Žanrovska raznolikost predstave na dnu. M. Gorki "Na dnu": opis, likovi, analiza drame. I. Uvodna reč nastavnika

Maksim Gorki - književni pseudonim Alekseja Maksimoviča Peškova (16. (28. marta 1868., Nižnji Novgorod, Rusko carstvo - 18. juna 1936., Gorki, Moskovska oblast, SSSR) - ruski pisac, prozni pisac, dramaturg.

Posvećeno Konstantinu Petroviču Pjatnickom

likovi:

Mikhail Ivanov Kostylev, 54 godine, vlasnik stambene kuće.

Vasilisa Karpovna, njegova žena, 26 godina.

Nataša, njena sestra, 20 godina.

Medvedev, njihov ujak, policajac, 50 godina.

Vaska Pepel, 28 godina.

Kleshch, Andrej Mitrich, bravar, 40 godina.

Ana, njegova žena, 30 godina.

Nastya, djevojka, 24 godine.

Kvashnya, prodavac knedli, ispod 40 godina.

Bubnov, kartuznik, 45 godina.

Baron, 33 godine.

Saten, glumac - približno iste dobi: ispod 40 godina.

Luka, lutalica, 60 godina.

Aljoška, ​​obućar, 20 godina.

Kriva guša, tatarska - kurve.

Nekoliko skitnica bez imena i govora.

Analiza drame "Na dnu" Gorkog M.Yu.

Drama je po svojoj prirodi namijenjena za postavljanje.. Orijentacija ka scenskoj interpretaciji ograničava umjetnika u sredstvima izražavanja autorske pozicije. Ona ne može, za razliku od autora epskog djela, direktno izraziti svoj stav - izuzeci su samo autorove primjedbe koje su namijenjene čitaocu ili glumcu, ali koje gledalac neće videti. Autorska pozicija izražena je u monolozima i dijalozima likova, u njihovim postupcima, u razvoju radnje. Osim toga, dramaturg je ograničen obimom djela (predstava može trajati dva, tri, najviše četiri sata) i brojem glumaca (svi moraju „stati“ na sceni i imati vremena da ostvaruju se u ograničenom vremenu izvedbe i prostoru pozornice).

zato , akutni sukob između likova u veoma značajnoj i značajnoj prilici za njih. U suprotnom, likovi jednostavno neće moći da se realizuju u ograničenoj količini dramskog i scenskog prostora. Dramaturg veže takav čvor, kada ga rasplete, osoba se pokazuje sa svih strana. Gde u drami ne može biti “dodatnih” likova- svi likovi treba da budu uključeni u sukob, pokret i tok predstave treba da ih sve obuhvate. Stoga se oštra, konfliktna situacija, odigrana pred očima gledatelja, pokazuje kao najvažnija odlika drame kao vrste književnosti.

Predmet slike u drami Gorkog "Na dnu"(1902) postaje svijest ljudi bačena kao rezultat dubokih društvenih procesa na dno života. Da bi scenskim sredstvima utjelovio takav predmet prikazivanja, autor je morao pronaći odgovarajuću situaciju, odgovarajući sukob, usljed kojeg bi se najpotpunije ispoljile kontradiktornosti svijesti o prenoćištima, njenih snaga i mana. Da li je društveni, javni sukob pogodan za to?

Zaista, društveni sukob je u predstavi predstavljen na nekoliko nivoa. Prvo, ovo je sukob između vlasnika stambene kuće Kostilevih i njenih stanovnika.. To osjećaju likovi kroz cijelu predstavu, ali ispada da je statičan, lišen dinamike, nerazvijajući se. Ovo se dešava zato što Sami Kostilevi nisu toliko udaljeni u socijalnom smislu od stanovnika stambene kuće. Odnos između vlasnika i stanovnika može samo stvoriti tenziju, ali ne i postati osnova dramatičnog sukoba koji bi mogao „zavezati“ dramu.

Osim toga , svaki od likova u prošlosti je doživio svoj društveni sukob, uslijed čega su završili na "dnu" života, u stambenoj kući.

Ali ovi društveni sukobi su u osnovi povučeni sa scene, potisnuti u prošlost i stoga ne postaju osnova dramatičnog sukoba. Vidimo samo rezultat društvenih previranja koja su tako tragično uticala na živote ljudi, ali ne i same sukobe.

Prisutnost socijalne napetosti je naznačena već u samom naslovu predstave.. Uostalom, sama činjenica postojanja „dna“ života implicira i prisustvo „brze struje“, njenog gornjeg toka, kojem likovi teže. Ali ni to ne može postati osnova dramskog sukoba – uostalom, i ta napetost je lišena dinamike, svi pokušaji likova da pobjegnu sa „dna“ pokazuju se uzaludni.Čak ni pojava policajca Medvedeva ne daje podsticaj razvoju dramatičnog sukoba.

Možda, drama je organizovana tradicionalnim ljubavnim sukobom? stvarno, takav sukob je prisutan u predstavi. Utvrđuje ga odnos između Vaske Asha, Vasilise, Kostyljeve supruge, vlasnika stambene kuće, i Nataše.

Izlaganje ljubavnog zapleta je pojavljivanje Kostyljeva u kućici na sprat i razgovor na spratu, iz kojeg se jasno vidi da Kostylev u bunkeru traži svoju suprugu Vasilisu, koja ga vara sa Vaskom Pepelom. Zaplet ljubavnog sukoba je pojava u stambenoj kući Nataše, zbog koje Pepel napušta Vasilisu. U toku razvoja ljubavnog sukoba, postaje jasno da veza s Natashom obogaćuje Asha, oživljava ga u novi život.

Vrhunac ljubavnog sukoba suštinski je pomeren sa scene: ne vidimo tačno kako Vasilisa opeče Natašu kipućom vodom, o tome saznajemo samo iz buke i vriska iza kulisa i razgovora cimera. Ispostavlja se da je ubistvo Kostyljeva od strane Vaske Asha tragičan ishod ljubavnog sukoba.

Naravno ljubavni sukob je takođe aspekt društvenog sukoba. On pokazuje da antiljudski uslovi „dna“ osakaćuju čoveka, a najuzvišenija osećanja, pa i ljubav, ne vode do bogaćenja pojedinca, već do smrti, sakaćenja i teškog rada. Nakon što je na ovaj način pokrenula ljubavni sukob, Vasilisa izlazi kao pobjednica iz njega, ostvaruje sve svoje ciljeve odjednom: osveti se svom bivšem ljubavniku Vaski Peplu i svojoj suparnici Nataši, rješava se nevoljenog muža i postaje jedini vlasnik sobe. kuća. U Vasilisi više nije ostalo ništa ljudsko, a njeno moralno osiromašenje pokazuje ogromnu veličinu društvenih uslova u koje su uronjeni i stanovnici sobe i njeni vlasnici.

Ali ljubavni sukob ne može organizovati scensku radnju i postati osnova dramatičnog sukoba, makar samo zato što se odvija pred očima cimera, ne utiče na njih. . Oniživo se zanimaju za peripetije ovih odnosa, ali ne učestvuju u njima, ostajući samo autsajderi. dakle, ljubavni sukob takođe ne stvara situaciju koja bi mogla da bude osnova dramatičnog sukoba.

Ponovimo još jednom: predmet prikaza u Gorkijevoj drami nisu samo i ne toliko društvene kontradikcije stvarnosti ili mogući načini njihovog rješavanja; njegov zainteresovani za svest noćenja u svoj njenoj nedoslednosti. Takav predmet slike tipičan je za žanr filozofske drame. Osim toga, zahtijeva i netradicionalne oblike umjetničkog izražavanja: tradicionalno vanjsko djelovanje (serija događaja) ustupa mjesto takozvanom unutarnjem djelovanju. Na pozornici se reproducira svakodnevni život: među sobaricama dolazi do sitnih svađa, pojavljuje se i nestaje jedan od likova. Ali ne ispostavlja se da te okolnosti stvaraju zaplet. Filozofska pitanja prisiljavaju pisca da transformiše tradicionalne oblike drame: radnja se ne manifestuje u postupcima likova, već u njihovim dijalozima; dramatičnu radnju Gorki prevodi u seriju ekstra-događaja.

U ekspoziciji vidimo ljude koji su se, u suštini, pomirili sa svojom tragičnom situacijom na dnu svog života. Početak sukoba je pojava Luke. Spolja, to ni na koji način ne utiče na život prenoćišta, ali u njihovim glavama počinje težak rad. Luka je odmah u centru njihove pažnje, a čitav razvoj radnje je koncentrisan na njega. U svakom od likova vidi svijetlu stranu svoje ličnosti, pronalazi ključ i pristup svakom od njih. I to proizvodi pravu revoluciju u životima heroja. Razvoj unutrašnje akcije počinje u trenutku kada likovi u sebi otkriju sposobnost da sanjaju o novom i boljem životu.

Ispostavilo se da su oni svijetla strana,Šta Luka je pogodio svaki lik drame i činio njenu pravu suštinu. Ispada, prostitutka Nastya snovi o lijepoj i svijetloj ljubavi; glumac, pijani čovjek, prisjeća se kreativnosti i ozbiljno razmišlja o povratku na scenu; "nasljedni" lopov Vaska Pepel pronalazi u sebi želju za poštenim životom, želi otići u Sibir i tamo postati jak gospodar.

Snovi otkrivaju pravu ljudsku suštinu Gorkijevih junaka, njihovu dubinu i čistoću..

Ovako se manifestuje još jedan aspekt društvenog sukoba: dubina ličnosti likova, njihove plemenite težnje su u očiglednoj suprotnosti sa njihovim trenutnim društvenim položajem. Struktura društva je takva da čovjek nema mogućnosti da spozna svoju pravu suštinu.

Luke Od prvog trenutka kada se pojavio u prenoćištu, odbija da vidi prevarante u stambenim kućama. “I ja poštujem lopove, po mom mišljenju nijedna buva nije loša: svi su crni, svi skaču”- tako kaže, pravdajući svoje pravo da imenuje svoje nove komšije "pošteni ljudi" i odbacujući Bubnovljev prigovor: "Bio sam iskren, ali pretprošlog proleća." Porijeklo ove pozicije je u naivnom antropologizmu Luke, koji u to vjeruje osoba je u početku dobra i samo je društvene okolnosti čine lošom i nesavršenom.

Ova priča-parabola o Luki pojašnjava razlog njegovog toplog i dobroćudnog odnosa prema svim ljudima – uključujući i one koji su se našli na „dnu“ života. .

Lukin položaj u drami je veoma složen, a autorov stav prema njemu deluje dvosmisleno. . S jedne strane, Luka je apsolutno nezainteresiran za svoje propovijedanje i za želju da u ljudima probudi najbolje, zasad skrivene strane njihove prirode, za koje oni nisu ni slutili – tako su upadljivo u suprotnosti sa svojim položajem na samom mjestu. dno društva. Iskreno želi dobro svojim sagovornicima, pokazuje prave načine za postizanje novog, boljeg života. I pod uticajem njegovih reči, junaci zaista doživljavaju metamorfozu.

Glumac prestaje da pije i štedi novac kako bi otišao u besplatnu bolnicu za alkoholičare, ni ne sluteći da mu to ne treba: san o povratku kreativnosti daje mu snagu da prebrodi svoju bolest.

Ash podređuje svoj život želji da ode sa Natašom u Sibir i tamo ponovo stane na noge.

Snovi Nastje i Ane, Kleshove žene, prilično su iluzorni, ali im ovi snovi daju priliku da se osjećaju sretnijima.

Nastya zamišlja sebe heroinom romana od novčića, koja u svojim snovima o nepostojećem Raulu ili Gastonu pokazuje podvige samopožrtvovanja za koje je zaista sposobna;

umiruća Ana, sanjajući o zagrobnom životu, takođe djelimično bježi od osjećaja beznađa: Samo Bubnov Da Barone, ljudi potpuno ravnodušni prema drugima, pa i prema sebi, ostaju gluvi na Lukine riječi.

Lukin stav je razotkriven kontroverzom O šta je istina, koja je nastala s njim s Bubnovom i Baronom, kada ovaj nemilosrdno razotkriva Nastjine neosnovane snove o Raoulu: „Evo ... kažete - istina je ... Ona, zaista, nije uvijek zbog bolesti osobe .. Nećeš uvijek izliječiti istinu duše...” Drugim riječima, Luka potvrđuje milosrđe za čovjeka utješnih laži. Ali da li Luke samo tvrdi da laže?

Našom književnom kritikom dugo je dominirao koncept da Gorki nedvosmisleno odbacuje Lukinu utješnu propovijed. Ali pozicija pisca je teža.

Vaska Pepel će zaista otići u Sibir, ali ne kao slobodan naseljenik, već kao osuđenik za ubistvo Kostyljeva.

Glumac koji je izgubio vjeru u vlastite snage u potpunosti će ponoviti sudbinu junaka iz parabole o pravednoj zemlji koju je ispričao Luka. Povjeravajući junaku da ispriča ovu radnju, sam Gorki će ga pobijediti u četvrtom činu, donoseći potpuno suprotne zaključke. Luka, pričajući prispodobu o čovjeku koji se, izgubivši vjeru u postojanje pravedne zemlje, zadavio, smatra da čovjeku ne treba lišiti nade, makar i iluzorne. Gorki, kroz sudbinu Glumca, uvjerava čitaoca i gledatelja da je upravo lažna nada ta koja čovjeka može dovesti do omče. Ali da se vratim na prethodno pitanje: Kako je Luka prevario stanovnike stambene kuće?

Glumac ga optužuje da nije napustio adresu besplatne klinike . Svi heroji se slažu sa tim nada koje je Luka usadio u njihove duše, false. Ho ipak nije obećao da će ih izvući sa dna života - samo je podržavao njihovo stidljivo uvjerenje da izlaz postoji i da im nije naređen. To samopouzdanje koje se probudilo u glavama cimera pokazalo se isuviše krhkim, a nestankom junaka koji je umeo da ga podrži, odmah je zamrlo. Sve je u slabosti junaka, njihovoj nesposobnosti i nespremnosti da makar nešto učine kako bi se oduprli nemilosrdnim društvenim okolnostima koje ih osuđuju na egzistenciju u pansionu Kostilevih.

Stoga autor glavnu optužbu ne upućuje Luki, već herojima koji ne umeju u sebi da pronađu snagu da svoju volju suprotstave stvarnosti. Tako Gorki uspeva da otkrije jednu od karakterističnih osobina ruskog nacionalnog karaktera: nezadovoljstvo stvarnošću, oštro kritički stav prema njoj i potpunu nespremnost da se učini bilo šta da se ta stvarnost promeni. . Zato Luke nalazi tako topao odgovor u njihovim srcima: na kraju krajeva, on objašnjava neuspjehe njihovih života vanjskim okolnostima i uopće nije sklon da okrivljuje same junake za propali život. A pomisao da pokušamo nekako promijeniti te okolnosti ne pada na pamet ni Luki ni njegovom stadu. Dakle, tako junaci dramatično doživljavaju odlazak Luke: nada probuđena u njihovim dušama ne može naći unutrašnji oslonac u njihovim likovima; uvijek će im trebati vanjska podrška, čak i od osobe tako bespomoćne u praktičnom smislu kao što je "bez pasoša" Luke.

Luka je ideolog pasivne svijesti, što je Gorkom tako neprihvatljivo.

Prema piscu, pasivna ideologija može samo pomiriti heroja sa njegovom trenutnom pozicijom i neće ga inspirisati da pokuša da promeni ovu poziciju, kao što se desilo sa Nastom, sa Anom, sa Glumcem . Ali ko bi mogao prigovoriti ovom heroju, ko bi mogao bar nešto suprotstaviti njegovoj pasivnoj ideologiji? Takvog heroja nije bilo u stambenoj kući. Suština je da dno ne može razviti drugačiju ideološku poziciju, zbog čega su ideje Luke tako bliske njegovim stanovnicima. Ali njegova propovijed je dala poticaj za nastanak novog položaja u životu. Satin je postao njegov glasnogovornik.

Svjestan je da se njegov način razmišljanja ispostavlja kao reakcija na Lukine riječi: „Da, on je, stari kvasac, fermentirao naše cimere... Starče? Pametan je!.. Stari nije šarlatan! Šta je istina? Čovek je istina! On je to shvatio... ti nisi!.. On... delovao je na mene kao kiselina na stari i prljavi novčić...' poniženje - izražava drugačiji životni položaj. Ali to je još uvijek samo prvi korak ka formiranju aktivne svijesti sposobne da mijenja društvene okolnosti.

Tragično finale drame (Glumčevo samoubistvo) postavlja pitanje žanrovske prirode predstave „Na dnu“. Da vas podsjetim na glavne žanrove dramaturgije. Razlika između njih određena je predmetom slike. Komedija je moralistički žanr, pa je predmet slike u komediji portret društva u neherojskom trenutku njegovog razvoja. Predmet prikazivanja u tragediji najčešće postaje tragični, nerazrješivi sukob heroja-ideologa s društvom, vanjskim svijetom i nepremostivim okolnostima. Ovaj sukob se može preći iz vanjske sfere u svijest junaka. U ovom slučaju govorimo o unutrašnjem sukobu. Drama je žanr koji teži proučavanju filozofskih ili društvenih problema.

Imam li razloga da predstavu "Na dnu" smatram tragedijom? Zaista, u ovom slučaju, Glumca ću morati definirati kao heroja-ideologa, a njegov sukob s društvom smatrati ideološkim, jer heroj-ideolog svoju ideologiju potvrđuje smrću. Tragična smrt je posljednja i često jedina prilika da se ne pokleknemo pred protivničkom silom i da se afirmišu ideje.

Izgleda da nije. Njegova smrt je čin očaja i nevjere u vlastitu snagu za ponovno rođenje. Među junacima "dna" nema očiglednih ideologa koji se suprotstavljaju stvarnosti. Štaviše, vlastitu situaciju oni ne shvataju kao tragičnu i beznadežnu. Oni još nisu dostigli onaj nivo svijesti kada je moguć tragični svjetonazor života, jer uključuje svjesno suprotstavljanje društvenim ili drugim okolnostima.

Gorki očigledno ne nalazi takvog heroja u Kostilevovoj garsonjeri, na "dnu" svog života. Stoga bi bilo logičnije "Na dnu" smatrati socio-filozofskom i socijalnom dramom.

Razmišljajući o žanrovskoj prirodi drame, mora se otkriti koji su koliziji u centru pažnje pisca, šta postaje glavni predmet slike. U drami „Na dnu“ predmet Gorkog istraživanja su društveni uslovi ruske stvarnosti na prelazu vekova i njen odraz u glavama likova. Istovremeno, glavni, glavni subjekt slike je upravo svijest o noćenjima i aspektima ruskog nacionalnog karaktera koji su se u njemu manifestirali.

Gorki pokušava da utvrdi koje su to društvene okolnosti koje su uticale na karaktere likova. Da bi to učinio, on pokazuje pozadinu likova, koja postaje jasna gledaocu iz dijaloga likova. Ali važnije mu je da prikaže one društvene prilike, okolnosti „dna“, u kojima se sada nalaze junaci. Upravo ta njihova pozicija izjednačava bivšeg aristokratu Barona sa prevarantom Bubnovom i lopovom Vaskom Pepelom i čini zajednička obeležja svesti za sve: odbacivanje stvarnosti i istovremeno pasivan odnos prema njoj.

Unutar ruskog realizma od 1940-ih razvija se pravac koji karakterizira patos društvene kritike u odnosu na stvarnost. Upravo je ovaj pravac, koji je predstavljen, na primjer, imenima Gogol, Nekrasov, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, dobio ime kritički realizam.

Gorki u drami "Na dnu" nastavlja te tradicije, što se očituje u njegovom kritičkom odnosu prema društvenim aspektima života i, u mnogo čemu, junacima koji su uronjeni u ovaj život i njime oblikovani.

Tipično ne znači najčešće: naprotiv, tipično se češće manifestuje u izuzetnom. Prosuditi tipičnost znači prosuditi koje su okolnosti izazvale ovaj ili onaj lik, čemu je ovaj lik zaslužan, kakvo je porijeklo junaka, koji su ga obrti sudbine doveli do sadašnjeg položaja i odredili određene kvalitete njegove svijesti.

Analiza predstave "Na dnu" (opozicija)

Čehovljeva tradicija u dramaturgiji Gorkog. Gorki je prvobitno rekao o inovaciji Čehova, koji "ubijeni realizam"(tradicionalna drama), uzdižući slike do "duhovni simbol". Tako je utvrđen odlazak autora Galeba iz oštrog sukoba likova, iz napete radnje. Prateći Čehova, Gorki je nastojao da prenese neužurban ritam svakodnevnog, „bezdogađajnog“ života i da u njemu istakne „podnu struju“ unutrašnjih motiva likova. Samo značenje ovog "trenutnog" Gorki je razumeo, naravno, na svoj način. Čehov ima predstave prefinjenih raspoloženja i doživljaja. Gorki ima sukob heterogenih pogleda na svet, samu „fermentaciju“ misli koju je Gorki posmatrao u stvarnosti. Jedna za drugom pojavljuju se njegove drame, mnoge od njih se ilustrativno nazivaju "scene": "Malograđani" (1901), "Na dnu" (1902), "Ljetnjaci" (1904), "Djeca sunca" ( 1905), “Varvari” (1905).

"Na dnu" kao socio-filozofska drama. Iz ciklusa ovih radova „Na dnu” se izdvaja dubinom misli i savršenstvom konstrukcije. Postavljena u Moskovskom umjetničkom pozorištu, koja je postigla rijedak uspjeh, predstava je impresionirala svojim "vanscenskim materijalom" - iz života skitnica, varalica, prostitutki - i uprkos tome, svojim filozofskim bogatstvom. Poseban autorski pristup stanovnicima mračne, prljave stambene kuće pomogao je da se "prevlada" sumorni kolorit, zastrašujući način života.

Predstava je svoje konačno ime dobila na pozorišnom plakatu, nakon što je Gorki prošao kroz ostale: “Bez sunca”, “Nochlezhka”, “Dno”, “Na dnu života”. Za razliku od originalnih, koji su pokrenuli tragičnu situaciju skitnica, potonji je očito imao dvosmislenost i bio je široko percipiran: "na dnu" ne samo života, već prije svega ljudske duše.

Bubnov kaže o sebi i svojim sugrađanima: "...sve je izblijedjelo, ostao je jedan goli čovjek." Zbog "bledenja", gubitka prijašnjeg položaja, junaci drame zaista zaobilaze pojedinosti i gravitiraju nekim univerzalnim konceptima. U ovoj varijanti vidljivo se pojavljuje unutrašnje stanje pojedinca. "Mračno kraljevstvo" omogućilo je izdvajanje gorkog smisla postojanja, neprimetnog u normalnim uslovima.

Atmosfera duhovne odvojenosti ljudi. Uloga poliloga. karakterističan za svu književnost ranog 20. veka. bolna reakcija na rascjepkani, elementarni svijet u Gorkijevoj drami zadobila je rijetke razmjere i uvjerljivost utjelovljenja. Stabilnost i granicu međusobnog otuđenja Kostiljevih gostiju autor je preneo u izvornom obliku „poliloga“. U činu I svi likovi govore, ali svaki, gotovo ne slušajući druge, govori o svom. Autor ističe kontinuitet takve "komunikacije". Kvašnja (predstava počinje njenom opaskom) nastavlja spor sa Klešom koji je započeo iza kulisa. Ana traži da se zaustavi ono što traje "svakog božijeg dana". Bubnov prekida Satinu: "Čuo sam sto puta."

U nizu fragmentarnih primjedbi i prepirki istaknute su riječi koje imaju simboličan zvuk. Bubnov dvaput ponavlja (dok se bavi krznarskim poslom): "I konci su truli ..." Nastja karakteriše odnos između Vasilise i Kostyljeva: "Vežite svaku živu osobu za takvog muža ..." Bubnov primjećuje o situaciji same Nastje : “Svuda si suvišan” . Fraze izgovorene u određenoj prilici otkrivaju „podtekstualno“ značenje: imaginarne veze, ličnost nesretnika.

Originalnost unutrašnjeg razvoja drame. Situacija se mijenja od pojavljivanje Luke. Uz njegovu pomoć iluzorni snovi i nade oživljavaju u skrovištima duša skloništa. II i III čin drame omogućavaju vam da u "golom muškarcu" vidite privlačnost za drugačiji život. Ali, na osnovu lažnih ideja, završava se samo nesrećama.

Lukina uloga u ovom ishodu je veoma značajna. Pametan, obrazovan starac ravnodušno gleda na svoju stvarnu okolinu, smatra da "ljudi žive za bolje... Sto godina, a možda i više - žive za boljeg čoveka". Stoga ga zablude Asha, Nataše, Nastje, Glumca ne dotiču. Ipak, Gorki uopće nije ograničio ono što se događalo na Lukeov utjecaj.

Pisac, ništa manje od ljudske razjedinjenosti, ne prihvata naivno verovanje u čudo. To je čudesno što Ash i Natasha zamišljaju u određenoj „pravednoj zemlji“ Sibira; glumac - u mramornoj bolnici; Tik - u poštenom radu; Nastya - zaljubljena sreća. Lukini govori su imali efekta jer su pali na plodno tlo tajno njegovanih iluzija.

Atmosfera II i III čina je drugačija u odnosu na I. Prožima se motiv bijega stanovnika sobe u neki nepoznati svijet, raspoloženje uzbudljivog iščekivanja, nestrpljenja. Luke savjetuje Asha: „... odavde - marširajte brzim tempom! - odlazi! Odlazi... "Glumac kaže Nataši: "Odlazim, odlazim...<...>I ti idi...” Ash ubeđuje Natašu: “... moramo ići u Sibir svojom voljom... Hajdemo tamo, hoćemo li?” Ali onda zvuče druge, gorke riječi beznađa. Natasha: "Nema kud." Bubnov se jednom "sjetio na vrijeme" - napustio je zločin i zauvijek ostao u krugu pijanaca i varalica. Satin, prisjećajući se svoje prošlosti, strogo tvrdi: "Poslije zatvora nema šanse." I Kleshch bolno priznaje: "Nema skloništa... nema ničega." U ovim replikama stanovnika stambene kuće, postoji varljivo oslobođenje od okolnosti. Skitnice Gorkog, zbog svog odbijanja, doživljavaju ovu večnu dramu za osobu sa retkim golotinjama.

Čini se da se krug postojanja zatvorio: od ravnodušnosti do nedostižnog sna, od njega do stvarnih preokreta ili smrti. U međuvremenu, upravo u ovom stanju junaka dramaturg pronalazi izvor njihovog duhovnog loma.

Značenje čina IV. U IV činu - prijašnje stanje. Pa ipak, događa se nešto sasvim novo - počinje fermentacija dotad uspavane misli skitnica. Nastja i glumac po prvi put ljutito osuđuju svoje glupe drugove iz razreda. Tatar izražava uvjerenje koje mu je ranije bilo strano: potrebno je duši dati "novi zakon". Tik odjednom smireno pokušava da prepozna istinu. Ali glavnu stvar izražavaju oni koji dugo ne vjeruju ni u šta i u nikoga.

Baron, priznajući da "nikada ništa nije razumio", zamišljeno primjećuje: "... uostalom, iz nekog razloga sam se rodio..." Ova zbunjenost sve veže. I to pojačava pitanje "Zašto je rođen?" Saten. Pametan, drzak, ispravno smatra skitnicama: "glupi kao cigle", "stoka", koji ništa ne znaju i ne žele da znaju. Zato Satin (on je „ljubazan kad je pijan“) pokušava da zaštiti dostojanstvo ljudi, da otkrije njihove mogućnosti: „Sve je u čoveku, sve je za čoveka“. Satinovo rezonovanje se vjerojatno neće ponoviti, život nesretnika se neće promijeniti (autor je daleko od bilo kakvog uljepšavanja). Ali let Sateenove misli osvaja slušaoce. Po prvi put se odjednom osjećaju kao mali dio velikog svijeta. Glumac stoga ne izdržava svoju propast, odsijecajući mu život.

Čudno, neu potpunosti ostvareno zbližavanje "gorke braće" poprima novu nijansu dolaskom Bubnova. "Gdje su ljudi?" - viče i nudi da "peva... celu noć", "kopa" svoju sudbinu. Zato Satin oštro odgovara na vest o Glumčevom samoubistvu: "Eh...upropastio pesmu...budalo."

Filozofski podtekst drame. Socio-filozofski žanr Gorkog, svojom životnom specifičnošću, nesumnjivo je bio usmjeren ka univerzalnim pojmovima: otuđenju i mogućim kontaktima ljudi, imaginarnom i stvarnom prevladavanju ponižavajuće situacije, iluzijama i aktivnom razmišljanju, snu i buđenju duše. Likovi "Na dnu" samo su intuitivno dotakli istinu, a da se nisu oslobodili osjećaja beznađa. Takav psihološki sukob uveličao je filozofski zvuk drame, otkrivajući opći značaj (čak i za izopćenike) i neuhvatljivost istinskih duhovnih vrijednosti. Kombinacija vječnog i trenutnog, stabilnosti i istovremeno nesigurnosti uobičajenih ideja, malog scenskog prostora (prljave sobe) i promišljanja o velikom svijetu čovječanstva omogućili su piscu da kompleksne životne probleme utjelovi u svakodnevnici. situacija.

Na dnu je moj sažetak, poglavlje po poglavlje

Prvi čin

Podrum nalik pećini. Plafon je težak, sa trošnim malterom. svjetlo iz publike. Desno iza ograde je Pepelov orman, pored Bubnovljevih kreveta na sprat, u uglu je velika ruska peć, naspram vrata u kuhinju, gde žive Kvašnja, Baron, Nastja. Iza peći je široki krevet iza zavjese od cinca. Oko kreveta. U prvom planu, na panju, nalazi se škripac sa nakovnjem. Kvashnya, Baron, Nastya sjede u blizini i čitaju knjigu. Anna teško kašlje na krevetu iza zavjese. Na krevetu ispituje stare poderane Bubnovove pantalone. Pored njega, Satine, koja se upravo probudila, laže i reži. Glumac je zauzet na šporetu.

Početak proljeća. Jutro.

Kvašnja, u razgovoru sa Baronom, obećava da se nikada više neće udati. Bubnov pita Satina zašto "grunta"? Kvašnja nastavlja da razvija svoju ideju da je slobodna žena i da nikada neće pristati da se "prepusti tvrđavi". Krpelj joj grubo viče: „Lažeš! Sama ćeš se oženiti Abramkom.

Baron grabi knjigu od Nastje, koja je čita, i smeje se vulgarnom naslovu "Fatalna ljubav". Nastja i Baron se svađaju oko knjige.

Kvashnya grdi Klesha sa starom kozom koja mu je usmrtila ženu. Krpelj lijeno grdi. Kvashnya je siguran da krpelj ne želi čuti istinu. Ana traži tišinu da bi mirno umrla, Klešč nestrpljivo reaguje na reči svoje žene, a Bubnov filozofski primećuje: „Buka nije prepreka smrti.

Kvashnya je iznenađena kako je Ana živjela sa takvim "zlokobnim"? Žena na samrti traži da je ostave na miru.

Kvašnja i Baron idu na pijacu. Anna odbija ponudu da jede knedle, ali Kvashnya i dalje ostavlja knedle. Baron zadirkuje Nastju, pokušava da je iznervira, a zatim žurno odlazi u Kvašnju.

Satina, konačno probuđenog, zanima ko ga je pretukao i zbog čega. Bubnov se raspravlja da li je to svejedno, ali su ga tukli za karte. Glumac iz rerne viče da će jednog dana Satin biti potpuno ubijen. Krpelj zove Glumca da siđe sa šporeta i počne čistiti podrum. Glumac prigovara, red je na Barona. Baron, gledajući iz kuhinje, opravdava se zauzetošću - odlazi s Kvašnjom na pijacu. Pusti glumca da radi, on nema šta da radi, ili Nastja. Nastya odbija. Kvashnya traži od glumca da ga ukloni, on se neće slomiti. Glumac se pravda bolešću: štetno mu je udisati prašinu, tijelo mu je zatrovano alkoholom.

Satin izgovara nerazumljive riječi: "sicambre", "makrobiotika", "transcendentalno". Anna nudi svom mužu da pojede knedle koje je ostavila Kvashnya. Ona sama vene, iščekujući skori kraj.

Bubnov pita Satina šta znače ove reči, ali Satin je već zaboravio njihovo značenje i generalno je umoran od svih ovih razgovora, svih „ljudskih reči“ koje je čuo verovatno hiljadu puta.

Glumac se priseća da je jednom igrao grobara u Hamletu, citirajući odatle Hamletove reči: „Ofelija! Oh, zapamti me u svojim molitvama!

Krpelj, sjedi na poslu, škripi turpijom. A Satin se prisjeća da je jednom u mladosti služio na telegrafu, čitao mnoge knjige, bio obrazovana osoba!

Bubnov skeptično napominje da je ovu priču čuo "sto puta!", Ali i sam je bio krznar, imao je svoj establišment.

Glumac je uvjeren da je obrazovanje glupost, glavna stvar je talenat i samopouzdanje.

U međuvremenu, Ana traži da otvori vrata, zagušljivo joj je. Krpelj se ne slaže: hladno mu je na podu, prehlađen je. Ani prilazi glumac i nudi joj da je izvede u hodnik. Podržavajući pacijentkinju, odvodi je u zrak. Kostylev, koji je upoznao, smeje im se, kakav su oni "divan par".

Kostylev pita Kleša da li je Vasilisa bila ovde ujutru? Krpelj nije uklonjen. Kostylev grdi Klešča što je uzeo pet rubalja u stambenoj kući, a plativši dve, trebalo bi da stavi pedeset kopejki; "Bolje je baciti omču" - uzvraća Tik. Kostylev sanja da će za ovih pedeset dolara kupiti ulje za lampu i moliti se za svoje i tuđe grehe, jer Klešč ne razmišlja o svojim gresima, pa je svoju ženu doveo u grob. Krpelj ne može izdržati i počinje da vrišti na vlasnika. Glumac koji se vraća kaže da je Annu dobro smjestio u hodnik. Vlasnik primećuje da će na onom svetu sve biti pripisano dobrom Glumcu, ali bi Glumac bio zadovoljniji da mu Kostylev sada skine polovinu duga. Kostylev odmah menja ton i pita: "Da li je moguće izjednačiti dobrotu srca sa novcem?" Dobrota je jedno, a dužnost drugo. Glumac Kostyljeva naziva lopovom. Vlasnik kuca na Ashov ormar. Satin se smije da će Pepel otvoriti, a Vasilisa je s njim. Kostylev je ljut. Otvarajući vrata, Pepel traži novac od Kostyljeva za sat, a kada sazna da nije doneo novac, naljuti se i grdi vlasnika. Grubo protrese Kostyljeva, tražeći od njega dug od sedam rubalja. Kada vlasnik odlazi, Ashu je objašnjeno da je tražio svoju ženu. Satin se čudi što Vaska još nije prikovao Kostyljeva. Ash odgovara da "neće pokvariti svoj život zbog takvog smeća". Satin uči Pepela "da pametno ubije Kostyljeva, zatim da se oženi Vasilisom i postane vlasnik stambene kuće." Takva perspektiva ne prija Ešu, stanovnici će mu popiti svu imovinu u kafani, jer je ljubazan. Ash je ljut što ga je Kostylev probudio u pogrešno vrijeme, samo je sanjao da je ulovio ogromnu deveriku. Satin se smije da to nije bila deverika, nego Vasilisa. Ash šalje sve u pakao zajedno sa Vasilisom. Krpelj, koji se vratio sa ulice, nezadovoljan je hladnoćom. Nije doveo Anu - Nataša ju je odvela u kuhinju.

Satin traži od Asha peni, ali glumac kaže da im treba novčić za dvoje. Vasilij daje dok se ne zatraži rublja. Satin se divi ljubaznosti lopova, "nema boljih ljudi na svijetu." Krpelj primjećuje da lako dolaze do novca, zbog čega su ljubazni. Saten prigovara: „Mnogi ljudi lako dobijaju novac, ali se malo njih lako odvaja od njega“, on tvrdi da bi mogao da radi ako je posao prijatan. „Kada je posao zadovoljstvo, život je dobar! Kada je posao obaveza, život je ropstvo!”

Saten i Glumac idu u kafanu.

Ash pita Ticka za Annino zdravlje, on odgovara da će uskoro umrijeti. Ash savjetuje Tiku da ne radi. "Ali kako živjeti?" - zanima ga. “Drugi žive”, primjećuje Pepel. Krpelj prezirno govori o onima oko sebe, veruje da će se probiti odavde. Predmeti od pepela: oni okolo nisu ništa gori od Klesch-a, i „čast i savjest im nisu od koristi. Ne možete ih nositi umjesto čizama. Oni koji imaju moć i snagu trebaju čast i savjest.”

Ulazi ohlađeni Bubnov i na Ashovo pitanje o časti i savjesti kaže da mu savjest ne treba: "Nisam bogat." Ash se slaže s njim, ali Tick je protiv. Bubnova zanima: da li Klešč želi da okupira njegovu savjest? Ash savjetuje Kleshcha da razgovara o savjesti sa Satinom i Baronom: oni su pametni, iako pijanice. Bubnov je siguran: "Ko je pijan i pametan - dve zemlje u njemu."

Pepel se prisjeća kako je Satin rekao da je zgodno imati savjesnog komšiju, ali biti savjestan i sam "nije isplativo".

Nataša dovodi lutalicu Luku. Učtivo pozdravlja prisutne. Nataša predstavlja novog gosta, pozivajući ga da ode u kuhinju. Luka uvjerava: stari ljudi - gdje je toplo, tu je i domovina. Nataša kaže Klešu da dođe po Anu kasnije i bude ljubazan prema njoj, ona umire i uplašena je. Ash kaže da umiranje nije strašno, a ako ga Natasha ubije, on će također rado umrijeti od čiste ruke.

Nataša ne želi da ga sluša. Ash se divi Nataši. Pita se zašto ga ona odbija, uostalom, on će nestati ovdje.

"Kroz tebe i nestani" kaže Bubnov.

Kleshch i Bubnov kažu da ako Vasilisa sazna za Ashov stav prema Nataši, oboje neće biti sretni.

U kuhinji Luka pjeva tugaljivu pjesmu. Ash se pita zašto su ljudi odjednom tužni? Viče na Luku da ne zavija. Vaska je voleo da sluša lepo pevanje, a ovaj urlik izaziva melanholiju. Luka je iznenađen. Mislio je da dobro peva. Luka kaže da Nastja sjedi u kuhinji i plače nad knjigom. Baron kaže da je to glupost. Pepel nudi Baronu da laje kao pas za pola flaše pića, stojeći na sve četiri. Baron se čudi, kakva je radost ovaj Vaska. Na kraju krajeva, sada su kvit. Luka prvi put vidi Barona. Vidio sam grofove, prinčeve i barona - prvi put, "pa čak i tada razmažene".

Luke kaže da noćenje ima dobar život. Ali baron se sjeća kako je još u krevetu pio kafu sa vrhnjem.

Luka primjećuje: ljudi vremenom postaju pametniji. “Žive lošije, ali hoće – sve je bolje, tvrdoglavi!” Baron je zainteresovan za starca. Ko je to? On odgovara: stranac. On kaže da su svi na svijetu lutalice, a "naša zemlja je lutalica na nebu". Baron odlazi sa Vaskom u kafanu i, opraštajući se od Luke, naziva ga nevaljalom. Aljoša ulazi sa harmonikom. Počinje da vrišti i da se ponaša kao budala, što nije ništa gore od drugih, pa zašto mu Medjakin ne dozvoljava da hoda ulicom. Pojavljuje se Vasilisa i takođe psuje Aljošu, tera ga iz vida. Naređuje Bubnovu da vozi Aljošu ako se pojavi. Bubnov odbija, ali Vasilisa ljutito podsjeća da, pošto živi od milosti, neka se pokorava svojim gospodarima.

Zainteresovana za Luku, Vasilisa ga naziva nevaljalom, jer nema dokumenta. Domaćica traži Asha i, ne pronalazeći ga, ruši se na Bubnova tražeći prljavštinu: "Da nema mrlja!" Ona ljutito viče Nastji da očisti podrum. Saznavši da je njena sestra ovde, Vasilisa se još više naljuti, viče na skloništa. Bubnov je iznenađen koliko ova žena ima zlobe. Nastja odgovara da će sa mužem poput Kostyljeva svi podivljati. Bubnov objašnjava: "domaćica" je došla do svog ljubavnika, nije ga zatekla na licu mesta, pa se naljuti. Luca pristaje očistiti podrum. Bubnov je od Nastje saznao razlog Vasilisine ljutnje: Aljoška je rekla da je Vasilisa umorna od Asha, pa je jurila tipa. Nastya uzdiše da je ovdje suvišna. Bubnov odgovara da je ona svuda suvišna...i svi ljudi na zemlji su suvišni...

Medvedev ulazi i zanima se za Luku, zašto ga ne poznaje? Luka odgovara da nije sva zemlja uključena u njegovu parcelu, i da ima više od toga. Medvedev pita za Asha i Vasilise, ali Bubnov odbija da ne zna ništa. Kashnia se vraća. Žali se da je Medvedev zove da se uda. Bubnov odobrava ovu uniju. Ali Kvašnja objašnjava: ženi je bolje u rupi nego da se uda.

Luke dovodi Anu. Kvashnya, pokazujući na pacijentkinju, kaže da ju je u smrt otjerao mu. Kostylev poziva Abrama Medvedeva da zaštiti Natašu, koju tuče njena sestra. Luka pita Anu šta sestre nisu dijelile. Ona odgovara da su oboje dobro uhranjeni i zdravi. Anna kaže Luki da je ljubazan i nježan. Objašnjava: "Bile su zgužvane, zato je mekano".

Akcija dva

Ista situacija. Večernje. Na krevetu na sprat Saten, Baron, Krivi Goit i Tatar igraju karte, Klešč i Glumac gledaju utakmicu. Bubnov igra dame sa Medvedevom. Luka sjedi kraj Anninog kreveta. Scena je slabo osvijetljena sa dvije lampe. Jedan gori kod kockara, drugi kod Bubnova.

Tatarin i Krivoy Zob pevaju, Bubnov takođe peva. Anna priča Luki o svom teškom životu, u kojem se ne sjeća ničega osim batina. Luke je tješi. Tatar viče na Sateena, koji vara u kartaškoj igri. Ana se priseća kako je celog života gladovala, plašila se da prejede svoju porodicu, da pojede još parče; Da li je moguće da je na drugom svijetu čeka muka? U podrumu se čuju povici kockara Bubnov, a onda on peva pesmu:

Kako želite, čuvajte se...

necu pobeci...

Želim da budem slobodan - oh!

Ne mogu prekinuti lanac...

Crooked Zob pjeva zajedno. Tatar viče da Baron krije kartu u rukavu, vara. Satin umiruje Tatarina govoreći da zna: oni su prevaranti, zašto je pristao da se igra s njima? Baron uvjerava da je izgubio novčić i viče za novčanicu od tri rublje. Kriva guša objašnjava Tatarinu da ako cimeri počnu živjeti pošteno, onda će za tri dana umrijeti od gladi! Satin grdi Barona: obrazovan čovjek, ali nije naučio da vara na kartama. Abram Ivanovič je izgubio od Bubnova. Satin broji dobitak - pedeset tri kopejke. Glumac traži tri kopejke, a onda se i sam pita zašto su mu potrebne? Satin zove Luku u kafanu, ali on odbija. Glumac želi da čita poeziju, ali sa užasom shvata da je sve zaboravio, ispio je svoje pamćenje. Luka uvjerava Glumca da ga liječe od pijanstva, samo što je zaboravio u kojem je gradu bolnica. Luka uvjerava Glumca da će se oporaviti, sabrati se i ponovo početi dobro živjeti. Anna zove Luku da razgovara s njom. Krpelj stoji ispred svoje žene, a zatim odlazi. Luka se sažali na Kleschu - on se osjeća loše, Ana odgovara da nije dorasla svom mužu. Uvenula je od njega. Luka tješi Anu da će umrijeti i osjećati se bolje. “Smrt – sve smiruje... mila je za nas... Ako umreš, odmorićeš se!” Ana se plaši da je iznenada, na drugom svetu, čeka muka. Luka kaže da će je Gospod pozvati i reći da je teško živjela, neka se sada odmori. Anna pita šta ako se oporavi? Luku zanima: za šta, za novo brašno? Ali Ana želi da živi duže, čak pristaje da pati, ako je tada čeka mir. Ash ulazi i vrišti. Medvedev pokušava da ga smiri. Luke traži tišinu: Ana umire. Ash se slaže sa Lukom: „Ti, dedo, ako hoćeš, poštujem te! Ti brate, bravo. Lepo lažeš...lepo pričaš bajke! Lazi, ništa... nedovoljno, brate, prijatno na svetu!

Vaska pita Medvedeva da li je Vasilisa gadno pretukla Natašu? Policajac se pravda: "To je porodična stvar, a ne njegova, Ashes, posao". Vaska uvjerava da će Nataša, ako želi, otići s njim. Medvedev je ogorčen što se lopov usuđuje da pravi planove za njegovu nećakinju. Prijeti da će Pepeljugu dovesti u čistu vodu. Vaska isprva, ljutito, kaže: probaj. Ali onda prijeti da, ako ga odvedu istražitelju, neće šutjeti. Reći će da su ga Kostylev i Vasilisa gurali da krade, oni prodaju ukradenu robu. Medvedev je siguran: lopovu niko neće verovati. Ali Pepel samouvjereno kaže da će vjerovati u istinu. Pepelu i Medvedevu prijeti da će ga zbuniti. Policajac odlazi da ne bi upao u nevolje. Ash samodopadno primjećuje: Medvedev je otrčao da se požali Vasilisi. Bubnov savjetuje Vasku da bude oprezan. Ali Ash, Yaroslavl, ne možete uzeti golim rukama. „Ako bude rata, mi ćemo se boriti“, prijeti lopov.

Luka savjetuje Asha da ode u Sibir, Vaska se šali da će sačekati dok ga ne uzmu o državnom trošku. Luke uvjerava da su ljudi poput Pepela potrebni u Sibiru: "Ima takvih ljudi - potrebno je." Ash odgovara da mu je put bio unaprijed određen: „Moj put je označen za mene! Moj roditelj je cijeli život proveo u zatvorima i naredio mi isto... Kad sam bio mali, tada su me zvali lopovom, sinom lopova...” Luka hvali Sibir, naziva ga “zlatnom stranom” ”. Vaska se pita zašto Luka laže. Starac odgovara: „A zašto ti to zaista bolno treba... razmisli o tome! Ona ti je, stvarno, možda nabujala... ”Ash pita Luku ima li Boga? Starac odgovara: „Ako vjeruješ, ima; ako ne vjeruješ, ne... Ono u šta vjeruješ je ono što je.” Bubnov odlazi u kafanu, a Luka, zalupivši vratima, kao da odlazi, pažljivo se penje na peć. Vasilisa odlazi u Ashovu sobu i tamo zove Vasilija. On odbija; On je bio umoran od svega, a i ona. Ash gleda Vasilisu i priznaje da, uprkos njenoj ljepoti, nikada nije imao srca za nju. Vasilisa je uvrijeđena što se Ash tako iznenada zaljubio u nju. Lopov objašnjava da ne odjednom, ona nema dušu, kao životinje, ona i njen muž. Vasilisa priznaje Ešu da voli nadu u njemu da će je izvući odavde. Ona nudi Ashu sestru ako je oslobodi muža: "Skini ovu omču sa mene." Ashes se ceri: super je što je smislila sve: svog muža - u kovčeg, svog ljubavnika - na težak rad, i sebe... Vasilisa ga moli da pomogne preko njenih prijatelja, ako sam Pepel ne želi. Natalia će biti njegova isplata. Vasilisa tuče sestru iz ljubomore, a onda plače od sažaljenja. Kostylev, tiho ulazeći, pronalazi ih i viče svojoj ženi: "Prosjak ... svinja ..."

Ash vozi Kostyljeva, ali on je vlasnik i odlučuje gdje bi trebao biti. Pepeo je snažno potresao Kostilev okovratnik, ali Luka pravi buku na peći, a Vaska pušta vlasnika. Ashes je shvatio da je Luka sve čuo, ali to nije poricao. Namjerno je počeo da pravi buku kako Pepel ne bi zadavio Kostyljeva. Starac savetuje Vasku da se kloni Vasilise, da uzme Natašu i da ode sa njom odavde. Ash ne može odlučiti šta da radi. Luke kaže da je Pepel još mlad, imat će vremena da "nabavi ženu, bolje je otići odavde sam, prije nego što ga ovdje ubiju".

Starac primećuje da je Ana umrla. Ash ne voli mrtve. Luke odgovara da treba voljeti žive. Odlaze u kafanu da obaveste Klesha o smrti njegove žene. Glumac se prisjetio pjesme Paula Berangera, koju je ujutro želio reći Luci:

Gospode! Ako je istina sveta

Svet ne može da nađe put,

Svaka čast ludaku koji će inspirisati

Čovječanstvo ima zlatni san!

Ako sutra zemlja bude naš put

Zaboravili smo obasjati naše sunce

Sutra bi cijeli svijet zasvijetlio

Pomisao na nekog ludaka...

Nataša, koja je slušala Glumca, smeje mu se, a on pita gde je Luka otišao? Čim zagrije, Glumac će krenuti da traži grad u kojem se liječi od pijanstva. Priznaje da mu je umjetničko ime Sverchkov-Zavolzhsky, ali to ovdje niko ne zna i ne želi da zna, veoma je razočaravajuće izgubiti ime. „Čak i psi imaju nadimke. Bez imena nema osobe.

Natasha vidi mrtvu Anu i govori o tome Glumcu i Bubnovu. Bubnov primećuje: noću neće imati ko da kašlje. Upozorava Natašu: Pepeo će joj "razbiti glavu", Natašu nije briga od koga će umrijeti. Oni koji su ušli gledaju Anu, a Nataša se čudi što Anu niko ne žali. Luke objašnjava da treba sažaljevati žive. "Ne sažaljemo žive... ne možemo sami sebe sažaljevati... gdje je!" Bubnov filozofira - svi će umrijeti. Svi savjetuju Kleshcha da prijavi smrt svoje žene policiji. On tuguje: ima samo četrdeset kopejki, zašto sahraniti Anu? Crooked Goit obećava da će prikupiti po jedan novčić za stambenu kuću - po novčić. Nataša se boji proći kroz mračni prolaz i traži od Luke da je prati. Starac joj savetuje da se boji živih.

Glumac viče na Luku da imenuje grad u kojem liječe pijanstvo. Satin je uvjeren da je sve fatamorgana. Ne postoji takav grad. Tatar ih zaustavlja da ne vrište kad su mrtvi. Ali Satine kaže da mrtvima nije stalo. Luka se pojavi na vratima.

Treći čin

Pustoš zatrpan smećem. U dubini je zid od vatrostalne cigle, desno zid od balvana i sve je zaraslo u korov. Sa lijeve strane je zid Kostileve stambene kuće. U uskom prolazu između zidova nalaze se daske i drvo. Večernje. Nataša i Nastja sjede na daskama. Na drva za ogrjev - Luka i Baron, do njih su Klesch i Baron.

Nastja priča o svom navodnom bivšem sastanku sa studentom koji je zaljubljen u nju, spreman da se upuca zbog njegove ljubavi prema njoj. Bubnov se smije Nastjinim fantazijama, ali baron traži da se ne miješa u daljnje laganje.

Nastja i dalje mašta da roditelji učenika ne daju pristanak na njihov brak, ali on ne može živjeti bez nje. Ona se tobože nježno oprašta od Raula. Svi se smiju - posljednji put se voljena zvala Gaston. Nastya je ogorčena što joj ne vjeruju. Tvrdi da je imala pravu ljubav. Luka tješi Nastju: "Kaži, curo, ništa!" Natasha uvjerava Nastju da se svi tako ponašaju iz zavisti. Nastja nastavlja maštati kakve je nježne riječi rekla svom ljubavniku, uvjeravajući ga da si ne oduzme život, da ne uznemirava svoje voljene roditelje / Baron se smije - ovo je priča iz knjige "Fatalna ljubav". Luka tješi Nastu, vjeruje joj. Baron se smeje Nastjinoj gluposti, ali primećuje njenu ljubaznost. Bubnov se pita zašto ljudi toliko vole laži. Nataša je sigurna: prijatnije je od istine. Tako ona sanja da će sutra doći poseban stranac i da će se dogoditi potpuno posebna stvar. A onda shvati da nema šta da čeka. Baron pohvata njenu rečenicu da se nema šta čekati i ne očekuje ništa. Sve je već... bilo! Nataša kaže da ponekad zamišlja sebe mrtvu i da je se užasava. Baron se sažali na Natašu, koju muči njena sestra. Vrsta pita: A kome lakše?

Odjednom Tick vikne da nisu svi loši. Samo da se svi ne bi tako uvrijedili. Bubnov je iznenađen Klešovim plačem. Baron ide kod Nastje da se smiri, inače mu neće dati piće.

Bubnov je nezadovoljan što ljudi lažu. U redu, Nastya je navikla da "farba svoje lice ... rumenilo unosi u dušu." Ali zašto Luka laže bez ikakve koristi za sebe? Luka prekori barona da ne uznemirava Nastjinu dušu. Neka plače ako želi. Baron se slaže. Nataša pita Luku zašto je ljubazan. Starac je siguran da neko treba da bude ljubazan. “Dobro je na vrijeme sažaliti čovjeka... dobro biva...” Priča kako se, kao čuvar, sažalio na lopove koji su se popeli na vikendicu koju je čuvao Luka. Onda su se ovi lopovi pokazali kao dobri ljudi. Luka zaključuje: „Da im se nisam sažalio, možda bi me ubili... ili nešto drugo... A onda - sud i zatvor, i Sibir... koja je svrha? Zatvor - neće učiti dobrom, a Sibir neće učiti... ali će čovek učiti... da! Čovjek može naučiti dobrim stvarima... vrlo jednostavno!

Sam Bubnov ne može da laže i uvek govori istinu. Krpelj skače kao uboden i vrišti, gde Bubnov vidi istinu?! "Nema posla - to je istina!" Krpelj mrzi sve. Luki i Nataši je žao Krpelja koji izgleda kao ludak. Ash pita za krpelja i dodaje da ga ne voli - bolno je ljut i ponosan. na šta ste ponosni? Konji su najvrijedniji, pa jesu li viši od čovjeka?

Luka, nastavljajući razgovor koji je Bubnov započeo o istini, priča sljedeću priču. U Sibiru je živeo čovek koji je verovao u „pravednu zemlju“ u kojoj žive posebno dobri ljudi. Ovaj čovjek je trpio sve uvrede i nepravde u nadi da će jednog dana tamo otići, ovo mu je bio omiljeni san. A kada je došao naučnik i dokazao da te zemlje nema, ovaj čovek je udario naučnika, prokleo ga kao nitkova i zadavio se. Luka kaže da će uskoro otići iz stambene kuće za "Khokhly", da pogleda tamošnju vjeru.

Pepel poziva Natašu da ode sa njim, ona odbija, ali Pepel obećava da će prestati da krade, on je pismen - radiće. Nudi odlazak u Sibir, uvjerava: potrebno je živjeti drugačije nego oni žive, bolje, "da biste mogli poštovati sebe."

Od djetinjstva su ga zvali lopovom, pa je postao lopov. „Zovi me drugačije, Nataša“, pita Vaska. Ali Nataša nikome ne veruje, čeka nešto bolje, srce je boli, a Nataša ne voli Vasku. Ponekad joj se sviđa, a ponekad je bolesno gledati ga. Ash uvjerava Natašu da će ga s vremenom voljeti, kao što on voli nju. Nataša s podsmjehom pita kako Ash uspijeva da voli dvoje ljudi u isto vrijeme: nju i Vasilisu? Ash odgovara da se davi, kao u močvari, za šta god da se uhvati, sve je trulo. Možda bi se zaljubio u Vasilisu da nije bila tako pohlepna za novcem. Ali njoj ne treba ljubav, već novac, volja, razvrat. Ash priznaje da je Natasha druga stvar.

Luka nagovara Natašu da ode sa Vaskom, da bi ga sve češće podsećao da je dobar. I sa kim ona živi? Njena porodica je gora od vukova. A Pepel je tvrd momak. Nataša nikome ne veruje. Ashes je siguran: ona ima samo jedan put... ali on je neće pustiti tamo, bolje je da ga sam ubije. Nataša je iznenađena što Pepel još nije muž, ali će je već ubiti. Vaska grli Natašu, a ona preti da ako je Vaska dodirne prstom neće izdržati, zadaviće se. Ash se kune da će mu ruke uvenuti ako uvrijedi Natašu.

Vasilisa, koja je stajala na prozoru, sve čuje i kaže: „Znači, vjenčali smo se! Savjet i ljubav!..” Natasha je uplašena, a Pepel je siguran: niko se sada neće usuditi da uvrijedi Natašu. Vasilisa prigovara da Vasilij ne zna kako da vrijeđa ili voli. Bio je uspješniji na riječima nego u djelima. Luka je iznenađen otrovnošću jezika "domaćice".

Kostylev poziva Nataliju da stavi samovar i postavi sto. Eš se zalaže, ali Nataša ga sprečava da joj zapovedi: "Prerano je!".

Pepel kaže Kostilevu da su se rugali Nataši i to je dovoljno. "Sada je moja!" Kostilevi se smeju: Natašu još nije kupio. Vaska preti da se neće mnogo zabavljati, ma koliko morali da plaču. Luka tjera Ashes, kojeg Vasilisa podstiče, želi da isprovocira. Ash prijeti Vasilisi, a ona mu govori da se Ashov plan neće ostvariti.

Kostylev pita da li je tačno da je Luka odlučio da ode. On odgovara da će ići kuda mu oči gledaju. Kostylev kaže da nije dobro lutati. Ali Luke sebe naziva lutalica. Kostylev grdi Luku što nema pasoš. Luka kaže da "ima ljudi, i ima ljudi". Kostylev ne razume Luku i naljuti se. A on odgovara da Kostylev nikada neće biti čovek, čak i ako mu "sam Gospod Bog zapoveda". Kostylev otera Luku, Vasilisa se pridružuje mužu: Luka ima dug jezik, neka izađe. Luka obećava da će otići u noć. Bubnov potvrđuje da je uvijek bolje otići na vrijeme, priča o tome kako je, otišavši na vrijeme, izbjegao težak rad. Njegova žena stupila je u kontakt s majstorom krznarom, i to tako pametno da bi za svaki slučaj otrovali Bubnova da se ne miješa.

Bubnov je tukao svoju ženu, a gospodar je tukao njega. Bubnov je čak razmišljao kako da "ubije" svoju ženu, ali se uhvatio i otišao. Radionica je snimljena na njegovu suprugu, pa je ispao gol kao soko. Tome olakšava činjenica da je Bubnov pijanac i vrlo lijen, kako i sam priznaje Luki.

Pojavljuju se Satin i Glumac. Satin traži da Luca prizna da je lagao glumcu. Glumac danas nije pio votku, već je radio - ulica je bila kredom. Pokazuje zarađeni novac - dva komada po pet kopejki. Satin mu nudi novac, ali glumac kaže da on zarađuje na svoj način.

Satin se žali da je "sve raznio u paramparčad" u karte. Postoji "oštriji pametniji od mene!" Luka Sateen naziva veselom osobom. Satin se prisjeća da je u mladosti bio zabavan, volio je nasmijavati ljude, predstavljati na sceni. Luke se pita kako je Satin došao u ovaj život? Neprijatno je da saten uzburkava dušu. Luka želi da shvati kako je tako inteligentna osoba odjednom pala na samo dno. Satin odgovara da je u zatvoru proveo četiri godine i sedam mjeseci, a nakon zatvora nema nikuda. Luka se pita zašto je Sateen otišla u zatvor? On odgovara da za hulja, kojeg je ubio u svojoj ćudi i razdraženosti. U zatvoru je naučio da igra karte.

Za koga si ubio? pita Luca. Satin odgovara da je zbog sopstvene sestre, ali ne želi ništa više da priča, a sestra mu je umrla pre devet godina, bila je slavna.

Satin pita vraćenog Tika zašto je tako sumoran. Bravar ne zna šta da radi, alata nema - sve sahrane su "pojedene". Sateen savjetuje da ne radite ništa - samo živite. Ali Klesch se stidi takvog života. Satenski predmeti, jer se ljudi ne stide što su Tika osudili na tako zversko postojanje.

Natasha vrišti. Sestra je ponovo tuče. Luka savjetuje da pozove Vaska Asha, a Glumac trči za njim.

U tuču su uključeni Crooked Zob, Tatarin, Medvedev. Satin pokušava odgurnuti Vasilisu od Nataše. Pojavljuje se Vaska Pepel. Sve gura u stranu, trči za Kostyljevom. Vaska vidi da su Natašine noge opečene kipućom vodom, gotovo nesvesno kaže Vasiliju: „Vodi me, zakopaj me“. Pojavljuje se Vasilisa i viče da je Kostylev ubijen. Vasilij ništa ne razumije, želi odvesti Natašu u bolnicu, a zatim isplatiti njene prestupnike. (Na bini se gase svjetla. Čuju se odvojeni iznenađeni uzvici i fraze.) Tada Vasilisa pobjedničkim glasom viče da je Vaska Pepel ubio njenog muža. Zovem policiju. Kaže da je sve vidjela. Ashes prilazi Vasilisi, gleda u leš Kostyljeva i pita da li da je ubiju, Vasilisa? Medvedev zove policiju. Satin uvjerava Asha: ubijanje u tuči nije baš ozbiljan zločin. On, Satin, je takođe pretukao starca i spreman je da svedoči. Ash priznaje: Vasilisa ga je ohrabrila da ubije njenog muža. Nataša odjednom vikne da su Pepel i njena sestra u isto vreme. Vasilisu su omeli muž i sestra, pa su joj ubili muža i opekli je, srušivši samovar. Ash je zapanjen Natašinom optužbom. On želi da opovrgne ovu strašnu optužbu. Ali ona ne sluša i psuje svoje prestupnike. Satin je također iznenađen i kaže Cinder da će ga ova porodica "udaviti".

Nataša, gotovo u deliriju, vrišti da je njena sestra učila, a Vaska Pepel je ubio Kostiljeva i traži da je pošalju u zatvor.

čin četvrti

Radnja prvog čina, ali nema Ash sobe. Klesch sjedi za stolom i popravlja harmoniku. Na drugom kraju stola - Satin, Baron, Nastja. Piju votku i pivo. Glumac je zauzet na šporetu. Noć. Napolju je vetar.

Tick ​​nije primijetio kako je Luka nestao u zbrci. Baron dodaje: "...kao dim sa lica vatre." Satin kaže riječima molitve: "Tako grešnici nestaju s lica pravednika." Nastya se zalaže za Luku, nazivajući sve prisutne rđom. Satin se smije: Luke je za mnoge bio kao mrvica za krezube, a Baron dodaje: “Kao flaster za apscese.” Krpelj se zalaže i za Luku, nazivajući ga saosjećajnim. Tatar je uvjeren da Kuran treba da bude zakon za ljude. Krpelj se slaže - moramo živjeti po Božjim zakonima. Nastya želi otići odavde. Satin joj savjetuje da povede Glumca sa sobom, oni su na putu.

Satin i Baron navode muze umjetnosti, ne mogu se sjetiti zaštitnice pozorišta. Glumac im kaže - ovo je Melpomena, naziva ih neznalicama. Nastja vrišti i maše rukama. Satin savjetuje Barona da ne ometa susjede da rade šta žele: neka vrište, neka idu niko ne zna kuda. Baron Luku naziva šarlatanom. Nastya ga ogorčeno naziva šarlatanom.

Kleshch napominje da Luke "veoma nije volio istinu, da se pobunio protiv nje." Satin viče da "čovječe - to je istina!". Starac je lagao iz sažaljenja prema drugima. Satin kaže da je pročitao: postoji istina koja je utješna, pomirujuća. Ali ova laž je potrebna onima koji su slabe duše, koji se iza nje kriju kao štit. Ko je gospodar, ne boji se života, ne treba mu laž. “Laži su religija robova i gospodara. Istina je Bog slobodnog čovjeka."

Baron se prisjeća da je njihova porodica, koja je došla iz Francuske, bila bogata i plemenita pod Katarinom. Nastja prekida: Baron je sve izmislio. On se naljuti. Satin ga uvjerava, "... zaboravi na djedove kočije ... u kočiji prošlosti - nećeš nikuda ...". Satin pita Nastju o Nataši. Ona odgovara da je Nataša davno izašla iz bolnice i nestala. Cimeri se svađaju ko će koga čvršće da „sedne“, Vaska Pepel Vasilisa ili ona Vaska. Dolaze do zaključka da je Vasilij lukav i da će se "izvući", a Vaska će otići na teški rad u Sibir. Baron se ponovo svađa sa Nastom, objašnjavajući joj da on nije kao on, Baron. Nastja se smeje kao odgovor - Baron živi od njenih poklona, ​​"kao crv - jabuka".

Videći da je Tatarin otišao da se moli, Satin kaže: „Čovek je slobodan... sve sam plaća, pa je zato slobodan!.. Čovek je istina.” Satin tvrdi da su svi ljudi jednaki. “Postoji samo čovjek, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga. Čovjek! Odlično je! To zvuči… ponosno!” Zatim dodaje da čovjeka treba poštovati, a ne ponižavati sažaljenjem. O sebi govori da je "kažnjenik, ubica, oštar karton" kada hoda

Predstavu „Na dnu“ Gorki je osmislio kao jednu od četiri drame u ciklusu, koja prikazuje život i pogled na svet ljudi iz različitih društvenih slojeva. Ovo je jedna od dvije svrhe stvaranja djela. Duboko značenje koje je autor u njega ubacio je pokušaj da se odgovori na glavna pitanja ljudske egzistencije: šta je ličnost i da li će zadržati svoju ličnost, potonuvši "na dno" moralnog i društvenog života.

Istorija nastanka predstave

Prvi dokazi o radu na predstavi datiraju iz 1900. godine, kada Gorki u razgovoru sa Stanislavskim pominje svoju želju da napiše scene iz života jedne stambene kuće. Neke skice su se pojavile krajem 1901. U pismu izdavaču K. P. Pjatnickom, kome je autor posvetio delo, Gorki je napisao da su mu u planiranoj predstavi jasni svi likovi, ideja, motivi radnji i da će „biti strašno“. Konačna verzija djela bila je gotova 25. jula 1902. godine, objavljena u Minhenu i puštena u prodaju krajem godine.

Sa izvođenjem komada na scenama ruskih pozorišta nije bilo tako ružičasto - bilo je praktično zabranjeno. Izuzetak je napravljen samo za Moskovsko umjetničko pozorište, ostala pozorišta su morala dobiti posebnu dozvolu za scenu.

Naziv predstave menjao se najmanje četiri puta u toku rada, a žanr nikada nije odredio autor - u publikaciji je pisalo "Na dnu života: scene". Skraćeno i svima poznato ime danas se prvi put pojavilo na pozorišnom plakatu tokom prve predstave u Moskovskom umetničkom pozorištu.

Prvi izvođači su bili zvezdani glumci Moskovskog umetničkog akademskog pozorišta: K. Stanislavski je glumio Satin, V. Kačalov kao Baron, I. Moskvin kao Luka, O. Kniper kao Nastja i M. Andreeva kao Nataša.

Glavni zaplet rada

Radnja drame vezana je za odnos likova i u atmosferi sveopšte mržnje koja vlada u stambenoj kući. Ovo je vanjsko platno djela. Paralelna radnja istražuje dubinu čovjekovog pada "na dno", mjeru beznačajnosti društveno i duhovno spuštenog pojedinca.

Radnja predstave počinje i završava se pričom o odnosu dva lika: lopova Vaske Asha i supruge vlasnika stambene kuće Vasilise. Ash voli svoju mlađu sestru Natašu. Vasilisa je ljubomorna, stalno tuče svoju sestru. Ona također ima još jedan interes za svog ljubavnika - želi se riješiti svog muža i tjera Asha da ubije. U toku predstave Pepel zaista u svađi ubija Kostyljeva. U poslednjem činu predstave, gosti cifara kažu da će Vaska morati da ode na teški rad, ali će Vasilisa ipak „izvući“. Dakle, radnja je zapetljana sudbinama dvojice junaka, ali daleko od toga da je ograničena na njih.

Vremenski raspon predstave je nekoliko sedmica ranog proljeća. Sezona je važan dio igre. Jedno od prvih imena koje je autor dao djelu, "Bez sunca". Zaista, proljeće je svuda okolo, more sunčeve svjetlosti, a tama je u stambenoj kući i u dušama njenih stanovnika. Luka, skitnica, koga Nataša jednog dana dovodi, postao je zračak sunca za prenoćišta. Luka unosi nadu u sretan ishod u srca ljudi koji su pali i izgubili vjeru u najbolje. Međutim, na kraju predstave, Luka nestaje iz sobe. Likovi koji mu vjeruju gube vjeru u najbolje. Predstava se završava samoubistvom jednog od njih - Glumca.

Analiza igre

Predstava opisuje život moskovske stambene kuće. Glavni likovi, odnosno, bili su njeni stanovnici i vlasnici ustanove. Takođe, u njoj se pojavljuju osobe vezane za život ustanove: policajac, koji je ujedno i stric domaćice stambene kuće, prodavač knedli, utovarivači.

Satin i Luka

Šuler, bivši osuđenik Satin i skitnica, lutalica Luka, nosioci su dviju suprotstavljenih ideja: potrebe za saosjećanjem prema osobi, spasonosne laži iz ljubavi prema njoj i potrebe da se sazna istina, kao dokaz veličinu osobe, kao znak povjerenja u njenu snagu. Kako bi dokazao lažnost prvog pogleda na svijet i istinitost drugog, autor je izgradio radnju drame.

Ostali likovi

Svi ostali likovi čine pozadinu za ovu bitku ideja. Osim toga, dizajnirani su da pokažu, mjere dubinu pada do koje osoba može potonuti. Pijanac Glumac i smrtno bolesna Ana, ljudi koji su potpuno izgubili vjeru u vlastite snage, padaju pod moć divne bajke u koju ih Luke vodi. Oni najviše zavise od njega. Njegovim odlaskom oni fizički ne mogu živjeti i umrijeti. Ostali stanovnici stambene kuće pojavu i odlazak Luke doživljavaju kao igru ​​sunčanog proljetnog zraka - pojavio se i nestao.

Nastja, koja svoje telo prodaje "na bulevaru", veruje da postoji svetla ljubav, a ona je bila u njenom životu. Kleshch, suprug umiruće Ane, vjeruje da će se uzdići sa dna i ponovo početi zarađivati ​​za život radeći. Nit koja ga povezuje sa njegovom radnom prošlošću ostaje kutija alata. Na kraju predstave prisiljen je da ih proda kako bi sahranio svoju ženu. Nataša se nada da će se Vasilisa promeniti i prestati da je muči. Nakon još jednog premlaćivanja, nakon izlaska iz bolnice, više se neće pojavljivati ​​u stambenoj kući. Vaska Pepel nastoji da ostane sa Nataljom, ali ne može da izađe iz mreže imperatorske Vasilise. Potonji, pak, čeka smrt svog muža da joj odveže ruke i da joj dugo očekivanu slobodu. Baron živi sa svojom aristokratskom prošlošću. Kockar Bubnov, razarač "iluzija", ideolog mizantropije, smatra da su "svi ljudi suvišni".

Rad je nastao u uslovima kada su posle ekonomske krize 90-ih godina 19. veka fabrike u Rusiji digle, stanovništvo je naglo osiromašilo, mnogi su se našli na dnu društvene lestvice, u podrumu. Svaki od junaka predstave u prošlosti je doživio pad "na dno", društveni i moralni. Sada žive u sećanju na to, ali ne mogu da se uzdignu "na svetlost": ne znaju kako, nemaju snage, stide se svoje beznačajnosti.

Glavni likovi

Luke je za neke postao svjetlo. Gorki je Luki dao "govorno" ime. Odnosi se i na lik sv. Luke i na koncept "prevare". Očigledno, autor pokušava pokazati nedosljednost Lukinih ideja o blagotvornoj vrijednosti vjere za čovjeka. Gorki praktički svodi Lukin saosećajni humanizam na koncept izdaje - prema zapletu drame, skitnica napušta sobu baš kada je potrebna njegova podrška onima koji su mu verovali.

Saten je figura dizajnirana da izrazi svjetonazor autora. Kao što je Gorki napisao, Satin nije baš prikladan lik za ovo, ali jednostavno nema drugog lika s tako snažnom karizmom u predstavi. Satin je ideološki antipod Luke: on ne vjeruje ni u šta, vidi nemilosrdnu suštinu života i situaciju u kojoj se nalaze on i ostali stanovnici stambene kuće. Vjeruje li Satin u čovjeka i njegovu moć nad snagom okolnosti i učinjenih grešaka? Strastveni monolog koji izgovara dok se u odsustvu raspravlja sa pokojnim Lukom ostavlja snažan, ali kontradiktoran utisak.

U delu je i nosilac „treće“ istine – Bubnov. Ovaj junak, kao i Satin, "zalaže se za istinu", samo što je ona u njemu nekako strašna. On je mizantrop, ali, u stvari, ubica. Samo oni ne umiru od noža u njegovim rukama, već od mržnje koju gaji prema svima.

Drama drame se povećava iz čina u čin. Lukovi utješni razgovori s onima koji pate od njegovog sažaljenja i rijetke Sateenove primjedbe, koje ukazuju na to da pozorno sluša govore skitnice, postaju povezujuća platna. Kulminacija predstave je Sateenov monolog, izveden nakon Lukeovog odlaska-leta. Izrazi iz njega se često citiraju jer imaju izgled aforizama; “Sve je u čovjeku sve za čovjeka!”, “Laž je religija robova i gospodara... Istina je bog slobodne osobe!”, “Čovjek – zvuči ponosno!”.

Zaključak

Gorki ishod predstave je trijumf slobode palog da umre, nestane, ode, ne ostavljajući za sobom trag i uspomene. Stanovnici stambene kuće oslobođeni su društva, moralnih normi, porodice i sredstava za život. Uglavnom, oslobođeni su života.

Predstava „Na dnu“ je živa više od jednog veka i nastavlja da bude jedno od najmoćnijih dela ruskih klasika. Predstava navodi na razmišljanje o mjestu vjere i ljubavi u čovjekovom životu, o prirodi istine i laži, o čovjekovoj sposobnosti da se odupre moralnom i društvenom padu.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Gorki je dramu "Na dnu" definisao kao socio-filozofsku dramu, u kojoj su glavni sukob ljudi sa spoljnim svetom i unutrašnji sukob. Jedan od originalnih naslova drame je „Na dnu života“, ali ga je pisac skratio i time proširio njen zvuk: junaci drame nisu samo na dnu života, već i na dnu svog osećanja, misli, svako od njih mora da se bori ne samo sa okolnostima već i sa samim sobom.

Prvo, upoznajemo se sa društvenim sukobima. Autor nam crta Kostiljevu stambenu kuću: „Podrum koji liči na pećinu. Plafon - težak, kameni svodovi, čađav, sa trošnim malterom... Svuda po zidovima - kreveti na sprat... U sredini stambene kuće - veliki sto, dve klupe, tabure, sve je nefarbano i prljavo » - više liči na zatvor, nije bez veze što njegovi stanovnici pjevaju zatvorsku pjesmu "Sunce izlazi i zalazi". U toku predstave saznajemo o događajima koji su ljude doveli do takvog života. Na primjer, Bubnov je u prošlosti bio oženjen, "žena je kontaktirala gospodara" i odlučila da "savlada" svog muža; kao rezultat toga, Bubnov je umalo i sam počinio zločin, ali je "sustigao na vrijeme" i otišao. Satin je odležao u zatvoru za ubistvo "podloža" i sada, kao i skoro svi stanari stambene kuće, pije, igra karte i krade. Baron je poticao iz plemićke porodice, "učio", "ženio se", "služio", "rasipao državni novac". Sudbine svih junaka su različite i istovremeno iznenađujuće slične: oni su na dnu života, tegobe i patnje su ih doveli ovamo. Ovaj prikaz života najsiromašnijih slojeva društva je društvena suština drame. drama sukob istine igra

Međutim, glavno, filozofsko pitanje djela je drugačije. Šta je bolje, spasonosnije za čoveka: istina ili saosećanje?

Društvo sobara koje opisuje Gorki može se nazvati bezosjećajnim tragačima za istinom. “Po mom mišljenju, srušiti cijelu istinu onakvu kakva jest! Zašto da se stidiš?", kaže Bubnov, a baron se ponaša bezobrazno prema Nasti, uhvati je pred svima u laži kada priča o svojoj "pravoj ljubavi": "Misliš da je to istina? Ovo je sve iz knjige "Fatalna ljubav". Heroji kao što su Ana, Nastja, Glumac su lakovjerni, sanjivi, lako ih povrijedi gorka istina. Oni žude za saosećajnom ljubaznošću, ali ne nalaze simpatije kod pristalica „istine o činjenicama“. Poput zraka svjetlosti, Luke se pojavljuje u njihovom nesrećnom životu. Sve tješi, svakog čovjeka poštuje („ni jedna buva nije loša, svi su crni“), vjeruje da čovjek može sve ako hoće. Ovo vjerovanje u čovjeka izraženo je u priči o dva odbjegla osuđenika čija je glavna ideja da nije nasilje, a ne zatvor ono što može spasiti čovjeka i naučiti dobroti - „Čovjek može naučiti dobroti... ” Reči jednog starca da “Duša nije uvek istinita izlečićeš...”, nailaze na otpor mnogih junaka predstave. Sateenovo mišljenje se posebno razlikuje s ove tačke gledišta. On kaže: "Laž je religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka!" Kao ilustracija ovih ideja, ispričana nam je parabola o pravednoj zemlji. U njemu se "čovek" sa svojim verovanjem u postojanje pravedne zemlje i "naučnik" sudaraju, pobijajući ovaj san svojim mapama i figurama. Tu, čini se, leži ključ za razotkrivanje ideološke kontradiktornosti drame "Na dnu": ako stvarnost ne dozvoljava čovjeku da održi samopoštovanje, neka se "istina o čovjeku" zamijeni sa "na dnu". istina osobe“, odnosno „sveta vjera“. Uostalom, gola istina, koju su spavaonice čule jedna od druge prije pojave starca Luke, nema nikakve vrijednosti. Nije jasno šta je više u njihovim riječima - žeđ za istinom ili želja da se osoba ponizi i uvrijedi. Ali isto tako je nemoguće živjeti samo sa iluzijama, to vidimo na primjeru Glumca. Luca mu je dao nadu u priliku da započne novi život, da se vrati na posao. Glumac je čak „završio pisanje“, uzvisio starčeve savete o odlasku u bolnicu za alkoholičare: „Odlična bolnica... mermer... mermerni pod! Svetlo...čistoća, hrana...sve uzalud! I mermerni pod, da!” , ali nije ništa uradio da sprovede ovo putovanje, samo je nastavio da sanja i na kraju se obesio.

Jedinstvenost Gorkijeve drame "Na dnu" leži upravo u njenoj istinitosti, počevši od opisa stambene kuće i završavajući neriješenim sporom o tome šta je bolje za čovjeka: živjeti u lažnoj nadi ili srušiti gorku zlu istinu na svima. Čini se da je vrijednost ova dva gledišta testirana na svim likovima kroz komad, ali ovaj spor ne dobija konačan odgovor. Svako odlučuje za sebe.

Oni koji su dušom slabi...i oni koji žive na tuđim sokovima trebaju laži...podržavaju jedni,drugi se kriju iza toga...A ko je sam svoj gospodar...koji je samostalan i ne jede nekoga tuđe - zašto mu treba laž?

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Upoznavanje sa radom M. Gorkog. Razmatranje odlika opisa nemilosrdne istine o životu društvenih nižih slojeva u predstavi „Na dnu“. Proučavanje problema dobrote, saosećanja, socijalne pravde. Filozofski pogled autora na bijelu laž.

sažetak, dodan 26.10.2015


Razmišljanje o lažnoj i istinskoj ljubaznosti jednog od likova Gorkijevog komada "Na dnu", Luke. Pogubno za stanovnike stambene kuće njegovo hinjeno saosećanje i laži "zauvek". Vrijednost istinskog milosrđa nadvladavanja nepravde.

esej, dodan 20.10.2013


U drami M. Gorkog "Na dnu" otkrivaju se svi poroci modernog društva. Autor opisuje život ljudi koji su pali na dno društva. Ti ljudi su jednom posrnuli u životu ili bankrotirali i završili u stambenoj kući u kojoj su svi jednaki i nema nade da će se izvući.

esej, dodan 24.02.2008


Proučavanje ruske realističke književnosti kasnog XIX - početka XX veka. Značaj rada pisca, publiciste i javne ličnosti M. Gorkog u književnosti epohe realizma. Utvrđivanje odlika problematike i žanrovske originalnosti predstave „Na dnu“.

seminarski rad, dodan 03.11.2011


Mjesto žanra kratke priče u sistemu proznih formi. Problem periodizacije stvaralaštva A. Čehova. Glavna karakteristika socio-filozofske pozicije pisca. Arhitektonika i umjetnički sukob kratkih narativa M. Gorkog.

teze, dodato 02.06.2017


Analiza Lukeovog pogleda na svijet, pružanje suosjećanja i utjehe stanovnicima stambene kuće. Podjela stanovnika podruma u dva tabora: "sanjare" i "skeptike". Značenje imena "Luka". Stav kritičara prema slici starijeg lutalice prikazanoj u drami M. Gorkog.

prezentacija, dodano 11.10.2013


Proučavanje kreativnog puta Gorkog, uključujući i otkrivanje razloga za njegovo formiranje kao pisca, kao revolucionara i kao narodnog miljenika. Gorkijev odnos sa Lavom Tolstojem. Gorkijev stav prema knjizi kao velikom čudu koje je stvorilo čovječanstvo.

prezentacija, dodano 16.11.2010


Hronologija života i rada pisca. Objavljivanje njegove prve priče "Makar Chudra". Prva priča "Foma Gordejev". Premijera predstave "Na dnu". Tajna izuzetnog uspjeha mladog Gorkog. Stvaranje strastvene i uzvišene himne u slavu čovjeka.

prezentacija, dodano 30.10.2012


Moderna interpretacija stvaralačkog naslijeđa M. Gorkog. Početak književne djelatnosti pisca. Tradicije i inovacije dramskog pisca Gorkog. Tradicije i inovativnost Gorkijevih poetskih djela. Analiza "Pjesme sokolove" i "Pesme o bureniku".

seminarski rad, dodan 16.12.2012


Glavne faze životnog i kreativnog puta Maksima Gorkog. Osobitost i inovativnost njegovog romantičnog naslijeđa. Priča "Starica Izergil" kao apoteoza Gorkijevog romantizma, analiza strukture djela i njegove uloge u književnosti tog vremena.

Ja sam veza svetova koji postoje svuda,
Ja sam ekstremni stepen materije;
Ja sam centar živih
Osobina početnog božanstva;
trunem u pepelu,
Umom naređujem grmljavinu.
Ja sam kralj - ja sam rob - ja sam crv - ja sam bog!
G. R. Deržavin

Žanr drame "Na dnu" (1902) je drama, a njena žanrovska originalnost se očitovala u bliskom preplitanju društvenog i filozofskog sadržaja.

Predstava prikazuje život "bivših ljudi" (skitnica, lopova, skitnica itd.), a to je tema društvenog sadržaja ovog djela. Gorki počinje predstavu činjenicom da u prvoj napomeni daje opis stambene kuće: „Podrum koji izgleda kao pećina. Plafon je težak, kameni lukovi, čađavi, sa trošnim malterom. Jedan prozor ispod plafona” (I). I u ovim uslovima ljudi žive! Dramaturg detaljno prikazuje različite smeštaje iz Kostilevog establišmenta. Glavni junaci u predstavi imaju kratku biografiju, po kojoj se može suditi kakvi su ljudi pali na "dno" života. To su bivši kriminalci koji su služili razne kazne u zatvoru (Satin, Baron), pijanice (Glumac, Bubnov), sitni lopov (Ash), upropašteni zanatlija (Kleshch), djevojka lake vrline (Nastya) itd. Dakle, sva noćenja su ljudi određene vrste, obično se nazivaju "otpadom društva".

Opisujući "bivše ljude", Gorki pokazuje da oni nemaju načina da se uzdignu sa "dna". Ova ideja je posebno živo otkrivena na slici krpelja. On je zanatlija, dobar bravar, ali je zajedno sa bolesnom suprugom završio u stambenoj kući. Katastrofalan preokret u svojoj sudbini Klesh objašnjava činjenicom da je bankrotirao zbog Anine bolesti, koju je, inače, i sam doveo do bolesti batinama. Cimerima ponosno i odlučno izjavljuje da mu oni nisu drugovi: oni su klošari i pijanice, a on je pošten radnik. Okrećući se pepelu, krpelj kaže: „Misliš li da neću pobjeći odavde? Izaći ću..." (I). Tick ​​nikada ne uspijeva ispuniti svoj njegovani san: formalno, jer Ani treba novac za sahranu, a on prodaje svoj bravarski alat; zapravo, zato što Krpelj želi dobrobit samo za sebe. U posljednjem činu drame živi u istoj stambenoj kući. Više ne razmišlja o pristojnom životu i, zajedno sa ostalim skitnicama, luta, pije, igra karte, potpuno pomiren sa sudbinom. Tako Gorki pokazuje beznađe života, očajnu situaciju ljudi na "dnu".

Društvena ideja predstave je da ljudi na „dnu“ žive u nehumanim uslovima, a društvo koje dozvoljava postojanje takvih skloništa je nepravedno i nehumano. Tako se u drami Gorkog izriče zamjerka modernoj državnoj strukturi Rusije. Dramaturg, shvaćajući da su za njihovu nevolju stambene kuće u velikoj mjeri krivi same, ipak saosjeća s njima i od "bivših" ne pravi negativne junake.

Definitivno negativni likovi u Gorkom su samo vlasnici stambene kuće. Kostylev je, naravno, daleko od pravih "gospodara života", ali ovaj "vlasnik" je nemilosrdni krvopija koji se ne ustručava da "baci pare" (ja), odnosno da poveća kiriju u stambenoj kući. . Novac, kako sam objašnjava, treba da kupi kandilo, a onda će pred njegovim ikonama kandilo biti neugasivo. Kostylev se svojom pobožnošću ne ustručava da uvredi Natašu, zamerivši joj komadom hleba. Da parira vlasniku stambene kuće, njegovoj ženi Vasilisi, zlobnoj i zlobnoj ženi. Osećajući da je njen ljubavnik Vaska Pepel izgubio interesovanje za njene čari i da se zaljubio u Natašu, ona odlučuje da se odmah osveti svom omraženom mužu, izdajniku Vaski, i srećnoj suparnici-sestri. Vasilisa nagovara svog ljubavnika da ubije njenog muža, obećavajući i novac i pristanak da se oženi Natalijom, ali Pepel brzo razumije lukavstvo dosadne ljubavnice. I Kostilev i Vasilisa, kako ih prikazuje Gorki, su licemeri koji su spremni da prestupe sve moralne i pravne zakone zarad profita. Društveni sukob u predstavi vezan je upravo između gostiju i vlasnika cifara. Istina, Gorki ne zaoštrava ovaj sukob, jer su se stambene kuće potpuno pomirile sa svojom sudbinom.

Predstava predstavlja junake koji su očajni, shrvani životnim okolnostima. Možete li im pomoći? Kako ih podržati? Šta im treba - saosjećanje-utjeha ili istina? A šta je istina? Tako se u predstavi „Na dnu“, u vezi sa društvenim sadržajem, nameće filozofska tema o istini i laži-utjehi, koja počinje aktivno da se razvija u drugom činu, nakon pojave lutalice Luke u stambenoj kući. Ovaj starac potpuno nesebično pomaže savjetima stanovnike, ali ne svima po redu. Na primjer, on ne nastoji utješiti Sateen, jer razumije da ovoj osobi nije potrebna ničija simpatija. Između Luke i Barona nema spasonosnih razgovora, pošto je Baron glup i prazan čovek, na njega je beskorisno trošiti mentalnu snagu. Dajući savjete, starac se ne stidi kada neki junaci prihvataju njegovu simpatiju sa zahvalnošću (Anna, Glumac), dok drugi - sa snishodljivom ironijom (Ash, Bubnov, Kleshch).

Međutim, zaista se ispostavi da Luke svojim utjehama pomaže samo umirućoj Ani, smirujući je prije smrti. Ostalim junacima ne može pomoći njegova domišljata dobrota i utjeha. Luka glumcu priča o bolnici za alkoholičare u kojoj se svi liječe besplatno. Pozvao je slabovoljnog pijanicu prekrasnim snom o brzom izlječenju, jedinom što je mogao učiniti, a Glumac se objesio. Nakon što je čuo Ashov razgovor sa Vasilisom, starac pokušava da odvrati momka od pokušaja ubistva Kostyljeva. Vasilij, prema Luki, treba da otrgne Natašu iz porodice Kostylev i ode s njom u Sibir i tamo započne novi, pošten život, o kojem sanja. Ali Lukeov dobar savjet ne može zaustaviti tragične događaje: Vasilij slučajno, ali ipak ubija Kostyljeva, nakon što je Vasilisa okrutno osakatila Nataliju iz ljubomore.

U predstavi gotovo svaki junak iznosi svoje mišljenje o filozofskom problemu istine i laži-utjehe. Dovodeći Glumca do samoubistva, a ljubavnu priču Vaske Pepela do tragičnog kraja, Gorki očito izražava negativan stav prema Lukinoj utjehi. Međutim, u predstavi je filozofski stav starca potkrijepljen ozbiljnim argumentima: Luka je, gledajući samo siromaštvo i tugu običnih ljudi tokom svojih lutanja, uglavnom izgubio vjeru u istinu. On priča životnu priču kada istina dovede osobu koja je vjerovala u pravednu zemlju do samoubistva (III). Istina je, prema Luki, ono što voliš, ono što misliš da je ispravno i pošteno. Na primjer, na Ashovo lukavo pitanje postoji li Bog, starac odgovara: "Ako vjeruješ, postoji, ako ne vjeruješ, ne... Ono u šta vjeruješ, to je..." (II. ). Kada Nastja još jednom priča o svojoj lepoj ljubavi, a niko od stanara joj ne veruje, sa suzama u glasu viče: „Ne želim više! Neću reći... Ako ne vjeruju... ako se smiju...' Ali Luk je uvjerava: „...ne ljuti se! Znam... verujem. Tvoja istina, ne njihova... Ako veruješ, imao si pravu ljubav... tako je i bilo! Bio!" (III).

Bubnov takođe govori o istini: „Ali ja... ne znam kako da lažem! Za što? Po mom mišljenju - srušite cijelu istinu onakvu kakva jeste! Zašto se stideti? (III). Takva istina ne pomaže čovjeku da živi, ​​već ga samo slama i ponižava. Uvjerljiva ilustracija ove istine je mala epizoda koja proizlazi iz razgovora između Kvašnje i obućara Aljoške na kraju četvrtog čina. Kvašnja vrućom rukom tuče svog cimera, bivšeg policajca Medvedeva. Ona to radi lako, pogotovo zato što se vjerovatno nikad ne vraća: na kraju krajeva, Medvedev je voli i, štaviše, boji se da će ga otjerati ako se bude ponašao kao njen prvi muž. Aljoška je "za smeh" celom komšiluku ispričala istinu o tome kako je Kvašnja "vukla" svog cimera za kosu. Sada se svi poznanici rugaju uglednom Medvedevu, bivšem policajcu, a takva “slava” mu je uvredljiva, “počeo je da pije” od stida (IV). Evo rezultata istine koju je propovijedao Bubnov.

Pokrećući problem istine i laži-utjehe, Gorki je, naravno, želio da izrazi svoje mišljenje o ovom filozofskom pitanju. Općenito je prihvaćeno da autorsko gledište izražava Satin, kao junak predstave najpogodniji za ovu ulogu. To se odnosi na čuveni monolog o Čovjeku iz posljednjeg čina: „Šta je istina? Čovek je istina! (...) Čovjeka se mora poštovati! Ne sažaljevaj se... nemoj ga ponižavati sažaljenjem... moraš ga poštovati! (...) Laž je religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka!” (IV). Ovo je visoka istina koja podržava čovjeka, inspirira ga u borbi protiv životnih prepreka. Upravo je takva istina, prema Gorkom, potrebna ljudima. Drugim riječima, Sateenov monolog o čovjeku izražava ideju filozofskog sadržaja drame.

Sam dramaturg nije definisao žanr svog dela, već je "Na dnu" jednostavno nazvao predstavu. Gde treba pripisati ovu predstavu - komediji, drami ili tragediji? Drama, kao i komedija, prikazuje privatni život junaka, ali, za razliku od komedije, ne ismijava moral junaka, već ih dovodi u sukob sa životom koji ga okružuje. Drama, kao i tragedija, prikazuje oštre društvene ili moralne kontradikcije, ali, za razliku od tragedije, izbjegava prikazivanje izuzetnih karaktera. U predstavi "Na dnu" Gorki ništa ne ismijava; naprotiv, glumac umire u finalu. Međutim, glumac nimalo nije poput tragičnog heroja koji je spreman da potvrdi svoja ideološka uvjerenja i moralna načela čak i po cijenu vlastitog života (kao Katerina Kabanova iz drame A.N. Ostrovskog "Grom"): uzrok smrti Karakter Gorkog je slabost karaktera i nesposobnost da se izdrže životne poteškoće. Shodno tome, po žanrovskim karakteristikama, predstava "Na dnu" je drama.

Sumirajući navedeno, može se primijetiti da je drama "Na dnu" divno umjetničko djelo, u kojem se postavljaju i isprepliću dva problema - problem socijalne pravde u savremenom ruskom društvu autora i "vječni" filozofski problem istine i laži-utjehe. Uvjerljivost Gorkijevog rješenja ovih problema može se objasniti činjenicom da dramaturg ne daje nedvosmislen odgovor na postavljena pitanja.

S jedne strane, autor pokazuje koliko je teško uzdići se sa „dna“ društva. Istorija Klešča potvrđuje da je neophodno promeniti društvene uslove koji su doveli do stambene kuće; samo zajedno, a ne sami, siromašni mogu ostvariti pristojan život. Ali, s druge strane, bunkeri, iskvareni neradom i prosjačenjem, sami ne žele da rade da bi izašli iz bunara. Štaviše, Satin i Baron čak veličaju dokolicu i anarhizam.

Gorki je, po sopstvenom priznanju, planirao da u drami "Na dnu" razotkrije ideju ​​​​uspavane laži-utehe i Luku, glavnog propagatora ideje utehe. . No, slika izuzetnog lutalice u predstavi se pokazala vrlo složenom i, suprotno autorovoj namjeri, vrlo privlačnom. Jednom riječju, Lukeovo nedvosmisleno razotkrivanje nije uspjelo, o čemu je sam Gorki pisao u članku "O predstavama" (1933). U novije vrijeme, Sateenova fraza (ne smije se sažaljevati osobu, već poštovati) shvaćena je doslovno: sažaljenje ponižava osobu. Ali izgleda da se moderno društvo udaljava od takvih direktnih presuda i priznaje ne samo istinu Sateena, već i istinu Luke: slabe, bespomoćne ljude može i čak treba sažaljevati, odnosno suosjećati s njima i pomagati im. Za osobu u takvom stavu nema ništa sramotno i uvredljivo.

Tema: Žanrovske i konfliktne karakteristike u drami M. Gorkog "Na dnu"

Ciljevi:

Tutorijali:

1) proučava istoriju nastanka predstave;

2) da otkrije žanrovsku prirodu predstave;

3) identifikovati karakteristike sukoba.

u razvoju:

• usavršavaju vještine sistemsko-kompleksne analize dramskog djela;
• razviti vještine samostalnog traženja informacija o ovoj temi;

Obrazovni

• Obrazovati kulturu mentalnog rada učenika na osnovu mentalnih operacija kao što su analiza, sinteza, grupisanje, poređenje.

Vrsta lekcije: čas-predavanje sa elementima razgovora o radnji i žanrovskoj originalnosti predstave.

Oprema:

• računar (prezentacija u Microsoft Power Point 2007-2010);
• video projektor, platno.

Tokom nastave

Organiziranje vremena.

1. Uvod.

Danas ste se upoznali sa romanom M. Gorkog "Majka", koji je postao, možda, glavno delo romanopisca Gorkog. Sada ćemo se upoznati sa dramskim radom M. Gorkog. Domaća zadaća je bila čitanje predstave "Na dnu". Okrenimo se njoj.

1. Nekoliko riječi o nastanku predstave.

Godine 1900., kada su umetnici Umetničkog pozorišta otputovali na Krim da Čehovu pokažu njegove drame Galeb i Ujka Vanja, upoznali su Gorkog. Šef pozorišta Nemirovič-Dančenko im je rekao da pozorište ima zadatak ne samo da "osvoji Čehova svojom umetnošću, već i da zarazi Gorkog željom da napiše dramu".

Sledeće godine Gorki je Umetničkom pozorištu predao svoju predstavu "Malograđanin". Prvo izvođenje drame Gorkog u Umetničkom pozorištu odigralo je 26. marta 1902. godine u Sankt Peterburgu, gde je pozorište krenulo na prolećnu turneju. Prvi put se na sceni pojavio novi heroj: revolucionarni radnik, mašinista Neil, čovjek svjestan svoje snage, siguran u pobjedu. I iako je cenzura precrtala sva "opasna" mjesta iz predstave, precrtala je i Nilove riječi: "Vlasnik je taj koji radi!".

Vlada se plašila da se predstava pretvorila u revolucionarne demonstracije. Tokom generalne probe predstave, pozorište je bilo opkoljeno policijom, au pozorištu su bili smešteni prerušeni policajci; žandarmi su jahali oko trga ispred pozorišta.

Gotovo istovremeno sa predstavom "Malograđani" Gorki je radio na drugoj predstavi "Na dnu". U avgustu 1902. Gorki je dao predstavu Nemiroviču-Dančenku. Počele su probe i Gorki je sada često morao da posećuje Moskvu. Glumci i režiser radili su sa entuzijazmom, išli na pijacu Khitrov, u stanove u kojima su živeli skitnici, a Gorki je mnogo pričao o životu svojih junaka, pomažući da se bolje razumeju njihovi životi i navike.

O. L. Kniper-Čehova se prisjetila kako je Gorki rekao na jednoj od proba:„Čitao sam „Na dnu” u cimeru, pravom Baronu, pravoj Nasti. Vidite! Plakali su u cimeru, vikali: „Gore smo!.. Ljubili su me, grlili . .. ”.18. decembra 1902. održana je premijera predstave. Glumci, režiseri, autori su beskrajno zvali. Predstava se pretvorila u burnu proslavu A. M. Gorkog; na scenu je izašao uzbuđen, zbunjen - nije očekivao takav uspeh. Krupan, malo pognut, namrštio se i od stida zaboravio da ispusti cigaretu koju je držao u zubima, zaboravio je da se nakloni.

1. Razgovor o sadržaju predstave (usmeni):

Pitanja za razred:

1. Na čemu se zasniva priča?
2. Ko su stanovnici ove kuće? Imenujte ih.
3. Ko je Klesh? Šta se zna o njemu?
4. Ko je Luca? Saten?

Luke

Starac (60 godina), lutajući propovjednik koji sve tješi, svima obećava izbavljenje od patnje, svima govori: „Nadaš se!“, „Vjeruješ!“ Luka je izuzetna ličnost, ima mnogo životnog iskustva i veliko interesovanje za ljude. Ne vjeruje ni u šta, ali mu je žao ljudi koji pate, pa im govori razne utješne riječi. Čitava njegova filozofija sadržana je u izreci: "U šta vjeruješ to jesi."

saten

Nezaposlen muškarac (40 godina). Voli nerazumljive, rijetke riječi, jer prethodno je radio u telegrafu, mnogo čitao i bio obrazovana osoba. Junak izražava autorov stav, daleko je od filozofije hrišćanskog strpljenja, za njega postoji jedna gordozvučna reč - osoba koja „sama plaća za sve: za veru, za neveru, za ljubav, za um - Čovek sve plaća sam i samim tim je slobodan." Razumije društvenu nepravdu jasnije od drugih. Tvrdi da je čovjeku potrebna istina, ma kakva ona bila!

Kostylev i Vasilisa

Odvratna je figura vlasnika prenoćišta Kostyljev (54), jednog od "gospodara života", koji je spreman da od svojih nesrećnih i obespravljenih gostiju iscedi i poslednji cent. Njegova supruga Vasilisa (26 godina) je isto tako odvratna zbog svog nemorala, „nema duše“, „pohlepna je za novcem“.

Vaska Pepel

Mladić (28 godina) je nasledni lopov, žudi za pravim životom, želi da postane pošten i pristojan čovek, jer za život, Ash zarađuje nepoštenim radom, želi sve to popraviti. Vaska sanja o slobodnom životu u Sibiru. I misli da će ženidbom sa Natašom dobiti ono što želi. Ali na kraju, ubivši Kostyljeva, završava u zatvoru.

Natasha

Natasha - 20 godina, Vasilisina sestra. Tiha, ljubazna devojka. Ona je puna strastvenih snova o budućnosti. Nataša želi da napusti sobu za spavanje, da izađe iz ovog „dna života“, ali ne može. Žele da udaju Natašu za Pepela, ali devojka shvata da od ovoga neće biti ništa dobro. Uostalom, Vaska se loše ponašao prema njenoj sestri, što znači da može i sa njom. Nikad se nije udala, jer. nakon što je pretukao sestru, završava u bolnici, a odatle odlazi u nepoznatom pravcu.

Baron i Nastja

Nastya je mlada djevojka (20 godina) koja žudi za velikom, pravom ljubavi. Istina, njeni snovi kod drugih izazivaju zlonamjerno podsmijeh. Čak je i njen cimer, Baron, ismijava. Nastya pati od svog beznađa i želi otići na kraj svijeta.

Baron (33) je jedina osoba koja nema iluzija o oslobođenju. Ali on ima nit: "Sve je prošlost!" Ako nema ničeg ispred, onda je barem nešto iza. Baron se često prisjećao svog porijekla (njegovo staro prezime, kuće u Moskvi i Sankt Peterburgu, kočije s grbovima itd.). Ali Nastja mu se ruga, kaže da se ništa od ovoga nije dogodilo. "Shvatio šta je čovek kada mu ne veruje?"

Tik i Ana

Andrei Mitrich (40 godina) je bravar koji sanja o poštenom radu. Najviše se nada da će pobjeći iz ove rupe (“Izaći ću... otkinuću kožu, ali ću izaći!”), da ovo nije kraj, već privremeni pad. Tick ​​misli da će mu nakon smrti supruge život postati lakši. On čeka njenu smrt kao oslobođenje!

Ana (30 godina) - njegova žena, teško bolesna, blizu smrti. Sebe smatra najnesrećnijom ženom. Shrvana je životom, puna patnje i nikome beskorisna.

Glumac

U prošlosti je bio poznati glumac, ali ubrzo je pao, napio se i čak zaboravio kako se zove! Često je zaokupljen uspomenama na svoju već prošlu slavu. Njegov jedini san je da pronađe grad o kojem je Luka govorio, u kojem postoji besplatna ambulanta za alkoholičare. Uostalom, i dalje se nada povratku na scenu. Ali saznavši da nema „pravedne zemlje“ i nema bolnice, glumac izvrši samoubistvo, jer. ne može podnijeti krah svoje posljednje nade.

1. Jeste li primijetili sličnosti između Gorkijevih „donjih ljudi“ i „malog čovjeka“? Šta je? Po čemu se razlikuju?

(Ima sličnosti. I „mali ljudi“ i ljudi „donji“ su društveni tipovi „poniženi i uvređeni“ životom. Međutim, položaj junaka Gorkijeve drame je mnogo gori. „Mali ljudi“ su imali nadu ( sjetite se Gogoljevog Bašmačkina ili ideologa F.M. Dostojevskog), "ljudi sa dna" nemaju takvu nadu. Nema gdje dalje pasti).

1. Koja je sličnost između „ljudi dna“ i junaka „skitnica“, na primjer, poznate priče „Čelkaš“?

(I junaci drame su skitnice. Ali tu više nema romantike. Čelkaš je romantična slika, on je snažan lik jake volje. Za njega su glavno more i sloboda. U predstavi nema romantizma, oni ne znaju šta je to.)

1. Ko se zapravo svađa s Lukom: Satin ili sam autor?

1. Da li je predstava “Na dnu” inovativno djelo?
2. Kako biste definisali žanr? Koje dramske žanrove poznajete?

Komedija, drama, tragedija, vodvilj, melodrama. "Na dnu" je drama. U tragediji, d.b. ideološki heroji. Njihov sukob sa društvom mora postati ideološki. Prisjetimo se, na primjer, sukoba između Katerine Kabanove i "mračnog kraljevstva" ("Oluja sa grmljavinom" Ostrovskog) ili sukoba između Larise Ogudalove i svijeta grabežljivih trgovaca ("Miraz" Ostrovskog). Toga ovdje nema. Glumac se upucao - očaj i nevjerica u vlastite snage. Luke odlazi.)

1. Šta mislite šta je spas ljudi koji su pali „na dno“ života?

(Ili idite u svijet iluzija, ili se borite za društvenu nepravdu. Njihov spas su društvene promjene u Rusiji, a Gorki je na to doveo gledatelja. Uskoro će doći 1917. Proletarijat će stupiti na pozornicu istorije).

1. Dio predavanja:

U ovoj novoj predstavi protest protiv kapitalističkog društva zvučao je još oštrije i hrabrije. Gorki je u njemu pokazao novi, nepoznati svijet - svijet skitnica koje su potonule na samo dno života.Gorkijev komad "Na dnu" napisan je 1902. godine za trupu Moskovskog javnog umjetničkog pozorišta. Samo ime ima mnogo značenja. Ljudi koji su pali na dno nikada neće ustati na svjetlo, u novi život. Tema poniženih i uvrijeđenih nije nova u ruskoj književnosti. Ovdje Gorki nastavlja tradiciju Puškina, Gogolja, Nekrasova, Dostojevskog. Međutim, položaj Gorkijevih "donjih ljudi", za razliku od "malih ljudi", je depresivniji.

Gorki je u drami ukazao na potrebu za društveno-istorijskim promenama koje će revolucija doneti.Predstava je zasnovana na akutnom društvenom sukobu: suprotnosti između stvarnog položaja osobe u društvu i njegove visoke svrhe; kontradikcija između masa i autokratskih režima veleposedničke Rusije, koji ljude svode na tragičnu sudbinu skitnica.

Predstava M. Gorkog je inovativno književno djelo. U središtu toga nisu samo ljudske sudbine, već sukob ideja, rasprava o ličnosti, o smislu života.

Društveni sukob se izražava na nekoliko nivoa:

1. Sukob između vlasnika stambene kuće Kostilevih i stanovnika ove stambene kuće
2. Svaki od njihovih heroja u prošlosti je iskusio svoje društveno. sukoba. Ali pozadina svakog od njih ostaje u prošlosti. Gorki napušta njenu bekstejdž. Njihove životne drame ne postaju osnova dramatičnog sukoba.
3. Ljubavna linija u predstavi je povezana sa društvenom. Kostylev traži Vasilisu, koja ga vara sa Vaskom Ašom. Zaplet ljubavnog sukoba je Natašin dolazak u stambenu kuću. Ljubav Vaska Asha prema Nataši vraća ga u život. Gorki pokazuje da anti-ljudski uslovi „dna“ osakaćuju osobu. Vasilisa se sveti svom ljubavniku. Društvena nejednakost pobjeđuje.

Žanrovski, predstava je drama.Nema ideoloških sukoba sa društvom. Filozofska razmišljanja stanovnika stambene kuće ne vode nikuda, ne postaju revolt protiv društvenog. nejednakosti. Glumac se upucao - očaj i nevjerica u vlastite snage. Luka odlazi.

Junaci predstave "Na dnu" pokazali su se generaliziranim, kolektivnim slikama, iako tipičnim. Pod svodovima prenoćišta Kostilevo nalazili su se ljudi najrazličitijeg karaktera i društvenog statusa. Svi su društveni vrste. Svi likovi imaju nadimke umjesto imena.

M. Gorky nudi čitaocima dva moguća odgovora na pitanje spašavanja skloništa za noćenje:

1) idite u svijet iluzija i prevarite se (ali laž može samo pogoršati situaciju izopćenih ljudi.

2) boriti se protiv društvene nepravde (ali nema sposobnih boraca „na dnu“. Najviše što mogu je izrezati istinu – istinu o čovjeku!)

Dva glavna problema u predstavi su:

filozofski problemi ogledali su se u sporovima junaka o čovjeku, dobroti i istini, koji otvaraju problem humanizma:

• ljudski problem;
• problem istine

Zaključak.

Predstava „Na dnu“ prožeta je vatrenim i strasnim pozivom da se voli osoba, da ovo ime zaista zvuči ponosno. Predstava je imala ogroman politički odjek, pozivala je na reorganizaciju društva, bacajući ljude "na dno".

Zadaća:

1. napišite citate znakova