2018 yil 24 may kuni Moskvadagi Najotkor Masih sobori cherkov kengashlari zalida Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill avliyolar nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti laureatlarini saylash va taqdirlashning sakkizinchi marosimini o'tkazdi. Havoriylar Kirilga teng va Metyus. Nomzodlarning taqdimoti yakunida rus pravoslav cherkovi primati yig‘ilganlarga murojaat qildi.
Janoblari va hurmati! Hurmatli Avliyolar Kiril va Metyusiy nomidagi Patriarxal adabiy mukofotining Vasiylar uyi aʼzolari! Hurmatli marosim ishtirokchilari va mehmonlari!
Barchangizni chin dildan tabriklayman. Bugun biz sakkizinchi marta Patriarxal adabiy mukofot laureatlarini saylash va taqdirlash uchun yig'ildik.
Bu yil bizning marosimimiz to'g'ridan-to'g'ri mukofot homiylarini xotirlash kunida bo'lib o'tadi. Va bu juda ramziy. Slavyan alifbosi bu yil nishonlaydi muhim sana. Muqaddas birodarlar Kiril va Metyusning mashhur Moraviya missiyasidan beri 1155 yil o'tdi, ular o'z shogirdlari bilan birgalikda Xushxabarning slavyan tiliga birinchi tarjimasini tuzdilar. Havoriylarga teng bo'lgan birodarlar va ularning izdoshlarining astsetik mehnatlari tufayli slavyan xalqlari eng muhim narsani oldi: Xudoning kalomini o'qish va eshitish imkoniyati mahalliy til. Xristian ruhiy madaniyatining qimmatbaho xazinalari ular uchun mavjud bo'ldi.
Ha, olimlar bizga tarjima tili asosan sun'iy bo'lib, turli slavyan dialektlarini birlashtirishga, ular asosida universal yozma tilni yaratishga urinish ekanligini aytishadi. Biroq, bu tajriba, bu yorqin ijodiy sa'y-harakatlar keyingi barcha taraqqiyotga katta ta'sir ko'rsatdi slavyan tillari, - hech qanday shubha yo'q. Va ma'lum ma'noda sun'iy tilni yaratish tajribasi odamni hayratda qoldirdi aniq maqsad: Shunday qilib, hamma narsa Slavyan qabilalari bir xil alifbo, bir xil grammatika, bir xil tildan foydalanishi mumkin edi.
Albatta, rus adabiy tili hali ham o'tishi kerak edi katta yo'l shakllanishi. Ammo rus adabiyoti cherkov slavyan tilining hayotbaxsh manbaidan oziqlanmaganida qanday bo'lar edi? Agar butun rus madaniyatining yo'li Salonikining muqaddas birodarlarining asarlari orqali singdirilgan evangelistik qadriyatlar va g'oyalarga asoslanmaganida qanday bo'lar edi?
Ishonchim komilki, bunday adabiyot va madaniyat umuman mavjud bo‘lganida ham, u tarix ummonida erimaganida ham, jahon madaniyatida hozir rus adabiyoti munosib ravishda egallab turganidek, ulug‘ va ulug‘vor o‘rinni egallamagan bo‘lardi.
“Rus adabiyoti” deganda, albatta, birinchi navbatda buyuk klassiklarimiz: Pushkin, Gogol, Dostoevskiy, Tolstoy, Chexov va boshqa badiiy so‘z ustalari ijodini nazarda tutaman. Lekin nafaqat bu.
Shuni unutmaylikki, adabiy til, mashhur rus tilshunosi Nikolay Sergeevich Trubetskoy yozganidek. "Ma'naviy madaniyat quroli bo'lib, nafaqat so'zning to'g'ri ma'nosidagi nafis adabiyotni, balki ilmiy, falsafiy va diniy tafakkurni rivojlantirish va chuqurlashtirishga mo'ljallangan". Biz bugun badiiy asarlarni o‘qiyotganimizda tushunamizmi? ilmiy ishlar va jurnalistika, bularning barchasi ko'p asrlar ilgari Havoriylarga teng bo'lgan avliyolar Kiril va Metyus tomonidan ekilgan urug'dan o'sgan ajoyib daraxtning shoxlari?
Tilning imkoniyatlari ham insonga bu dunyoni idrok etish imkoniyatlarini ochib beradi. Chunki donolik so'zda ma'lum(Sr. 4:28), Muqaddas Bitikda aytilganidek. Rus tili hayratlanarli darajada go'zal va boy ifoda vositalariga ega bo'lib, ular har qanday inson fikrini aniq, chuqur va eng nozik tuslarda etkazish imkonini beradi. Lomonosov rus tilini boshqalar bilan solishtirganda ajablanarli emas Yevropa tillari, unga qoyil qoldi tasvirlardagi ulug'vorlik, jonlilik va kuchli qisqalik .
Chiroyli va barkamol nutq nafaqat kuchli estetik effekt beradi, balki kuchli intellektual yuklaydi va tinglovchilar uchun yuqori madaniy standartni belgilaydi. Shuning uchun adabiyotning tarbiyaviy roli aynan tildan boshlanadi. Klassiklarni o'qib, biz nafaqat g'oyalarga qoyil qolamiz va chuqur ma'nolar asarga singdirilgan, balki ajoyib uslub, til boyligi va obrazlarning go‘zalligi ham. Bularning barchasi birgalikda o'quvchida taassurot qoldiradi.
Biroq, bugungi kunda biz ba'zi zamonaviy mualliflarning asarlarini kashf etganimizda nimani ko'ramiz? Ko'p jargon va vulgarizmlar, so'zlashuv iboralari, qo'pol xorijiy qarzlar va rus tiliga xos bo'lmagan konstruktsiyalar va intonatsiyalar. Og'zaki nutqda esa rus tiliga xos bo'lmagan fonetik intonatsiyalarni eshitamiz, noma'lum sabablarga ko'ra bugungi kunda yoshlarimiz bir-biri bilan muloqot qilishda ham foydalanadilar. Agar tinglasangiz, bu ruscha emas, balki inglizcha intonatsiyalar. Menimcha, bunga ham e'tibor berish kerak, chunki u rus nutqining yaxlitligini buzadi.
Tushunarli tilda gapirish, masalaning mohiyatiga kirish demakdir hayot muammolari va zamondoshlarning ruhiy izlanishlari. Va bu chuqurliklarga kirib borgan haqiqiy adabiyot, Xudoning Kalomi asosida, Xushxabar va xristianlikning voqelikka munosabati nuqtai nazaridan odamlarni tashvishga soladigan savollarga javob berishga chaqiriladi.
Adabiyotning ahamiyati milliy tarix har doim ajoyib bo'lgan. Butun rus madaniyati mohiyatan adabiy markazlashgan desak mubolag'a bo'lmaydi. Asrlar davomida yozuvchi va shoir xalqimiz tomonidan nafaqat so‘z ustasi, balki ko‘p jihatdan millat vijdoni sifatida qabul qilingan. Bu tasodif emas Sovet yillari Cherkov o'zining chorvachilik imkoniyatlarida sezilarli darajada cheklangan bo'lsa, aynan adabiyot odamlarga abadiy axloqiy qadriyatlarni etkazgan va zamondoshlari uchun muhim ma'naviy savollarni ko'targan.
Bugun adabiyot inqirozi, madaniyat inqirozi, jumladan, kitobxonlik madaniyati inqirozi aylanib ketdi oddiy. Siz bu haqda ko'p o'ylashingiz va ko'pchilik kamroq o'qishni boshlaganidan shikoyat qilishingiz mumkin, ular tobora ko'proq jiddiy klassikalarni emas, balki qiziqarli kitobni o'qishni afzal ko'rishadi. Shu bilan birga, inqiroz aylanib ketganiga ko'zimizni yumib bo'lmaydi yangi haqiqat, uning xususiyatlarini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.
Zamonaviy odamlar yuqori tezlikda yashaydilar. Ularni hamma joydan: televizor ekranlaridan, radiolardan va internetdan bombardimon qilayotgan axborot oqimi to‘lib-toshgan. Biz o'zimizni va boshqalarni bu doimiy axborot ta'siridan himoya qila olmaymiz. Ammo biz odamlarga shovqinni signallardan, soxta va soxta narsalardan haqiqiy va chinakam qimmatli narsalarni ajratishga o'rgatish orqali yordam bera olamiz.
O‘z-o‘zidan ko‘rinib turibdiki, so‘nggi o‘n yilliklarda kitobxon ongi sezilarli darajada o‘zgargan. Yurtdoshlarimizning bemalol, o‘ylanib o‘qishga ba’zan vaqti ham, imkoni ham bo‘lmaydi. Zamonaviy o'quvchi, agar biz mashhur Ivan Aleksandrovich Goncharov romani tasvirlaridan foydalansak, ko'proq ishbilarmon va sabrsiz Stolzga o'xshab ketadi, u ko'ngilochar va qiziqarli narsalarni izlashga intiladi, bir necha soat vaqt o'tkazishga tayyor bo'lgan va bemalol Oblomovga emas. biror narsani o'ylash va o'ylash.
Endi men biroz kutilmagan bo'lishi mumkin bo'lgan bir narsani aytaman. Hamma so'kishga odatlangan "ko'ngilochar adabiyot" ham foydali bo'lishi mumkin. Agar siz buni ta'lim shakli sifatida qabul qilsangiz. Bizning xotiramizda ko'ngilochar janrda yozilgan pravoslav mavzularidagi asarlar kitobxonlar orasida talabga ega bo'lgan bir nechta muvaffaqiyatli misollar mavjud. Ularni metroda o'qishgan, bu kitoblarni do'stlar va tanishlarga berishgan. Ushbu asarlar orqali, garchi ko'ngilochar shaklda bo'lsa ham, zamondoshlar pravoslav dini, cherkov hayoti bilan tanishdilar va Masih va Xushxabar haqida bilib oldilar.
Albatta, o‘sha Dostoevskiy, Leskov yoki Klayv Lyuisni o‘qish insondan ma’lum bir madaniy-intellektual tayyorgarlikni talab qiladi. Bunday ta'limga ega bo'lmagan odamlar o'z asarlarini qadrlay olishlarini kutish mumkinmi? 70 yillik ateistik tuzumdan omon qolgan yurtdoshlarimizda baʼzan Xudo haqida, hayotning maʼnaviy-axloqiy asoslari haqida oddiy va tushunarli tilda koʻrsatilgan boshlangʻich bilim yetishmaydi. Va kimga Xudoning so'zining birinchi tamoyillarini o'rgatish kerak, bizga qattiq ovqat emas, balki sut kerak(Ibr. 5:12), - deb havoriy Pavlus guvohlik beradi.
Haqiqiy yozuvchining vazifasi nafaqat o'quvchida "yoqadi yoki yoqmaydi" darajasida hissiy reaktsiyani uyg'otishdir. Zamonaviy adabiyot, afsuski, ko'pincha odamga bunday hissiy ta'sir qilishdan nariga o'tmaydi. Ammo baribir asarni chinakamiga munosib qiladigan uslub va syujet “maxsus effektlar” emas. Insonning ichki qalbiga tegish, qalbida javob topish, fikrni uyg'otish muhimdir.
Voqelik hodisalarini baholashga hissiy yondashuv, asosan, iste'mol jamiyatiga xosdir. Ammo adabiyot veb-saytda “yoqtirish” va ma’lum vaqtdan keyin xotirangizdan o‘chirib tashlashingiz mumkin bo‘lgan mahsulot yoki xizmat emas. Adabiyot, eng avvalo, tajriba saboqidir. Agar siz yozgan narsalar tashvishlansa ham tarixiy voqealar asrlar oldin. O'z hikoyangizni shaxsiy hayot, ma'naviy va intellektual tajribalar orqali to'qib, siz o'quvchiga juda muhim narsani etkazasiz. Bu xabar "hayotda ham shunday bo'ladi" deganlardan biri emas. Bu xabar o'ylashga taklifdir.
Sakkizinchi yildirki, biz ushbu zalda adabiyotning yuksak da'vatini, ulkan salohiyatini unutmagan mualliflarga Patriarxal adabiy mukofotni topshirish uchun yig'ilmoqdamiz. ma'naviy javobgarlik yozuvchi.
Bu yil va oldingi yillarda nomzodlar ro‘yxatiga kiritilgan yozuvchilar tufayli zamondoshlarimiz chinakam o‘qish imkoniyatiga ega bo‘lgani ajoyib. yaxshi ishlar, yuksak axloqiy va estetik ideallarga mos keladi.
Bizga ma'lumki, oson zamonlar bo'lmaydi, adabiyotimiz yangi muammolarga duch keladi, biz bugun hech narsa bilmaydigan yangi muammolar paydo bo'ladi. Bu qiyinchiliklar jamiyat hayotiga, har bir inson hayotiga kirib boradi. Va har safar yozuvchilar buni qilishlari kerak axloqiy tanlov: yovuzlik va zulmatga so'zning kuchi bilan qarshi tura olasizmi, bir lahzalik shon-shuhrat va shon-shuhrat emas, balki abadiy axloqiy qadriyatlarni qaror toptirish uchun yaratishingiz mumkinmi? moddiy boyliklar? Umid qilamanki, barcha nomzodlarimiz va faxriylarimiz to‘g‘ri yo‘ldan boradilar.
Havoriylarga teng bo‘lgan avliyolar Kiril va Metyusiylarning jasoratlarini minnatdorchilik bilan eslab, ular qoldirgan ma’naviy va madaniy merosni ehtirom bilan asrab-avaylaylik va ko‘paytiraylik, bizga berilgan imkoniyat va iste’dodlardan guvohlik uchun foydalanaylik. Haq yo'l va hayot bo'lgan zot haqida(Yuhanno 14:6).
Barchangizga Xudoning yordami va bundan keyin ham tilayman ijodiy muvaffaqiyat. Rabbiyning marhamati barchangizga bo'lsin.
E'tiboringiz uchun chin dildan minnatdorchilik bildiraman va boshlashni taklif qilaman tantanali marosim laureatlarni saylash va taqdirlash.
Trubetskoy N.S. Rus madaniyatidagi umumiy slavyan elementi // Trubetskoy N.S. Rus tilining o'zini o'zi bilish muammosi haqida. Parij, 1927 yil.
Lomonosov M.V. "Rus grammatikasi" ga bag'ishlangan (1755).
Moskva va Butun Rus Patriarxining matbuot xizmati
Eng sara yangiliklar |
Nutqlar va intervyular
|
|||
Yangiliklar |
Laureatlar va nomzodlar |
|||
|
||||
Avliyolar Kiril va Metyusiy nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti to'g'risidagi nizom
1. Umumiy qoidalar.
1.1. “Avliyolar Kiril va Metyusiy nomidagi Patriarxal adabiy mukofot zamonaviy inson, oila va jamiyat hayotida ma’naviy-axloqiy qadriyatlarni qaror toptirishga katta hissa qo‘shgan yozuvchilarni rag‘batlantirish maqsadida ta’sis etilgan. rus adabiyotini boyitgan yuksak badiiy asarlar yaratgan.
1.2. Havoriylarga teng avliyolar Kiril va Metyus nomidagi mukofot Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill tashabbusi bilan Muqaddas Sinod tomonidan ta'sis etilgan. (Muqaddas Sinod majlisining 2009 yil 25 dekabrdagi 115-sonli jurnali).
1.3. Mukofot har yili beriladi.Keyingi mukofot mavsumining boshlanishi e'lon qilinadi ommaviy axborot vositalari.
1.4. Mukofot "Rus adabiyoti rivojiga qo'shgan katta hissasi uchun" nominatsiyasida beriladi.
1.5. Har yili bitta mukofot beriladi.
1.6. Patriarxal adabiy mukofot bilan bog'liq ish yuritish va tashkil etish Nashriyot kengashi apparatiga yuklangan.
1.7. Mukofot to'g'risidagi nizom va unga kiritilgan barcha o'zgartirishlar Moskva va Butun Rus Patriarxi tomonidan tasdiqlangan.
1.8. Mukofotni topshirish uchun mas'ul organ Mukofotning Vasiylik palatasi hisoblanadi.
2. Vasiylar palatasi.
2.1. Mukofotning Vasiylar palatasi Moskva va Butun Rus Patriarxi va Muqaddas Sinod tomonidan tuziladi. Uning tarkibiga rus pravoslav cherkovi va adabiy jamoatchilik vakillari, jamoat arboblari, fan va madaniyat arboblari kiradi.
2.2. Vasiylar palatasi:
Sovrinni berish to'g'risida qaror qabul qiladi;
Ekspertlar kengashini tuzadi va uning ish tartibini belgilaydi;
Mukofotning moddiy qismining hajmini belgilaydi;
Esdalik mukofoti belgisining eskizini (maketini) va Mukofot diplomining shaklini tasdiqlaydi.
2.3. Vasiylar palatasiga Moskva va Butun Rus Patriarxi rais sifatida rahbarlik qiladi.
2.4. Vasiylar palatasining kotibi rus pravoslav cherkovi nashriyot kengashining raisi hisoblanadi.
2.5. Vasiylar palatasi kotibi palata ishini tashkil etish va ish yuritish uchun javobgardir.
3. Mutaxassis maslahati.
3.1. Ekspertlar kengashi Vasiylar palatasi tomonidan tuziladi.
3.2. Ekspertlar kengashini Moskva va Butun Rus Patriarxi tomonidan tayinlangan rais boshqaradi.
3.3. Ekspertlar kengashi kotibi Kengashning birinchi majlisida saylanadi.
3.4. Ekspertlar kengashining kotibi majlislar bayonnomalarini yuritadi va Kengashning ish hujjatlari uchun javobgardir.
3.5. Mutaxassis maslahati:
Nomzodlarni tanlaydi va Vasiylar palatasiga nomzodlar sifatida ko'rib chiqish uchun taklif qiladi.
4. Mukofotga nomzodlarni ko‘rsatish tartibi.
4.1. Mukofotga nomzodlarni ko'rsatish huquqi mahalliy cherkovlar rahbarlariga, Moskva Patriarxiyasi tarkibidagi o'zini o'zi boshqarish cherkovlari rahbarlariga, Rus pravoslav cherkovining yeparxiya yepiskoplariga, MDH va Boltiqbo'yi davlatlarining davlat organlariga, rus pravoslavlarining sinodal institutlariga tegishli. Cherkov, MDH va Boltiqboʻyi mamlakatlari adabiy jurnallari tahririyatlari.
4.2. Nomzod yana mukofotga ko'rsatilishi mumkin.
4.3. Mukofotga nomzodlarni ko'rsatishda quyidagi materiallar taqdim etiladi:
4.3.1. Nomzodlik xati erkin shakl tashkilot blankida;
4.3.2. Anketa, uni to'ldirish shakli va namunasi nashriyot kengashining veb-saytida taqdim etiladi. Shakl quyidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olishi kerak:
─ Mukofotga nomzod koʻrsatgan tashkilot toʻgʻrisidagi maʼlumotlar, kerakli aloqa telefonlari va manzillari;
─ nomzodning familiyasi, ismi, otasining ismi, eng muhim asarlar ro'yxati ko'rsatilgan tarjimai holi;
Mukofotga nomzod ko'rsatish uchun motivatsiya.
4.3.3. Mualliflarini mukofotlash to'g'risida qaror qabul qilish uchun taklif qilingan adabiy asar (asarlar).
4.3.4. Nomzodning uni mukofotga nomzod sifatida ko'rsatishga yozma roziligi.
4.4. Mukofotga ko‘rsatilgan barcha nomzodlar nashriyot kengashi tomonidan ro‘yxatga olinadi. Materiallarning to‘liq paketi pochta orqali yuborilgan yoki materiallarni qabul qilish muddatidan kechiktirmay nashriyot kengashiga topshirilgan nomzodlar Ekspertlar kengashi tomonidan ko‘rib chiqish uchun qabul qilingan nomzodlar hisoblanadi.
4.5. Sovringa ko‘rsatilgan nomzod Nashriyot kengashiga Mukofot Vasiylar palatasi kotibi nomiga shaxsiy ariza yuborish orqali o‘z nomzodini ko‘rib chiqishdan chaqirib olishga haqli.
5. Laureatlarni aniqlash va ularni taqdirlash tartibi.
5.1. Mukofot laureatlari Vasiylar palatasi a’zolarining ovoz berishlari natijasida oddiy ko‘pchilik ovoz bilan aniqlanadi. Ovoz berish ochiq yoki yopiq tarzda o'tkazilishi mumkin. Ovoz berish usuli to'g'risidagi masala Raisning taqdimnomasiga ko'ra Mukofot Vasiylar palatasi tomonidan hal qilinadi.
5.2. Vasiylar palatasining qarori taqdirlash marosimida ommaviy axborot vositalari vakillari ishtirokida e’lon qilinadi va veb-saytda e’lon qilinadi.
5.3. Mukofot g'oliblariga esdalik mukofoti belgisi, diplom va Sovrinning pul qismi sertifikatidan iborat mukofotlar to'plami topshiriladi.
5.4. Sovrinni topshirishning tantanali marosimi kunlarga to'g'ri keldi Slavyan yozuvi va madaniyat.
6. Bonus olish jarayonining vaqti.
6.1. Sovringa nomzodlarni qabul qilish Sovrin g'oliblari e'lon qilingan kundan boshlanadi.
6.2. Qabul qilish muddatlari haqidagi ma'lumotlar Rus pravoslav cherkovi nashriyot kengashining veb-saytida e'lon qilingan.
7. Soliqlar va yig'imlar.
7.1. Mukofotning Vasiylar palatasi mukofot g'oliblari to'g'risidagi ma'lumotlarni amaldagi qonunchilikka muvofiq Rossiya Federal Soliq xizmatiga taqdim etadi. Rossiya Federatsiyasi. Laureatlar Rossiya Federatsiyasining amaldagi qonunchiligida belgilangan tartibda Rossiya Federatsiyasi hududida belgilangan barcha soliq va yig'imlarni Sovrin miqdoridan to'lashlari shart.
Voqealar
2017 yil 28 mart kuni Najotkor Masih soborining Qizil zalida Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill raisligida Avliyolar nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti Vasiylar uyining yig'ilishi bo'lib o'tdi. Havoriylar Kiril va Metyus.
Kaluga va Borovsk mitropoliti Klementning "Literaturnaya gazeta"da chop etilgan maqolasida Patriarxal adabiy mukofoti laureatlarining kitoblari haqida so'z boradi.
2017 yil 6 mart kuni Rus pravoslav cherkovining nashriyot kengashida mitropolit Klement raisligida Havoriylarga teng Avliyolar Kiril va Metyus nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti Vasiylar uyining yig'ilishi bo'lib o'tdi. Kaluga va Borovsk.
Avliyolar Kiril va Metyusiy nomidagi Patriarxal adabiy mukofotining yettinchi mukofot mavsumi laureati unvoniga hujjatlarni qabul qilish davom etmoqda.
2016 yil 27 iyun kuni Kaluga va Borovsk mitropoliti Kliment raisligidagi nashriyot kengashi "Patriarxal adabiy mukofotni rivojlantirish istiqbollari" mavzusida davra suhbati o'tkazdi.
2016 yil 25 may kuni "Kechki Moskva" tarmog'ida Patriarxal adabiy mukofotiga bag'ishlangan davra suhbati bo'lib o'tdi.
2016 yil 20 may kuni Yu.A nomidagi Saratov davlat texnika universitetida. Gagarin nomidagi shoir, publitsist, esseist, adabiyotshunos, san’atshunos, 19 ta she’riy kitoblar muallifi, “Yangi dunyo”, “Znamya”, “Qit’a”, “Oktyabr” jurnallarida chop etilgan ko‘plab nashrlar muallifi shogirdlari bilan uchrashuv bo‘lib o‘tdi. , "Xalqlar do'stligi" - Yuriy Kublanovskiy.
2016 yil 20 may kuni G.V. nomidagi Rossiya iqtisodiyot universiteti Saratov ijtimoiy-iqtisodiy institutida “Soʻz quvonchi” kitob koʻrgazmasi va forumining madaniy va ishbilarmonlik dasturi doirasida. Plexanov shoir, nosir, publitsist, Patriarxal adabiy mukofot laureati Olesya Nikolaeva bilan uchrashdi.
2016 yil 18 mayda Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill avliyolar Kiril va Metyus nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti laureatlarini saylash va taqdirlash bo'yicha tantanali marosimni o'tkazdi. Nomzodlarning taqdimoti yakunida rus pravoslav cherkovi primati yig‘ilganlarga murojaat qildi.
2016 yil 18 may kuni Moskvadagi Najotkor Masih sobori cherkov kengashlari zalida Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill avliyolar nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti laureatlarini saylash va taqdirlashning oltinchi marosimini o'tkazdi. Havoriylar Kiril va Metyusga teng.
2016 yil 18 may kuni Moskvadagi Najotkor Masih sobori cherkov kengashlari zalida Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill Avliyolar Tenglari nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti laureatlarini saylash va taqdirlashning oltinchi marosimini o'tkazdi. -havoriylar Kiril va Metyusga, deb xabar beradi Patriarchia.ru.
Marosimda Rus pravoslav cherkovi vakillari: nashriyot kengashi raisi, Kaluga va Borovsk mitropoliti Kliment, Moskva va Butun Rossiya Patriarxining birinchi vikarisi, Istra mitropoliti Arseniy, Tambov mitropoliti va Rasskazovskiy Teodosiy ishtirok etdi. , Sankt-Endryu Stavropegik monastiri abboti, Dmitrov Teofilakt episkopi, Belarus pravoslav cherkovi nashriyot kengashi raisi, Molodechno va Stolbtsovskiy Pavel yepiskopi, Patriarxal madaniyat bo'yicha Kengashning mas'ul kotibi, Svetopelskiy biskopi, Stavropeg monastirining abboti. Egoryevskiy Tixon, nashriyot kengashi va boshqa sinodal muassasalar xodimlari, ruhoniylar va monastirlar.
Tadbirda, shuningdek, Rossiya Federatsiyasi Federal Majlisi Davlat Dumasi raisining o'rinbosari S.V. Jeleznyak, fraksiya rahbarining birinchi o'rinbosari " Yagona Rossiya", Rossiya Federatsiyasi Federal Majlisining Davlat Dumasi fraktsiyalararo deputatlar guruhining nasroniy qadriyatlarini himoya qilish bo'yicha koordinatori S.A. Popov, Rossiya Yozuvchilar uyushmasi raisi V.N. G'anichev, Prezident Xalqaro fond pravoslav xalqlarining birligi V.A. Alekseev, Patriarxal adabiy mukofoti Vasiylar uyi a'zolari, rus adabiyotshunoslari, jurnalistlar, menejerlar va vakillar. jamoat tashkilotlari, madaniyat arboblari.
Marosim boshlanishidan oldin ijodiy uchrashuvlar o'tgan yillardagi ba'zi Patriarxal adabiy mukofot laureatlari tadbir mehmonlari bilan.
barcha ishtirokchilarga tarqatildi maxsus masala Patriarxal adabiy mukofot va 2016 yil nomzodlariga bag'ishlangan rus pravoslav cherkovi nashriyot kengashining "Pravoslav kitoblari sharhi" jurnali. Nomzoddan fotosuratlar, biografik ma’lumotlar, asarlardan parchalar va intervyular, shuningdek, nomzodlarning tanlangan bibliografiyasi o‘rin olgan.
"Soyuz" telekanali cherkov kengashlari zalidan jonli efirda translyatsiya qildi.
Valaam monastirining xori marosimning musiqiy hamrohligida ishtirok etib, kechani Rabbiyning tirilishi troparioni ijrosi bilan ochdi.
Marosim film namoyishi bilan boshlandi. tarixga bag'ishlangan Avliyolar Kiril va Metyus nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti.
2016-yilda mukofot laureati unvoniga 50 nafar nomzod taqdim etilgan.
Shu yilning 3 marti Patriarxal adabiy mukofot Vasiylar uyining yig‘ilishida 2016 yilgi mukofotga nomzodlarning kengaytirilgan ro‘yxati aniqlandi.
Mukofotning Vasiylar palatasining 12 aprel kuni Muqaddas Patriarx Kirill raisligida bo‘lib o‘tgan yig‘ilishi ishtirokchilari 2016 yilgi mukofotga nomzodlarning qisqacha ro‘yxatini tasdiqladilar, ular orasida:
- ruhoniy Nikolay Bloxin;
- Gromov Aleksandr Vitaliyevich;
- Ekimov Boris Petrovich;
- Karpov Aleksey Yurievich;
- rohiba Evfemiya (Pashchenko);
- Sergeev Valeriy Nikolaevich;
- Tarasov Boris Nikolaevich;
- Arxipriest Andrey Tkachev.
Rus pravoslav cherkovi Primati marosim ishtirokchilariga Primatning so'zi bilan murojaat qildi.
Keyin laureatlarni saylash bo'lib o'tdi Patriarxal mukofot Mukofot Vasiylar palatasi a'zolarining yashirin ovoz berish yo'li bilan aniqlandi. Ovozlarni sanab chiqish sanoq komissiyasi tomonidan amalga oshirildi, uning tarkibiga: A.N. Varlamov, yozuvchi, filolog, 20-asr rus adabiyoti tarixi tadqiqotchisi, 2013 yildagi Patriarxal adabiy mukofoti laureati; V.A. Voropaev, adabiyotshunos, Moskva davlat universiteti professori. M.V. Lomonosov; V.N. Nikolaev, yozuvchi, Rossiyaning Buyuk adabiy mukofoti laureati, 2012 yil Patriarxal adabiy mukofoti laureati.
Patriarx hazratlari har bir laureatga Patriarxal adabiy mukofotning diplom va ko‘krak nishonlarini topshirdilar.
2016 yilgi mukofot sohiblari hazratlari hazratlariga, mukofotning Vasiylar uyi a’zolariga va marosimning barcha ishtirokchilariga minnatdorchilik so‘zlarini aytishdi.
Keyin mukofotga nomzodlar sahnaga taklif qilindi va Rus pravoslav cherkovi Primati ularga sertifikatlar va esdalik sovg'alarini topshirdi.
Muqaddas Rabbiy tinglovchilarga yana murojaat qildi:
“Hurmatli sovrindorlar! Hurmatli nomzodlar! Hurmatli marosim ishtirokchilari!
Barchamizni ushbu yorqin, mehribon va, nazarimda, xalqimiz uchun juda zarur voqea bilan tabriklayman.
ta'kidladik ijodiy yo'l ajoyib mualliflar. Umid qilamanki, ushbu mukofot orqali ko'pchilik ularning ismlarini tan oladi. Shuning uchun mening maxsus so'z mukofot ishtirokchilariga - laureatlar va nomzodlarga minnatdorchilik.
Siz, aziz yozuvchilar, mashaqqatli ishingizda Xudodan madad tilayman, toki har doim fe’l bilan odamlarning qalbini kuydirishga kuchingiz bo‘lsin, haqiqatni ko‘rish uchun hamisha jasorat bo‘lsin, kerak bo‘lsa haqiqat uchun kurash. Shunday qilib, sizning yoshingiz va hayotingizning tashqi sharoitlariga qaramay, jamoat va Vatan manfaati uchun o'z qobiliyatlaringizni to'liq ochib berish uchun har doim sog'lig'ingiz etarli bo'ladi.
Masih tirildi!"
Kechqurun oxirida bayram kontserti bo'lib o'tdi, unda Butunrossiya ovozi tanlovi g'olibi Ieromonk Photius (Mochalov) va Valaam monastirining xori ( badiiy rahbar A. Jukov), musiqali teatr solistlari, laureatlari xalqaro musobaqalar vokalchilar va ijrochilar instrumental musiqa.
Patriarxal adabiy mukofot Muqaddas Sinod tomonidan 2009 yil 25 dekabrdagi yig'ilishda (jurnal № 115) xalq hayotida ma'naviy-axloqiy qadriyatlarni qaror toptirishga katta hissa qo'shgan yozuvchilarni rag'batlantirish maqsadida ta'sis etilgan. rus adabiyotini boyitgan yuksak badiiy asarlar yaratgan zamonaviy inson, oila va jamiyat. Rus pravoslav cherkovi va boshqa mahalliy pravoslav cherkovlari tarixida bu mukofotning o'xshashi yo'q.
2011 yilgi Patriarxal adabiy mukofotning birinchi laureati yozuvchi Vladimir Krupin edi. Ikkinchi mukofot mavsumida (2012) Olesya Nikolaeva va Viktor Nikolaev g'olib bo'lishdi. 2013 yilda mukofotlar Aleksey Varlamov, Yuriy Loshchits va Stanislav Kunyaevga topshirildi. To'rtinchi mukofot mavsumida (2014) protoyerey Nikolay Agafonov, Valentin Kurbatov va Valeriy Ganichev g'olib bo'lishdi. 2015 yilda mukofot Yuriy Bondarev, Yuriy Kublanovskiy va Aleksandr Segenga berildi.
Telekanalimizning Moskva studiyasida Kaluga va Borovsk mitropoliti Klement tomoshabinlarning savollariga javob beradi.
- Bugungi dasturimizning mavzusi “Patriarxal adabiy mukofot”. U kim va qanday tashkil etilgan?
Muqaddas Patriarx Kirill 2009 yilda bunday mukofotni ta'sis etish tashabbusi bilan chiqdi; Nashriyot kengashida bo'lib o'tgan yig'ilishda u shunday dedi: "Biz yozuvchi zamonaviy mualliflarni rag'batlantirish shakllarini topishimiz kerak. axloqiy mavzular va insonlarni Xudoga yetaklovchi, jamiyatimiz hayotida ezgulik, muhabbat, totuvlik va tinchlikni targ‘ib qiluvchi mavzularda”. Biz maslahatlashdik, keyin Patriarx hazratlarining duosini oldik, Patriarxal mukofotni topshirish dasturini ishlab chiqdik. 2009 yil dekabr oyida Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi ushbu mukofotni ta'sis etdi va bu yil biz uni oltinchi marta taqdim etamiz.
- Ushbu mukofotdan ko'zlangan asosiy maqsad nima? Rag'batlantirishdan tashqari qanday maqsadlar ko'zlangan?
Asosiy maqsad - yozuvchilarni nafaqat moddiy rag'batlantirish (mukofotning moliyaviy tomoni ham bor), balki ularni qo'llab-quvvatlashdir. ijodiy ish. Hozir mamlakatimizda bozor tizimi hukmron – nafaqat kundalik hayotda, balki ijod olamida ham. Asosan daromad keltiradigan kitoblar sotiladi, lekin ularda buzuqlik, buzuqlik, zo‘ravonlik hukmron. Ezgulik, madaniyatimiz, xalqimizning ma’naviy qadriyatlari haqidagi kitoblar kichikroq nashrlarda chop etilmoqda, bu asarlarni yaratgan yozuvchilarga esa talab darajasida emas. Bizning vazifamiz, dindorlar nomidan, yaxshi mavzularda yozgan mualliflarga minnatdorchilik bildirishdir.
Zamonaviy insonning badiiy adabiyotsiz yashashi mumkin emas. Qadimgi kunlarda, 14-17-asrlarda fantastika yo'q edi, odamlar avliyolarning hayotini, Psalterni, "narvon" ni, asketlar haqidagi hikoyalarni va dostonlarni o'qidilar. Va faqat Pyotr I davridan boshlab fantastika paydo bo'ldi. Endi u inson va jamiyat hayotida katta rol o'ynaydi. Madaniyatli va rivojlangan insonni kitobsiz tasavvur etib bo'lmaydi, shuning uchun Patriarxal adabiy mukofot yaxshi mavzularda yozgan ijodkorlarni qo'llab-quvvatlashga qaratilgan.
- Mukofotning asosiy qoidalarida aytilishicha, uning moddiy qismi cherkov byudjetidan ajratilgan.
To‘g‘ri, bu mukofotni qo‘llab-quvvatlovchi maxsus loyihalar yoki homiylar yo‘q. Cherkov ixtiyoriy xayr-ehsonlar asosida yashaydi; bu ko'p odamlarning hissasi. Mukofot hissa qo'shganlarni taqdirlaydi ruhiy shakllanish bizning jamiyatimiz. San'at asari bor katta ta'sir odamlarning ongida. Yaqin sovet o'tmishini eslaylik: ko'p ziyolilar F.M.ni o'qib iymonga kelishdi. Dostoevskiy, A.S. Pushkin. Nafaqat 19-asrda, balki 20-asrda ham koʻplab yozuvchilar oʻz ijodlarini cherkov bilan bogʻlaganlar. Ular yozmagan Sovet davri to'g'ridan-to'g'ri Xudo va Jamoat haqida, lekin ular yaxshilik va xushxabar haqiqatlari haqida gapirishdi. Bu orqali odamlar o'z madaniyatiga muhabbatni rivojlantirdilar va cherkovga kelishdi.
- Patriarxal mukofot laureatlari qanday aniqlanadi?
Hujjatlarni topshirishning ma'lum tartibi mavjud. Rus pravoslav cherkovi tarkibiga kiruvchi mahalliy pravoslav cherkovlari, yeparxiyalari, o‘zini o‘zi boshqaradigan cherkovlar rahbarlari, adabiy jamoalar, jurnallar, viloyatlar rahbarlari mukofotga tavsiya etishlari mumkin. Ularning tashabbusi bilan ro‘yxat tuziladi, so‘ngra Vasiylar palatasi har yili yangilanib turuvchi Ekspertlar kengashini tanlaydi. Ular topshirilgan arizalarni ko‘rib chiqadi va ishlar bilan tanishadi. Nomzodlarning aksariyati taniqli yozuvchilar, ammo Moskvada unchalik taniqli bo'lmagan yangi nomlar ham bor.
Ekspertlar kengashi nomzodlarning to‘liq ro‘yxatini ko‘rib chiqmoqda. Bu yil ellik to'rtta ariza kelib tushdi. Mutaxassislar guruhi qisqa ro'yxatga kiritilgan (qisqa ro'yxatga kiritilgan) sakkiz yozuvchini tavsiya qildi. Bu Patriarx boshchiligidagi Vasiylar palatasi tomonidan amalga oshiriladi. Bir nechta yig'ilishlar bo'lib o'tadi: birinchi yig'ilishda umumiy ro'yxat ko'rib chiqiladi, Ekspertlar kengashi tasdiqlanadi, ikkinchi yig'ilishda qisqa ro'yxat ko'rib chiqiladi, uchinchi yig'ilish cherkov kengashlari zalida bo'lib o'tadi, u erda tanlov va taqdimot o'tkaziladi. Patriarxal mukofoti laureatlariga nishonlar bo'lib o'tadi. Ovoz berish ochiq, kabinalarsiz o'tadi, har kim saylov byulletenini oladi va o'z tanlovini belgilaydi. Sanoq komissiyasi o'sha erda o'tiradi, u natijani Patriarxga topshiriladigan protokolga kiritadi. U laureatlarning nomlarini e'lon qiladi.
- Bu yil favoritlar bormi?
Kim laureat bo'lishini aytish juda qiyin, chunki hamma odamlar qiziq.
- Mutaxassislarning ismlarini aytib bera olasizmi?
Bu yil ekspert hay'atiga shoir, nosir va publitsist Yuriy Mixaylovich Loschits boshchilik qiladi. Hakamlar hay'ati tarkibiga quyidagilar kiradi: Abbot Evfimy (Moiseev), Qozon diniy seminariyasi rektori; Protoyey Nikolay Agafonov, yozuvchi, Patriarxal adabiy mukofoti laureati; Aleksey Nikolaevich Varlamov, yozuvchi, Rossiya Yozuvchilar uyushmasi a'zosi, Dmitriy Mixaylovich Volodixin, rus tarixchisi, yozuvchi, adabiyotshunos, shifokor tarix fanlari; Mariya Aleksandrovna Gorodova, pravoslav yozuvchisi, muxbir, sharhlovchi " Rus gazetasi"; Viktor Miroslavovich Guminskiy, shifokor filologiya fanlari; Vladimir Alekseevich Kotelnikov, filologiya fanlari doktori; Olesya Aleksandrovna Nikolaeva, shoira, yozuvchi, Patriarxal mukofot laureati; Aleksandr Yurievich Segen, mashhur yozuvchi, Patriarxal mukofoti laureati.
- Nomzodlar orasida ruhoniylar bor, masalan, Andrey Tkachev. Boshqa din arboblari bormi?
Bu yil nomzodlar ro'yxatida ikkita ruhoniy bor: otasi Andrey Tkachev, yozuvchi, voiz, missioner va ota Nikolay Bloxin. Qiziqarli odam, cherkovga yoshida kelgan; Metropolitan Pitirim va otasi Jon Krestyankinning duosi bilan u pravoslav adabiyotini nashr etish va uni tarqatish bilan shug'ullangan. Buning uchun u to'rt yildan ortiq qamoq jazosiga hukm qilindi. Uning o‘zi aytadiki, agar sudlanmaganida yozuvchi bo‘lmas edi. Qamoqda bo'lganida u yozishni boshladi. Hammaning maqsadi san'at asarlari Ota Nikolay - insonni Xudoga olib borish, hayot tasodifiy emasligini ko'rsatish, insonning najot uchun javobgarligini ko'rsatish.
Mening qo'limda bugun chiqqan "Pravoslav kitoblari sharhi" jurnali bor. Mavjud ajoyib hikoya Ota Nikolay "Parishioner". U odatiy holni tasvirlaydi hayot hikoyasi, Rus tilida bundaylar ko'p. Ruhoniy ma'badga keldi, birinchi xizmatda faqat ikki kishi bor edi - ikki ayol. Ruhoniy ular bilan gaplasha boshladi va keyingi xizmatga erlari bilan kelishlarini so'radi. Biri eri yo'q desa, ikkinchisi eng yaxshi eri bor deydi. Natijada ruhoniy shu ayol yashaydigan qishloqdan ekani ma’lum bo‘ldi. U uni va erini esladi. Ma'lum bo'lishicha, u ichgan va xotinini tez-tez kaltaklagan, ammo bu ayol chidashga tayyor va uni qutqarishi kerak deb hisoblaydi. "Bu mening xochim, men uni olib yurishim kerak", deydi u. Politsiyachi uni qamoqqa tashlashni taklif qiladi, qo'shnilar unga ajrashishni va uni tark etishni maslahat berishadi, lekin u o'lishidan qo'rqadi. Ayol, gunohlari tufayli unga berilganiga ishonadi va u xochini ko'tarishi kerak. Qanday dolzarb mavzu! Axir qo‘shnining og‘irini ko‘targanimizda noliamiz...
Boshqa nomzodlar orasida rohiba Evfemiya (Pashchenko), mashhur yozuvchi, shifokor Qiziqarli insholar va eslatmalar yozadi. Men Xudoning dunyosi haqidagi juda qiziqarli asarni eslayman. Parkda bir qush ajoyib qo'shiq aytdi. Bir kishi o'tirdi va o'yladi: "Bu qanday Xudo yaratgan! Nega u qo'shiq aytmoqda? Balki meni xursand qiladi”. Boshqa bir kishi: “Bu qanaqa qush? Chumchuqmi? Albatta bulbul emas. U yaxshiroq kuylaydi!” Uchinchi kishi qo'shiqni eshitib, o'yladi: "Bizga qanday qarg'a keldi? Tushunarsiz qo'shiq! Muallif kim haq ekani va odamlar atrofdagi dunyoga qanday baho berishlari haqida fikr yuritadi. Dunyo Xudo tomonidan inson uchun yaratilgan. Ona Evfemiya atrofimizdagi dunyoni qanday qabul qilishimiz kerakligi haqida yozadi.
O'ylab ko'rsangiz, dunyodagi hamma narsa insonga qaratilganligini ko'rasiz. Quyosh, daryolar, suv - inson uchun hamma narsa. Misrlik rohib Makarius 4-asrda juda chiroyli aytgan: “Quyosh, yulduzlar, oy, oʻrmon, daryolar, dengizlar, hamma hayvonot dunyosi, yer inson yashashi uchun yaratilgan. Inson esa Xudo unda yashashi uchun yaratilgan”. Evfemiya onasi buni o'z o'quvchisiga yetkazmoqchi. Jamoat ahli zamonaviy odamlar uchun shunday muhim mavzularda yozishadi, chunki ko'pchilik Injilni bilishmaydi, lekin bunday ishlar orqali ular Yaratuvchining kimligini va hamma narsa qaerdan kelganligini bilib olishadi.
Men Aleksandr Gromov, Boris Ekimov, Aleksey Karpovlarning ismlarini ham aytmoqchiman. Aleksey Karpovning katta seriyasi bor tarix kitoblari, u "Ajoyib odamlarning hayoti" ni nashr etdi. Bu Boris Tarasov, adabiyot rivoji uchun ko'p ish qilgan ajoyib shaxs, o'qituvchi Adabiyot instituti, uning rektori edi; Ilk rus o'rta asrlari haqida yozgan Valeriy Sergeev hayot haqidagi kitob muallifi Aziz Endryu Rublev, "Ajoyib odamlarning hayoti" turkumida nashr etilgan. Bu qiziqarli odamlar, qaysilarga yetkazadi zamonaviy rus xudo, ezgulik, shou an'analari haqidagi tushunchalar, tarixiy yo'l bizning xalqimiz, pravoslav cherkovi.
- Dunyoviy yozuvchilar - Patriarxal mukofotga nomzodlar- dindorlar?
Ularning barchasi pravoslavlar.
Nizomda aytilishicha, mukofot zamonaviy inson, oila va jamiyat hayotida maʼnaviy-axloqiy qadriyatlarni qaror toptirishga katta hissa qoʻshgan yozuvchilar uchun taʼsis etilgan. Ammo axloq nafaqat pravoslav dinida mavjud ...
Bizda yo'q bo'lgunga qadar Pravoslav yozuvchilar, garchi bu mumkin bo'lsa ham. Agar muallif o'zini cherkov va e'tiqod bilan bog'lashni istamasa, savol tug'iladi: Xushxabarni bilmasdan va tushunmasdan, rus madaniyatini tushunish mumkinmi? Uning rivojlanishiga ijobiy hissa qo'shish mumkinmi? O'ziga xosligi shundaki, rus madaniyati tabiatan pravoslav bo'lib, u nasroniylikni qabul qilish bilan paydo bo'lgan. Knyaz Vladimir yurtimizga e'tiqod, til va madaniyat olib keldi. Bu yil biz Rossiyaning Atos tog'ida bo'lishining ming yilligini nishonlaymiz, bu katta ta'sir ko'rsatdi. ruhiy holat Rossiya, ruhiy rivojlanish mamlakatimiz, ko'p asrlar davomida ta'lim va madaniyat markazlari bo'lgan monastirlar. Bizning madaniyatimizni pravoslavlikdan ajratish juda qiyin.
- Sovet yozuvchilari haqida nima deyish mumkin? Axloq haqida yozganlarini aytdingiz.
Juda to'gri. Ular qalban imonli edilar, ular pravoslav oilalarida o'sgan Pravoslav madaniyati, ularning ota-onalari pravoslav bo'lgan, ularning hammasi suvga cho'mgan. Lekin ular Xudo haqida yoza olmadilar. Endi biz ko'p narsalarni o'rganyapmiz. Marshal K. Jukov sovet qo'mondoni bo'lib, u Qozon Xudoning onasining ikonasiga ega edi. U qalbi mo'min edi, lekin buni e'lon qila olmadi. M. Sholoxovni oling: uning ishida ko'plab pravoslav elementlarni ko'rishingiz mumkin. Pravoslav xalqlari birligi fondi “A.S. Pushkin va pravoslavlik”, “F.M. Dostoevskiy va pravoslavlik”, shu jumladan “S. Yesenin va pravoslavlik", "M. Sholoxov va pravoslavlik". Mixail Sholoxov tasvirlaydi Pravoslav an'analari, bundan tashqari, xristian amrlari, garchi u Xudo haqida ochiqchasiga yoza olmasa ham.
- Pravoslav yozuvchilarning kitoblari Rus pravoslav cherkovi nashriyot kengashi tomonidan nashr etiladimi?
Nashriyot kengashi nashriyot faoliyati bilan shug‘ullanmaydi, biz ularni faqat tartibga solamiz. Ular nashriyotlar, jumladan, Moskva Patriarxiyasi, Sretenskiy monastiri va Nikeya nashriyotlari tomonidan nashr etiladi. Bizning vazifamiz shtampni belgilashdir. Bu tsenzura emas. Biz ushbu nashriyotga kitoblarni cherkov tarmog'i orqali tarqatish huquqini beramiz. Bizning burchimiz parishionerni himoya qilishdir yomon adabiyot. Agar sizda kalxat bo'lmasa, bu kitobni o'qishga arziydimi yoki yo'qligini o'ylab ko'rishingiz kerak. Marka nafaqat diniy va katexik, tarixiy, ma'naviy, balki badiiy adabiyotlarga ham tegishli. Bizdan o'tadigan juda ko'p kitoblar bor, men o'qishni tavsiya qilaman.
Men yaqinda ota Nikolay Agafonovdan bir yigitning imon sari qanday yurganini o'qidim. U armiyada xizmat qilgan va uning hech qanday ma'naviy kitoblari yo'q edi, faqat dinga qarshi adabiyotlar bo'lib, u tashviqot qobig'ini tashlab, Xudo haqida bilib oldi. Televizion tomoshabinning savoli: "Men 85 yoshdaman, men hech narsa eshitmayapman, men Rabbimga ikki yuz marta ibodat qilaman va Xudoning onasi shuncha ko'p. Men to'g'ri ish qilyapmanmi?
Ibodat qilish to'g'ri, lekin men cherkovga borishni maslahat beraman; agar u erga etib bora olmasangiz, ruhoniyning kelishini so'rang, u siz bilan aloqani boshqara oladi va sizni Masihning Muqaddas sirlari bilan tanishtiradi va qanday ibodat qilishni tushuntiradi. Agar o'qiy olsangiz, u sizga ibodat kitobi va Xushxabar beradi. Ruhoniy bilan bog'lanishingizga ishonch hosil qiling.
- Patriarxal mukofotga nomzodlarning asarlarini qayerdan sotib olsam bo'ladi? Faqat cherkov do'konidami?
Yo'q, cherkov tarmog'ida biror narsa nashr etilgan va sotilgan. Ammo ko'pincha - dunyoviy do'konlarda. Biz har doim Patriarxal adabiy mukofot laureatlarining asarlarini nashr etishga hissa qo'shamiz. Bizda ota Nikolay Agafonov, Viktor Nikolaev, Olesya Nikolaevaning kitoblari bor. Biz nashriyotni ayrim kitoblarni chiqarishga majbur qila olmaymiz, biz buni tavsiya qilamiz. Hammasi ishga bog'liq. Nashriyotlar tijorat asosida ishlaydi, hatto cherkovlar ham. Agar foyda keltirmasa, nashr eta olmaydi. Patriarxal adabiy mukofotga loyiq bo‘lgan mualliflar yoki “Kitob orqali ma’rifat” tanlovida mukofotlangan kitoblarni tavsiya qilamiz. Patriarxal mukofotdan tashqari, biz ushbu tanlovda yozuvchilar va nashriyotlarni qo'llab-quvvatlaymiz. “Badiiy adabiyot”, “Tarixiy adabiyot”, “Bolalar adabiyoti” kabi o‘n ikkita nominatsiya mavjud. Ushbu kitoblar cherkov tarmog'ida ham mavjud.
Moskvalik teletomoshabinning savoli: "Men Kaluga viloyatiga tashrif buyuraman, u erda juda ko'p eski imonlilar bor, ayniqsa qishloqlarda, ularning uy cherkovlari bor, lekin men u erga bormayman. Pravoslav ibodatxonalari quriladimi?
Ha, tez orada u yerda katta ibodatxona qayta tiklanadi. Endi Kirovning o'z yeparxiyasi bor - Pesochnya (bu shaharning eski nomi). Men sizning iltimosingizni yepiskop Pesochenskiy va Yuxnovskiy Maksimilianga yetkazaman. Har bir qishloqda kamida kichik ibodatxona qurish loyihasi bor.
- Ba'zan kitob do'koniga borasiz - turli xil adabiyotlar bor. Lekin siz nima kerakligini ko'rmayapsiz.
Dunyoviy do'konlarda pravoslav adabiyotini topish deyarli mumkin emas. Moskvada biz pravoslav adabiyotini boshqa adabiyotlardan ajratib olishlari uchun bir qator do'konlar vakillari bilan suhbatlashdik. Ilgari, diniy adabiyotlar bo'limi mavjud edi, pravoslav mualliflari va ba'zi shubhali falsafiy, okkultizm ta'limotlari mavjud edi. Bir qator kitob zanjirlari pravoslav adabiyoti uchun bo'lim ajratgan, ammo muammo bor: taniqli joyga qo'yilgan narsa tezda sotib olinadi. Tabiiyki, odamlar faqat cherkovda pravoslav adabiyotini sotib olishlari mumkin bo'lgan stereotipga ega. Va dunyoviy do'konlarda ular texnik yoki ko'ngilochar adabiyotlarni sotib olishadi. Hech kim Arbatdagi kitob do'koniga Injil sotib olish uchun bormaydi, shuning uchun ular u erda unga unchalik e'tibor berishmaydi.
Biz Patriarxga pravoslav kitob do'konlari tarmog'ini kengaytirishni taklif qilamiz. Faqat Moskvada emas, balki yirik shaharlar hududlarda katta pravoslav kitob do'konlari bo'lishi kerak. U erda pravoslav suvenirlarini ham sotish mumkin, chunki do'kon ochish juda qimmat. Siz elektron kitoblarni ham, videolarni ham tarqatishingiz mumkin. Ushbu loyihani amalga oshirishga harakat qilmoqdamiz.
- Ba'zi cherkov do'konlarida klassik adabiyotlarni ham topishingiz mumkin.
Ha, bu rus adabiyotining "oltin" va "kumush" asrlari va zamonaviy mualliflar, Patriarxal adabiy mukofot laureatlari. Bu erda yana bir savol: hamma cherkovlar, shaharlar va cherkovlar adabiyot bilan bir xil darajada ta'minlanmagan. Bu cherkov va yeparxiyaga bog'liq. Nashriyot kengashi bu yerda hech narsa qila olmaydi. Patriarxning marhamati bilan biz har bir Moskva cherkovida bo'lishi kerak bo'lgan adabiyotlar ro'yxatini tayyorladik, bu taxminan ikki yuzdan to'rt yuztagacha, shu jumladan badiiy adabiyot. Bu kitob biznesining rivojlanishiga hissa qo‘shadi, deb o‘ylayman. Odamlar ma'badda bir nechta ibodat kitoblari va akathistlardan tashqari, o'zlari uchun sotib olishlari yoki sovg'a sifatida berishlari mumkin bo'lgan kitoblarning yaxshi tanlovi bo'lishini bilishadi. Bu yaxshi sovg'a. Agar kitob bersak Yosh yigit, u albatta o'qiydi. O'qish orqali u Xudo va haqiqat haqida bilib oladi.
— Hozirgi kunda kitob kamdan-kam sovg‘adir. Kitobni yuklab olish va uni qurilma monitorida o'qish qulayroq.
Ha, lekin kitobni idrok etish butunlay boshqacha - elektron va bosma. Siz kichkina jurnalni olib, matnni, har bir so'zni butunlay boshqacha idrok qilasiz, mavzuni chuqurroq tushunasiz va tasvirlangan voqealarning ishtirokchisiga aylanasiz. Elektronika - bu butunlay boshqacha tushuncha.
Sovet davlatining g'alabalaridan biri savodsizlik ustidan qozonilgan g'alabadir. Sovet Ittifoqi eng ko'p kitobxon mamlakatlardan biri edi. Endi rasm tushkunlikka tushadi. Rossiya bu reytingda pastlab bormoqda. O'qish kamroq mashhur bo'lib bormoqda. Patriarx Kirill Patriarxal adabiy mukofotning ishonchli vakillari yig'ilishida ta'kidlaganidek, muammo bizning maktablarimizda. Uning ta'kidlashicha, maktabda ular adabiyotni tushunish va o'qishni to'xtatadilar. U yerda adabiyot o‘qitish susayayotganini sezdim. Nashriyot kengashi faoliyati doirasida bu muammoni qanday hal qilishga intilasiz?
Nima uchun Rossiya eng ko'p kitob o'qiydigan davlatlar ro'yxatida o'z ustunligini yo'qotdi? Elektron kitoblarning rivojlanishi va Internetning paydo bo'lishi kitobxonlarning bir qismini o'ziga jalb qildi. Lekin unday emas asosiy sabab. Sovet davrida kitobxonlar asosan o'n sakkiz yoshdan o'ttiz yoshgacha bo'lgan odamlar va maktab o'quvchilari edi.
Biz hozir demografik inqirozni boshdan kechirmoqdamiz. 90-yillarning boshidan beri Rossiyada Sovet davridagiga qaraganda ikki baravar ko'p bolalar tug'ildi. Kitobxonlik yoshidagi odamlarni yo‘qotdik, yurt qaridi, bu ham o‘z ta’sirini ko‘rsatmoqda. Texnologiya taraqqiyoti o‘qishga ham ta’sir qildi.
Ammo bu nafaqat maktabning, balki oilaning inqirozi. Hozir oilada kitobxonlik kam. Moskva oilasida odatiy holat: hamma uyga keladi va hamma o'z "gadjetiga" boradi. Kimdir televizorga, kimdir planshetga, kimdir telefonga – ota-onalar birinchi o‘rinda turadi. Bolalar ota-onasini o'qiyotganini ko'rmaydilar, qo'llarida kitob ko'rmaydilar - faqat televizor, Internet. Bola kichkina bo'lsa-da, kitobni varaqlaydi, keyin esa telefon, smartfon, planshet va hokazolarni talab qiladi. Ota-onasi unga buni beradi. Ular bolani to'laydilar. Kechki ovqatdan keyin mehribon ota-ona bolalarni yig'adi, kitob oladi, Xushxabarni, avliyoning hayotini, ertakni o'qiydi va suhbatlashadi. Bola katta bo'ladi - u oladi " Kapitanning qizi", yana o'qing va gapiring. Ular butun oila bilan cherkovga boradilar, otasi televizor ko'rayotganda bolaning cherkovga borishi jazo bo'lmaydi.
Bugun ko‘ryapmanki, bolalar qaysi avliyo nomi bilan atalganini bilishmaydi. Nega bolangizga uning homiylari haqida gapirmaysiz? Bobo va buvilarning farishtalari kuni - keling, homiylar haqida o'qiymiz. Bolalar misolni ko'rmaydilar! Yigirma besh yil davomida maktab tizimini isloh qilishga urinib, biz asosiy narsani - rus adabiyotini yo'qotdik. Taxminan besh-olti yil oldin menga darslik ko'rsatildi: A.S.ni o'rganish uchun. Pushkinga bir yarim sahifa ajratilgan! O'n uch sahifada - zamonaviy nasr, muallifning ishi, sobiq giyohvand, barcha tegishli jargon va tegishli tavsiflar bilan. Bu nima uchun? Bu hayotga kirish emas. Maktab o'qitish uchun mo'ljallangan: siz A.S. Pushkin, 19-asr klassikasi- XX asrlar, zamonaviy mualliflar. Nikolay Agafonovning asarlarini oling va ularni o'qing! Bolalar bu misolni uyda ko'rmaydilar. Va maktab buni bermaydi. Adabiyotni o'rganishga sarflanadigan soatlarni ko'paytirishimiz kerak. Bu asos.
19-20-asrlar adabiyoti ruscha so'zning namunasidir. Biz buyuk narsalarni sevishni o'rgatishimiz kerak Ruscha so'z. Hamma joyda yozuvchilarimizni qadrlashadi va bilishadi, lekin yoshlarimiz F.M. ijodi bilan deyarli tanish emas. Dostoevskiy, lekin G'arb yozuvchilari uning orasida mashhurdir. Bu maktab tizimini isloh qilishda xato. Rossiya Prezidenti Adabiyot qo'mitasini tuzishni buyurdi va unga Patriarx Kirill rahbarlik qildi. Maktabda adabiyot va tarix fanlarini ko‘paytirish kerak.
- Sizdan ko'rsatmalar eshitmoqchiman, nimani o'qishni tavsiya qilasiz?
Xudodan yordam tilayman. Ertaga biz milliy madaniyatimiz farovonligi va ravnaqi uchun mehnat qilgan yozuvchilarni nishonlaymiz, shuning uchun ko'proq o'qishni xohlayman. Esingizda bo'lsin: hayotimizning asosiy kitobi - Xushxabar. Biz har kuni Xushxabarni o'qishni o'rganishimiz kerak, bu Xudoning so'zi, uni buyuk klassiklar o'qigan. Kaluga shahrida biz “Xushxabar hayot kitobidir. Ro‘za paytida birga o‘qiymiz”. Keling, bu abadiy kitobga murojaat qilaylik. Ustozim xushxabarni “abadiylik kislorodi” deb atagan. Keling, abadiy hayotga ega bo'lish uchun undan nafas olaylik.
Masih tirildi!
Taqdimotchi Sergey Platonov
Yaroslav Truntseva tomonidan yozilgan
Sentyabr oyida Rus pravoslav cherkovining nashriyot kengashi Patriarxal adabiy mukofotining ettinchi mavsumini ochadi. Ushbu mukofotga da'vogarlardan arizalar 2017-yil fevraligacha qabul qilinadi. Zamonaviy adabiyot insonning ruhiy holatini qanday aks ettirishi, bog'liqligi haqida turli davrlar rus pravoslav cherkovi nashriyot kengashi raisi Kaluga va Borovskning Metropolitan Klimentini aks ettiradi. Uning maqolasi bu yilgi Patriarxal adabiy mukofot laureatlari – ruhoniy Nikolay Bloxin, nosir Boris Ekimov, adabiyotshunos Boris Tarasov ijodiga bag‘ishlangan.
Tarixda turli davrlar mavjud. Biri oltin, ikkinchisi, masalan, kumush yoki bronza deb ataladi. Rossiyaning dunyoviy madaniyati o'zining gullab-yashnashining ikkita maxsus davrini biladi, ular oltin va kumush davri. Shubhasiz, ikkala davr ham jamiyatning atrofdagi voqelikni va uning fojiali tajribasini (Napoleon bilan urush yoki XX asr boshidagi rus inqiloblari) tushunish istagi bilan bog'liq bo'lib, rus xalqining ma'naviy salohiyatiga murojaat qiladi. Bir paytlar asos bo'lgan va hozirgacha Rossiyaning tsivilizatsiya rivojlanishining o'ziga xosligini belgilab bergan eng muhim qadriyatlar. Bu falsafiy fikrning rivojlanishida ham, o'z ifodasini topdi har xil turlari san'at, ayniqsa, mahalliy adabiyotda.
Biz hozir boshdan kechirayotgan narsada postsovet davrida O'z-o'zini identifikatsiya qilish zarurati ham keskin seziladi, bu, xususan, milliy g'oya, zamonaviy jamiyatni birlashtiruvchi tamoyilni izlashda namoyon bo'ladi. Rossiya jamiyati. Asrlar davomida rus sivilizatsiyasining eng muhim qadriyatlarini saqlab qolgan rus pravoslav cherkovi ushbu dolzarb savollarga javob topishga yordam beradigan zamonaviy rus adabiyotini qo'llab-quvvatlaydi. Shu munosabat bilan, keling, nima farq qilishini o'ylab ko'rishga harakat qilaylik zamonaviy davr rus adabiyoti tarixi, avliyolar Kiril va Metyus nomidagi Patriarxal adabiy mukofotiga so'nggi nomzodlarning ishlarini hisobga olgan holda.
Bu yil uning yangi laureatlari nosirlar bo‘ldi Boris Nikolaevich Tarasov, Boris Petrovich Ekimov Va Ruhoniy Nikolay Bloxin. Bular turli taqdirdagi odamlar, ammo ularning ishlarida sezilarli umumiy komponent mavjud. Turli mavzular va janrdagi asarlar bilan uchta muallif ham efirga uzatadi zamonaviy o'quvchiga xristian axloqining abadiy me'yorlari, bizning xalqimiz Rossiyaning muqaddas Havoriylar knyaz Vladimir tomonidan suvga cho'mganidan beri qabul qilgan dunyoqarashning faol, amaliy qismi sifatida. Va yana bir birlashtiruvchi tamoyil - ularning barchasi boshidan kechirgan haqiqatdir sovet davri to'g'ridan-to'g'ri va ochiq taqdimot qilganda diniy qarashlar va hatto Cherkov nomiga aytilgan yaxshi so'z ateist davlat tomonidan ta'qib qilindi.
Ruhoniy Nikolay Bloxin Sovet davrida, hali ruhoniy bo'lmaganida, u hibsga olingan va pravoslav adabiyotini noqonuniy nashr qilish va tarqatish uchun bir necha yil qamoqxonalar va lagerlarda o'tirgan. O'shanda u qamoqda o'zining "Buvimning oynasi" nomli birinchi hikoyasini yozgan. U hatto qamoqxona uni yozuvchiga aylantirganini ham hazil qiladi. Bugungi kunda u pravoslav o'quvchilariga yaxshi ma'lum bo'lgan ko'plab kitoblarning muallifi: "Chuqur botqoq", "Birodaringdan voz kech", "Tanlangan", "Pol", "Chegara", "Rojdestvo ertaki", "Vladimirskaya. ”
Har qanday qayg'uni insonning qayta tug'ilishining manbai, uning ichki o'zgarishiga turtki beruvchi tamoyil sifatida idrok etish muallifning butun ijodini qamrab oladi. Ushbu leytmotiv ichki azob-uqubatlarga duchor bo'lgan, uni shaxsan ruhoniy Nikolay Bloxin tushungan hayotiy tajriba. U Patriarxal adabiy mukofot laureatlarini taqdirlash marosimidagi javobida aynan shunday degani bejiz emas.
Mavzu Xristian e'tiqodi, uni qo'lga kiritish, suvga cho'mish inson hayotidagi eng katta marosim va asosiy voqea sifatida, imon va uni inkor etish, gunohga bo'ysunish va unga qarshi kurash o'rtasidagi tanlov ruhoniy Nikolay Bloxinning ishida markaziy o'rinni egallaydi. Aynan shu narsa boshqa mavzular, g'oyalar va belgilar atrofida joylashgan asosiy yadrodir. Unga rivoyatdagi hamma narsa bo'ysunadi. Masalan, "Buvimning ko'zoynagi" va "Tanlangan" hikoyalarida muallif suvga cho'mish va suvga cho'mish marosimiga ishonib, qabul qilganda, odamlar, shu jumladan, eng kichik bolalar qanchalik chuqur o'zgarganini, dunyoga qanday boshqacha qaray boshlaganini tasvirlaydi. o'zlariga, atrofdagilarga. O'quvchi kattalar qahramonlari birinchi navbatda imon yoki ishonchsizlik asosida bo'lingan degan taassurot qoldiradi, bu ularning aniq belgilovchi xususiyati. Shuning uchun imonga kelish kattalar xarakterini ham tubdan o'zgartiradi.
Men Bloxin qahramonlarida psixologizm yo'qligini eshitganman, shuning uchun ular biroz sxematik va hatto ishonchsizdir. Lekin, mening fikrimcha, ularning aksariyati asosiy narsadan - ichki o'zgarishlardan, ma'naviy tanlov natijasida xoli emas. Rivoyatda hissiy kechinmalarning nozik tomonlari yo'qligi yozuvchi o'z personajlarini yaratishda o'quvchi e'tiborini asosiy narsaga - shaxsning o'z tanlovi uchun mas'uliyatini ko'rsatishga qaratishga intilgani bilan izohlanadi.
Bu tanlov har doim muqobildir: yoki Najotkorni qabul qilish, Masihga ergashish istagi, Xushxabarni, azizlarning hayotini o'qish, ulardan o'rnak olishga harakat qilish, yoki ishonmaslik, hatto qorong'u kuchlar bilan muloqot qilish istagi ... muallifning fikriga ko'ra, bu tanlov, chunki har qanday yoshdagi har bir inson ma'naviy hayotning markazida bo'ladi. U muallif o'quvchiga aytmoqchi bo'lgan asosiy narsa, qolgan hamma narsa ikkinchi darajali, kamroq ahamiyatga ega. Shuning uchun bu erda ba'zi "sxematizm" va individual tasvirlarda "psixologizm" etishmasligi mumkin.
Ruhoniy Nikolay Bloxinning kitoblarida fantaziya elementi mavjud. U voqelik bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, uning asarlarining jonli to‘qimasida ularni ajratib bo‘lmaydi.
Ko'pincha, faqat bolalar, o'zlarining spontanligi bilan, hammadan ko'ra yaxshiroq, sodir bo'layotgan voqealarning mohiyatini tushunishadi va uni ifodalashlari mumkin. Menimcha, bunga eng yorqin misol "Akangizni qaytarib bering" qissasidagi Alyoshadir. Bola, kattalar nima qilmoqchi ekanligini tushunmasdan, kattalar nimani nazarda tutganini (homiladorlikning to'xtatilishi) mumkinligini bilmasdan, intuitiv ravishda muammolarni sezadi. Bo'lajak akasiga biror narsa tahdid solayotganidan qo'rqib, u kattalarga (ota-onalar va shifoxona shifokorlariga) eng muhim iltimos bilan murojaat qiladi: "Ukangizni menga bering!" Va bolaning bu so'zlari keksa shifokorni "uyg'otdi", u bunday shifoxonada yillar davomida hamma narsaga o'rganib qolgan deb o'yladi. Keyin u "urushdan beri bunday yugurmaganini" tan oladi, u Alyoshani topib, unga akasining tirikligini, o'ldirmaganligini aytish uchun ushlaganida ...
Imon uchun azob-uqubat mavzusi va bu azob-uqubatlarga tayyorlik, unga dosh berishga qat'iylik Xudoning yordami, lekin chekinmaslik, ruhoniy Nikolay Bloxinning ishida muhim o'rin egallaydi. Bu erda siz "Tanlangan" hikoyasidan o'qituvchi Yuliya, Zoya va Seva-Sevastyanni eslashingiz mumkin.
Ruhoniy Nikolay Bloxinning badiiy jihatdan eng qudratlisi, menimcha, davr voqealari haqida hikoya qiluvchi "Chuqur botqoq" hikoyasidir. Fuqarolar urushi. Undagi voqelik fantaziya elementlari bilan chambarchas bog'langan, har bir qahramonning o'ziga xos hikoyasi bor va o'quvchiga nima uchun to'satdan bu qahramon sirli monastirni, ko'pchilik uchun najot joyini ko'rganligi darhol va har doim ham tushunarli emas. ko'rmaydi. Ushbu hikoyadagi eng muhim fikrlardan biri bu tavba qilish imkoniyatiga umid bo'lib, u dahshatli vahshiylik qilgani aniq bo'lsa ham, odamda qoladi va dunyoviy me'yorlarga ko'ra buni kechirib bo'lmaydi. Shu munosabat bilan, birinchi navbatda, Qizil Armiya qo'mondoni Vzvoev esga tushadi, u ham to'satdan o'sha monastirni ko'rdi va hatto o'zini unda topdi.
Yozuvchi o'quvchiga o'z davriga xos bo'lgan to'siqlarga qaramay, har bir tirik avlod tomonidan pravoslavlikni saqlab qolish muhimligi g'oyasini etkazadi. Bu nafaqat bugun yashayotgan biz, balki avlodlarimiz uchun ham juda muhim. Ma’naviy vorislik butun xalqimiz va uni tashkil etuvchi alohida oilalar tarixining mazmun-mohiyati bo‘lib, ular pravoslav e’tiqodi va ezgu hayotni avloddan-avlodga tayoqdek o‘tkazib kelmoqda.
Bu yilgi Patriarxal mukofot laureati bo'lgan yozuvchi Boris Petrovich Ekimov- nafaqat bizning zamonamizning, balki, menimcha, butun rus adabiyotining eng yaxshi nosirlaridan biri. Uning asarlari yuksak badiiy saviyada yozilgan. Bu ibratli (bunday aytganda) nasrda yaratilgan eng yaxshi an'analar mahalliy adabiyot. Men Boris Petrovichning hikoyalarini necha yil oldin birinchi marta o'qiganimni eslayman va ular menda juda alohida, unutilmas taassurot qoldirdi.
Mamlakat tarixining har bir davri dunyoviy madaniyatida o‘ziga xos tarzda namoyon bo‘ladi. Har xil asarlar san'at: rasm, musiqa va adabiy asarlar va shunga o'xshashlar - ular yaratilgan davrning eng qimmatli va batafsil dalilidir. Ko'p jihatdan, avlodlar butun davrni, madaniyat va jamiyatning rivojlanishini va o'sha paytda yashagan odamlarni nima tashvishga solganini ko'p jihatdan baholay oladilar. Qachondir avlodlarimiz bizning zamonamizga qarab baho beradilar madaniy meros bizning davrimiz, jumladan, zamonaviy mualliflarning adabiy asarlari. Menimcha, bu eng yaxshilar orasida, munosib nasriy asarlar Boris Petrovich Ekimovning kitoblari tarixda qoladi.
Uning ushbu mavzudagi ko'pgina asarlariga tegishli bo'lishi mumkin qishloq nasri . Ammo ularning barchasi nafaqat qishloq aholisi, balki barcha odamlar haqida gapiradi. Sevish kichik vatan, go'zallik ona tabiat, odat va ishtiyoq qishloq mehnati, o'z yurtiga, quvonch, qayg'u, tashvish, qarindoshlar va qishloqdoshlar o'rtasidagi munosabatlar - bularning barchasi B.P. Ekimova. Uning to'plamlaridan birida ("Qaytish") "Tirik hayot haqidagi hikoyalar" sarlavhasi mavjud. Aynan shu aniq ta'rif barcha yozuvchi nasrining mohiyati.
Uning asarlarida mavzular ko‘p bo‘lib, ular bir-biri bilan chambarchas bog‘lanib, murakkab badiiy yaxlitlikni tashkil etadi, ularni tarkibiy qismlarga bo‘lib, bir-biridan ajratib bo‘lmaydi. Masalan, butun rus adabiyotidagi eng yaxshi hikoyalardan biri bo'lgan "Cho'pon yulduzi" nima haqida so'ralganda, monosyllabic javob berish mumkin emas. Uni o'qishni maslahat bersangiz yaxshi bo'ladi.
Boris Ekimovning romanlari va hikoyalari nasroniy ruhi bilan sug'orilgan, shu jumladan nasroniy haqiqatlari to'g'ridan-to'g'ri eslatilmagan. Yana "Cho'pon yulduzi" va uning bosh qahramoni Timofeyni eslaylik, ular uchun "o'g'irlik qilma" axloqiy tamoyili shunchalik tabiiyki, u boshqa odamlarning qo'ylarini o'zlashtira olishi uning xayoliga ham kelmaydi. Avvaliga uni cho'ponlikka yollagan xo'jayin aynan shunday niyat qilganini xayoliga ham keltira olmaydi. Timofeyning o'zi boshqalarga tegishli narsalarni olmaydi.
"Menga boshqa birovniki ham kerak emas" pulni olib tashladi. - Qancha o'tsam ham, Xudoga shukur, xushomad qilmadim. Lekin-chi... Odamlar qayerdadir yig'layapti, biz esa baxtdan qichqiramiz, -– dedi u zaif ohangda, lekin baribir ishontirishga umid qilib . "Siz boshqa odamlarning ko'z yoshlari bilan yashay olmaysiz."
Rus ruhining ulug'vorligi yo'naltirilgan qishloq oddiy odamining butun qiyofasi o'quvchi oldida xuddi shu jonli, o'ylab topilmagan, yaxlit tarzda namoyon bo'ladi. Timofey o'z ishiga chinakam mas'uliyat bilan yondashadi, bir vaqtlar o'zi o'rgangan keksa cho'ponning maslahatlarini eslaydi. U faqat o'zining kichik vatanida, ona fermasi yaqinida, uning qalbiga yaqin, juda tanish va ayni paytda eng go'zal tabiat bilan o'ralgan holda yashaydi.
Ammo Timo'tiy soddaligiga qaramay, donolikka ega. U uy egasining o'smir o'g'lidan xafa emas, u dastlab o'zini biroz takabburlik qiladi. Vaqt o'tishi bilan Timofey bu bolaga chinakam yaqin odamga aylanadi. Ko'zga tashlanmasdan, u o'smirni o'sib borayotgan nonni buzish mumkin emasligiga ishontiradi. Siz podani dalaga qo'yib bo'lmaydi, chunki hokimiyat bunga ko'z yumishga tayyor bo'lsa ham, odam o'z vijdoniga qarshi harakat qilmasligi kerak:
“Noningizni isrof qilmang. Nonni zaharlash katta gunohdir”.
“Xudo” hikoyasi bitta gunohga bo'ysunish keyingi gunohlarning butun zanjiriga olib kelishini aniq ko'rsatib beradi. bosh qahramon Olga beva qolgan va o'z baxtini uzoq vaqtdan beri xotini va bolalari bo'lgan bolalikdagi do'sti Mixail bilan topishni xohlaydi. Birovning oilasini buzishni va birovning eri bilan birga yashashni orzu qilgan Olga qalbini qotib, yolg'on yo'lidan borgan sari yuradi. Qaynonasi qizlarini tarbiyalashda doim yordam berib, eng og‘ir ishlarni o‘z zimmasiga olganiga qaramay, marhum erining onasini umr bo‘yi yashagan uydan haydab yuboradi. Olga uni qizi bilan yashash uchun boshqa qishloqqa ko'chib o'tishga majbur qiladi, u erda u unchalik yoqmaydi va keyin uni qaytarib olishni rad etadi. Qachon qari ayol Ko'z yoshlari bilan uning so'nggi dunyoviy yillarini shu uyda o'tkazishiga ruxsat berishni so'raydi, Olga endi ular begona ekanligini ta'kidlaydi. Olganing uydagi yagona bekasi bo'lib qolish istagidagi barcha adolatsizlik va qo'pollik uning qizi Roza bilan bo'lgan munosabati bilan namoyon bo'ladi, u buvisi Akulina ("Baba Kulya") ular bilan yashashini ta'kidlaydi. Axir, uning uchun "babanechka" eng aziz va eng sevimli odamdir.
“Gapir, onam, gapir...” hikoyasi uzoq vaqtdan beri oʻrtasidagi toʻliq oʻzaro tushunish va haqiqiy sevgi haqida. katta yoshli qizi va ona. Ikkalasi ham, uzoqdan turib, yaqin odam uchun nima muhimligini his qila oladi va unga aynan shuni beradi. Ikkalasi ham sevgan insoni nimani sevishini va qadrlashini biladi, eslaydi va g'amxo'rlik qiladi.
Garchi bu asarlar to'g'ridan-to'g'ri nasroniylik haqida gapirmasa ham, shunday davr edi, ammo axloqiy qadriyatlar ularda hamma joyda yozilgan.
2016 yilgi Patriarxal mukofot laureatlari ham shular jumlasidandir Boris Nikolaevich Tarasov- yozuvchi, faylasuf, adabiyotshunos, filologiya fanlari doktori, M. Gorkiy nomidagi Adabiyot instituti professori, unga ko'p yillar rektor sifatida rahbarlik qilgan, Rossiya Federatsiyasida xizmat ko'rsatgan fan arbobi.
"Ajoyib odamlarning hayoti" seriyasida Boris Nikolaevich Tarasov ikkita kitobni nashr etdi. Bu xayoliy biografiyalar Xristian mutafakkirlari Paskal va Chaadaev. O'ylaymanki, ko'pchilik o'quvchilar 1890 yilga borib taqaladigan bu eng qadimgi kitoblar seriyasini qadrlashadi. Aynan shu vaqtdan boshlab nashriyot F.F. Pavlenkov umumiy nom ostida biografik va badiiy-biografik kitoblarni nashr eta boshladi. Keyinchalik, 20-asrning 30-yillarida seriya Maksim Gorkiy tomonidan qayta tiklandi.
Boris Tarasovning ikkala kitobi ham kitobxonlar tomonidan talab qilinib, bir necha bor qayta nashr etilgan. Keng kitobxonlar ommasi, menimcha, ikkala mutafakkirni ham biroz “bir yoqlama” biladi: biri olim sifatida, ikkinchisi Pushkinning zamondoshi, uning satrlari manzili, hukumat yozganlari uchun aqldan ozgan, deb e’lon qilgan odam. Ularning faoliyatining boshqa jihatlari xuddi soyada qolmoqda. Ayni paytda Chaadaevning o'zi o'zini xristian mutafakkiri deb hisoblardi. B.N.ning kitoblarida. Tarasova B. Paskal va P.Ya. Chaadaevlar serqirra, teran shaxslar sifatida namoyon bo'ladi. Boris Nikolaevich juda katta ishlarni amalga oshirdi. U ko'plab manbalarni o'rgandi va tahlil qildi, natijada uning kitoblari juda ma'lumotli va qiziqarli edi.
Yuqorida aytib o'tilgan biografik asarlardan tashqari, Boris Tarasov nashr etdi butun chiziq o'quv kitoblari ("Inson olamida", "Tarix qayerda harakat qilmoqda", "Zamonaviy kontekstda F.I. Tyutchev tarixshunosligi", "Rus diniy falsafasida inson va tarix va klassik adabiyot", "Inson siri" va tarix siri (o'qilmagan Chaadaev, eshitilmagan Dostoevskiy, noma'lum Tyutchev)", "Dostoevskiy va zamonaviy dunyo”, va hokazo. Shuningdek, u “Birinchi Nikolay va uning davri” ikki jildli kitobini va bir jildlik “Satokratiya ritsar” kitobini tayyorladi, ularning nomlari muallifning rus adabiyoti va tarixiga doimiy qiziqishidan dalolat beradi. uning diniy falsafa bilan aloqasi.
Men B.N.ning kitobiga alohida e'tibor qaratmoqchiman. Tarasov "Tarix qayerda harakat qilmoqda (Xristian an'analari nuqtai nazaridan odamlar va g'oyalarning metamorfozlari)." Unda muallif izchillik bilan tegishli g‘oyani davom ettiradi: ular nasroniy qadriyatlarini ba’zi boshqa qadriyatlar, hatto eng yaxshi, insonparvar, insonparvar ko‘rinadigan qadriyatlar bilan almashtirishga harakat qilganda, natijada hech qanday yaxshi va yorqin narsa chiqmaydi. Xristianlik qadriyatlarini, nasroniy me'yorlarini, nasroniy qarashlarini boshqalar bilan almashtirishga bo'lgan barcha urinishlar go'yoki yaxshilikka qaratilgan shaxslar Tarixda bir necha marta qilingan va bizning zamonamizda amalga oshirilayotgan butun insoniyat hech qanday yaxshilikka olib kelmaydi. Agar poydevor nasroniy qadriyatlar ierarxiyasiga asoslanmagan bo'lsa, agar bu qadriyatlar buzilgan bo'lsa, unda bunday poydevorda qilingan hamma narsa ko'pincha inson va uning atrofidagi dunyo uchun yomon bo'lib chiqadi, garchi ular tuyulganidek bunday poydevorga qurishga harakat qilganlar yaxshi maqsadlarni ko'zlaganlar.
B.N.ning kitobida. Tarasovning "Tarix qayerda harakatlanmoqda" asari taniqli rus yozuvchilari, faylasuflari va siyosatchilari haqida. XIX asr raqamlari asr (Imperatorlar Aleksandr I va Nikolay I, gʻarbliklar, slavyanofillar, soylistlar, F.I.Tyutchev, A.S.Pushkin, P.Ya.Chaadaev, K.N.Leontyev, L.N.Tolstoy) va ularning zamondoshlari haqida. Ularning merosini turli jihatlar: madaniy, adabiy, falsafiy, ijtimoiy jihatdan o'rganar ekan, muallif rus va jahon tarixining murakkab kontekstida ular duch kelgan muammolarni va ularni hal qilish yo'llarini tahlil qiladi.
Bir qarashda, 19-asr juda yaxshi o'rganilgan va ko'pchilikka ma'lum bo'lib tuyulishi mumkin. Uy va jahon tarixi ushbu asrning, shuningdek, mamlakatimizda rus adabiyoti klassiklari maktab partasida o'rganiladi. Tarixning bu davri tadqiqot, ommabop fan va fantastika. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bizning jamiyatimizda bu haqdagi g'oyalar, qoida tariqasida, yuzaki, etarli emas va eng muhimi, sezilarli miqdordagi klişelarni o'z ichiga oladi.
B.N. asarlarining alohida qiymati. Tarasov - u izchil, qat'iy ilmiy asos ko'p naqshlarni buzadi. Eng biri yorqin misollar- imperator Nikolay I ga munosabat, uning shaxsiyati va hukmronlik davriga baho. Maktab tarixi kursidan ko'pchilik talabalar bu hayotning barcha sohalarida reaktsiya, turg'unlik davri bo'lganligini va imperatorning o'zi ular tomonidan barcha erkinliklarni bo'g'uvchi, eng yaxshi shoirlar, yozuvchilar va "jinoyatchi" sifatida qabul qilinganligini bilishadi. umuman fikrlaydigan odamlar- "Nikolay Palkin" sifatida. Boris Nikolaevich Tarasov ushbu klişega qarshi chiqib, imperatorning qiyofasi unchalik ma'yus bo'lmaganligini va uning hukmronligi yillarini hayotning barcha sohalarida faqat qorong'ulik davri sifatida tavsiflash mumkin emasligini ishonchli tarzda ko'rsatadi. Tadqiqotchi imperatorning hayoti va faoliyatidan ko'plab misollar keltiradi, bu o'quvchini Nikolay Ida juda ko'p narsaga ega ekanligiga ishontiradi. ijobiy fazilatlar, davlatni boshqarish uchun muhim va zarur bo'lgan, mamlakat manfaati yo'lida qilgan ishlari ko'p va unutilgan.
Men B.N. Tarasov tarixiy shaxslarga tanqidiy baho berib, boshqa chegaraga bormaydi. Noto'g'ri unutilgan yoki tarixda noloyiq "qorong'u halo" olgan shaxs haqida yozgan mualliflar apologetikaga haddan tashqari berilib ketishadi va o'z asarlarida haqiqiy bo'lmagan ijobiy, ma'lum darajada "jonsiz" obraz yaratadilar. B.N.ning tadqiqotlarida. Tarasova saqlanib qolgan tarixiy haqiqat, qahramonlar qoladi haqiqiy odamlar afzalliklari ham, kamchiliklari ham bor. Muallif o'z kitoblari qahramonlarining harakatlarini ideallashtirmaydi, ularni "qulay" nuqtai nazardan taqdim etmaydi va ularning biron bir harakati uchun asoslarni tanlamaydi. U o'zi yozganlarning barcha fikrlari va harakatlarini haqiqat deb tan olmaydi.
B.N.ning asarlari tufayli. Tarasov o'quvchiga o'zining barcha qarama-qarshiliklari bilan, o'sha paytda yashagan juda ko'p qiziqarli va muhim odamlar bilan yanada haqiqiy, ko'p qirrali 19-asrni taqdim etadi. Muallif nafaqat faktlarni sanab, balki imperatorlar, yozuvchilar, faylasuflar haqida yozadi, u o'quvchiga tarixiy va madaniy naqshlarni, xristian qadriyatlari, normalari va an'analarining tarixdagi ahamiyatini tushunish imkoniyatini beradi.
Xulosa o‘rnida shuni ta’kidlash kerakki, bu yilgi Patriarxal adabiy mukofot laureatlari o‘ziga xos tarzda rang-baranglikni aks ettiradi. zamonaviy adabiyot, pravoslav dunyoqarashiga asoslangan. Ateist tsenzura yillari milliy madaniyat zaiflashmagan ijodiy salohiyat pravoslav axloqiy tamoyillari va e'tiqodlarini etkazadigan yozuvchilar. Bugun esa bunday yozuvchilar ko‘proq kerak. Rus adabiyotining zamonaviy davri qanday nomlanishini bilmayman. Ammo uning o'ziga xos xususiyati, menimcha, ko'pchilikni qiziqtiradi iste'dodli mualliflar borliqning ma’naviy qonuniyatlari va ularning zamonamiz voqeligida namoyon bo‘lishiga.