"Tavba qiling, Osmon Shohligi yaqinlashmoqda"
Muqaddas Yozuv va tavba haqida asketlar
Buyuk Lent arafasida biz Muqaddas Yozuvlardan parchalar va azizlar va taqvodorlarning tavba qilish haqidagi bayonotlarini nashr etamiz: ular tavba qiluvchi kayfiyatni uyg'otishga va ruhiy tuzatishga bo'lgan qat'iyatingizni kuchaytirishga yordam beradi.
TAVBA HAQIDA MUQADDAS YO'L
“Iso voizlik qila boshladi va shunday dedi: Tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqin” (Matto 4:17).
“Rabbiy qalbi singanlarga yaqindir va ruhan kamtarlarni qutqaradi” (Zab. 33:19).
“Ey Xudo, menga rahm qilgin, O'zingning buyuk rahm-shafqating bilan va ko'p rahm-shafqating bilan gunohlarimni o'chir” (Zab. 50:3).
“Va yovuz odam, agar u qilgan barcha gunohlaridan qaytsa, Mening barcha qonunlarimga rioya qilsa va halol va to'g'ri ishlarni qilsa, u tirik qoladi va o'lmaydi. Uning qilgan barcha jinoyatlari esda qolmaydi: qilgan solihligi bilan yashaydi” (Hizq. 18:21-22).
“Tavba qilinglar va barcha gunohlaringizdan qaytinglar, toki yovuzlik sizlar uchun toʻsiq boʻlmasin” (Hizq. 18:30).
"Agar bizda gunoh yo'q desak, o'zimizni aldagan bo'lamiz va bizda haqiqat yo'q" (1 Yuhanno 1:8).
“Va Nineviya xalqi Xudoga ishonib, ro‘za tutib, eng kattasidan kichigigacha qanor kiydirdi... va Naynavo shohi taxtidan turib, shohona kiyimlarini yechib, kiydirdi. qanor kiyib, kulga o‘tirdi va Naynavoda shoh va uning zodagonlari nomidan e’lon qiling va ayting: “Toki na odamlar, na chorvalar, na ho‘kizlar, na qo‘ylar hech narsa yemasin, yaylovga bormasin va suv ichmasin. , va odamlar va chorva mollari qanola o'ralib, Xudoga baland ovoz bilan faryod qilsinlar va har kim o'z qo'llari zo'ravonligidan o'z yovuz yo'lidan qaytsin" (Yunus 3:5-8).
"Xano'x Rabbiyni mamnun qildi va osmonga ko'tarildi - barcha avlodlar uchun tavba surati" (Sir. 44: 15).
“Boring va bu nimani anglatishini bilib oling: men qurbonlikni emas, rahm-shafqatni xohlaymanmi? Chunki men solihlarni emas, gunohkorlarni tavbaga chaqirish uchun kelganman” (Matto 9:13).
“Tavbaga muhtoj bo'lmagan to'qson to'qqizta solihdan ko'ra, tavba qilgan bir gunohkor uchun osmonda ko'proq quvonch bo'ladi” (Luqo 15:7).
"Biz adolatli hukm qilindik, chunki biz o'z ishimizga loyiq bo'lgan narsani oldik ... Rabbim, Shohligingga kelganingda, meni esla!" (Luqo 23:41-42).
“Bu gunohingizdan tavba qiling va Xudoga ibodat qiling, balki yuragingizdagi fikrlar kechiriladi” (Havoriylar 8:22).
"Agar biz gunohlarimizni tan olsak, U sodiq va solih bo'lib, bizning gunohlarimizni kechiradi va bizni har qanday nohaqlikdan poklaydi" (1 Yuhanno 1:9).
“Shuning uchun, jaholat vaqtini qoldirib, Xudo endi hamma joyda odamlarga tavba qilishni buyurmoqda, chunki U O'zini o'limdan tiriltirib, hammaga isbot qilib, O'zi tayinlagan Inson orqali dunyoni adolat bilan hukm qiladigan kunni belgilab qo'ydi. ” (Havoriylar 17:30-31).
“Ba'zilar sustlik sanaganidek, Rabbiy O'z va'dasini bajarishda sust emas; lekin hech kim halok bo'lishini emas, balki hamma tavba qilishini istamay, biz bilan sabr qiladi” (2 Butr. 3:9).
"Xudoning qayg'usi najotga olib keladigan tavbani keltirib chiqaradi, ammo dunyoviy qayg'u o'limga olib keladi" (2 Kor. 7:10).
“Olganingizni va eshitganingizni eslang va uni saqlang va tavba qiling. Agar hushyor bo‘lmasang, Men senga o‘g‘ridek kelaman va qaysi soatda ustingga tushishimni bilmay qolasizlar” (Vah. 3:3).
“Men sevganlarimni tanbeh qilaman va jazolayman. Shuning uchun g'ayratli bo'ling va tavba qiling" (Vah. 3:19).
TAVBA QILISh HAQIDA ASCETS
“Kimki tavba qila boshlagan bo‘lsa, nafsini yomon havoyi nafslardan tiyib, qilgan gunohlarini takrorlamaslikka Allohga qasam ichsa va ertasi kuni shunday fe’l-atvorda vafot etsa, Alloh taolo uning tavbasini xuddi shunday qabul qiladi. o'g'ri. Chunki tavba qilishni boshlash insonning irodasiga bog'liq, lekin yashash yoki o'lish Xudoga bog'liq. Xudo O'zining mehribonligi bilan, agar ular uzoqroq yashasalar, yana yiqilib, halok bo'lishlarini oldindan bilib, o'zlarining manfaati uchun erdan tavba qilishni boshlagan ko'plarni xursand qiladi" (Buyuk Avliyo Afanasiy).
"Har bir tavba qilgan gunohkor gunohlari Xudo tomonidan chinakam kechirilganligini aniqlashi mumkin bo'lgan eng ishonchli belgi, biz barcha gunohlardan nafrat va jirkanishni his qilganimizda, biz Rabbiy oldida o'zboshimchalik bilan gunoh qilishdan ko'ra o'lishni afzal ko'rishimiz mumkin" (Afanasius) buyuk ).
"Tavba qilish uchun inson avvalo o'z ichida yig'lashi va qalbini sindirishi, keyin boshqalarga yaxshi o'rnak bo'lishi kerak" (Buyuk Avliyo Afanasiy).
“Xudo, menga rahm qil, gunohkor. Men aldandim, Masih, va Senga ko'p ishonib, baland uchib ketdim - va juda chuqur yiqildim. Lekin meni yana ko'taring, chunki men o'zimni aldaganimni tushundim. Va agar yana mag'rur bo'lsam, yana yiqilib, yiqilishimni ezmasin! Agar siz meni qabul qilsangiz, men najot topaman, agar yo'q bo'lsa, men yo'qolganman ”(Muqaddas Grigoriy teolog).
"Kimki tavba qilsa, gunohini nafaqat ko'z yoshlari bilan yuvishi kerak, balki avvalgi gunohlarini yaxshiroq amallar bilan qoplashi kerak, shunda gunoh unga hisoblanmaydi" (Milandagi Avliyo Ambrose).
“Tavba taqvoning ildizidir. Keling, tavba qilaylik va tavba qilish orqali Xudoni urushlarni to'xtatishga, vahshiylarni qo'rqitishga, dushman isyonlarini to'xtatishga va bizga barcha ne'matlardan bahramand bo'lishga ishontiraylik. Agar kimdir chin dildan tavba qilib, Unga murojaat qilsa, tavba qilish Xudoni juda xursand qiladi” (Sent-John Xrizostom).
"Agar biz doimo gunohlarimizni eslab tursak, tashqi narsalardan hech narsa bizda mag'rurlikni oziqlantirolmaydi: na boylik, na kuch, na kuch, na shon-shuhrat - lekin agar biz qirollik taxtiga o'tirgan bo'lsak ham, biz achchiq yig'lar edik" (St. Jon Krisostom).
"Tavba qilish kelajakda bir xil ishni qilmaslikdan iborat va kim bir xil ishlarni qilsa, maqolga ko'ra, junni olov ustiga urib, elak bilan suv tortadi" (Sent-John Chrysostom).
“Agar siz doimo gunohlaringizni yodingizda tutsangiz, qo'shningizga hech qachon g'azablanmaysiz, g'azablanmaysiz, tuhmat qilmaysiz, takabbur bo'lmaysiz va xuddi shunday gunohlarga qo'l urmaysiz va yaxshilik qilishda kuchliroq bo'lasiz" ( Avliyo Jon Xrizostom).
“Gunoh qilganingizda, yig'lamang va nola qilmang, chunki siz jazolanasiz, chunki bu hech narsani anglatmaydi; Lekin siz o'z O'g'lingizni haqorat qildingiz, u juda kamtar, sizni juda yaxshi ko'radi, sizning najotingiz haqida shunchalik qayg'uradiki, U siz uchun O'z O'g'liga xiyonat qildi. Bu siz yig'lab, nola qilishingiz va tinimsiz yig'lashingiz kerak. Chunki tan olish shundan iborat” (Sent-John Xrizostom).
"Haqiqiy tavba faqat so'zda aytiladigan narsa emas, balki amallar bilan tasdiqlanadigan va qalbdan boshlab, yovuzlikning iflosligini yo'q qiladigan narsadir" (Sent-John Xrizostom).
“Tavba qilgan odam g'azablanmasligi yoki g'azablanmasligi kerak, balki aybdor, jasoratsiz, mahkum va faqat inoyat orqali najot topishi kerak bo'lgan mahkum sifatida, o'z xayrixohiga noshukur bo'lib chiqqan, rad etilgan va munosib odam sifatida yig'lashi kerak. son-sanoqsiz jazolar" (Avliyo Ioann Xrizostom).
“Xudo hech qachon chin dildan tavba qilishni rad etmaydi, lekin agar kimdir o'ta buzuqlikka yetib, keyin ezgulik yo'liga qaytishga qaror qilsa ham, uni qabul qiladi va o'ziga yaqinlashtiradi va uni avvalgi holiga qaytarish uchun hamma narsani qiladi. (va hatto eng yaxshi) davlat” (Sent-John Chrysostom).
“Tavba bilan oʻchirilmaydigan gunoh yoʻq. Shuning uchun Iso Masih (misol uchun) yovuzlikning haddan tashqari darajalarini tanladi, toki oxir-oqibat hech kim [uning tavba qilmasligini] hech narsa bilan oqlay olmadi” (Avliyo Ioann Xrizostom).
"Tavba qilishning mevalari, birinchi navbatda, Masihga bo'lgan ishonch va qo'shimcha ravishda, xatning yog'liligidan ozod bo'lgan hayotning yangilanishida evangelist hayotdir" (Iskandariyadagi Avliyo Kiril).
“U sovg'alarga muhtoj emas; ularni olib, sizni to'xtatadigan hech kim yo'q; Siz to'g'ridan-to'g'ri Shohning O'ziga borasiz va U sizni qabul qiladi, chunki u unutilmas, insoniyatni sevadi va insoniy baxtsizliklardan afsuslanadi (qarang: Yoel. 2:13). Siz nima deyishingizdan oldin, muhimmi yoki ahamiyatsizmi, U nima deyishingizni oldindan biladi. Va siz og'zingizni ochishingizdan oldin, u sizning qalbingizda nima borligini oldindan biladi. Ikkilanmang va kasalingizni yashirmang." Suriyalik Avliyo Efraim).
"Agar tavba bo'lmaganida edi, insoniyat allaqachon nobud bo'lgan bo'lar edi" (Muhtaram Efraim suriyalik).
“Tavba qilish shov-shuv va dabdabaga muhtoj emas, balki tan olish kerak” (Suriyalik Vah Efrayim).
“Tavbaning boshlanishi so'zlarga tayanadi, chunki og'zaki tan olish tavbaning boshlanishidir. Shuning uchun soliq yig'uvchiga najotning bashorati beriladi; Rabbiy uni qarzdan nomukammallik bilan ozod qildi, chunki u hali ham nomukammal tavbani keltirdi” (Vahiy Efrayim Suriya).
"Tavba - hayot daraxtidir, chunki u gunohlar tufayli o'lgan ko'plarni tiriltiradi" (Muhtaram Efrayim Suriya).
"Hech kim Rabbiy kabi yaxshi va rahmdil emas, lekin U tavba qilmaganlarni kechirmaydi" (Muhtaram Mark Ascetic).
"Tavba va ibodat bilan so'ragan har bir kishi, o'z vaqtida yana yuqoridan kuch oladi va befarqlikni qabul qila oladi" (Sinaylik Vah. Neil).
“Doim tavbada qoling, bu bizning najotimizning asosidir, chunki biz Rabbiy keladigan kunni ham, soatni ham bilmaymiz” (Hurmatli Sinay Nil).
“Komil tavba biz tavba qilgan yoki vijdonimiz bizni hukm qilgan gunohlarni endi qilmaslikdan iborat. Va ular bizni kechirganiga dalil, agar ularga bo'lgan munosabat qalbimizdan yo'q bo'lib ketgan bo'lsa" (Vahiy Jon Kassian).
“Kimki o'zini oqlasa, o'zini tavba qilishdan uzoqlashtiradi” (Muhtaram Ishayo).
"Haqiqiy tavba qilganlar endi qo'shnilarini hukm qilish bilan shug'ullanmaydilar, ular gunohlari uchun motam tutish bilan shug'ullanadilar" (Vahiy Ishayo).
“Har bir inson o'zining ruhiy kasalliklari haqida qayg'urishi kerak! Har kim o'z qo'shnisini qoralamasdan, o'z gunohlari uchun yig'lashi kerak! Agar mening gunohkor, baxtsiz holatim doimo ko'z o'ngimda bo'lsa, men birodarimning qoqilishlariga e'tibor bermas edim "(Vahiy Ishayo).
“Bizning jasoratlarimiz qanchalik ulug'vor bo'lmasin, agar biz kasal yurakka ega bo'lmaganimizda, bu mardlar yolg'on va behuda bo'lar edi. Bizning qalbimiz ketganda, biz gunohlarimiz uchun tinimsiz yig'lamaganimizdan boshqa hech narsada ayblanmaymiz. Chunki yig'lash ikki tomonlama kuchga ega: u gunohni yo'q qiladi va kamtarlikni tug'diradi" (Vahiy Jon Klimakus).
"Tavba qilmagan gunohdan boshqa kechirilmaydigan gunoh yo'q" (Suriyalik Muhtaram Ishoq).
“E’tirof va ko‘z yoshlari bilan chinakam tavba qilish, qandaydir gips va dori-darmon kabi, yurak yarasini va qalbga ruhiy o‘lim sanchig‘i ochgan yarani yuvib, tozalaydi – keyin ichini teshik qilgan qurtni chiqaradi. o'zi va u erda yashagan va uni o'ldiradi - nihoyat yarani davolaydi va uning o'rnini butunlay sog'lom qiladi, shunda hatto undan asar ham qolmaydi" (Yangi ilohiyotchi Muhtaram Simeon).
"Kimki ko'p gunoh qilgan bo'lsa, tavba qilishga jur'at etsin va kim kichik xatolarga yo'l qo'ygan bo'lsa, faqat qilgan yaxshiliklari uchun gunohlari kechiriladi deb o'ylamasin, balki tavba ham qilsin - va tavba qilishdir. Ro'za tutish, quruq ovqatlanish, uyqusizlik va boshqa shunga o'xshash tana mahrumliklari so'z bilan e'lon qilingan yoki ko'rsatilgan turdagi emas, garchi bularning barchasi o'z o'rnida bo'lsa-da, lekin ruh va yurakning tavbasi va kasalligida sodir bo'ladi" (Rev. Simeon, Yangi ilohiyotchi). ).
“Asta-sekin yuragingizni har bir birodar haqida: “Haqiqatan ham u mendan yaxshiroq”, deb aytishga o'rgating. Shunday qilib, asta-sekin o'zingizni hamma odamlardan ko'ra ko'proq gunohkor deb bilishni o'rganasiz. Shunda Muqaddas Ruh ichingizga kirib, siz bilan yashay boshlaydi. Agar siz biror kishini haqorat qilsangiz, Xudoning inoyati sizdan ketadi va sizga tanani harom qilish uchun ruh beriladi, qalbingiz qotib qoladi, mehribonlik yo'qoladi va ruhiy ne'matlarning hech biri sizda joy qolmaydi. ” (ismsiz oqsoqollarning so'zlari).
"Oqsoqol jinlar nega bizni bunchalik bezovta qiladi degan savolga javob berdi: "Chunki biz qurollarimizni rad qildik: o'zimizni haqorat, kamtarlik, qashshoqlik va sabr-toqat" (ismsiz oqsoqollarning so'zlari).
“Tavba qilish, sizda gunohlardan boshqa hech narsa yo'qligiga tavba qilishdir. Haqiqatan ham tavba qilgan kishi Xudo oldida ham, odamlar oldida ham o'zini kamsitadi, u o'zida gunoh, buzuqlik va zaiflikdan boshqa hech narsa topa olmaydi, deb o'ylaydi: uning ruhi bor, lekin gunohlar tufayli qoraygan va tanasi bor, lekin xuddi shu gunohlar bilan buzilgan; va o'zini qaroqchilar tomonidan vayron qilingan va talon-taroj qilingan shahar yoki qaroqchilar orasiga tushib qolgan sayohatchi deb hisoblaydi. Va u hammadan biri sifatida tavba qilganlarga va unga ochiq bo'lgan rahmdil Samoviy Otaning rahm-shafqati bilan tasalli oladi "(Zadonskdagi Sankt-Tixon).
“Tavba - bu o'zini Xudodan biron bir ne'matga loyiq emasligini anglashdir. O'zining noloyiqligini hisobga olib, u o'zini Xudodan oziq-ovqat, ichimlik, kiyim-kechak, yorug'lik va boshqa yaxshi narsalarga odamlarga noloyiq deb biladi, chunki u yaxshi Manba va Beruvchini g'azablantirdi va g'azablantirdi va uning foydalari uchun kimga minnatdor bo'lishi kerak. Unga noshukurlik qildi va shu tariqa o'zini noloyiq qildi; lekin u abadiy va cheksiz Xudoni g'azablantirganidek, o'zini nafaqat vaqtinchalik, balki abadiy har qanday jazoga ko'proq loyiq deb biladi; ammo, u Iso Masihda va'da qilingan Xudoning inoyati bilan taskin topadi. Bu haqiqat kamtarlikdir, uni Xudoning inoyati o'ziga tortadi. “Chunki Xudo kamtarlarga inoyat beradi” (Yoqub 4:6)” (Zadonskdagi Sankt-Tixon).
“O‘zingni malomat qil, ojiz irodangni qorala... O‘zingni ayblashdan tasalli topasan. O'zingizni ayblang va o'zingizni hukm qiling, shunda Xudo sizni oqlaydi va rahm-shafqat qiladi" (St. Ignatius (Brianchaninov)).
"Tavba qilish - bu inson tabiatini odobsiz, haqoratlangan va shuning uchun doimo Najotkorga muhtoj bo'lgan odamning yiqilishining ongi" (St. Ignatius (Brianchaninov)).
"Tavba qilish ruhni barcha gunohlardan tozalaydi, Xudoning vayron qilingan ma'badini tiklaydi" (St. Ignatius (Brianchaninov)).
“Biz faqat lablarimiz bilan tavba qilmaymiz. Ko'z yoshlari bilan birga tavba qilishga loyiq mevalarni keltiraylik: keling, gunohkor hayotimizni Xushxabar hayotiga o'zgartiraylik" (St. Ignatius (Brianchaninov)).
"O'lik gunoh uchun tavba qilish, inson gunohga tavba qilib, uni tan olib, gunohini tark etganda haqiqiy deb tan olinadi" (St. Ignatius (Brianchaninov)).
“Qatib qolgan yurak uchun tavba qilish mumkin emas: yurak yumshashi, ta'ziya va rahm-shafqat bilan to'lishi kerak. Qachonki, yurak rahm-shafqat bilan to'ldirilgan bo'lsa, u faqat tavba qilishga qodir bo'ladi" (St. Ignatius (Brianchaninov)).
“So'zning chuqur ma'nosida tavba qilish gunohlar uchun oddiy tavba yoki gunohkor o'tmishdan jirkanish emas. Bu so'zning ma'nosi ancha chuqurroqdir. Bu hayotning yangi yo'llarga qat'iy o'tishi, qalb va qalbdagi barcha qadriyatlarni to'liq qayta tiklash, bu erda oddiy sharoitlarda dunyoviy tashvishlar va vaqtinchalik, asosan moddiy hayotning maqsadlari birinchi o'rinda turadi va hamma narsa yuksak va muqaddasdir. Xudoga ishonish va Unga xizmat qilish bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa ikkinchi o'ringa tashlanadi. Tavba tubdan o'zgarishni nazarda tutadi: birinchi o'rinda doimo, hamma joyda, hamma narsada Xudo; orqasida, hamma narsadan keyin, dunyo va uning talablari, agar ularni yurakdan butunlay chiqarib tashlash mumkin bo'lmasa. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, tavba qilish insonda yangi, yagona markazni yaratishni talab qiladi va hayotning barcha iplari birlashadigan bu markaz Xudo bo'lishi kerak" (Kineshma episkopi ruhoniy-konfessor Vasiliy).
"Xudo sanashni talab qilmaydi, lekin hamma narsada tavba qiladi" (Serbiyaning Aziz Nikolay).
"Agar siz tavba qilib ko'kragingizni urib: "To'g'risi, men kasalman va shifokorga muhtojman", deb javob bersangiz, demak siz tuzalish yo'lidasiz. Bunday holda, qo'rqmang - tuzalib ketasiz” (Serbiyaning Avliyo Nikolay).
"Tavba qilish to'g'ri bo'ladi, agar undan keyin siz o'zingiz kerak bo'lgandek yashashga ko'proq va ko'proq intilasiz va agar siz faqat gunohlaringiz haqida gapirish uchun tavba qilsangiz va avvalgidek yashasangiz, unchalik samarasiz bo'ladi" (Optinlik muhtaram Jozef).
“Kechirim faqat o'zini aybdor deb bilganlarga o'rgatiladi. Xudo va odamlar oldida o'zingizni kamtar tuting va Rabbiy sizni hech qachon tark etmaydi ”(Optinalik hurmatli Nikon).
“Tavba qilish qalbingizda yolg'on, jinnilik va gunohlaringizning aybini his qilishni anglatadi; cheksiz muqaddas va gunohdan cheksiz nafratlanadigan Yaratuvchisi, Rabbiysi, Otasi va Mehribonini haqorat qilganliklarini anglash; Bu shuni anglatadiki, siz butun qalbingiz bilan ularni to'g'rilashni va to'lashni xohlaysiz" (Kronshtadtdagi Muqaddas solih Yuhanno).
"Bu gunohlarning kechirilishining belgisidir: agar siz gunohdan nafratlangan bo'lsangiz, unda Rabbiy sizning gunohlaringizni kechirdi" (Afosning muhtaram Silouan).
“Haqiqiy tavba birinchi navbatda o'z qilmishini anglash, dardni his qilish, Xudodan kechirim so'rash va shundan keyingina tan olishdan iborat. Shunday qilib, ilohiy tasalli keladi" (Muqaddas Tog' Muhtaram Paisius).
“Tavba qilish buyuk narsa. Biz tavba qilish orqali inson Xudoning qarorini o'zgartirishi mumkinligini hali tushunmadik. Biror kishining bunday kuchga ega bo'lishi hazil emas" (Muhtaram Paisius Svyatogorets).
“Xudo bizga juda yaqin, lekin ayni paytda juda baland. Inson Xudoni pastga tushishi va u bilan qolishi uchun "moyil qilishi" uchun u o'zini kamtar qilishi va tavba qilishi kerak. Keyin Rahmon Xudo bu odamning kamtarligini ko'rib, uni jannatga ko'taradi va unga katta muhabbat qo'yadi» (Vahiy Paisius Muqaddas Tog').
“Ma’naviy hayot ko‘p yillarni talab qilmaydi. Tavba qilgan odam bir lahzada do'zax azobidan jannatga ko'chirilishi mumkin. Inson moslashuvchan. U farishtaga aylanishi mumkin yoki u Iblisga aylanishi mumkin. Oh, tavba qanday kuchga ega! U ilohiy inoyatni o'zlashtiradi. Agar biror kishi xayoliga bitta kamtarona fikr keltirsa, u najot topadi. Agar u mag'rur fikrni xayoliga keltirsa va tavba qilmasa va bunday holatda o'lim unga duchor bo'lsa, demak, u yo'qolgandir" (Vahiy Paisius Muqaddas Tog').
“Tavba qilish uchun yillar kerak emas, tavba chaqmoq kabi keladi. Ammo tavba qilish quvonchli qayg'u ruhidagi hayotdagi doimiy holat bo'lishi kerak. U doimiy ravishda yonishi kerak" (Muhtaram Porfiriy Kavsokalivit).
“Tavba qilishdan boshqa najot yo'li yo'q. Hozirgi kunda odamlar faqat qayg'u va tavba orqali najot topadilar. Tavbasiz kechirim bo'lmaydi, tuzatish bo'lmaydi: inson ruhi halok bo'ladi. Agar tavba bo'lmasa, najot topmas edi. Tavba jannatga olib boradigan narvondir. Ha, tavba najotning butun siridir. Qanday oddiy, qanchalik aniq! Lekin nima qilamiz? Biz Xudo tomonidan ko'rsatilgan qutqaruvchi tavbadan voz kechamiz va xayoliy fazilatlarni amalda qo'llashga intilamiz, chunki ular bizning his-tuyg'ularimizga yoqadi; keyin asta-sekin, ko'zga tashlanmaydigan tarzda biz "fikr" bilan kasallanamiz. Shuning uchun, najot topishni istagan har bir kishi tez-tez tavba qilishi kerak. Gunohlarimiz yuki tavba va e'tirof bilan olib tashlanadi" (Pskov-Pechersklik muhtaram Simeon).
“Mana bu tavbadan iborat bo'lib, go'yo Rabbiy niyat qilgan va biz erishgan narsalar o'rtasidagi masofani o'lchaydi; Bizga berilgan va biz ishlatgan yoki yo'q, bajargan yoki bajarmagan narsalar o'rtasida. Buni qilish kerak - va hayotda bir martadan ko'proq. Biz ko'pincha bu vazifani o'lim soatimizgacha, so'nggi kasalligimizgacha, to'satdan davolab bo'lmaydigan kasal ekanligimiz yoki o'lik xavf ostida ekanligimizni anglagunimizcha qoldiramiz. Keyin esa qo‘rquv, o‘lim, xavf-xatar oldida birdaniga o‘zimizga, hayotga, odamlarga, Xudoga jiddiy munosabatda bo‘lamiz. Biz hayot bilan o'ynashni to'xtatamiz. Biz bir muncha vaqt o'tgach yoziladigan qoralama yozayotgandek yashashni to'xtatamiz - oh, ancha keyinroq! chunki oldinda juda ko'p vaqt borga o'xshaydi - u yakuniy narsaga aylanadi. Va bu hech qachon sodir bo'lmaydi, chunki qarilik, tananing zaiflashishi, aqlning zaiflashishi, to'satdan o'lim, sharoitlar bizni hayratda qoldiradi va endi bizga vaqt bermaydi" (Metropolitan Entoni Sourozh (Bloom)).
"Tavba qilish haqida o'ylaganimizda, biz doimo qayg'uning quyuq yoki kulrang rasmini, siqilgan yurakni, ko'z yoshlarini, qandaydir qochib bo'lmaydigan qayg'uni tasavvur qilamiz, chunki bizning o'tmishimiz juda qorong'i va noloyiq: na Xudoga, na o'zimizga, na hayotga loyiq emas. bizga taklif qildi. Ammo bu tavbaning faqat bir tomoni, to'g'rirog'i, bu faqat bir lahza bo'lishi kerak. Tavba quvonch va muvaffaqiyatga aylanishi kerak. Busiz tavba samarasiz, busiz tavba tavbaga aylanadi - samarasiz va ko'pincha odamni hayajonlantirish va yangilash o'rniga uning hayotiy kuchini o'ldiradi" (Metropolitan Entoni Suroj (Bloom)).
"Xudo oldida tavba qilishning kechki odati kunning o'rtasiga olib keladi va keyin siz o'zingizni gunohga (kichik narsalarda) qo'lga kiritasiz. Xudo oldida bunday tavba qilish to'liq mukammallikka (yoki muqaddaslikka) olib keladi - hech qanday maxsus jasoratsiz! Qadimgi muqaddas otalar bu haqda aytganidek, Xudo bizdan g'ayrioddiy jasoratlarni talab qilmaydi, balki Avliyo Ioann Krisostomning so'zlariga ko'ra, kichik, faqat doimiy bo'lganlarni talab qiladi "(Athos Elder Schema-Archimandrit Kirik).
“Qiyomat va qiyomat kunida hayotimiz davomida qilgan barcha yaxshiliklarimiz yonimizda turadi, bizni oqlaydi; Aksincha, agar tegishli tavba qilinmagan bo'lsa, biz qilgan har qanday yomon ishlar bizni fosh qiladi. Qanchalik g'alati va hatto mantiqan imkonsiz bo'lib ko'rinmasin, tavba ko'z yoshlari bilan qalbimizdan yomon ishlar va yomon so'zlar o'chiriladi. Albatta, gunohning bizdagi salbiy oqibatlari davolanadi, qo'shnilarimizga qilgan xatti-harakatlarimizning salbiy kuchi yo'qoladi; Ilohiy kuch bilan hayotning to'liqligi Xudoning bir tomonlama aralashuvi bilan emas, balki har doim tavba qilish va odamlarning xulq-atvori bilan birga qayta yaratiladi, chunki Xudo odamsiz odam bilan hech narsa qilmaydi" (Arximandrit Sofroniy (Saxarov).
“Tavbaning boshida achchiqlik ustunlik qiladi, lekin ko'p o'tmay biz yangi hayot energiyasi bizga kirib, ajoyib fikr o'zgarishini keltirib chiqarishini ko'ramiz. Tavba qilish harakatining o'zi Xudoning sevgisiga ega bo'lish sifatida namoyon bo'ladi. Bizning ruhimiz oldida birlamchi odamning ta'riflab bo'lmaydigan ajoyib qiyofasi tobora ravshanroq namoyon bo'ladi. Ushbu go'zallikni ko'rib, biz Yaratuvchining biz haqimizdagi asosiy g'oyasi qanday dahshatli buzilishlarga duchor bo'lganini anglay boshlaymiz" (Arximandrit Sofroniy (Saxarov).
“Rabbiy shunchalik mehribonki, siz tasavvur ham qila olmaysiz. Garchi biz gunohkor bo'lsak ham, Rabbiyning oldiga borib, kechirim so'rang. Faqat tushkunlikka tushmang - bola kabi bo'ling. U eng qimmat idishni sindirib qo'ygan bo'lsa ham, yig'lab otasining oldiga boradi, otasi esa bolasining yig'layotganini ko'rib, o'sha qimmatbaho idishni unutadi. Bu bolani quchog'iga oladi, o'padi, o'ziga bosadi va o'zi bolasini yig'lamasin deb ko'ndiradi. Rabbimiz ham shunday, garchi biz o'lik gunohlar qilsak ham, biz Unga tavba bilan kelganimizda ham U bizni kutadi” (Pskov-Pechersk oqsoqol Arximandrit Afenogen (Agapius sxemasida)).
"O'z gunohlarini anglash va ular uchun tavba qilishning belgisi qo'shnilarni hukm qilmaslikdir" (Hegumen Nikon (Vorobyev).
12 Iso Yahyoning hibsga olinganini eshitib, Jalilaga qaytib ketdi
13 Nosiradan chiqib, dengiz bo'yidagi Kafarnahumga, Zabulun va Naftali chegaralarida yashadi.
14 Ishayo payg'ambar orqali aytilgan so'z bajo bo'lsin.
15 Iordan daryosining narigi tomonidagi dengiz yoʻlidagi Zabulun yurti va Naftali yurti, Gʻayriyahudiylarning Jalilasi,
16 Zulmatda o'tirgan xalq buyuk nurni ko'rdi, yurtda va o'lim soyasida o'tirganlarga esa nur otdi.
17 O'sha paytdan boshlab Iso va'z qila boshladi va: Tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqinlashib qoldi.
Biz eng buyuk bayramlarimizdan birini - Rabbiyning suvga cho'mdirilishini yoki Epifaniyani nishonlaganimizda, bizni hayratlanarli savol tug'diradi: nega biz Iordaniyaga keldik, nega Rabbimiz Iso Masih, Xudoning abadiy O'g'li, insoniyatni qabul qildi. bizni, la'natlangan gunohkorlarni, suvga cho'mganlarni qutqarish uchun tana.
Bu hayratlanarli savol faqat biz uchun tug'iladi, lekin Iordan daryosining qirg'og'ida turgan va Rabbimiz Isoning suvga cho'mdirilishi haqida o'ylayotgan olomonning hech biri uchun bu savol tug'ilishi mumkin emas edi, chunki hali hech kim Uni yagona Gunohsiz deb bilmagan edi. Xudoning haqiqiy O'g'li.
Xo'sh, Yahyo tomonidan suvga cho'mdirilishi kerak emas, deb ayta olamizmi? Yo'q, biz aytolmaymiz: biz aytishga jur'at etmaymiz, chunki Rabbiy Isoning O'zi O'zining Oldiniga ular barcha solihlikni bajarishlari kerakligini aytdi va Rabbimiz Iso Masih suvga cho'mishi bilan tavba qilishning buyuk ahamiyatiga, buyuk haqiqatiga guvohlik berdi. U O'zining va'zini shunday so'zlar bilan boshladi: Tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqinlashmoqda (Matto 4:17).
U bizga Osmon Shohligiga yo'l ochish uchun keldi, unga o'z qalbining iflosligini tavbaning issiq ko'z yoshlari bilan yuvmagan hech kim kirishi mumkin emas. Faqat tavba qilish orqali poklangan inson qalbi Najotkorning eng buyuk so'zini anglay oladi: Men yo'l, haqiqat va hayotman (Yuhanno 14:6).
Hazrati Yuhannoning oldingi va suvga cho'mdiruvchisi butun buyuk va'zining asosiy maqsadi tavba qilishga chaqirish bo'lib, u Rabbiyga yo'lni tayyorlagan.
Va chuqur tavba qilmasdan, Rabbimiz Iso Masih bizga ko'rsatgan Osmon Shohligiga olib boradigan qiyin yo'lni boshlash mumkin emas. Rabbiyning suvga cho'mdirilishining bu ulug'vor kunida Xudoning yana bir buyuk ishi amalga oshirildi. Xudoning Abadiy O'g'li Iordan daryosidan chiqqanida, Muqaddas Ruh osmondan kaptar shaklida Uning boshiga tushdi. Va Iordan daryosining qirg'og'ida turgan odamlar osmondan momaqaldiroq bo'lgan Ota Xudoning ovozini eshitdilar: Bu Mening sevikli O'g'limdir, Men Undan mamnunman (Matto 3:17). Bu Uch Birlik Xudoning inson dunyosiga ko'rinishi haqida hech qachon ko'rilmagan yoki eshitilmagan. Bu xudo odam Iso Masih to'g'risidagi guvohlik edi, go'yo Xudoning O'zidan Uning dunyoga taqdimoti edi. Va Xudoning O'g'li haqidagi bunday ajoyib guvohlikka qaramay, butun Isroil xalqi Unga ta'zim qilmadi va Unga ishonmadi.<…>Eshitinglar, eshitinglar, birodarlarim va opa-singillarim, nafaqat Samoviy Otamiz va Muqaddas Ruh Rabbimiz Iso Masih haqida Xudoning Abadiy O'g'li sifatida guvohlik bergan, balki ayollardan tug'ilganlarning eng ulug'i ham xuddi shu narsaga butun qudrat bilan guvohlik bermoqda. inson uchun mavjud.
Xudoning O'zi haqidagi bu guvohlik, Xudoning suyukli O'g'li sifatida dunyoga bu ilohiy taqdimot biz uchun etarli emasmi? Uning Xudoning O'g'li ekanligi to'g'risidagi guvohligi tug'ilgan ayollarning eng buyuki bo'lishining o'zi etarli emasmi? Har yili Epifaniyaning buyuk kunida takrorlanadigan Masihning Xudoning O'g'li sifatidagi eng buyuk guvohliklari etarli emasmi?
Oh, men sizlardan birortangiz, mening Xudo tomonidan berilgan suruvim ham, Najotkorimizga bo'lgan ishonchini yo'qotib qo'ymasligidan va asrlar davomida va shu kungacha hamma joyda Masihni xochga mixlab kelayotgan baxtsizlardan biri bo'lib qolmasligidan qo'rqaman.
Bu eng yomon narsa hech biringizning boshingizga tushmasin.
Tavba haqida muqaddas otalar. “Kimki tavba qila boshlagan bo‘lsa, nafsini yomon havoyi nafslardan tiyib, qilgan gunohlarini takrorlamaslikka Allohga qasam ichsa va ertasi kuni shunday fe’l-atvorda vafot etsa, Alloh taolo uning tavbasini xuddi shunday qabul qiladi. o'g'ri. Chunki tavba qilishni boshlash insonning irodasiga bog'liq, lekin yashash yoki o'lish Xudoga bog'liq. Xudo O'zining mehribonligi bilan, agar ular uzoq umr ko'rishsa, yana yiqilib, halok bo'lishlarini oldindan bilib, erdan o'zlarining manfaati uchun tavba qilishni boshlagan ko'plarni xursand qiladi.
"Har bir tavba qilgan gunohkor gunohlari haqiqatan ham Xudo tomonidan kechirilgan yoki yo'qligini aniqlashi mumkin bo'lgan eng ishonchli belgi, biz barcha gunohlardan nafrat va jirkanishni his qilganimizda, biz Rabbiy oldida o'zboshimchalik bilan gunoh qilishdan ko'ra o'lishni afzal ko'ramiz."
"Tavba qilish uchun inson avvalo o'z ichida yig'lashi va qalbini sindirishi, keyin boshqalarga yaxshi o'rnak bo'lishi kerak." (Buyuk Avliyo Afanasiy).
“Xudo, menga rahm qil, gunohkor. Men aldandim, Masih, va Senga ko'p ishonib, baland uchib ketdim - va juda chuqur yiqildim. Lekin meni yana ko'taring, chunki men o'zimni aldaganimni tushundim. Va agar yana mag'rur bo'lsam, yana yiqilib, yiqilishimni ezmasin! Agar sen meni qabul qilsang, men najot topaman, agar bo'lmasam, men adashganman." (Ilohiyotshunos avliyo Gregori).
"Kim tavba qilsa, gunohini ko'z yoshlari bilan yuvibgina qolmay, balki avvalgi gunohlarini yaxshiroq amallar bilan berkitsin, toki gunoh unga hisoblanmaydi". (Milandagi Avliyo Ambrose).
“Tavba taqvoning ildizidir. Keling, tavba qilaylik va tavba qilish orqali Xudoni urushlarni to'xtatishga, vahshiylarni qo'rqitishga, dushman isyonlarini to'xtatishga va bizga barcha ne'matlardan bahramand bo'lishga ishontiraylik. Agar kimdir chin dildan tavba qilib, Unga yuzlansa, tavba qilish Xudoni juda xursand qiladi."
"Agar biz doimo gunohlarimizni eslab tursak, tashqi narsalardan hech narsa bizda g'ururni oziqlantira olmaydi: na boylik, na kuch, na kuch, na shon-sharaf - lekin biz qirollik taxtiga o'tirganimizda ham, biz achchiq-achchiq yig'lar edik".
“Tavba, kelajakda bir xil ishni qilmaslikdan iborat, kimki eski ish bilan shug‘ullansa, xalq maqolida aytilishicha, junni olovga urib, elak bilan suv tortadi”.
“Agar gunohlaringizni doimo yodda tutsangiz, hech qachon qo'shningizga g'azablanmaysiz, g'azablanmaysiz, tuhmat qilmaysiz, takabbur bo'lmaysiz va xuddi shunday gunohlarga qo'l urmaysiz va yaxshilik qilishda kuchliroq bo'lasiz."
“Gunoh qilganingizda, yig'lamang va nola qilmang, chunki siz jazolanasiz, chunki bu hech narsani anglatmaydi; Lekin siz o'z O'g'lingizni haqorat qildingiz, u juda kamtar, sizni juda yaxshi ko'radi, sizning najotingiz haqida shunchalik qayg'uradiki, U siz uchun O'z O'g'liga xiyonat qildi. Bu siz yig'lab, nola qilishingiz va tinimsiz yig'lashingiz kerak. Chunki tan olish shundan iboratdir”.
"Haqiqiy tavba faqat so'zda aytiladigan narsa emas, balki amal bilan tasdiqlanadigan va qalbdan boshlab, haromlik iflosligini yo'q qiladigan narsadir".
“Tavba qiluvchi jahldor yoki g'azablanmasligi kerak, balki aybdor, jasorati yo'q, mahkum va faqat rahm-shafqat bilan najot topishi kerak bo'lgan mahkum sifatida, o'z xayrixohiga noshukur bo'lib chiqqan, rad etilgan va munosib odam sifatida yig'lashi kerak. son-sanoqsiz jazolar."
“Xudo hech qachon chin dildan tavba qilishni rad etmaydi, lekin agar kimdir o'ta buzuqlikka yetib, keyin ezgulik yo'liga qaytishga qaror qilsa ham, uni qabul qiladi va o'ziga yaqinlashtiradi va uni avvalgi holiga qaytarish uchun hamma narsani qiladi. (va hatto eng yaxshi) holat."
“Tavba bilan oʻchirilmaydigan gunoh yoʻq. Shuning uchun Iso Masih (misol uchun) yovuzlikning haddan tashqari darajalarini tanladi, shunda hech kim [o'zining tavba qilmasligini] hech narsa bilan oqlay olmaydi”. (Avliyo Ioann Xrizostom).
"Tavbaning mevalari, birinchi navbatda, Masihga ishonish va qo'shimcha ravishda, xatning yog'idan xalos bo'lgan hayotning yangilanishida Evangelist hayotdir" (Iskandariyadagi Avliyo Kiril).
“U sovg'alarga muhtoj emas; ularni olib, sizni to'xtatadigan hech kim yo'q; Siz to'g'ridan-to'g'ri Shohning O'ziga borasiz va U sizni qabul qiladi, chunki u unutilmas, insoniyatni sevadi va insoniy baxtsizliklardan afsuslanadi (qarang: Yoel. 2:13). Siz nima deyishingizdan oldin, muhimmi yoki ahamiyatsizmi, U nima deyishingizni oldindan biladi. Va siz og'zingizni ochishingizdan oldin, u sizning qalbingizda nima borligini oldindan biladi. Hech ikkilanmang va kasalingizni yashirmang”.
"Agar tavba bo'lmaganida edi, inson zoti allaqachon nobud bo'lgan bo'lar edi."
"Tavba qilish uchun shovqin va dabdaba kerak emas, lekin tan olish kerak."
“Tavbaning boshlanishi so'zlarga tayanadi, chunki og'zaki tan olish tavbaning boshlanishidir. Shuning uchun soliq yig'uvchiga najotning bashorati beriladi; Rabbiy uni qarzidan nomukammallik bilan ozod qildi, chunki u hali ham nomukammal tavba qildi."
"Tavba - hayot daraxti, chunki u ko'p gunohlar tufayli o'lganlarni tiriltiradi." (Suriyalik muhtaram Efrayim).
"Hech kim Rabbiy kabi yaxshi va rahmdil emas, lekin U tavba qilmaganlarni kechirmaydi." (Muhtaram Mark zohid).
"Kim tavba va iltijo bilan so'rasa, o'z vaqtida yana yuqoridan quvvat oladi va nafratni qabul qila oladi."
"Bizning najotimizning asosi bo'lgan tavba qilishda davom eting, chunki biz Rabbiy keladigan kunni ham, soatni ham bilmaymiz." (Sinaylik muhtaram Nil).
“Komil tavba biz tavba qilgan yoki vijdonimiz bizni hukm qilgan gunohlarni endi qilmaslikdan iborat. Ularning mag‘firat qilinganiga dalil esa, qalbimizdan ularga bo‘lgan nafsning yo‘q bo‘lib ketishidir”. (Muhtaram Jon Kassian).
"Kim o'zini oqlasa, o'zini tavba qilishdan uzoqlashtiradi".
"Haqiqiy tavba qilganlar endi qo'shnilarini qoralash bilan shug'ullanmaydilar, ular gunohlari uchun motam tutish bilan shug'ullanadilar."
“Har bir inson o'zining ruhiy kasalliklari haqida qayg'urishi kerak! Har kim o'z qo'shnisini qoralamasdan, o'z gunohlari uchun yig'lashi kerak! Agar mening gunohkor, baxtsiz ahvolim doimo ko'z o'ngimda bo'lsa, men ukamning qoqilishlariga e'tibor bermasdim." (Muhtaram Ishayo).
“Bizning jasoratlarimiz qanchalik ulug'vor bo'lmasin, agar biz kasal yurakka ega bo'lmaganimizda, bu mardlar yolg'on va behuda bo'lar edi. Bizning qalbimiz ketganda, biz gunohlarimiz uchun tinimsiz yig'lamaganimizdan boshqa hech narsada ayblanmaymiz. Chunki motam ikki qudratga ega: u gunohni yo'q qiladi va kamtarlikni tug'diradi." (Muhtaram Jon Klimakus).
"Tavba qilmagan gunohdan boshqa kechirilmaydigan gunoh yo'q" (Suriyalik muhtaram Ishoq).
“E’tirof va ko‘z yoshlari bilan chinakam tavba qilish, qandaydir gips va dori-darmon kabi, yurak yarasini va qalbga ruhiy o‘lim sanchig‘i ochgan yarani yuvib, tozalaydi – keyin ichini teshik qilgan qurtni chiqaradi. o'zi va u erda yashagan va uni o'ldiradi, - nihoyat, yarani davolaydi va uning joyini butunlay sog'lom qiladi, shunda uning izi ham qolmaydi. (Muhtaram Simeon yangi ilohiyotchi).
"Kimki ko'p gunoh qilgan bo'lsa, tavba qilishga jur'at etsin va kim kichik xatolarga yo'l qo'ygan bo'lsa, faqat qilgan yaxshiliklari uchun gunohlari kechiriladi deb o'ylamasin, balki tavba ham qilsin - va tavba qilishdir. Ro'za, quruq ovqat, dam olish va boshqa shunga o'xshash tana mahrumliklari so'z bilan e'lon qilingan yoki ko'rsatilgan turdagi emas, garchi bularning barchasi o'z o'rnida bo'lsa-da, lekin ruh va qalbning tavbasi va kasalligida sodir bo'ladi. (Muhtaram Simeon yangi ilohiyotchi).
“Asta-sekin yuragingizni har bir birodar haqida: “Haqiqatan ham u mendan yaxshiroq”, deb aytishga o'rgating. Shunday qilib, asta-sekin o'zingizni hamma odamlardan ko'ra ko'proq gunohkor deb bilishni o'rganasiz. Shunda Muqaddas Ruh ichingizga kirib, siz bilan yashay boshlaydi. Agar biror kishini tanbeh qilsangiz, Xudoning inoyati sizdan ketadi va sizga tanani harom qilish uchun ruh beriladi, qalbingiz qotib qoladi, mehribonlik yo'qoladi va ruhiy ne'matlarga joy qolmaydi. sen.”
"Oqsoqol jinlar nima uchun bizni shunchalik bezovta qiladi degan savolga javob berdi: "Chunki biz qurollarimizni rad etdik: o'zimizni haqorat, kamtarlik, qashshoqlik va sabr-toqat." (Ismsiz oqsoqollarning so'zlari).
“Tavba qilish, sizda gunohlardan boshqa hech narsa yo'qligiga tavba qilishdir. Haqiqatan ham tavba qilgan kishi Xudo oldida ham, odamlar oldida ham o'zini kamsitadi, u o'zida gunoh, buzuqlik va zaiflikdan boshqa hech narsa topa olmaydi, deb o'ylaydi: uning ruhi bor, lekin gunohlar tufayli qoraygan va tanasi bor, lekin xuddi shu gunohlar bilan buzilgan; va o'zini qaroqchilar tomonidan vayron qilingan va talon-taroj qilingan shahar yoki qaroqchilar orasiga tushib qolgan sayohatchi deb hisoblaydi. Va u barcha tavba qilganlar uchun va hammadan biri sifatida Unga ochiq bo'lgan rahmdil Samoviy Otaning rahm-shafqati bilan tasalli beradi.
“Tavba - bu o'zini Xudodan biron bir ne'matga loyiq emasligini anglashdir. O'zining noloyiqligini hisobga olib, u o'zini Xudodan oziq-ovqat, ichimlik, kiyim-kechak, yorug'lik va boshqa yaxshi narsalarga odamlarga noloyiq deb biladi, chunki u yaxshi Manba va Beruvchini g'azablantirdi va g'azablantirdi va uning foydalari uchun kimga minnatdor bo'lishi kerak. Unga noshukurlik qildi va shu tariqa o'zini noloyiq qildi; lekin u abadiy va cheksiz Xudoni g'azablantirganidek, o'zini nafaqat vaqtinchalik, balki abadiy har qanday jazoga ko'proq loyiq deb biladi; ammo, u Iso Masihda va'da qilingan Xudoning inoyati bilan taskin topadi. Bu haqiqat kamtarlikdir, uni Xudoning inoyati o'ziga tortadi. “Chunki Xudo kamtarlarga inoyat beradi” (Yoqub 4:6)” (Zadonsk avliyo Tixon).
“O‘zingni malomat qil, ojiz irodangni qorala... O‘zingni ayblashdan tasalli topasan. O'zingizni ayblang va o'zingizni hukm qiling, shunda Xudo sizni oqlaydi va sizga rahm qiladi."
"Tavba - bu inson tabiatini odobsiz, harom qilgan va shuning uchun doimo Najotkorga muhtoj bo'lgan odamning qulashi haqidagi ongdir."
"Tavba qilish ruhni barcha gunohlardan tozalaydi va Xudoning vayron qilingan ma'badini tiklaydi."
“Biz faqat lablarimiz bilan tavba qilmaymiz. Keling, ko'z yoshlar bilan birga tavba qilishga loyiq meva beraylik: gunohkor hayotimizni Xushxabar hayotiga o'zgartiraylik."
"O'lik gunoh uchun tavba, agar odam gunohidan tavba qilib, uni tan olib, gunohini tark etsa, haqiqiy deb tan olinadi."
“Qatib qolgan yurak uchun tavba qilish mumkin emas: yurak yumshashi, ta'ziya va rahm-shafqat bilan to'lishi kerak. Qachonki qalb quchoq ochib, rahm-shafqatga to'lsa, u tavba qilishga qodir bo'ladi». (Avliyo Ignatius (Brianchaninov) .
“So'zning chuqur ma'nosida tavba qilish gunohlar uchun oddiy tavba yoki gunohkor o'tmishdan jirkanish emas. Bu so'zning ma'nosi ancha chuqurroqdir. Bu hayotning yangi yo'llarga qat'iy o'tishi, qalb va qalbdagi barcha qadriyatlarni to'liq qayta tiklash, bu erda oddiy sharoitlarda dunyoviy tashvishlar va vaqtinchalik, asosan moddiy hayotning maqsadlari birinchi o'rinda turadi va hamma narsa yuksak va muqaddasdir. Xudoga ishonish va Unga xizmat qilish bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa ikkinchi o'ringa tashlanadi. Tavba tubdan o'zgarishni nazarda tutadi: birinchi o'rinda doimo, hamma joyda, hamma narsada Xudo; orqasida, hamma narsadan keyin, dunyo va uning talablari, agar ularni yurakdan butunlay chiqarib tashlash mumkin bo'lmasa. Boshqacha qilib aytganda, tavba qilish insonda yangi, yagona markaz yaratishni taqozo qiladi va hayotning barcha iplari bir-biriga yaqinlashadigan bu markaz Xudo bo'lishi kerak». (Ruhoniy konfessor Vasiliy, Kineshma episkopi).
"Xudo sanashni talab qilmaydi, balki hamma narsa uchun tavba qilishni talab qiladi."
"Agar siz tavba qilib ko'kragingizni urib: "To'g'risi, men kasalman va shifokorga muhtojman", deb javob bersangiz, demak siz tuzalish yo'lidasiz. Bunday holda, qo'rqmang - tuzalib ketasiz." (Serbiyaning Aziz Nikolay).
"Tavba qilish to'g'ri bo'ladi, agar undan keyin siz o'zingiz kerak bo'lgandek yashash uchun ko'proq va ko'proq harakat qilsangiz, va bu holda siz faqat gunohlaringiz haqida gapirish uchun tavba qilsangiz va avvalgidek yashasangiz, unchalik samarasiz bo'ladi."
“Kechirim faqat o'zini aybdor deb bilganlarga o'rgatiladi. Xudo va odamlar oldida o'zingizni kamtar tuting va Rabbiy sizni hech qachon tark etmaydi. ” (Optinaning muhtaram Nikon) .
“Tavba qilish qalbingizda yolg'on, jinnilik va gunohlaringizning aybini his qilishni anglatadi; cheksiz muqaddas va gunohdan cheksiz nafratlanadigan Yaratuvchisi, Rabbiysi, Otasi va Mehribonini haqorat qilganliklarini anglash; Bu shuni anglatadiki, siz butun qalbingiz bilan ularni tuzatishni va tuzatishni xohlaysiz." (Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno) .
"Bu gunohlarning kechirilishining belgisidir: agar siz gunohdan nafratlangan bo'lsangiz, demak Rabbiy sizning gunohlaringizni kechirdi." (Afoslik muhtaram Silouan) .
“Haqiqiy tavba birinchi navbatda o'z qilmishini anglash, dardni his qilish, Xudodan kechirim so'rash va shundan keyingina tan olishdan iborat. Shunday qilib, ilohiy tasalli keladi."
“Tavba qilish buyuk narsa. Biz tavba qilish orqali inson Xudoning qarorini o'zgartirishi mumkinligini hali tushunmadik. Insonning bunday qudratga ega bo‘lishi hazil emas”.
“Xudo bizga juda yaqin, lekin ayni paytda juda baland. Inson Xudoni pastga tushishi va u bilan qolishi uchun "moyil qilishi" uchun u o'zini kamtar qilishi va tavba qilishi kerak. Shunda Rahmon Alloh taolo bu insonning kamtarligini ko‘rib, uni jannatga ko‘taradi va unga muhabbati katta bo‘ladi”.
“Ma’naviy hayot ko‘p yillarni talab qilmaydi. Tavba qilgan odam bir lahzada do'zax azobidan jannatga ko'chirilishi mumkin. Inson moslashuvchan. U farishtaga aylanishi mumkin yoki u Iblisga aylanishi mumkin. Oh, tavba qanday kuchga ega! U ilohiy inoyatni o'zlashtiradi. Agar biror kishi xayoliga bitta kamtarona fikr keltirsa, u najot topadi. Agar u xayoliga mag'rur fikr keltirsa va tavba qilmasa va bu holatda o'lim uni bosib olsa, demak, u yo'qolgandir." (Muhtaram Paisiy Svyatogorets).
“Tavba qilish uchun yillar kerak emas, tavba chaqmoq kabi keladi. Ammo tavba qilish quvonchli qayg'u ruhidagi hayotdagi doimiy holat bo'lishi kerak. U doimiy ravishda yonishi kerak." (Muhtaram Porfiriy Kavsokalivit) .
“Tavba qilishdan boshqa najot yo'li yo'q. Hozirgi kunda odamlar faqat qayg'u va tavba orqali najot topadilar. Tavbasiz kechirim bo'lmaydi, tuzatish bo'lmaydi: inson ruhi halok bo'ladi. Agar tavba bo'lmasa, najot topmas edi. Tavba jannatga olib boradigan narvondir. Ha, tavba najotning butun siridir. Qanday oddiy, qanchalik aniq! Lekin nima qilamiz? Biz Xudo tomonidan ko'rsatilgan qutqaruvchi tavbadan voz kechamiz va xayoliy fazilatlarni amalda qo'llashga intilamiz, chunki ular bizning his-tuyg'ularimizga yoqadi; keyin asta-sekin, ko'zga tashlanmaydigan tarzda biz "fikr" bilan kasallanamiz. Shuning uchun, najot topishni istagan har bir kishi tez-tez tavba qilishi kerak. Gunohlarimiz yuki tavba va e’tirof bilan ko‘tariladi”. (Pskov-Pechersk muhtaram Simeon).
"Xudo oldida tavba qilishning kechki odati kunning o'rtasiga olib keladi va keyin siz o'zingizni gunohga (kichik narsalarda) qo'lga kiritasiz. Xudo oldida bunday tavba qilish to'liq mukammallikka (yoki muqaddaslikka) olib keladi - hech qanday maxsus jasoratsiz! Qadimgi muqaddas otalar bu haqda aytganidek, Xudo bizdan favqulodda jasoratlarni talab qilmaydi, balki Avliyo Ioann Xrizostomning so'zlariga ko'ra, kichik, faqat doimiy bo'lganlarni talab qiladi. (Athos Elder Schema-Archimandrit Kirik) .
“Rabbiy shunchalik mehribonki, siz tasavvur ham qila olmaysiz. Garchi biz gunohkor bo'lsak ham, Rabbiyning oldiga borib, kechirim so'rang. Faqat tushkunlikka tushmang - bola kabi bo'ling. U eng qimmat idishni sindirib qo'ygan bo'lsa ham, yig'lab otasining oldiga boradi, otasi esa bolasining yig'layotganini ko'rib, o'sha qimmatbaho idishni unutadi. Bu bolani quchog'iga oladi, o'padi, o'ziga bosadi va o'zi bolasini yig'lamasin deb ko'ndiradi. Rabbimiz ham shunday, garchi biz o'lik gunohlar qilsak ham, tavba qilib Uning oldiga kelganimizda ham U bizni kutadi. ” (Pskov-Pechersk oqsoqol Arximandrit Afinogen (Agapius sxemasida)) .
“Kishining gunohlarini anglab, tavba qilishning belgisi qo‘shnilarni hukm qilmaslikdir” (Hegumen Nikon (Vorobyev).
Rabbimiz Iso Masih Yahyo tomonidan suvga cho'mib, jamoat xizmati uchun dunyoga jo'nadi. U dunyoga O'zining ta'limotini va'z qila boshlaydi. Lekin U va'zini qayerdan, qanday so'zlar bilan boshlaydi? "Tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqin!" - deydi Rabbiy.
21.12.2013 Monastir birodarlarining mehnati orqali 12 636
Rabbimiz Iso Masih Yahyo tomonidan suvga cho'mib, jamoat xizmati uchun dunyoga jo'nadi. U dunyoga O'zining ta'limotini va'z qila boshlaydi. Lekin U va'zini qayerdan, qanday so'zlar bilan boshlaydi? " Tavba qiling, chunki Osmon Shohligi yaqin!– deydi Rabbiy.
Biror kishi tavba qilish uchun uyg'onsa va Xudoning sevgisini o'zida his qila boshlasa, unda yaqiniga bo'lgan muhabbat paydo bo'ladi. U endi mag'rur emas, o'zini boshqalardan ustun deb hisoblamaydi va hamma uchun eng yaxshisini tilaydi.
Tavba insonga uning qalbining asl holatini ochib beradi. Ruh poklanishga chanqoq va uni tan olishda, gunohlarini tan olishda topadi. Tan olish inson uchun Go'lgotaga o'xshaydi, xochga mixlanish kabi. E’tirof inson qalbining pokligini ochib beradi.
Tavba qilish nasroniy hayotining asosidir. Jamoatda duch keladigan hamma narsa, imonlilar jamoasi sifatida bizni tavba qilishga olib boradi. Bunga ibodat va ibodatlar, Xushxabarni o'qish va Zaburni kuylash kiradi.
Biz chin dildan tavba qilishni xohlaymizmi? Tavba - o'zgarish, tavba - o'zgarish, tavba - gunohkor hayotdan qaytish. Va biz buning uchun qiyin vasvasalarga dosh berishga tayyormizmi?
Buyuk rohib Arseniy bir vaqtlar dunyoda yuqori mavqega ega bo'lgan, u imperator atrofidagi ikkinchi shaxs edi. Keyin u hayotini o'zgartirishga va cho'lga ketishga qaror qildi. Cho'l otalari uning kamtarligi va ekspluatatsiyaga tayyorligini sinab ko'rishga qaror qilishdi. Ovqatlanish vaqtida itga o‘xshab bir bo‘lak nonni yerga tashlashdi. O'sha paytda uning ichki holati qanday bo'lganini faqat taxmin qilishimiz mumkin. Ammo tashqi ko'rinishida rohib Arseniy xijolat tortmadi, u to'rt oyoqqa turib, it kabi nonni tishlari bilan oldi. Bu, albatta, Buyuk Avliyoning hayotidan ajoyib namunadir.
Muqaddas zohidlarning hayotini o'rganar ekanmiz, biz faqat tavba qilish orqali, bizga har doim kuchimizdan tashqarida bo'lib tuyuladigan narsalarni engish, zaifligimiz, Rabbiy va qo'shnilarimiz oldida noloyiqligimizni anglash orqali biz Xudoga yaqinlashishimiz mumkinligini ko'ramiz.
Bir kuni Rabbiy tomonidan chaqirilib, biz katta g'ayrat bilan ko'tarilishni boshlaymiz. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, bizning e'tiborimiz tarqaladi, rashk zaiflashadi. Biz yana Injilda aytilganlarni unutib, boshqalarni qoralay boshlaymiz: “Hukm qilmanglar, aks holda hukm qilinasizlar”. Biz faqat bitta Hakam - Rabbiy borligini va faqat Uning Sudi adolatli ekanligini unutamiz.
Bir marta, boshqa bir rohib, allaqachon tajribaga ega bo'lgan boshqa bir rohibning oldiga keldi. Va unga beparvo birodar haqida gapirib berdi. Rohib yangi kelgan odamni diqqat bilan tingladi, so'ng bir muddat jim qoldi va og'ir nafas olib, zo'rg'a eshitildi: "Uning holiga voy".
Va shundan keyin u vahiy ko'rdi: xochda xochga mixlangan Rabbiy va uni o'rab turgan ko'plab farishtalar. Rohib ham xochga yaqinlashmoqchi edi, lekin Rabbiy uni ko'rib, dedi: "Rohib deb atalishga noloyiq bu rohibni mendan olib ket. Mening hukmimdan oldin u birodarini hukm qildi”. Ular uning xalatini yirtib tashladilar. U uyg'ondi.
Shunday qilib, Rabbiy rohibni yoritib berdi. Rohib faqat ikkita so'zni aytdi: "Uning holiga voy", u Xudoning inoyatini yo'qotganini tushundi. U gunohlarini unutib, birodarini qoraladi. Shuning uchun biz doimo o'zimiz bilan tavba qilish tuyg'usiga ega bo'lishimiz kerak.
Biz bu so'zlarni tez-tez eshitamiz: "Tavba qiling, chunki Osmon Shohligi yaqindir". Xushxabarda: "Xursand bo'linglar, xursand bo'linglar, chunki Osmon Shohligi yaqinlashmoqda" deyilmaydi, balki "Tavba qilinglar!" Hali vaqt bor ekan tavba qiling. Rabbiy har birimizga tavba qilish uchun vaqt va hayotimizni yaxshi tomonga o'zgartirish imkoniyatini beradi.
Biz buni har doim eslaymizmi?
Buyuk rohib Sisoesning erdagi hayotining so'nggi soatlarida uning yuzi shunchalik yorqin ediki, unga qarashning iloji yo'q edi. Uni o‘rab olgan otalar va akalar: “Ota, rostdan ham o‘limdan qo‘rqasizmi?” Va u ularga javob berdi: "Men tavba qila boshlaganimni bilmayman". Buni er yuzida muqaddaslikka ega bo'lgan odam aytdi!
Boshqalarni qoralab, noloyiqligimizni unutib, hatto og'ir gunohlarga tushib, tavba qilish tuyg'usini yo'qotib, biz har doim Xudoning rahm-shafqatiga umid qilamiz, Osmon Shohligiga kirishga umid qilamiz.
Masih bilan birga xochga mixlangan o'g'ri faqat shunday dedi: "Men o'z ishlarimga ko'ra munosib narsani qabul qilaman". U yomon ishlari uchun jazolanayotganini tushundi. Qaniydi, biz hamisha o‘zimizni shunday anglab, “Yo Parvardigor, amallarimga yarasha munosib narsani qabul qilaman” desak!
Agar biz haqiqatan ham buni tushunganimizda, doimo tavba tuyg'usida bo'lganimizda, bizda boshqalarga nisbatan qoralash, norozilik va norozilik bo'lmaydi. Shunda biz Rabbiy bizga beradigan barcha sinovlar gunohlar uchun qattiq jazo emas, balki Xudoning eng buyuk inoyatining namoyon bo'lishini tushungan bo'lardik. Bu sinovlar bilan U bizni yanada jiddiy gunohlardan himoya qiladi va sevgi bilan bizni Osmon Shohligiga olib boradi.
Tavba o'qituvchisi - Suvga cho'mdiruvchi Yahyo - deydi: "Tavba qilishga loyiq mevalar yarating". Har bir mevaning ildizi bor. Tavba mevasini berish uchun tavbaning o'zi bo'lishi kerak. Ruhiy meva tavba ildizlaridan oziqlanadi.
Agar inson hayot haqida fikr yuritsa, ma'naviy adabiyot va Xushxabarni o'qisa, ichki tavba qilmasdan, faqat aqlga tayansa, uning mehnati unchalik katta bo'lmaydi.
Bizning yerdagi hayotimiz qisqa. Ertangi tavbadan umid qilish esa beparvolikdir. Bizning vaqtimiz keladi va biz Xudoning hukmi oldida paydo bo'lamiz ... Va biz bugun, hozir tavbaga muhtojmiz.
Shunday ekan, tavba qilaylik, birodarlar va opa-singillar, chunki Osmon Shohligi yaqin!
Kichkina komplinedan so'ng, ota Methodius qisqa so'z aytdi va barchadan tiz cho'kib kechirim so'radi:
“Aziz otalar, birodarlar va opa-singillar, yepiskop Pankratius nomidan kechirim so'rashim uchun meni duo qilinglar. Ushbu ulug'vor kunda Rabbiy bizga Xudo bilan, qo'riqchi farishtamiz bilan, qo'shnilarimiz bilan, ayniqsa, biz haqiqatan ham xafa qiladigan, yo'ldan ozdiradigan va xatti-harakatlarimiz bilan chalg'itadigan odamlar bilan yarashish imkoniyatini berdi. Ammo Rabbiy bizga Muqaddas Hosil bayrami kabi kunlarni beradi - inson qalbi uchun eng ajoyib vaqt, biz rahmdil va kechirimli Rabbimizga olib keladigan oltin tavba vaqti.
Muqaddas otalar, aka-uka, opa-singillar, eng noloyiq birodaringiz, so'zda, amalda, fikrda va butun qalbimda qilgan gunohlarim uchun meni duo qiling va kechiring.
Ushbu uzluksiz Maslenitsa haftasida Valaam monastirida ular birodarlar va ko'plab mehmonlarni davolash uchun ko'plab krep pishiradilar. Har kuni monastir quvonch va muhabbat bilan pishiradi, birodarlik taomlari uchun 450 ta katta krep tayyorlaydi va yana ko'p narsalarni to'ldirish va hammaga tarqatish uchun. Quyultirilgan sut va smetana bilan krep - bu monastirning barcha aholisi uchun tasalli, chunki qattiq ko'p kunlik ro'za oldidan o'zlarini mustahkamlash juda zarur.
2019-yil 16-fevral - Valaam monastiri rezidenti Abbot Metyusning tug'ilgan kuni. Monastirning birodarlari va qishda va eng qulay ob-havo sharoitlariga qaramay, orolga kelgan ko'plab mehmonlar sevimli ruhiy otasi va do'stini tabriklash uchun kelishdi.
1993 yilda yepiskop Pankratiy bilan vayronaga aylangan Valaam monastiriga kelgan Xegumen Methodiy monastirning tiklanishiga alohida hissa qo'shgan. Uning itoatkorligi va mehnati cherkov maydonida mo'l-ko'l meva berdi. Ota Metyus o'zining cheksiz sevgisi tufayli juda ko'p odamlarni o'z atrofida birlashtira oldi, ularga Xudoga, cherkovga, imonga kelishlariga yordam berdi. Ota Metyus bilan muloqot ularning hayotini tubdan o'zgartirdi. Uning mehnati orqali ko'pchilik Xudoning irodasiga mustahkam ishonch qozondi va Osmon Shohligiga hayot zinapoyasining zinapoyalaridan ko'tarilib, najotning to'g'ri yo'liga kirishdi.
Kalit oyat 3:2
Bugungi parcha suvga cho'mdiruvchi Yahyo yo'lni qanday tayyorlaganligi haqida gapiradi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo odamlarning qalblarini Masihni qabul qilishga tayyorlagan. U bu yo'lni qanday tayyorladi? Men bugungi so'zni o'rganar ekanmiz, tavba qilishimiz, Isoni qabul qilishimiz va yuragimizda Osmon Shohligini qo'lga kiritishimiz uchun ibodat qilaman. Shuningdek, biz ham Xudo bergan vazifamizni bajarib, Yahyo cho‘mdiruvchi singari ko‘p odamlarni Rabbiyning huzuriga olib borishimizni so‘rayman.
I. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Rabbiyga yo'l tayyorlaydi (1-12)
1-bandga qarang: "O'sha kunlarda Yahyo cho'mdiruvchi kelib, Yahudiya sahrosida va'z qilmoqda.". 2 va 3-bob voqealari orasida 30 yil farq bor. Bu Iso shaxsiy hayotini tugatib, missiya hayotini boshlagan vaqt edi. Qorong‘u tun o‘tib, quyoshli kun kelgan payt edi. O'sha kunlarda Yahyo cho'mdiruvchi kelib, Yahudiya sahrosida va'z qilgan edi. Yahudiya cho'li - Iordan daryosining ikki qirg'og'ida joylashgan yovvoyi joy. Ilohiy missiya hashamatli ma'badda emas, balki sahroda boshlangan. Cho'l va'z qilish uchun eng umidsiz joydir. Ammo bir kishi o'zini butunlay Xudoning topshirig'iga bag'ishlaganida, Xudo bunday joyda ham buyuk ish qildi.
Yahyo cho'mdiruvchining va'zi nima edi? 2-oyatga qarang: "Va u: "Tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqin" deydi.. So'z "tavba" salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Bu yumshoq va chiroyli so'z emas. Ayniqsa, odamlarga bu so'zni eshitish yoqimsiz. Biroq, kimdir bu so'zni qabul qilsa, bu uning hayotidagi eng yaxshi so'zga aylanadi. O'sha paytda Isroil xalqi Rim imperiyasi bo'yinturug'i ostida juda ko'p azob chekdi. Ko'rinishidan, Yahyo suvga cho'mdiruvchi iliq va tasalli so'zlarni va'z qilishi kerak edi. Lekin, eng muhimi, u tavba qilishga chaqirdi.
U aytdi "Tavba qiling, Osmon Shohligi yaqin". Tavba nima? Tavba qilish shaklni o'zgartirish emas. Va bu faqat o'z gunohlarini bilish va ularni tan olish emas. Tavba - yurakning o'zgarishi va hayot yo'lining o'zgarishi. Shuning uchun tavba qilish hayot yo'nalishini faol ravishda o'zgartirishni anglatadi. Tinchlikka intilayotgan yuragingizni Xudoga burishingiz va hayotingizning markazida Xudoni qabul qilishingiz kerak. Misol uchun, Metyu bu shafqatsiz dunyoda faqat o'z baxti uchun xudbin hayot kechirdi. Lekin Isoning chaqiruvini eshitgandan keyin "orqamdan yuring; Meni kuzating; menga Obuna bo'ling", u Unga ergashdi. Bu voqeadan keyin uning hayotining maqsadi faqat Rabbiy uchun yashashga aylandi. U hayotining yo'nalishini o'zidan Isoga o'zgartirdi. Bu haqiqiy tavbadir. Xitoylik faylasuflardan biri o'rta yo'lni inson hayotining printsipi deb e'lon qildi. Bu demokratiya tamoyillari - o'zaro manfaat uchun murosaga kelish. Ammo ruhiy olamda o‘rta yo‘l, shayton bilan murosa yo‘q. Tavba - Xudo va Shayton o'rtasidagi tanlov, Xudoning quli bo'lish yoki Shaytonning quli bo'lish qaroridir. Demak, har bir inson tavba orqali Allohning bandasiga aylanadi, tavba qilmasdan esa shaytonning quliga aylanadi. Tavba - bu eski hayotingizni va gunohlaringizni tark etib, Xudo uchun yashashga qaror qilishdir. Tavba qilish - jasoratli qaror. Ko'pincha tavba qilish ajoyib qarorni talab qiladi. Misol uchun, mashhur soliqchi Zakkay tavba qilganida, u mol-mulkining yarmini kambag'allarga taqsimlashini va kimni xafa qilgan bo'lsa, to'rt barobar qaytarishini aytdi. Bu shuni anglatadiki, u butunlay qashshoq qolganga o'xshaydi. Ammo u Samoviy Shohlik ancha qimmatroq ekanligiga qaror qildi. Bu haqiqiy tavbadir. Lekin qanday tavba qilish kerak? Xudoning so'zini tinglab, biz tavba qilishimiz kerak. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo o'z xalqini chin dildan sevar edi, u gunoh bilan murosaga kelmadi. O'z xalqi Xudoning xalqi bo'lishi uchun u ularga tavba qilishni va'z qildi.
Suvga cho'mdiruvchi Yahyo shunchaki: “Tavba qilinglar, ey badbaxtlar!” deb aytmadi. U: “Tavba qilinglar, chunki Xudoning Shohligi yaqin!” dedi. Mana, Xudoning Shohligi juda yaqin, siz unga tavba qilish orqali kirishingiz kerak! Zakkayni mol-mulkini berishga kim ishontira oladi? Kim yetarlicha asosli dalillar topa oladi? Ammo u Xudoning Shohligi unga yaqin ekanini ko'rib, tavba qildi va Xudoning Shohligini barcha mulkidan qimmatroq deb qabul qildi. Tavbada buyuk yechim bor, lekin har qanday yo'qotishdan ustun turadigan buyuk inoyat ham bor. Xudo Shohligining yaqinlashishi nafaqat inoyatni, balki Xudoning hukmi yaqinlashayotganini va Xudoga qarshilik ko'rsatadigan har bir kishi hukm qilinishini anglatadi. Xudoning ajoyib Shohligi bor va kelajakdagi g'azab olovi bor va biz tanlashimiz kerak.
Shuningdek, "Osmon Shohligi keldi" so'zi tavba qilish orqali Xudoning Shohligi, Xudoning boshqaruvi hayotimizga kirib borishini anglatadi. Endi biz Xudoga bo'ysunishimiz kerak. Agar siz o'g'irlik qilsangiz, zino qilsangiz, aldangan bo'lsangiz, narxi qimmat bo'lsa ham, uni qoldiring.
Rimliklarga 13-bob orqali men tavba qildim va soliq to'lashga qaror qilganimda, maoshim 700 dollardan 50 dollargacha - 14 marta kamayganini qabul qilishim kerak edi. Lekin Xudoning Shohligi va Xudoning boshqaruvi qimmatroq va qimmatlidir va Xudoga bo'ysunish va Uning Shohligini hayotimizga qabul qilish orqali biz hech qachon zarar ko'rmaymiz, buni men o'zim to'liq boshdan kechirganman.
Cho'lda Kalomni va'z qilgan Yuhanno kim edi? 3-bandga qarang: "Chunki u Ishayo payg'ambarning o'zi haqida shunday degan:" sahroda faryod qiluvchining ovozi: Rabbiyning yo'lini tayyorla, Uning yo'llarini to'g'ri qil. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo oldindan Ishayo payg'ambar tomonidan bashorat qilingan (Ish. 40:3) peshqadam edi. Isroil xalqining qalblari mag'rurlik va imonsizlik tufayli Masihni qabul qilishga tayyor emas edi. Keyin suvga cho'mdiruvchi Yahyo tavba qilishni va'z qilib, odamlarning qalblarini tayyorladi. Nima uchun bugungi odamlar Isoni qabul qilishlari qiyin? Chunki odamlar gunohni gunoh deb hisoblashni to'xtatdilar. Dunyoviy jamiyatda zino maqtovga sazovor, ishq-muhabbat esa qahramonlik sifatida e’zozlanadi va maqtaladi. Agar biz zino qilish gunoh, pornografiya va ayolga shahvat bilan qarash gunoh deb aytmasak, odamlar gunohda yashashda davom etib, Isoning oldiga kela olmaydilar. Gunoh haqida va'z qilish orqali biz odamlarga inoyatni qabul qilish uchun yo'l tayyorlaymiz. Bu ma’ruza nafaqat hammaga – qara, sen gunohkorsan, balki jamiyatda yashash, mehnat qilish, sof, halol, haqqoniy yashash haqida hamdir. Shunday qilib, biz odamlarni gunoh uchun mahkum his qilmaslik uchun yaratadigan gunoh muhitini yo'q qilamiz. Aks holda, Iso haqida gapirish juda qiyin, aks holda odamlarning qalblari xotirjam va sovuq.
Suvga cho'mdiruvchi Yahyo va'z qildi: "Rabbiyning yo'lini tayyorlang". Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Masih Iso Masihning kelishi va ishlashi uchun qulay muhit yaratdi. "Yo'l" og'ir yo'lni bildiradi. Bu so'z orqali biz odamlarning qalblari turlicha ekanligini ko'ramiz: takabbur va kamtar. Takabburlik mag'rurlarga xos xususiyatdir. Mag'rur odam o'zini maqtaydi va boshqalarni mensimaydi. Bunday odamlar o'zlarini kamtar tutishlari kerak va shundan keyingina ular Isoni qabul qilishlari mumkin. Xo'rlangan odamlar ko'pincha o'z-o'zini yo'q qilishadi. Ular mag'lubiyat va fatalizm tuyg'ulari tufayli o'zlarini yo'q qiladilar. Bir qarashda bunday odamlar kamtarona ko'rinadi. Biroq, aslida, bunday odamlar boshqalardan nafratlanadilar va o'zlariga, odamlarga va Xudoga g'azablanadilar. O'z-o'zini haqoratlash va ta'na qilish tavba qilishdan juda uzoq va foydasiz masala. Mana, odam ertaga xuddi shunday qilish uchun o'zini so'kib, kaltaklaydi. Ammo bunday odamlar qalblarini Xudoning Kalomi bilan to'ldirishlari va Xudodan umidvor bo'lishlari kerak! Insofdan mahrum, murosasiz yuraklar ham bor. Bunday odamlar har qanday vaziyatda qarshilik ko'rsatadilar va hammaga qo'rqinchli qarashadi. Hatto cho'ponning sevgisi va har qanday sovg'a ham shubha bilan qabul qilinadi. Bunday odamlar o'zlarining noto'g'ri qarashlaridan xalos bo'lishlari kerak. Ukrainada ko'p, ko'p odamlar noto'g'ri fikrdan aziyat chekmoqda va shuning uchun Isoni qabul qilmaydi. Qanchadan-qancha ota-onalar imonsiz, lekin faqat tashqi dindorlikka ega bo'lib, Xushxabarga ishonadigan farzandlariga qarshi! Ammo Xudo ularga ko'p zarba va qiyinchiliklarni beradi, ular imonsiz bo'sh dinga tayanmasliklari va qayg'u ichida ular Xudoni chin dildan izlaydilar. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo sahroda yig'layotgan ovoz sifatida o'z missiyasini sodiqlik bilan bajardi. Ovoz faqat ma'no va ma'noni bildiradi va darhol yo'qoladi. Xuddi shunday, Yahyo cho'mdiruvchi Masihning peshvosi sifatida o'z missiyasini bajardi va uning mashhurligi haqida o'ylamasdan g'oyib bo'ldi.
U o'z missiyasini bajarayotganda uning hayoti qanday edi? 4-oyatga qarang: “Yuhannoning o'zi tuya junidan kiyim kiygan va beliga charm kamar bog'lagan edi; Uning taomi chigirtka va yovvoyi asal edi”.. Yuhanno sahroda yashagan, u erda hech kim uning ibodat hayotini buzmagan. U juda oddiy yashagan. Uning kundalik taomi chigirtka va yovvoyi asal edi. Tuya junidan tikilgan kiyim kiygan. Yuhannoning bu hayoti bizga Ilyos payg'ambarning hayotini eslatadi. Uning hayoti oddiy va kambag'al edi. Bunday hayotdan to'liq hayotiylikka ega bo'lgan shunday va'z chiqdi. Agar siz shirin va chiroyli gapirsangiz, lekin bunday hayotga ergashmasangiz, unda bunday so'zlar bo'sh iboradir. Shuning uchun, e'lon qilganda, biz hayotda bunga amal qilishimiz kerak. Bunday hayot tirik va'zdir. Shuning uchun, sof hayotda buyuk kuch bor.
U tavba qilishni targ'ib qilganida, odamlar orasida nima sodir bo'ldi? Ularning hammasi og'ir yurak bilan qochib ketishganmi? Yo'q! Keling, 5-bandni birgalikda o'qiymiz: "Shunda Quddus, butun Yahudiya va Iordaniya atrofidagi butun hudud uning oldiga chiqdi.". Gunohlarini tan olib, ular Iordan daryosida suvga cho'mdilar. Bu erda biz odamlarga quruq maqtov va xushomadga muhtoj emasligini, balki ular Xudoning Shohligiga olib boradigan haqiqiy Xudo Kalomiga muhtoj ekanligini ko'ramiz! Tavbada katta kurash bor, lekin bundan ham buyukroq inoyat va rahm-shafqat bor. Shuning uchun ko'p odamlar Yahyoning oldiga kelib, Iordan daryosida u tomonidan suvga cho'mdilar.
7-oyatga qarang. Ko'p farziylar va sadduqiylar suvga cho'mish uchun Yahyoning oldiga kelishdi. Ularning barchasi o'z ko'rsatmalarini beradigan ruhiy etakchilar edi. Farziylar juda qattiqqo'l edilar, qonun qoidalariga rioya qilishdi va o'lim va tirilishdan keyin hayotga ishonishdi. Vaholanki, o‘sha paytda ular o‘ta xotirjam, ikkiyuzlamachi va rasmiy rahbarlar edi. Sadduqiylar o'limdan keyingi hayotni, farishtalar va Ruhni va tirilishni inkor etdilar. Ular faqat voqelik haqida qayg'urgani uchun ularni siyosiy hokimiyat va boylik ko'proq qiziqtirardi. Ularni ko'rgan Yuhanno shafqatsizlarcha ta'na qildi va dedi: "Ilonlarning urug'i! Kelajakdagi g'azabdan qochishni kim aytdi?" Nega bunchalik qattiq? Ehtimol, ular Jon mashhur bo'lib qolgani va odamlarning hurmatini yo'qotishdan qo'rqib kelganlari uchun kelishgan. Jon ularni nomladi "Ilonlarning urug'i" Chunki ular ma'naviy yetakchi bo'lib, xalqqa yomon ta'sir o'tkazgan. Echidna tashqi ko'rinishidan chiroyli ilon bo'lib, terisi yumshoq, ammo uning ichida halokatli zahar bor. Xuddi shunday, ular solih va hurmatli ko'rinishga ega edilar va hashamatli kiyimlarda edilar. Ammo aslida ular odamlarga halokatli ta'sir ko'rsatdi, odamlarning ruhlarini o'ldirdi. Ayniqsa, ma’naviyat yetakchisi qo‘zilarga katta ta’sir ko‘rsatadi, shuning uchun u ikkiyuzlamachilik bilan yashasa, boshqalarga ham zararli ta’sir ko‘rsatadi.
Keling, 8,9 oyatlarni ko'rib chiqaylik: "Tavba qilishga loyiq meva yarating va o'zingizda shunday deyishni o'ylamang" Bizning otamiz Ibrohimdir”; Men sizlarga aytamanki, Xudo bu toshlardan Ibrohimga farzandlar ko‘tarishga qodirdir”. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo ularni nafaqat qoraladi, balki ularga to'g'ri yo'l-yo'riq ham berdi. Kelajakda g'azablanmaslik uchun ular o'zlarining bo'sh ulug'vorligini tark etishlari va Xudo oldida tavba qilishga loyiq meva berishlari kerak. Ular uchun hayotning munosib mevasini yaratish uchun eng katta to'siq Ibrohimning avlodi ekanliklaridan g'ururlanishlari edi. Biroq, tashqi ko'rinish Xudoni baholash uchun standart emas. Xudoning nazarida, qarindoshlik va boshqa shartlar muhim emas, chunki Xudo Ibrohimning bolalarini toshdan tirilta oladi. Xudo mevalarimizga qarab baho beradi. Faqat mevalar bilan hukm qiladigan Xudo solih Xudodir. Aytaylik, daraxt tashqi ko'rinishi bilan alday oladi, lekin mevasi bilan aldamaydi. Bu erda biz nafaqat tavba qilishimiz, balki tavba qilishning munosib mevalarini ham berishimiz kerakligini bilib olamiz. Bu erda biz chinakam tavba mevasini olishni istasak, chin dildan tavba qilishimiz kerakligini ko'ramiz. Agar inson chin dildan tavba qilsa, ehtiros bilan yashagan bo‘lsa, shunday hayotni tark etib, Xudo oldida pok va muqaddas hayot kechirishi kerak. Agar biz xudbinligimizdan tavba qilsak, fidoyilik bilan yashashimiz, berishimiz, xizmat qilishimiz va qurbon qilishimiz kerak. Shunday ekan, chinakam tavba deganda nafaqat so‘z bilan tavba qilish, balki hayotingizda tavbaning munosib mevasini berish ham tushuniladi. Biz tavba qilsak, eng muhimi, ichki gunohkor fikrlarimizdan tavba qilishimiz kerak. Agar biz ichimizdagi kichik gunohkor fikrlardan tavba qilmasak, bu tavba mevasini yaratishimizga to'sqinlik qiladi. Biz barcha gunohkor kiyimlarimizni yechib, Xudo oldida turishimiz kerak: yashirin mag'rurlik, solihlik, bo'sh buyuklik.
Lekin nima uchun biz mevalarni yaratishimiz kerak? 10-oyatga qarang: "Allaqachon bolta daraxtlarning ildizida yotadi: yaxshi meva bermaydigan har bir daraxt kesiladi va olovga tashlanadi.". So'zlar "Allaqachon bolta daraxtlarning ildizida yotadi" Xudoning hukmi yaqinligini bildiradi. Hukm uzoq, deb o'ylab, odamlar o'z xohish-istaklariga berilib, bemalol gunoh qilishadi. Biroq, sud uzoq joyda emas, balki juda yaqin. Biz qachon Xudoning hukmi oldida turishimizni va yaxshi yoki yomon ishlarimizga ko'ra olishimizni bilmaymiz. Shuning uchun biz tavbaning yaxshi mevalarini keltirishimiz kerak. Bizning hayotimizni daraxtga qiyoslash mumkin. Daraxtning maqsadi yaxshi meva berishdir. Agar meva bermasa, qadrini yo'qotadi. Biz yaxshi meva berishimiz kerak, lekin birinchi navbatda mevali daraxt bo'lishimiz kerak. Yaxshi meva berish uchun biz Xudo oldida chin dildan tavba qilishimiz va bizning haqiqiy uzumimiz bo'lgan Isoda qolishimiz kerak (Yuhanno 15:1).
Yuhanno nafaqat tavba qilishni va'z qildi, balki Isoni ham kuchli e'lon qildi. 11-oyatga qarang: “Men sizni tavba qilish uchun suvga cho'mdiraman, lekin mendan keyin kelgan mendan kuchliroqdir; Men Uning sandalini ko'tarishga loyiq emasman; U sizni Muqaddas Ruh va olov bilan suvga cho'mdiradi.". U tavba qilish uchun suvga cho'mdirayotganiga guvohlik berdi, lekin Iso Muqaddas Ruh bilan suvga cho'mdiradi, bu esa insonning gunohini tubdan tozalaydi va yana tug'ilishi va yangi inson bo'lishiga imkon beradi. Tavba orqali biz eskisini tark etishga qaror qilamiz, hatto o'z kuchimizdan tashqari qaror qabul qilamiz, lekin Muqaddas Ruh bizga tavba va qarorimizni hayotga qaytarish uchun kuch beradi. Yuhanno ham bu haqda Iso haqida guvohlik bergan "U bug'doyni omborga yig'adi va somonni o'chmas olovda yoqib yuboradi."(12) Xudoning hukmi bor, u erda o'chmas olov bor va u erda Xudoning don ombori, Xudoning Shohligi quvonch, sevgi va inoyatga to'la. Va biz hayotimizdan tanlov qilish va boshqalarga Xudoning Shohligini tanlashda yordam berish uchun foydalanishimiz kerak.
Men Yahyo Cho'mdiruvchi singari gunohga qarshi kurashamiz, tavba qilish Xushxabarini va'z qilamiz va Xudoning Shohligiga ishora qilib, Isoga ko'plab adashgan ruhlarni olib kelishimizni so'rayman.