Odjeljci: Književnost
Epigraf lekcije:
2. "... stenje i truni ... ali ako se odmoriš - slomićeš se .."
Oprema za nastavu: na tabli je portret A.I. Solženjicina, projektor, platno, prezentacije (Dodatak 1).
Svrha lekcije:
1. Analizirajte priču AI Solženjicina.
2. Dovesti učenike do ideje o mogućnosti, pa čak i potrebi očuvanja ljudskog dostojanstva u svim uslovima.
3. Pokažite vezu između Solženjicinovog uvoda i tradicije ruske klasične književnosti.
Tokom nastave
1. Uvodna reč nastavnika.(iz članka Lidije Čukovske)
Postoje sudbine, kao da ih je smišljeno osmislio i postavio na scenu istorije neki sjajan reditelj. Sve je u njima dramatično napeto i sve je diktirano istorijom zemlje, usponima i padovima njenih ljudi.
Jedna od tih sudbina je, naravno, sudbina Solženjicina. Život i književnost.
Život je poznat. To se poklapa sa sudbinom miliona. U mirnodopsko doba - student, u ratno - vojnik i komandant pobjedničke vojske, a potom, s novim talasom staljinističkih represija, zarobljenik.
Neverovatno i avaj! - obično. Sudbina miliona
1953 Staljin je mrtav.
Njegova smrt sama po sebi još nije uskrsnula zemlju. Ali sada, 1956. godine, Hruščov, sa govornice partijskog kongresa, razotkriva Staljina kao dželata i ubicu. 1962. godine njegov pepeo je iznesen iz mauzoleja. Postepeno, pažljivo, veo se skida sa leševa nevino mučenih i otkrivaju se tajne staljinističkog režima.
I ovdje pisac stupa na istorijsku pozornicu. Istorija upućuje Solženjicina, jučerašnjeg zatvorenika, da na sav glas ispriča šta su on i njegovi drugovi doživeli.
Tako je zemlja saznala priču o Ivanu Šuhovu - jednostavnom ruskom radniku, jednom od miliona, kojeg je progutala strašna, krvožedna mašina totalitarne države.
2. Provjera domaće zadaće unaprijed (1)
„Kako je rođen? Bio je to baš takav logorski dan, naporan rad, nosio sam nosila sa partnerom i razmišljao sam kako da opišem cijeli logorski svijet - u jednom danu. Naravno, ovde možete opisati svojih deset godina kampa, a tamo celu istoriju logora, i dovoljno je da se sve sakupi u jednom danu, kao po fragmentima, dovoljno je opisati samo jedan dan jednog prosečnog, neuglednog osoba od jutra do večeri. I sve će biti. Ova ideja se rodila u mom umu 1952. godine. U logoru. Pa, naravno, tada je bilo ludo razmišljati o tome. A onda su prošle godine. Pisao sam roman, bio sam bolestan, umirao sam od raka. A sada… 1959.…”
„Osmislio ga je autor na generalnom radu u specijalnom logoru Ekibastuz u zimu 1950-51. Implementirano 1959. godine, prvo kao "Shch - 854. Jedan dan za jednog osuđenika", oštrije politički. Umekšan 1961. - i u ovom obliku dobro je došao za podnošenje u "Novi svijet" u jesen te godine.
Slika Ivana Denisoviča nastala je od vojnika Šuhova, koji se borio sa autorom u sovjetsko-njemačkom (i nikada nije sjedio), općeg iskustva zatvorenika i ličnog iskustva autora u Specijalnom logoru kao zidara. Ostala lica su iz logorskog života, sa svojim pravim biografijama.
3. Nova tema
Učitelju. Pokušajmo sastaviti sliku logorskog života koristeći fragmente teksta.
Koji stihovi omogućavaju čitaocu da vidi svu stvarnost ovog života?
Mogući citati:
"... Isprekidana zvonjava slabo je prolazila kroz staklo, zamrznuta u dva prsta..."
"... stražari su nosili jednu od kanti sa osam kanti..."
“…Tri dana slatkiša sa povlačenjem…”
"..fenjeri... Toliko ih je probodeno da su potpuno obasjali zvijezde.."
Unaprijed provjeravam domaći zadatak (2):
Logor koji je pisac opisao ima svoju strogu hijerarhiju:
Postoje gazde na vlasti (među njima je i šef režima Volkove, „mračan, ali dugačak i namrgođen“, koji u potpunosti opravdava svoje prezime: izgleda kao vuk, „brzo trči“, maše uvrnutim kožnim bičem). Postoje nadzornici (jedan od njih je mrki Tatar naboranog lica, koji se uvijek pojavljuje „kao lopov u noći“). Postoje zatvorenici koji se takođe nalaze na različitim nivoima hijerarhijske lestvice. Ovdje su "gospodari" koji nisu loše sređeni, trepere "šestice", doušnici, doušnici, najgori zatvorenici, izdaju rođenu braću u nesreći. Fetyukov, na primjer, bez srama i prezira liže prljave činije, vadi opuške iz pljuvačke. U ambulanti vise “mreže”, “moroni”. Ima ropski omalovaženih i bezličnih.
Zaključak. Jedan dan od buđenja do gašenja svjetla, ali je piscu omogućilo da kaže toliko toga, da tako detaljno reprodukuje događaje koji su se ponavljali tokom tri hiljade šest stotina pedeset i tri dana, da možemo dobiti potpunu sliku o život Ivana Šuhova i ljudi oko njega.
Učitelju. Solženjicin ležerno piše o "moronima", "šestoricama", "šaklima" - samo jednu po jednu rečenicu, ponekad njihova prezimena ili imena govore više: Volkova, Škuropatenko, Fetjukov. Recepcija "govorećih" imena upućuje nas na radove Fonvizina i Gribojedova. Međutim, pisca više zanima ne toliko ovaj društveni "odjel" logora koliko likovi zatvorenika koji su u direktnoj vezi s glavnim likom.
Ko su oni?
Provjera unaprijed domaće zadaće (3)
Mogući odgovor:
To su zatvorenici koji se ne ispuštaju i čuvaju svoj obraz. To je starac Ju-81, koji je "u logorima i zatvorima bezbroj, koliko košta sovjetska vlast", ali pritom nije izgubio ljudsko dostojanstvo. A drugi je "žičasti starac" X-123, nepokolebljivi fanatik istine. Ovo je gluva Senka Klevšin, bivša zatvorenica Buhenvalda, koja je bila članica podzemne organizacije. Nemci su ga obesili za ruke i tukli motkama, ali je nekim čudom preživeo da nastavi svoje muke u sovjetskom logoru.
To je Letonac Jan Kildigis, koji je u kampu dvije godine od izmjerenih dvadeset i pet, odličan zidar koji nije izgubio sklonost šali. Aljoška je krstitelj, čista srca i spolja uredan mladić, nosilac duhovne vjere i poniznosti. Moli se za duhovno, uvjeren da je Gospod od njega i drugih "zao ološ".
Buinovski, bivši kapetan drugog ranga, koji je komandovao razaračima, "prošetao Evropom i Velikom severnom rutom", vedar je, iako mu "seže" pred očima. Sposoban da se udari u teškim trenucima. Spreman da se bori sa okrutnim čuvarima, braneći ljudska prava, zbog čega dobija "deset dana u ćeliji", što znači da će doživotno izgubiti zdravlje.
Tjurin sa tragovima velikih boginja, u prošlosti seljak, ali je u logoru već 19 godina kao sin razvlaštenika. Zbog toga je i otpušten iz vojske. Sada je brigadir, a zarobljenicima je kao otac. Rizikujući da dobije novi mandat, zalaže se za ljude, zato je poštovan i voljen, trude se da ga ne iznevere.
Učitelju. Pokušavajući da unište osobu u osobi, zarobljenicima je oduzeto ime i dodijeljen im je broj. U kom radu smo se već susreli sa sličnom situacijom?
(E. Zamyatin "Mi")
Zaista, E. Zamyatin je početkom veka upozoravao ljude na to šta bi se moglo dogoditi osobi u totalitarnom društvu. Roman je napisan kao utopija, odnosno mesto koje ne postoji, ali se sredinom 20. veka pretvorilo u stvarnost.
Učitelju. Ivan Denisovič Šuhov. Ko je on, glavni lik Solženjicinove priče?
Unaprijed provjeravam domaći(4)
Mogući odgovor:
Ivan Denisovič Šuhov, četrdesetogodišnji seljak, istrgnut zlom voljom i iz vojske, gde se pošteno borio, kao i svi ostali, za svoju domovinu, i iz porodice u kojoj mu žena i dve ćerke lutaju bez njega, izgubivši svoj voljeni posao na zemlji, tako važan u gladnim poslijeratnim godinama. Jednostavan Rus iz sela Temgenevo kod Polomnije, izgubljen u centralnoj Rusiji, otišao je u rat 23. juna 1941. godine, borio se sa neprijateljima dok nije bio opkoljen, završio u zarobljeništvu. Pobjegao je odatle sa još četiri drznika. Šuhov se nekim čudom probio do "svojih", gde ni istražitelj ni sam Šuhov nisu mogli da dokuče kakav zadatak on izvršava za Nemce nakon bekstva iz zatočeništva. U kontraobavještajnoj službi, Šuhov je dugo bio tučen, a zatim je ponudio izbor. „A Šuhovljeva računica je bila jednostavna: ako ne potpišeš - drvenu jaknu od graška, ako je potpišeš, živjet ćeš još malo. Potpis." Tako je za njega "izmišljen" član 58, a sada se veruje da je Šuhov otišao u zatvor zbog izdaje. Ivan Denisovich je završio sa ovim bolnim krstom, prvo u strašnom generalskom logoru Ust-Izhma, a potom i u sibirskom kažnjeniku, gde mu je na pamučne pantalone prišivena zakrpa sa brojem zatvorenika Sh-854.
Učitelju. Kako glavni lik živi, odnosno pokušava da preživi? Koje je zakone Šuhov naučio tokom boravka u zatvoru?
Mogući odgovori:
„... Šuhov je bio ispunjen riječima prvog predradnika Kuzemina ....:
Evo, momci, zakon je tajga. Ali i ovde žive ljudi. U logoru taj umire: ko liže činije, ko se nada sanitetskoj jedinici, a ko ide kumu da kuca.
“Osim sna, kamper živi za sebe samo ujutru deset minuta za doručak, pet za ručak i pet za večeru.”
“..Cezar je pušio... Ali Šuhov nije direktno pitao, već je stao pored Cezara i poluokrenut pogledao pored njega.”
„Šuhov gazi zemlju već četrdeset godina, pola zuba mu je otišlo i ćelavost na glavi, nikome nije dao niti uzeo, a u logoru nije učio...“
"...a Šuhov razume život i ne rasteže stomak na tuđem dobru..."
“Ovdje je i nož – zarada. Za čuvanje - na kraju krajeva, kaznena ćelija.
"Novac je Šuhovu došao samo od privatnog posla: možete sašiti papuče od krpa darodavca - dvije rublje, platit ćete prošivenu jaknu - također po dogovoru ..."
Zaključak. Ivan Denisovich već osam godina zna da se ne treba pognuti, održati dostojanstvo, da ne bude "moron", da ne postane "šakal", da ne ulazi u "šestorku", da mora sam da se brine o sebi, pokazujući i brzinu i zdrav razum, i izdržljivost, i upornost, i domišljatost.
Učitelju. Ono što spaja sve ove ljude: bivšeg seljaka, vojnog čoveka, baptistu...
Mogući odgovor:
Svi su oni prisiljeni da shvate divlje običaje i zakone staljinističke paklene mašine, nastojeći da prežive bez gubitka ljudskog izgleda.
Učitelju.Šta im pomaže da se ne spuste, da se ne pretvore u životinju?
Mogući odgovor:
Svaki od njih ima svoju srž, svoju moralnu osnovu. Trude se da se ne vraćaju mislima na nepravdu, da ne kukaju, da ne maltretiraju, da se ne bune, da strogo proračunavaju svaki svoj korak kako bi preživjeli, kako bi se sačuvali za budući život, jer nada još nije umrla van.
Učitelju. Okrenimo se epigrafu naše lekcije "... i što dalje, to se jače držao ...". Sada, znajući dosta o likovima u priči, objasnite kako razumete ovaj izraz. Šta mislite kome se to prije svega može pripisati?
Učitelju. Pokušajmo objasniti drugi red epigrafa. Čije su ovo riječi i kako ih razumiješ?
Zaključak. Ivan Denisovich nastavlja plejadu heroja klasične ruske književnosti. Možete se sjetiti heroja Nekrasova, Leskova, Tolstoja ... što je više iskušenja, patnje, neimaštine padalo na njihovu sudbinu, postajali su jači duhom. Dakle, Šuhov pokušava da preživi tamo gde mu ništa ne pomaže, štaviše, pokušava da se spasi ne samo fizički, već i duhovno, jer izgubiti ljudsko dostojanstvo znači propasti. Ali junak uopće nije sklon da preuzme sve udarce logorskog života, inače neće preživjeti, a o tome nam govori drugi red epigrafa.
Učitelju. Jednom je F. M. Dostojevski u romanu „Bilješke iz mrtvačke kuće“ opisao godinu života u carskoj kazni i, uz nehotično poređenje sa jednim danom sovjetskog, i pored svih okova i rukavica, izgleda carski. milostiviji, ako je takva riječ prikladna u odnosu na objekte ove vrste. Solženjicin bira iz svih logorskih dana Ivana Denisoviča ne najstrašnije, bez scena maltretiranja i nasilja, iako je sve to nevidljivo, negdje u fragmentima fraza, prisutan je oskudan opis. Ali ono što je nevjerovatno, sjetite se s kakvim mislima Šuhov završava ovaj dan.
(« Šuhov je zaspao sasvim zadovoljan……… Dan je prošao… skoro srećan…”)
Da li pisac zaista želi da nas uvjeri da je moguće živjeti u logoru, da čovjek može biti srećan u svojoj nesreći?
Mogući odgovor: Nisam ušao u kaznenu ćeliju, nisam se razbolio, nisam bio uhvaćen na raciji, „pokosio“ sam višak lemljenja ... odsustvo nedaća u uslovima koje ne možeš promijeniti - zašto nije sreća?! “Imao je puno sreće za taj dan.”
Učitelju. Ivan Denisovich je rad smatrao jednim od ugodnih trenutaka tog dana. Zašto?
Čitanje i analiza zidane scene zida CHP.(od riječi „I Šuhov nije vidio više nestašluka u daljini ..“ do riječi „I on je naznačio gdje koliko blokova šljunka treba staviti..“; od riječi „..Ali Šuhov se ne vara .. .” na riječi “Takav posao je otišao – nedostatak vremena za brisanje nosa…”).
S kojim raspoloženjem radi Šuhov?
Šta je manifestacija njegove seljačke štedljivosti?
Kako možete okarakterizirati rad Ivana Denisoviča?
Koje riječi rečenice svjedoče o Šuhovljevom savjesnom odnosu prema poslu?
Zaključak. Urođena marljivost je još jedna osobina junaka Solženjicina, koja ga povezuje sa junacima ruske književnosti 19. veka i koja mu pomaže da preživi. Bivši stolar, a sada zidar, savesno radi na teritoriji ograđenoj bodljikavom žicom, jednostavno ne zna drugačije. A rad je taj koji mu omogućava da bar nakratko pobjegne iz logorske egzistencije, da se prisjeti sebe prošlosti, da razmišlja o budućem životu i da doživi onu rijetku radost u logoru koju je u stanju doživjeti radni seljak. iskustvo.
4. Završna riječ nastavnika
O tako malom, a tako velikom djelu može se govoriti beskonačno. Koliko puta ćete ponovo pročitati Solženjicinovu priču, toliko ćete je puta otvoriti na nov način. I to je također svojstvo najboljih djela klasične ruske književnosti. Danas, završavajući našu lekciju, želio bih da se vratim na temu postavljenu u naslovu lekcije.
Početkom prošlog veka, Ana Andrejevna Ahmatova napisala je svoj „Rekvijem“ kao pomen svojoj izmučenoj, proganjanoj, stradaloj generaciji. Aleksandar Isajevič Solženjicin napisao je "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" kao himnu svojoj generaciji, himnu čoveku koji je izdržao sve što mu je "rodna" država spremila, izdržao, preživeo, zadržavši ljudsko dostojanstvo. Mnogi su se pokvarili, umrli, ali mnogi su ostali ljudi. Vratili su se da žive, odgajaju djecu i nesebično vole svoju domovinu.
5. Domaći
Nije moguće u okviru jedne lekcije raspravljati i analizirati sve aspekte tako višestrukog rada. Predlažem da napišete esej o onome o čemu nismo imali vremena da pričamo. Ono što ste mogli vidjeti u priči, a nama je promaklo. Do kakvih ste zaključaka došli, a mi nismo mogli.
Kompozicija
Čini se da je u Šuhovu sve usredsređeno na jedno – samo da preživi: „Šuhov je mnogo tučen u kontraobaveštajnoj službi. A Šuhovljeva računica je bila jednostavna: ako ne potpišeš, dobićeš drvenu jaknu, ako potpišeš, živjet ćeš još malo. Potpisano." Pa čak i sada u logoru Šuhov računa svaki svoj korak. Jutro je počelo ovako: „Šuhov nikada nije prespavao uspon, uvek je ustajao - pre razvoda je bilo sat i po njegovog vremena, ne službenog, a ko poznaje logorski život, uvek može dodatno da zaradi: šivanje navlake za rukavice od stare obloge; daj bogatom brigadiru suhe filcane čizme na krevetu, da ne gazi bos oko gomile, ne biraj; ili trčite kroz prostorije za opskrbu, gdje trebate nekoga poslužiti, pomesti ili donijeti nešto; ili idite u trpezariju da uzmete činije sa stolova."Šuhov se tokom dana trudi da bude tamo gde su svi: "...neophodno je da vas nijedan čuvar ne vidi samog, već samo u gomili."
Ispod prošivene jakne ima ušiven poseban džep u koji stavlja ušteđeni obrok hleba da ga ne bi jeo na brzinu, "nabrzina nije hrana". Dok je radio u termoelektrani, Šuhov pronalazi nožnu testeru, za koju su „mogli dobiti deset dana u kaznenoj ćeliji da su je prepoznali kao nož. Ali nož za cipele je bio zarada, bilo je hleba! Šteta je odustati. I Šuhov ga je stavio u pamučnu rukavicu. Nakon posla, zaobilazeći trpezariju (!), Ivan Denisovich trči do poštanskog sandučeta da stane u red za Cezara, tako da "Cezar ... Šuhov duguje." I tako - svaki dan.
Izgleda da Šuhov živi jedan dan, ne, on živi za budućnost, razmišlja o sledećem, smišlja kako da ga proživi, iako nije siguran da će ga pustiti na vreme, da neće "zalemiti" drugi deset. Šuhov nije siguran da će biti pušten, videće svoje, ali živi kao da je siguran. Ivan Denisovich ne razmišlja o takozvanim prokletim pitanjima: zašto toliko ljudi, dobrih i drugačijih, sjedi u logoru? Šta je razlog za kampove? I ne zna zbog čega je u zatvoru, čini se da ne pokušava da shvati šta mu se dogodilo: „U slučaju se smatra da je Šuhov seo za izdaju. I posvjedočio je da da, predao se, želeći izdati svoju domovinu, i vratio se iz zatočeništva jer je obavljao zadatak njemačke obavještajne službe. Kakav zadatak - ni sam Šuhov nije mogao smisliti, ni istražitelj. Tako da su ostavili samo - zadatak. Šuhov se bavi ovim pitanjem po jedini put u celoj priči. Njegov odgovor zvuči previše uopšteno da bi bio rezultat duboke analize: „Za šta sam seo? Za to što se četrdeset prve nisu spremali za rat, za ovo? Šta je sa mnom?” Žašto je to? Očigledno, zato što Ivan Denisovich pripada onima koji se zovu fizička, fizička osoba.
Prirodni čovjek, koji je oduvijek živio u oskudici i nedostatku, cijeni prije svega neposredan život, postojanje kao proces, zadovoljenje prvih jednostavnih potreba - hranu, piće, toplinu, san. “Počeo je da jede. U početku je direktno pio jednu kašu. Kako je vruće teklo, prelilo se po njegovom tijelu - čak i njegova unutrašnjost leprša prema kaši. Dobro-hoo! Evo ga, kratkog trenutka, za koji zatvorenik živi. “Možeš pojesti dvije stotine grama, možeš popušiti drugu cigaretu, možeš spavati. Samo od dobrog dana Šuhov se razveselio, čini se da ne želi ni da spava.” “Dok gazde skontaju – privijte se, gdje je toplije, sjedite, sjedite, još ćete slomiti leđa. Pa, ako je blizu peći, zamotajte krpe za noge i malo ih zagrijte. Tada će vam stopala biti topla tokom cijelog dana. A čak i bez peći - sve je u redu. „Sada se, čini se, naviklo na cipele: u oktobru je Šuhov dobio čizme, debele, čvrste, sa mestom za dve tople krpe za noge. Za nedelju dana kao rođendanski dečak, tapkao sve potpuno nove štikle. A u decembru su filcane čizme stigle na vrijeme - život, ne treba umrijeti. „Šuhov je zaspao potpuno zadovoljan. Danas je imao mnogo sreće danas: nisu ga strpali u kaznenu ćeliju, nisu poslali brigadu u Sotsgorodok, za ručkom je pokosio kašu, nije ga uhvatili nožem, radio je honorarno sa Cezarom uveče i kupovao duvan. I nisam se razbolio, prebolio sam to. Dan je prošao, ničim ne pokvaren, gotovo srećan.
I Ivan Denisovich se ukorijenio u Ust-Izhmi, iako je posao bio teži, a uvjeti gori; Goner je bio tamo - i preživio. Prirodni čovjek je daleko od zanimanja kao što su refleksija, analiza; u njemu ne pulsira vječno napeta i nemirna misao, ne postavlja se strašno pitanje: zašto? Zašto? Misao Ivana Denisoviča „osim toga, sve se vraća, sve se ponovo uzburkava: hoće li naći lemljenje u dušeku? Hoće li uveče biti pušteni u sanitetu? Hoće li kapetan biti zatvoren ili ne? A kako je Cezar dobio toplo donje rublje na ruke? Prirodni čovek živi u skladu sa samim sobom, duh sumnje mu je stran; on ne reflektuje, ne gleda na sebe spolja. Ova jednostavna celovitost svesti u velikoj meri objašnjava Šuhovljevu vitalnost, njegovu visoku prilagodljivost neljudskim uslovima. Šuhovljeva prirodnost, njegova naglašena otuđenost od umjetnog, intelektualnog života, povezani su, prema Solženjicinu, s visokim moralom junaka. Šuhovu se veruje jer znaju: pošten je, pristojan, živi po savesti.
Cezar, mirne duše, krije paket sa hranom sa Šuhovom. Estonci pozajmljuju duhan, sigurni su da će ga vratiti. Šuhovljev visok stepen prilagodljivosti nema nikakve veze sa oportunizmom, poniženjem, gubitkom ljudskog dostojanstva. Šuhov se „jako sećao reči svog prvog predradnika Kuzemina: „Evo ko umire u logoru: ko liže zdele, ko se nada sanitetskoj jedinici, a ko ide da kuca na kuma. Ove spasonosne puteve traže ljudi koji su moralno slabi, pokušavaju da prežive na račun drugih, "na tuđoj krvi". Fizički opstanak je stoga praćen moralnom destrukcijom. Ne taj Šuhov. Uvek se rado opskrbi dodatnim porcijama, nabavi duvan, ali ne kao Fetjukov - šakal koji "gleda u usta i oči mu peku", i "sline": "Hajde da ga povučemo jednom!" Šuhov će dobiti cigaretu da se ne bi ispustio: Šuhov je vidio da je „njegov saigrač Cezar pušio, a on nije pušio lulu, već cigaretu, što znači da možete pucati. Ali Šuhov nije direktno pitao, već je stao vrlo blizu Cezara i poluokrenut pogledao pored njega. Zauzimajući red za paket za Cezara, on ne pita: "Pa, jesi li ga dobio?" - jer bi to bio nagoveštaj da je bio u redu i da sada ima pravo na udeo. On već zna šta ima. Ali nije bio šakal, čak ni nakon osam godina zajedničkog rada - i što dalje, to se jače etablirao.
Jedan od prvih dobronamjernih kritičara priče, V. Lakshin, vrlo je precizno primijetio da "riječ "tvrdio" ovdje ne zahtijeva dodatke - "tvrdio" ne u jednoj stvari, već u svom općem stavu prema životu. Ovaj stav je formiran još u onom drugom životu, u logoru je samo prošao test, prošao je test. Šuhov čita pismo od kuće. Supruga piše o farbanju: „Ali još uvijek postoji jedan novi, veseli zanat - to je farbanje tepiha. Neko je doneo šablone iz rata i od tada traje i sve više se regrutuju takvi majstori boja: nigde ne pripadaju, nigde ne rade, mesec dana pomažu kolhozu, samo u senokosi i ciscenje, ali za to mu za jedanaest meseci kolhozu daje potvrdu da je taj i taj kolhoz pusten na sopstveni posao i za njega nema zaostalih obaveza.
A žena se jako nada da će se Ivan vratiti i ni nogom na kolhozu, i da će takođe postati farbar. I oni će tada izaći iz siromaštva u koje se ona bori." „... Šuhov vidi da su ljudi blokirali direktan put, ali ljudi se ne gube: idu okolo i tako su živi. Šuhov bi se probio. Zarada, naizgled laka, vatra. I izgleda šteta zaostajati za svojim seljanima... Ali, po mom ukusu, Ivan Denisovich ne bi želio da preuzme te tepihe. Njima je potrebna razmetljivost, bezobrazluk, da bi policiju gurnuli u šapu. Šuhov, pak, gazi zemlju četrdeset godina, već mu pola zuba fali i ćelavost na glavi, nikome nije dao niti uzeo, a u logoru nije učio. Lak novac - ništa ne teže, a ne postoji taj instinkt koji ste, kažu, zaradili.
Ne, ne lagan, tačnije, ne lagan stav prema životu u Šuhovu. Njegov princip: zaradio - dobij, ali "ne rastezaj stomak na tuđem dobru". I Šuhov radi na "objektu" jednako savjesno kao i napolju. I nije poenta samo u tome da on radi u brigadi, nego „u logoru brigada je takva naprava da zarobljenike ne tjeraju gazde, već zatvorenici jedni druge. Evo ovako: ili je sve dodatno, ili svi umiru.”
Drugi spisi o ovom djelu
„... U logoru su korumpirani samo oni koji su već pokvareni u divljini ili su bili pripremljeni za to“ (Prema priči A. I. Solženjicina „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“) A. I. Solženjicin: "Jedan dan Ivana Denisoviča" Autor i njegov junak u jednom od djela AI Solženjicina. ("Jedan dan Ivana Denisoviča"). Umetnost stvaranja karaktera. (Prema romanu A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Istorijska tema u ruskoj književnosti (na osnovu knjige A. I. Solženjicina Jedan dan iz života Ivana Denisoviča) Logorski svijet u liku A. I. Solženjicina (prema priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Moralni problemi u priči A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Slika Šuhova u priči A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Problem moralnog izbora u jednom od djela A. Solženjicina Problemi jednog od djela A. I. Solženjicina (na osnovu priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Problemi Solženjicinovih dela Ruski nacionalni lik u priči A. Solženjicina "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča". Simbol čitave epohe (zasnovano na Solženjicinovoj priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Sistem slika u priči A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Solženjicin - pisac humanista Radnja i kompozicione karakteristike priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Tema užasa totalitarnog režima u priči A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Umjetničke karakteristike Solženjicinove priče "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča". Čovek u totalitarnoj državi (na osnovu dela ruskih pisaca 20. veka) Karakteristike slike Gopčika Karakteristike slike Ivana Denisoviča Šuhova Osvrt na priču A.I. Solženjicin "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Problem nacionalnog karaktera u jednom od djela moderne ruske književnosti Žanrovske karakteristike priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" A. I. Solženjicina Slika glavnog lika Šukova u romanu "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" "Jedan dan Ivana Denisoviča". Lik junaka kao način izražavanja autorske pozicije Analiza rada Karakteristike slike Fetyukova Jedan dan i ceo život ruske osobe Istorija nastanka i pojavljivanja u štampi dela A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Surova istina života u delima Solženjicina Ivan Denisovich - karakteristike književnog heroja Odraz tragičnih sukoba istorije u sudbini junaka priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Kreativna istorija stvaranja priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Moralna pitanja u priči Problem moralnog izbora u jednom od radova Osvrt na priču A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Junak Solženjicinove priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Zaplet i kompozicione karakteristike priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"Rat je užasna pojava, anti-ljudska u svojoj suštini. Odnosi mnogo nevinih ljudskih života, briše čitave gradove s lica Zemlje. U novije vrijeme svuda su se čuli krici, plač žena i djece, prolivala se krv, ljudi su patili od gladi. U ovakvim vremenima važno je biti čovjek. Ali šta je pomoglo ljudima da ne postanu kao životinje, da sačuvaju svoju ljudsku suštinu u strašnim, neljudskim uslovima rata?
Na ovo pitanje treba odgovoriti u radovima Mihaila Aleksandroviča Šolohova.
U svojoj priči “Sudbina čovjeka” glavni lik Andrej Sokolov, koji je izgubio porodicu tokom ratnih godina, bio u zatočeništvu, gdje je doživio brutalni tretman nacista, još uvijek ne gubi svoju ljudsku suštinu. Upoznavši dječaka Vanyushku u čajdžinici, koji je također izgubio svoje rođake tokom ratnih godina, odlučuje ga uzeti i govori mu da mu je on otac. „I čim nisam ustajao u duši, prošavši kroz sve ovo“, priča pričajući svoju priču novom poznaniku. Ovaj čovjek je našao snage da se odupre plamenu rata koji izobličuje duše. Andrej Sokolov je ostao čovek kome pomažu ljubav, hrabrost, saosećanje.
U drugom Šolohovom djelu, nazvanom "Ždrebe", vidimo drugačiju situaciju: ovdje nam pisac pokazuje da je važno biti human ne samo prema drugim ljudima, već i prema našoj manjoj braći - životinjama. Radnja priče čitaocu govori o događajima iz građanskog rata. Glavni lik Trofim, koji služi u eskadrili koja se nalazi u blizini Dona, otkriva da se njegova kobila oždrijebila. Ode sa raportom komandantu eskadrile i čuje u odgovoru: „Pucaj! On će nam biti samo teret!” Trofim, suprotno naređenju, ne ubija ždrijebe, navodeći neispravnost puške, ali zapovjednik otkriva prevaru i s razumijevanjem se odnosi prema situaciji, dopuštajući da se novorođenče ostavi. „Treba da siše svoju majku“, kaže on, „a mi smo pušili. I šta da se radi, pošto se tako desilo.” Ubrzo je eskadrila morala preuzeti borbu, u kojoj je ždrebe u velikoj mjeri ometalo vojnike. Sam Trofim je htio da ga ubije, ali mu je ruka zadrhtala. Prilikom prelaska Dona eskadrilu je napao jedan neprijateljski odred. Novorođeno ždrebe nije moglo preplivati široku rijeku, a protagonist, riskirajući život, pritrčava mu u pomoć. Takvo herojsko djelo zadivilo je čak i neprijatelja, koji je prestao da puca, gledajući šta se dešava. Autor nam u ovom djelu pokazuje da je veoma važno čuvati dobrotu i milosrđe ne samo prema ljudima, već i prema životinjama, čak iu neljudskim uslovima rata.
Dakle, u strašnim uslovima rata, mijenjajući čovjekovu svijest, njegovu dušu, stav, veoma je važno ostati čovjek. A da bi sačuvali svoju suštinu, čak i pred ratnim teškoćama, pomažu osjećaji kao što su ljubav, milosrđe, suosjećanje i dobrota.
Opisao je samo jedan dan zatvorenika - od ustajanja do gašenja svjetla, ali je narativ strukturiran tako da čitalac može u cijelosti zamisliti logorski život četrdesetogodišnjeg seljaka Šuhova i njegove pratnje. U vreme kada je priča napisana, njen autor je već bio veoma daleko od socijalističkih ideala. Ova priča govori o nezakonitosti, neprirodnosti samog sistema koji su stvorili sovjetski lideri.
Slika glavnog lika je kolektivna. Ivan, bivši vojnik iz Solženjicinove artiljerijske baterije, često se naziva Šuhovljev glavni prototip. Istovremeno, i sam pisac je bio zatvorenik, koji je svakog dana svog boravka u logoru posmatrao hiljade slomljenih ljudskih sudbina i tragedija. Materijal za njegovu priču bio je rezultat strašnog bezakonja, koje nije imalo nikakve veze sa pravdom. Solženjicin je siguran da su sovjetski logori bili isti logori smrti kao i nacisti, samo što su tamo ubijali svoje ljude.
Ivan Denisovich je odavno shvatio da za preživljavanje nije dovoljno osjećati se kao sovjetska osoba. Oslobodio se ideoloških iluzija, beskorisnih u logoru. To njegovo unutrašnje uvjerenje jasno pokazuje scena kada kapetan Buinovski objašnjava junaku zašto je sunce u zenitu u jedan sat po podne, a ne u 12 sati. Odlukom vlade, vrijeme u zemlji je pomjereno za sat vremena unaprijed. Šuhov je iznenađen: "Da li se sunce zaista povinuje njihovim dekretima?" Šuhov sada ima druge odnose sa sovjetskim vlastima. On je nosilac univerzalnih ljudskih vrijednosti, koje partijsko-klasna ideologija nije uspjela uništiti u njemu. U logoru mu to pomaže da preživi, da ostane čovjek.
Sudbina zatvorenika Sh-854 slična je kao i hiljadama drugih. Živeo je pošteno, otišao na front, ali je bio zarobljen. Iz zatočeništva je uspio pobjeći i nekim čudom se probiti do "svojih". To je bilo dovoljno za ozbiljnu optužbu. “Šuhov je bio dosta tučen u kontraobavještajnoj službi. A računica Šuhova je bila jednostavna: ako ne potpišeš, imaćeš drveni kaput od graška, ako ga potpišeš, živećeš još malo. Potpisano."
Bez obzira šta Šuhov radi, svaki dan teži jednom cilju - da preživi. Zatvorenik Sh-854 nastoji da prati svaki njegov korak, koliko god je to moguće da dodatno zaradi i vodi podnošljivu egzistenciju. On zna da je uobičajena praksa, po tako ozbiljnoj optužbi kao što je njegova, dodati rečenicu. Stoga Šuhov nije siguran da će biti slobodan u dogovoreno vrijeme, ali zabranjuje sebi da sumnja. Šuhov služi kaznu za izdaju. U dokumentima koje je bio prisiljen potpisati, izgleda da je Šuhov izvršavao zadatke nacista. Koje - nisu mogli smisliti ni istražitelj ni osoba pod istragom. Šuhov ne razmišlja zašto su on i mnogi drugi zatvoreni, ne muče ga vječna pitanja bez odgovora.
Po prirodi, Ivan Denisovich pripada prirodnim, prirodnim ljudima koji cijene sam proces života. I osuđenik ima svoje male radosti: da popije toplu kašu, popuši cigaretu, mirno, sa zadovoljstvom, pojede porciju hljeba, ušuška se, gdje je toplije, i malo odrijema dok ih ne odvezu na posao. Dobivši nove čizme, a kasnije i filcane, Šuhov se raduje kao dijete: "... život, nema potrebe za umiranjem." Tokom dana imao je mnogo uspeha: „nisu ga strpali u kaznenu ćeliju, nisu poslali brigadu u Socgorodok, za ručkom je pokosio kašu, nije ga uhvatili nožem, radio je deo -uveče sa Cezarom i kupovinom duvana. I nisam se razbolio, već sam to prebolio.”
U logoru je Šuhov spasen radom. Radi sa entuzijazmom, kaje se kad se smjena završi, krije lopaticu pogodnu za zidara za sutra. Odluke donosi sa pozicije zdravog razuma, na osnovu seljačkih vrijednosti. Rad i odnos prema poslu ne dozvoljavaju Ivanu Denisoviču da se izgubi. Ne razumije kako se prema poslu može postupati u lošoj namjeri. Ivan Denisovich "zna kako se živi", da razmišlja praktično, a ne da baca riječi u vjetar.
U razgovoru sa Aljoškom Krstiteljem, Šuhov izražava svoj stav prema veri i Bogu, vođen opet zdravim razumom. „Nisam protiv Boga, razumete“, objašnjava Šuhov. “Rado vjerujem u Boga. Ali ja ne verujem u pakao i raj. Zašto misliš da smo budale, obećaj nam raj i pakao? Na pitanje zašto se ne moli Bogu, Šuhov odgovara: „Zato što, Aljoška, te molitve, kao i izjave, ili ne stižu, ili se žalba odbija“. Evo ga, pakao, kamp. Kako je Bog ovo dozvolio?
Među herojima Solženjicina ima i onih koji, čineći svaki dan mali podvig preživljavanja, ne gube svoje dostojanstvo. Stari Yu-81 sjedi po zatvorima i logorima, koliko košta sovjetska vlast. Drugi starac, X-123, je žestoki pobornik istine, gluva Senka Klevšin, zatvorenik Buhenvalda. Preživeo torturu od strane Nemaca, sada u sovjetskom logoru. Letonac Jan Kildigs, koji još nije izgubio sposobnost šale. Aljoška je baptista koji čvrsto veruje da će Bog ukloniti "zli šljam" iz ljudi.
Kapetan drugog ranga Buinovski je uvek spreman da se zauzme za ljude, nije zaboravio zakone časti. Šuhov, sa svojom seljačkom psihologijom, vidi ponašanje Bujnovskog kao besmislen rizik. Kapetan je bio oštro ogorčen kada su stražari, na hladnoći, naredili zatvorenicima da otkopčaju odjeću kako bi "osjetili da li je nešto obučeno mimo povelje". Za to je Buinovski dobio "deset dana stroge kazne". Svi znaju da će nakon kaznene ćelije zauvijek ostati bez zdravlja, ali zaključak zatvorenika je sljedeći: „Nije bilo potrebe da se zavaravate! Sve bi bilo u redu."
Priča "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" objavljena je za vreme "Hruščovske odmrzavanja" 1962. godine, izazvala je veliki odjek među čitalačkom publikom, otkrila svetu strašnu istinu o totalitarnom režimu u Rusiji. Solženjicin pokazuje kako strpljenje i životni ideali pomažu Ivanu Denisoviču da iz dana u dan preživi u neljudskim uslovima logora.
Svrha lekcije: Svjesnost slike Šuhova kao simbolične slike ruskog naroda.
1) Uvedite priču; pokazati veštinu pisca; da otkrije značenje Solženjicinovog dela.
2) Razvijati vještine analize književnog teksta; poboljšati sposobnost izrade uporednog opisa junaka književnih djela.
3) Izazvati emocionalni odgovor u analizi priče.
Metodičke metode:
1) analitički razgovor;
2) rad u grupama;
3) poređenje književnih tekstova;
4) problematično pitanje.
Skinuti:
Pregled:
VOIPK i PRO
ODSEK ZA KNJIŽEVNOST, RUSKI STRANI JEZICI
Sažetak lekcije o djelu A. I. Solženjicina.
Analiza priče A.I. Solženjicina
"Jedan dan Ivana Denisoviča".
Završio nastavnik
ruski jezik i
Literatura MKOU
Srednja škola "Lebedinskaya", Bogučarski okrug
Gulyaeva O.A.
(zonski kursevi)
Bogučar 2010.
Svrha lekcije: Svijest o slici Šuhova kao simboličkoj slici ruskog naroda.
Zadaci:
1) Uvedite priču; pokazati veštinu pisca; da otkrije značenje Solženjicinovog dela.
2) Razvijati vještine analize književnog teksta; poboljšati sposobnost izrade uporednog opisa junaka književnih djela.
3) Izazvati emocionalni odgovor u analizi priče.
Metodičke metode:
1) analitički razgovor;
2) rad u grupama;
3) poređenje književnih tekstova;
4) problematično pitanje.
Tokom nastave:
Org. momenat:
Zdravo! Otvorite sveske i zapišite temu lekcije.
Reč nastavnika:
Djelo A.I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" ima posebno mjesto u književnosti i općenito. svijest. Priča, napisana 1959. godine, bila je
začeta još u logoru 1950. godine.
Originalni naslov priče je "Sch-854 (Jedan dan jednog osuđenika)". Žanr priče odredio je sam pisac, ističući kontrast između male forme i dubokog sadržaja djela. Tvardovski je priču nazvao "Jednog dana...", shvatajući značaj Solženjicinovog stvaranja.
W: Kako se rodila ideja za “Jedan dan…”?
U: Kako sam Solženjicin piše, ideja za priču nastala je jednog od logorskih dana. On je, radeći težak logorski posao, mislio da će biti dovoljno da od jutra do večeri opiše samo jedan dan neugledne osobe i sve će mu biti jasno.
Slika Ivana Denisoviča nastala je od vojnika Šuhova koji se borio sa autorom u sovjetsko-njemačkom ratu (i nikada nije sjedio), općeg iskustva zarobljenika i iskustva autora. U Specijalnom logoru Solženjicin je radio kao zidar. Ostala lica su iz logorskog života, sa svojim pravim biografijama.
Analitički razgovor.
W: Vratite prošlost Ivana Denisoviča Kako je dospio u logor?
sa: Ivan Denisovich Shukhov -jedan od mnogih koji su zavrsili u logoru. 1941. on, prost covek, seljak koji se posteno borio, opkoljen je kasnije u zarobljeništvu. Pobegavši iz zarobljeništva, završava u sovjetskoj kontraobaveštajnoj službi. Jedina šansa da ostane živ je priznanje da ni istražitelj ne može da shvati kakav je zadatak dobio "špijun". Pa su jednostavno napisali "zadatak". Šuhov je teško pretučen, a on je odlučio da potpiše priznanje. Tako je Ivan Denisovič završio u kamp.
W: Zašto se Šuhovu čini dan opisan u priči
« skoro srećan?
u: Dan proveden u kampu nije donio neke posebne nevolje, to je već sreća u datim uslovima.
W: Kakvi se "srećni događaji" dešavaju
heroj?
u: Ivana Denisoviča nisu strpali u kaznenu ćeliju, nije ga uhvatili na šmonu, kupovao je duhan, nije se razbolio.
W: Zašto je autor odabrao da napiše priču?
"sretan dan"?
Y: Ako je takav dan srećan, šta su onda oni nesrećni?
U: Šta pomaže heroju da se odupre, da ostane čovjek?
Y: Nije podlegao procesu dehumanizacije, uprkos neljudskim uslovima, izdržao je, zadržao unutrašnju slobodu.
Živi u skladu sa sobom, ne pati od razmišljanja: zašto? Zašto? I Šuhov savesno radi u logoru, kao da je slobodan, na svojoj kolhozi. Dok radi, osjeća priliv snage. Za Šuhova je posao život, zdrav razum mu pomaže da preživi.
u: Solženjicin sa simpatijama piše o Senki Klevšinu, Letoncu Kildigisu, kapetanu Bujnovskom, pomoćniku poslovođe Pavlu i predradniku Tjurinu. Brigadir Tjurin je "otac" svima, život brigade zavisi od toga kako je "postotak" zatvoren. Tjurin zna da živi sam, i misli za druge.
U: Ko se od junaka suprotstavlja Šuhovu?
U: Šuhovu se suprotstavljaju oni koji „ne primaju udarac“, „koji ga izbegavaju.“ Ovo je filmski reditelj Cezar Marković, koji ima krznenu kapu poslatu spolja. Svi rade na hladnom, a Cezar je na toplom.
U: Na koji lik iz Tolstojevog romana "Rat i mir" liči Šuhov?
U: Ivan Denisovič nas podseća na Platona Karatajeva.
POREĐENJE UMETNIČKIH TEKSTOVA.
U: Zaista, ove dvije slike su veoma slične. Hajde da izvršimo komparativnu analizu i odgovorimo na pitanje: Zašto je slika Platona Karatajeva, koju je stvorio Tolstoj u 19. vijeku (1863-1869), toliko bliska slici Šuhova iz Solženjicinovo delo 20. veka (1959)?
Radi jasnoće, popunimo tabelu. Grupa 1 ispisuje Šuhovljevu karakterizaciju iz teksta R. Solženjicina, a grupa 2 - karakterizaciju Platona Karatajeva iz teksta Tolstojevog romana..
TABELA UPOREDBE
Platon Karataev | Ivan Denisovič Šuhov |
1. seljačko domaćinstvo | 1.prosta osoba iz seljačke porodice |
2.jednostavnost | 2.pošten |
3.mirno | 3.pristojan |
4. sposobnost prilagođavanja životu u svim okolnostima | 4. živi po savjesti |
5.vjera u život | 5. drugi mu vjeruju |
6.goodwill | 6. prilagođava se životu u logoru, ali to nije oportunizam, jer ne gubi ljudsko dostojanstvo |
7.jack of all trades | 7. radi puno, savjesno, u radu - sloboda |
8. odnos pun ljubavi prema svijetu bez sebičnog osjećaja | 8. seljačka štedljivost (sakrila lopaticu) |
9. sposoban da izdrži svaki test i da se ne slomi, ne gubi veru u život | 9. cijeni neposredan život |
10. volio i s ljubavlju živio sa svima - sa kojima ga je sudbina spojila | 10. nije podlegao dehumanizaciji, opirao se, zadržavajući moralnu osnovu |
11. puna saglasnost sa životom, unutrašnja sloboda | 11. živi u skladu sa sobom, uživa u malim stvarima, osjeća se slobodnim u uslovima neslobode |
T: Sada možemo odgovoriti na pitanje:
Zašto je slika Karatajeva bliska slici Šuhova?
Odgovor: L. N. Tolstoj i A. I. Solženjicin su ponovo stvorili simboličku sliku ruskog naroda, sposobnog da izdrži neviđenu patnju, lišavanje, maltretiranje i istovremeno sačuvajući dobrotu i ljubav prema ljudima.
I Šuhov i Karatajev su „večna personifikacija duha jednostavnosti i istine ruskog naroda“.
zaključak:
Solženjicinova priča spaja fikciju i dokumentarnost, u njoj ima mnogo detalja: svakodnevnih, bihevioralnih, psiholoških, što govori o umeću pisca.
Želim da završim lekciju sa citatom ak. D. Saharova „Posebna, izuzetna uloga Solženjicina u duhovnoj istoriji zemlje povezana je sa beskompromisnim, tačnim i dubokim pokrivanjem stradanja ljudi i zločina režima, nezapamćenih u njihovoj masovnoj okrutnosti i tajnovitosti.. Solženjicin je gigant borbe za ljudsko dostojanstvo u savremenom tragičnom svetu."
ZADAĆA:
2. Uporedite ovu priču sa "Jednog dana ...."