Uyg'onish davrining dastlabki shartlari. Italiyada XIV-XV asrlarda. Shaharlar jadal rivojlandi, sanoat rivojlandi, kapitalistik manufaktura vujudga keldi. Ko'pgina shaharlar Italiyani Evropa va Sharq mamlakatlari bilan bog'laydigan yirik savdo markazlari edi. Shaharlarda kredit operatsiyalarini amalga oshiruvchi banklar mavjud edi xalqaro ahamiyatga ega. Aynan ilk kapitalistik munosabatlar Italiyada vujudga kelganligi sababli, bu mamlakatda Uyg'onish davri madaniyati deb ataladigan ilk burjua madaniyati shakllana boshladi.

Ilk burjuaziya va aholining keng doirasi uchun o'rta asrlardagi asketizm ideali, insonning gunohkorligi g'oyasi va taqdirga passiv bo'ysunish g'oyasi qabul qilinishi mumkin emas edi. Ushbu ijtimoiy muhitda madaniyatni to'yingan va unga dunyoviy, insonparvarlik xarakterini bergan yangi g'oyalar va qadriyatlar shakllandi.

Uyg'onish davri madaniyatining tabiati. "Uyg'onish" atamasi (frantsuzcha - "Uyg'onish") yangi madaniyatning antik davr bilan bog'liqligini bildiradi. Italiya jamiyati atrofdagi dunyoni quvonchli idrok etishi va inson aqliy va jismoniy qobiliyatlarining uyg'un kombinatsiyasi bilan qadimgi madaniyatga chuqur qiziqish uyg'otdi. Shu sababli, abadiy taqlid qilishga loyiq o'tgan madaniyatni qayta tiklashga urinish. Uyg'onish davri arboblari o'z asarlarida Rim adabiyotining "oltin davri" lotin yozuvchilarining, ayniqsa Tsitseronning uslubini jonlantirishga harakat qildilar. Bu o'rta asrlarda buzilish va vahshiylikka duchor bo'lgan klassik lotin tilining tiklanishi bilan bog'liq edi. Gumanistlar qadimiy qo'lyozmalarni izlashdi qadimgi yozuvchilar. Tsitseron, Titus Livi va boshqalarning asarlari mana shunday topilgan Yunon adabiyoti va yunon tili. Florentsiya Respublikasi kansleri Leonardo Bruni (1374-1444) yunon yozuvchilari va faylasuflari - Aflotun, Aristotel, Plutarx va boshqalarning asarlarini lotin tiliga tarjima qilgan.Bu vaqtda Vizantiyadan Florensiyaga ko'plab yunon qo'lyozmalari olib kelingan. Jovanni Boccaccio Gomerni yunon tilida o'qiy olgan birinchi italiyalik gumanist edi.

Ammo Uyg'onish davri madaniyati antik davrning oddiy nusxasi emas. Gumanistlar qadimiy merosni qayta ishladilar va ijodiy o'zlashtirdilar. Italiya madaniyati Uyg'onish davri o'ziga xos uslubni yaratdi.

Sovet tarixnavisligi Uyg'onish davri madaniyatini feodal formatsiya tubida shakllanib borayotgan yangi, kapitalistik tuzilish asosida vujudga kelgan ilk burjua madaniyati deb qaraydi. Bu madaniyatni yaratishda yangi paydo boʻlgan burjuaziyadan tortib, dvoryanlarning yetakchi qismigacha boʻlgan keng ijtimoiy doiralar ishtirok etdi. Bularning barchasi unga keng universal xususiyat berdi. Yangi paydo bo'lgan burjuaziyaning o'zi o'sha paytda ilg'or sinf edi, shuning uchun u feodal dunyoqarashiga qarshi kurashda "... jamiyatning qolgan qismi ... biron bir sinfning emas, balki butun jabrlangan insoniyatning" vakili sifatida harakat qildi. Yangi madaniyat arboblarining dunyoqarashi ularning falsafiy, siyosiy, ilmiy va adabiy qarashlar, odatda "gumanizm" atamasi bilan belgilanadi (humanus - "inson" dan). Uyg'onish davri arboblari asosiy e'tiborni xudoga emas, balki insonga qaratdilar. Inson endi o‘z baxtining me’mori, barcha qadriyatlarni yaratuvchisi, taqdir taqozosiga qarshi olg‘a intilib, aqli, matonati, faolligi va nekbinligi bilan muvaffaqiyatga erishuvchi sifatida qaraldi. Inson tabiatdan, sevgidan, san'atdan, ilm-fandan bahramand bo'lishi kerak, u koinotning markazida turadi, deb hisoblashgan gumanistlar. Yangi mafkura vakillari insonning, xususan, uning tanasining gunohkorligi g'oyasiga begona edi; aksincha, uyg'unlik tan olinadi inson ruhi va tanalar.

Gumanistlar dinga qarshi chiqmagan. Lekin ular ruhoniylarning illatlarini, nodonligini keskin tanqid qilib, masxara qildilar. Ular Xudoga dunyoni harakatga keltiruvchi, lekin odamlarning hayotiga aralashmaydigan yaratuvchi rolini tayinladilar. Cherkov-diniy va astsetik dunyoqarashni inkor etish, katolik ruhoniylarini tanqid qilish diniy axloq va axloq asoslarini buzdi;

gumanistik madaniyat dunyoviy madaniyat edi. Gumanistlardan biri Lorenzo Valla (1407-1457) o'zining "Konstantinning xayr-ehsonini qalbakilashtirish to'g'risida" risolasida imperator Konstantin Rimda va imperiyaning butun g'arbiy qismida dunyoviy hokimiyatni papaga o'tkazganligi haqidagi afsonani rad etdi. U maktubning 8-asrda papa idorasida uydirilganligini isbotladi. Bu papaning teokratik da'volariga putur etkazdi.

Yangi mafkuraning eng muhim xususiyatlaridan biri individualizm edi. Gumanistlar tug'ilish emas, balki emas, deb ta'kidladilar olijanob tug'ilish, va shaxsiy fazilatlar individual Shaxs, uning aql-zakovati, epchilligi, jasorati, tadbirkorligi va g'ayrati hayotdagi muvaffaqiyatni ta'minlaydi. Podjio Brakchiolini o‘zining “Olijanoblik to‘g‘risida” risolasida shunday yozadi: “Olijanoblik go‘yo fazilatdan taraladigan nurdir; egalariga, kelib chiqishi qanday bo‘lishidan qat’i nazar, nur sochadi... Shon-shuhrat va oliyjanoblik boshqalar bilan emas, o‘zining xizmatlari bilan o‘lchanadi...”.

Men Dante Aligyeri. Bu yangi buyuk ziyoli [harakat]da bir qancha taniqli shoirlar, yozuvchilar ishtirok etdi.

Tsyaei, san'atning turli sohalaridagi olimlar va arboblar. O'rta asrlar va insonparvarlik davri yoqasida turgan eng yirik shaxs florensiyalik Dante Aligyeri (1265-1321) edi. Uning “Ilohiy komediya” asari o‘sha davrning hech bir asari kabi dunyoqarashni aks ettirgan o'tish davri o'rta asrlardan

|; Uyg'onish davriga. “Ilohiy komediya” italyan (tuskan lahjasi) tilida yozilgan va oʻrta asr bilimlari ensiklopediyasi edi. Bu zamonaviy Dante Florensiya hayotini yaqqol aks ettiradi.

Dante g'ayrioddiy vakillik kuchiga ega edi va uning she'ri, ayniqsa uning birinchi qismi (Do'zax) ajoyib taassurot qoldiradi. Shoir do'zaxga tushib, uning to'qqizta aylanasini aylanib o'tadi, uni Dante o'z ustozi deb atagan Virgil boshqaradi, garchi u butparast bo'lsa ham. Do'zaxda Dante gunohkorlarning azobini kuzatadi. Birinchi davrada hech qanday azob yo'q - antik davr faylasuflari va olimlari bor; Ular butparastlar va jannatga kira olmaydilar, lekin ular jazoga loyiq emaslar. Ikkinchi davrada jinoiy muhabbatni boshidan kechirganlar azob chekishadi, lekin Dante ularga hamdardlik bildiradi. Uchinchi doirada savdogarlar va ssudachilarning azobi; Dante haqiqiy katolik sifatida bid'atchilarni to'rtinchi davraga joylashtirdi; to'qqizinchi - xoinlar Brutus, Kassiy, Yahudo. Olovli chuqurlar o'z lavozimlarini pul bilan sotib olgan ruhoniylar, jumladan, papalar uchun tayyorlanadi.

Siyosiy ehtiroslar xuddi Florensiya ko'chalarida bo'lgani kabi do'zaxda ham qaynaydi. Dante inson taqdiri, kechinmalari va intilishlarini haqqoniy va teran tasvirlab bergan. Dantening siyosiy raqibi, Florensiyani halokatdan qutqargan Gibellin Farinato degli Uberti haqidagi hikoya ajoyib taassurot qoldirdi va Dante uni do'zaxga qo'ygan bo'lsa-da, u do'zaxda mag'rur, kuchli va kuchli sifatida tasvirlangan. jasur odam. Dantening qahramoni Uliss (Odissey) bo'lib, u do'zax azobidan azob chekadi, u doimo "yangilik va haqiqat" uchun intiladi.

Dante "Monarxiya to'g'risida" risolasini yozdi, u erda qayta tiklangan Rim imperiyasining markaziga aylanishi kerak bo'lgan Italiyani birlashtirishni yoqladi.

Franchesko Petrarka. Italiyaning birinchi gumanisti Petrarka (1304-1374) edi. U Arezzoda (Markaziy Italiya) tug'ilgan, yoshligida u bir muncha vaqt Avignonda yashagan, u erda to'liq yolg'izlikda she'riy ijod bilan shug'ullangan, keyin Italiyaga ko'chib o'tgan. Bokkachcho bilan birgalikda Petrarka italyan tilini yaratgan adabiy til. Bu tilda u sevimli Laura haqida dunyo tan olgan sonetlarni yozgan, unda o'zi sevgan ayolga nisbatan chuqur va go'zal tuyg'u jaranglaydi. Petrarka sonetlari bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

Petrarka Rim Kuriyasiga keskin salbiy munosabatda bo'lib, uni "jaholat markazi" deb atagan: "G'am-qayg'u oqimi, yovvoyi yovuzlik maskani, bid'atlar ibodatxonasi va xatolar maktabi". U, Dante singari, Italiyaning parchalanishidan xavotirda edi, shuning uchun u kuchli qo'shnilarning zo'ravonligiga duchor bo'ldi. "Mening Italiyam" kanzonida go'zal vatani taqdiri uchun qayg'u eshitiladi.

Petrarka faylasuf va mutafakkir sifatida o‘rta asr sxolastikasiga inson haqidagi fanga, uni bilishga qarshi chiqdi. ichki dunyo. Eng muhimi, u kelib chiqishidan qat'i nazar, insonning shaxsiy fazilatlarini qadrlagan. Uning so'zlariga ko'ra, hamma odamlar bir xil qizil qonga ega. Ammo bu birinchi gumanist hali ham ruhiy tushkunlik, an'anaviy va yangi qarashlar tizimlari o'rtasidagi kelishmovchilik bilan ajralib turardi. Petrarka hayoti davomida erishgan eng katta e'tirof va shon-sharaf. Rim Senati unga dafna gulchambari bilan toj kiydi; Venetsiya Senati uni o'z davrining eng buyuk shoiri sifatida tan oldi.

Jovanni Boccaccio. Petrarkaning zamondoshi Jovanni Bokkachcho (1313-1375) bo'lib, sodiq respublikachi, quvnoq, hissiyotli shaxs edi. Uning gumanistik dunyoqarashi italyan tilida yozilgan 100 ta qissadan iborat “Dekameron” to‘plamida o‘z aksini topgan bo‘lib, unda insonning baxtga, shahvoniy quvonchlarga, ijtimoiy to‘siqlarni bilmaydigan muhabbatga bo‘lgan huquqi ta’kidlangan. Haqiqiy olijanoblikni olijanoblik bilan emas, balki jasorat bilan belgilab beradi, degan umumiy mavzu. U realistik va hazil bilan yozilgan hikoyalarining syujetlarini Florensiya shahar hayotidan olgan. Bokkachcho katolik ruhoniylari, ruhoniylari va rohiblarining illatlarini masxara qildi va hatto qoraladi, ularning johilligi va ikkiyuzlamachiligini ko'rsatdi.

Cherkov Bokkachchoni o'tkir satirasi uchun boshqa gumanistlarga qaraganda ko'proq ta'qib qilgan. Uning asarlari "taqiqlangan kitoblar ro'yxati"ga kiritilgan. Bokkachcho "Shon-sharafli ayollar haqida" va "Dantening tarjimai holi" asarlarini yozgan. Bok-366 ishlaydi

Kaccio erta Italiya Uyg'onish davridagi demokratik, ommabop oqimni aks ettiradi. Petrarka va Bokkachcho asarlari nafaqat Italiyada, balki G'arbiy Evropaning barcha mamlakatlarida ularning tarjimalari keng e'tirof etilgan.

Tarix, xususan, ularning xalqlari tarixi gumanistlarda katta qiziqish uyg'otdi. Ular tarixning yangi davriyligini berdilar. Flavio Biondo (XV asr) ajoyib asar yozgan:

"Rim imperiyasining tanazzulidan boshlab tarix", u erda davrlashtirishni bergan jahon tarixi: antik davr, o'rta asrlar, yangi davr. Florensiya gumanistlari o'z shaharlarining tarixiga, uning yuksalishi va respublikaga aylanishiga katta e'tibor berishgan. Leonardo Bruni Florensiya tarixini 12 kitobda yozgan. Harakatlantiruvchi kuch tarixiy jarayon u odamning o'zini o'yladi.

Gumanistlar tarixga katta ahamiyat berganlar tarbiyaviy ahamiyatga ega. Italiyalik gumanist Marsilio Ficino tarixning ma'nosi haqida shunday yozgan edi: "... tarixni o'rganish orqali o'lgan narsa o'lmas bo'ladi, yo'q narsa ayon bo'ladi".

Italiya gumanistlarining axloqiy ta'limotlari. XV asr italyan gumanistlari axloqiy ta'limotining asosiy tamoyillari. fanni nafaqat bilimning timsoli, balki inson shaxsini tarbiyalash vositasi sifatidagi yangi tushuncha bilan chambarchas bog'liq. Ularning nuqtai nazaridan, bu faqat gumanitar fanlarga taalluqli edi: ritorika, falsafa, ayniqsa, etika, tarix, adabiyot.

Koluccio Salutati (gumanist va Florentsiya Respublikasi kansleri) (1331-1406) yer yuzida ezgulik, rahm-shafqat va baxt saltanatini yaratish uchun yovuzlik va illatlarga qarshi faol kurash olib borishga chaqirdi. U iroda erkinligi muhimligini ta'kidladi.

Florensiyaning yana bir kansleri Leonardo Bruni nomi nazariya bilan bog'liq. fuqarolik insonparvarligi" U oʻz asarlarida demokratiya va erkinlik insoniyat jamiyatining tabiiy shakli (popolancha demokratiyani nazarda tutadi) ekanligini taʼkidlagan. U jamiyatga, Vatanga, respublikaga xizmat qilishni insonning eng muhim axloqiy burchi deb hisoblab, eng oliy baxt – inson yashayotgan jamiyat manfaati yo‘lidagi faoliyat ekanligini ta’kidladi. Leonardo Bruni fuqarolik gumanizmi g'oyalarining ko'zga ko'ringan namoyandasi edi, lekin qo'shimcha ravishda u gumanistik pedagogika nazariyotchisi, ayollar tarbiyasi tarafdori va antik falsafaning targ'ibotchisi edi.

Verdgerio o'z asarlarida gumanistlarning pedagogik g'oyalarini rivojlantirdi. U tarix va falsafa, shuningdek, grammatika, poetika, musiqa, arifmetika va geometriya, tabiatshunoslik, tibbiyot, huquq va ilohiyotning katta tarbiyaviy rolini ta'kidladi. Tarbiyaning maqsadi har tomonlama barkamol, ijodiy faol, odobli shaxsni shakllantirishdir.

Ilk Uyg'onish davri san'ati. Ilk Italiya Uyg'onish davri san'ati yangi rasm, haykaltaroshlik va me'morchilik bilan ifodalangan.

Birinchi yirik rassomlar Giotto (1266-1337) va Masachio (1401-1428) - florensiyalik rassomlar. Ular cherkov-diniy mavzularda rasm chizganlar (cherkovlar ichidagi devorlarning fresk rasmlari), lekin o'z tasvirlariga real xususiyatlarni bergan. Giotto italyan rasmini Vizantiya piktogrammasi ta'siridan xalos qilgan birinchi rassom edi. Giotto freskalarida harakatlanuvchi, imo-ishora qiluvchi, goh quvnoq, goh qayg‘uli tirik odamlar paydo bo‘ladi. Masaccio freskalari xotirasiga bag'ishlangan yanada rivojlantirish yangi turdagi rasm. U 15-asrda kashf etilganlarni qo'llagan. Perspektiv qonunlari tasvirlangan figuralarni uch o'lchamli qilish va ularni uch o'lchovli fazoga joylashtirish imkonini berdi.

Bu davrning yirik haykaltaroshi Donatello (1386-1466) edi. U klassik qadimiy haykallarni chuqur o'rganib, ularni yaratish tamoyillarini tushunishga harakat qildi. U portret tipidagi haykallarga ega (u portret rassomi edi), masalan, Gattemalata kondotierining otliq haykali; Haqiqiy figura Go'liyotni o'ldirgan Dovud haykali bo'lib, haykalda birinchi marta yalang'och tana tasvirlangan.

Ilk Uyg'onish davrining eng yirik me'mori Brunel Leschi (1377-1445) edi. Elementlarni birlashtirish qadimgi Rim me'morchiligi Romanesk va Gotika an'analari bilan u o'zining mustaqilligini yaratdi arxitektura uslubi. Aniq hisob-kitoblardan foydalanib, Brunelleschi hal qildi qiyin vazifa mashhur Florensiya soborida (Mariya del Fiore) gumbaz qurilishi. Uning me'moriy tuzilmalar qismlarning o'ziga xos yengilligi, uyg'unligi va mutanosibligi (Florensdagi Pazzi Chapel). Brunelleschi nafaqat cherkov va ibodatxonalar, balki fuqarolik binolarini, masalan, Florensiyadagi bolalar uyini ham o'zining nafisligi va uyg'unligi bilan hayratga solgan; Palazzo Pitti - o'rta asr qal'alari o'rniga yangi turdagi saroy. Brunelleschi ham, boshqa me'morlar singari, istehkomlar va to'g'onlar qurgan. Al-berti, ikkinchisi yirik arxitektor Uyg'onish davri "Arxitektura bo'yicha o'nta kitob" ni yozgan va u erda ilmiy nazariyani bayon qilgan yangi arxitektura, u tomonidan qadimiy yodgorliklarni o'rganish ta'sirida yaratilgan. U o'zining "Rasm to'g'risida" nomli boshqa asarida qadimgi rassomlar merosiga tayangan holda rasm san'ati nazariyasini shakllantirdi.

Gumanistik harakat va uning markazlari. 15-asrda Gumanistik harakat butun Italiyada tarqaldi. Uning asosiy markazi Florensiya bo'lib qoldi, ammo Florensiyadan tashqari Rim, Neapol, Venetsiya va Milanda gumanistik doiralar paydo bo'ldi. Florensiya hukmdorlari o'z shaharlarini go'zal binolar bilan bezatdilar, kutubxonalarda nodir kitoblar va qo'lyozmalarni to'pladilar. Muhtasham laqabli Lorenzo Medici hukmronligi eng buyuk yorqinligi bilan ajralib turardi. U Medici bog'larida rasmlar, haykallar va kitoblarni to'plagan; yozuvchilar, shoirlar, rassomlar, me'morlar, haykaltaroshlar va olimlarni o'z saroyiga jalb qildi. Italiyada gumanistlar katta hurmatga sazovor bo'lgan, ularni papalar, magistrlar va suverenlar taklif qilishgan. Italiya shaharlari-davlatlar kansler, kotiblar, elchilar sifatida ishga qabul qilingan, rasm va haykallar uchun buyruq berganlar. Gumanist yozuvchilar katta shuhrat qozongan. Bokkachcho: “Yozuvchilarga shon-sharaf baxsh etuvchi buyuk sarkardalarning nomlari emas, aksincha, shohlarning nomlari faqat yozuvchilar tufayli avlodlarga o'tadi”, deb aytgani ajablanarli emas.

14-asrning oʻrtalarida tugʻilgan yangi madaniyat- Uyg'onish davri madaniyati, keyinchalik G'arbiy Evropada tarqaladi. Ushbu madaniyat rivojlangan Uyg'onish davri 17-asrning o'rtalarigacha davom etadi. Uning birinchi yarim asrini ilk Uyg'onish davri deb atashadi.

1. “Donishmandlar” va qadimiy merosning tiklanishi. 14-asrda Italiyaning boy shaharlarida o'zlarini "donolikni sevuvchilar" deb ataydigan odamlar paydo bo'ldi. Ular qadimiy madaniyatga qoyil qolishgan va antik davr ilm-fan va san’at gullab-yashnagan, odamlar mard va dono bo‘lgan “oltin asr” deb hisoblashgan. Va keyin, deb o'yladilar, vahshiylar (gotlar) kelib, johillik va shafqatsizlik hukmronlik qildi. Varvarlar o'zlarining go'zal lotinlarini unutib, qo'pol lahjalarda gapira boshladilar. Va endi "oltin asr" ni qayta tiklash va uning qadimgi jasoratini xristian dini bilan birlashtirish vaqti keldi. "Donolikni sevuvchilar" o'z vaqtlarini Uyg'onish davri deb atashgan. Jahon tarixining uch bosqichi g'oyasi shunday paydo bo'ldi: antik davr, o'rta asrlar va yangi davr. "Donolikni sevuvchilar" lotin tilini o'rgandilar va yunon tillari, qadimiy haykallar va qoʻlyozmalarni qidirib topdi, antik adabiyot asarlaridan koʻchirdi va oʻrgandi. Ko'pincha ular barcha bo'sh vaqtlarini va pullarini bunga sarfladilar. Xulq-atvorda va hatto kiyimda "donolikni sevuvchilar" Qadimgi Rim va Yunonistonning qahramonlari va faylasuflariga taqlid qilishgan.

Ular orasida turli tabaqa va kasbdagi odamlar bor edi. Aptekachi va gersog, gildiya ustasi va universitet professori, ruhoniy, advokat va amaldor bir joyga yig'ilib, yaqinda topilgan qadimiy qo'lyozmani qizg'in muhokama qilishdi. Avvaliga "donolikni sevuvchilar" kam edi. Ular bir-birlarini qo‘llab-quvvatlab, bir-birlariga maktublar yozib, davralarni tashkil qilishdi.

"Donolikni sevuvchilar" O'rta asrlarni tarixda "qorong'u muvaffaqiyatsizlik" deb hisoblashgan. Biz bilamizki, bu unday emas: Dante kitoblari va trubadurlarning she'rlari, Gotika soborlari, Foma Akvinskiy falsafasi Gomer kitoblari, Akropol ibodatxonalari va yunonlarning falsafasidan kam emas. Ular yaxshiroq yoki yomon emas, ular boshqacha. Garchi ko'plab "donolikni sevuvchilar" uchun bitta go'zallik va jasorat ideali - antiklik mavjud bo'lsa-da, hayot va o'z davrining bevosita vazifalari bilan ko'proq bog'liq bo'lgan yangi fikrning boshqa yo'nalishi rivojlandi.

2. Inson haqidagi yangi ta’limot. O'rta asr mutafakkirlari Xudo va ilohiy olam haqida fikr yuritdilar. Ular o'z faoliyatlarini "ilohiy bilim" deb atashgan. "Donolikni sevuvchilar" nafaqat Injilni, balki cherkov otalarining asarlarini va qadimgi yozuvchilarning kitoblarini o'rganishni boshladilar. Ular o‘z xalqining o‘tmishi va buguni, odob-axloqi va urf-odatlari, hozirgi voqealarga borgan sari qiziqa boshladilar. Yangi olimlarning asarlarida asosiy narsa insonga va uning erdagi hayotiga qiziqishdir. Ular o'z tadqiqotlarini "studio humanitatis" - "insonni bilish" deb atashgan. Shuning uchun "donolikni sevuvchilar" ning ikkinchi nomi - gumanistlar. Ularning qarashlari gumanizm deb atala boshlandi, Uyg'onish davri ham insonparvarlik davridir.

Gumanistlar inson haqida yangi ta'limot yaratdilar. Inson, ular eng yaxshi va eng muhim yaratilish, Xudoning "yaratilish toji" ekanligiga ishonishdi, ular ko'pincha tabiat bilan tanishtirdilar. Ular inson er yuzidagi hayotda allaqachon buyuklikka erishishi mumkin va kerak, deb ishonishgan. Inson iroda kuchi va mehnati bilan yulduzlarga yetib, taqdirni yengishi mumkin. Inson uchun mukofot, gumanistlar o'rgatganidek, osmondagi baxt emas, balki uning zamondoshlari va avlodlari orasida shon-sharaf edi. Rabbiy aynan shunday odamlarga yordam beradi va ularning muvaffaqiyatlari o'zlarining eng yaxshi qobiliyatlarini faol namoyon qilganlarga Xudoning rahm-shafqatidan dalolat beradi.

Gumanistlarning ideali - bu "universal odam", ya'ni hamma narsada: jismoniy kuch va go'zallikda, falsafada va boshqa fan va san'atda, harbiy mahoratda va hokazolarda mukammallikka erishgan shaxs.

3. Yangi odamni tarbiyalash. Gumanistlar inson o'z taqdirining xo'jayini bo'lishi kerakligini ta'kidladilar. Rabbiy odamlarga tanlov va yordam beradi va u deyarli ilohiy mavjudotga ko'tariladimi yoki hayvonlardan pastga tushadimi, bu faqat insonga bog'liq.

Tabiiy qobiliyatlar Ular donga o'xshaydi, ular tug'ilishda bizga singib ketgan. Kun sayin, yildan yilga tinmay ana shu urug‘ni yetishtirib, o‘z ustida ishlagan, ruhini tarbiyalagan, jilovlagan insongina ulug‘likka erishadi. Shu sababli, gumanistlar (ular odatda ishbilarmonlar edi - ular hukmdorlar qo'l ostida xizmat qildilar, savdo-sotiq qildilar va hokazo) butun bo'sh vaqtlarini "studio humanitatis"ga va tarix, she'riyat, falsafa va boshqa fanlar bo'yicha o'zlarining yangi asarlarini yaratishga bag'ishladilar.

Feodal jamiyatida olijanob ajdodlari bo'lganlar "olijanob", ya'ni eng yaxshi odamlar hisoblangan. Gumanistlar zodagonlik kelib chiqishiga bog'liq emasligini ta'kidladilar. Siz kimligingiz muhim emas: shahzodaning o'g'li yoki poyabzalchi. O'z nafsini ta'lim va oliy mavzularda tafakkur bilan tarbiyalagan zot oliyjanobdir. Shunday insongina buyuklik va shon-shuhratga erisha oladi.

4. Birinchi gumanistlar. Birinchi gumanist deyiladi Italiya shoiri Franchesko Petrarka (1304-1374). Otasining irodasiga qarshi Petrarka o‘z hayotini she’riyat va falsafaga bag‘ishladi. Bu voqea bir necha marta takrorlanadi: ko'plab gumanistlar konservativ va amaliy ota-onalarning irodasiga qarshi chiqadilar.

Bir kuni Petrarka cherkovda yosh ayolni ko'rdi. U darhol uni sevib qoldi va uni butun umr sevdi. U shoirning his-tuyg‘ulariga javob bermay, 1348 yilda vabodan vafot etdi. Petrarka o'z sevgilisiga Laura ismini berdi va unga ko'plab she'rlar bag'ishladi, bu Evropa sevgi she'riyatining cho'qqilaridan biriga aylandi. Petrarka o'z his-tuyg'ularining fojiali murakkabligini tasvirlab berdi va birinchi bo'lib shoirning haqiqiy tajribalari boshqa odamlar uchun qiziqarli bo'lishi mumkinligini aytdi. Petrarka birinchi bo'lib yerdagi ayolni Madonna deb atagan.

Shoir kichik Voklyuz shahrida 16 yil yashadi. Bu erda u juda ko'p bo'sh vaqtga ega edi va uni "studio humanitatis" ga bag'ishladi. Petrarka uchun qadimgi mutafakkirlar mutlaq hokimiyat emas, balki sevimli o'qituvchilar va suhbatdoshlar edi. U ularni hayratda qoldiradi, lekin tez-tez ular bilan bahslashadi. U hech qachon fikrlash erkinligi va o'z fikridan voz kechishga rozi bo'lmaydi.

Vauklyuzda u Rim tarixidagi syujet asosida "Afrika" she'rini, "Hayot" kitobini yozgan. mashhur erkaklar"(Rim respublikasi qahramonlari haqida); Zamonaviy italiyaliklar yana Qaysar va Scipios bo'lishlari uchun biz ularning ajdodlari kim bo'lganligini eslatishimiz kerak.

Voklyuzdagi hayoti davomida Petrarka katta shon-shuhrat va ma'naviy obro'ga ega bo'ldi. Uning maktublari va kitoblarini barcha o'qimishli Yevropa o'qigan. U na boy, na olijanob edi, lekin papalar, imperatorlar va Italiyaning eng qudratli hukmdorlari Petrarkaning maslahatlarini va hatto uning qattiq tanbehlarini tinglashdi. 1341 yilda Rimda bo'lib o'tgan marosimda Petrarka dafna gulchambari va shoirlar qiroli unvoni bilan toj kiygan. Petrarkaning shogirdi va izdoshi yozuvchi va olim Jovanni Bokkacho (1313-1375) edi. Eng yaxshi va eng mashhur Boccaccio ishi- "Dekameron", yuzta hikoyadan iborat kitob. Dekameronning kulgili va jiddiy, qo'pol va murakkab hikoyalari 19-asrdagi Italiya dunyosini yorqin va jozibali tarzda tasvirlaydi.

Petrarka, Bokkachcho va ularning izdoshlari tufayli gumanistlarning obro'si juda oshdi. Qadimgi adabiyot bo‘yicha mutaxassislar oliy o‘quv yurtlariga ma’ruzalar o‘qishga taklif qilinib, shahar boshqaruvidagi yuqori lavozimlarga tayinlangan. Gumanist Tommaso Peretunelli, poyabzalchining o'g'li papa etib saylandi.

15-asrda Florensiya, Milan, Venetsiya, Neapol va Rim ilk Uygʻonish davri madaniyatining markazlariga aylandi. Italiyadan gumanistlarning g'oyalari boshqa Evropa mamlakatlariga tarqaldi.

O'rta asrlarda har bir kishi olijanobligi, boyligi va kasbiga qarab o'z o'rnini egallashi kerak edi. Endi asosiy e'tibor insonning shaxsiyati, uning individual, o'ziga xos xususiyatlariga qaratiladi.

5. Art erta Uyg'onish davri. Ilk Uyg'onish davridan boshlab Evropada san'at rivojlana boshladi. Uyg'onish davri rassomlik, haykaltaroshlik va me'morchilik insonparvarlik g'oyalari bilan sug'orilgan.

Rassomlar qiziqish uyg'otdi haqiqiy erkak uning yerdagi hayotida. Manzarali va haykaltaroshlik portreti- xudolar, qahramonlar va avliyolar emas, balki turli tabaqalardan bo'lgan zamondoshlar tasvirlangan individual yoki oila. Bunday portretlar tufayli biz ko'pchilikning haqiqiy qiyofasini bilamiz mashhur odamlar o'sha vaqt.

Chiaroscuro-dan foydalanib, rassomlar raqamlar va narsalarni tasvirlashda hajm tuyg'usiga erishadilar. Ularning e'tiborini torting yorqin belgilar, insoniy tajribalarning chuqurligi va kuchi.

Ilk Uyg'onish davrining eng ajoyib rassomi - florensiyalik Sandro Botticelli (1445-1510). Ustaning eng mashhur rasmlari "Bahor" va "Veneraning tug'ilishi" bo'lib, ular sodda xotirjamlik bilan to'ldirilgan va noziklik va nafosat bilan o'ziga jalb qiladi.

Italiya shaharlarining arxitekturasi o'zgardi. Gothic sobori vertikal ravishda cho'zilgan, u yuqoriga, Xudo tomon yo'naltirilgan. Uyg'onish davri shahri "gorizontal". Arxitektorlar yangi turdagi binolar qurmoqdalar: shahar saroylari - saroylar, qishloq villalari, savdo uylari, universitetlar, kasalxonalar. Bu binolar qulay, inson qulayligi uchun yaratilgan.

Uyg'onish davrida rassomlar va me'morlar katta hurmatga sazovor bo'la boshladilar.

Italiya san'atkorlarini o'z saroyiga taklif qilish sharafi papalar, qirollar va Italiya shaharlari hukmdorlari tomonidan bahslashdi.

Tegishli ma'lumotlar.

Italiya butun Uyg'onish davrining yuragi bo'lganini hamma biladi. Italiyada har bir madaniyatda paydo bo'lgan buyuk so'z, cho'tka va falsafiy fikr ustalari keyingi asrlarda rivojlanadigan an'analarning paydo bo'lishini ko'rsatadi, bu davr Evropada ijodkorlik rivojlanishining buyuk davrining boshlang'ich nuqtasi, boshlanishi bo'ldi.

Asosiy narsa haqida qisqacha

Italiyadagi ilk Uyg'onish davri san'ati taxminan 1420 dan 1500 yilgacha bo'lgan davrni o'z ichiga oladi, Proto-Uyg'onish davridan oldingi va avjiga chiqadi. Har qanday o'tish davrida bo'lgani kabi, bu sakson yil ham o'zidan oldingi g'oyalar, ham yangilari bilan ajralib turadi, ammo ular uzoq o'tmishdan, klassikadan olingan. Asta-sekin ijodkorlar o'rta asr tushunchalaridan xalos bo'lib, o'z e'tiborini qadimgi san'atga qaratdilar.

Biroq, ular ko'pincha unutilgan san'at ideallariga qaytishga intilishgan bo'lsa-da, umuman olganda ham, ayniqsa, qadimiy an'analar hali ham yangilari bilan chambarchas bog'liq edi, lekin kamroq darajada.

Erta Uyg'onish davridagi Italiya arxitekturasi

Bu davr arxitekturasining asosiy nomi, albatta, Filippo Brunelleschi. U Uyg'onish davri arxitekturasining timsoliga aylandi, o'z g'oyalarini organik ravishda o'zida mujassam etgan holda, u loyihalarni hayratlanarli narsaga aylantirishga muvaffaq bo'ldi va aytmoqchi, uning durdona asarlari hali ham ko'p avlodlar uchun ehtiyotkorlik bilan himoyalangan. Uning asosiy ijodiy yutuqlaridan biri Florensiyaning markazida joylashgan binolar hisoblanadi, ulardan eng diqqatga sazovorlari Florentsiya Santa Mariya del Fiore sobori gumbazi va boshlang'ich nuqtasi bo'lgan Pitti saroyidir. Italiya arxitekturasi Erta Uyg'onish davri.

Italiya Uyg'onish davrining boshqa muhim yutuqlariga, shuningdek, Venetsiyaning bosh maydoni yaqinida joylashgan, Rimdagi Bernardo di Lorenzo qo'lidagi saroylar va boshqalar kiradi. Bu davrda Italiya arxitekturasi mutanosiblik mantig'iga intilib, o'rta asrlar va klassikalarning xususiyatlarini organik ravishda birlashtirishga intiladi. Ushbu bayonotning ajoyib namunasi bazilikadir San Lorenso, yana Filippo Brunelleschining qo'llari. Boshqalarda Yevropa davlatlari Ilk Uyg'onish davri ham xuddi shunday ajoyib misollarni qoldirmadi.

Ilk Uyg'onish davri rassomlari

Natijalar

Italiyadagi Ilk Uyg'onish davri madaniyati bir xil narsaga - klassikalarni tabiiylik prizmasi orqali namoyish etishga intilayotgan bo'lsa-da, ijodkorlar turli yo'llar bilan, Uyg'onish madaniyatida o'z nomlarini qoldirgan. Ko'plab buyuk nomlar, yorqin durdona asarlar va nafaqat badiiy, balki falsafiy madaniyatni to'liq qayta ko'rib chiqish - bularning barchasi bizga Uyg'onish davrining boshqa bosqichlarini bashorat qilgan, o'rnatilgan ideallar o'z davomini topgan davr tomonidan keltirildi.

Kirish

XIV asr oxiri - XV asr boshlarida. Evropada, ya'ni Italiyada Uyg'onish davri (Uyg'onish) madaniyati deb ataladigan ilk burjua madaniyati shakllana boshladi. "Uyg'onish" atamasi yangi madaniyatning antik davr bilan bog'liqligini ko'rsatdi. Bu vaqtda Italiya jamiyati madaniyatga faol qiziqish bildira boshlaydi Qadimgi Gretsiya va Rimda qadimgi yozuvchilarning qo'lyozmalari qidirilmoqda; Tsitseron va Titus Livining asarlari shunday topilgan. Uyg'onish davri o'rta asrlarga nisbatan odamlarning mentalitetidagi juda muhim o'zgarishlar bilan tavsiflangan. Dunyoviy motivlar kuchayib bormoqda Yevropa madaniyati, tobora ko'proq mustaqil va cherkovdan mustaqil bo'lib bormoqda turli sohalar jamiyat hayoti - san'at, falsafa, adabiyot, ta'lim, fan. Uyg'onish davri arboblarining diqqat markazida inson bo'lgan, shuning uchun bu madaniyat tashuvchilarning dunyoqarashi "gumanistik" (lotincha humanus - inson) atamasi bilan belgilanadi.

Uyg'onish davri gumanistlari insonda muhim bo'lgan narsa uning kelib chiqishi yoki ijtimoiy mavqei emas, deb ishonishgan shaxsiy fazilatlar, masalan, aql, ijodiy energiya, korxona, o'zini o'zi qadrlash, iroda, ta'lim. Kuchli, iste’dodli va har tomonlama rivojlangan shaxs, o‘zini va taqdirini yaratuvchisi bo‘lgan shaxs “ideal inson” sifatida e’tirof etildi. Uyg'onish davrida inson shaxsi misli ko'rilmagan qadriyatga ega bo'ladi, individualizm hayotga insonparvarlik yondashuvining eng muhim xususiyatiga aylanadi, bu liberalizm g'oyalarini tarqalishiga va jamiyatda odamlarning erkinlik darajasini umumiy oshirishga yordam beradi. Umuman olganda, dinga qarshi turmaydigan va nasroniylikning asosiy qoidalariga qarshi chiqmaydigan gumanistlar Xudoga dunyoni harakatga keltiruvchi va odamlar hayotiga bundan keyin aralashmaydigan yaratuvchi rolini yuklaganlari bejiz emas.

Gumanistlarning fikricha, ideal inson " universal shaxs", inson - ijodkor, ensiklopediyachi. Uyg'onish davri gumanistlari inson bilimining imkoniyatlari cheksiz deb hisoblashgan, chunki inson ongi ilohiy aqlga o'xshaydi va insonning o'zi go'yo o'lik xudodir va oxir oqibat odamlar samoviy jismlar hududiga kiradilar u yerga joylashing va xudolarga o'xshab qoling. O'qimishli va iqtidorli odamlar bu davrda umuminsoniy hayrat va sajda muhiti bilan o'ralgan, ular o'rta asrlarda avliyolar sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Erdagi hayotdan zavqlanish Uyg'onish davri madaniyatining ajralmas qismidir.

Ilk Uyg'onish davri madaniyati

Madaniy taraqqiyotda uyg‘onish alohida o‘rin tutadi. Gap nafaqat insoniyat tarixida madaniy, ayniqsa, badiiy ijodning bunday jo'shqin shiddati, yorqin iste'dodlar ko'pligi, bunday ajoyib yutuqlar bilan belgilangan davrlar ko'p emas. Yana bir narsa hayratlanarli: besh asr o'tdi, hayot tanib bo'lmas darajada o'zgardi va Uyg'onish davri san'atining buyuk ustalarining ijodi odamlarning tobora ko'proq avlodlarini hayajonlantirishdan to'xtamaydi.

Bu ajoyib hayotiylikning siri nimada? Shaklning mukammalligi bizni qanchalik hayratda qoldirmasin, bunday faol uzoq umr ko'rish uchun uning o'zi etarli emas. Buning siri bu san’atning eng chuqur insoniyligida, unga singib ketgan insonparvarligidadir. Ming yillik o'rta asrlardan so'ng Uyg'onish davri insonni ma'naviy ozod qilish, ozodlik va erkinlik yo'lidagi birinchi kuchli urinish bo'ldi. har tomonlama rivojlantirish, unda yashiringan ulkan ijodiy imkoniyatlar. Bu davrda tug'ilgan san'at o'lmas axloqiy qadriyatlarni o'z ichiga oladi. Insonni tarbiyalaydi, insonparvarlik tuyg‘ularini rivojlantiradi, insonda Insonni uyg‘otadi.

Italiyalik rassomlar faqat 13-asrning oxirlarida ta'siridan ozod bo'la boshlagan Vizantiya surati bizni hayratga soladigan durdona asarlar yaratdi, ammo unda haqiqiy dunyo tasvirlanmagan.

O'rta asr rassomlarining san'ati tomoshabinga hajm, chuqurlik hissi bermaydi, makon taassurotini yaratmaydi va bunga intilmaydi.

Vizantiya ustalari voqelikka faqat bir ishora berib, birinchi navbatda, o'z davrining ma'naviy mazmunini tashkil etuvchi g'oyalar, e'tiqodlar va tushunchalarni etkazishga harakat qilishdi. Ular ulug'vor va nihoyatda ma'naviyatli obraz-ramzlarni yaratdilar, ularning surat va mozaikalarida inson qiyofalari go'yo g'ayrioddiy, odatiy, shuningdek, landshaft va butun kompozitsiyada saqlanib qoldi.

Gotika va Vizantiya uchun ham badiiy tizim yangi, realistik san'at g'alaba qozondi, odamlarning dunyoni idrok etishida inqilob zarur edi, uni insoniyat tarixidagi eng buyuk progressiv inqiloblardan biri deb atash mumkin.

Uyg'onish davri deb ataladigan narsa buyuklarning davomiyligi haqidagi bayonot edi qadimiy madaniyat, insonparvarlik g'oyalarini tasdiqlash. Bu o'rta asrlarning oxiri va boshlanishi edi yangi davr. Yangi madaniyat targ'ibotchilari o'zlarini gumanistlar deb atashgan va bu so'zni lotincha humanus - "insoniy", "inson" so'zidan olgan. Haqiqiy insonparvarlik insonning erkinlik, baxt-saodat huquqini e'lon qiladi, insonning ezguligini asos deb biladi ijtimoiy tuzilma, odamlar o'rtasidagi munosabatlarda tenglik, adolat, insonparvarlik tamoyillarini tasdiqlaydi.

Italiyalik gumanistlar klassik antik dunyoni kashf etdilar, unutilgan omborlarda qadimgi mualliflarning asarlarini qidirib topdilar va ularni o'rta asr rohiblari tomonidan kiritilgan buzilishlardan tirishqoqlik bilan tozaladilar. Ularning izlanishlari qizg'in ishtiyoq bilan kechdi. Boshqalar ustunlar, haykallar, bareleflar va tangalarning parchalarini qazib olishdi. "Men o'liklarni tiriltiraman", dedi o'zini arxeologiyaga bag'ishlagan italiyalik gumanistlardan biri. Darhaqiqat, qadimiy go‘zallik ideali o‘sha osmon ostida va unga abadiy aziz bo‘lgan o‘sha yerda tirildi. Va bu ideal, yeriy, chuqur insoniy va moddiy bo'lib, odamlarda dunyo go'zalligiga bo'lgan buyuk muhabbat va bu dunyoni tushunishga bo'lgan qat'iy irodani tug'dirdi. Odamlarning dunyoqarashidagi bunday ulug'vor inqilob Italiya o'zining iqtisodiy va iqtisodiy hayotida yangi yo'lga tushganidan keyin Italiya zaminida sodir bo'ldi. ijtimoiy rivojlanish. XI-XII asrlarda allaqachon. Italiyada koʻpgina shaharlarda respublika boshqaruv shaklining oʻrnatilishi bilan antifeodal inqiloblar sodir boʻladi.

Tarixan Italiyada Uyg'onish davri qizg'in ijodiy faoliyatining asosiy kanali aqliy faoliyatning o'zi ham emas edi. belles letters, lekin tasviriy san'at. Aynan da badiiy ijodkorlik yangi madaniyat o'zini eng katta ta'sirchanlik bilan amalga oshirdi, u san'atda xazinada mujassam edi, bu vaqt davomida hech qanday kuch yo'q edi. Ehtimol, ilgari hech qachon (hech bo'lmaganda klassik antik davrdan beri) yoki insoniyat tasviriy san'at madaniy va ijtimoiy hayotda bunday ajoyib rol o'ynagan davrni boshdan kechirmagan. “Uyg‘onish davri madaniyati” tushunchasining o‘zi ongda, avvalambor, rangtasvir, haykaltaroshlik, me’morchilikning qalbni hayajonga soladigan cheksiz, maftunkor silsilasini uyg‘otadi – biri ikkinchisidan go‘zalroq. Bularning barchasi eng yuqori darajada ushbu madaniyat rivojlanishining eng yuqori bosqichiga, uning kulminatsion davriga taalluqlidir, bu bejiz Oliy Uyg'onish davri deb nomlanmagan. Ilgari urinish, faqat yutuq bo'lgan narsa bu erda fikrning to'liqligi, uyg'unlikning mukammalligi, titanik kuchlar kurashining qaynoq oqimida namoyon bo'ladi. Biroq, uzoq va qiyin ko'tarilish cho'qqiga olib keldi. Busiz avj nuqtasini tushunib bo'lmaydi.

Uyg'unlik va go'zallik antik davrda ma'lum bo'lgan oltin nisbatda (bu atama Leonardo da Vinchi tomonidan kiritilgan; keyinchalik boshqasi ishlatilgan: "ilohiy nisbat") mustahkam asos topadi, ammo qiziqish 15-yillarda paydo bo'lgan. asr. geometriyada ham, san'atda ham, ayniqsa arxitekturada qo'llanilishi bilan bog'liq. Bu segmentning harmonik bo'linishi bo'lib, unda katta qismi butun segment va uning kichik qismi o'rtasidagi o'rtacha proportsionaldir, bunga misol: inson tanasi. Shunday qilib, inson ongi - qanday qilib harakatlantiruvchi kuch qurilish san'ati. Bu allaqachon Quattrosento me'morlarining kredosi edi va yuz yildan keyin Mikelanjelo yanada aniqroq aytadi:

"Arxitektura a'zolari inson tanasiga bog'liq va kim bo'lmagan yoki yo'q yaxshi usta figura ham, anatomiya ham buni tushunolmaydi."

Uyg'onish davri arxitekturasi o'zining tarkibiy va dekorativ-vizual birligida soborning qiyofasini o'zgartirdi - uning markazlashtirilgan gumbazli tuzilishi odamni ezmaydi, lekin uni erdan yirtib tashlamaydi, lekin u o'zining ulug'vor ko'tarilishi bilan u ustunlikni tasdiqlaydi. dunyo bo'ylab insonning.

XV asrning har o'n yilligi bilan. Italiyada dunyoviy qurilish tobora kengayib bormoqda. Ma'bad emas, hatto saroy ham emas, balki jamoat binosi haqiqiy Uyg'onish davri me'morchiligining to'ng'ichi bo'lish sharafiga ega edi. Bu Brunelleschi 1419 yilda qurilishini boshlagan Florentsiya poydevori uyi.

Uyg'onish davrining sof yengilligi va nafisligi taniqli me'morning ushbu ijodini ajratib turadi, u fasadga yupqa ustunlar bilan keng ochiq kemerli galereyani olib keldi va shu bilan binoni maydon, me'morchilik - "hayotning bir qismi" bilan bog'ladi. shaharning bir qismi bilan. O'ralgan yangi tug'ilgan chaqaloqlarning tasvirlari bilan sirlangan pishirilgan loydan yasalgan yoqimli medalyonlar kichik timpanumlarni bezatib, butun me'moriy kompozitsiyani rang-barang jonlantiradi.

O'zining qudratli gorizontal jabhalarida, minoralari va kamarli ko'tarilishlari bilan nozik tarzda ajratilgan Florentsiya saroylari ajoyib, ulug'vor va go'zaldir: Palazzo Pitti, Palazzo Ricardi, Palazzo Rucellai, Palazzo Strozzi va Pratodagi Madonna delle Karselining ajoyib markaziy gumbazli ibodatxonasi. Bularning hammasi mashhur yodgorliklar Erta Uyg'onish davri arxitekturasi.

XV asrda Florensiyada gullab-yashnagan yana bir rasm janri haqida yana ikkita so'z qo'shamiz. Bu nafis sandiqlar yoki kassetalar (kassonlar) bo'lib, unda sevimli narsalar, ko'ylaklar va ayniqsa, qizlarning seplari saqlanadi. O'ymakorlik bilan bir qatorda, ular ba'zan juda nafis, o'sha davr modasi haqida yorqin tasavvur beradigan, ba'zan esa klassik mifologiyadan olingan sahnalar bilan qoplangan.

Uyg'onish davrining (Ilk Uyg'onish davri) Italiyada paydo bo'lishida buyuk Dante Aligeri (1265-1321) turgan, uning avlodlari o'zlarining hayratlarini izhor qilib, "Ilohiy komediya" deb atagan Komediya muallifi. Dante o'rta asrlarga tanish bo'lgan syujetni oldi va o'z tasavvurining kuchi bilan o'quvchini jahannam, poklik va jannatning barcha doiralari bo'ylab yo'naltirishga muvaffaq bo'ldi; uning sodda fikrli zamondoshlaridan ba'zilari Dante haqiqatan ham keyingi dunyoga tashrif buyurganiga ishonishgan.

Dante, Franchesko Petrarka (1304-1374) va Jovanni Bokkacho (1313-1375) - mashhur shoirlar Uyg'onish davri italyan adabiy tilining yaratuvchilari edi. Ularning asarlari hayotlik chog‘laridayoq nafaqat Italiyada, balki uning chegaralaridan tashqarida ham keng tanildi va jahon adabiyoti xazinasiga kirdi.

Petrarkaning Madonna Lauraning hayoti va o'limi haqidagi sonetlari butun dunyoda shuhrat qozondi.

Uyg'onish davri go'zallikka, ayniqsa, inson go'zalligiga sig'inish bilan ajralib turadi. Bir muddat yetakchi san’at turiga aylangan italyan rangtasvirida go‘zal, komil insonlar tasvirlangan. Erta Uyg'onish davri rassomligi diniy va mifologik mavzularda asarlar, jumladan "Bahor" va "Veneraning tug'ilishi" rasmlarini yaratgan Botticelli (1445-1510), shuningdek, Giotto (1266-1337) asarlari bilan ifodalanadi. Italiya fresk rasmini Vizantiya ta'siridan ozod qildi.

15-asr boshlarida Italiyada hayot va madaniyatda katta oʻzgarishlar roʻy berdi. XII asrdan boshlab Italiya shahar aholisi, savdogarlari va hunarmandlari feodal qaramlikka qarshi qahramonlarcha kurash olib bordilar. Savdo va ishlab chiqarishni rivojlantirib, shaharliklar asta-sekin boyib, feodallar hokimiyatini ag'darib, erkin shahar-davlatlar tashkil qildilar. Bular bepul Italiya shaharlari juda kuchli bo'ldi. Ularning fuqarolari o'zlarining zabtlari bilan faxrlanishdi. Mustaqil Italiya shaharlarining ulkan boyligi ularning gullab-yashnashiga sabab bo'lgan. Italiya burjuaziyasi dunyoga turli ko'zlar bilan qaradi, ular o'zlariga, o'z kuchiga qattiq ishondilar. Ular azob chekish, kamtarlik va shu paytgacha ularga va'z qilingan barcha yerdagi quvonchlardan voz kechish istagiga begona edi. Hayot quvonchidan bahramand bo'lgan yer yuzidagi insonga hurmat ortdi. Odamlar hayotga faol yondashishni, dunyoni ishtiyoq bilan o'rganishni, uning go'zalligiga qoyil qolishni boshladilar. Bu davrda turli fanlar vujudga keldi, san’at rivojlandi.

Italiyada Qadimgi Rim san'atining ko'plab yodgorliklari saqlanib qolgan, shuning uchun qadimgi davr yana namuna sifatida e'zozlana boshladi, qadimgi san'at sajda qilish ob'ektiga aylandi. Antik davrga taqlid qilish bu davrni san'atda deb atashga sabab bo'ldi - Uyg'onish davri, bu frantsuzcha degan ma'noni anglatadi "Uyg'onish". Albatta, bu ko'r-ko'rona, aniq takrorlash emas edi qadimiy san'at, bu allaqachon yangi san'at edi, lekin qadimgi misollarga asoslangan. Italiya Uyg'onish davri 3 bosqichga bo'lingan: VIII - XIV asrlar - Uyg'onishdan oldingi (Proto-Uyg'onish yoki Tresento)- bu.); XV asr - erta Uyg'onish davri (Quattrocento); XV oxiri - XVI boshi asrlar - Yuqori Uyg'onish davri.

Butun Italiyada bor edi arxeologik qazishmalar, qadimiy yodgorliklarni qidirdi. Yangi topilgan haykallar, tangalar, idish-tovoqlar, qurol-yarog‘lar avaylab saqlanib, shu maqsadda maxsus yaratilgan muzeylarda to‘plangan. Rassomlar bu qadimiylik namunalaridan saboq olib, ularni hayotdan chizganlar.

Tresento (Uyg'onishdan oldingi)

Uyg'onish davrining haqiqiy boshlanishi ism bilan bog'liq Giotto di Bondone (1266 - 1337). U Uyg'onish davri rasmining asoschisi hisoblanadi. Florentsiyalik Giotto san'at tarixida katta xizmatlari bor. U renovator, o'rta asrlardan keyingi barcha Evropa rasmlarining ajdodi edi. Giotto xushxabar sahnalariga jon bag'ishladi, haqiqiy odamlarning tasvirlarini yaratdi, ruhiy, ammo dunyoviy.

Giotto birinchi navbatda chiaroscuro yordamida hajmlarni yaratadi. U tozalarni yaxshi ko'radi ochiq ranglar sovuq soyalar: pushti, marvarid kulrang, och binafsha va och lilak. Giottoning freskalaridagi odamlar to'plangan va og'ir yurishadi. Ularning katta yuz xususiyatlari, keng yonoqlari, tor ko'zlari bor. Uning odami mehribon, diqqatli va jiddiy.

Giotto asarlaridan Padua ibodatxonalaridagi freskalar eng yaxshi saqlanib qolgan. U bu erda Xushxabar hikoyalarini mavjud, dunyoviy va haqiqiy sifatida taqdim etdi. Bu asarlarida u odamlarni doimo tashvishga soladigan muammolar: mehr va o‘zaro tushunish, yolg‘on va xiyonat, chuqurlik, qayg‘u, muloyimlik, kamtarlik va abadiy onalik muhabbati haqida gapiradi.

Ajratilgan individual raqamlar o'rniga, kabi o'rta asr rasmlari, Giotto bir kompleks haqida izchil hikoya, butun bir hikoya yaratishga muvaffaq bo'ldi ichki hayot qahramonlar. Vizantiya mozaikasining an'anaviy oltin foni o'rniga Giotto landshaft fonini taqdim etadi. Va agar Vizantiya rasmida raqamlar kosmosda suzayotgan va osilgandek tuyulsa, Giotto freskalarining qahramonlari oyoqlari ostida mustahkam zamin topdilar. Giottoning makonni etkazishga intilishi, figuralarning plastikligi va harakatning ifodaliligi uning san'atini Uyg'onish davrining butun bosqichiga aylantirdi.

Uyg'onish davrining mashhur ustalaridan biri -

Simone Martini (1284 - 1344).

Uning rasmlari Shimoliy Gotikaning xususiyatlarini saqlab qoldi: Martinining figuralari cho'zilgan va, qoida tariqasida, oltin fonda. Ammo Martini chiaroscuro yordamida tasvirlarni yaratadi, ularga tabiiy harakatni beradi va ma'lum bir psixologik holatni etkazishga harakat qiladi.

Quattrocento (erta Uyg'onish davri)

Ma `lumot dunyoviy madaniyat Antik davr ilk Uyg'onish davrida katta rol o'ynadi. Florensiyada Platon akademiyasi ochiladi, Laurentian kutubxonasi qadimiy qo'lyozmalarning boy to'plamini o'z ichiga oladi. Birinchilari paydo bo'ladi san'at muzeylari, haykallar, qadimiy me'morchilik parchalari, marmar, tangalar, keramika bilan to'ldirilgan. Uyg'onish davrida asosiy markazlar paydo bo'ldi badiiy hayot Italiya - Florensiya, Rim, Venetsiya.

Florensiya eng yirik markazlardan biri, yangi, realistik san'atning vatani edi. 15-asrda u yerda Uygʻonish davrining koʻplab mashhur ustalari yashab, oʻqigan va ishlagan.

Erta Uyg'onish davri arxitekturasi

Florensiya aholisi yuqori darajada edi badiiy madaniyat, ular shahar yodgorliklarini yaratishda faol ishtirok etdilar va chiroyli binolarni qurish variantlarini muhokama qildilar. Me'morlar gotikaga o'xshash hamma narsani tashlab ketishdi. Antik davr ta'sirida gumbaz bilan qoplangan binolar eng mukammal deb hisoblana boshladi. Bu erda model Rim Panteoni edi.

Florensiya - dunyodagi eng go'zal shaharlardan biri, shahar-muzey. U o'zining antik davrdagi me'morchiligini deyarli buzilmagan holda saqlab qolgan, eng go'zal binolari asosan Uyg'onish davrida qurilgan. Florensiyaning qadimiy binolarining qizil g'ishtli tomlari ustida ko'tarilgan shahar soborining ulkan binosi. Santa Mariya del Fiore, bu ko'pincha oddiygina Florensiya sobori deb ataladi. Uning balandligi 107 metrga etadi. Nozikligi oq tosh qovurg'alar bilan ta'kidlangan ajoyib gumbaz soborni toj qiladi. Gumbaz kattaligi bilan hayratlanarli (uning diametri 43 m), u butun shahar panoramasini qamrab oladi. Sobor Florensiyaning deyarli har bir ko'chasidan ko'rinib turadi, osmonga qarshi aniq siluet. Bu muhtasham bino me’mor tomonidan qurilgan

Filippo Brunelleschi (1377 - 1446).

Uyg'onish davrining eng ajoyib va ​​mashhur gumbazli binosi edi Rimdagi Avliyo Pyotr sobori. Uni qurish uchun 100 yildan ortiq vaqt kerak bo'ldi. Asl loyihani yaratuvchilar arxitektorlar edi Bramante va Mikelanjelo.

Uyg'onish davri binolari ustunlar, pilasterlar, sher boshlari va bilan bezatilgan "putti"(yalang'och chaqaloqlar), gullar va mevalarning gipsli gulchambarlari, barglari va ko'plab detallar, ularning namunalari qadimgi Rim binolari xarobalarida topilgan. Modaga qaytdi yarim doira shaklidagi kamar. Badavlat odamlar yanada chiroyli va qulayroq uylar qura boshladilar. Bir-biriga chambarchas bog'langan uylar o'rniga hashamatli uylar paydo bo'ldi saroylar - saroylar.

Erta Uyg'onish davri haykaltaroshligi

15-asrda Florensiyada ikkitasi bor edi mashhur haykaltarosh -Donatello va Verrokkio.Donatello (1386 - 1466)- Italiyada qadimgi san'at tajribasidan foydalangan birinchi haykaltaroshlardan biri. U ilk Uyg'onish davrining go'zal asarlaridan biri - Dovud haykalini yaratdi.

Ga binoan Injil afsonasi, oddiy cho'pon, yigit Dovud bahaybat Go'liyotni mag'lub etdi va shu bilan Yahudiya aholisini qullikdan qutqardi va keyinchalik shoh bo'ldi. Devid Uyg'onish davrining sevimli tasvirlaridan biri edi. U haykaltarosh tomonidan Bibliyadagi kamtar avliyo sifatida emas, balki yosh qahramon, g'olib, himoyachi sifatida tasvirlangan. ona shahri. Donatello o'z haykalida insonni Uyg'onish davrida paydo bo'lgan go'zal qahramon shaxs ideali sifatida ulug'laydi. Devid g'olibning dafna gulchambari bilan toj kiygan. Donatello cho'ponning shlyapasi kabi tafsilotni kiritishdan qo'rqmadi - bu uning oddiy kelib chiqishining belgisi. O'rta asrlarda cherkov uni yovuzlik idishi deb hisoblab, yalang'och tanani tasvirlashni taqiqlagan. Donatello bu taqiqni jasorat bilan buzgan birinchi usta edi. U bu bilan inson tanasi go'zal ekanligini ta'kidlaydi. Dovud haykali o'sha davrning birinchi dumaloq haykalidir.

Donatelloning yana bir go'zal haykali - jangchi haykali ham ma'lum , Gattamelata generali. Bu Uyg'onish davrining birinchi otliq yodgorligi edi. 500 yil oldin yaratilgan bu yodgorlik hozirgacha Padua shahridagi maydonni bezab turgan baland poydevor ustida turibdi. Haykaltaroshlikda ilk bor xudo ham, avliyo ham, olijanob va boy kishi ham emas, balki buyuk qalb egasi, ulug‘ ishlari bilan shuhrat qozongan olijanob, mard va qo‘rqinchli jangchi abadiylashtirildi. Qadimiy zirhlarda kiyingan Gattemelata (bu uning taxallusi, "dog'li mushuk" degan ma'noni anglatadi) sokin, ulug'vor pozada kuchli otda o'tiradi. Jangchining yuz xususiyatlari hal qiluvchi, kuchli xarakterni ta'kidlaydi.

Andrea Verrokkio (1436-1488)

Donatelloning eng mashhur shogirdi, u Venetsiyada San Jovanni cherkovi yaqinidagi maydonda o'rnatilgan Colleoni kondottieriga mashhur otliq haykalini yaratgan. Yodgorlikning asosiy e'tiborini tortadigan narsa bu ot va chavandozning birgalikdagi baquvvat harakatidir. Ot yodgorlik o‘rnatilgan marmar poydevordan nariga oshiqayotgandek. Kolleoni uzengida turib, cho‘zilib, boshini baland tutib, uzoqlarga qaradi. Uning yuzida g'azab va taranglik qiyshaygan edi. Uning holatida buyuk iroda tuyg'usi bor, yuzi yirtqich qushni eslatadi. Tasvir buzilmas kuch, energiya va qattiq hokimiyat bilan to'ldirilgan.

Erta Uyg'onish davri rasmlari

Uyg'onish davri naqqoshlik san'atini ham yangiladi. Rassomlar makonni, yorug'lik va soyani, tabiiy pozalarni, turli xil insoniy his-tuyg'ularni aniq etkazishni o'rgandilar. Ilk Uyg'onish davri bu bilim va ko'nikmalarni to'plash davri edi. O'sha davr rasmlari yorqin va ko'tarinki kayfiyat bilan sug'orilgan. Orqa fon ko'pincha yoziladi ochiq ranglar, va binolar va tabiiy naqshlar o'tkir chiziqlar bilan chizilgan, sof ranglar ustunlik qiladi. Hodisaning barcha tafsilotlari sodda tirishqoqlik bilan tasvirlangan, qahramonlar ko'pincha bir qatorda joylashgan va aniq konturlar bilan fondan ajratilgan.

Ilk Uyg'onish davrining rasmi faqat mukammallikka intilgan, ammo samimiyligi tufayli u tomoshabinning qalbiga ta'sir qiladi.

Tommaso di Giovanni di Simone Cassai Guidi nomi bilan tanilgan Masaccio (1401 - 1428)

U Giottoning izdoshi va ilk Uyg'onish davri rassomlarining birinchi ustasi hisoblanadi. Masaccio bor-yo'g'i 28 yil yashadi, ammo qisqa umrida u san'atda katta iz qoldirdi, uni ortiqcha baholash qiyin. U rassomlikda Giotto boshlagan inqilobiy o'zgarishlarni yakunlashga muvaffaq bo'ldi. Uning rasmlari quyuq va chuqur ranglar bilan ajralib turadi. Masachio freskalaridagi odamlar gotika davri rasmlariga qaraganda ancha zichroq va kuchliroqdir.

Masaccio birinchi bo'lib kosmosdagi ob'ektlarni istiqbolni hisobga olgan holda to'g'ri joylashtirdi; U odamlarni anatomiya qonunlariga muvofiq tasvirlay boshladi.

U figuralar va landshaftni bir harakatga qanday bog'lashni bilardi, dramatik va ayni paytda tabiat va odamlarning hayotini tabiiy ravishda tasvirlaydi - bu rassomning katta xizmatidir.

Bu Masaccio tomonidan 1426 yilda Pizadagi Santa Mariya del Karmin cherkovidagi ibodatxona uchun buyurtma qilingan kam sonli dastgoh asarlaridan biridir.

Madonna Giottoning istiqbol qonunlariga muvofiq qurilgan taxtda o'tiradi. Uning figurasi ishonchli va aniq zarbalar bilan bo'yalgan, bu haykaltaroshlik hajmining taassurotini yaratadi. Uning yuzi sokin va g'amgin, uning nigohi hech qayerga qaratilmagan. To'q ko'k plash bilan o'ralgan Bibi Maryam qorong'u fonda oltin qiyofasi keskin ajralib turadigan Bolani qo'llarida ushlab turadi. Plashning chuqur burmalari rassomga chiaroscuro bilan o'ynash imkonini beradi, bu ham maxsus vizual effekt yaratadi. Chaqaloq qora uzumni iste'mol qiladi - bu birlik ramzi. Madonnani o'rab turgan benuqson chizilgan farishtalar (rassom inson anatomiyasini juda yaxshi bilardi) rasmga qo'shimcha hissiy rezonans beradi.

Masaccio tomonidan ikki tomonlama triptix uchun chizilgan yagona panel. Keyin erta o'lim rassom, Rimdagi Santa Mariya cherkovi uchun Rim papasi Martin V tomonidan topshirilgan ishning qolgan qismini rassom Masolino yakunlagan. Bu erda qizil rangda kiyingan ikkita qattiq, monumental tarzda ijro etilgan azizlarning figuralari tasvirlangan. Jeromning qo'lida ochiq kitob va oyog'ida sher yotgan bazilika maketi bor. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo o'zining odatiy shaklida tasvirlangan: u yalangoyoq va qo'lida xochni ushlab turadi. Ikkala raqam ham anatomik aniqlik va deyarli haykaltarosh hajm hissi bilan hayratda qoldiradi.

Uyg'onish davrida insonga bo'lgan qiziqish va uning go'zalligiga qoyil qolish shunchalik kuchli ediki, bu rasmda yangi janr - portret janrining paydo bo'lishiga olib keldi.

Pinturicchio (Pinturicchio versiyasi) (1454 - 1513) (Bernardino di Betto di Biagio)

Italiyaning Perudja shahrida tug'ilgan. Bir muncha vaqt u miniatyuralarni chizgan va Pietro Peruginoga Rimdagi Sistina cherkovini freskalar bilan bezashga yordam bergan. Tajriba orttirilgan eng murakkab shaklda dekorativ va monumental devor rasmlari. Bir necha yil ichida Pinturicchio mustaqil muralistga aylandi. U Vatikandagi Borgia kvartiralarida freskalar ustida ishlagan. U Sienadagi sobor kutubxonasida devor rasmlari bilan shug'ullangan.

Rassom nafaqat portret o'xshashligini beradi, balki ochib berishga intiladi ichki holat odam. Bizning oldimizda rasmiy pushti shaharlik libosida kiyingan, boshida kichkina ko'k qalpoqli o'smir bola. Jigarrang sochlar elkalariga tushib, muloyim yuzni hoshlaydi, jigarrang ko'zlarning diqqatli nigohi o'ychan, biroz xavotirli. Bolaning orqasida yupqa daraxtlar, kumushrang daryo va ufqda pushtirang osmon bilan Umbrian manzarasi bor. Tabiatning bahoriy mayinligi qahramon xarakterining aks-sadosi sifatida qahramon she’riyati, jozibasi bilan hamohangdir.

Bolaning surati oldingi planda berilgan, katta va rasmning deyarli butun tekisligini egallaydi, va landshaft fonda va juda kichik bo'yalgan. Bu insonning ahamiyati, uning ustunligi haqidagi taassurotni yaratadi atrofdagi tabiat, inson er yuzidagi eng go'zal ijod ekanligini ta'kidlaydi.

Mana, 1431 yildan 1449 yilgacha deyarli 18 yil davom etgan, avval Bazelda, keyin Lozannada bo'lgan Kardinal Kapranikaning Bazel Kengashiga tantanali ravishda jo'nab ketishi. Yosh Pikkolomini ham kardinalning mulozimlari safida edi. Sahifalar va xizmatkorlar hamrohligidagi otliqlar guruhi yarim doira shaklidagi kamarning nafis ramkasida taqdim etilgan. Voqea unchalik real va ishonchli emas, chunki u jasurlik bilan tozalangan, deyarli fantastik. Oldinda oq otda, hashamatli libos va shlyapa kiygan kelishgan chavandoz boshini o'girib, tomoshabinga qaraydi - bu Aeneas Silvio. Rassom baxmal ko‘rpachalarda boy liboslar, go‘zal otlarni bo‘yashdan zavq oladi. Raqamlarning cho'zilgan nisbati, biroz odobli harakatlar, boshning engil egilishi sud idealiga yaqin. Papa Piy II ning hayoti to'la edi yorqin voqealar, va Pinturicchio papaning Shotlandiya qiroli, imperator Frederik III bilan uchrashuvlari haqida gapirdi.

Filippo Lippi (1406-1469)

Lippining hayoti haqida afsonalar paydo bo'ldi. U o'zi rohib edi, lekin monastirni tark etdi, sargardon rassom bo'ldi, monastirdan rohibani o'g'irlab ketdi va keksalikda sevib qolgan yosh ayolning qarindoshlari tomonidan zaharlanib vafot etdi.

U hayotga to'la Madonna va Bolaning tasvirlarini chizdi insoniy tuyg'u va tajribalar. O'z rasmlarida u ko'plab tafsilotlarni tasvirlagan: kundalik narsalar, atrof-muhit, shuning uchun uning diniy mavzulari dunyoviy rasmlarga o'xshash edi.

Domeniko Ghirlandaio (1449-1494)

U nafaqat diniy mavzularni, balki Florentsiya zodagonlari hayotidan, boylik va hashamatdan manzaralar, zodagonlar portretlarini ham chizgan.

Bizning oldimizda rassomning do'sti bo'lgan florensiyalik boyning xotini turibdi. Bu unchalik chiroyli bo'lmagan, hashamatli kiyingan yosh ayolda rassom xotirjamlikni, bir lahzalik sukunat va sukunatni ifoda etdi. Ayolning yuzidagi ifoda sovuq, hamma narsaga befarq, u o'zining yaqinlashib kelayotgan o'limini oldindan bilganga o'xshaydi: portretni chizgandan so'ng u tez orada o'ladi. Ayol profilda tasvirlangan, bu o'sha davrning ko'plab portretlariga xosdir.

Piero della Francesca (1415/1416 - 1492)

XV asr italyan rasmidagi eng muhim nomlardan biri. U tasviriy makon istiqbolini qurish usullarida ko'plab o'zgarishlarni amalga oshirdi.

Rasm tuxum harorati bilan terak taxtasida chizilgan - aniqki, bu vaqtga kelib rassom hali sirlarni o'zlashtirmagan edi. moyli rasm, uning keyingi asarlari yozilgan texnikada.

Rassom Masihning suvga cho'mish paytida Muqaddas Uch Birlik sirining ko'rinishini suratga oldi. Masihning boshiga qanotlarini yoygan oq kaptar Muqaddas Ruhning Qutqaruvchiga tushishini anglatadi. Masihning figuralari, Yahyo cho'mdiruvchi va yonida turish ular bilan farishtalar cheklangan ranglarda bo'yalgan.
Uning freskalari tantanali, ulug'vor va mahobatli. Francheska insonning yuksak taqdiriga ishongan va uning asarlarida odamlar doimo ajoyib ishlarni qilishadi. U ranglarning nozik, yumshoq o'tishlaridan foydalangan. Francheska birinchi bo'lib ochiq havoda rasm chizgan.