je motiv čežnje usko povezan na početku priče s motivom sažaljenja, koji se u daljem pripovijedanju pojačava, posebno u prvom dijelu, a nestaje u drugom dijelu, jer nestaje duša junaka, a sa njom i čežnja.Odlika hronotopa priče je povezanost različitih vremenskih slojeva – prošlosti i sadašnjosti. U sadašnjosti Ignatijev ima „malog belog Valerika - krhku, bolesnu klicu, jadnu do grča - osip, žlijezde, podočnjake", u sadašnjosti i vjernu ženu, a pored nje u duši je „nestabilna, izbegavajuća Anastazija“. Autor uranja čitaoca u unutrašnji svet junaka koji zadivljuje svojom sumornošću. Njegove "vizije" prate jedna drugu kao okviri hronike. Objedinjuju ih zajednička raspoloženja, rascjepkani i pojavljuju se u junakovom umu na isti način kao što se čuda pojavljuju u bajkama - magijom. Međutim, u Tolstojevoj priči ima i drugih „ljuljački” – ne dobre čarobnice, već čežnje. U drugoj „viziji” – niz brodova, starih jedrilica koje „izlaze iz luke niko ne zna kuda”, jer konopci su se odvezali. Ljudski život se u literaturi često poredi sa brodom koji plovi. Ova "vizija" ne nastaje slučajno u umu heroja, nije slučajno da vidi bolesnu djecu kako spavaju u kabinama. U toku njegovih misli ogledala se Ignjatijevljeva strepnja za svog malog, bolesnog sina.Treća slika je prožeta orijentalnim i istovremeno mističnim motivima. Kamenita pustinja, kamila koja korača odmerenim korakom... Mnogo je tu misterije. Na primjer, zašto mraz blista na hladnoj kamenoj ravnici? Ko je on, tajanstveni konjanik, čija se usta „otvore bez dna“, „i duboke žalosne brazde na obrazima hiljadama godina iscrtavaju suze“? U ovom fragmentu osjećaju se motivi apokalipse, a misteriozni konjanik se doživljava kao simbol smrti. Kao autorica djela nastalog u stilu postmodernizma, Tatjana Tolstaya ne teži stvaranju jasnih, određenih slika, slika. Njeni opisi su impresionistički, usmjereni na stvaranje određenog utiska.U posljednjoj, četvrtoj "viziji" koja se pojavila u glavi junaka, nalaze se reminiscencije i aluzije iz Gogoljeve priče "Veče uoči Ivana Kupale". Ovdje je ista fragmentacija percepcije kao u prethodnim epizodama. Anastasija, kao simbol đavolskog iskušenja, a "lutajuća svjetla nad močvarnim močvarom" stoje rame uz rame, spominju se u jednoj rečenici. „Vrući cvet“, „crveni cvet“, koji „lebdi“, „trepta“, „bljesne“, asocira na cvet paprati u Gogoljevoj priči, koji junaku obećava ispunjenje njegovih želja. Intertekstualne veze između razmatranog fragmenta i Gogoljevog djela su očigledne, koje autor naglašava uz pomoć izrazitih reminiscencija i aluzija. Gogolj ima "močvarne močvare"; T. Tolstoj - "močvarna močvara", "prolećne smeđe izbočine", magla ("bijele toljage"), mahovina. Kod Gogolja se "stotine dlakavih ruku posežu za cvijetom", spominju se "ružna čudovišta". T. Tolstoj ima "dlakave glave u mahovini". Fragment koji se razmatra kombinuje sa Gogoljevim tekstom motiv prodaje duše (kod Gogolja - liniji, kod T. Tolstoja - sotoni). U cjelini, „vizija“ ili san Ignjatijeva obavlja funkciju umjetničke anticipacije u tekstu priče. Na kraju krajeva, junak Gogoljeve priče, Petrus Bezrodni, mora da žrtvuje krv bebe - nevinog Ivasa. Ovo je zahtjev zlih duhova. Ignjatijev će u Tolstojevoj priči "Čista čaršava" takođe podneti žrtvu - odreći će se najdragocenijeg što je imao, uključujući i sopstvenog sina.Tako je u prvom delu priče dat njegov izlaganje. Vodeći motiv ovog dela je motiv čežnje koji proganja Ignjatijeva, koji je, zapravo, marginalni heroj. Usamljen je, umoran od života. Njegovi materijalni problemi u priči nisu naglašeni. Međutim, neki detalji elokventno govore da su to bili, na primer, pominjanje da „žena spava pod pocepanim ćebetom“, da junak hoda u košulji „boje čaja“, koju je nosio i njegov tata, „u njoj se oženio , i upoznao Valerika iz bolnice“, odlazio na sastanke s Anastasijom... Motivi deklarirani na početku djela razvijaju se u daljem narativu. Ignjatijeva i dalje proganja melanholija („njena ravna, tupa glava iskočila je tu i tamo“), on i dalje žali svoju ženu, govoreći prijatelju da je „ona svetac“, i dalje razmišlja o Anastasiji. Spominjanje poznate bajke "Repa" nije slučajno u priči, a nije slučajno ni što u junakovom monologu koegzistira s imenom njegove ljubavnice: "I sve laži, ako je repa već posađena, nećeš ga izvući. Znam. Anastasia ... Zoveš, zoveš - nije kod kuće.” Situacija u kojoj se Ignatiev nalazi jasno je i definitivno ocrtana. Suočen je s dilemom: ili vjerna, ali izmučena supruga, ili lijepa, ali izbjegavajuća Anastasija. Junaku je teško napraviti izbor, on ne želi i, očigledno, ne može odbiti ni svoju ženu ni svoju ljubavnicu. Čitalac može samo da nagađa da je slab, da ima uslugu, ali nema interesovanja za nju, nema omiljene stvari, jer se to ne pominje. I tako njegova čežnja nije slučajna. Ignatijev shvata da je gubitnik, a autoru se može zameriti što lik glavnog junaka nije jasno ocrtan. Međutim, čini se da T. Tolstaya nije težio takvoj jasnoći. Ona stvara uslovni tekst, crta uslovni svet u kome se sve povinuje zakonima estetske igre. Junak priče igra se životom. On pravi planove, mentalno razrađuje moguće opcije za budući srećan život: „Zaboraviću Anastasiju, zaradiću mnogo novca, odvešću Valerija na jug ... Popraviću stan...”. Međutim, on shvaća da kada se sve to postigne, čežnja ga neće napustiti, da će ga "živi" i dalje mučiti. U liku Ignjatijeva T. Tolstaya stvara parodiju na romantičnog junaka - usamljenog, patinog, pogrešno shvaćen, fokusiran na svoj unutrašnji pogled na svet. Međutim, junak priče živi u drugoj eri od junaka romantičnih djela. Ljermontovljev Pečorin je bio taj koji je mogao doći do tužnog zaključka da je njegova "duša pokvarena svjetlošću", koja je, očigledno, za njega imala visoku sudbinu, ali tu sudbinu nije pogodio. U kontekstu romantične ere, takav junak se doživljavao kao tragična osoba. Za razliku od romantičnih patnika, likovi iz priče T. Tolstoja, posebno Ignjatijev i njegov prijatelj, ne pominju dušu. Ova riječ nije u njihovom rječniku. Motiv patnje dat je svedeno, parodično. Heroj ni ne razmišlja o visokoj sudbini. Razmišljajući o njegovom liku, nehotice se prisjećamo pitanja Puškinove Tatjane: "Nije li on parodija?" Čitalac razumije da su Ignatijevljeva muka i patnja posljedica činjenice da on ne vidi izlaz iz situacije koju je sam stvorio. Sa tačke gledišta prijatelja Ignjatijeva, on je samo „žena“: „Pomisli samo, svetski patnik!“; "Uživate u svojim zamišljenim mukama". Važno je napomenuti da fraza "svjetski patnik" zvuči u ironičnom kontekstu. I iako je bezimeni prijatelj junaka nosilac obične prosječne svijesti, njegove izjave potvrđuju pretpostavku da je slika Ignatieva parodija na romantičnog heroja. On ne može promijeniti trenutnu situaciju (za to nisu dovoljni ni volja ni odlučnost), pa se stoga ispostavlja da mu je lakše promijeniti samog sebe. Ali Ignatijev ne bira put moralnog samousavršavanja, koji je bio blizak, na primjer, mnogim Tolstojevim junacima. Ne, lakše mu je da se oslobodi "živog", odnosno duše. "Ovdje ću biti operisan ... kupiću auto ..." Autor omogućava da se shvati da materijalna dobra neće spasiti osobu od patnje. čije je ime bilo Raisa, jer joj je obećao nebeski , sa njegove tačke gledišta, život.“Živećeš kao sir u puteru“, „Da, imam sav životni prostor u tepisima!!!“ - rekao je, a zatim izašao iz telefonske govornice sa suzama u očima i ljutitim licem. Ali ovaj slučaj nije zaustavio heroja. Donio je odluku, ali ne odmah. Heroja nije uznemirila činjenica da je „uplakana žena izašla iz N.-ove kancelarije“, jer je njegova pažnja i pažnja prijatelja bila prikovana za nešto drugo – za zlatne olovke i skupi konjak, za luksuz koji su vidio tamo. U ovom dijelu rada pojačan je motiv bogatstva. Autor jasno stavlja do znanja da je ovaj motiv u svijesti običnog, prosječnog čovjeka usko povezan sa slikom uspješnog čovjeka. U iskrivljenom svijetu, heroji poput N povezuju se sa stvarnim muškarcima. T. Tolstaya je u ovom slučaju još jedan primjer parodijskog pogleda na svijet. Ali ideal pravog muškarca, poznat Ignatjevu, usađuju mu i prijatelj i Anastasija, koja s drugima pije „crveno vino“ i na kojoj „crvena haljina“ gori „ljubavni cvet“. Simbolika boje i pominjanje "cvijeta ljubavi" ovdje nisu slučajni. Svi ovi detalji odzvanjaju motivima iskušenja, uz spomenutu epizodu iz Gogoljeve priče "Veče uoči Ivana Kupale". "Ljubavni cvijet" povezuje se sa "ljubavnim napitkom", koji je simbol magičnog utjecaja na osjećaje i postupke osobe. „Ljubavni cvet“ za Ignjatijeva bila je Anastasija, koja govori „demonske reči“ i smeška se „demonskim osmehom“. Ona iskušava kao demon. Ideali gomile postaju ideali za Ignatieva. A da bi ispunio svoj san - da se oslobodi kontradiktornosti, "ukroti neuhvatljivu Anastaziju", spasi Valerika, Ignatijev treba da se "obogati, nalivperima". U ovom pojašnjenju - "nalivperom" - probija se autorova ironija. Ignatjevljev unutrašnji monolog takođe izaziva ironičan osmeh: „Ko to dolazi, vitak kao kedar, jak kao čelik, sa opružnim koracima koji ne poznaju sramne sumnje? Ovo je Ignatiev. Njegov put je ravan, zarada mu je visoka, oči su mu sigurne, žene gledaju za njim. ”U mislima junaka, supruga se stalno povezuje s nečim mrtvim. Dakle, Ignatijev je želeo da "miluje pergamentne pramenove svoje kose, ali mu je ruka naišla samo na hladnoću sarkofaga." Kao simbol hladnoće i smrti, u priči se nekoliko puta spominje „kameniti inje, zveket orme usamljene kamile, jezero zaleđeno do dna“, „smrznuti konjanik“. Istu funkciju obavlja i spominjanje da "Oziris šuti". Imajte na umu da u egipatskoj mitologiji, Oziris, bog proizvodnih snaga prirode, umire svake godine i ponovo se rađa za novi život. Orijentalni motivi prisutni su i u junakovim snovima kako će on - "mudar, čitav, savršen - jahati na bijelom paradnom slonu, u ćilimskoj sjenici s lepezama". Da, oslikavajući unutrašnji svijet junaka, autor ne štedi ironiju. Na kraju krajeva, on želi čudo, trenutnu transformaciju koja bi mu bez ikakvog truda donijela priznanje, slavu, bogatstvo. Dešava se „čudo“, junak se menja, ali samo ne postaje isti kako je sebe zamišljao u snovima. Međutim, on to više ne primjećuje i ne razumije. Trenutačno uklanjanje "Živog" - njegove duše - učinilo ga je onim što je trebao postati, s obzirom na njegove želje i razmišljanja. Autor priče se slobodno poigrava slikama svjetske kulture, pozivajući čitaoca da ih razotkrije. Djelo se zasniva na motivu prodaje duše đavolu, sotoni, antikristu, zlim duhovima, uobičajenom u svjetskoj književnosti, kao i na motivu metamorfoze koji je povezan s tim. Poznato je da poput Hrista koji čini čudo, Antihrist oponaša Hristova čuda. Dakle, Sotona, pod maskom Asirca, "liječnika doktora", oponaša postupke ljekara. Uostalom, pravi doktor leči i telo i dušu. Asirski "izvlači", odnosno uklanja dušu. Ignatieff je zapanjen činjenicom da „nije imao oči, ali je imao pogled“, „bezdan je gledao iz očnih duplji“, a pošto nije bilo očiju – „ogledalo duše“, onda je tu nije bila duša. Heroja zadivljuje asirska plava brada i njegova kapa u obliku zigurata. "Kakav je on Ivanov..." - užasnut je Ignatijev. Ali već je bilo prekasno. Njegove "zakašnjele sumnje" su nestale, a sa njima - i "njegova odana devojka - čežnja". Heroj ulazi u carstvo Antihrista - carstvo moralnog zla. Ovdje će “ljudi biti sebični, pohlepni, ponosni, arogantni, huli, neposlušni roditeljima, nezahvalni, bezbožni, nemilosrdni, nevjerni riječi..., drski, pompezni, više voljeti zadovoljstvo nego Boga.” Prema srednjovekovnom izrazu, Antihrist je majmun Hristov, njegov lažni dvojnik. Doktor u Tolstojevoj priči "Čista lista" je lažni dvojnik doktora. Ne stavlja rukavice zbog sterilnosti, već "da ne uprlja ruke". Grub je prema pacijentu kada sarkastično kaže o njegovoj duši: „Misliš li da je tvoja duša velika?“ Autor priče koristi poznati mitološki zaplet, značajno ga modernizujući.Priča T. Tolstoja "Prazni list" je živopisan primjer postmodernog diskursa sa mnogim svojim svojstvima. Zaista, u unutrašnjem svijetu heroja postoji nešto strašno i neobično, junak osjeća unutrašnji nesklad. T. Tolstaya naglašava konvencionalnost prikazanog svijeta, igrajući se s čitaocem. Motivi estetske igre igraju strukturotvornu ulogu u njenoj priči. Igra sa čitaocem ima različite oblike ispoljavanja u delu, što utiče na prikaz događaja na granici stvarnog i nestvarnog. Autor se "igra" prostornim i vremenskim slikama, omogućavajući slobodno kretanje s vremena na vrijeme, ažuriranje informacija raznih vrsta, što otvara širok prostor za maštu čitaoca. Igra se ogleda u upotrebi interteksta, mitologema, ironije, u kombinaciji različitih stilova. Dakle, kolokvijalni, reduciran, vulgaran vokabular junaka degradiranog na kraju djela predstavlja potpunu suprotnost u odnosu na vokabular koji se nalazi u njegovom toku svijesti na početku priče. Junak igra život, a estetska igra autora sa čitaocem omogućava ne samo da se rekreiraju poznati motivi i slike radnje, već i tragedija junaka pretvara u farsu. Rođenje: tabula rasa ili ne tabula rasa? Da, mnogo je svojstveno čovjeku od rođenja, ali njegova duša i dalje je bojno polje Boga i Đavola, Krista i Antihrista. U slučaju Ignjatijeva u priči, T. Tolstoj je porazio Antihrista. - Večeri na salašu kod Dikanke / komentar. A. Čičerina, N. Stepanova. - M.: Umetnik. lit., 1984. - V. 1. - 319 str. Dal V. I. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. Moderna verzija. / V. I. Dal. - M.: EKSMO-Press, 2000. - 736 str.. Mitovi naroda svijeta: enciklopedija: u 2 toma - M.: Sov. enciklopedija, 1991. - V. 1. - 671 str. - M.: Onyx: OLMA-PRESS, 1997. - Str. 154 -175 VALENTINA MATSAPURA OSOBINE POETIKA PRIČE TATJANE TOLSTOJA "ČIST LIST" U članku se analiziraju odlike poetike priče T. Tolstoja "Ona" C. . Autor se posebno fokusira na poetiku naslova djela, karakteristike njegove likovne strukture, ulogu simbolike, intertekstualne motive i principe estetske igre. Priča se razmatra kao primjer postmodernog diskursa. U članku se razmatraju ključne riječi: priča, autor, motiv, parodija, tehnika igre, postmoderni diskurs. Autorka posebno svoju pažnju usmjerava na poetiku naslova priče, osobenosti njene likovne strukture, ulogu simboličkih i intertekstualnih motiva, principe estetske igre. Kao primjer se posmatra priča „Prazni papir“. postmodernog diskursa Ključne riječi: narativ, autor, motiv, karikatura, tehnika igre, postmoderni diskurs.
rođen je 3. maja 1951. godine u Lenjingradu, u porodici profesora fizike Nikite Aleksejeviča Tolstoja sa bogatom književnom tradicijom. Tatjana je odrasla u velikoj porodici, gde je imala sedam braće i sestara. Djed po majci budućeg pisca je Lozinski Mihail Leonidovič, književni prevodilac, pjesnik. Sa očeve strane, ona je unuka pisca Alekseja Tolstoja i pesnikinje Natalije Krandijevske.
Nakon završetka škole, Tolstaya je upisala Lenjingradski univerzitet, odsjek klasične filologije (sa studijem latinskog i grčkog), koji je diplomirala 1974. godine. Iste godine se udaje i nakon supruga seli u Moskvu, gdje se zapošljava kao lektorica u Glavnoj redakciji istočne književnosti u izdavačkoj kući Nauka. Radeći u izdavačkoj kući do 1983. godine, Tatjana Tolstaja je iste godine objavila svoje prve književne radove i debitovala kao književna kritičarka sa člankom „Ljepilo i makaze…“ („Pitanja književnosti“, 1983, br. 9) .
Prema vlastitim priznanjima, na pisanje ju je natjerala činjenica da je podvrgnuta operaciji oka. “Sada, nakon laserske korekcije, zavoj se skida nakon par dana, a onda sam morao ležati sa zavojem cijeli mjesec. A pošto je bilo nemoguće čitati, u mojoj glavi su se počele rađati zapleti prvih priča “, rekla je Tolstaya.
Godine 1983. napisala je svoju prvu priču pod naslovom "Sjeli su na zlatnom trijemu...", objavljenu u časopisu Aurora iste godine. Priča je naišla na pohvale i javnosti i kritičara, te je prepoznata kao jedan od najboljih književnih debija osamdesetih. Umjetnički rad je bio "kaleidoskop utisaka iz djetinjstva sa jednostavnih događaja i običnih ljudi, koji se djeci pojavljuju kao razni misteriozni i bajkoviti likovi". Nakon toga, Tolstaya je objavio još dvadesetak priča u periodičnoj štampi. Njeni radovi objavljuju se u Novom Miru i drugim važnijim časopisima. „Sastanak s pticom” (1983), „Sonya” (1984), „Čista čaršava” (1984), „Ljubav - ne voli” (1984), „Reka Okkervil” (1985), „Lov na mamuta” ( 1985), "Peters" (1986), "Lepo spavaj, sine" (1986), "Vatra i prašina" (1986), "Najvoljenija" (1986), "Pesnik i muza" (1986), "Serafim" (1986), “Mjesec je izašao iz magle” (1987), “Noć” (1987), “Nebeski plamen” (1987), “Mjesečar u magli” (1988). Godine 1987. objavljena je prva zbirka kratkih priča spisateljice pod naslovom slično njenoj prvoj priči - „Sjedili su na zlatnom trijemu...“. Zbirka obuhvata i ranije poznata i neobjavljena djela: “Draga Šura” (1985), “Fakir” (1986), “Krug” (1987). Nakon objavljivanja zbirke, Tatjana Tolstaya je primljena u članstvo Saveza pisaca SSSR-a.
Sovjetska kritika je s oprezom uzimala Tolstojeva književna djela. Zamerali su joj "gustinu" pisma, što "ne možete mnogo da pročitate u jednom dahu". Drugi kritičari su sa oduševljenjem prihvatili spisateljičinu prozu, ali su primetili da su sva njena dela napisana po jednom, izgrađenom šablonu. U intelektualnim krugovima, Tolstaya stječe reputaciju originalnog, nezavisnog autora. U to vrijeme, glavni likovi pisacovih djela bili su „urbani luđaci“ (staromodne starice, „briljantne“ pjesnikinje, dementni invalidi djetinjstva...), koji su „živjeli i umirali u okrutnoj i glupoj buržoaskoj sredini“. Od 1989. je stalni član Ruskog PEN centra.
1990. spisateljica odlazi u Sjedinjene Države, gdje predaje. Tolstaya je predavala rusku književnost i likovnu umjetnost na Skidmore koledžu u Saratoga Springsu i Princetonu, sarađivala je sa njujorškom revijom knjiga, The New Yorker, TLS i drugim časopisima, i predavala na drugim univerzitetima. Nakon toga, tokom 1990-ih, pisac je nekoliko mjeseci godišnje provodio u Americi. Prema njenim riječima, život u inostranstvu je na nju u početku imao snažan uticaj u jezičkom smislu. Požalila se kako se emigrantski ruski jezik mijenja pod uticajem sredine. U svom kratkom eseju iz tog vremena „Nada i podrška“, Tolstaya je citirala primjere tipičnog razgovora u ruskoj radnji na Brighton Beachu: „Gdje riječi kao što su 'švicarski loufet svježi sir', 'Slice', 'pola funte sir" i "soljeni losos". Nakon četiri mjeseca u Americi, Tatjana Nikitična je primijetila da se "njen mozak pretvara u mljeveno meso ili salatu, gdje se miješaju jezici i pojavljuju se neke vrste izostavljanja kojih nema ni u engleskom ni u ruskom".
Novinarsku djelatnost započeo je 1991. godine. Vodi sopstvenu kolumnu „Sopstveni zvonik“ u nedeljniku „Moskovske vesti“, sarađuje sa časopisom „Kapital“, gde je član uredničkog odbora. Tolstojevi eseji, eseji i članci se takođe pojavljuju u časopisu Russian Telegraph. Paralelno sa svojim novinarskim aktivnostima, nastavlja da objavljuje knjige. Devedesetih su objavljeni radovi kao što su „Ljubav - ne voli“ (1997.), „Sestre“ (u koautorstvu sa sestrom Natalijom Tolstayom) (1998.), „Rijeka Okkervil“ (1999.). Postoje prijevodi njenih priča na engleski, njemački, francuski, švedski i druge jezike svijeta. Godine 1998. postala je članica uredništva američkog časopisa Counterpoint. Godine 1999. Tatjana Tolstaja se vratila u Rusiju, gde je nastavila da se bavi književnim, novinarskim i nastavnim aktivnostima.
2000. godine spisateljica objavljuje svoj prvi roman, Kitty. Knjiga je izazvala mnogo odjeka i postala veoma popularna. Na osnovu romana, predstave su postavljala mnoga pozorišta, a 2001. godine izveden je projekat književne serije u eteru državne radio stanice Radio Rusija, pod vodstvom Olge Hmeleve. Iste godine objavljene su još tri knjige: "Dan", "Noć" i "Dva". Uočavajući komercijalni uspjeh pisca, Andrej Aškerov je u časopisu Russian Life napisao da je ukupan tiraž knjiga bio oko 200 hiljada primjeraka, a djela Tatjane Nikitične postala su dostupna široj javnosti. Tolstaya dobija nagradu XIV Moskovskog međunarodnog sajma knjiga u nominaciji "Proza". Godine 2002. Tatyana Tolstaya je bila na čelu uredništva novina Konservator.
2002. godine pisac se prvi put pojavio i na televiziji, u televizijskom programu Osnovni instinkt. Iste godine postala je kovoditeljica (zajedno sa Avdotjom Smirnovom) TV emisije "Škola skandala", emitovane na TV kanalu Kultura. Program je dobio priznanje televizijskih kritičara, a 2003. godine Tatjana Tolstaya i Avdotya Smirnova su dobile nagradu TEFI u kategoriji najboljeg talk showa.
2010. godine, u saradnji sa nećakinjom Olgom Prohorovom, objavila je svoju prvu knjigu za decu. Pod nazivom "Ista Abeceda Pinokija", knjiga je međusobno povezana sa delom pisčevog dede - knjigom "Zlatni ključ, ili avanture Pinokija". Tolstaya je rekao: „Ideja za knjigu rođena je prije 30 godina. Ne bez pomoći moje starije sestre... Uvek joj je bilo žao što je Pinokio tako brzo prodao svoj ABC i što se ništa ne zna o njegovom sadržaju. Kakve su svetle slike bile? O čemu je ona? Prolazile su godine, prelazila sam na priče, za to vrijeme moja nećaka je odrasla, rodila dvoje djece. I konačno, bilo je vremena za knjigu. Napola zaboravljeni projekat preuzela je moja nećakinja Olga Prohorova.” Na rang listi najboljih knjiga XXIII Moskovskog međunarodnog sajma knjiga, knjiga je zauzela drugo mjesto u sekciji dječije književnosti.
Godine 2011. uvrštena je u rejting "Sto najuticajnijih žena Rusije", koji su sastavili radio stanica Ekho Moskvy, RIA Novosti, novinske agencije Interfax i časopis Ogonyok. Tolstaya se pripisuje "novom talasu" u književnosti, naziva se jednim od najsjajnijih imena "umjetničke proze", ukorijenjene u "prozi igranja" Bulgakova, Oleše, koja je sa sobom donijela parodiju, šašavost, slavlje, ekscentričnost autorsko "ja".
Govori o sebi: „Zanimaju me ljudi „sa periferije“, odnosno za koje smo obično gluvi, koje doživljavamo kao smešne, nesposobne da čujemo njihove govore, ne mogu da razaznamo njihov bol. Odlaze iz života, malo razumeju, često propuštaju nešto važno, a odlaze, zbunjeni su kao deca: praznik je gotov, a gde su pokloni? I život je bio dar, i oni sami su bili dar, ali im to niko nije objasnio.
Tatjana Tolstaja je živela i radila u Prinstonu (SAD), predavala rusku književnost na univerzitetima.
Sada živi u Moskvi.