Har bir mamlakat va xalqning o'ziga xos an'analari, asoslari va hayoti bor. Vaqt o‘tishi bilan mamlakatda xalqning ma’naviy-axloqiy rivojlanishiga ta’sir ko‘rsatgan ko‘plab o‘zgarishlar ro‘y berdi. Vaqt o'tishi bilan an'analar yo'qoladi va ma'naviyat etishmasligi paydo bo'ladi. Bunday paytlarda ko'pchilik eski imonlilar haqida o'ylashni boshlaydi. Axir, ular bu fazilatlarning barchasini saqlab qolishadi. Ular ma’naviyatni, mehnatsevarlikni saqlaydilar.
Sibirdagi qadimgi imonlilar
Qadimgi imonlilar rus an'analarini saqlab qolishga harakat qilishdi. Bu turmush tarzi, binolar, marosimlar va boshqa narsalarga tegishli. Bular axloqli odamlar, mo'minlardir. Ular bolalikdan mehnatkash insonlar sifatida tarbiyalangan. Bolalar kattalarga hurmat, sabr-toqat kabi tamoyillar asosida tarbiyalangan. Ularning e'tiqodi ularga odamlarga, tabiatga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni va mehnat qilishni o'rgatdi.
Qadimgi imonlilar uy qurishni o'z zimmalariga olgan bo'lsalar, ular buni puxtalik bilan bajarishdi - uy, er uchastkasi. Ular asboblarni ham ehtiyotkorlik bilan davolashdi. Ular har qanday mos joyni o'zlashtirdilar. Dehqon binolarini ikki guruhga bo'lish mumkin - turar-joy va kommunal. Har bir uy, albatta, o'ralgan edi. Har bir hovlida maishiy maqsadlarda qo'shimcha binolar - chorva mollari uchun xona, uy jihozlari, qishki oziq-ovqat zaxiralari mavjud edi. Qoida tariqasida, qishloqlardagi uylar yog'och kulbalar bilan ifodalangan.
Uylar ichkarida qanday jihozlangan?
Har kimning turli uylari bor edi. Qadimgi imonlilar ularni daromadlariga qarab jihozlashdi.
Agar uyni obodonlashtirish haqida gapiradigan bo'lsak, biz ichki buyumlar va idishlarni nazarda tutamiz. Bunga mebel, idish-tovoq va boshqalar kiradi. Har bir uy har doim ozoda va ozoda edi. Barcha ob'ektlar o'z joylarida edi. Ammo uylar to'la emas edi, hamma ham mebelga ega emas edi. Ko'pgina uylarda pechkali faqat bitta xona bor edi. Qoida tariqasida, keksa avlodning kichik kulbalari bor edi.
Maslahat
Har bir uyda har doim qizil burchak bo'lgan - bu piktogramma qo'yilgan joy. Qizil burchak tasodifiy tanlanmagan; u har doim janubi-sharqiy burchak edi.
Har bir uyda juda ko'p piktogramma mavjud edi, ularning aksariyati qadimiy edi. Shuningdek, ziyoratgoh ostida qadimiy kitoblar va lestovki (tasbehning bir turi) bor edi. Narvonlar to'qilgan charm lentadan qilingan. Narvon ibodatlarni osonlashtirdi va diqqatimni jamlashga yordam berdi.
Hunarmandchilik
Qadimgi imonlilar bugungi kungacha saqlanib qolgan ko'plab hunarmandchilik bilan shug'ullanishgan: savat to'qish, yog'och idishlar yasash. Ular kulolchilik va teriga ishlov berish bilan ham shug'ullangan. Ammo ikkinchisi vaqt o'tishi bilan g'oyib bo'ldi, eski imonlilar fabrikada ishlab chiqarilgan kiyim va poyabzal sotib olishni boshladilar. Dehqonchilik va chorvachilik keng tarqalgan edi. Tog'li hududlarda yashovchilar qishloq xo'jaligi bilan bog'liq muammolarga duch kelishdi. Ammo ular chorva mollarini boqishlari mumkin edi. Shuning uchun yuqori oqimdagi odamlar pastki oqim bilan teri, go'sht va non almashishgan. Har bir uyda kamida kichik sabzavot bog'i bor edi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, dinga ko'p vaqt ajratilgan. Tong duo bilan boshlandi, shom tugadi. Ertalabki namozdan keyin ovqatni boshlash mumkin edi, keyin esa Eski imonlilar ishladilar. Har qanday faoliyatdan oldin ibodat qilish kerak edi.
Xulosa:
Qadimgi imonlilar mehnatkash, juda dindor odamlar edi. Ular o'z mamlakatining an'analarini saqlab qolgan, ma'naviy-axloqiy odamlar edi. Ammo qadimgi imonlilar faqat o'zlarida bo'lgan narsalarni saqlab qolishga intilishgan deb aytish mumkin emas. Ular xalq taraqqiyotiga ham yordam berishdi. Bu sanoat va savdoda namoyon bo'ldi. Bu odamlar faqat hayotning muhim jihatlari bilan shug'ullanishgan. Ularning uylari oddiy edi. Ular xalq va oilasi manfaati uchun mehnat qildilar - chorvachilik va dehqonchilik bilan shug'ullanishdi.
Qadimgi imonlilar haqida film ESKI MO'MINLARNING HAYoT TARZI
Qadimgi imonlilar uzoq umr ko'rish sirlarini bilishadi!
118 yosh, lekin ko'rinishi 60. Qadimgi imonlilar uzoq umr ko'rish sirlarini bilishadi!
Bu eski imonlilar meni juda hayratda qoldirdi. Ular o'zlarining kuch-qudrati, fe'l-atvori va muloyimligi muvozanati, sog'lig'i va mehnatsevarligi bilan burnimizni artdi.
O'tgan yili taqdir meni Buryatiyadan Baykal ko'liga olib keldi. Men gidrografman, biz Barguzin daryosida ishlaganmiz. Deyarli hech kim tegmagan tabiat, toza havo, yaxshi oddiy odamlar - hammasi meni quvontirdi. Lekin meni ko'proq hayratga solgan narsa u yerdagi "Semeyskiy" posyolkalari bo'ldi. Avvaliga bu nima ekanligini tushuna olmadik. Keyin ular bizga bu eski imonlilar ekanligini tushuntirishdi.
Semeylar alohida qishloqlarda yashaydi va juda qattiq urf-odatlarga ega. Bugungi kunga qadar ayollar oyoq barmoqlarigacha sarafanlar, erkaklar esa bluzkalar kiyishadi. Bular juda xotirjam va do'stona odamlar, lekin ular o'zlarini shunday tutishadiki, siz ular bilan boshqa bezovtalanmaysiz. Ular shunchaki suhbatlashmaydi, biz hech qachon bunday narsalarni ko'rmaganmiz. Bular juda mehnatkash odamlar, hech qachon bekor o‘tirmaydilar. Avvaliga bu qandaydir zerikarli edi, lekin keyin biz ko'nikdik. Keyinchalik ularning hammasi sog'lom va go'zal ekanligini, hatto keksa odamlarni ham payqadik. Bizning ishimiz ularning qishlog'i hududida bo'lib o'tdi va aholini iloji boricha kamroq bezovta qilish uchun bizga yordam berish uchun bitta bobomiz Vasiliy Stepanovichni berishdi. U bizga o'lchovlarni o'tkazishda yordam berdi - bu biz uchun ham, aholi uchun ham juda qulay edi. Bir yarim oylik ishimiz davomida u bilan do‘stlashib qoldik, bobom bizga juda ko‘p qiziqarli narsalarni aytib berishdi, bizga ham ko‘rsatishdi.
Albatta, biz salomatlik haqida ham gaplashdik. Stepanich barcha kasalliklar boshidan kelib chiqishini bir necha bor takrorladi. Bir kuni men u bilan yuzma-yuz keldim va bu bilan nimani nazarda tutayotganini tushuntirishini talab qildim. U shunday javob berdi: “Kelinglar, sizdan besh kishini olib ketaylik. Nima deb o‘ylayotganingizni paypog‘ingizning hidiga qarab ayta olaman!” Biz qiziqib qoldik, keyin Stepanich bizni hayratda qoldirdi. Uning so'zlariga ko'ra, agar odamning oyoqlari kuchli hidga ega bo'lsa, unda uning eng kuchli tuyg'usi hamma narsani keyinga qoldirish, ertaga yoki hatto keyinroq qilish istagidir. Shuningdek, u erkaklar, ayniqsa, zamonaviy erkaklar ayollarga qaraganda dangasa, shuning uchun ularning oyoqlari kuchliroq hidlanishini aytdi. Va unga hech narsani tushuntirishning hojati yo'qligini qo'shimcha qildi, lekin bu haqiqatmi yoki yo'qmi, o'zingiz uchun halol javob berganingiz ma'qul. Ma'lum bo'lishicha, fikrlar odamga, uning oyoqlariga ham shunday ta'sir qiladi! Bobom ham qariyalarning oyog‘i hidlana boshlasa, bu tanada juda ko‘p axlat to‘planib qolganligini, olti oy ro‘za tutish yoki qattiq ro‘za tutish kerakligini aytadi.
Biz Stepanichni qiynoqqa solishni boshladik va u necha yoshda edi? U buni inkor etib, keyin: "Sen qancha berasan, shunday bo'ladi", dedi. Biz o'ylay boshladik va u 58-60 yoshda ekanligiga qaror qildik. Ko'p o'tmay, biz uning 118 yoshda ekanligini va aynan shu sababdan bizga yordam berish uchun tayinlanganini bildik!
Ma'lum bo'lishicha, barcha eski imonlilar sog'lom odamlardir, ular shifokorlarga bormaydilar va o'zlarini davolamaydilar. Ular maxsus qorin massajini bilishadi va har kim buni o'z-o'zidan qiladi. Va agar kasallik rivojlansa, u holda odam o'z yaqinlari bilan birgalikda qanday fikr yoki qanday tuyg'u, qanday harakat kasallikka olib kelishi mumkinligini aniqlaydi. Ya'ni, u hayotida nima noto'g'ri ekanligini tushunishga harakat qilmoqda. Keyin u ro'za tuta boshlaydi .... va shundan keyingina u o'tlar, infuziyalar ichadi va tabiiy moddalar bilan davolanadi.
Qadimgi imonlilar kasallikning barcha sabablari insonning boshida ekanligini tushunishadi. Shu boisdan ham ular radio tinglashdan, televizor ko‘rishdan bosh tortadilar, bunday qurilmalar boshni yopishadi va odamni qulga aylantiradi, deb hisoblaydilar: bu qurilmalar tufayli odam o‘zini o‘zi o‘ylashni to‘xtatadi. Ular o'z hayotlarini eng katta qadriyat deb bilishadi.
Butun oilaviy hayot tarzi meni hayotga bo'lgan ko'p qarashlarimni qayta ko'rib chiqishga majbur qildi. Ular hech kimdan hech narsa so'ramaydilar, lekin yaxshi, mo'l-ko'l yashaydilar. Har bir insonning yuzi porlaydi, qadr-qimmatini ifodalaydi, lekin mag'rurlik emas. Bu odamlar hech kimni xafa qilmaydi yoki haqorat qilmaydi, hech kim qasam ichmaydi, hech kimni masxara qilmaydi, maqtanmaydi. Hamma narsa ishlaydi - kichikdan kattagacha.
Keksalarga alohida hurmat-ehtirom, yoshlar o'z kattalariga zid bo'lmaydi. Ular, ayniqsa, poklikni, kiyim-kechak, uy-joy, fikr va his-tuyg'ularga qadar hamma narsada tozalikni qadrlashadi. Derazalarida tiniq parda, karavotlarda to‘nkalar o‘rnatilgan bu nihoyatda toza uylarni ko‘rsangiz edi! Hamma narsa yuviladi va tozalanadi. Ularning barcha hayvonlari yaxshi parvarishlangan. Kiyimlar chiroyli, turli naqshlar bilan tikilgan, odamlar uchun himoya. Ular oddiygina er yoki xotinni aldash haqida gapirishmaydi, chunki u mavjud emas va bo'lishi mumkin emas. Odamlarni hech qayerda yozilmagan axloqiy qonun boshqaradi, lekin hamma uni hurmat qiladi va unga amal qiladi. Va bu qonunga rioya qilganliklari uchun ular mukofot sifatida sog'lik va uzoq umr ko'rishdi va qanday hayot!
Shaharga qaytib kelganimda, Stepanichni tez-tez esladim. Uning aytganlari bilan zamonaviy hayotni uning kompyuterlari, samolyotlari, telefonlari, sun’iy yo‘ldoshlari bilan uyg‘unlashtirish men uchun qiyin edi. Bir tomondan, texnologik taraqqiyot yaxshi, biroq boshqa tomondan... Biz haqiqatan ham o‘zimizni yo‘qotib qo‘ydik, o‘zimizni yaxshi tushunmayapmiz, hayotimiz uchun mas’uliyatni ota-onamiz, shifokorlar va hukumat zimmasiga yukladik. Ehtimol, shuning uchun haqiqatan ham kuchli va sog'lom odamlar yo'q. Agar biz haqiqatan ham tushunmasdan o'lib ketayotgan bo'lsak-chi? Biz hammadan aqlliroq bo'ldik, deb tasavvur qildik, chunki bizning texnologiyamiz nihoyatda xilma-xil edi. Ammo ma'lum bo'lishicha, texnologiya tufayli biz o'zimizni yo'qotamiz.
Yerda insonning ekologik mavjudligi tadqiqotchisi va amaliyotchisi, Moskva viloyatida ekologik qishloqni yaratish tashabbuskori Aleksandr Babkin 2016 yil may oyida men Xabarovskdan ming kilometr va Komsomolsk-na-Amurdan 300 kilometr uzoqlikda joylashgan eski imonlilarning yopiq jamiyatida bir necha kun yashadim. U qadimgi imonlilar-chapellar hayotiga xos bo'lgan 17 ta faktni aniqladi.
***
Shu yilning may oyida menga Xabarovskdan ming kilometr va Komsomolsk-na-Amur shahridan 300 kilometr uzoqlikda joylashgan eski imonlilarning yopiq jamiyatida bir necha kun yashash baxtiga muyassar bo'ldim. Eng go'zal joylar! Tabiat shafqatsiz, ammo mehribon va saxovatli.
Do'stim Nikolay va men unga uzoq vaqtdan beri tanish bo'lgan qishloqqa, 23 yil oldin bu erga noldan ko'chib kelgan eski imonlilarning do'stona oilasiga keldik. Bizni Vanya amakining oilasi qabul qilishdi. Vanya amaki rus ko'ylagidagi mehmondo'st soqolli, ko'k ko'zlari teshilgan, kuchukchadek mehribon. U taxminan 60 yoshda, uning rafiqasi Annushka taxminan 55 yoshda. Bir qarashda Annushka o'zining jozibasiga ega, uning ortida siz intuitiv ravishda kuch va donolikni his qilasiz. Ularda pechkali keng yog'och uy, asalarichilik va sabzavot bog'lari bilan o'ralgan.
1-fakt
Qadimgi imonlilarning turmush tarzi 400 yildan ortiq vaqt davomida deyarli o'zgarmagan. Vanya amaki deydi:
Qadimgi imonlilar sobori bo'lib o'tdi va ular qaror qildilar: aroq ichmaslik, dunyoviy kiyim kiymaslik, ayol ikkita o'ranadi, sochini kesmaydi, ro'mol bilan yopmaydi, erkak soqolini qirqirmaydi yoki qirqib tashlamaydi. ..
Va bu faqat kichik bir qism. Bu odamlarning puxtaligi va hayotiyligi hayratlanarli. Ularning mashinalarini yoki elektr energiyasini hozir olib qo‘yinglar – ular ko‘p afsuslanmaydilar: axir, pechka bor, o‘tin bor, quduqdan suv bor, saxovatli o‘rmon, tonnalab baliqli daryo, oziq-ovqat zahiralari bor. kelgusi yil uchun va tajribali ishchilar. Qizimning kelishi munosabati bilan ziyofatda qatnashish baxtiga muyassar bo'ldim. Moyli rasm. Stol to'la, shahar supermarketlarida bo'lmagan hamma narsa bor. Men buni faqat tarix darsliklaridagi rasmlarda ko‘rganman: ko‘ylak kiygan, belbog‘i bog‘langan soqolli odamlar o‘tirishib, hazillashib, bor ovozi bilan kulishadi, ko‘pincha ular nima haqida hazil qilishayotganini ham tushunmay qolasiz (siz hali ham Qadimgi imonli lahjasiga ko'nikishingiz kerak), lekin siz stolda hukmronlik qilayotgan bir narsadan mamnunsiz. Va bu men ichmasligimga qaramay. Qadimgi rus bayrami butun ulug'vorligi bilan.
2-fakt
Ular yer ustida yashashlariga qaramay, ularning daromadlari shaharliklarnikidan ko'p.
U yerdagi shaharliklar mendan ko‘ra tarangroq”, deydi Vanya amaki. - Men o'zimning zavqim uchun ishlayman.
Aholi punktida deyarli har bir keksa mo‘minning hovlisida Toyota Land Cruiser avtomobili, keng yog‘och uy, har bir voyaga yetgan oila a’zosi uchun 150 kvadrat metrdan boshlab, yer, sabzavot bog‘lari, asbob-uskunalar, chorva mollari, inventar va jihozlar... Ular bilan suhbatlashishadi. millionlab shartlar: "Bir asalarichilikda men 2,5 million rubl yig'dim", deb tan oladi Vanya amaki. “Bizga hech narsa kerak emas, biz hamma narsani sotib olamiz. Ammo bu erda bizga qancha kerak? Shaharda siz topgan hamma narsa oziq-ovqatga ketadi, lekin biz uni o'zimiz etishtiramiz.
“Mening jiyanimning oilasi Boliviyadan bu yerga kelib, u yerda asbob-uskunalar va yer sotib, o‘zlari bilan 1,5 million dollar olib kelishgan. Ular fermerlar. Biz Primorsk o‘lkasidan 800 gektar haydaladigan yer sotib oldik. Hozir u yerda yashaydi. Hamma baxtli, hamma to'kin-sochin yashaydi, - davom etadi Vanya amaki. Shundan so'ng siz o'ylaysiz: bizning shahar tsivilizatsiyamiz haqiqatan ham shunchalik rivojlanganmi?
3-fakt
Jamiyatda markazlashgan boshqaruv bo‘lmagan va mavjud emas.
Jamiyatdagi hech kim menga nima qilishni aytolmaydi. Bizning kelishuvimiz "chapel" deb ataladi. Biz birlashamiz, qishloqlarda yashaymiz va birga yig'ilamiz. Ammo agar menga yoqmasa, men bormayman va hammasi shu. "Men uyda namoz o'qiyman", deydi Vanya amaki.
Jamiyat nizom bo'yicha o'tkaziladigan bayramlarda yig'iladi: yiliga 12 ta asosiy bayram.
Bizda cherkov yo‘q, ibodatxonamiz bor. Saylangan oqsoqol bor. U o'z iqtidoriga ko'ra saylanadi. U xizmatlar, tug'ilish, suvga cho'mish, dafn marosimlari, dafn marosimlarini tashkil qiladi. Bundan tashqari, har bir ota o'z o'g'liga nima uchun bir narsa qilish mumkinligini tushuntira olmaydi va boshqasi mumkin emas. Bu odam quyidagi bilimlarga ham ega bo'lishi kerak: ishontirish qobiliyati, tushuntirish qobiliyati, - deb ta'kidlaydi Vanya amaki.
4-fakt
E'tiqod jamiyatning shakllantiruvchi asosidir. Jamiyat muntazam ravishda do'kon yoki pabda emas, balki ibodatda uchrashadi. Bayramona Pasxa xizmati, masalan, 12:00 dan 9:00 gacha davom etadi. Ertalab Pasxa namozidan kelgan Vanya amaki shunday deydi: " Mening suyaklarim og'riyapti va, albatta, tun bo'yi turish qiyin. Lekin hozir qalbimda shunday inoyat, shunchalik kuch borki... Uni ifoda etolmayman" Uning ko'k ko'zlari hayotdan porlaydi va yonadi.
Men shunday voqeadan keyin o'zimni tasavvur qildim va yana uch kun yiqilib uxlab qolishimni tushundim. Va Vanya amaki bugun quyidagi xizmatga ega: ertalab soat ikkidan to'qqizgacha. Muntazam xizmat - ertalab soat uchdan to'qqizgacha davom etadigan xizmat. U muntazam ravishda, har hafta o'tkaziladi. Vanya amaki aytganidek, "ruhoniysiz". "Hamma biz bilan ishtirok etadi: hamma o'qiydi va qo'shiq aytadi", deb qo'shimcha qiladi Annushka.
Qisqacha aytganda, zamonaviy cherkovdan farqi nimada: u erda xalqni boshqarish, hatto ma'naviy darajada ham markazlashtirilgan (shoh va patriarx xalqning eng tubiga etib borishini qaror qilgan). Bizda esa har kim o'z fikrini bildiradi. Va hech kim meni majburlamaydi. Bu meni ishontirishi kerak, menga kerak bo'lishi kerak. Har qanday masala markazlashgan holda emas, balki kelishuv asosida hal qilinadi. Boshqa barcha farqlar - bu odamlarni chalg'itadigan va aldaydigan mayda-chuydalar, - deydi Ivan.
Mana qanday qilib. Qadimgi imonlilar haqida nima o'qigan bo'lsam ham, bu haqda deyarli hech narsa aytilmagan. Asosiy narsa haqida kamtarona sukut saqlash: odamlar qaror qabul qilishadi, ular uchun cherkov emas. Bu ularning asosiy farqi!
5-fakt
Oila hayotning asosidir. Va bu erda siz buni 100% tushunasiz. Oilaning o'rtacha kattaligi sakkiz bola. Vanya amakining kichik oilasi bor, faqat besh farzandi bor: Leonid, Viktor, Aleksandr, Irina va Katerina. Eng kattasi 33 yoshda, eng kichigi 14 yoshda. Atrofda sanoqsiz nevaralar to'planib yurishadi.
Mahallamizdagi 34 xonadonda 100 dan ortiq bola bor. Shunchaki, hali yosh oilalar bor, ular bundan ham ko'proq bola tug'adilar, - deydi Vanya amaki.
Bolalarni butun oila tarbiyalaydi, ular yoshligidan uy yumushlariga yordam berishadi. Bu erda ko'p bolali oilalar tor shahar kvartirasida bo'lgani kabi og'ir emas, balki qo'llab-quvvatlash, ota-onalarga yordam berish va butun oila uchun rivojlanish imkoniyatini beradi. Oila va urug'ga tayangan holda, bu odamlar hayotning barcha masalalarini hal qilishadi: "Bizning har bir qadimgi mo'minlar turar joyida har doim qarindoshimiz bor".
Qarindosh - Qadimgi imonli uchun juda keng tushuncha: bu kamida bir guruh aholi punktlari, shu jumladan bir nechta qishloqlar. Va ko'pincha, ko'proq. Axir, qon aralashishiga yo'l qo'ymaslik uchun, yosh eski imonlilar dunyomizning eng chekka burchaklarida turmush o'rtog'ini izlashlari kerak.
6-fakt
Butun dunyoda qadimgi imonlilar turar-joylari mavjud: Amerika, Kanada, Xitoy, Boliviya, Braziliya, Argentina, Ruminiya, Avstraliya, Yangi Zelandiya va hatto Alyaskada. Yuzlab yillar davomida qadimgi imonlilar ta'qib va mulkdan qutulib qolishdi. “Ular xochlarni yirtib tashlashdi. Ular meni hamma narsadan voz kechishga majbur qilishdi. Va biznikilar tashlab ketilgan. Bobolar yiliga uch-to‘rt marta bir joydan ikkinchi joyga ko‘chib o‘tishlari kerak edi. Ular piktogramma, idish-tovoq, bolalarni olib ketishadi, - deydi Vanya amaki. - Va ular butun dunyo bo'ylab ketishdi. U yerda esa ularga hech kim zulm qilmagan. Ular ruslar kabi yashadilar: kiyimlarini kiyib, tilini, madaniyatini, ishini... Qadimgi imonlilar esa ildizi bilan erga o'sadi. Qanday qilib hamma narsani tashlab ketishimni tasavvur qila olmayman. Siz uni faqat qon bilan yirtib tashlashingiz kerak bo'ladi. Bizning bobolarimiz kuchli bo‘lgan”.
Endi eski imonlilar bir-birlarini ziyorat qilish, bolalarni tanishtirish, bog 'uchun toza urug'lar, yangiliklar va tajribalar bilan bo'lishish uchun dunyo bo'ylab sayohat qilishadi. Qadimgi imonlilar qaerda bo'lsa, mahalliy aholi bepusht deb hisoblagan er o'z mevasini bera boshlaydi, iqtisodiyot rivojlanadi va suv omborlari baliq bilan to'ldiriladi. Bu odamlar hayotdan nolimaydilar, balki uni olib, kundan-kunga, asta-sekin o'z ishlarini qilishadi. Rossiyadan uzoqda yurganlar o'z vataniga intiladi, kimdir qaytib keladi, kimdir yo'q.
7-fakt
Qadimgi imonlilar erkinlikni sevadilar:
Menga zulm qila boshlaydilar, qanday yashashimni aytishadi, bolalarni yig‘ib, bu yerdan chiqib ketdim. Kerak bo'lsa, barcha qarindoshlarimiz, ruslar ham, amerikaliklar ham - Amerikadan kelgan qarindoshlarimiz tiklanishimizga yordam beradi. Ular ko'proq narsani tejashdi va hayot tarzimizni tiklashimiz uchun 20 yildan ortiq vaqtdan beri bizga hamma narsani jo'natishdi.
Aytgancha, Amerikada qadimgi imonlilar hali ham o'tgan asrning 30-yillarining o'ziga xos lahjasiga ega. Hayot bu odamlarni urdi va urdi, hayratlanarlisi hayotga muhabbat va samimiylik bilan ular hayotga va biz, dunyo odamlariga salom beradi.
8-fakt
Yurakdan qattiq mehnat. Qadimgi imonlilar ertalab soat beshdan kechgacha ishlaydi. Shu bilan birga, hech kim qiynalgan yoki charchagan ko'rinmaydi. Aksincha, ular boshqa kundan keyin qoniqarli ko'rinadi. Bu odamlar boy bo'lgan hamma narsani o'z qo'llari bilan yaratgan, o'stirgan va tom ma'noda qilgan. Oziq-ovqat do'konlarida, masalan, shakar sotib olinadi. Garchi ular bunga katta ehtiyoj sezmasalar ham: ularda asal bor.
“Bu yerda erkaklar hech qanday ma’lumotsiz va nufuzli kasbsiz yashaydilar, lekin ular yetarlicha maosh olib, “Kruzak” rusumli avtomashinalarni haydashadi. Daryodan, rezavorlardan, qo‘ziqorinlardan pul topdi... Hammasi shu. U shunchaki dangasa emas, - deydi Vanya amaki. Agar biror narsa ishlamasa va rivojlanishga xizmat qilmasa, demak bu eski imonlining hayoti uchun emas. Hamma narsa hayotiy va oddiy.
9-fakt
Bir-biriga yordam berish - bu eski imonli uchun hayot me'yoridir. “Uy qurishda erkaklar dastlabki bosqichda yordam berish uchun butun qishloq bo'lib to'planishi mumkin. Va keyin, kechqurun, men o'tirish uchun dasturxon tuzdim. Yoki eri bo'lmagan yolg'iz ayol uchun erkaklar yig'ilib, pichan yasaydilar. Yong'in chiqdi - hammamiz yordamga yugurdik. Bu erda hamma narsa oddiy: agar bugun kelmasam, ertaga ular menga kelishmaydi, - deydi Vanya amaki.
10-fakt
Ota-onalik. Bolalar kundalik tabiiy mehnatda tarbiyalanadi. Qizi uch yoshidan boshlab onasiga pechka yonida yordam bera boshlaydi va pol yuvishga kirishadi. O‘g‘li esa otasiga hovli va qurilish ishlarida yordam beradi. "O'g'lim, menga bolg'a olib kel", dedi Vanya amaki uch yoshli o'g'liga va u xursand bo'lib otasining iltimosini bajarish uchun yugurdi. Bu oson va tabiiy ravishda sodir bo'ladi: majburlashsiz yoki maxsus rivojlanish shahar texnikasisiz. Yoshligida bunday bolalar hayotni o'rganadilar va har qanday shahar o'yinchog'idan ko'ra ko'proq zavqlanadilar. Maktablarda qadimgi imonlilarning bolalari "dunyoviy" bolalar orasida o'qishadi. O'g'il bolalar armiyada xizmat qilishlari shart bo'lsa-da, ular kollejga bormaydilar.
11-fakt
To'y bir marta va bir umr bo'ladi. Armiyadan qaytgach, o'g'il oilasi haqida o'ylay boshlaydi. Bu yurakning xohishi bilan sodir bo'ladi. "Annushka biz bayramga tayyorgarlik ko'rayotgan uyga kirdi va men bu meniki ekanligini darhol angladim", deydi Vanya amaki. - Va men uning oilasini jalb qilish uchun bordim. Biz Annushka bilan may oyida tanishdik va biz allaqachon iyun oyida turmushga chiqdik. Va men usiz hayotni tasavvur qila olmayman. Men bilganimda o'zimni xotirjam va yaxshi his qilaman: xotinim har doim men bilan." Qadimgi imonlilar bir marta xotin yoki erni tanlab, ular bilan umrbod bog'lashadi. Ajralish haqida gap bo'lishi mumkin emas. "Xotin karma bo'yicha beriladi, ular aytganidek", deb kuladi Vanya amaki. Ular uzoq vaqt davomida bir-birlarini tanlamaydilar, solishtirmaydilar, fuqarolik nikohida yashamaydilar, ularning ko'p asrlik tajribasiga ega yuraklari hayot uchun "bir" ni aniqlashga yordam beradi.
12-fakt
Qadimgi mo'minning dasturxoni har kuni to'kin. Bizning fikrimizcha, bu bayramona stol. Ularning fikriga ko'ra, bu hayot normasi. Bu dasturxonda non, sut, tvorog, sho‘rva, tuzlangan bodring, pirog va murabbo ta’mini eslagandek bo‘ldim. Bu ta'mni biz do'konlarda sotib olgan narsalar bilan taqqoslab bo'lmaydi.
Tabiat ularga hamma narsani, ko'pincha uyga yaqin joyda beradi. Aroq tan olinmaydi, agar odamlar ichsa, bu kvas yoki damlamadir. Vanya amaki: "Barcha idishlarni ustoz yoritadi, biz ularni namoz bilan yuvamiz va tashqaridan har bir kishiga dunyoviy taomlar beriladi, ulardan biz yemaymiz", deydi Vanya amaki. Qadimgi imonlilar farovonlik va poklikni hurmat qilishadi.
13-fakt
14-fakt
Moda - hamma narsa qisqa muddatli. Bahslashish mumkin emas. Bu odamlarni "qizil" deb atash mumkin emas. Hammasi toza, chiroyli, estetik jihatdan yoqimli. Ular menga yoqadigan ko'ylak yoki ko'ylak kiyishadi. – Xotinim menga ko‘ylak tikadi, qizim tikadi. Shuningdek, ular ayollar uchun liboslar va sarafanlar tikadilar. Oila byudjeti unchalik zarar ko'rmaydi, - deydi Vanya amaki. - Bobom menga xrom etiklarini berdi, ular 40 yoshda edi, bir haftalik holatda edi. Uning narsalarga munosabati shunday edi: har yili o‘zgartirmas, goh uzun, goh tor, goh to‘mtoq... o‘zi tikib, butun umr ko‘tarib yurardi”.
15-fakt
"Rus qishlog'ining tili" yo'q - qasam ichish. Muloqot samimiy va sodda tarzda amalga oshiriladi, birinchi so'zlardan boshlab "yaxshi yashayapsiz!" Ular tabiiy ravishda bir-birlari bilan shunday salomlashadilar. Balki omadimiz kelgandir, lekin aholi punktini aylanib yurganimizda bir so‘kish eshitmadik. Aksincha, mashinada o'tayotganda hamma sizga salom beradi yoki bosh irg'adi. Mototsiklda to'xtagan yigitlar: "Kimniki bo'lasiz?" Deb so'rashadi, qo'llarini silkitib, davom etishadi. Yosh qizlar yerga ta'zim qiladilar. Bu meni 12 yoshidan beri "klassik" rus qishlog'ida yashagan odam sifatida hayratda qoldiradi. "Bularning barchasi qayerga ketdi va nima uchun ketdi?" Men ritorik tarzda so'rayman.
16-fakt
Qadimgi imonlilar televizor ko'rmaydilar. Umuman. Unda ular yo'q, bu hayot tarzi bilan taqiqlangan, xuddi kompyuterlar kabi. Shu bilan birga, ularning xabardorlik darajasi, xabardorligi va siyosiy qarashlari ko'pincha Moskvada yashovchi menikidan yuqori. Odamlar ma'lumotni qanday olishadi? Og'zaki so'z mobil aloqaga qaraganda yaxshiroq ishlaydi. Vanya amakining qizining to'yi haqidagi ma'lumot qo'shni qishloqlarga u erga mashinada borishdan tezroq etib bordi. Mamlakat va dunyo hayoti haqidagi yangiliklar tezda shahardan keladi, chunki ba'zi eski imonlilar shaharliklar bilan hamkorlik qilishadi.
17-fakt
Qadimgi imonlilar o'zlarini filmga tushirishga ruxsat bermaydilar. Hech bo'lmaganda biror narsani suratga olish uchun bir nechta urinishlar va ishontirishlar mehribon iboralar bilan yakunlandi: "Bunda hech qanday ma'no yo'q ..." Qadimgi imonlilarning tamoyillaridan biri "hamma narsada soddalik": uy, tabiat, oila, ruhiy tamoyillar. Bu hayot tarzi juda tabiiy, ammo biz uni unutgan.
Hozirgi kunda mamlakatimizda jamiyatni ma’naviy-axloqiy tiklash, milliy g‘oya izlash muammosi har qachongidan ham keskin.
Butun dunyoda barcha mamlakatlarning o‘ziga xos tarixan shakllangan an’analari, dinlari mavjud bo‘lib, jamiyat hayoti ma’lum axloqiy me’yorlar asosida qurilgan. "Temir parda"ning ochilishi Rossiya Federatsiyasiga nafaqat demokratiyaning so'z erkinligi, shaxsiy erkinlik kabi ijobiy tomonlarini, balki uning barcha salbiy tomonlarini - giyohvandlik, fohishalik keng tarqaldi, ichkilikbozlik muammosi aylandi. ancha kengroq. Yoshlar bilan ishlash to'xtatildi. Muassasalar, maktablar, oilalar yo‘qoldi (to‘garaklar va seksiyalar yopildi, ota-onaga sig‘inish yo‘q, oila yo‘q). Jamiyatda turli salbiy hodisalar bilan to‘ldirilgan ijtimoiy, psixologik, axloqiy bo‘shliqlar shakllandi. G'arb madaniyatiga bo'lgan murojaat jamiyatning amerikalashuviga olib keldi. Rus tilini to'sib qo'ygan ko'plab chet el so'zlari paydo bo'ldi. O'smirlarning xulq-atvori o'zgardi, ularning tajovuzkorligi oshdi. Milliy an’analarning yo‘qolishi, oilaviy tuzilmalardan voz kechish avlodlar o‘rtasidagi aloqalarning yo‘qolishiga olib keldi. Jamiyat ma'naviyatining yo'qligi va psixologik bo'shliq rus xalqining kelajagi yo'q degan gaplarni keltirib chiqaradi. Omon qolish usullaridan biri sifatida siz rus xalqining an'anaviy turmush tarzidagi eng yaxshi narsalarni tushunish va qadrlash uchun o'z tarixingizga murojaat qilishingiz mumkin. Rus madaniyatining bunday zaxiralari qadimgi imonlilarning turar-joylari edi. Qadimgi imonlilarda ruhiy tamoyillar saqlanib qolgan: Xudoga ishonish, mehnatsevarlik, oqsoqollarga hurmat, axloqsiz yomon odatlarga salbiy munosabat. Qadimgi imonlilar zich yashaydigan joylarga tashrif buyurib, buni tasdiqlashingiz mumkin.
I. Sibir va qadimgi imonli
dchestvo.Sibirning rivojlanishi rus davlatchiligining rivojlanishidagi eng muhim jarayondir. Ushbu tarixiy jarayonda Sibir mintaqasi madaniyatining o'ziga xosligini belgilovchi ikkita eng muhim hodisani aniqlash mumkin: Sibir kazaklarining shakllanishi va Sibirning ma'naviy va diniy dunyosida qadimgi imonlilarning harakati.
Ataman Ermak kazaklari Sibirning keng hududlarini rivojlantirishda birinchi qadamlarni qo'yib, butun rivojlanish eposi davomida unga sodiq qolishdi. Kampaniyaning og'ir sharoitlariga qaramay, kazaklar chekinishdan ko'ra sovuq va ochlikdan o'lish yaxshiroq deb qaror qilishdi. Jasorat ko'rsatish va vatan uchun qudratli Sibirni zabt etish va shu bilan o'zingiz uchun abadiy shon-sharafga ega bo'lish yaxshiroqdir. Ular uchun Sibir Rossiyaning bir qismi bo'lishi kerak edi, u erda ular uni to'liq va abadiy vakillik qiladilar.
Sibirning asosiy shaharlari kazaklar tomonidan qurilgan birinchi Sibir qal'alaridan kelib chiqqan. Kazaklar Rossiya davlatining chegaralarini qo'riqladilar va o'zlarining qat'iy qonunchilik madaniyati bilan sibirliklarning kuchi va mas'uliyatini belgilab oldilar.
Qadimgi imonlilar Sibir madaniyatini rivojlantirishda alohida ahamiyatga ega edi. Qadimgi cherkov marosimlarining qo'riqchilari - Eski imonlilar Patriarx Nikonning cherkov islohoti nafaqat pravoslavlikning muqaddas tabiatini, balki rus madaniyatining o'ziga xosligini ham yo'q qiladi, deb ishonishgan. Eski e'tiqod himoyachilari cherkov va davlat tomonidan qattiq ta'qiblarga duchor bo'lishdi. Va qochish uchun ular Uralsdan tashqariga, Sibirga ketishdi. Dunyodan qochgan eski e'tiqod zohidlari faqat mashaqqatli mehnat va ma'naviy g'ayrat, e'tiqod bilan omon qolishlari mumkin edi. Ilgari aholi yashamagan yerlar vaqt o‘tishi bilan namunaviy aholi punktlariga aylandi. Qadimgi imonlilar tufayli Sibir an'anaviy astsetik hayot shakllarini saqlab qoldi.
Qadimgi imonlilarning avlodlari keyinchalik rus madaniyatining yaxlitligi (rus savdogarlari, ilm-fan, sanoat) sifatida rivojlanishiga katta hissa qo'shdilar. 19-asrda Rossiya kapitalining muhim qismi qadimgi imonlilar qo'lida edi - 70% gacha. Ular Moskva va Moskva viloyatining to'qimachilik sanoatini yaratdilar. Qadimgi imonlilar orasida sanoatchilar va savdogarlarning yirik sulolalari mavjud. Saratov viloyatidan kelgan eski imonlilar nonni chet elga shu qadar keng miqyosda sotishganki, Angliya, Frantsiya va boshqa Evropa mamlakatlari don bozorlaridagi narxlar ularning ta'minotiga bog'liq edi. Qadimgi imonlilar yuzlab yirik savdo qishloqlari va aholi punktlarini qurdilar, ularda jamoa bo'lib yashadilar.
Qadimgi imonlilar tufayli 1649 yilda sobor kodeksi bilan vayron qilingan rus jamoasi Sibirda omon qoldi. Bu erda turli sinflar jamoalarining birlashishi yangi kuch bilan namoyon bo'lib, krepostnoylik va irsiy zodagonlarning Sibirga kirib kelishiga to'sqinlik qildi. Qadimgi rus an'analariga borib taqaladigan bu uyg'unlik nisbatan qisqa vaqt ichida Sibirning o'rmon-dasht zonasida kuchli qishloq xo'jaligi va g'alla rayonlarini shakllantirishga imkon berdi, bu 18-asrning o'rtalarida Sibirni javdardan bug'doyga aylantirdi. Rus ko'chmanchilari Sibirning tub aholisi bilan muloqotning tinch shakllarini nisbatan tez topdilar. 18-asr boshidan erkinlik va erkinlik qattiq Sibirda sanoat va markaziy Rossiya uchun mutlaqo g'ayrioddiy bo'lgan tovar-pul munosabatlarini keltirib chiqardi. Ruslarning Sibirga kelishi bilan gʻalla yetishtirish va chorvachilik qishloq xoʻjaligini rivojlantirishning asosiy yoʻnalishlariga aylandi. Sibirning rivojlanishi o'ziga xos ma'naviy, qimmatli va texnologik fazilatlarga ega barqaror Sibir xarakteriga ega bo'lmoqda.
Shunday qilib, Sibirning rivojlanish tarixida ikkita chiziq paydo bo'ldi: birinchisi, dastlab kazaklar kuchlari tomonidan amalga oshirilgan rasmiy davlat chizig'i; dissident deb ta'riflash mumkin bo'lgan ikkinchisi, ya'ni islohotchilarning davlat va cherkov hokimiyatiga qarshi kurashi natijasida paydo bo'lgan eski imonlilardir.
Ikkala kuch ham Sibir madaniyatiga asos solgan va uning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlagan. Kazaklar qal'alar va shaharlar qurib, mintaqada rus hokimiyatini mustahkamladilar. Qadimgi imonlilar ruhiy kuch, mehnatsevarlik va mas'uliyatning o'ziga xos kuchini keltirdilar.
Sibir jasur va ozod odamlar mamlakati edi. Bu yerda krepostnoylik yo'q edi. Sibirga irsiy zodagonlar yuklanmagan. Bu yerda turli diniy shakllarga nisbatan bag‘rikenglik munosabati shakllangan.
Marosimlarni bajarishga bo'lgan munosabatga qarab (birlik, moylanish, suvga cho'mish, nikoh) qadimgi imonlilar orasida turli xil fikrlar va kelishuvlar: ruhoniylar va ruhoniy bo'lmaganlar rivojlangan. Bespopovitlar orasida juda ko'p gap bor, eng katta kelishuvlar Pomeraniya va cherkovdir. Sibir janubidagi qadimgi imonlilar cherkov shartnomasiga tegishli. Chapel roziligi - Qadimgi imonlilar dastlab ruhoniylar edilar, ammo ta'qiblar tufayli ular uzoq vaqt ruhoniyliksiz qolishdi. Ibodat marosimlarini ruhoniylarsiz bajarishga majbur bo'lib, ular ruhoniysiz bo'lib qoldilar. Cherkovlar va boshqa ruhoniy bo'lmaganlar o'rtasidagi eng muhim farq faqat eski imonlilarning boshqa kelishuvlaridan kelganlarni suvga cho'mdirishdan bosh tortishdir. Suvga cho'mish diniy odamlar tomonidan yog'och shriftda - "küvet" da amalga oshiriladi, ko'p ruhoniy bo'lmagan kelishuvlarda esa suvga cho'mishni ochiq suvda o'tkazish afzaldir. Qadimgi cherkovga ishonuvchilar hozirda G'arbiy va Sharqiy Sibirdagi Uralsda yashaydilar.
Qadimgi imonlilarning katta qismi Sibirda yashagan. 1908 yildagi "Cherkov" jurnali Sibir aholisining 1/3 qismi qadimgi imonlilarning ildizlariga ega ekanligi haqida ma'lumot beradi. Qadimgi imonlilar Sibirning rivojlanishida muhim rol o'ynagan. Yashirin yashab ham, xo‘jalik faoliyati bilan davlatga foyda keltirgan. Qadimgi imonlilar yaxshi mulkdor bo'lib, qishloqlar qurdilar, daryolar bo'yida joylashdilar va ekin maydonlarini boshladilar. Krasnoyarsk o'lkasi hududida turli xil rozilikdagi eski imonlilar yashaydi; Angarada, mintaqaning janubiy viloyatlarida, Ob-Yenisey kanali hududida ixcham yashash joylari mavjud.
Qadimgi imonlilar ixcham yashash joylarida o'zlarining e'tiqodlari, turmush tarzi va an'analarini saqlab qolishadi. Bunday hudud Yenisey daryosining yuqori oqimidir. Qizil-Xem va Kaa-Xem qirg'oqlarida cherkov kelishuvining Eski imonli qishloqlari joylashgan: Yuqori va Quyi Chedralik, Unzhey, Uzhep. Yuqori oqimda, daryolar (oqimlar) irmoqlari bo'ylab bir nechta qadimgi imonlilar oilalari joylashgan. Yuqori Yeniseyning ko'plab strarobiliyerlari Krasnoyarsk o'lkasining janubiy viloyatlaridan kelgan.
II. Sibirdagi qadimgi imonlilarning hayotining xususiyatlari.
Qadimgi imonlilar muhitida, boshqa hech kim kabi, rus milliy an'analari saqlanib qolgan. Bu turmush tarzi, binolar, patriarxal turmush tarzi, marosim va urf-odatlar, uy-ro'zg'or ishlariga tegishli, eng muhimi, e'tiqod, dunyoqarash, axloqiy tamoyillar saqlanib qolgan. Mehnatkashlik bolalikdan tarbiyalangan. Oila tuzilishi mehnatsevarlik, sabr-toqat, kattalarni hurmat qilish kabi fazilatlarni shakllantirishga qaratilgan edi. Xudoga ishonish va Injil amrlari odamlarga odamlarga, tabiatga va mehnatga qanday munosabatda bo'lishni o'rgatgan. Qadimgi imonlilarning dunyoqarashida asosiy narsa mehnatga bo'lgan munosabat edi. Biz hamma narsani sinchkovlik bilan bajarishga harakat qildik: uylar, bog 'binolari. Asboblar bilan alohida munosabat mavjud edi. Tuvaning rus aholisi, asosan, Yenisey irmoqlarida, ixcham qishloqlarda yashaydi. Haydaladigan yer uchun mos har qanday tekis joy ishlab chiqilgan. Qishloqlarning ikkalasi ham katta, ikki-uchta uyi bor edi. Barcha dehqon binolarini ikki guruhga bo'lish mumkin: turar-joy va xo'jalik binolari. Har bir uy, albatta, devor bilan o'ralgan va turli xil binolar bilan o'z hovlisiga ega edi. Hovlilarda chorva mollari uchun xonalar mavjud bo'lib, bu erda uy-ro'zg'or anjomlari va chorva uchun ozuqa zaxiralari saqlangan. Hovlilar yo yopilgan, bir yoki ikki qavatli, yoki ochiq va qisman qoplangan edi. Katta qishloqlarda hovlilar yopiq, eshiklari ko'r. Kichik qishloqlarda hovlilar ochiq. Bir qavatli yopiq hovli chorva mollari uchun xonalari bo'lgan butun binoga o'xshardi. Shimoliy hovlidan farqli o'laroq, u uzunroq edi (turar-joy binosining yon devori bo'ylab). Shuning uchun u orqa va old hovliga bo'lingan. Bunday hovlilarda yosh hayvonlar va turli uy jihozlari uchun izolyatsiya qilingan binolar mavjud edi. Yopiq hovlidan garaj sifatida ham foydalanish mumkin. Somon uchun shiyponlar kabinalar deb nomlangan. Qishloqlarda quduqlar kam edi, chunki ular daryolar va soylar yaqinida yashagan. Toshli qirg'oqlarda suv nasoslari - suvni ko'tarish uchun qurilmalar mavjud.
Qishloqlarda asosan yog'ochdan yasalgan kulbalar bo'lgan. Yog'och uy bir-birining ustiga yotqizilgan, o'zaro kesishgan loglardan yasalgan yog'och qafas edi. Burchaklardagi loglarni ulash balandligi va usuliga qarab, har xil turdagi ulanishlar mavjud edi. Masalan, "burchakka", "kancaga", "shoxga", "panjaga", "sovuqga", "igloga", "nishabga".
Uylar uchun tom yopish sifatida har xil turdagi tom yopish ishlatilgan. Qadimgi imonlilarning qishloqlarida trussli tom yopish ustunlik qildi.
Uylar asrlar davomida davom etishi uchun puxta qurilgan. Turli dehqonlar uchun vaziyat ularning moddiy boyligiga qarab har xil edi. Umuman olganda, dehqonlarning mol-mulkini ikkita katta guruhga bo'lish mumkin:
1. Ichki jihozlar.
2. Dehqon idishlari.
Birinchisiga quyidagilar kiradi: stollar, skameykalar, stullar, shkaflar; to'shak va to'shak; yoritish moslamalari; saqlash joylari.
Ikkinchisiga quyidagilar kiradi: idishlar va suv idishlari; pechning yonishi bilan bog'liq narsalar; non pishirish va saqlash uchun idish-tovoq va asboblar; sut chorvachiligi uchun idishlar, pechda pishirish uchun idish-tovoq va idishlar; Kechki ovqat anjomlari; donni qayta ishlash va saqlash uchun idishlar; qo'ziqorin va reza mevalarni yig'ish uchun idishlar; kiyimlarni yuvish uchun idishlar.
Qadimgi imonlilarning uyi har doim ozoda, har bir narsaning o'z o'rni bor. Uydagi asosiy joy - qizil burchak. Qizil burchakda piktogramma qo'yilgan ziyoratgoh bor edi. Ma'buda janubi-sharqiy burchakda bo'lishi kerak.
Uylarda ko'plab qadimiy piktogrammalar mavjud. Stol ustidagi ziyoratgoh ostida noyob, antiqa kitoblar va narvonlar yotardi. Lestovka - Qadimgi Rusda keng tarqalgan va qadimgi imonlilarning kundalik hayotida saqlanib qolgan tasbeh turi. Bu halqa shaklida tikilgan to'qilgan teri yoki boshqa materiallar lentasi. U erdan osmonga ruhiy ko'tarilish zinapoyasini (narvonini) va yopiq doirani, abadiy va tinimsiz ibodatning tasvirini anglatadi. Namozlarni va ta'zimlarni hisoblashni osonlashtirish uchun zinapoyadan foydalaniladi, bu sizning diqqatingizni ibodatlarga qaratishga imkon beradi.
Lestovki ibodatlarni o'qishda hali ham asosiy xususiyatdir.
Ichki jihozlarga kelsak, shuni aytish kerakki, xonalar gavjum emas edi, hamma eski imonlilarning shkafi bo'lmagan. Asosan, faqat bitta xonaga ega bo'lgan kulbaning kichik o'lchamlari tufayli. Bunday uylar, asosan, keksa, keksa odamlarga tegishli edi. Har bir uyda pechka bor edi. Odatda u kulbaning burchaklaridan biriga o'rnatildi, yong'indan qochish uchun devorlardan bir oz masofada joylashgan. Loy qum bilan aralashtiriladi va maxsus yog'och kaltaklar yordamida qatlamlarda o'z joyida uriladi. Keyin, mog'or yordamida pechning dumaloq yarim gvardiyasi o'rnatildi, uning ustiga loy yana ma'lum bir balandlikka yotqizildi. Quvurlar uchun qoliplar ham bor edi. Pech tayyor bo'lgach, qoliplar yoqib yuborilgan, gil quritilgan va bir xil shaklni saqlab qolgan. Pechka uchun turli xil aksessuarlar bor edi. Ular idish-tovoqlarni tutqich yordamida ichkariga va tashqariga qo'yishdi, pechni kuldan tozalash uchun maxsus qoshiq va cho'tka va poker bor edi. Pechning yon tomonlarida, yarim tonozning tepasida, ko'z teshiklari deb ataladigan ikkita teshik bor edi. Ular qo'lqoplarni quritish va seryankalarni saqlash uchun ishlatilgan. Ko'z rozetkalari bo'lgan shunga o'xshash tuzilishdagi pechlar rus xalq ertaklari sahnalariga o'xshardi. Stollar ustida osilgan kichik shkaflar va javonlar, ular idishlarni saqlash uchun mo'ljallangan edi. Hozirgi vaqtda qadimgi imonlilarning ko'pchiligi tashqi dunyo bilan aloqaga ega, har bir kishining uyida qadimgi narsalar bilan bir qatorda zamonaviy narsalar ham bor. Kerosin lampalari va shamlar yorug'lik uchun ishlatiladi, garchi yirik aholi punktlari va uylarda allaqachon elektr uzatish liniyalari mavjud edi.
Qadimgi imonlilarning taomlari asosan yog'ochdan qilingan. Aholi punktlarida vannalar, bochkalar, chelaklar va boshqa idishlar yasash bilan shug'ullanadigan kooperatorlar bo'lgan. Chiziqli idishlardan tashqari qazilma idishlar ham qilingan. Buning uchun tajribali, butunlay quruq qayin yoki aspen yog'ochidan foydalanilgan. Asal, tuzlangan bodring va boshqa mahsulotlar qazilma idishlarda saqlangan.
Qadimgi imonlilarning ko'pchiligi fabrikada ishlab chiqarilgan idishlarga ega edi - chinni stakanlar, metall vilkalar; faqat keksa odamlar uy qurilishi yog'och va loy stakanlarni va yog'och qoshiqlarni saqlab qolishgan. Qadimgi imonlilar idishlarga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi va "dunyoviy" odamlarga ulardan eyishga ruxsat bermadilar.
Qadimgi imonlilarning hayoti ularning turmush tarzi bilan chambarchas bog'liq. Iqtisodiyotining asosiy yoʻnalishi qishloq xoʻjaligi va baliqchilikdir. Sanoatning asosiy tarmoqlari ovchilik va baliqchilik edi. Yigiruv va toʻquvchilik, charm va kulolchilik kabi kichik hunarmandchilik rivojlangan. Hunarmandchilikning ayrim turlari u yoki bu shaklda hozirgi kungacha saqlanib qolgan.
Qadimgi imonlilarning turmush tarzida savat to'qish, qayin po'stlog'i va yog'ochdan yasalgan idishlar yasash kabi hunarmandchilik bugungi kungacha qo'llaniladi.
Ba'zi hunarmandchilik bugungi kunda deyarli qo'llanilmaydi, masalan, charm va kulolchilik. Qadimgi imonlilar fabrikada ishlab chiqarilgan kiyim va poyabzal sotib olishni boshladilar.
Zavodda ishlab chiqarilgan buyumlardan foydalanish bilan bir qatorda, ular uy matolari va gilamlarni tayyorlash va ishlatishni davom ettirmoqdalar. Uy bekalarining uylarida turli aylanma g'ildiraklar ham bor edi.
Aholi dehqonchilik va chorvachilik bilan shugʻullangan. Dehqonchilik bilan bog'liq muammo shundaki, erlar asosan tog'li edi. Ular odatda togʻ daryolari va daryolar qoʻshilish joyi yaqinida, dehqonchilik uchun qulay boʻlgan tekis erlarda joylashdilar. Ko'pincha, tepalikli joylarda yashovchi qadimgi imonlilar dehqonchilik bilan shug'ullanish imkoniga ega emaslar, lekin ular chorvachilik bilan shug'ullanishadi. Shunday qilib, chorvachilik bilan shug'ullanuvchi yuqori oqim aholisi va daryoning quyi oqimi aholisi o'rtasida tabiiy ravishda teri, don, go'sht va non almashinuvi mavjud. Har bir uyda kichik bo'lsa-da, o'z bog'i bor edi. Bog'larni turli asbob va asboblar bilan ishlov berishgan. Hovlilarda vilkalar, tırmıklar, belkuraklar, ketmonlar, o'roqlar, o'roqlar, ilgaklar, tirmalar, temir va romlar, temir va yog'och tishli, arra kabi asboblar bo'lgan. Eng boy mulkdorlar qishloq xo'jaligi texnikasiga ega.
Qishloq xoʻjaligi mehnatiga katta ahamiyat berib, mehnat qurollarini yasash anʼanalari avloddan-avlodga saqlanib qolgan. Asboblarni ishlab chiqarishga juda ehtiyotkorlik bilan yondashildi. Ular o'zlarini boqish uchun vaqtlarining asosiy qismini dehqonchilikka bag'ishladilar, shuningdek, ular o'z e'tiqodlarini muqaddas ravishda hurmat qildilar va mehnatni insonning eng oliy taqdiri deb bildilar. Kundalik hayotda qadimgi imonlilar nizomga amal qilishgan. Ular qoidalarga qanchalik qat'iy rioya qilishlarini bugun ham ko'rish mumkin. Bu, ayniqsa, keksa avlod vakillari uchun to'g'ri keladi. Ular hali ham ko'p vaqtlarini ibodatlarga bag'ishlashadi. Odamlar Injildagi “Noningni tering bilan top” degan amrga amal qilib, dehqonchilik bilan yashaydilar.
Qadimgi imonlilar hamma joyda poklikka sig'inish hukmronlik qilgan. Uy, mulk, kiyim-kechak va tananing tozaligi saqlangan. Qadimgi imonlilar orasida yolg'on yoki o'g'irlik bo'lmagan, qishloqlarda hech qanday qulf yo'q edi. O'z so'zini bergan kishi, qoida tariqasida, uni buzmadi va va'dasini bajardi. Qadimgi imonlilar o'zlarining oqsoqollarini hurmat qilishdi. 20 yoshgacha bo'lgan yoshlar spirtli ichimliklar va chekishmagan. Axloqning mustahkamligi namuna sifatida ko'rsatilgan. Aynan 19-asrning oxirlarida taqiqlar buzila boshlandi. O'z xohish-irodasi va itoatsizligi uchun ular anathematizatsiya qilindi va cherkovga kiritilmadi. Faqat tavba qilish itoatsizning jamiyatdagi obro'sini tiklashga imkon berdi.
Kundalik diniy faoliyat quyidagilardan iborat edi. Qadimgi imonlining har kuni ibodat bilan boshlandi va tugaydi. Erta tongda turib, yuvinib, "boshlanishlarni" qilishdi. Ibodat qilib, ular ovqatlanishni va solih ishlashni boshladilar - bu dehqon farovonligining asosi. Har qanday darsni boshlashdan oldin, ular har doim ikki barmog'i bilan imzo chekib, Iso ibodatini o'qidilar.
Qadimgi imonlilarning xalq madaniyati juda murakkab hodisadir. Ko'rinib turibdiki, qadimgi imonlilarning barcha ishlari va fikrlari bitta maqsadga qaratilgan - Rossiyada krepostnoylik o'rnatilishidan oldin mavjud bo'lgan ijtimoiy munosabatlarni saqlab qolish, eski kunlarni - milliy kiyimlar, urf-odatlar va marosimlarni, eski e'tiqodni saqlab qolish. . Ammo qadimgi imonlilarning fikrlari nafaqat o'tmishga qaratilgan edi. Savdo va sanoatni rivojlantirishga katta hissa qo'shdilar.
Dehqonchilik va hunarmandchilikning an'anaviy usullarini saqlab qolish turmush tarzi va turmush tarzining barqaror shakllaridan, dastlabki milliy ildizlarni saqlab qolishdan dalolat beradi. Nafaqat diniy urf-odatlar, balki to‘y va dafn marosimlari ham o‘zgarmagan.
Qadimgi imonlilar - sibirliklarning kiyimlari o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Ayolning kostyumi uzoq vaqt saqlanib qolgan. Boshida choyshabdan tikilgan mushukcha bor; brimless shlyapa ko'rinishi bor, old tomondan balandroq va boshning orqa tomoniga bir oz pastroq. Lekin ular boncuklarsiz to'plamlarni kiyishadi. Sarafan rang-barang, yorqin rangli, katta, o'tkir rangli naqshli. Sarafanning pastki qismida sarafan rangidan keskin farq qiladigan rangli chiziq tikilgan. Sarafan o'z-o'zidan to'qilgan kamar bilan o'ralgan. Rangli apron sarafanning old qismini qoplaydi va ko'krakning yarmiga etadi. U bo'ynida shnur bilan ushlab turiladi, belida esa shnur yoki o'ralgan holda ham mahkamlanadi. Boncuklar ko'krak qafasini bezatadi. Ko'ylak ustiga xochli dantel ham kiyiladi. Xoch har doim apron ostida yashiringan. Oyoqlarida keng qovurg'ali etiklar bor. Ob-havoga qarab, kurmush yoki chopon kiyib, yelkaga tashlaydilar yoki keng ochiq kiyadilar. Issiq havoda ular xalat o'rniga uzun sharf bilan o'rashadi. Ular barmoqlariga uzuk taqishadi.
Erkakning ko'ylagi oddiy Buyuk rus ko'ylagi. Odatda ko'ylak va shimlar sotib olingan matodan tayyorlanadi. Ammo ular o'z-o'zidan to'qilgan tuvaldan tikilgan, ko'k rangga bo'yalgan ko'ylaklarni ham kiyishadi. Shimlar ham xuddi shu tuvaldan qilingan. Shimlarning kesimi keng va egilgan. Yoshlar allaqachon tor shimlar tikishmoqda. Oyoqlar odatda ichiglar, ba'zan botinkalar bilan kiyiladi. Boshiga kichkina kigizli shlyapa kiyiladi. Chap qulog‘iga sirg‘a taqqan yigitlar, yigitlar bor. Ob-havoga qarab, ko'ylak ustiga pastki ko'ylak yoki kurma kiyadilar. Yoshlar kiyimning eski kesimiga qat'iy rioya qilmaydilar: ular ko'ylagi va qalpoq kiyishadi. Jamoatga yoki ibodatxonaga borganlarida, ular xalat kiyishlari kerak. Keksa odamlar, o'g'il bolalar va bolalar cherkovda xalatlarida turishadi.
III. Qadimgi imonlilarning Sibir iqtisodiyoti va madaniyatini rivojlantirishga qo'shgan hissasi.
Sibirning rivojlanishi rus davlatchiligining rivojlanishidagi eng muhim jarayondir. XVI asrdan boshlab Rossiya o'zining hududiy egaliklarini kengaytirib, Sibirning tub aholisi ustidan siyosiy hokimiyatni o'rnatdi. Biz, sibirliklar uchun bu bizning kichik vatanimiz - Sibir madaniyatining shakllanish tarixi. Qadimgi imonlilar Sibir madaniyatida alohida ahamiyatga ega edi. Qadimgi cherkov an'analarining qo'riqchilari - qadimgi imonlilar - rus madaniyatining o'ziga xosligini saqlashni himoya qilishdi. Eski e'tiqod himoyachilari cherkov va davlat tomonidan qattiq ta'qiblarga uchragan. Va qochish uchun ular Uralsdan tashqariga, Sibirga ketishdi. Dunyodan qochgan eski e'tiqod zohidlari faqat mashaqqatli mehnat va ma'naviy g'ayrat, e'tiqod bilan omon qolishlari mumkin edi. Shunday qilib, qadimgi imonlilar bizning Sibir madaniyatining asoslarini qo'yishdi va uning o'ziga xos xususiyatlarini aniqladilar. Qadimgi imonlilar ruhiy kuch, mehnatsevarlik va mas'uliyatning o'ziga xos kuchini keltirdilar. Sibir jasur va ozod odamlar mamlakati edi. Bu yerda krepostnoylik yo'q edi. Sibirga irsiy zodagonlar yuklanmagan. Bu yerda turli diniy shakllarga nisbatan bag‘rikenglik munosabati shakllangan. Qadimgi dindorlar Sibirda qishloq xo'jaligini rivojlantirishda ham muhim rol o'ynagan. Ular o‘zlari bilan mohir dehqonlarning kuzatuvchanligi va zukkoligi, mehnatsevarlik va erga muhabbat, ishbilarmonlik amaliyligini olib kelishdi. Bu Sibirda yangi hududni o'zlashtirishda katta ahamiyatga ega edi. Bu rolni 1808 yilda Irkutsk gubernatori N.I.Treskinning quyidagi bayonoti tasdiqlaydi: “Dehqonchilikda kamdan-kam mehnatsevarlik va mehnatsevarlik namunasini Verxneudinsk okrugida joylashgan eski imonlilar ko'rsatadi. Ular qumli va toshloq yerlarga joylashdilar, u yerda dehqonchilikka ham imkoni yo‘q, lekin ularning tinimsiz mehnati va kelishuvi, ta’bir joiz bo‘lsa, toshni unumdor qildi”. Qadimgi imonlilarning xalq madaniyati juda murakkab hodisadir. Ko'rinib turibdiki, qadimgi imonlilarning barcha ishlari va fikrlari bitta maqsadga qaratilgan - Rossiyada krepostnoylik o'rnatilishidan oldin mavjud bo'lgan ijtimoiy munosabatlarni saqlab qolish, eski kunlarni - milliy kiyimlar, urf-odatlar va marosimlarni, eski e'tiqodni saqlab qolish. . Ammo qadimgi imonlilarning fikrlari nafaqat o'tmishga qaratilgan edi. Savdo va sanoatni rivojlantirishga katta hissa qo'shdilar. Qadimgi imonlilar ommani axloqiy jihatdan ham qo'zg'atdilar. Bu rus xalqini o'z xatti-harakatlari, hayotlari haqida o'ylashga majbur qildi. Madaniy qadriyatlarimizni, o‘ziga xosligimizni yo‘qotib qo‘yganimizda, o‘ylamay, chet el modellarini o‘zlashtirganimizda adolatli yashaymizmi? Qadimgi imonlilar boy ma'naviy hayot kechirdilar, ularda ko'plab savodli odamlar bor edi va ularning iqtisodiyoti eng yaxshi holatda edi. Qadimgi imonlilarning oilaviy jamoalari 40-50 kishiga yetib, juda hamjihat va kuchli edi.
Sibir, birinchi navbatda, Sibir madaniyatining yaratuvchisi va tashuvchisining shaxsiy madaniy va psixologik qiyofasi. Kuchli, oq sochli Sibirning qiyofasi ikkita asosiy insoniy fazilatlarni o'z ichiga oladi: ishonchlilik va mehnatsevarlik, ularning asosiy maqsadi hayotni tashkil qilishda ijtimoiy va tabiiy uyg'unlikni izlash edi.
Xulosa
Xalq sayyoramizda madaniy hamjamiyat sifatida qolishi uchun u madaniy qadriyatlarni yosh avlodga etkazish orqali o'zini o'zi saqlashga g'amxo'rlik qilishi kerak. Qadimgi kunlarda bu ishni oqsoqollar va bolalarni tarbiyalash va o'qitish ishonib topshirilganlar qilishgan. Qadimgi kunlarda Rossiyada "vatan" so'zi mavjud bo'lib, u urug', avlod, vatan, odam tug'ilib o'sgan uyni anglatadi. Bu yerga, ota zaminiga bog‘lanish, o‘zing uchun eng aziz, eng yaqin, eng aziz narsani asrash insonning madaniy yetukligidan dalolatdir. Bu vatanparvarlik. Bu insonda o'z ona yurti va madaniyatiga mansubligini, uning tashuvchisi va homiysi bo'lganligini anglaydi. Qadimgi imonlilar Sibir iqtisodiyoti va madaniyatini rivojlantirishga katta hissa qo'shgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Aynan ma’naviyat va milliy an’analarni o‘zida mujassam etgan “Eski mo‘min” muhiti. O'tmishni o'rganish orqali biz rus xalqining boy, ko'p asrlik tarixidan eng yaxshisini tanlashimiz mumkin.Qadimgi imonlilar muhiti keltiradigan eng yaxshi narsalar: bu an'anaviy oilaviy hayot tarzi va mehnat tarbiyasi, mehnat majburiyat emas, balki odatni beparvolik bilan rad etmaslik va unutmaslik kerak. Biz kelajagimiz bo‘lmasligini, yo‘qolgan avlod (70-80-yillar) deb hisoblanishini istamaymiz, Vatanimizni kuchli va rivojlangan, boy ma’naviy madaniyatga ega davlat sifatida ko‘rishni, farzandlarimiz u bilan faxrlaning.
Oltoy - bu ajralmas shaklda uyg'un birlashgan inson ruhining go'zalligi va go'zal tabiati. Bu erda qadimgi pravoslavlik an'analari saqlanib qolgan, chunki qadimgi imonlilar Masihning imoni uchun quvg'in yillarida bu erga ko'chib kelishgan. Ular bugun ham shu yerda yashaydilar. Uimon vodiysining qadimgi imonlilari ruhoniy bo'lmaganlar deb hisoblanadilar. Ularda ma'bad yo'q, ibodatlar uyda o'tkaziladi. Qadimgi imonlilar pravoslav nasroniylarni laik deb atashadi. Ular har doim yordam berishadi, sizni uyga taklif qilishadi, lekin sizni alohida idishlardan ovqatlantirishadi. Bizning sharhimizda biz Oltoyning qadimgi imonlilari haqida gapiramiz.
Qadimgi imonlilarmi yoki shizmatiklarmi?
Turli sinflardagi rus aholisining katta qismi Aleksey Mixaylovich Romanov tomonidan qo'llab-quvvatlangan Patriarx Nikon tomonidan olib borilgan cherkov kitoblarini tuzatishlar bilan cherkov marosimlarining davom etayotgan islohotlarini qabul qilmadi. Ular keyinchalik Pyotr I tomonidan amalga oshirilgan dunyoviy islohotlarni qabul qilmadilar. Bunga rozi bo'lmaganlar eski imonlilar, shizmatlar, eski imonlilar deb ataldilar. Biroq, ular o'zlarini etakchi protokorey Avvakumning qo'llab-quvvatlashi bilan "qadimgi taqvodorlar" yoki "pravoslav xristianlar" deb atashgan. Aksincha, ular shizmatiklarni "xudosiz" islohot harakatlariga bo'ysunishga qaror qilgan odamlar deb hisoblashgan.
Sibir va Oltoy mintaqalarida qadimgi imonlilar ko'pincha Volga hududida joylashgan Kerjenets daryosidagi monastirlarning avlodlari nomidan kelib chiqib, Kerjaks deb ataladi. Aynan shu joylardan ko'pchilik taniqli eski imonli murabbiylar kelishgan. Diniy ta'qiblardan qochishga urinib, shizmatlar o'sha paytda Rossiyaning eng chekka hududlariga qochishga majbur bo'lishdi. Ular mamlakatning shimoliy qismida - Ural va Sibir viloyatlarida joylashdilar. Qadimgi imonlilarning ba'zilari imperiya chegaralarini g'arbga tashlab ketishdi.
Qutqarish uchun qochish
Belovodye haqidagi mashhur afsona Sibirga qo'llanma bo'lib chiqdi. Bu boy mamlakat qirollik hokimiyati uchun mavjud emas deb hisoblangan, unda "vatanparvarlik e'tiqodi" to'liq saqlanib qolgan.
O'zgacha bo'lganlar orasida qo'lda yozilgan "marshrut xaritalari" keng tarqalib, kerakli marshrutni ko'rsatadi: Moskva, keyin Qozon, keyin Ural orqali Sibirga, ular daryolarni o'tkazish, tog'lardan o'tish, Uimon qishlog'iga borish kerak bo'lganda, odamlar u erda. yashash, oldinga olib borish. Uimondan marshrut “sho‘r ko‘llarga”, “Xitoy va Guban orqali qirq to‘rt kun piyoda”, keyin “Kokushi”dagi “Bogogogshe”ga va “Ergor”ga borgan. Va keyin Belovodyeni ko'rish mumkin edi, lekin faqat toza ruh edi. U erda Dajjol bo'lmaydi, zich o'rmonlar, baland tog'lar va katta yoriqlar uni Rossiyadan ajratib turgani aytilgan. Bundan tashqari, afsonaga ko'ra, Belovodyeda hech qachon o'g'irlik bo'lishi mumkin emas.
Bugungi kunga qadar qadimgi imonlilar - afsonaviy Belovodye izlovchilari tomonidan asos solingan ushbu marshrut bo'ylab rus qishloqlari qurilgan. Shuning uchun tashrif buyurgan sayohatchilarning Belovodye Uimon vodiysida joylashganligi haqidagi fikri noto'g'ri va qadimgi odamlar buni aniq bilishadi, lekin ular aytmaydilar. Shuning uchun ham zamonaviy afsonalar avloddan-avlodga o'tib kelmoqda. Suv daryoning yuqori qismida bo'lsa, qanday qilib ular mavjud bo'lmaydi. Katun haqiqatan ham oppoq, to'lqinlarida oq loy ko'tarib yuradi...
Qadimgi imonlilarning turmush tarzi va turmush tarzi
Uimon rus qadimiylarining ajdodlari 18-asr oxirida Koʻksu va Argut qirgʻoqlarida yashagan. Ular kichik aholi punktlarida, odatda 3-5 hovlida joylashgan bo'lib, ular daralar va tepaliklar bo'ylab tarqalib ketgan. Bu joylarda aholi kichik kulbalar, omborlar, hammom va tegirmonlar qurgan. Bu yerda ekin maydonlari ham haydalgan. Ko'chmanchilar janubdagi qo'shnilari - Oltoy, Mo'g'uliston va Xitoy aholisi bilan yovvoyi hayvonlarni ovlagan, baliq tutgan va savdo-sotiqni tashkil qilgan. Buxoro vodiysidagi shunday qishloqlar bilan ham muloqot qildik. Shizmatiklardan tashqari, turli kon va korxonalarda ishlashni istamagan hunarmandlar, xizmatdan qochgan harbiylar va boshqalar baland tog‘lar ortidan boshpana topdilar.
Qochoqlar ortidan yuborilgan kazak otryadlari, bir necha istisnolardan tashqari, ularni ushlay olmadi va shunchaki qochoqlarning qishloqlarini yoqib yubordilar va ekin maydonlarini vayron qildilar. Biroq, yildan-yilga hokimiyatdan yashirish tobora qiyinlashdi. Shunday qilib, 1791 yilda tog'lar aholisi (Arguti va Buxtarminsiy) uzoq o'ylash va muhokamadan so'ng, ularni afv etish va Rossiya fuqaroligiga berishni so'rab, bir vaqtning o'zida poytaxtga 3 ta delegatsiya yuborishga qaror qildi. Ular uni 1792 yilda Ketrin II dan olishgan.
Farmon chiqarilgandan so'ng, eski imonlilar yashash uchun qattiq va yaroqsiz daralarni tark etib, Uimon vodiysiga (nisbatan keng) joylashdilar. U erda ular tinchgina dehqonchilik bilan shug'ullangan, chorvachilik, asalari boqishgan va o'zlari uchun hayot uchun zarur bo'lgan boshqa hunarmandchilikni tashkil qilishgan.
Uimonda qadimgi imonlilar bir qator aholi punktlarini yaratdilar. Birinchisi - Verxniy Uimon qishlog'i. Boshqa qishloqlar esa u yerliklar tomonidan tashkil etilgan. Qadimgi Jeleznovning eslashlariga ko'ra, uning ota-bobolari bu hududlarga qochib ketganlarida, Oltoy xalqi juda mehribon bo'lib, ularni cherkov a'zolaridan yashirgan. Ular oyoqqa turishga muvaffaq bo'lishdi: har biri o'z mulkini o'rnatdi va juda boy yashadi. Biroq, ular yaxshi ishladilar. Ertalab soat 2 da yotdik, soat 6 da turdik.
Qadimgi imonlilar ov qilish uchun katta joy berdilar. Ular har qanday mavsumda unga ko'p vaqt ajratishdi. Har bir aniq hayvonni ovlash uchun maxsus usullar ishlab chiqilgan.
Va hozirda ov mahalliy aholining sevimli mashg'uloti bo'lib qolmoqda va uning tijorat mohiyati hamon saqlanib qolgan. O'yin go'shtning asosiy manbai bo'lgan oilalar bor. Shu bilan birga, Uimon masonlari ham dehqonlar va mahalliy tabiiy sharoitlar imkon beradigan haydalgan erlar edi.
Namoz bilan va ibodatsiz hayot
Turli vaqtlarda Uimonni ko'rgan barcha sayyohlar mahalliy aholining dindorligi, ular ko'p ibodat qilishlari va doimiy ravishda oyat va kitoblarni o'qishlari haqida gapirishdi. Deyarli 19-asrning oxirigacha Uimon masonlari dunyoviy o'qish haqida bilishmagan. Ota-bobolar olib kelishga va saqlashga qodir bo'lgan kitoblar ruhiy matnga ega edi. Shuni ta'kidlash kerakki, mahalliy aholi, jumladan, bolalar va ayollarning savodxonlik darajasi juda yuqori edi. Deyarli hamma o'qish va yozishni bilardi.
Bu hududning barcha olimlari va tadqiqotchilari aholining fazilatlaridan hayratda qolishdi. Bu tog'lilar jasur, jasur, qat'iyatli va ishonchli edi. 1826 yilda bu yerga tashrif buyurgan mashhur olim K. F. Ledebur shunday sahroda jamoalar psixologiyasi haqiqatan ham quvonarli ekanligini ta'kidlagan. Qadimgi imonlilar ular kamroq ko'rgan notanish odamlardan xijolat tortmadilar, qo'rqoqlik va chekinishni boshdan kechirmadilar, aksincha, ochiqlik, to'g'rilik va hatto fidoyilikni ko'rsatdilar. Etnograf A.A.Printsning fikricha, Oltoyning qadimgi imonlilari jasur va dadil, jasur, kuchli, qat'iyatli, charchamaydigan xalqdir. Shu bilan birga, ayollar bunday fazilatlarda deyarli kam emas edi. Mashhur sayohatchi V.V. Sapojnikovning so'zlariga ko'ra, Uymon aholisi ham juda yaxshi taassurot qoldirdi - jasur, o'ziga ishongan, atrofni yaxshi biladigan va keng fikrli.
Odamlarning bunday fazilatlari, ularning madaniy-psixologik mohiyati, baland tog'li hududlardagi og'ir iqlim sharoitlariga moslashish qobiliyati, shuningdek, qadimgi dindorlar tomonidan shakllantirilgan xo'jalik boshqaruvining alohida turi hali ham ko'plab tadqiqotchilarning e'tiborini tortmoqda.
Verxniy Uimon qishlog'ida yashovchi Raisa Pavlovna eski imonlilar va ularning mehribonligi haqida gapiradi.