Rus adabiyotida har doim ayollarga alohida munosabat bo'lgan va ma'lum vaqtgacha unda asosiy o'rinni mualliflar tomonidan qo'yilgan muammolar bog'langan erkak - qahramon egallagan. Karamzin birinchilardan bo'lib bechora Lizaning taqdiriga e'tibor qaratdi, u ham fidokorona sevishni bilardi. Pushkin esa nafaqat chuqur sevishni, balki yaqin kishining taqdiri unga bog'liq bo'lsa, his-tuyg'ularidan voz kechishni ham biladigan Tatyana Larinani tasvirladi.
Vaziyat 19-asrning ikkinchi yarmida tubdan o'zgardi, bunda inqilobiy harakatning kuchayishi tufayli jamiyatda ayollarning o'rni haqidagi ko'plab an'anaviy qarashlar o'zgardi. Turli qarashdagi yozuvchilar ayollarning hayotdagi rolini boshqacha ko'rishgan.
"Nima qilish kerak?" romanlari misolida Chernishevskiy va Tolstoyning o'ziga xos polemikalari haqida gapirish mumkin. va "Urush va tinchlik".
Chernishevskiy demokratik inqilobchi bo'lib, erkak va ayol tengligini targ'ib qilgan, ayolda aql-zakovatni qadrlagan, undagi odamni ko'rgan va hurmat qilgan. Vera Pavlovna o'zi tanlagan kishini sevish huquqiga ega. U erkaklar bilan teng ishlaydi va moddiy jihatdan eriga qaram emas. Uning ustaxonasi tashkilotchi va tadbirkor sifatidagi kuchining isbotidir. Vera Pavlovna hech qanday holatda erkaklardan kam emas: mantiqiy fikrlash qobiliyatida ham, mamlakatdagi ijtimoiy vaziyatni oqilona baholashda ham.
Chernishevskiy va inqilobiy demokratiya g'oyalarini tan olgan har bir kishining ongida ayol shunday bo'lishi kerak edi.
Ammo ayollar ozodligi tarafdorlari qancha bo'lsa, shunchalik muxoliflar ham bor edi, ulardan biri L.N.Tolstoy edi.
"Anna Karenina" romanida muallif erkin sevgi muammosini ham ko'targan. Ammo agar Vera Pavlovnaning farzandlari bo'lmasa, Tolstoy nafaqat o'z baxti, balki farzandlarining farovonligi haqida ham o'ylashi kerak bo'lgan qahramonni ko'rsatdi. Annaning Vronskiyga bo'lgan muhabbati Seryoja va qonuniy ravishda Karenina deb hisoblangan, ammo Vronskiyning qizi bo'lgan yangi tug'ilgan qizning taqdiriga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Onaning harakati bolalar hayotida qora iz qoldirdi.
Tolstoy o'zining idealini Natasha Rostova obrazida ko'rsatdi. Uning uchun u haqiqiy ayol edi.
Roman davomida biz kichkina o'ynoqi qizning qanday qilib haqiqiy ona, mehribon xotin va uy bekasiga aylanishini kuzatib boramiz.
Tolstoy boshidanoq Natashada bir zarra ham yolg'on yo'qligini ta'kidlaydi, u g'ayritabiiylikni va yolg'onni boshqalardan ko'ra keskinroq his qiladi. Rasmiy xonimlar bilan to'la yashash xonasida nom kunida paydo bo'lishi bilan u bu go'zallik muhitini buzadi. Uning barcha harakatlari aqlga emas, balki his-tuyg'ularga bo'ysunadi. U hatto odamlarni o'ziga xos tarzda ko'radi: Boris kulrang, tor, mantel soatiga o'xshaydi va Per to'rtburchaklar, qizil-jigarrang. Uning uchun bu xususiyatlar kimning kimligini tushunish uchun etarli.
Natasha romanda "tirik hayot" deb ataladi. U o'z energiyasi bilan atrofidagilarni yangi hayotga ilhomlantiradi. Qo'llab-quvvatlash va tushunish bilan qahramon Petrushaning o'limidan keyin onasini deyarli qutqaradi. Hayotning barcha quvonchlari bilan xayrlashishga muvaffaq bo'lgan knyaz Andrey Natashani ko'rib, u uchun hamma narsa yo'qolmaganligini his qildi. Va unashtirilgandan so'ng, Andrey uchun butun dunyo ikki qismga bo'lindi: biri - u hamma narsa yorug' bo'lgan joyda, ikkinchisi - zulmat bor joyda hamma narsa. “Nega men suverenning Kengashda aytgan gaplariga e'tibor berishim kerak? Bu meni baxtliroq qiladimi? - deydi Bolkonskiy.
Natashani Kuraginga bo'lgan ishtiyoqi uchun kechirish mumkin. Bu uning sezgi uni muvaffaqiyatsizlikka uchragan yagona vaqt edi. Uning barcha harakatlari lahzali impulslarga bo'ysunadi, ularni har doim ham tushuntirib bo'lmaydi. U Andreyning to'yni bir yilga kechiktirish istagini tushunmadi. Natasha har soniyada yashashga harakat qildi va uning uchun bir yil abadiylikka teng edi.
Tolstoy o'z qahramoniga barcha eng yaxshi fazilatlarni beradi, bundan tashqari, u kamdan-kam hollarda o'z harakatlarini baholaydi, ko'pincha uning ichki axloqiy tuyg'usiga tayanadi.
Barcha sevimli qahramonlari singari, muallif Natasha Rostovani xalqning bir qismi sifatida ko'radi. U buni amakisinikida "frantsuz muhojiri tomonidan tarbiyalangan grafinya" Agafyadan yomonroq raqsga tushganida ta'kidlaydi. Bu xalq bilan birdamlik tuyg'usi, shuningdek, haqiqiy vatanparvarlik Natashani Moskvadan chiqib ketayotganda yaradorlarga arava berishga undaydi va deyarli hamma narsasini shaharda qoldirdi.
Hatto dastlab butparast Natashani sevmagan yuksak ma'naviyatli malika Marya ham uni tushundi va uni kimligi uchun qabul qildi.
Natasha Rostova unchalik aqlli emas edi va bu Tolstoy uchun muhim emas edi. "Endi u (Per) Natashaga bularning barchasini aytib berganida, u tinglash paytida o'z ongini boyitish uchun ularga aytilgan narsalarni eslab qolishga harakat qiladigan aqlli ayollarni emas, balki erkaklarni tinglashda ayollar beradigan noyob zavqni his qildi. agar kerak bo'lsa, xuddi shu narsani takrorlang; lekin haqiqiy ayollar beradigan zavq, erkakning namoyon bo'lishida mavjud bo'lgan eng yaxshi narsalarni tanlash va o'zlariga singdirish qobiliyatiga ega.
Natasha o'zini ona va xotin sifatida angladi. Tolstoyning ta'kidlashicha, u barcha bolalarini o'zi tarbiyalagan (zodagon ayol uchun imkonsiz narsa), ammo muallif uchun bu mutlaqo tabiiydir.
Rus adabiyotidagi ayol qahramonlarning xilma-xilligiga qaramay, ularni o'z atrofida o'z yaqinlari uchun his-tuyg'ular va tinchlik uyg'unligini yaratishga harakat qilishlari birlashtiradi.
Pushkin, Turgenev, Tolstoyni qayta-qayta o'qib, biz buni Tatyana Larina, Natalya Lasunskaya, Natasha Rostova bilan qayta-qayta boshdan kechiramiz. Ularda sof muhabbat, sadoqat, vafo, fidoyilik namunasi ko‘rsatiladi. Bu tasvirlar bizda yashaydi, ba'zan ko'p savollarimizga javob beradi, xato qilmaslikka, yagona to'g'ri qadam tashlashga yordam beradi. Bu tasvirlarda nafaqat tashqi go‘zallik, balki qalb go‘zalligi ham mavjud bo‘lib, bizni ma’naviy yuksalishga chorlaydi.
RUS ADABIYOTIDAGI AYOL OBJALARI (II versiya)
Jahon adabiyotini ayol obrazisiz tasavvur etib bo‘lmaydi. Asarning bosh qahramoni bo'lmasa ham, u hikoyaga qandaydir o'ziga xos xarakter olib keladi. Erkaklar dunyo paydo bo'lganidan beri insoniyatning adolatli yarmi vakillarini hayratda qoldirdilar, ularni butga aylantirdilar va ularga sajda qildilar. Qadimgi Yunoniston afsonalarida biz muloyim go'zal Afrodita, dono Afina va xoin Gerani uchratamiz. Bu ayollar ma'budalar erkaklar bilan teng deb tan olindi, ularning maslahatlari tinglandi, dunyo taqdiri ularga ishonildi, ulardan qo'rqishdi.
Va shu bilan birga, ayol har doim sir bilan o'ralgan edi, uning harakatlari chalkashlik va sarosimaga olib keldi. Ayol psixologiyasini o'rganish va uni tushunish koinotning eng qadimgi sirlaridan birini hal qilish bilan bir xil.
Rus yozuvchilari hamisha o‘z asarlarida ayollarga alohida o‘rin ajratgan. Albatta, har kim uni o'ziga xos tarzda ko'rdi, lekin u hamma uchun qo'llab-quvvatlovchi, umid va hayrat ob'ekti edi. Turgenev sevgi uchun har qanday qurbonlik qilishga qodir, qat'iyatli, halol qiz obrazini kuyladi; Nekrasov “choplagan otni to‘xtatib, yonayotgan kulbaga kirgan” dehqon ayol obraziga qoyil qoldi; Pushkin uchun ayolning asosiy fazilati uning oilaviy sadoqati edi.
Lev Nikolaevich Tolstoy "Urush va tinchlik" dostonida Natasha Rostova, malika Marya, Xelen, Sonyaning unutilmas obrazlarini yaratdi. Ularning xarakteri, hayotga qarashi, yaqinlariga bo‘lgan munosabati bilan har xil.
Natasha Rostova... Bu mo‘rt, muloyim qiz, lekin kuchli xarakterga ega. Muallif juda qadrlagan odamlarga, tabiatga, kelib chiqishiga yaqinlikni his qiladi. U Natashaning boshqa birovning qayg'u va og'rig'ini his qilish qobiliyatiga qoyil qoldi.
Natasha mehribon, o'zini hamma narsani beradi, uning o'rnini sevgan odam egallaydi - oila va do'stlar. Natasha tabiiy, jozibasi va jozibasi bilan u shahzoda Andreyga yashash istagini qaytaradi.
Anatoliy Kuragin bilan uchrashuv uning uchun qiyin sinov edi. Uning barcha umidlari puchga chiqdi, orzulari buzildi, shahzoda Andrey xiyonatni hech qachon kechirmaydi, garchi u shunchaki his-tuyg'ularida chalkashib ketgan bo'lsa ham.
Shahzoda Andreyning o'limidan bir muncha vaqt o'tgach, Natasha Perni sevishini tushundi va u uyaldi. U sevgilisining xotirasiga xiyonat qilmoqda, deb hisoblaydi. Ammo Natashaning his-tuyg'ulari ko'pincha uning fikridan ustun turadi va bu ham uning jozibasi.
Romanda e'tiborimni tortgan yana bir ayol obrazi - malika Marya. Bu qahramonning ichki ko'rinishi shunchalik go'zalki, uning tashqi ko'rinishi muhim emas. Uning ko'zlari shu qadar yorug'lik chiqardiki, yuzi xunukligini yo'qotdi.
Malika Marya Xudoga chin dildan ishonadi, u faqat U kechirish va rahm-shafqat qilish huquqiga ega ekanligiga ishonadi. U o'zini yomon fikrlari, otasiga itoatsizligi uchun tanbeh qiladi va boshqalarning faqat yaxshi tomonlarini ko'rishga harakat qiladi. U o‘z akasi kabi mag‘rur va olijanob, lekin mag‘rurligi uni ranjitmaydi, chunki mehribonlik – uning tabiatining ajralmas qismi – ba’zan boshqalarga yoqimsiz bo‘lgan bu tuyg‘uni yumshatadi.
Menimcha, Mariya Volkonskaya obrazi qo'riqchi farishtaning qiyofasi. U eng kichik mas'uliyatni his qiladigan har bir kishini himoya qiladi. Tolstoyning fikricha, malika Mariya kabi odam qanday xazinani yo‘qotganini hech qachon tushunmagan Anatoliy Kuragin bilan ittifoq tuzishdan ko‘ra ko‘proq loyiqdir; ammo, u butunlay boshqacha axloqiy qadriyatlarga ega edi.
“Urush va tinchlik” asarida muallif rus xalqining jasorati va matonatiga qoyil qolgan holda, rus ayollarini ham ulug‘laydi. Uning mulkida frantsuzlar bo'ladi, degan o'ydan xafa bo'lgan malika Marya; Natasha, u nima kiygan bo'lsa ham, uydan chiqib ketishga tayyor edi, ammo yaradorlar uchun barcha aravalardan voz kechdi.
Ammo muallif nafaqat ayolga qoyil qoladi. Asardagi Xelen Bezuxova vitse-ning timsoli. U go'zal, lekin uning go'zalligi jozibali emas, chunki u shunchaki xunuk. Uning ruhi yo'q, u boshqa odamning azobini tushunmaydi. Eri bilan farzand ko'rish uning uchun dahshatli narsa. Boris uni tanlagani uchun u juda qimmat to'laydi.
Xelen faqat nafrat va achinishni uyg'otadi.
Tolstoyning ayollarga munosabati noaniq. Romanda u insonda tashqi go‘zallik asosiy narsa emasligini ta’kidlaydi. Ma'naviy dunyo va ichki go'zallik ko'proq narsani anglatadi.
Kuprin, shuningdek, tashqi ko'rinish aldamchi bo'lishi mumkinligiga ishonadi va ayol o'zining jozibadorligidan kerakli maqsadlarga erishish uchun foydalanishi mumkin.
"Duel" hikoyasidan Shurochka Nikolaeva - murakkab tabiat. U erini sevmaydi, lekin u bilan yashaydi va uni o'qishga majbur qiladi, chunki faqat u akademiyaga kirish orqali uni o'zlari yashayotgan chekkalikdan olib chiqishga qodir. U o'z sevganini faqat undan zaifroq bo'lgani uchun tark etadi, unga xohlagan narsani bera olmaydi. U hech qanday afsuslanmasdan, odamlarning butun umrini kutish hissini bo'g'adi. Ammo u o'zining kuchli irodasiga nisbatan na hurmatni, na hayratni uyg'otadi.
Shurochka Yuriy Romashovdan foydalanadi, chunki u unga bo'lgan sevgisi haqida biladi. U shu qadar axloqsizki, Romashov ertaga o‘lishini yaxshi bilgan holda uni otmaslikka ko‘ndira oladi. Va hammasi o'zi uchun, chunki u o'zini hammadan ko'proq sevadi. Uning asosiy maqsadi o'zi uchun eng yaxshi yashash sharoitlarini yaratishdir, usullar umuman ahamiyatga ega emas. U odamlarning ustidan o'tadi va o'zini aybdor his qilmaydi.
Shurochkaning qiyofasi jozibali emas, garchi u go'zal bo'lsa-da, uning ishbilarmonlik fazilatlari jirkanch: unda haqiqiy ayollik yo'q, menimcha, bu iliqlik, samimiylik, qurbonlikni anglatadi.
Tolstoy ham, Kuprin ham ayol ayol bo'lib qolishi kerak degan fikrda bir ovozdan. Ko'pgina yozuvchilar o'z yaqinlarining xarakter xususiyatlarini o'z asarlarining asosiy qahramonlari obrazlariga o'tkazdilar. Menimcha, shuning uchun rus adabiyotida ayol obrazi o'zining yorqinligi, o'ziga xosligi va hissiy kechinmalarining kuchliligi bilan hayratlanarli.
Sevimli ayollar har doim erkaklar uchun ilhom manbai bo'lib xizmat qilgan. Har bir inson o'zining ayollar idealiga ega, ammo har doim kuchli jinsiy aloqa vakillari ayollarning fidoyiligi, qurbonlik qobiliyati va sabr-toqatiga qoyil qolishgan.
Haqiqiy ayol oilasi, bolalari va uyi bilan abadiy bog'liq bo'lib qoladi.
Va erkaklar hech qachon ayollarning injiqliklariga hayron qolishdan to'xtamaydilar, ayollarning harakatlariga tushuntirish izlaydilar va ayollarning sevgisi uchun kurashadilar.
RUS ADABIYOTIDAGI AYOL OBJALARI (III versiya)
Birinchi marta asarning markazida yorqin ayol obrazi Karamzinning "Bechora Liza" asarida paydo bo'ldi. Bundan oldin, albatta, asarlarda ayol obrazlari mavjud edi, lekin ularning ichki dunyosiga etarlicha e'tibor berilmagan. Ayol qiyofasi esa dastlab sentimentalizmda yaqqol namoyon bo`lishi tabiiy, chunki sentimentalizm tuyg`ular obrazi bo`lib, ayol doimo his-tuyg`ularga to`la bo`lib, his-tuyg`ularning namoyon bo`lishi bilan ajralib turadi.
Adabiyot taraqqiyoti bilan ayol obrazi va uning tasviri o‘zgarib bordi. Adabiyotning turli yo‘nalishlarida u turlicha edi, lekin adabiyot rivojlanib, psixologizm chuqurlashgani sari psixologik ayol obrazi ham barcha obrazlar kabi murakkablashib, ichki dunyosi ahamiyatli bo‘la boshladi. Agar o'rta asr romanlarida ayol obrazining ideali olijanob, fazilatli go'zallik bo'lsa va tamom bo'lsa, realizmda ideal yanada murakkablashadi va ayolning ichki dunyosi muhim rol o'ynaydi.
Ayol qiyofasi eng aniq sevgida, hasadda, ehtirosda namoyon bo'ladi; va ayol obrazining idealini aniqroq ifodalash uchun muallif ko'pincha ayolni o'z his-tuyg'ularini to'liq ifoda etadigan sharoitga qo'yadi, lekin, albatta, idealni tasvirlash uchun emas, garchi bu ham rol o'ynaydi.
Ayolning his-tuyg'ulari uning ichki dunyosini belgilaydi va ko'pincha, agar ayolning ichki dunyosi muallif uchun ideal bo'lsa, u ayolni ko'rsatkich sifatida ishlatadi, ya'ni. uning u yoki bu qahramonga munosabati muallif munosabatiga mos keladi.
Ko'pincha, romandagi ayol ideali orqali, masalan, F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida bo'lgani kabi, odam "tozalanadi" va "qayta tug'iladi".
Rus adabiyotida ayol obrazi idealining rivojlanishini 19-asr asarlari orqali kuzatish mumkin.
Inshomda men 19-asrning 1-yarmidagi ayol obrazining idealini, Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romanida - Tatyana Larina va 19-asrning 2-yarmi idealini, L. N. Tolstoyning "Urush" romanida ko'rib chiqmoqchiman. va tinchlik" - Natasha Rostova.
Pushkinning ideali nima? Albatta, bu inson qalbining uyg'unligi va oddiygina uyg'unlikdir. O'z ishining boshida Pushkin "Tamaki hidlagan go'zal" she'rini yozgan, unda Pushkin kelajakda duch keladigan muammo - uyg'unlikning yo'qligi hazil bilan tasvirlangan.
Albatta, Pushkin uchun ayol obrazining ideali, birinchi navbatda, uyg'un ayol, tinch va tabiatga yaqin. "Yevgeniy Onegin" romanida bu, albatta, Tatyana Larina.
L.N.Tolstoyning ideali tabiiy hayot va tabiiy hayot kechiruvchi shaxsdir. Tabiiy hayot insonga xos barcha tabiiy tuyg'ular - sevgi, nafrat, do'stlik bilan barcha ko'rinishlaridagi hayotdir. Va, albatta, "Urush va tinchlik" romanidagi ideal ayol obrazi - Natasha Rostova. U tabiiydir va bu tabiiylik tug'ilishdanoq uning ichida mavjud.
Agar siz Natasha va Tatyananing tashqi ko'rinishiga qarasangiz, ular butunlay boshqacha ko'rinadi.
Pushkin Tatyanani shunday tasvirlaydi.
Shunday qilib, uni Tatyana deb atashdi.
Opangizning go'zalligi emas.
Uning qizg'ish yuzining yangiligi ham.
U hech kimning e'tiborini tortmaydi.
Dik, qayg'uli, jim.
O'rmon kiyiklari qo'rqoq kabi,
U o'z oilasida.
Qiz begona odamga o'xshardi.
U erkalashni bilmasdi
Otangga ham, onangga ham;
Bolaning o'zi, bolalar olomonida
Men o'ynashni yoki sakrashni xohlamadim.
Va ko'pincha kun bo'yi yolg'iz
U jimgina deraza yonida o'tirdi.
Tatyananing mutlaqo teskarisi - jonli, quvnoq Natasha: "Qora ko'zli, katta og'izli, xunuk, lekin jonli qiz ..." Va Natashaning qarindoshlari bilan munosabati butunlay boshqacha: "Otasidan yuz o'girib, u (Natasha) onasining oldiga yugurdi va uning qattiq gapiga e'tibor bermay, qizarib ketgan yuzini onasining mantillasining to'rlariga yashirdi va kulib yubordi (...), u onasiga yiqilib, qattiq kuldi va baland ovozda hamma, hattoki bosh mehmon ham ularning irodasiga qarshi kulishdi. Turli oilalar, xarakterlar, munosabatlar, tashqi ko'rinish ... Tatyana va Natashaning umumiyligi nima bo'lishi mumkin?
Ammo eng muhimi shundaki, Tatyana va Natasha ikkalasi ham rus. Tatyana rus tilida yomon gapirdi va yozdi, chet el adabiyotini o'qidi, lekin baribir:
Tatyana (rus ruhi),
Sababini bilmay,
Uning sovuq go'zalligi bilan
Menga rus qishi yoqdi.
Natasha haqida Tolstoy shunday deb yozadi: “Frantsuz muhojiri tomonidan tarbiyalangan bu grafinya o'zi nafas olayotgan rus havosidan, bu ruhdan o'zini qaerdan, qanday qilib, qachon so'radi, ta'lim uzoq vaqtdan beri siqib chiqarishi kerak bo'lgan bu usullarni qaerdan oldi? Ammo bu ruhlar va uslublar amakisi undan kutgan bir xil, takrorlanmas, o'rganilmagan rus ruhlari edi." Bu rus ruhi Natasha va Tatyana ichiga kiritilgan va shuning uchun ular uyg'undir.
Natasha ham, Tatyana ham sevgiga intilishadi. Va knyaz Andrey to'pdan keyin Rostovlarga borishni boshlaganida, Natashaga "hatto u knyaz Andreyni Otradnoyeda birinchi marta ko'rganida ham uni sevib qolgandek tuyuldi. U bu g'alati, kutilmagan baxtdan qo'rqib ketganga o'xshaydi, o'sha paytda tanlagan kishi (u bunga qat'iy amin edi) o'sha odam uni yana uchratganidan va, shekilli, unga befarq emas edi." Tatyana bor:
Tatyana g'azab bilan tingladi
Bunday g'iybat, lekin yashirincha
Tushunib bo'lmaydigan quvonch bilan
Men bu haqda o'ylay olmadim:
Va yurakda bir fikr paydo bo'ldi;
Vaqt keldi, u sevib qoldi. (...)
(...) Uzoq vaqtdan beri yurak og'rig'i
Uning yosh ko'kraklari qattiq edi;
Ruh... kimnidir kutardi.
Va u kutdi ... Ko'zlar ochildi;
U dedi: bu u!
Natasha e'tiborga tushishni, balda raqsga tushishni xohladi; va knyaz Andrey uni "tanlaganida", Natasha uni o'zi tanlagan va birinchi qarashda sevib qolgan deb qaror qiladi. Natasha haqiqatan ham bu haqiqiy sevgi bo'lishini xohlaydi.
Tatyana ham Oneginni faqat intuitiv ravishda tanlaydi: u sevib qolganiga qaror qilishdan oldin uni faqat bir marta ko'rgan.
Garchi Natasha ham, Tatyana ham "kimdir" ni kutishgan bo'lsa-da, mening fikrimcha, Natasha sevishni va sevishni, Tatyana esa faqat sevishni xohlardi. Va Natasha u allaqachon sevgan kishini sevishini qaror qiladi; va Tatyana, Onegindan mutlaqo bexabar, uning his-tuyg'ularidan bexabar, uni sevib qoldi.
Natasha va Tatyana baxtli bo'lishni xohlashdi va, albatta, ular kelajakda ularni nima kutayotganini bilishni xohlashadi. Ikkala qiz ham Rojdestvo uchun fol ochmoqda; ammo Tatyana ham, Natasha ham fol ochayotganda ko‘zguda hech narsani ko‘rmagan, ikkalasi ham hammomda fol ochishdan qo‘rqishgan. Natasha ko'zguda hech narsani ko'rmaganidan hayratda, lekin u o'zini aybdor deb hisoblaydi. Tatyana barcha folbinliklarni sinab ko'radi: birin-ketin, lekin hech biri uning baxtiga yaxshilik keltirmaydi. Natashaning folbinligi ham yaxshi natija bermadi. Albatta, Sonya ko'zguga qarab ixtiro qilgan narsa Natashaga mumkin va haqiqiy bo'lib tuyuldi. Inson sevsa, u tabiiy ravishda nima bo'lishini, baxtli bo'ladimi yoki yo'qligini bilishga harakat qiladi; Natasha va Tatyana ham shunday.
Ikkala qahramon ham deyarli bir xil vaziyatga tushib qolganda, ular boshqacha yo'l tutishlari xarakterlidir. Onegin Tatyana sevgisini rad etib, tark etgandan so'ng, Tatyana avvalgidek yashay olmaydi:
Va shafqatsiz yolg'izlikda
Uning ehtiroslari yanada kuchliroq yonmoqda,
Va uzoq Onegin haqida
Uning yuragi balandroq gapiradi.
Natashaga kelsak, shahzoda Andrey otasi uchun ketganida va Natasha uni tashlab ketganiga qaror qilganida: "Bu suhbatdan keyingi kun Natasha o'zi etkazib bergan kiyimlari bilan mashhur bo'lgan eski ko'ylakni kiydi. ertalab quvnoqlik va ertalab u to'pdan keyin orqada qolgan eski turmush tarzini boshladi. Albatta, Natasha xavotirda edi va shahzoda Andreyni kutdi, lekin bu holat har doim juda jonli va quvnoq Natashaga xos emas.
Ikkala qizning o'ziga xos xususiyati shundaki, ular idealni emas, balki haqiqiy odamni yaxshi ko'radilar. Tatyana, Oneginning "hujayrasi" da ko'p soatlarni o'tkazganida, uning haqiqatan ham qanday ekanligini tushunib, uni sevishdan to'xtamadi. Natasha Perni juda uzoq vaqt va juda yaxshi bilar edi, lekin u baribir uni yaxshi ko'rardi, lekin qandaydir ideal emas.
Qizig'i shundaki, Natasha turmushga chiqqan holda dunyoviy jamiyatda hech qanday o'rin tutmaydi. Va faqat qishloqda qolishi mumkin bo'lgan Tatyana haqiqiy jamiyat ayoliga aylanadi. Garchi ikkalasi ham qalblarida uyg'un bo'lsa-da, Natasha ham baxtli yashaydi. Va Tatyana:
Tatyana qanday o'zgardi!
U o'z roliga qanchalik qat'iy qadam qo'ydi!
Zolim daraja kabi
Tez orada uchrashuvlar qabul qilinadi!
Nozik qizni izlashga kim jur'at etadi
Bu ulug'vorlikda, bu beparvolikda
Deputatlar zali?
Natasha ham o'zgardi, lekin Tatyanaga mutlaqo qarama-qarshi ayolga aylandi. Natasha o'z oilasida g'oyib bo'ldi va uning ijtimoiy tadbirlarga vaqti yo'q edi. Ehtimol, agar Tatyana o'z baxtini oilasida topganida edi, u ham jamiyatda bu qadar mashhur bo'lmagan bo'lardi.
Menimcha, qahramonlar bir odamni sevishlarini, lekin boshqasi bilan bog'liqligini anglaganlarida vaziyat bilan ajralib turadi. Turmushga chiqqan Tatyana Onegin bilan shunday uchrashadi; va Onegin unga sevgisini tan olganida, u aytadi:
Men seni sevaman (nega yolg'on?),
Lekin men boshqasiga berildim;
Va men unga abadiy sodiq qolaman.
Natashaga kelsak, knyaz Andrey bilan unashtirilganidan keyin u Anatoliy Kuragin bilan uchrashadi va u sevib qolganiga qaror qiladi va u bilan qochishga ko'ndiradi. Natasha tug'ilishdan tabiiy bo'lgani uchun u bir odamni sevib, boshqasiga kelin bo'la olmaydi. Uning uchun inson sevishi va sevgidan voz kechishi juda tabiiy.
Tatyana uchun nikohni buzish mumkin emas, chunki bu uning ruhiy uyg'unligini buzadi.
Natasha va Tatyana qanday o'xshash?
Ularning ikkalasi ham uyg'un, tabiatga yaqin va tabiatni sevadilar, ularda rus ruhi bor va ikkalasi ham sevishni xohlardi va, albatta, ular o'ziga xos tarzda tabiiydir.
Tatyana Natasha kabi tabiiy bo'la olmaydi, uning o'ziga xos axloqiy tamoyillari bor, ularning buzilishi uning qalbidagi uyg'unlikning buzilishiga olib keladi.
Natasha uchun to'g'ri, u baxtli bo'lganda, agar u sevsa, u bu odam bilan birga bo'lishi kerak va bu tabiiydir.
Natijada, Tolstoy va Pushkin o'rtasidagi ayol obrazining ideallari bir-biriga o'xshash bo'lsa-da, boshqacha.
Tolstoy ideali uchun hayotda o'z o'rnini topish va tabiiy hayot kechirish juda muhim, ammo bularning barchasi uchun inson qalbining uyg'unligi ham kerak.
Pushkin uchun ideal uyg'un bo'lishi kerak; ruhning uyg'unligi asosiy narsa va siz qalbning uyg'unligisiz tabiiy hayot kechirishingiz mumkin (masalan, Tatyana Larinaning ota-onasi).
Ayol obrazining ideali... Ularning qanchasi allaqachon bo'lgan va bo'ladi. Ammo daho asarlaridagi ideallar takrorlanmaydi, ular faqat kesishadi yoki butunlay qarama-qarshidir.
A. S. PUSHKIN VA L. N. TOLSTOY ISHLARIDAGI AYOL OBJALARI
Rus ayollari... Bu so‘zlarni eshitganingizda A. S. Pushkin, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy romanlaridan g‘ayrioddiy obrazlar yuzaga keladi. Va ular jasorat ko'rsatishlari shart emas. Pushkin, Turgenev, Tolstoy qahramonlari g'ayrioddiy shirin va jozibali. Ularning barchasi kuchli va ma'naviy fazilatlari bilan ajralib turadi. Ular qanday qilib to'liq quvvat bilan sevishni va nafratlanishni, kamchiliklarsiz biladilar. Ular kuchli, ajralmas shaxslardir.
Aleksandr Sergeevich Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romanining bosh qahramoni sifatida Tatyana Larina obrazi romandagi boshqa ayol qahramonlar orasida eng mukammal hisoblanadi.
Tatyana va uning fe'l-atvorining shakllanishiga uning tabiati taassurotlari va enaga Filipevna bilan yaqinligi katta ta'sir ko'rsatdi. Qishloqdagi Larinlar oilasini o'rab olgan ota-onalar va mahalliy zodagonlar jamiyati bunga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi. Pushkin Tatyananing o'sha davrdagi rus xalq hayotining bir qismi bo'lgan Rojdestvo folbinligidagi ishtirokiga alohida e'tibor beradi:
Tatyana afsonalarga ishondi
Oddiy xalq antikligi.
Va orzular va folbinlik,
Va oyning bashoratlari.
Tatyana nafaqat rus xalq nutqini yaxshi tushunadi, balki o'z nutqida xalq tilining elementlaridan ham foydalanadi: "Men kasalman", "Menga nima kerak?"
O‘sha davrda va o‘sha muhitda (frantsuz tili, g‘arb romanlari) keng tarqalgan begona tabiat ta’sirini inkor etmaslik kerak. Ammo ular Tatyananing shaxsiyatini boyitadi, uning qalbida aks-sado topadi va frantsuz tili unga his-tuyg'ularini eng kuchli tarzda etkazish imkoniyatini beradi, bu, menimcha, Pushkinning xorijiy madaniyatga bo'lgan munosabatiga mos keladi. rus tilini boyitish. Ammo u milliy asosni yo'qotmaydi, balki rus tilini ochib beradi va ochib beradi. Ehtimol, shuning uchun Pushkin qahramon xarakterining milliy asosini - "rus ruhi" ni ta'kidlaydi. Bu uning unga bo'lgan muhabbatining asosi bo'lib, u butun hikoya bo'ylab davom etadi va muallif tomonidan bir tomchi istehzoga yo'l qo'ymaydi.
Oneginga nisbatan Tatyananing asosiy shaxsiy xususiyatlari to'liq ochib berilgan. U xat yozadi va yuboradi - sevgi izhori. Bu jasur qadam, axloqiy nuqtai nazardan mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas. Ammo Tatyana "alohida mavjudot". Oneginga oshiq bo'lib, u faqat his-tuyg'ulariga bo'ysunadi. U o'z sevgisi haqida hech qanday hiyla-nayrangsiz va bezaksiz darhol gapiradi. Bu so'zlar nimani anglatishini shu qadar zudlik bilan ifodalaydigan boshqa bir maktubning boshlanishini topish mumkin emas:
Men sizga yozyapman - yana nima?
Yana nima deyishim mumkin?
Ushbu maktubda u Oneginga butun "ishonchli qalbini" ochib beradi.
Oneginga bo'lgan javobsiz sevgi, Lenskiyning dueli va o'limi, Oneginning ketishi - Tatyana bu voqealarning barchasidan qattiq xavotirda. Xayolparast, g'ayratli qiz hayot haqida jiddiy o'ylaydigan ayolga aylanadi.
Romanning so'nggi bobida Tatyana jamiyat ayolidir, lekin ichida u o'zgarishsiz qoladi. Va u Oneginni sevmasligi uchun emas, balki o'ziga, qarashlariga, "sodiqlik" so'zini yuqori darajada tushunishga xiyonat qilishni istamagani uchun rad etadi.
Ammo bunday ayol tasvirlari bilan bir qatorda boshqalar ham bor. Ularni ta'kidlash uchun mualliflar axloqiy va ma'naviy fazilatlarda ulardan ancha past bo'lgan boshqa ayollarni ko'rsatadilar.
Tatyananing to'liq teskarisi - uning singlisi Olga. Bir xil tarbiya va opa-singillar Larinni o'rab turgan muhitga qaramay, ular juda boshqacha o'sgan. Olga beparvo va uchuvchan. Ayol ruhi bo'yicha mutaxassis Onegin unga quyidagi xususiyatlarni beradi:
Olga uning xususiyatlarida hayot yo'q.
Xuddi Vandisning Madonnasi kabi...
U Lenskiyning his-tuyg'ularini sezmaganga o'xshaydi. Va duel oldidan so'nggi soatlarda ham u Olganing sodiqligini orzu qiladi. Ammo u unga bo'lgan his-tuyg'ularining samimiyligida juda adashadi. U turmushga chiqqan yosh lancer bilan uchrashgandan keyin uni tezda unutadi.
Lev Nikolaevich Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida ko'plab qahramonlar bor. Tolstoy uchun esa ularda ichki va tashqi go‘zallik muhim.
Tatyana Larina singari, Natasha Rostova ham butun insondir. U intellektual hayotdan juda uzoq, faqat his-tuyg'ular bilan yashaydi, ba'zida u xato qiladi, ba'zida mantiq uni rad etadi. U sodda, hamma baxtli bo'lishini xohlaydi, hamma vaqtni yaxshi o'tkazadi.
Uning aqlli yoki aqlli emasligini ham bilmaymiz. Lekin bu muhim emas. Tolstoy uning qadr-qimmati uning ongida emas, balki boshqa narsada ekanligini ko'rsatadi. Tolstoy uni Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovga (uning sevimli qahramonlari) qarshi qo'yadi va ikkalasi ham unga oshiq bo'ladi. Va bu tasodif emas.
Natasha Tolstoyning ideal ayoli, u Pushkin Tatyanasining aksidir. Roman oxirida u Tolstoy xohlagan narsaga aylanadi. Va "ayol" uning uchun maqtovdir, chunki bu g'amxo'r onaning ramzi. Pastga tushdi - yaxshi. Axir, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, ayolning chaqiruvi - bu oila, bolalar. Buning aksi misollar - Anna Karenina, Helen Kuragina.
Xelen - Tatyana, Natasha va malika Maryadan farqli o'laroq, jamiyatda o'sgan dunyoviy go'zallik. Ammo bu yorug'lik uni buzdi, uni ruhsiz qildi. Tolstoy o'zining butun oilasini shunday ataydi - "ruhsiz zot". Uning jozibali ko'rinishi ortida hech narsa yo'q. Erining puli ko'p bo'lgani uchungina turmushga chiqadi. U ma’naviy qadriyatlarga qiziqmaydi, tabiat go‘zalligiga qoyil qolmaydi. Xelen axloqsiz va xudbin ayol.
Yana bir narsa - malika Mariya Volkonskaya. U juda xunuk, yurishi og‘ir, lekin Tolstoy diqqatimizni darhol uning go‘zal nurli ko‘zlariga qaratadi. Ko'zlar esa "ruhning ko'zgusi" dir. Va malika Marya samimiy his-tuyg'ularga qodir bo'lgan chuqur, birinchi navbatda rus qalbiga ega. Va aynan shu narsa uni Natasha Rostova, Tatyana Larina bilan birlashtiradi. Ularda tabiiylik muhim ahamiyatga ega.
Tolstoy Pushkin an'analarini butun murakkabligi, nomuvofiqligi va xilma-xilligi bilan inson xarakterini ochishda davom ettiradi.
Tolstoy o'z qahramonlari obrazlarida ularning portretiga katta e'tibor beradi. U odatda ulardagi ba'zi bir tafsilot yoki xususiyatni ta'kidlab, uni doimiy ravishda takrorlaydi. Va buning tufayli bu yuz xotiraga muhrlangan va endi unutilmaydi.
Qizig'i shundaki, Xelen deyarli har doim faqat frantsuz tilida gaplashadi va Natasha va Marya unga faqat yuqori jamiyat salonlari muhitida bo'lganlarida murojaat qilishadi.
Tabassumlar, nigohlar, imo-ishoralar va mimikalar Marya va Natashaning murakkab hissiy tajribalarini va Xelenning bo'sh suhbatlarini mukammal tarzda ifodalaydi.
Ko'rib turganimizdek, A. S. Pushkin va L. N. Tolstoy asarlarining sevimli qahramonlari "chuqur, mehribon, ehtirosli tabiat" ni samimiy his qilishadi. Bunday ayollarga qoyil qolmay bo‘lmaydi, ularni insonni, hayotni, Vatanni sevganidek chin dildan sevmay bo‘lmaydi.
IKKI KATERINA (Katerina Izmailova va Katerina Kabanova)
Shahrimizda dahshatli axloq, janob.
A. N. Ostrovskiy
Leskovning "Ledi Makbet ..." ning ko'plab talqinlari tarixi Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasidan Katerina Izmailova va Katerina Kabanova obrazlarini doimiy ravishda birlashtirishga intiladi. Bundan tashqari, bu yaqinlashuv adabiy asosda emas, balki Dobrolyubovning "Qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" mashhur maqolasida Katerina obrazini talqin qilish kontekstida sodir bo'ladi. Biroq, bugungi kunda ushbu asarlarni o'qib, bu qahramonlar o'rtasidagi o'xshashlikni sezish qiyin. Albatta, ular bor, lekin ular deyarli ahamiyatsiz. Quyidagilar ro'yxatga olingan:
Birinchisi: ularning yashash joylari. Rossiyaning hinterlandidagi savdogarning qayg'uli hayoti;
Ikkinchidan: qahramonlarning ismlari bir xil. Ularning ikkalasi ham Katerina;
Uchinchidan: har biri savdogar erini aldaydi;
To'rtinchidan: qahramonlarning o'z joniga qasd qilishi;
Beshinchidan: ularning o'lim geografiyasi eng katta va eng rus daryolari - Volga daryosi.
Va bu erda nafaqat rasmiy, balki qahramonlar va umuman asarlarning mazmunan o'xshashligi tugaydi. Portretning o'xshashligiga kelsak, bu erda Ostrovskiy o'zining Katerinasining tashqi ko'rinishi haqida hech narsa aytmaydi, bu o'quvchi va tomoshabinga tasvirni o'zlari taxmin qilishlariga imkon beradi. Biz bilamizki, u juda chiroyli. Izmailovaning portreti Leskov tomonidan etarlicha batafsil chizilgan. U ko'p sonli infernal belgilarni saqlaydi. Qora sochlar, qora ko'zlar va g'ayrioddiy, g'ayrioddiy kuch, nafis va mo'rt tanaga ega. Ikkalasi ham erlarini sevmaydilar. Ammo "Momaqaldiroq" filmidagi Katerina uchun xiyonat - bu axloqiy jinoyat, chuqur shaxsiy drama. Izmailova zerikkanidan erini aldaydi. Men besh yil davomida zerikdim, lekin oltinchi kuni men dam olishga qaror qildim. Ostrovskiyda zinoning asosiy komponenti - jismoniy, fiziologik ehtiros yo'q. Katerina Borisga: "Agar mening xohishim bo'lsa, men sizning oldingizga bormagan bo'lardim", dedi. Buni Varvara ham tushunadi. Uning orqasidan sovuqqonlik bilan pichirlashi ajablanarli emas: "Men vazifani bajardim!"
Katerina Izmailova uchun asossiz, osiyolik ishtiyoq dunyoning asosiy mazmunidir. "Momaqaldiroq" filmidagi Katerina insonning kamtarligini, uning taqdirning halokatli harakatlaridagi ishtirokini aks ettiradi.
Izmailovaning o'zi hayot chiziqlarini chizadi. Oddiy rus odami o'z erkinligida nima qila olishini Leskov juda yaxshi biladi: "U (bu odam) butun hayvoniy soddaligini ochib beradi, ahmoqona harakat qila boshlaydi, o'zini, odamlarini va his-tuyg'ularini masxara qiladi. Baribir unchalik yumshoq emas, u juda g'azablanadi." Katerina Kabanova tirik mavjudotni xafa qilishni tasavvur qila olmaydi. Uning tasviri - Volga bo'ylab uchib ketayotgan qush. U xayoliy va haqiqiy gunohlar uchun jazo va qasosni kutadi. Momaqaldiroqni tomosha qilib, u eriga: "Tisha, men kimni o'ldirishini bilaman", deydi. Muqarrar, muqarrar o‘lim timsoli hamisha u bilan birga bo‘ladi, u hamisha bu haqda gapiradi, o‘ylaydi. U dramada haqiqatan ham fojiali shaxs.
Leskov Izmailov tavba qilish haqida o'ylamaydi ham. Uning ishtiyoqi har qanday axloqiy g'oyalar va diniy imperativlarni qalbidan olib tashladi. Samovar qo'yish va odam o'ldirish - bir xil harakatlar, ammo o'lik gunoh - oddiy ish. Ostrovskiyning Katerinasi azob chekmoqda. Uning og'riqli hayoti bir ibtidoiy, ibtidoiy yiqilish tufayli yuklanganga o'xshaydi. Va xiyonat qilishdan oldin u o'zini chuqur metafizik shubhalar bilan sinab ko'radi. Bu erda u o'lim haqidagi fikrlarini Varvara bilan baham ko'radi. U o'lishdan qo'rqmaydi, "o'lim sizni barcha gunohlaringiz bilan, barcha yomon fikrlaringiz bilan topadi" deb qo'rqadi.
Va uning o'z joniga qasd qilishi jinoyat emas. U Yangi Ahd masalidagi qush kabi, Volga mintaqasining go'zal, samoviy masofalariga uchib ketdi. "Sizga yaxshi, Katya!" - deydi Tixon xotinining jasadi ustida. Izmailova obrazida bunaqasini topa olmaymiz. Fikr chuqurligi bo'lmagan joyda tuyg'u chuqurligi bo'lmaydi. Uchta vahshiylikdan so'ng, Katerina o'zini o'ldiradi, lekin tavba qilgani uchun emas, balki yana bir qotillik uchun. Hech narsa nasroniy, hech narsa evangelist - kamtarlik, kechirim yo'q.
Va endi, oradan bir asr o'tib, mualliflar tomonidan tasvirlangan ijtimoiy qatlam tarixiy unutilib ketganda, bu ayollarning tasvirlari bir-birining nurlarida aks etganga o'xshaydi. Va ularning orqasida yashiringan tubsizlik zamonaviy o'quvchi va tomoshabinning nigohini o'ziga tortadigan darajada halokatli ko'rinmaydi.
I. S. TURGENEV VA F. M. DOSTOEVSKIY ISHLARIDA MUHABBAT MAVZUSI.
19-asrning ikkinchi yarmi romanlarida sevgi mavzusi etakchi mavzulardan biridir: deyarli barcha mualliflar unga u yoki bu tarzda tegadi, ammo har birining bu muammoga o'z munosabati bor. G‘oyalardagi tafovutni har bir muallif, avvalambor, shaxs bo‘lgan holda, hayoti davomida bu tuyg‘uning turli ko‘rinishlariga duch kelganligi bilan izohlash mumkin.Bu yerda F.M.Dostoyevskiy (biz ijodini ko‘rib chiqadigan birinchi muallif) fojiali, deb taxmin qilish mumkin. shaxsiyat, sevgini azob-uqubat pozitsiyasidan ko'rib chiqadi: unga bo'lgan muhabbat deyarli har doim azob bilan bog'liq.
Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy buyuk ustoz psixolog sifatida odamlarni, ularning fikrlari va tajribalarini “girdob” oqimida tasvirlagan; uning qahramonlari doimo dinamik rivojlanishda. U eng fojiali, eng muhim daqiqalarni tanladi. Shu sababli uning qahramonlari hal qilmoqchi bo'lgan sevgining universal, universal muammosi. Rodion Raskolnikov qotillik qilib, "o'zini odamlardan qaychi kabi kesib tashladi". Bitta amrni buzish (o'ldirmang) boshqalarga e'tibor bermaslikka olib keldi, shuning uchun u "qo'shnisini o'zi kabi seva olmaydi", chunki u alohida, u hukmdor.
Bu muqaddas va solih gunohkor Sonechkaning so'zlariga ko'ra, bu o'z qo'shnisiga bo'lgan muhabbatning yo'qligi (Raskolnikov insoniyatni "chumoli uyasi", "qaltiraydigan mavjudot" deb ataydi), bu uning gunohning asosiy sababidir. Bu ularning orasidagi farq: uning gunohi uning "eksklyuzivligi", uning buyukligi, har bir bit ustidan hokimiyatining tasdig'idir (uning onasi, Dunyo, Sonya), uning gunohi - qarindoshlariga bo'lgan sevgisi uchun qurbonlik. : uning otasi - ichkilikbozga, iste'molchi o'gay onaga, Sonya o'z g'ururidan, mag'rurligidan, hayotdan ortiq sevadigan bolalariga, nihoyat. Uning gunohi hayotni yo'q qilishdir, uniki hayotning najotidir.
Avvaliga Raskolnikov Sonyadan nafratlanadi, chunki u bu kichkina mahzun jonzot uni, Rabbiyni va "Xudoni" sevishini, hamma narsaga qaramay, sevishini va achinishini ko'radi (narsalar o'zaro bog'liq) - bu fakt uning uydirma nazariyasiga kuchli zarba beradi. Bundan tashqari, onasining unga bo'lgan sevgisi, o'g'li ham, hamma narsaga qaramay, uni "qiynoqqa soladi", Pulcheriya Aleksandrovna "sevimli Rodenka" uchun doimo qurbonlik qiladi.
Dunyoning qurbonligi uning uchun og'riqli, uning akaga bo'lgan sevgisi - bu rad etish, nazariyasining qulashi tomon yana bir qadam.
"Jinoyat va jazo" ning boshqa qahramonlarining "qo'shniga muhabbat" muammosiga munosabati qanday? P.P.Lujin, Raskolnikovning dublyori sifatida, "inson-xudo" nazariyasi qoidalariga to'liq qo'shiladi. Uning fikri quyidagi so'zlarda aniq ifodalangan: "Ilm aytadi: birinchi navbatda o'zingni sev, chunki dunyodagi hamma narsa shaxsiy manfaatga asoslanadi".
Yana bir dubl - Svidrigaylov, bu "ixtiyoriy o'rgimchak" so'nggi daqiqaga qadar umuman sevgi yo'qligiga qat'iy ishondi. Ammo vaqt keldi: dunyoga to'satdan muhabbat shahvoniylikdan vayron bo'lgan bu shaxsni butunlay halokatga olib keladi; natija o'limdir. Bu romandagi sevgi mavzusi bilan Svidrigaylov va Lujin o'rtasidagi munosabatlar.
Raskolnikovning yakuniy pozitsiyasi qanday? Ko'p o'tmay, og'ir mehnatda Rodion Romanovich Sonyaga nafratdan xalos bo'ladi, u unga bo'lgan rahm-shafqatini qadrlaydi, u uchun va ularning barchasi uchun qilingan barcha qurbonliklarni tushuna oladi; u Sonyani sevadi. U ko'p yuraklarni to'ldirgan g'ururni dahshatli infektsiya sifatida qabul qiladi, u Xudoni va u orqali va uning qurbonligi orqali hammaga bo'lgan muhabbatni qayta kashf etadi.
Sevgini chinakam universal, universal idrok etish Dostoevskiy va uning qahramonlarining o'ziga xos xususiyatidir.
Shunday qilib, Dostoevskiy va Turgenevning sevgi idroki o'rtasidagi farq haqida gapirganda, birinchi navbatda, o'lchovni yodda tutish kerak.
Bazarov timsolida biz Raskolnikov obrazidagidek g‘ururni ko‘rishimiz mumkin. Ammo uning qarashlari hozirgi voqealar bilan bunday mutlaq aloqaga ega emas. U o'z atrofidagilarga ta'sir qiladi, lekin uning qarashlari axloqiy va axloqiy qonunlarga konkret e'tiborsizlikka olib kelmaydi. Barcha harakatlar undan tashqarida emas: u o'z ichida jinoyat qiladi. Demak, uning fojiasi universal emas, balki faqat shaxsiydir. Aynan shu erda farqlar amalda tugaydi (farqlar bu masalada asosiy hisoblanadi). O'xshashliklar saqlanib qolmoqda: ular nima?
Bazarov, xuddi "Jinoyat va jazo" qahramoni kabi, o'sha paytda moda bo'lgan "nazariy" nigilistik qarashlarga ega edi. Raskolnikov singari, Evgeniy ham g'ururlanib, hech qanday me'yorlar, printsiplar yo'qligini o'ylab topdi, o'zining haq ekanligiga muqaddas ishondi.
Ammo, Turgenevning so'zlariga ko'ra, bu faqat shaxsiy aldanish: boshqacha aytganda, uning qarashlari boshqalar uchun jiddiy oqibatlarga olib kelmaydi.
U amalda asosiy amrlarni buzmasdan yashaydi. Biroq, Odintsova bilan uchrashuv E.V. Bazarovni sevgining mavjudligiga ishonishga majbur qilganda va shu bilan o'z e'tiqodlarining noto'g'riligini tan olganida, muallifning fikriga ko'ra, Bazarov o'lishi kerak.
Bu erda biz ikkita klassik o'rtasidagi yana bir farq haqida gapirishimiz mumkin - bu safar farq shundaki, Dostoevskiy o'zining "axloqsizlik" va azobi bilan qahramoniga havo beradi; shu bilan birga, bu shoir Turgenev o'zining "sevimli qahramoni" ni yoshligidagi oddiy aldashini kechirmaydi va unga yashash huquqini rad etadi. Demak, Bazarovning Anna Sergeevnaga bo'lgan sevgisi vayronagarchilik va o'lim tomon qadamdir.
Oxiri fojiasida Bazarov biroz Svidrigaylovga o'xshaydi: dastlab ikkalasi ham sevgini shahvoniylik deb bilishgan. Ammo ular orasida juda katta farq ham bor: o'z g'oyalarining noto'g'riligini tushunib, biri o'ladi va bu uning qilgan dahshatli yovuzligi bilan izohlanadi, ikkinchisi esa mutlaqo oddiy odam va sevgi unga yangi narsani ko'rsatishi mumkin edi. to'g'ri yo'l. Ammo, Turgenevning so'zlariga ko'ra, eng tabiiy natija uning qahramonini barcha boshidan kechirganlari, yangi tug'ilgan fikrlar va shubhalar bo'roni bilan qabrga dafn etishdir.
Yuqorida aytilganlarning barchasidan xulosa qilishimiz mumkin: sevgi haqidagi qarashlarning asosiy o'xshashligi uning muallifning qahramonlarning aldanishlarini ko'rsatadigan o'ziga xos vosita sifatida tasvirlanishidir. Farqi personajlar taqdim etilgan pozitsiyalarda: "Jinoyat va jazo" filmidagi qotilning axloqiy izlanishi va "Otalar va o'g'illar" filmidagi mutlaqo oddiy odamning axloqiy izlanishi.
19-ASR RUS ADBIYATIDA BAXTSIZ MUHABBAT MOTIFI.
19-asr romanlarining eng muhim mavzularidan biri bu sevgi mavzusidir. Qoida tariqasida, bu butun ishning o'zagi bo'lib, uning atrofida barcha voqealar sodir bo'ladi. Sevgi turli ziddiyatlarning paydo bo'lishiga va hikoyaning rivojlanishiga sabab bo'ladi. Hodisalarni, hayotni, dunyoni boshqaradigan his-tuyg'ular; ular tufayli inson u yoki bu harakatni amalga oshiradi va bu o'ziga yoki boshqa odamga bo'lgan muhabbatmi, muhim emas. Shunday bo'ladiki, qahramon jinoyat qiladi yoki qandaydir axloqsiz xatti-harakatlar qiladi, o'z harakatlarini ehtirosli sevgi va hasad bilan qo'zg'atadi, lekin, qoida tariqasida, bunday his-tuyg'ular yolg'on va halokatli bo'ladi.
Turli qahramonlar o'rtasida turli xil sevgi bor, uni bitta va bir xil deb aytish mumkin emas, lekin uning umumiy bo'lgan asosiy yo'nalishlarini aniqlash mumkin.
Vayron bo'lgan sevgi, fojiali. Bu "ekstremal" sevgidir. U kuchli odamlarni yoki yiqilganlarni qo'lga oladi. Masalan, Bazarov. U hech qachon haqiqiy sevgi haqida o'ylamagan, lekin Anna Sergeevna Odintsova bilan uchrashganida, u nima ekanligini tushundi. Unga oshiq bo'lib, u dunyoga boshqa nuqtai nazardan qaradi: ahamiyatsiz bo'lib tuyulgan hamma narsa muhim va ahamiyatli bo'lib chiqadi; hayot sirli narsaga aylanadi; tabiat o'ziga jalb qiladi va insonning bir qismidir, uning ichida yashaydi. Boshidanoq Bazarov va Odintsovaning sevgisi barbod bo'lishi aniq. Bu ikki ehtirosli va kuchli tabiat bir-birini seva olmaydi va oila qura olmaydi. Anna Sergeevna Odintsova buni tushunadi va qisman shuning uchun u Bazarovni rad etadi, garchi u uni sevganidan kam bo'lmasa ham. Odintsova buni Bazarov o'layotgan paytda qishlog'iga kelishi bilan isbotlaydi. Agar u uni sevmasa, nega bunday qilyapti? Agar shunday bo'lsa, demak, uning kasalligi haqidagi xabar qalbni hayajonga soldi va Anna Sergeevna Bazarovga befarq emas. Bu sevgi hech narsa bilan tugamaydi: Bazarov vafot etadi va Anna Sergeevna Odintsova avvalgidek yashash uchun qoladi, lekin bu halokatli sevgi, chunki u qisman Bazarovni yo'q qiladi. Fojiali sevgining yana bir misoli - Sonya va Nikolayning sevgisi ("Urush va tinchlik"). Sonya Nikolayni aqldan ozgan, lekin u doimo ikkilanib turardi: ba'zida uni sevaman deb o'ylardi, ba'zida sevmasdi. Bu sevgi to'liq bo'lmagan va boshqacha bo'lishi mumkin emas edi, chunki Sonya yiqilgan ayol bo'lgani uchun u oila qurishga qodir bo'lmagan va "birovning uyasi chetida" yashashga mahkum odamlardan biri (va shunday bo'ldi). ). Darhaqiqat, Nikolay Sonyani hech qachon sevmagan, u faqat uni sevishni xohlagan, bu yolg'on edi. Unda haqiqiy tuyg'ular uyg'onganida, u buni darhol angladi. Nikolay Mariyani ko'rgandan keyingina sevib qoldi. U o'zini hech qachon Sonya yoki boshqa birov bilan his qilmagandek his qildi. Haqiqiy sevgi o'sha erda edi. Albatta, Nikolayning Sonyaga nisbatan his-tuyg'ulari bor edi, lekin bu faqat achinish va oldingi kunlarning xotiralari edi. U Sonya uni sevishini va uni chin dildan sevishini bilar edi va uni tushunib, bunday kuchli zarbani - ularning do'stligini rad eta olmadi. Nikolay uning baxtsizligini yumshatish uchun hamma narsani qildi, lekin shunga qaramay Sonya baxtsiz edi. Bu sevgi (Nikolay va Sonya) Sonyaga chidab bo'lmas og'riq keltirdi, u kutganidan boshqacha tugadi; va Nikolayning ko'zlarini ochib, yolg'on va haqiqiy his-tuyg'ular nima ekanligini aniqlab berdi va unga o'zini tushunishga yordam berdi.
Eng fojiali - Katerina va Borisning sevgisi ("Momaqaldiroq"). U boshidanoq mahkum edi. Katerina yosh qiz, mehribon, sodda, ammo g'ayrioddiy kuchli xarakterga ega. U haqiqiy sevgini bilishga ulgurmasidan oldin, u qo'pol, zerikarli Tixonga turmushga chiqdi. Katerina dunyoni tushunishga intildi, u mutlaqo hamma narsaga qiziqdi, shuning uchun uni darhol Borisga jalb qilgani ajablanarli emas. U yosh va chiroyli edi. Bu boshqa dunyodan, boshqa qiziqishlarga, yangi g'oyalarga ega bo'lgan odam edi. Boris va Katerina darhol bir-birlarini payqashdi, chunki ikkalasi ham Kalinov shahridagi bir xil odamlarning kulrang massasidan ajralib turishdi. Shahar aholisi zerikarli, monoton edi, ular eski qadriyatlar, "Domostroy" qonunlari, soxta e'tiqod va buzuqlik bilan yashadilar. Katerina haqiqiy sevgini bilishni juda xohladi va unga tegib, vafot etdi; bu sevgi hali boshlanishidan oldin tugadi.
SEVGI NIMA? (XIX asr rus adabiyoti asarlari asosida)
19-asrning ikkinchi yarmida Rossiyada turli xil janrlardagi ko'plab asarlar: romanlar, hikoyalar va pyesalar yozildi. Ko'p (ayniqsa klassik) asarlarda sevgi mojarosi muhim rol o'ynaydi, "Bu faqat vaqt edi", deb o'ylashimiz mumkin. Ammo yo'q, bu unday emas - aslida sevgi va baxt, aytish mumkinki, qadimgi zamonlarda odamlarni tashvishga solgan, asrlar davomida o'tib kelgan va bugungi kungacha yozuvchilarni hayajonga soladigan "abadiy" mavzulardir. “Sevgi nima?” degan savolga. Aniq javob berishning iloji yo'q: har kim buni o'ziga xos tarzda tushunadi. Bu borada ko'plab fikrlar mavjud va ularning ajoyib xilma-xilligini faqat ikkita asar misolida ko'rish mumkin, masalan, Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" va Turgenevning "Otalar va o'g'illar".
"Jinoyat va jazo" da kichik qahramonlardan biri Svidrigaylov - qabih, o'tkir, ko'p vahshiylik qilgan yovuz odam. U shahvoniylikning timsoli. O'z joniga qasd qilishdan bir kecha oldin unga o'tmishdagi suratlar paydo bo'ladi. Xotiralardan biri - o'n to'rt yoshli cho'kib ketgan qizning jasadi: "U endigina o'n to'rt yoshda edi, lekin u allaqachon singan yurak edi va u o'zini-o'zi yo'q qildi, haqoratdan xafa bo'lib, bu yosh bolaning ongini dahshat va hayratda qoldirdi. ... qorong‘u kechada, zulmatda, sovuqda, nam erishda, shamol uvillaganda eshitilmagan va jasorat bilan tanbeh qilingan so‘nggi umidsizlik faryodini yirtib tashlash”. Zo'ravonlik va shahvat - bu zo'ravonlik paytida Svidrigaylovni bosib olgan tuyg'ular. Bu tuyg'ularni sevgi deb atash mumkinmi? Muallif nuqtai nazaridan, yo'q. Uning fikricha, sevgi Sonya, Dunyo, ona obrazida mujassamlangan fidoyilikdir - axir, muallif nafaqat ayol va erkakning, balki onaning sevgisini ham ko'rsatishi muhimdir. uning o'g'li, opa uchun uka (aka uchun opa).
Dunya ukasi uchun Lujinga uylanishga rozi bo'ladi va onasi to'ng'ich farzandi uchun qizini qurbon qilayotganini juda yaxshi tushunadi. Dunyo qaror qabul qilishdan oldin uzoq vaqt ikkilanib turdi, lekin oxir-oqibat u shunday qarorga keldi: "... qaror qabul qilishdan oldin, Dunya tun bo'yi uxlamadi va men allaqachon uxlab yotganimga ishonib, yotoqdan turdi va orqaga yurdi va tun bo'yi xona bo'ylab oldinga va oldinga, nihoyat tiz cho'kib, tasvir oldida uzoq va qizg'in ibodat qildi va ertasi kuni ertalab u menga qaror qilganini e'lon qildi.
Sonya hech ikkilanmasdan, Raskolnikovga o'zini, butun sevgisini berishga, sevgilisining farovonligi uchun o'zini qurbon qilishga rozi bo'ladi: "Menga keling, men sizga xoch qo'yaman, keling, ibodat qilaylik va ketaylik. ” Sonya mamnuniyat bilan Raskolnikovni istalgan joyda kuzatib borishga, hamma joyda unga hamroh bo'lishga rozi bo'ladi. "U uning bezovta va og'riqli g'amxo'r nigohini uchratdi ..." - bu Soninning sevgisi, uning butun fidoyiligi.
Yana bir e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydigan sevgi - bu Xudoga bo'lgan sevgidir, uning aks-sadosi butun ishda tarqaladi. Biz Sonyani Xudoga bo'lgan sevgisiz, dinsiz tasavvur qila olmaymiz. "Xudosiz men nima bo'lardim?" - Sonya hayron. Darhaqiqat, din “xo‘rlangan va haqoratlangan”larning qashshoqlikda yagona tasallisidir, shuning uchun ular uchun axloqiy poklik juda muhim...
Sevgi haqidagi boshqa tushunchaga kelsak, uni ko'rish uchun biz boshqa asarni - masalan, I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asarini tahlil qilishimiz kerak. Ushbu romanda "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi ziddiyat hayotning barcha jabhalarini, qarashlarni, e'tiqodlarni qamrab oladi. Insonning dunyoqarashi ongsiz ravishda uning harakatlari va his-tuyg'ularini boshqaradi va agar Arkadiy uchun uning tamoyillari, oilaviy baxt, farovon va osoyishta hayot mumkin bo'lsa, Bazarov uchun bu emas.
Turgenevning sevgi va baxt haqidagi o'z qarashlarini esga olish kerak. U baxtni uyg'unlik, boshqa his-tuyg'ular, kechinmalar, shiddatli his-tuyg'ular, rashk - bu disgarmoniya deb hisoblaydi, ya'ni sevgi ehtiros bo'lgan joyda baxt bo'lmaydi.
Bazarovning o'zi ularning tabiatining Arkadiyga o'xshamasligini juda yaxshi tushunadi. Yigitga aytadi: “Siz bizning achchiq, tortiq, loviya hayotimiz uchun yaratilgan emassiz...” Uning Arkadiyni jakka bilan qiyoslashi juda o‘rinli: “Mana! - o'qing! Jakda - eng hurmatli, oilaviy qush. Siz uchun namuna!”
Arkadiy yoshi bo'yicha "o'g'il" bo'lsa-da, uning dunyoqarashi aniq otasiga tegishli va Bazarovning nigilizmi unga begona, soxta. Uning sevgisining ideali Nikolay Petrovich bilan bir xil - uyg'un munosabatlar, tinch va keksalikka qadar uzoq sevgi.
Bazarov butunlay boshqa odam. U boshqa ijtimoiy muhitdan keladi, Arkadiydan butunlay boshqacha qarashlar tizimiga ega va uning tajribalari ancha chuqurroqdir. Uning e'tiqodiga ko'ra, sevgi "bema'nilik, kechirilmas bema'nilik, ritsarlik tuyg'ulari esa xunuklik, kasallikdir", ammo uning o'zi Anna Odintsovaga "hayvoniy" ehtirosni boshdan kechiradi, lekin u sovuq ayol bo'lib chiqadi va og'riqli davr boshlanadi. Bazarov hayotida: uning "olov bilan olovni o'chirish" kabi postulatlari (bu ayollarga tegishli) kuchsiz bo'lib chiqadi va u o'z ustidan hokimiyatni yo'qotadi. Uning sevgisi - "yomonlikka o'xshash va, ehtimol, unga o'xshash ehtiros" - Bazarov uchun haqiqiy fojiaga olib keladi.
Bu qahramonlarning barchasi: Arkadiy, Bazarov va Sonya - dunyoqarashi, hayotga qarashlari bilan bir-biridan farq qiladi va ularning sevgisi ham boshqacha.
Bazarovning sevgi ishtiyoqi va Katya va Arkadiyning sevgi baxti, Sonya, Dunya, onaning fidoyiligi - mualliflar bir so'z bilan qancha ma'no tuslarini qo'yishgan - sevgi! Ba'zan bir so'z bilan qanday turli xil his-tuyg'ularni ifodalash mumkin! Har bir qahramonning dunyoni o'ziga xos idrok etishi, o'z ideallari bor, ya'ni ong ostiga asoslanib, turli odamlar turli xil his-tuyg'ularga ega. Ehtimol, dunyoda hech qachon ikkita bir xil odam bo'lmaganidek, sevgi ham hech qachon takrorlanmagan. Turli yozuvchilar esa bu tushunchaga turlicha ma’nolar qo‘yib, sevgini turli ko‘rinishlarda tasvirlab, asta-sekin falsafiy, “abadiy” savollardan biri – qoqiluvchi to‘siqlar yechimiga yaqinlashmoqda: “Sevgi nima? ”
19-ASR II YARIMI RUS ROMONASIDA MUHABBAT MAVZUSI (I. A. Goncharovning “Oblomov”, I. S. Turgenevning “Otalar va oʻgʻillar”, L. N. Tolstoy “Urush va tinchlik” romanlari asosida) (I versiya)
Men seni sevar edim....
Sevgi mavzusi jahon adabiyoti, xususan, rus adabiyoti uchun an'anaviy bo'lib, bizning dunyomizning "abadiy" axloqiy muammolaridan biridir. Ular har doim ta'riflab bo'lmaydigan tushunchalar haqidagi savollarga javob berishning iloji yo'qligini aytadilar: hayot va o'lim, sevgi va nafrat, hasad, befarqlik va hokazo. Lekin, ehtimol, hal qilib bo'lmaydigan savol va vazifalarning g'alati jozibasi bor: ular magnitga o'xshaydi. , odamlarni va ularning fikrlarini jalb qilish; shuning uchun ko'plab rassomlar o'z ishlarida so'z, musiqa, tuvalga bo'yash orqali etkazish qiyin bo'lgan narsalarni, har bir inson noaniq his qiladigan narsalarni ifodalashga harakat qildilar va sevgi odamlar hayotida, ularning dunyosida va shuning uchun ularning ijodida muhim o'rin egallaydi. .
L.N.Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida muallif sevgi mavzusiga oid bir qancha hikoyalar yaratadi. Ammo ular orasida eng hayratlanarlisi shahzoda Andrey Bolkonskiy va Natasha Rostovaning sevgisi haqidagi hikoyadir. Ularning munosabatlari haqida ko'plab fikrlar mavjud: kimdir Natashaning knyaz Andreyni sevmasligini aytadi va buni Anatoliy Kuragin bilan aldaganligi bilan isbotlaydi; kimdir knyaz Andrey Natashani sevmaganligini, chunki u uni kechira olmaganini aytadi va kimdir adabiyotda bunday yuksak sevgining bir nechta misollarini topish mumkinligini aytadi. Menimcha, bu 19-asr oxiridagi rus adabiyotida men o'qigan eng g'alati sevgi edi. Ishonchim komilki, ular bir-birlari uchun yaratilgan: Natasha Otradnoyedagi tunni qanday his qildi ("Axir, bunday yoqimli tun hech qachon bo'lmagan, bo'lmagan ... Shunday qilib, u cho'kkalab o'tirardi, tizzalari ostidan tutdi ... va fly. ..”), knyaz Andrey Austerlitz tepasidagi osmonni shunday ko‘rdi (“...Hammasi bo‘sh, hammasi yolg‘on, bu cheksiz osmondan boshqa... sukunat, xotirjamlikdan boshqa hech narsa yo‘q...”); Natasha shahzoda Andreyning kelishini kutayotganda, u unga qaytishni xohladi ... Ammo boshqa tomondan, agar ular turmush qurishganida nima bo'lishi mumkin edi? Roman oxirida Natasha "ayol" ga aylanadi - faqat oilasi haqida qayg'uradigan ayol; Urushdan oldin knyaz Andrey o'zining Bogucharovo qishlog'ida yaxshi mulkdor bo'lishni xohladi; shuning uchun bu ajoyib o'yin bo'lishi mumkin. Ammo keyin ular, menimcha, o'zlarida bo'lgan asosiy narsani yo'qotgan bo'lardi: uzoq va g'alati narsaga bo'lgan tinimsiz istagi, ma'naviy baxt izlash. Ba'zilar uchun ideal Per va Natashaning to'ydan keyingi hayoti, Olga Ilyinskaya va Andrey Stoltsning hayoti va boshqalar bo'lishi mumkin - hamma narsa juda xotirjam va o'lchovli, kamdan-kam tushunmovchiliklar munosabatlarni buzmaydi; Ammo bunday hayot oblomovizmning ikkinchi versiyasiga aylanmaydimi? Mana Oblomov divanda yotibdi. Uning do'sti Stolz uning oldiga keladi va uni maftunkor qiz Olga Ilyinskaya bilan tanishtiradi, u juda yaxshi qo'shiq aytadiki, Oblomov baxtdan yig'laydi. Vaqt o'tadi va Oblomov sevib qolganini tushunadi. U nimani orzu qilmoqda? Mulkni qayta qurish uchun bog'dagi daraxtlar tagida o'tiring, qushlarni tinglang va bolalar qurshovida Olga uydan chiqib, unga qarab ketayotganini ko'ring ... Menimcha, bu Andrey Stolts va Olga Ilyinskayaga juda o'xshaydi. , Per, I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida Bezuxov va Natasha Rostova, Nikolay Rostov va malika Marya, Arkadiy va Katyaga keling. Bu qandaydir g'alati istehzoga o'xshaydi: shahzoda Andreyni telbalarcha sevib qolgan Natasha, malika Mariya, Anatoliy Kuragin, Nikolay Rostov bilan uchrashishdan oldin romantik orzulardan hayajonlangan, u o'rta asr ritsarlari namunasida ezgu ishni qilgan (malikaning ketishi mulk) - bu kuchli va g'ayrioddiy shaxslarning barchasi bir xil narsa bilan yakunlanadi - uzoq mulkda baxtli oilaviy hayot. I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida xuddi shunday hikoya bor - Arkadiyning Katya Odintsovaga bo'lgan sevgisi. Uchrashuv, Arkadiyning Anna Sergeevna bilan sevimli mashg'ulotlari, Katyaning ajoyib qo'shiq aytishi, to'y va ... Arkadiyning mulkidagi hayot. Hamma narsa normal holatga qaytadi, deyish mumkin. Ammo "Otalar va o'g'illar" romanida yana bir hikoya bor - bu Bazarovning Anna Sergeevna Odintsovaga bo'lgan sevgisi, menimcha, shahzoda Andrey va Natasha Rostovaning sevgisidan ham go'zalroq. Romanning boshida Bazarov "Rafael bir tiyinga arzimaydi" deb hisoblaydi, san'at va she'riyatni inkor etadi, "bu atomda, bu matematik nuqtada [uning o'zi] qon aylanadi, fikr ishlaydi, nimanidir xohlaydi" deb o'ylaydi. ..Qanday sharmandalik! Qanday bema'nilik!" - Bazarov hamma narsani xotirjamlik bilan inkor etadigan odam. Ammo u Odintsovani sevib qoladi va unga: "Men seni ahmoqona, telbalarcha yaxshi ko'raman", - deydi Turgenev "undagi ehtiros kuchli va og'ir - g'azabga o'xshash ehtiros va, ehtimol, unga o'xshash ... Biroq, ularning taqdiri ish bermadi, ehtimol ular juda kech uchrashganlari uchun, Odintsova "xotirjamlik hali ham eng yaxshisidir" degan ishonchga kelganida. Tinch hayot g'oyasi rus adabiyotining ko'plab romanlarida va turli hikoyalarda turli darajada mavjud. Bu nafaqat divandan turishni istamaydigan Oblomov, balki an'analardan og'ishni yoqtirmaydigan Berglar va Rostovlar oilasi va hayot bir vaqtlar o'rnatilgan tartib bo'yicha harakat qiladigan Bolkonskiylar oilasi. . Tinchlikka bo'lgan muhabbati va o'g'li bilan janjallashishni istamagani uchun Nikolay Petrovich darhol Fenechkaga uylanmadi ("Otalar va o'g'illar" romanining kichik syujet chiziqlaridan biri).
Biroq, sevgi mavzusini faqat erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar bilan bog'lash noto'g'ri. Qadimgi grafinya Rostova va knyaz Nikolay Bolkonskiy o'z farzandlarini, bolalar esa ota-onalarini yaxshi ko'radilar (Arkadiy, Bazarov, Natasha, malika Marya va boshqalar). Vatanga (Knyaz Andrey, Kutuzov), tabiatga (Natasha, Arkadiy, Nikolay Petrovich) va boshqalarga muhabbat ham bor. Ehtimol, kimdir kimnidir sevadi deb qat'iy aytish mumkin emas, chunki buni faqat muallif aniq bilgan. , qahramonlarning murakkab personajlarida turli tuyg‘ular kurashadi va shuning uchun u yoki bu ifoda (so‘z) har qanday qahramonga nisbatan to‘g‘ri ekanligini shartli ravishda aytish mumkin. Qanday bo'lmasin, menimcha, odamlar tirik ekan, ular his qiladilar: seving, xursand bo'ling, xafa bo'ling, befarq bo'ling - va ular doimo o'zlariga nima bo'layotganini tushunishga harakat qilishadi va buni so'z bilan tushuntirishga harakat qilishadi, shuning uchun tuyg'ular va sevgi mavzusi san'atda doimo mavjud bo'ladi.
19-ASR II YARIMI RUS ROMONASIDA MUHABBAT MAVZUSI (I. A. Goncharovning “Oblomov”, I. S. Turgenevning “Otalar va oʻgʻillar”, L. N. Tolstoy “Urush va tinchlik” romanlari asosida) (II versiya)
Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha yozuvchi va shoirlar ongini muhabbat mavzusidan ortiq hech narsa hayajonlantirmaydi. Bu butun jahon fantastikalarining asosiylaridan biridir. Biroq, aksariyat kitoblarda sevgi munosabatlari mavjud bo'lishiga qaramay, muallif har safar ushbu mavzu bo'yicha qandaydir yangi burilishlarni topadi, chunki hozirgacha sevgi inson standart ibora yoki ta'rif bilan tasvirlab bera olmaydigan tushunchalardan biridir. Peyzajda yorug‘lik yoki fasl o‘zgarib, idrok o‘zgarganidek, sevgi mavzusida ham shunday: yangi yozuvchi paydo bo‘ladi, u bilan birga boshqa personajlar, muammo uning oldida boshqa qiyofada namoyon bo‘ladi.
Ko‘pgina asarlarda ishq mavzusi syujet va konflikt asosi bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, bosh qahramonlar xarakterini ochish vositasi bo‘lib xizmat qiladi.
19-asrning ikkinchi yarmidagi rus klassiklarining romanlarida sevgi asosiy mavzu emas, lekin ayni paytda asarlarda muhim rollardan birini o'ynaydi. Mashhur ingliz yozuvchilaridan biri A.Kristi 20-asrda aytganidek, "hech kimni sevmagan odam hech qachon yashamagan" va rus nasriy yozuvchilari bu iborani hali bilmagan, lekin har bir inson hayotida ekanligini aniq tushunishgan. sevgi borki, bu uning ichki dunyosini va asosiy xarakter xususiyatlarini to'liq ochib berishga yordam beradi, albatta, bu mavzuni hal qilmasdan iloji yo'q edi.
19-asr asarlarida avvalgi "romantik" sevgi davrining aks-sadolari eshitiladi: Oblomovni romantik deb atash mumkin: uning Olgaga bo'lgan sevgisining ramzi bir paytlar bir qiz hovlida sayr qilib yurgan nilufar novdasiga aylanadi. bog'. Ularning munosabatlari davomida Oblomov suhbatda bu gulga bir necha bor qaytadi va ko'pincha u o'tib ketadigan va xira lilaklarga qaytmaydigan sevgi daqiqalarini solishtiradi. Yana bir juftlik - "Otalar va o'g'illar" filmidagi Arkadiy va Katyaning his-tuyg'ularini romantikadan boshqa narsa deb atash mumkin emas. Bu erda hech qanday azob yoki azob yo'q, faqat sof, yorqin, sokin sevgi, kelajakda teng darajada yoqimli va osoyishta oilaviy hayotga aylanadi, bir guruh bolalar, umumiy kechki ovqatlar va do'stlar va yaqinlar bilan katta bayramlar. Ularni ideal oila deb atash mumkin: turmush o'rtoqlar o'zaro tushunish va cheksiz muhabbatda yashaydi, xuddi boshqa asar qahramoni Oblomov orzu qilgan hayotga o'xshaydi. Uning idealistik fikrlari Nikolay Rostovning rafiqasi va nikohi haqidagi fikrlariga mos keladi: "... oq qalpoqli, samovardagi xotin, xotinining aravachasi, bolalari ..." - kelajak haqidagi bu g'oyalar unga zavq bag'ishladi. Biroq, bunday suratlar ro'yobga chiqish uchun mo'ljallanmagan (hech bo'lmaganda bu haqda orzu qilgan qahramonlar uchun), ularning haqiqiy dunyoda o'rni yo'q. Ammo Nikolay va Oblomov tasavvur qilganidek, idillaning yo'qligi, dunyoda baxtli oilaviy hayot yo'qligini anglatmaydi: bu yozuvchilarning har biri o'z asarlarida ideal er-xotinning rasmlarini chizadi: Per Bezuxov va Natasha Rostova , Marya Volkonskaya va Nikolay Rostov , Stolz va Olga Ilyinskaya, Arkadiy va Katya. Bu oilalarda mehr-muhabbat va sadoqatga asoslangan ahillik va o‘zaro tushunish hukmron.
Lekin, albatta, bu asarlarni o‘qiyotganda sevgining faqat baxtli tomoni haqida gapirib bo‘lmaydi: iztirob, azob, og‘ir ehtiros, javobsiz muhabbat bor.
Sevgi azoblari mavzusi "Otalar va o'g'illar" ning bosh qahramoni Evgeniy Bazarov bilan chambarchas bog'liq. Uning tuyg'usi - uni sevishga qodir bo'lmagan ayolga nisbatan og'ir, hamma narsani talab qiladigan ehtiros, u haqidagi fikr Bazarovni o'limigacha tark etmaydi va sevgi unda so'nggi daqiqalargacha qoladi. U tuyg'uga qarshi turadi, chunki Bazarov buni romantika va bema'nilik deb biladi, lekin u bunga qarshi kurasholmaydi.
Azoblarni nafaqat javobsiz sevgi, balki o'zingiz sevgan va sevgan odam bilan baxtga erishish mumkin emasligini tushunish ham keltirib chiqaradi. Sonechka butun hayotini Nikolayga bo'lgan sevgisi bilan bog'lab qo'ydi, lekin u "bepusht gul" va u oila qurishga mo'ljallanmagan, qiz kambag'al, Rostov bilan baxtiga dastlab grafinya xalaqit bergan va keyinchalik Nikolay Sonyadan va hatto o'zidan balandroq jonzotni uchratadi - Mariya Volkonskaya, uni sevib qoladi va biz uni sevishimizni anglab, turmushga chiqadi. Sonya, albatta, juda xavotirda, uning yuragi doimo faqat Nikolay Rostovga tegishli bo'ladi, lekin u hech narsa qila olmaydi.
Ammo Natasha Rostova chuqurroq va ahamiyatli bo'lgan beqiyos qayg'uni boshdan kechiradi: birinchi navbatda, u Kuraginga bo'lgan muhabbati tufayli hayotida birinchi marta sevgan knyaz Andrey bilan ajrashganida, keyin esa yo'qolganida. uni ikkinchi marta Bolkonskiyning o'limi tufayli. Birinchi marta kuyovini faqat o‘z aybi bilan yo‘qotganini anglab, azobini kuchaytiradi; Bolkonskiy bilan tanaffus Natashani chuqur ruhiy inqirozga olib keladi. Natashaning hayoti bir qator sinovlardan iborat bo'lib, ular orqali u o'zining idealiga - uning ruhi va tanasi bilan bir xil mustahkam aloqaga asoslangan oilaviy hayotga erishdi.
Rostovadan misol qilib, kam sonli yozuvchilardan biri bo'lgan Tolstoy sevgining rivojlanish yo'lini bolalik sevgisi va noz-karashmadan mustahkam, asosiy, abadiy narsaga olib boradi. Tolstoy singari, Goncharov ham Olga Ilyinskaya sevgisining turli bosqichlarini tasvirlaydi, ammo bu ikki qahramon o'rtasidagi farq shundaki, Natasha haqiqatan ham bir necha marta sevishga qodir (va bu normal bo'lmasligi mumkinligiga shubha qilmaydi), chunki uning mohiyati. hayot sevgi - Borisga, onaga, Andreyga, aka-ukalarga, Perga, Olga esa Oblomovga bo'lgan tuyg'usi chinakam deb o'ylagan holda qiynaladi, lekin agar shunday bo'lsa, u Stolzni nima his qiladi?.. Agar Olga sevib qolgan bo'lsa? Oblomovdan keyin, rus adabiyotining boshqa ko'plab qahramonlari uchun bu tuyg'u hayotda faqat bir marta paydo bo'ladi: masalan, Mariya Volkonskaya bir qarashda Nikolay u uchun yagona ekanligini tushundi va Anna Sergeevna Odintsova Bazarovning xotirasida abadiy qoladi.
Sevgi mavzusini ochib berishda odamlarning uning ta'sirida qanday o'zgarishi, "sevgi sinovidan" qanday o'tishlari ham muhimdir. I. A. Goncharovning "Oblomov" psixologik romanida his-tuyg'ularning bosh qahramonga ta'sirini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Olga sevgilisini o'zgartirmoqchi, uni "oblomovizm" dan tortib olmoqchi, uning cho'kib ketishiga yo'l qo'ymaydi, uni Oblomovga ilgari xos bo'lmagan ishlarni qilishga majbur qiladi: erta turing, sayr qiling, tog'larga chiqing, lekin u o'tib ketmaydi. sevgi sinovi, uni hech narsa o'zgartira olmaydi va Olga taslim bo'ladi, u buni biladi; unda go'zallik nihollari bor, lekin u odatiy "Oblomov turmush tarzi" botqog'iga botgan.
Sevgi ko'p qirrali va ko'p qirrali, uning barcha ko'rinishlarida go'zal, lekin 19-asrning ikkinchi yarmidagi rus yozuvchilarining ko'pchiligi Goncharovdan tashqari "sevgi tadqiqotchilari" bo'lmagan. Asosan, sevgi mavzusi qahramonlarning xarakterini yaratishi mumkin bo'lgan material sifatida taqdim etilgan, garchi bu yozuvchilarga ushbu mavzuni turli tomonlardan ochib berishga, qahramonlarning romantik tuyg'ulariga qoyil qolishga va ularning iztiroblariga hamdard bo'lishga to'sqinlik qilmasa ham.
RUS ADABIYOTIDA AYOLGA RIVSARLIK XIZMAT MOTIVLARI (I versiya)
Birinchidan, men "ritsarlik" tushunchasini kengaytirmoqchiman. Ritsar - bu zirhli va qilichli, otda o'tirgan va yirtqich hayvonlar yoki dushmanlar bilan jang qiladigan odam emas. Ritsar - biror narsa nomidan o'zini unutgan, fidoyi va halol inson. Ayolga ritsarlik xizmati haqida gapirganda, biz uning uchun o'zini qurbon qilishga tayyor, yagona erkakni nazarda tutamiz.
Buning eng yorqin misoli, menimcha, I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani qahramoni Pavel Petrovich bo'ladi.
U irsiy zodagon, ajoyib bilimli va o'z ijtimoiy doirasining ko'plab vakillari kabi yuksak axloqiy fazilatlarga ega edi. Oldinda uni ajoyib martaba kutib turardi, chunki u ajoyib qobiliyatlarga ega edi. Muvaffaqiyatsizlik belgisi yo'q edi. Ammo u malika R. bilan uchrashdi, uni muallif deb atagan. Avvaliga u ham unga yaxshi munosabatda bo'ldi, lekin keyin ... Princess R. Pavel Petrovichning yuragini sindirdi, lekin u uni xafa qilishni yoki hech qanday so'z yoki ish bilan o'ch olishni xohlamadi. U xuddi haqiqiy ritsardek, o‘z karerasini qurbon qilib, sevgilisi ortidan yo‘lga tushdi. Har bir inson bunga qodir emas. Shuning uchun biz ishonch bilan ayta olamizki, Pavel Petrovich rus adabiyotidagi ajoyib ritsarlar galaktikasining vakili.
Yana bir ritsarni eslatib o'tmoqchiman. A. S. Griboedovning “Aqldan voy” komediyasi qahramoni Chatskiy Sofiyani shu qadar yaxshi ko‘rar ediki, menimcha, u bu nomga munosib. U sevgan ayolining baxti uchun his-tuyg'ularini qurbon qildi.
Shu bilan men inshoimni tugatmoqchiman. Ritsarlik haqida ko'p yozishingiz mumkin, lekin bir xil narsalarni ko'p o'qish qiziq emas.Men qo'shmoqchi bo'lgan yagona narsa - ritsarlarning ko'payishini orzu qilish, chunki asrlar o'tishi bilan ular yo'q bo'lib ketadi, biz ko'rib turganimizdek.
Albatta, men ular butunlay yo'q bo'lib ketgan deb aytmoqchi emasman, lekin negadir ular juda oz, garchi bu rus millatining o'ziga xos mentaliteti bilan bog'liq bo'lsa ham. Ruslar uchun, menimcha, ritsarlik ularning qonida bo'lishi kerak. Ruslar Olgani telbalarcha sevgan va u uchun jonini fido qilgan Lenskiy kabi ritsarlar va xayolparastlar bo'lishi kerak.
RUS ADABIYOTIDA AYOLGA RIVSATLIK XIZMAT MOTIVLARI (II versiya)
Rus adabiyoti juda xilma-xildir. Va bu xilma-xilliklardan biri yozuvchi yoki shoirning sevgi mavzulariga, xususan, ayolga ritsarlik xizmatining motivlariga to'xtash yo'nalishidir.
Ayollar muz ustidagi gullarga o'xshaydi. Ular uni va er yuzidagi har bir kishining hayotini bezab turganlardir. Misol uchun, Pushkin A.S. hayoti davomida ko'plab ayollar bilan uchrashdi va yaxshi va yomon ko'pchilikni sevdi. Ko‘p she’r va she’rlari esa o‘z sevgilisiga bag‘ishlangan. Va hamma joyda u ular haqida iliqlik bilan gapiradi va ularning tashqi va ichki go'zalligini ulug'laydi. Ularning barchasi u uchun go'zal, ular unga kuch, energiya beradi, ular ko'p hollarda uning ilhom manbai hisoblanadi. Ma'lum bo'lishicha, sevgi ayolga ritsarlik xizmatining asosiy motivlaridan biridir. Sevgi har qanday odamni o'zgartirishi mumkin, keyin u o'zining tanlanganini but qiladi, u uning idealiga, hayotning ma'nosiga aylanadi. Bu shiddatli his-tuyg'ularga olib kelmaydimi, bu odamni o'z sevgilisiga she'r yoki roman bag'ishlashga ilhomlantirmaydimi? Va u qanday ayol bo'lishidan qat'i nazar, qalbi unga bo'ysungan odamning ongi ustidan sevgi g'alaba qozonadi. Bunga rus shoiri M. Yu. Lermontov misol bo‘la oladi. U ko'p marta sevib qolgan, lekin ko'pincha sevgililari uning his-tuyg'ularini qaytarishmagan. Ha, u juda xavotirda edi, lekin baribir bu uning ko‘ksida og‘riq bilan bo‘lsa-da, qalbidan bitilgan she’rlarini ularga bag‘ishlashga to‘sqinlik qilmadi. Ba'zilar uchun sevgi halokatli bo'lsa, boshqalar uchun bu ruhning najotidir. Bularning barchasi mashhur rus yozuvchilari va shoirlarining asarlarida qayta-qayta tasdiqlanadi.
Asosiy motivlardan biri zodagonlikdir. Ko'pincha bu odam sevib qolgandan keyingina o'zini namoyon qiladi. Bu, albatta, yaxshi, lekin olijanoblik barcha holatlarda namoyon bo'lishi kerak. Va ayolga donolik bilan munosabatda bo'lish uchun uni sevish shart emas. Ba'zi erkaklar bu tuyg'uni yoshligidanoq o'zlarida o'stirishadi va bu ularning hayoti davomida saqlanib qoladi. Boshqalar esa uni umuman tanimaydilar. Keling, bir misolni ko'rib chiqaylik. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romanida bosh qahramon Tatyana bilan olijanob harakat qildi. U uning o'ziga bo'lgan his-tuyg'ularidan foydalanmadi. U Tatyanani sevmasdi, lekin uning qonida olijanoblik tuyg'usi bor edi va u hech qachon uni hurmat qilmasdi. Ammo Olga misolida u, albatta, o'zining boshqa tomonini ko'rsatdi. Olganing muxlisi Lenskiy qarshilik qila olmadi, g'ururi xafa bo'ldi va Oneginni duelga chaqirdi. U Olga sharafini Onegin kabi o'yinchidan himoya qilishga harakat qilib, olijanob harakat qildi. Pushkinning qarashlari uning qahramonlari qarashlariga biroz o'xshaydi. Axir u faqat xotini haqida mish-mishlar tarqalgani uchun vafot etdi. Uning olijanobligi esa unga jim turishga, chetda qolishga imkon bermadi. Shunday qilib, zodagonlik ham rus adabiyotida ayolga ritsarlik xizmatining sabablaridan biridir.
Ayolni yomon ko'rish va shu bilan birga uning go'zalligiga qoyil qolish yana bir sababdir. Masalan, M. Yu. Lermontovni olaylik. Men allaqachon yozganimdek, u ko'pincha rad etilgan. Ularga nisbatan uning qalbida ma’lum darajada nafrat paydo bo‘lishi tabiiy edi. Ammo, ularga bo'lgan hayrati tufayli u g'azab to'sig'ini engib o'tishga muvaffaq bo'ldi va ko'plab she'rlarini nafratlari hayrat bilan aralashgan ayollarga bag'ishladi, ehtimol ularning fe'l-atvori, qiyofasi, yuzi, qalbi, aqli yoki boshqa bir narsa uchun.
Ayolni ona, xonadon posboni sifatida hurmat qilish ham motivdir.
Ayollar har doim er yuzidagi eng go'zal va hurmatga sazovor bo'lgan va shunday bo'lib qoladilar va erkaklar doimo ularga ritsarlik bilan xizmat qiladilar.
19-ASR RUS ADABIYOTIDAGI KICHIK INSON MAVZUSI.
Kichkina odam mavzusi so'nggi ikki asrdagi rus adabiyotidagi an'anaviy mavzulardan biridir. Bu mavzu birinchi marta rus adabiyotida 19-asrda paydo bo'lgan (Karamzinning "Bechora Liza"sida). Buning sabablarini aytish mumkinki, kichkina odam obrazi, birinchi navbatda, realizmga xosdir va bu badiiy uslub nihoyat faqat 19-asrda shakllangan. Biroq, bu mavzu, mening fikrimcha, har qanday tarixiy davrda dolzarb bo'lishi mumkin, chunki u boshqa narsalar qatori, inson va kuch o'rtasidagi munosabatlarning tavsifini o'z ichiga oladi va bu munosabatlar qadim zamonlardan beri mavjud.
Ushbu mavzuga bag'ishlangan keyingi ("Bechora Liza" dan keyin) muhim ishni A. S. Pushkinning "Stansiya agenti" deb hisoblash mumkin. Garchi bu Pushkin uchun odatiy mavzu emas edi.
Kichkina odam mavzusi N.V.Gogolning asarlarida, xususan, "Palto" hikoyasida o'zining maksimal namoyon bo'lishidan birini topdi. Akaki Akakievich Bashmachkin (hikoyaning bosh qahramoni) - eng tipik kichkina odamlardan biri. Bu rasmiy, "unchalik ajoyib emas". U, titulli maslahatchi, juda kambag'al, hatto yaxshi palto uchun ham o'zini hamma narsadan voz kechib, uzoq vaqt tejashga to'g'ri keladi. Bunday mehnat va azob-uqubatlardan so'ng olingan palto tez orada ko'chada olib tashlanadi. Uni himoya qiladigan qonun borga o'xshaydi. Ammo ma'lum bo'lishicha, o'g'irlangan amaldorga hech kim yordam bera olmaydi va yordam berishni xohlamaydi, hatto shunchaki qilish kerak bo'lganlar ham. Akaki Akakievich mutlaqo himoyasiz, uning hayotda istiqboli yo'q - past martabasi tufayli u boshliqlariga to'liq qaram, u lavozimga ko'tarilmaydi (u "abadiy titulli maslahatchi").
Gogol Bashmachkinni "bitta amaldor" deb ataydi, Bashmachkin esa "bir bo'limda" xizmat qiladi va u eng oddiy odam. Bularning barchasi Akaki Akakievichni oddiy kichkina odam deb aytishga imkon beradi, uning o'rnida yuzlab boshqa amaldorlar bor. Qudrat xizmatchisining bu pozitsiyasi kuchning o'zini shunga mos ravishda tavsiflaydi. Rasmiylar yuraksiz va shafqatsiz.
F. M. Dostoevskiyning kichkina odami uning "Jinoyat va jazo" romanida xuddi himoyasiz ko'rsatilgan.
Bu erda, Gogolda bo'lgani kabi, amaldor - Marmeladov - kichkina odam bilan ifodalanadi. Bu odam eng pastda edi. U mastligi uchun xizmatdan haydalgan va shundan keyin uni hech narsa to'xtata olmadi. U hamma narsani ichdi, garchi u oilasini nimaga olib kelganini juda yaxshi tushundi. U o'zi haqida shunday deydi: "Menda hayvonning surati bor".
Albatta, uning ahvoliga ko'proq aybdor, lekin shunisi ham e'tiborga loyiqki, unga hech kim yordam berishni xohlamaydi, hamma uning ustidan kuladi, faqat bir nechtasi unga yordam berishga tayyor (masalan, oxirgi pulni bergan Raskolnikov). Marmeladovlar oilasi). Kichkina odam ruhsiz olomon bilan o'ralgan. "Shuning uchun men ichaman, chunki bu ichimlikda men rahm-shafqat va his-tuyg'ularni qidiraman ..." deydi Marmeladov. “Kechirasiz! nega menga achinasiz!” - deb xitob qiladi va darhol tan oladi: "Menga achinadigan hech narsa yo'q!"
Ammo uning bolalari kambag'al bo'lishlarida aybdor emas. Va bunga parvo qilmaydigan jamiyat ham aybdordir. Katerina Ivanovnaning qo'ng'iroqlari bo'lgan boshliq: “Janobi oliylari! Yetimlarni asrang!” Butun hukmron sinf ham aybdor, chunki Marmeladovni ezib tashlagan vagonni "ya'ni muhim shaxs kutgan" va shuning uchun bu vagon ushlanmagan.
Kichkina odamlar orasida Marmeladovning qizi Sonya va sobiq talaba Raskolnikov bor. Ammo bu erda muhim narsa shundaki, bu odamlarda insoniy fazilatlar - rahm-shafqat, rahm-shafqat, o'z-o'zini hurmat qilish (Yuzning ezilishiga, Raskolnikovning qashshoqligiga qaramay) saqlanib qolgan. Ular hali buzilmagan, ular hali ham hayot uchun kurashishga qodir. Dostoevskiy va Gogol kichik odamlarning ijtimoiy mavqeini taxminan bir xil tarzda tasvirlaydi, ammo Dostoevskiy, Gogoldan farqli o'laroq, bu odamlarning ichki dunyosini ham ko'rsatadi.
Kichkina odam mavzusi ham asarlarda mavjud; M. E. Saltikova-Shchedrin. Masalan, uning “Asal-; axir, voevodalikda”. Bu erda barcha qahramonlar grotesk shaklda taqdim etilgan, bu Saltikov-Shchedrin ertaklarining xususiyatlaridan biridir. Ko'rib chiqilayotgan ertakda kichkina odamlar mavzusiga oid kichik, ammo juda mazmunli epizod mavjud. Toptygin "Siskin yedi". U hech qanday sababsiz, tushunmasdan, xuddi shunday yedi. Va u darhol butun o'rmon jamoatchiligi tomonidan kulgiga tushgan bo'lsa-da, xo'jayinning kichkina odamga asossiz zarar etkazish ehtimoli juda muhimdir.
Kichkina odamlar ham "Shahar hikoyasi"da ko'rsatilgan va ular juda o'ziga xos tarzda ko'rsatilgan. Bu erda ular odatiy aholi. Vaqt o'tadi, hokimlar o'zgaradi, lekin shaharliklar o'zgarmaydi. Ular bir xil kulrang massa bo'lib qoladilar, ular butunlay qaram, zaif irodali va ahmoqdir. Hokimlar Foolov shahrini bosib oladilar va unga qarshi kampaniyalarni davom ettiradilar. Ammo oddiy odamlar bunga ko'nikib qolgan. Ular faqat shahar rahbarlari ularni tez-tez maqtashlarini, ularni "yigitlar" deb atashlarini va optimistik nutqlar qilishlarini xohlashadi. Organ shunday deydi: “Men bunga toqat qilmayman! Men seni vayron qilaman!" Ammo oddiy odamlar uchun bu normal holat. Shunda shaharliklar “sobiq yaramas” Ma’yus-Burcheev “hamma narsaning oxiri”ni anglatishini tushunishadi, lekin u: “Hayda! ”
Kichkina odamning mutlaqo yangi turini A.P.Chexov o'quvchiga taqdim etadi. Chexovning kichkina odami "kattalashdi" va endi u qadar himoyasiz emas. Bu uning hikoyalarida namoyon bo'ladi. Ushbu hikoyalardan biri "Ishdagi odam". O'qituvchi Belikovni kichkina odamlardan biri deb hisoblash mumkin, u "Nima bo'lishidan qat'iy nazar" tamoyili bo'yicha yashayotgani bejiz emas. U o'z boshliqlaridan qo'rqadi, garchi, albatta, uning qo'rquvi juda bo'rttirilgan. Ammo bu kichkina odam butun shaharga "ish qo'ydi", u butun shaharni xuddi shu printsip bo'yicha yashashga majbur qildi. Bundan kelib chiqadiki, kichkina odam boshqa kichik odamlar ustidan hokimiyatga ega bo'lishi mumkin.
Buni yana ikkita hikoyada, "Unter Prishibeev" va "Xameleon"da ko'rish mumkin. Ulardan birinchisining qahramoni - xizmatchi bo'lmagan Prishibeev - butun mahallani qo'rquvda ushlab turadi, hammani kechqurun chiroq yoqmaslikka, qo'shiq aytmaslikka majbur qiladi. Bu uning ishi emas, lekin uni to'xtatib bo'lmaydi. Ammo u sudga tortilsa va hatto hukm qilinsa, u ham kichik odam. "Xameleon" da kichkina odam, politsiyachi, kichkina odam bo'lganidek, nafaqat bo'ysunadi, balki itoat qiladi.
Chexovning kichik odamlarining yana bir xususiyati - ularning ko'pchiligida ijobiy fazilatlarning deyarli yo'qligi. Boshqacha aytganda, shaxsning ma'naviy tanazzulga uchrashi ko'rsatiladi. Belikov zerikarli, bo'sh odam, uning qo'rquvi ahmoqlik bilan chegaralanadi. Prishibeev tikanli va qaysar. Bu qahramonlarning ikkalasi ham ijtimoiy xavflidir, chunki ular barcha fazilatlariga qaramay, odamlar ustidan ma'naviy kuchga ega. Sud ijrochisi Ochumelov ("Xameleon" qahramoni) o'ziga qaram bo'lganlarni kamsitadigan kichik zolimdir. Ammo u o'z boshliqlari oldida o'ylaydi. Bu qahramon, avvalgi ikkitasidan farqli o'laroq, nafaqat ma'naviy, balki rasmiy kuchga ega va shuning uchun ikki baravar xavfli.
Ko'rib chiqilgan barcha asarlar 19-asrning turli yillarida yozilganligini hisobga olsak, kichkina odam hali ham vaqt o'tishi bilan o'zgarib turadi, deb aytishimiz mumkin. Masalan, Bashmachkin va Belikov o'rtasidagi o'xshashlik aniq. Bu, shuningdek, mualliflarning muammoga turli xil qarashlari, uni tasvirlashning turli usullari (masalan, Saltikov-Shchedrinning kaustik satirasi va Gogolning ochiq xayrixohligi) natijasida yuzaga kelgan bo'lishi mumkin.
Shunday qilib, 19-asr rus adabiyotida kichkina odam mavzusi kichik odamlarning ham hokimiyat, ham boshqa odamlar bilan munosabatlarini tasvirlash orqali ochiladi. Shu bilan birga, kichik odamlarning mavqeini tavsiflash orqali ular ustidan hokimiyatni ham tavsiflash mumkin. Kichkina odam aholining turli toifalariga tegishli bo'lishi mumkin. Kichkina odamlarning nafaqat ijtimoiy mavqeini, balki ularning ichki dunyosini ham ko'rsatish mumkin. Kichkina odamlar ko'pincha o'zlarining baxtsizliklari uchun aybdor bo'lishadi, chunki ular jang qilishga urinmaydilar.
N. V. GOGOLNING "O'LIK jonlar" she'ridagi PUSHKIN ESLASHLARI.
"O'lik jonlar" she'ri Nikolay Vasilyevich Gogolning eng muhim asaridir. Noyob o'ziga xos va o'ziga xos, shunga qaramay, u ko'plab adabiy an'analar bilan bog'liq. Bu asarning mazmuniga ham, rasmiy jihatlariga ham taalluqlidir, unda hamma narsa uzviy bog'liqdir. "O'lik jonlar" Pushkin vafotidan keyin nashr etilgan, ammo kitob ustidagi ishlarning boshlanishi yozuvchilar o'rtasidagi yaqinlashuv davriga to'g'ri keldi. Buni "O'lik jonlar" da aks ettirib bo'lmaydi, uning syujeti Gogolning o'zi e'tirofiga ko'ra, unga Pushkin tomonidan berilgan. Biroq, bu faqat shaxsiy aloqalar haqida emas. B.V.Tomashevskiy o'zining "Pushkinning she'riy merosi" asarida uning badiiy tizimining ta'sirini ta'kidladi, bu esa keyingi barcha adabiyotlarda "umuman, shoirlardan ko'ra ko'proq nasriylar" tomonidan boshdan kechirilgan. Gogol o'z iste'dodi tufayli adabiyotda Pushkinnikidan ko'p jihatdan farq qiladigan o'z yo'lini topa oldi. Gogol she'rida joylashgan Pushkinning xotiralarini tahlil qilishda buni hisobga olish kerak. Bu erda quyidagi savollar muhim: "O'lik ruhlar" dagi Pushkinning xotiralari qanday rol o'ynaydi? Gogolda ular qanday ma'noga ega? ularning ma'nosi nima? Bu savollarga javoblar Gogol she'rining o'ziga xos xususiyatlarini yaxshiroq tushunishga yordam beradi va ba'zi tarixiy va adabiy naqshlarni qayd etadi. Ko'rib chiqilayotgan mavzu bo'yicha eng umumiy xulosa quyidagicha: Gogolning xotiralari Pushkinning unga ta'sirini aks ettiradi. Bizning vazifamiz bu ta'sir natijalarini tushunishdir. Pushkinning "O'lik jonlar" dagi esdaliklari orqali biz Pushkin ijodi bilan taqqoslashni taklif qiladigan, uni eslatuvchi hamma narsani tushunamiz, shuningdek, Pushkin ifodalarining bevosita aks-sadosi. Boshqacha qilib aytganda, Pushkinning Gogoldagi xotiralari masalasi - bu davomiylik munosabatlarida bo'lgan ikki rus yozuvchisining asl ijodiy dunyolari o'rtasidagi bog'liqlik masalasi. Belgilangan munosabatlar nuqtai nazaridan, keling, Gogol ijodining o'ziga diqqat bilan qaraylik.
Avvalo, biz muallifning janr ta'rifiga e'tibor qaratamiz. Biz bilamizki, bu Gogol uchun asosiy edi. Buni u kitobning birinchi nashri uchun tayyorlagan muqovasida alohida ta’kidlagan. Nega shakli jihatidan sarguzasht romanini eslatuvchi va hatto ko‘p sonli satirik eskizlar bilan to‘yingan asar hamon she’r deb ataladi? Buning ma'nosini V. G. Belinskiy to'g'ri tushungan va "sub'ektivlikning ustunligi" ni ta'kidlab, "Gogolning butun she'riga kirib, jonlantirgan holda, yuksak lirik pafosga etib boradi va o'quvchi qalbini yorug'lik to'lqinlari bilan qoplaydi ...". She'r o'quvchisi oldida viloyat shaharlari va er egalari mulklari suratlari ochiladi va ularning orqasida "butun Rossiya", o'sha davrning rus haqiqati turadi. Muallifning o'zi tasvirlagan narsaga qiziqish ortishida namoyon bo'lgan hikoyaning hissiy ranglanishi, tasvirning o'zi - rus hayotidagi zamonaviy turmush tarzi bizni Gogolning markaziy asarini Pushkinning markaziy asari bilan solishtirishga olib keladi. Pushkinning "Yevgeniy Onegin"ida ham, Gogolning "O'lik jonlar"ida ham aniq ifodalangan lirik va epik tamoyillar mavjud. Har ikki asar ham janr jihatidan o‘ziga xosdir. Pushkin dastlab she’r deb atamoqchi bo‘lgan. (“Men hozir yangi she’r yozyapman”, deb yozadi u bir ming sakkiz yuz yigirma uchinchi noyabrda Delvigga yo‘llagan maktubida. Birozdan so‘ng u A.I. Turgenevga shunday yozadi: “...Men yangi she’r yozyapman. bo'sh vaqtimda, Yevgeniy Onegin, men o't bilan bo'g'ilib ketyapman.") "Yevgeniy Onegin" ning yakuniy janr ta'rifi Pushkinning badiiy kashfiyotidan xabardorligini aks ettirdi: she'riyatga nasrga xos tendentsiyalarni o'tkazish. Gogol, aksincha, hayajonli lirik notani nasrga o'tkazdi. "Yevgeniy Onegin" va "O'lik jonlar" o'rtasidagi ta'kidlangan mavzu va janr o'xshashligi biz ko'rib chiqishni boshlayotgan ko'plab turli xil xotiralar bilan qo'llab-quvvatlanadi.
Yana bir dastlabki eslatma. Biz "O'lik jonlar" ning birinchi jildini mustaqil ish sifatida ko'rib chiqamiz, uning qisman amalga oshirilgan uch qismli rejasini unutmaymiz.
"O'lik jonlar" matniga diqqat bilan qarash Pushkinning romani bilan ko'plab o'xshashliklarni ochib beradi. Mana eng diqqatga sazovorlari. Ikkala asarda ham bir xil sxema ko'rinadi: shaharning markaziy xarakteri qishloqda tugaydi, uning yashash tavsifi asosiy o'rinni egallaydi. Hikoyaning oxiri, qahramon, u boshlangan joyda keladi. Qahramon klanga qaytadi, u tez orada Chatskiy singari tark etadi. Pushkin o'z qahramonini tark etganini eslaylik
Bir lahzada bu uning uchun yomon.
Bosh qahramonlarning o'zlari solishtirish mumkin. Ularning ikkalasi ham atrofdagi jamiyatdan ajralib turadi. Ularning xususiyatlari o'xshash. Muallif Chichikov haqida shunday deydi: "Yangi kelgan odam qandaydir tarzda hamma narsada o'zini qanday topishni bilardi va o'zini tajribali sotsialist sifatida ko'rsatdi. Suhbat nima haqida bo'lishidan qat'i nazar, u har doim uni qanday qo'llab-quvvatlashni bilardi ..." "Tajribali sotsialit" - omadli iste'dodga ega bo'lgan Onegin.
Suhbatda majburlash yo'q
Hamma narsaga engil teginish
Mutaxassisning bilimdon havosi bilan...
Chichikov ot fermasi, yaxshi itlar, sud nayranglari, bilyard, fazilat, issiq vino tayyorlash, bojxonachilar va amaldorlar haqida "mutaxassisning bilimdonligi bilan" gapiradi. Buning uchun hamma uni "aqlli", "o'rgangan", "hurmatli va xushmuomala" va hokazo deb e'lon qiladi. Onegin haqida
Dunyo qaror qildi.
U aqlli va juda yoqimli.
Gogol "qahramonning g'alati fazilati" ni yana ochib beradi. Pushkinda Onegin "g'alati hamroh", boshqalarning nazarida eksantrikdir. Yo'l davomida biz mualliflarning ismlari va ularning asosiy qahramonlari o'rtasidagi tasodifiy bo'lmagan yozishmalarni qayd etishimiz mumkin: Pushkin - Onegin, Chichikov - Gogol. Ikki asarda qahramonning sayohat motivi muhim ahamiyatga ega. Biroq, agar Onegin zerikishdan sayohat qilsa, Chichikovning zerikishga vaqti yo'q. Aynan xotiralar bilan berilgan vaziyatlar va tasvirlarning parallelligi sezilarli farqlarni ta'kidlaydi. Keling, buni matn bilan tushuntiramiz. Chichikovning "ikki soatdan ko'proq vaqtni olgan" gubernator partiyasiga tayyorgarligi tasvirida Pushkinning xotiralari aniq eshitiladi. Bu erda asosiy semantik tafsilot - "hamma joyda ham ko'rinmaydigan hojatxonaga bo'lgan e'tibor" Pushkinning she'rlariga qaytadi:
U kamida soat uchda
U ko'zgu oldida o'tkazdi
Va u hojatxonadan chiqdi
Shamolli Venera kabi ...
Xotiralarning davomini ko‘rsatib o‘tamiz: “U shunday kiyinib, o‘z aravasida cheksiz keng ko‘chalar bo‘ylab sayr qilib yurdi, u yer-bu yerning miltillovchi derazalaridan yorug‘lik ostida yoritilgan edi. Holbuki, gubernatorning uyi to‘p uchun bo‘lsa ham shunday yoritilgan; fonarli arava, kirish eshigi oldida ikkita jandarm, uzoqdan baqirayotgan postilionlar - bir so'z bilan aytganda, hammasi joyida." Yuqoridagi iqtibos "Yevgeniy Onegin" ning birinchi bobining XXVII bandi misralarining aks-sadosidir:
Biz to'pga shoshilganimiz ma'qul.
Yamsk aravasida qayerga bosh ko'tarish kerak
Mening Oneginim allaqachon chopib bo'lgan.
Xira uylar oldida
Uyquli ko'cha bo'ylab qator-qator
Ikki vagon chiroqlari
Quvnoqlar nur sochadi,
Atrofi kosalar bilan bezatilgan,
Ajoyib uy porlaydi...
Va qattiqlik, yorqinlik va quvonch,
Va men sizga o'ylangan kiyim beraman.
Chichikov zalga kirib, "bir daqiqaga ko'zlarini yumishga to'g'ri keldi, chunki shamlar, lampalar va ayollar liboslari porlashi dahshatli edi". Bizning oldimizda xuddi "Onegin" ning birinchi bobini takrorlash kabi. Ammo bu qanday takrorlash, aniqrog'i transpozitsiya? Agar Pushkinda to‘p obrazi jo‘shqin xotiralarni uyg‘otsa, natijada “Men momaqaldiroqdan oldingi dengizni eslayman...” va hokazo ilhomlantirilgan satrlar paydo bo‘lsa, Gogol hikoyaning xuddi shunday o‘rnida uzoq davom etadi. shakar ustidagi chivinlar bilan "qora paltolar" ni solishtirish. Shunga o'xshash nisbatni deyarli barcha esdaliklarda ko'rish mumkin.
Kesilgan kristalli atir;
Taroqlar, po'lat fayllar,
To'g'ri qaychi, kavisli
Va o'ttiz turdagi cho'tkalar
Ham tirnoqlar, ham tishlar uchun
ikkinchi qahramon sovun bilan almashtiriladi (u bilan u ikkala yonoqni juda uzoq vaqt davomida "tili bilan ichkaridan ushlab turadi") va sochiq bilan (u bilan "quloq orqasidan boshlab yuzini artadi va" avval taverna xizmatkorining yuziga ikki marta xo'rsinib"). Buning uchun u ko'zgu oldida "burnidan ikkita tukni yulib oldi". Uni "shamolli Venera kabi", "ikkinchi Chaadaev" kabi tasavvur qilish biz uchun allaqachon qiyin. Bu butunlay yangi qahramon. Xotiralar uning davomiyligini ko'rsatadi. Agar Onegin o'zida "kasallik" bo'lsa, uning sababi allaqachon topilgan bo'lsa, Gogol Chichikov bu "kasallik" ni undan xalos bo'lish uchun chuqurroq ochib berishga harakat qilganga o'xshaydi. "O'lik jonlar"da inson qalbining qotib qolish motivi kuchayib borayotgan kuch bilan yangraydi.
Reduksiya, parodiya darajasiga yetib, muhim semantik rol o'ynaydi. Qizig'i shundaki, "qisqartirilgan" qahramon Chichikov kechqurun o'z aravasida, olijanob Onegin esa Yamsk aravasida boradi. Ehtimol, Chichikov o'zini "o'z davrining qahramoni" deb da'vo qiladimi? Gogol bunda yovuz kinoya ko'radimi, deyish qiyin. Bir narsa aniq: u rus hayotidagi lavozimlarni qayta taqsimlashni tushundi va bu qayta taqsimlashni aks ettirdi. Yana bir asarida "Yangi komediya taqdimotidan keyin teatrga sayohat" bu haqda to'g'ridan-to'g'ri gapiradi: "Atrofga diqqat bilan qarash kerak. Dunyoda hamma narsa uzoq vaqt oldin o'zgargan ... Endi odamlar sevgidan ko'ra ko'proq kuchga, pul kapitaliga va foydali nikohga ega emasmi? Gogolda Pushkin romanidagi o'ziga xos fon - zodagonlar va er egalarining oddiy muhiti birinchi o'ringa chiqdi.
Chichikov tashrif buyurgan er egalari ko'p jihatdan Tatyana nomi kuni uchun yig'ilgan Larinlarning qo'shnilarini eslatadi. Hatto u bilan do'stona munosabatda bo'lgan "g'alati hamroh" Pushkinning o'rniga ("men u bilan o'sha paytda do'st bo'ldim") "yovuz" qahramon paydo bo'ladi. "O'lik jonlar" dagi muallifning elementi "Yevgeniy Onegin" ning lirik chekinishlarini juda eslatadi. Gogol ham xuddi Pushkin singari o‘quvchi bilan tinimsiz suhbat olib boradi, unga murojaat qiladi, voqealarni sharhlaydi, xarakteristikalar beradi, o‘z fikrlari bilan o‘rtoqlashadi... Masalan, oltinchi bobning boshini eslaylik, unda muallif yozadi: “ Ilgari, yoshlik yillarida, qaytarilmas chaqnagan bolaligim yillarida ilk bor notanish manzilga yaqinlashish menga maroqli edi... Ey, yoshligim! Oh mening yangiligim!" Bu parchada Pushkin she’rlarining aks-sadolari yo‘qmi?
O'sha kunlarda litsey bog'larida
Men tinchgina gulladim ...
"O'lik jonlar"da Pushkin poetikasining elementlarini his qilish mumkin. Keling, "Yevgeniy Onegin" ga xos bo'lgan ba'zi adabiy usullarni ko'rib chiqaylik. Birinchidan, bu ironiya. Gogolning so'zlari bevosita va yashirin ma'noga ega. Xuddi Pushkin singari, Gogol ham o'z hikoyasining qoidalarini yashirmaydi. Masalan, u shunday deb yozadi: "Biz tanlagan qahramon o'quvchilarga yoqishi juda shubhali". Pushkindan:
Men allaqachon rejaning shakli haqida o'yladim
Va men uni qahramon deb atayman.
Uzoq ekspozitsiya yo'q, harakat darhol boshlanadi (qahramonlar birinchi lahzada harakatlanadi: Onegin "pochta bo'limida uchadi", Chichikov mehmonxona darvozasidan aravachada yuradi). Qahramonlar haqida ko'p narsa keyinroq ma'lum bo'ladi (Oneginning idorasi ettinchi bobda, Chichikovning tarjimai holi o'n birinchi bobda). Pushkinning tavsiflarda maxsus sanab o'tish usuli Gogolda uchraydi. “Ayni paytda, britzka ko'proq kimsasiz ko'chalarga aylanib ketdi... Endi asfalt, to'siq va shahar orqasida edi... Va yana, asosiy yo'lning ikki tomonida millar, stantsiya qo'riqchilari, quduqlar, aravalar. , samovarli kulrang qishloqlar yana paydo bo'la boshladi , ayollar va jonli soqol egasi... olislarda qo'shiq yangraydi, tumanda qarag'ay tepalari, uzoqda g'oyib bo'layotgan qo'ng'iroq sadolari, pashshadek qarg'alar va cheksiz ufq. ..." Taqqoslang:
Bu Tverskaya bo'ylab
Arava chuqurchalar ustidan yugurib o‘tadi.
Stendlar va ayollar o'tib ketishadi,
O'g'il bolalar, skameykalar, chiroqlar.
Saroylar, bog'lar, monastirlar,
Buxoriylar, chanalar, bog'lar,
Savdogarlar, kulbalar, erkaklar.
Balkonlar, darvozalarda sherlar
Va xochlarda jackdaw suruvlari.
Yuqorida qayd etilgan xotiralar Gogol Pushkinning ijodiy tajribasini o'zlashtirganligini ko'rsatadi.
B.V.Tomashevskiy yuqorida aytib o'tilgan asarida Pushkindan boshqa turdagi esdaliklarning paydo bo'lishi mumkinligini ta'kidladi - bu adabiy o'ziga xoslik qonunlari bilan emas, balki Pushkin nutqidan olingan taassurotlarni shaxsiy idrok etish bilan bog'liq bo'lib, o'ziga xos va xilma-xil xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Biz quyidagi matn konvergentsiyasini ushbu turga bog'laymiz: "Uning to'pdagi ko'rinishi ajoyib ta'sir ko'rsatdi."
Ayni paytda, Onegin fenomeni
Larinlar ishlab chiqargan
Hamma juda hayratda.
Pushkinning xotiralari nuqtai nazaridan Chichikovga yozgan maktub qiziq. Umuman olganda, bu Tatyananing Oneginga yo'llagan maktubiga parodiya sifatida qabul qilinadi, ammo "to'lqinli to'siqlardagi odamlar havodan foydalanmaydigan shaharni abadiy tark eting" degan so'zlar bizni "Lo'lilar" she'riga ishora qiladi:
Qachon tasavvur qilgan bo'lardingiz
Bo'g'iq shaharlarning asirligi!
Panjara ortida to‘plangan odamlar bor
Ular ertalab salqin nafas olishmaydi...
Ushbu esdalik bir nechta Pushkin motivlarini o'z ichiga oladi, ammo Pushkin dunyosining turli elementlariga to'xtalib, uning umumlashtirilgan tasvirini yaratganga o'xshaydi. Gogolning holatida u vulgar bo'lib ko'rinadi. Gogol, aftidan, Belinskiy 1835 yilda uni adabiyot boshlig'i deb e'lon qilganini rassomning sezgisi bilan his qildi. Pushkinning davri, tushunish kerak edi, o'tdi. Adabiyotdagi Gogol davri butunlay boshqacha ta'mga ega edi. Pushkin qahramonlarini yangi vaziyatda jiddiy qabul qilish mumkin emas edi. Pushkin ham Chichikovdek yangi qahramon muammosini e'tiborsiz qoldirmadi. Gogolning "Kelaklar malikasi" dagi qahramonidan oldin ham, boylikka erishish ishtiyoqi insoniyatning hamma narsasiga soya soladigan Hermann tanishtirildi. "Uda Napoleonning profili va Mefistofelning ruhi bor." Pushkin hikoyasining to'rtinchi bobida biz Hermann haqida o'qiymiz: "U qo'llarini bog'lab, qo'rqinchli tarzda qoshlarini chimirib, derazaga o'tirdi. Bu holatda u hayratlanarli darajada Napoleonning portretiga o'xshardi. Amaldorlar kengashida "O'lik jonlar" da, "ular Chichikovning yuzi, agar u o'girilib, yon tomonga tursa, Napoleonning portretiga juda o'xshashligini aniqladilar". Bu juda muhim esdalik Chichikov obrazini Hermann obrazi bilan bog'laydi va ikkinchisining yordami bilan birinchisining mohiyatini tushunishga yordam beradi. Hermann va Chichikov o'rtasidagi o'xshashlik (u ham Mefistofelning ruhiga ega bo'lishi kerak) Dajjol bilan taqqoslash (Napoleon orqali) bilan mustahkamlanadi. Kimdir "Napoleon Dajjol va tosh zanjir bilan ushlab turilgan ... lekin keyinchalik u zanjirni uzib, butun dunyoni egallab oladi", dedi. Shunday qilib, turli xil xotiralar Pushkin adabiy an'anasini tushunishga asoslangan yangi qahramonning sintetik qiyofasini shakllantiradi. Ushbu an'ananing yana bir tarkibiy qismi Gogol tomonidan "Kapitan Kopeikin haqidagi ertak" da murakkab tarzda qayta talqin qilingan. Kapitan Kopeikin eng og'ir hayotiy vaziyatlar tufayli talonchilik yo'liga o'tishga majbur bo'ladi. Ko'p jihatdan "Dubrovskiy" ni eslatuvchi vaziyat. Murakkab ijodiy tarixga ega bo'lgan hikoyaning asl nashrida finalda "Dubrovskiy" dan aniq syujet xotirasi mavjud edi; Pulni yig'ib, Kopeikin chet elga jo'nadi va u erdan suverenga sheriklarini kechirishini so'rab xat yozadi. Kopeikin (u Chichikov bilan bog'liq) va Dubrovskiy o'rtasidagi parallellik Chichikovdagi "qaroqchi" elementni tushunish uchun muhimdir. Ushbu element murakkab tarzda romantik-yaxshi va jinoiy-yomon tomonlarga bo'linadi. "Kapitan Kopeikin haqidagi ertak" Pushkinning Sankt-Peterburgga bag'ishlangan "Bronza chavandozi" dan she'rlarini o'ziga xos tarzda aks ettiradi. “Havoda qandaydir tupurish bor; u yerdagi ko'priklar do'zax kabi osilib turadi, siz hech qanday, ya'ni tegmasdan tasavvur qilishingiz mumkin." Pushkinning quyidagi so'zlarni o'z ichiga olgan ajoyib madhiyasining ajoyib parodiyasi:
Suvlar ustida osilgan ko'priklar; va yorqin
Admiralty ignasi.
Pushkinning Sankt-Peterburg hikoyasida "kichik" odam o'ladi. Gogolning qo'shimcha hikoyasida yana bir "kichkina" odam chidash uchun kuch topadi. Pushkinning syujeti fojialiroq, ammo u badiiylik va soddalik bilan birga narsalarga qandaydir yuksak qarashni ham saqlab qoladi. Gogol dunyosi butunlay boshqacha. Xotiralar bu farqni ta'kidlaydi. Biroq, asosiy narsa - Rossiyaning kelajagi haqida o'ylashda - ikki buyuk yozuvchi bir-biriga mos keladi. “Rus, chaqqon, to‘xtab bo‘lmas troykaga o‘xshaysanmi?.. Eh, otlar, otlar, qanaqa otlar!.., birga va birdaniga mis ko‘kraklarini taranglashib, deyarli yerga tegmasdan turib. ularning tuyoqlari shunchaki cho'zilgan chiziqlarga aylandi ... Rus', qayoqqa ketyapsan? Javob bering ".
Va bu otda qanday olov bor!
Qaerda chopayapsiz, mag'rur ot?
Va tuyoqlaringizni qaerga qo'yasiz?
Ey taqdirning qudratli xo'jayini!
Siz tubsizlikning tepasida emasmisiz?
Rossiyani orqa oyoqlarida ko'targanmi?
Xulosa qilib aytganda, Chichikovning Manilovkaga kelishini tasvirlayotganda yana bir Pushkin xotirasiga e'tibor qaratamiz: “Ko'rinishni ikki ayol jonlantirdi, ular... ko'lmakda tizzagacha sayr qilishdi... Hatto ob-havoning o'zi ham juda foydali edi: kun yo tiniq, yo ma’yus... Tasvirni yakunlash uchun xo‘roz, o‘zgaruvchan ob-havoning xabarchisi bo‘lgani yo‘q...” Bu landshaftning elementlari bizni “Graf Nulin”ni esga soladi: ........
Kurkalar baqirib chiqib ketishdi
Ho'l xo'rozning orqasidan;
Uchta o'rdak ko'lmakda yuvinayotgan edi;
Bir ayol iflos hovlidan o'tib ketdi,
Ob-havo yomonlashayotgan edi...
Shunday qilib, Pushkinning Gogolning "O'lik jonlar"idagi xotiralari uning Pushkinning badiiy tajribasini ijodiy o'zlashtirishini aks ettirdi, bu rus adabiyoti rivojiga katta turtki berdi.
19-ASR ADABIYOTIDA “YANGI ODAMLAR”
1850-1860 yillar adabiyotida "yangi odamlar" haqidagi romanlar deb nomlangan butun bir qator romanlar paydo bo'ldi.
Inson qanday mezonlarga ko'ra "yangi odamlar" deb tasniflanadi? Avvalo, "yangi odamlar"ning paydo bo'lishi jamiyatning siyosiy va tarixiy holati bilan belgilanadi. Ular yangi davr vakillari, shuning uchun ular vaqt, makon, yangi vazifalar, yangi munosabatlar haqida yangi tasavvurga ega. Shuning uchun kelajakda bu odamlarning rivojlanish istiqbollari. Shunday qilib, adabiyotda "yangi odamlar" Turgenevning "Rudin" (1856), "Orfasida" (1859), "Otalar va o'g'illar" (1862) romanlari bilan "boshlanadi".
30-40-yillarning oxirida, dekabristlar mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, rus jamiyatida fermentatsiya paydo bo'ldi. Uning bir qismini umidsizlik va pessimizm, ikkinchisini dekabristlar ishini davom ettirishga urinishlarda ifodalangan jiddiy faoliyat bosib oldi. Tez orada jamoatchilik fikri yanada rasmiylashtirilgan yo'nalish - tashviqot yo'nalishini oladi. Aynan shu jamiyat g'oyasini Turgenev Rudin tipida ifodalagan. Dastlab roman "Daho tabiati" deb nomlangan. Bu holda "daho" tushunchani, haqiqatga intilishni anglatadi (bu qahramonning vazifasi ijtimoiydan ko'ra axloqiyroqdir), uning vazifasi "oqilona, yaxshi, abadiy" ekishdir va u buni sharaf bilan bajaradi, lekin u tabiatdan mahrum, to'siqlarni engib o'tish uchun kuch yo'q.
Turgenev ruslar uchun faoliyatni tanlash, samarali va foydali faoliyat kabi og'riqli masalaga ham to'xtalib o'tadi. Ha, har zamonning o‘z qahramonlari, vazifalari bor. O'sha davr jamiyati Rudina ishqibozlari va targ'ibotchilariga muhtoj edi. Ammo avlodlar o'z otalarini "qo'pollik va aqidaparastlik"da qanchalik qattiq ayblashmasin, rudinlar hozirgi zamonning odamlari, muayyan vaziyatda, ular chayqalishlardir. Ammo odam ulg'aygach, chiyillashning hojati qolmaydi...
"Arafada" (1859) romani biroz boshqacha, uni hatto "oraliq" deb ham atash mumkin. Bu Rudin va Bazarov o'rtasidagi vaqt (yana vaqt masalasi!). Kitobning nomi o'zi uchun gapiradi. ... arafasida?.. Roman markazida Elena Staxova turadi. Kimnidir kutyapti... kimnidir sevsa kerak... Kim? Elenaning ichki holati o'sha davrdagi vaziyatni aks ettiradi, u butun Rossiyani qamrab oladi. Rossiyaga nima kerak? Nega Shubinlar ham, Bersenyevlar ham, go'yoki munosib odamlar, uning e'tiborini jalb qilmadilar? Va bu ularda Vatanga faol muhabbat, unga to'liq sadoqat yo'qligi sababli sodir bo'ldi. Shuning uchun ham Yelena o‘z yurtini turklar zulmidan ozod qilish uchun kurashayotgan Insarovni o‘ziga tortdi. Insarov misoli klassik namuna, hamma zamonlar uchun inson. Axir, unda hech qanday yangilik yo'q (Vatanga sodiq xizmat qilish yangilik emas!), lekin rus jamiyatiga aynan mana shu unutilgan eski narsa yetishmas edi...
1862 yilda Turgenevning eng munozarali, eng ta'sirli romani "Otalar va o'g'illar" nashr etildi. Albatta, uchala roman ham siyosiy, munozarali romanlar, bahsli romanlardir. Ammo "Otalar va o'g'illar" romanida bu ayniqsa yaxshi ta'kidlangan, chunki u Bazarovning Kirsanov bilan "janglarida" o'zini namoyon qiladi. "Janglar" juda murosasiz bo'lib chiqadi, chunki ular ikki davr - olijanob va oddiy davrning ziddiyatini aks ettiradi.
Romanning keskin siyosiy tabiati "yangi odam" tipining o'ziga xos ijtimoiy shartlanishida ham namoyon bo'ladi. Evgeniy Bazarov - nigilist, kollektiv tip. Uning prototiplari Dobrolyubov, Preobrazhenskiy va Pisarev edi.
19-asrning 50-60-yillari yoshlari orasida nigilizm juda moda boʻlganligi ham maʼlum. Albatta, inkor qilish o'z-o'zini yo'q qilish yo'lidir. Ammo bunga sabab bo'lgan narsa, barcha tirik hayotni so'zsiz rad etish, Bazarov bunga juda yaxshi javob beradi:
“Va keyin tushundikki, suhbatlashish, faqat yaralarimiz haqida suhbatlashish muammoga arzimaydi, bu faqat qo'pollik va aqidaparastlikka olib keladi; Ko‘rdikki, ilg‘or odamlar, ayblovchilar degan donishmandlarimiz yaxshi emas, bema’ni ishlar bilan mashg‘ul ekanmiz... kundalik nonga kelganda...” Shunday qilib, Bazarov “kunlik non” olish vazifasini o‘z zimmasiga oldi. ”. U o'z kasbini siyosat bilan bog'lamay, shifokor bo'lib, "odamlar bilan ovora" bo'lishi bejiz emas. Rudinda samaradorlik yo'q edi, Bazarovoda bu samaradorlik paydo bo'ldi. Shuning uchun u romanda hammadan ustun turadi. Chunki u o'zini topdi, o'zini ko'tardi va Pavel Petrovich kabi bo'sh gul hayotini o'tkazmadi va bundan tashqari, u Anna Sergeevna kabi "kundan kun o'tkazmadi".
Vaqt va makon masalasi yangicha tarzda qo'yiladi. Bazarov: "Bu (vaqt) menga bog'liq bo'lsin", deydi. Shunday qilib, bu qattiqqo'l odam shunday universal g'oyaga murojaat qiladi: "Hamma narsa insonga bog'liq!"
Kosmos g'oyasi shaxsning ichki ozodligi orqali namoyon bo'ladi. Axir, shaxsiy erkinlik, birinchi navbatda, o'z "men" dan tashqariga chiqishdir va bu faqat o'zini biror narsaga berish orqali sodir bo'lishi mumkin. Bazarov o'zini ishiga, Vatanga ("Rossiya menga kerak ...") va hissiyotga bag'ishlaydi.
U o'zini juda katta kuch his qiladi, lekin u xohlaganicha ishni qila olmaydi. Shuning uchun u o'z-o'ziga tortiladi, o't o'tadi, asabiylashadi, g'amgin bo'ladi.
Turgenev bu asar ustida ishlaganda bu obrazga katta taraqqiyot berdi va roman falsafiy mazmun kasb etdi.
Bu "temir odam" nima etishmayotgan edi? Nafaqat umumiy ta'lim etarli emas, balki Bazarov hayot bilan kelishishni xohlamadi, uni qanday bo'lsa, shunday qabul qilishni xohlamadi. U o'zida insoniy impulslarni tan olmadi. Bu uning fojiasi. U odamlarga qarshi to'qnashdi - bu tasvirning fojiasi. Ammo romanning shunday yarashtiruvchi yakuni borligi bejiz emas, Evgeniy Bazarovning qabri muqaddas ekanligi bejiz emas. Uning harakatlarida tabiiy va chuqur samimiylik bor edi. Bu Bazarovga keladi. Nigilizm yo'nalishi tarixda o'zini oqlamadi. U sotsializmning asosini tashkil etdi... “Nima qilish kerak?” romani Turgenev ijodiga davomiy roman, roman-javob bo‘ldi. N. G. Chernishevskiy.
Agar Turgenev ijtimoiy kataklizmlar natijasida yuzaga kelgan jamoaviy tiplarni yaratgan bo'lsa va ularning shu jamiyatda rivojlanishini ko'rsatgan bo'lsa, Chernishevskiy ularni nafaqat davom ettirdi, balki batafsil javob berdi va "Nima qilish kerak?" dasturiy asarini yaratdi.
Agar Turgenev Bazarovning kelib chiqishini ko'rsatmagan bo'lsa, Chernishevskiy o'z qahramonlari hayotining to'liq hikoyasini berdi.
Chernishevskiyning "yangi odamlari" nima bilan ajralib turadi?
Birinchidan, bu oddiy demokratlar. Va ular, siz bilganingizdek, jamiyatning burjua taraqqiyoti davrini ifodalaydi. Rivojlanayotgan sinf o'zining yangiligini yaratadi, tarixiy poydevor yaratadi, shuning uchun yangi munosabatlar, yangi tasavvurlar. "Oqilona egoizm" nazariyasi ana shu tarixiy va axloqiy vazifalarning ifodasi edi.
Chernishevskiy ikki turdagi "yangi odamlar" ni yaratadi. Bular "maxsus" odamlar (Raxmetov) va "oddiy" (Vera Pavlovna, Lopuxov, Kirsanov). Shunday qilib, muallif jamiyatni qayta tashkil etish muammosini hal qiladi. Lopuxov, Kirsanov, Rodalskaya uni o'z-o'zini tarbiyalash va o'z-o'zini tarbiyalash orqali ijodiy, konstruktiv, uyg'un ish bilan qayta tashkil qiladi. Raxmetov - "inqilobiy", garchi bu yo'l noaniq ko'rsatilgan. Shuning uchun vaqt masalasi darhol paydo bo'ladi. Shuning uchun Raxmetov kelajak odami, Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovna esa hozirgi zamon odamlari. Chernishevskiyning "yangi odamlari" uchun ichki shaxsiy erkinlik birinchi o'rinda turadi. "Yangi odamlar" o'zlarining axloqlarini yaratadilar, axloqiy va psixologik muammolarni hal qiladilar. O'z-o'zini tahlil qilish (Bazarovdan farqli o'laroq) ularni ajratib turadigan asosiy narsadir. Ular aqlning kuchi insonga "yaxshi va abadiylikni" singdirishiga ishonishadi. Muallif bu masalani qahramonning shakllanishida oilaviy despotizmga qarshi kurashning boshlang'ich shakllaridan tayyorgarlik va "dekoratsiyani o'zgartirish"gacha ko'rib chiqadi.
Chernishevskiy inson barkamol shaxs bo'lishi kerakligini ta'kidlaydi. Masalan, Vera Pavlovna (emansipatsiya masalasi), xotin, ona bo'lib, ijtimoiy hayotga, o'qish imkoniyatiga ega va eng muhimi, u o'zida ishlash istagini o'stirgan.
Chernishevskiyning "yangi odamlari" bir-biriga "yangi tarzda", ya'ni muallifning ta'kidlashicha, bu mutlaqo normal munosabatlar, ammo o'sha davr sharoitida ular maxsus va yangi deb hisoblangan. Roman qahramonlari bir-birlariga hurmat bilan, hatto o‘zlaridan oshib ketishlariga to‘g‘ri kelsa ham, nozik munosabatda bo‘lishadi. Ular o'zlarining egolaridan ustundirlar. Va ular yaratgan "ratsional egoizm nazariyasi" faqat chuqur introspektsiyadir. Ularning xudbinligi shaxsiy emas, ommaviydir.
Rudin, Bazarov, Lopuxov, Kirsanovlar. Bor edi - va yo'q edi. Ularning har birining o'z kamchiliklari, vaqt oqlamagan o'z nazariyalari bo'lsin. Ammo bu odamlar o'zlarini vatanlariga, Rossiyaga berdilar, ular uchun ildiz otdilar, azob chekdilar, shuning uchun ular "yangi odamlar".
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan
1-bob. Kirish. Rus adabiyotida ayol obrazi mavzusi
2-bob. Ayol obrazlarining turlari va ularning xulq-atvorining stereotiplari
3-bob. Yaroslavna. Rossiyalik ayol qahramon obrazi
4-bob. A.S. Pushkin va uning ideallari
5-bob. Ostrovskiy dunyosi. Ayol ruhining fojiasi
5.1 XIX asrda ayollarning ijtimoiy roli
5.1.1 "Qorong'u qirollik" va Katerinaning ruhiy dunyosi o'rtasidagi ziddiyat
5.1.2 Sehrsiz qiz - go'zalligi atrofga o'ralgan tovar
5.2 Ostrovskiy ijodidagi oila va undagi ayollarning o'rni
5.2.1 Ostrovskiyning qahramonning ikki dunyosini tasviri
5.2.2 Yevropalashgan oilaviy munosabatlar qahramonning hayotini buzadi
5.3 Ostrovskiyning 19-asr ayoli tasvirining ko'p qirraliligi.
6-bob. Ivan Sergeevich Turgenev - qurbonlik qiluvchi ayollar rassomi
7-bob. Goncharov ayollarning ajoyib tasvirlarini chizadi
8-bob. Kambag'al Liza Karamzin - rus adabiyotidagi birinchi ayollardan biri. Turni rivojlantirish
9-bob. Nekrasov asarlarida rus dehqon ayolining qiyin qismi
10-bob. Yangi ayol qat'iy va mustaqildir. Chernishevskiy va Tolstoyning ideallari
11-bob. “Issiq yuraklar”
12-bob. Ijobiy ayol tasvirlari. Haqiqiy sevgi hissi
12.1 Ayol tabiatining xususiyati
12.2 Haqiqat
12.3 "Usta va Margarita". Ilhomlantiruvchi ayolga madhiya
13-bob. Xulosa
14-bob. Zamonaviy hayot. Parallellar
Bibliografiya
1-bob. Kirish. Rus adabiyotida ayol obrazi mavzusi
Ayolning roli har doim u yashagan vaqtga bog'liq bo'lgan. Ayol ham uyning mebeli, ham o'z oilasida xizmatkor, ham o'z davri va taqdirining qudratli bekasi edi. Va shaxsan, qiz sifatida bu mavzu menga yaqin va qiziqarli. O'n olti yoshimda men o'z o'rnimni topmoqchiman, bu dunyodagi maqsadimni tushunaman, shunda maqsadlarimga qarab, ularga erishaman. Tabiiyki, adabiyotda ayollarning jamiyatdagi o‘rni qanday tasvirlangani, ularning maqsadi qanday tushunilgani, rus yozuvchilarining bu murakkab savolga qanday javob bergani qiziqtirdi.
19-asr yozuvchilarimiz o'z asarlarida ko'pincha rus ayollarining tengsiz pozitsiyasini tasvirlab berishgan. "Siz ulushsiz! - rus ayolining ulushi! Buni topish qiyinroq", - deya xitob qiladi Nekrasov. Chernishevskiy, Tolstoy, Chexov va boshqalar shu mavzuda yozgan. Yozuvchilar, eng avvalo, qahramonlarga o‘z orzu-umidlarini, orzu-umidlarini ifodalab, ularni butun mamlakat bo‘ylab jamiyatdagi xurofot, ehtiros va noto‘g‘ri tushunchalar bilan qiyosladilar. Men ayolning shaxsiyati, uning maqsadi, o'rni, oila va jamiyatdagi o'rni haqida ko'p narsalarni bilib oldim. Adabiy asarlar qalb va yurak savollariga javob izlash uchun sho'ng'ishingiz mumkin bo'lgan chuqur ummondir. Bu ijodlardan bugungi kunda kundalik hayotimizda qo‘llashga arziydigan va hatto zarur bo‘lgan saboqlarni chinakamiga o‘rganish mumkin. Ko'p yillar o'tgan bo'lsa ham, XIX asrda mualliflar o'quvchilariga qo'ygan muammolar hali ham dolzarbdir.
Rus adabiyoti hamisha o‘zining g‘oyaviy mazmunining teranligi, hayot mazmuni haqidagi masalalarni hal etishga bo‘lgan tinimsiz intilishi, odamlarga insoniy munosabati, tasvirining haqqoniyligi bilan ajralib turadi. Rus yozuvchilari ayol qahramonlarida xalqimizga xos bo'lgan eng yaxshi xususiyatlarni aniqlashga intildi. Faqat rus adabiyotida ayol qalbining ichki dunyosi va murakkab kechinmalarini tasvirlashga juda katta e'tibor beriladi.
Badiiy adabiyot, publitsistika, rassomlik, haykaltaroshlik sahifalarida, kumush ekranda turli ayollar, turli taqdirlar, turli obrazlar aks ettirilgan. Rus folklorida ayol turli xil qiyofalarda totem, qadimgi butparast xudo sifatida namoyon bo'ladi, ko'pincha jangchi, qasoskor, yovuzlik tashuvchisi va yaxshi sehrgar, Xudoning onasi, podshoh qiz, opa-singil, do'st, raqib, kelin va hokazo. Uning tasviri chiroyli va xunuk, maftunkor va jirkanch bo'lishi mumkin. Ma'lumki, folklor motivlari adabiyot, san'at va umuman madaniyat rivojining barcha jabhalariga ta'sir ko'rsatdi. Hech bo'lmaganda bu masalaga to'g'ri kelgan har bir kishi ayoldagi yomonlik va yaxshi tamoyillar o'rtasidagi munosabat haqida gapiradi va yozadi.
2-bob. Ayollarning turlarivaqt va ularning xatti-harakatlarining stereotiplari
Umuman olganda, rus mutafakkirlari F. M. Dostoevskiyning ayoldagi "Madonna ideali" va "Sodom ideali" ning uyg'unligi haqidagi g'oyasi bilan ajralib turadi, menimcha, bu haqiqatga juda yaqin. Haqiqiy va ijodkorning tasavvuri bilan yaratilgan ayol obrazini badiiy ijodning barcha janr va turlarida uchratish mumkin: folklordan tortib, madaniy tafakkurning eng zamonaviy ko‘rinishlarigacha. S. N. Bulgakovning so'zlariga ko'ra, "har bir haqiqiy rassom haqiqatan ham Go'zal xonimning ritsaridir". Berdyaevning fikricha, ayol erkakni ijodkorlikka undaydi va u ijodkorlik orqali butunlikka intiladi, garchi u yerdagi hayotda bunga erishmasa; "Erkak har doim Go'zal xonim nomi bilan yaratadi." Biroq, rassom mo‘yqalami, yozuvchi yoki shoir so‘zi bilan ifodalangan ayol obrazlari qanchalik ko‘p qirrali va o‘ziga xos bo‘lmasin, mohir haykaltarosh qo‘li, maftunkor ohanglar bilan qanchalik nozik jonlantirilmasin. bastakorning tovushlar, ohanglar, yarim ohanglar, ranglar, so'zlarning son-sanoqsiz arsenalidan ayol tasvirlarining juda o'ziga xos turlarini va ularning xatti-harakatlarining stereotiplarini aniqlash mumkin. Tadqiqotchilar rus adabiyotida "qizlar ideallari va haqiqiy ayollar biografiyasining bir qismiga aylangan" ayol obrazlarining uchta stereotipini aniqladilar. Birinchisi, "hayoti buzilgan mehribon ayol" obrazi, ikkinchisi - "erkaklar tomonidan yaratilgan dunyoning barcha odatlarini jasorat bilan yo'q qiladigan iblis xarakteri", uchinchisi - odatiy adabiy va kundalik tasvir. "qahramon ayol". Xarakterli xususiyat - "ayolning qahramonligi va erkakning ruhiy zaifligi qarama-qarshilik holatida ishtirok etish". Madaniyat rivojida u yoki bu rol o‘ynagan turli tarixiy davrlardagi ayollarning har xil turlarini kashf qilishda biz ushbu uchta stereotipni boshlang‘ich nuqta sifatida olamiz.
Turlardan birini an'anaviy deb atash mumkin. U o‘zgalar uchun fidoyilikka qodir, “dasturxonu uyi hamisha tayyor”, o‘tmish an’analarini muqaddas saqlaydigan mehrli mehribon ayollarni o‘z ichiga oladi. "An'anaviy" tushunchasi bu turdagi ayollarning an'anaviyligi, o'rtachaligi, oddiyligini o'z ichiga olmaydi, balki umuman ayolni aniqlashga odatiy yondashuv: rahm-shafqat, hamdardlik, hamdardlik va o'zini qurbon qilish qobiliyati. Menimcha, bu turga, birinchi navbatda, "ayol-uy bekasi" va neotradialistlar, shuningdek, "salibchi opa-singillar" (Remizov ta'rifiga ko'ra), "kamtar ayollar" kiradi.
Keyingi tur - ayol qahramon. Bu, qoida tariqasida, har qanday qiyinchilik yoki to'siqlarni doimo engib o'tadigan ayollardir. Bu turga jangchi ayol, o'zini tutib bo'lmaydigan faol ayol kiradi, ular uchun ijtimoiy ish asosiy faoliyat shakli hisoblanadi. Uy vazifasi va oila uning hayotidagi eng muhim narsadan uzoqdir. Bu turga sovetlashgan ayollar, rus feministlari va g'arb uslubidagi feministlar ham kiradi. Ushbu turga "issiq yuraklar" (bu atama birinchi marta A.N. Ostrovskiy tomonidan qo'llanilgan) va "yubkalardagi Pifagorlar", "o'rganilgan xonimlar" deb ataladigan narsalarni ham o'z ichiga oladi.
Ayollarning uchinchi turi, menimcha, eng xilma-xil, heterojen va ma'lum darajada qutbli bo'lib, "Madonna" va "Sodomit" tamoyillarini chinakam uyg'unlashtiradi - iblis, "erkaklar tomonidan yaratilgan barcha konventsiyalarni jasorat bilan buzadi". Bunga ayol-muse, ayol-mukofot, shuningdek, qochishchilar kiradi. Menimcha, o'zlarining "iblis xarakteri" bilan ajralib turadigan, "femme fatales" deb ataladigan ayollar ham qiziqish uyg'otadi. Ushbu "adabiy-kundalik tasvir" ilmiy adabiyotda ayol qahramon turiga nisbatan eng kam o'rganilgan (hech bo'lmaganda mahalliy adabiyotda), alohida jurnal va gazeta versiyalari bundan mustasno. Ushbu turdagi ayollarda, o'z navbatida, keyingi davrdagi ayol tasvirlarining stereotiplarini hisobga olgan holda, boshqa kichik tiplarni aniqlash mumkin. Bular rus klassiklari terminologiyasida "uyatsizlar" (A. M. Remizov) va "jumperlar" (A. P. Chexov).
Ayolning u yoki bu turini tavsiflovchi ma'lum bir sxemaga qaramasdan, albatta, yuqorida aytib o'tilganidek, har qanday tasnif, tizim, sxema ayolning muayyan tomonlarini qat'iy belgilash uchun asos beradi deb hisoblash mumkin emas. Har qanday tur boshqa xususiyatlarning mavjudligini nazarda tutishi tabiiy, ammo belgilovchi sifatlar sifatida u mansub turni tashkil etuvchi sifatlar deb hisoblash mumkin. Hisobot davomida biz aniqlangan turlarning har birini batafsil ko'rib chiqamiz.
3-bob. Yaroslavna. Rossiyalik ayol qahramon obrazi
12-asrdan boshlab butun adabiyotimizdan katta yurak va otashparast rus qahramon ayolining qiyofasi tarqaladi. Go'zallik va lirikaga to'la qadimgi rus ayoli Yaroslavnaning jozibali qiyofasini eslash kifoya. U sevgi va sadoqatning timsolidir. Uning Igordan ajralgan qayg'usi fuqarolik qayg'usi bilan uyg'unlashadi: Yaroslavna erining otryadining o'limini boshdan kechiradi va tabiat kuchlariga murojaat qilib, nafaqat uning "lada", balki uning barcha jangchilari uchun ham yordam so'raydi. Uning faryodi Putivlda, shahar devorida eshitildi; aynan u Yaroslavna, qadimgi rus madaniyati tadqiqotchisi, qadimgi rus adabiyoti mutaxassisi Evgeniy Osetrov "chiroyli, ta'sirchan, qahramon" deb atagan. Bunday baholash bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Uning fikricha, biz turli asrlarda Yaroslavna obrazini topamiz, bu juda adolatli. Tatar bo'yinturug'i paytida uning ismi Avdotya Ryazanochka edi, Qiyinchiliklar davrida bu otasi Ivan Susaninni qurolli jasorati uchun duo qilgan Antonida, 1812 yilda u oqsoqol Vasilisa edi. "Yo'l" muallifi Yaroslavna obraziga g'ayrioddiy hayotiylik va haqiqatni berishga muvaffaq bo'ldi, u birinchi bo'lib rus ayolining go'zal qiyofasini yaratdi.
Glava 4. A.S. Pushkin va uning ideallari
Uning izdoshi A.S. Bizni Tatyana Larinaning unutilmas qiyofasini chizgan Pushkin. Tatyana - "chuqur, mehribon, ehtirosli tabiat". Butun, samimiy va sodda, u "san'atsiz sevadi, tuyg'ularning jozibadorligiga bo'ysunadi". U Oneginga bo'lgan sevgisi haqida enagadan boshqa hech kimga aytmaydi. Ammo Tatyana o'zining chuqur tuyg'usini eri oldidagi burch hissi bilan birlashtiradi:
Men seni sevaman / nega yolg'on gapiraman? /
Lekin meni boshqa birovga berishdi
Va men unga abadiy sodiq qolaman.
Tatyana hayotga, sevgiga va o'z burchiga jiddiy munosabati bilan ajralib turadi, u murakkab ruhiy dunyoga ega.
Pushkin, shuningdek, kamtar rus qizining boshqa, unchalik ajoyib qiyofasini ko'rsatdi. Bu “Kapitanning qizi” filmidagi Masha Mironova obrazi. Muallif sevgiga jiddiy munosabatda bo'lgan, go'zal so'zlar bilan ifoda eta olmaydigan, ammo butun umri davomida sodiq qolgan tuyg'u teranligini ko'rsata olgan. U sevgan insoni uchun hamma narsaga tayyor. U Grinevning ota-onasini qutqarish uchun o'zini qurbon qilishga qodir.
5-bob. World OstRovskiy Ayol ruhining fojiasi
Biz go'zallik va fojiaga to'la yana bir ayol obrazini, Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasidagi Katerina obrazini unuta olmaymiz, Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, rus xalqining eng yaxshi fe'l-atvori, ma'naviy olijanobligi, haqiqatga intilishi aks etgan. va erkinlik, kurash va norozilikka tayyorlik.
Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiy o'z spektakllarida haqiqatan ham ayol qalbining fojiasini kashf etdi. Ularda zamonaviy voqelikning eng dolzarb masalalari aks ettirilgan: murosasiz ijtimoiy qarama-qarshiliklarning chuqurlashishi, butunlay pul kuchiga bog'liq bo'lgan mehnatkashlarning og'ir ahvoli, ayollar huquqlarining yo'qligi, oila va ijtimoiy munosabatlarda zo'ravonlik va o'zboshimchalik hukmronligi. .
5.1 XIX asrda ayollarning ijtimoiy roliasr
Har qanday insonning hayotini biron bir jamiyatdan tashqarida tasavvur qilib bo'lmaydi - u oila yoki shahar jamoasi. A. N. Ostrovskiy o'z spektakllarida ayolning shahardagi tanishlaridan oilagacha bo'lgan yo'lidan boradi. U bizga o'z davridagi ayollarning ijtimoiy hayoti haqida to'liq tushuncha va tasavvur beradi. Lekin hech bir asar boshqasini ko‘chirmaydi. “Momaqaldiroq” va “Mahr” bir muallif tomonidan yaratilgan bo‘lsa-da, ularda butunlay boshqa ijtimoiy qarashlar namoyon bo‘ladi.
5.1.1 "Qorong'u shohlar" o'rtasidagi ziddiyatsizniki" va Katerinaning ruhiy dunyosi
Kalinov shahri viloyat shahri, shuning uchun aytishimiz mumkinki, asarda bu shaharning hayoti tasviri umuman butun Rossiya viloyati hayoti tasvirining bir qismidir. Kundalik hayotda bir nechta fikrlarni ta'kidlash mumkin: bular ijtimoiy, oilaviy va iqtisodiy holat. Viloyat shaharchasi aholisi jamiyat manfaatlariga yot, dunyoda bo‘layotgan voqealardan bexabar, bexabar, loqaydlik bilan yopiq hayot kechirmoqda. Ularning qiziqish doirasi uy yumushlari bilan cheklanadi. Hayotning tashqi osoyishtaligi ortida qorong'u fikrlar, inson qadr-qimmatini tan olmaydigan zolimlarning qorong'u hayoti yotadi. Jamiyatdagi umumiy ijtimoiy guruh savdogarlardir. Ularning turmush tarzi, urf-odatlari viloyat hayotining asosini tashkil qiladi. Umuman olganda, shahar hayoti haqida Kuliginning so'zlari bilan aytish mumkin: "Bizda qanday kichkina shaharcha bor! Ular xiyobon yasadilar, lekin ular yurishmaydi. Ular faqat bayramlarda yurishadi, keyin esa o'zlarini go'yo qilishadi. yurish uchun, lekin o'zlari kiyimlarini ko'rsatish uchun boradilar ... Kambag'allarning yurishga vaqti yo'q, Ular kechayu kunduz ishlaydilar. Kuliginning so'zlariga ko'ra, viloyat jamiyati kasal. Va bularning barchasi oilaviy munosabatlar bilan bog'liq. Ierarxiya uning ichidagi munosabatlarga, shuning uchun jamiyatdagi munosabatlarga kuchli ta'sir ko'rsatdi.
"Qorong'u qirollik" ning taniqli vakillari - Dikoy va Kabanixa. Birinchisi, zolim savdogarning to'liq turi bo'lib, uning hayotining ma'nosi har qanday yo'l bilan kapital yig'ishdir. Ostrovskiy Kabanixani "qorong'u qirollik" asoslarining ishonchli himoyachisi sifatida tasvirlaydi. Kabanixa hayot unga tanish bo'lgan munosabatlarni qanday buzayotganini his qilib, achchiq-achchiq shikoyat qiladi: "Ular hech narsani bilishmaydi, tartib yo'q. Ular qanday xayrlashishni bilishmaydi. Eski kunlar shunday chiqadi. "Nur bo'ladi. Tur, men ham bilmayman. Yaxshi, men hech narsani ko'rmaganim yaxshi. Kabanixaning bu kamtarona shikoyati ostida diniy ikkiyuzlamachilikdan ajralmas misantropiya bor.
Katerina o'zini ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilik juda kuchli bo'lgan muhitda topadi. Erining singlisi Varvara bu haqda aniq gapirib, ularning "butun uyi yolg'onga asoslangan" deb ta'kidlaydi. Va bu uning pozitsiyasi: "Va, mening fikrimcha: xavfsiz va yopiq bo'lsa, xohlaganingizni qiling." "Gunoh muammo emas, mish-mish yaxshi emas!" - ko'p odamlar shunday bahslashadilar. Ammo bunday Katerina emas. Bu yovvoyi va cho'chqalar olamida Katerina she'riy, xayolparast, erkinlikni sevuvchi tabiatdir. Uning his-tuyg'ulari va kayfiyatlari dunyosi ota-onasining uyida shakllangan, u erda onasining g'amxo'rligi va mehri o'ralgan. Ikkiyuzlamachilik va beparvolik, mayda vasiylik muhitida "qorong'u qirollik" va Katerinaning ruhiy dunyosi o'rtasidagi ziddiyat asta-sekin rivojlanadi. Katerina faqat hozircha chidadi. "Agar men bu erdan juda charchagan bo'lsam, hech qanday kuch meni ushlab turolmaydi. Men o'zimni derazadan tashlayman, o'zimni Volgaga tashlayman, men bu erda yashashni xohlamayman, shuning uchun men yashamayman, hatto siz bo'lsangiz ham. meni kes!” - u aytadi. Katerina juda halol odam, u hatto erini aldash haqida o'ylashda ham gunoh qilishdan chin dildan qo'rqadi. Ammo dunyoqarashi tor va ezilgan erining qalbida aks-sado topolmay, uning his-tuyg'ulari atrofdagi hammadan farqli ravishda erkakka aylanadi. Borisga bo'lgan muhabbat Katerina kabi ta'sirchan tabiatga xos kuch bilan kuchaydi va bu qahramon hayotining mazmuniga aylandi. Bu uning burchi o'rtasidagi kurash, u tushunganidek (va u buni to'g'ri tushunadi, menimcha: siz eringizni alday olmaysiz) va uning taqdirini buzadigan yangi tuyg'u. Katerina nafaqat atrof-muhit bilan, balki o'zi bilan ham ziddiyatga tushadi. Bu qahramonning ahvolining fojiasi.
5.1.2 Mahrsiz qiz tovar hisoblanadiularning go'zalligi toss o'ynaladi
“Mahr” spektaklidagi viloyat hayoti va odatlari “Momaqaldiroq” hayotidan farq qiladi. Buning sababi shundaki, Ostrovskiy "Mahr" spektaklida tor doiradagi odamlarni - viloyat zodagonlari va tadbirkorlarni yoritgan. O'yinni boshlaydigan suhbat ikki xizmatkor o'rtasidagi suhbatdir. Ular o'sha patriarxal hayot haqida gapirishadi, uning qoidalariga shahar aholisi va Bryaximov shahrining savdogarlari qat'iy rioya qilishadi ("biz eski kunlarda yashaymiz"): "Kechki massadan boshlab hamma narsa pirog va karam sho'rva haqida, keyin esa. , non va tuzdan keyin dam oling."
"Mahr"dagi yovvoyi hayvonlar va cho'chqalar dunyosi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Bu erda "shaharning muhim shaxslari" yevropalik biznesmenlar Mokiy Parmenich Knurov va Vasiliy Danilych Vozhevatovlar; johil Kabanixa o'rniga qizining go'zalligi bilan aqlli savdo qiladigan Larisa Ogudalovaning onasi hisobchi Xarita Ignatievna keldi. Bu erda janob porlaydi - kema egasi Sergey Sergeevich Paratov (bir paytlar tadbirkorlikdan qochgan savdo sinfi va zodagonlar o'rtasida yaqinlashuv mavjud edi). Viloyatlardagi boylar bir-biridan farq qiladi. Ba'zilar saxiy (Paratov), boshqalari esa ziqna (Knurov). “Mahr”dagi savdogarlar “Momaqaldiroq”dagi savdogarlardan ko‘ra ko‘proq axloqli odamlardir. Bu birinchi navbatda boshqa odamlarga nisbatan ifodalanadi. Bu hurmat, lekin Yirtqich kabi g'azablangan g'azab emas. Biroq, bu erda ham badavlat sinf odamlari boy odamlar bilan muloqot qilishni afzal ko'radilar. Ammo bu hayot ustalarining tashqi jilosi ortida yuraksiz dunyoning og'ir nafasi, oldi-sotdi, beadab savdo-sotiq, shafqatsiz sotib olish yotadi. Bu jamiyatdagi qiz uchun asosiy narsa muvaffaqiyatli turmush qurishdir va bu mehmonlarni kutib olish qobiliyatini va mahrning mavjudligini o'z ichiga oladi. Agar ushbu komponentlardan biri etishmayotgan bo'lsa, unda qiz o'zining baxtli kunini uzoq vaqt kutishi kerak bo'ladi.
Knurov ham, Vozhevatov ham Larisaning qalbida sodir bo'layotgan voqealarga befarq, mahrli qiz ular uchun faqat tovar, ular shunchaki uning go'zalligi bilan o'ynashmoqda. Halokatli otishma oldidan Karandishev Larisaga shunday deydi: "Ular sizga ayol sifatida emas, shaxs sifatida qarashmaydi ... ular sizga narsa sifatida qarashadi." Qahramon esa bunga rozi bo‘ladi, u nihoyat yorug‘likni ko‘ra boshlaydi va bu jamiyatdagi o‘z o‘rnini tushunadi: “Bir narsa... ha, bir narsa! otishni o'rganish uni dahshatli hayot tuzog'idan xalos qiladi: u allaqachon boy Knurovning shartlarini qabul qilishga tayyor edi: "... Endi ko'z o'ngimda oltin porladi, olmoslar porladi ... Men sevgini topmadim, shuning uchun men oltin qidiraman." O'lik yarador ayol qotilga minnatdorchilik bildiradi, u "Hech kimdan hamdardlik ko'rmadim, iliq, samimiy so'z eshitmadim. Lekin bunday yashash sovuq" degan dunyoda yashashni istamaydi. Oltin - xuddi shu girdob va Larisa allaqachon unga shoshilishga tayyor edi.
Shunday qilib, savdogarlar dunyosining beadab va shafqatsiz kuchi yuqori his-tuyg'ularga loyiq odamni topmagan ayolning "iliq yuragi" ni o'ldiradi. Bu "qorong'u shohlikda" go'zallik la'nat, go'zallik - jismoniy yoki ruhiy o'lim.
5.2 Os asarlarida oilaTrovskiy va unda ayollarning o'rni
Ayolning ijtimoiy mavqei uning oiladagi roliga bevosita bog'liq. Oila jamiyatning kichik bir bo‘g‘ini bo‘lib, jamiyatdagi odamlarning munosabatlari, qarashlari, afzal ko‘rishlari, noto‘g‘ri qarashlari tabiiy ravishda oiladagi muhitga ta’sir qiladi. "Momaqaldiroq" va "Mahr" o'rtasida juda uzoq vaqt bo'lmasa-da, Ostrovskiy ona va qiz, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarning tez o'zgarishini ko'rsatadi.
5.2.1 Tasvirlare Ostrovskiyning ikki dunyo qahramoni
"Momaqaldiroq" da 19-asrdagi hayotning oilaviy tomoni barcha odamlar Domostroy qonunlariga muvofiq yashaganligida ifodalangan. Oilada qat'iy ierarxiya mavjud edi, ya'ni kichiklar kattalarga bo'ysunishdi. Kattalarning burchi - o'rgatish va o'rgatish, kichiklarning burchi - ko'rsatmalarga quloq solish va so'zsiz itoat qilishdir. Bir diqqatga sazovor narsa kuzatiladi - o'g'il onasini xotinidan ko'ra ko'proq sevishi kerak. Ko'p asrlik marosimlarning barcha turlarini, hatto kulgili ko'rinishga ham rioya qilish majburiydir. Masalan, Tixon o'z biznesi bilan ketayotganida Katerina "yig'lash"i kerak edi. Xotinning uyda huquqlari yo'qligini ham ta'kidlashni istardim. To'ydan oldin qiz Varvara kabi har kim bilan yurishi mumkin edi, lekin to'ydan keyin u Katerina kabi butunlay eriga tegishli edi. Xiyonat istisno qilindi, shundan keyin xotiniga juda qattiq munosabatda bo'lishdi va u umuman barcha huquqlarini yo'qotdi.
Asarda Ostrovskiy, Katerina ta'biri bilan aytganda, ikki oilani Katerinaning ikki hayoti bilan taqqoslaydi. Bolaligida u boy savdogarning uyida oson, befarq, shod-xurram o'sgan. Varvaraga turmushga qadar hayoti haqida gapirar ekan, u shunday deydi: “Men yashadim, hech narsadan tashvishlanmadim, yovvoyi qushdek, onam menga mehr qo'ydi, meni qo'g'irchoqdek kiyintirdi, meni ishlashga majburlamadi, nima bo'lishidan qat'iy nazar. Men xohladim, bu sodir bo'ldi. Yaxshi oilada o'sib-ulg'aygan u rus xarakterining barcha ajoyib xususiyatlarini o'zlashtirdi va saqlab qoldi. Bu yolg'on gapirishni bilmaydigan sof, ochiq qalb. "Men qanday aldashni bilmayman; hech narsani yashira olmayman", dedi u Varvaraga. Va eringizning oilasida qanday qilib o'zini tutishni bilmasdan yashash mumkin emas.
Katerinaning asosiy mojarosi qaynonasi Kabanixa bilan bo'lib, u uyda hammani qo'rquvda ushlab turadi. Kabanixaning falsafasi qo‘rqitish va kamsitishdir. Uning qizi Varvara va o'g'li Tixon itoatkorlik qiyofasini yaratib, bunday hayotga moslashishdi, lekin ularning jonlarini olib ketishdi (Varvara - tunda yurish va Tixon - mast bo'lib, g'alayonli turmush tarzini olib, uydan chiqib ketish). Qaynonasining zulmiga, erining befarqligiga endi chiday olmaslik Katerinani boshqa birovning bag‘riga itarib yuboradi. Darhaqiqat, “Momaqaldiroq” qo‘shaloq fojia: birinchidan, qahramon ayol shaxsiy his-tuyg‘ulari uchun axloqiy qonunni buzgan holda, qonunning oliy kuchini tan oladi va unga bo‘ysunadi. Nikoh sadoqat qonunini chaqirib, u yana uni buzadi, lekin o'z sevgilisi bilan birlashish uchun emas, balki erkinlikka erishish uchun, buning uchun hayoti bilan to'laydi. Shunday qilib, muallif ziddiyatni oilaviy sohaga o'tkazadi. Bir tomonda qudratli, zolim qaynona, ikkinchi tomonda ozodlikdan ajralmas muhabbat va baxt orzusida yurgan yosh kelin. Drama qahramoni ikki qarama-qarshi tuyg'u o'rtasida qoladi: diniy burch, gunoh qilishdan qo'rqish, ya'ni erini aldash va Borisga bo'lgan muhabbati tufayli avvalgi hayotini davom ettirishning mumkin emasligi. Katerina uning his-tuyg'ularini kuzatib boradi. Ammo yolg'on oshkor bo'ldi, chunki u o'zining pokligi va ochiqligi tufayli qalbiga bunday yukni sig'dira olmaydi. Keyinchalik, Ostrovskiy uni yanada dahshatli, o'lik gunoh qilishga majbur qiladi. Nozik va mo'rt qiz bunday universal nafratga dosh bera olmaydi. "Endi qayerga boraman? Uyga boringmi? Yo'q, uyga boramanmi yoki qabrga boramanmi, menga farqi yo'q... Qabrda yaxshiroq... Bu juda sokin! Bu juda yaxshi. Go'yo men uchun osonroq!.. Lekin hayot haqida oʻylashni ham xohlamayman... .. Odamlar esa men uchun jirkanch, uyim esa men uchun jirkanch, devorlar esa jirkanch!... Ularning oldiga kelasan, ular yurishadi. , ular gaplashishadi, lekin bu menga nima kerak? Oh, qanday qorong'i bo'lib qoldi! ... Qani endi o'lsam edi ... "- deydi Katerina o'zining so'nggi monologida. Tinchlik izlab, u o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi. Dobrolyubov “Qorong‘u saltanatdagi yorug‘lik nuri” maqolasida shunday deydi: “U shu turtki ichida o‘lishi kerak bo‘lsa ham, yangi hayot sari intiladi... Hayotning to‘g‘ri va kengligiga etuk talab shundan kelib chiqadi. butun organizmning chuqurligi."
5.2.2 Yevropalashgan munosabatlaroilaviy muammolar qahramonning hayotini buzadi
Xalq naqshlari ustunlik qiladigan "Momaqaldiroq" dan farqli o'laroq, "Mahr" allaqachon biroz yevropalashgan. Ammo Ostrovskiy bizni qizning turmush qurishdan oldingi hayotining rasmini ham chizadi. Bu rasm Katerinaning "ona o'z joniga qasd qilgan" qizcha hayotiga mutlaqo ziddir. Xarita Ignatievnaning munosabati esa butunlay boshqacha: “Axir u ikki kishini berib yubordi... Ogudalovaning ko‘nglini qoldirish ahmoqlik emas edi: uning boyligi oz, mahr beradigan hech narsa yo‘q, shuning uchun u ochiqchasiga yashaydi, hammani qabul qiladi. ... uy doim yolg‘izlar bilan to‘la...”. “Qizlarining onasi uni kimga beribdi, keyin kimga, ularning taqdiri nima bo‘ladi, u ham tashvishlanmaydi: “To‘ng‘ichini bir tog‘lik Kavkaz shahzodasi olib ketdi, turmushga chiqdi va ketdi, lekin “Kavkazga yetib boʻlmadi”, deyishadi.” “Rashkdan yoʻlda pichoqlab oʻldirdi. Yana biri ham chet ellik yigitga turmushga chiqdi, lekin u umuman chet ellik emas, tovlamachi boʻlib chiqdi”. Shunday qilib, u tezda Larisani "mahrsiz qiz" ni birinchi bo'lib o'ziga jalb qiladigan kishiga uylantirmoqchi, "Xarita Ignatievna uni Karandishevga bergan bo'larmidi, agar ular yaxshiroq bo'lsa".
Uyda romanslar eshitiladi, Larisa gitara chaladi. Qahramonning ijodi uning shaxsiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan emas (o'zini taskinlash, qo'shiq kuylash orqali tinchlantirish), aksincha, boshqalarning zavqlanishi uchun. Umuman olganda, Ogudalovlar uyi, umumiy konservatizm fonida, erkinroq muloqot shakli bilan ajralib turadi, bu erda erkak va ayol o'rtasidagi alohida munosabatlar paydo bo'ladi. Ya'ni, tanishish, uyda erkaklar bilan uchrashish uyat emas edi. Raqslar Ogudalovlarning uyida allaqachon paydo bo'lgan, ammo bu juda qo'pol ko'rinadi. Insonning axloqiy me'yorlari ham o'zgarmoqda. Siz notanish odamdan qarzni to'lamasdan, sovg'a uchun pul so'rashingiz mumkin. Xotin vijdoni qiynamay erini aldashi mumkin. Karandyshevning uyida Larisa barcha va'da va majburiyatlarni unutib, Paratovning orqasidan yuguradi: (Paratov) "Men barcha hisob-kitoblardan voz kechaman va hech qanday kuch sizni mendan tortib ololmaydi, agar mening jonim bilan birga bo'lmasa ... Biz boramiz. Volga bo'ylab sayr - boraylik! - (Larissa) A! Va mana? ... Boraylik ... Qaerga xohlasang ". Shunday qilib, shubhasiz, "Sehrli qiz" hayoti va axloqidagi katta va ehtimol asosiy farq jamiyatda emansipatsiya paydo bo'lishida namoyon bo'ladi.
5.3 Ostrovskiyning 19-asrdagi ayol qiyofasini tasvirlashning ko'p qirraliligi.asr
Ostrovskiyning zamonaviy hayotdan olingan qirqta asl pyesasida erkak qahramonlar deyarli yo'q. Asarda markaziy o'rinni egallagan ijobiy personajlar ma'nosida qahramonlar. Ularning o'rniga Ostrovskiyning qahramonlari mehribon, azob chekayotgan qalblardir. Katerina Kabanova ulardan biri xolos. Uning xarakterini ko'pincha Larisa Ogudalova bilan solishtirishadi. Taqqoslash uchun asos - sevgi azoblari, boshqalarning befarqligi va shafqatsizligi va eng muhimi, finaldagi o'lim.
Biroq, yakuniy xulosa chiqarish mumkin emas. Odamlarning fikrlari ikkiga bo‘lindi: ba’zilar Ostrovskiyni o‘z pyesalari, xususan, “Momaqaldiroq” va “Mahr” filmlarida o‘z qahramonlariga zaif xarakterlar bergan, deb hisoblaydi; boshqalar - spektakl qahramonlari kuchli, irodali shaxslardir. Bu ikkala nuqtai nazarning dalillari bor.
Darhaqiqat, Katerina va Larisaga xarakterning zaifligi ham, kuchliligi ham belgilanishi mumkin. Ba'zilarning fikricha, Katerinaning o'z joniga qasd qilishi eski asoslarga qarshi norozilik emas, aksincha, ularga qoyil qolishdir. U endi "qorong'u saltanat" ga qarshilik ko'rsatishga qodir bo'lmagan holda, eng oddiy yo'lni - o'z joniga qasd qilishni tanladi. Shunday qilib, u barcha majburiyatlarni va kishanlarni tashladi. Xulq-atvorning zaifligining yana bir tasdig'i shundaki, imonli qiz o'z joniga qasd qilish kabi dahshatli, halokatli gunohga qo'l urgan, chunki uning yashashi qiyin bo'lgan. Bu bahona emas. DI. Pisarev shunday deb yozgan edi: "Katerinaning butun hayoti doimiy qarama-qarshiliklardan iborat, har daqiqada u bir ekstremaldan ikkinchisiga o'tadi ..." Va bugungi kunda qaynona barcha hokimiyatni o'z qo'liga oladigan oilalar bor, yosh xotinlar ham bor. qiyin vaqt. Ammo bu hayotingizni shu tarzda tugatish uchun sabab emas. Haqiqiy norozilik o'tmishdagi bu noto'g'ri qarashlarga qarshi kurash bo'lishi mumkin, ammo o'lim orqali emas, balki hayot orqali olib boriladigan kurash! Larisa, aksincha, bunday qadamning beparvoligini anglab, umrida baxtga erishish uchun bor kuchi bilan yashashga qaror qiladi. Va faqat taqdir uni shafqatsiz dunyo azobidan qutqaradi. Ammo hamma o'quvchilar va tanqidchilar ham bu fikrga qo'shilmaydi! Bundan tashqari, butunlay qarama-qarshi nuqtai nazar mavjud.
Ko'pgina tanqidchilar Ostrovskiy Katerina Kabanovaning kuchliligini va Larisa Ogudalova obrazining nomuvofiqligini ko'rsatishni xohlab, Ostrovskiy sezilarli darajada farqli personajlarni chizganligini isbotlashni istab, shiddatli munozaralarga kirishdilar. Faqat kuchli odam o'z joniga qasd qilishi mumkin, deyishadi. Katerina bunday xatti-harakati bilan odamlarning e'tiborini ular yashayotgan dahshatli vaziyatga qaratdi: "Yaxshi, Katya! Lekin nega men bu erda yolg'iz qoldim, bu dunyoda yashab, azob chekaman!" Dobrolyubov shunday dedi: "U har qanday tashqi dissonansni yumshatishga harakat qiladi ... u har qanday kamchilikni ichki kuchining to'liqligidan yashiradi ..." Larisa haqida biz Katerina kabi xarakterning yaxlitligiga ega emasligini aytishimiz mumkin. O'qimishli va madaniyatli Larisa hech bo'lmaganda qandaydir norozilik bildirishi kerak edi. Ammo yo'q, u zaif odam. Hamma narsa qulab tushganda va hamma narsa nafratga aylanganda o'zini o'ldirish uchun emas, balki uning atrofida qaynayotgan chuqur begona hayot normalariga qandaydir tarzda qarshilik ko'rsatish uchun ham zaif. Birovning iflos qo'lida o'yinchoq bo'lmang.
6-bob. Ivan Sergeevich Turgenev - qurbonlik qiluvchi ayollar rassomi
I.S. ayol obrazlarini yaratishda buyuk usta, ayol qalbi va qalbining nozik biluvchisi edi. Turgenev. U ajoyib rus ayollarining butun galereyasini chizdi. Qurbonlik Turgenevning barcha qahramonlariga xosdir. Uning romanlarida adabiyotshunos olimlar ta’riflaganidek, kamtar ayollar va fidoyi ayollar xarakteriga ega qahramonlarning ko‘plab yaxlit obrazlari jonlandi. "Olijanob uya" romanining boshida biz Lavretskiyning mulkidagi hovuz ustida oq libosda turgan Liza Kalitina portretini ko'ramiz. U yorqin, toza, qat'iy. Burch hissi, o'z harakatlariga mas'uliyat va chuqur dindorlik uni Qadimgi Rus ayollariga yaqinlashtiradi. Roman oxirida monastirda baxtini qurbon qilgan Liza Lavretskiyning yonidan jimgina o'tib ketadi, unga qaramaydi, faqat kipriklari titraydi. Ammo Turgenev yangi ayollarning tasvirlarini ham berdi: Elena Staxova va Marianna. Elena - "g'ayrioddiy qiz", u "faol yaxshilik" ni qidiradi. U oilaning tor doirasini ijtimoiy faoliyat maydoniga qoldirishga intiladi. Ammo o'sha paytdagi rus hayotining shartlari ayol uchun bunday faoliyatga imkon bermadi. Va Elena butun hayotini vatanini ozod qilishga bag'ishlagan Pisarevga oshiq bo'ldi. U uni "umumiy ish" uchun kurashdagi jasoratining go'zalligi bilan o'ziga tortdi. O'limidan so'ng, Yelena Bolgariyada qoladi va o'z hayotini muqaddas ishga - bolgar xalqini turk bo'yinturug'idan ozod qilishga bag'ishlaydi. Va bu I. S. Turgenev asarlaridagi kamtar ayollar va iliq yuraklar nomlarining to'liq ro'yxati emas.
7-bob. Goncharov chizadiayollarning ajoyib tasvirlari
Turgenevning motivlarini I. A. Goncharov davom ettiradi, u o'zining oddiy hikoyalarida rus haqiqati uchun odatiy bo'lgan hayot yo'nalishi haqida gapiradi. Yozuvchi hayratlanarli, ammo mohiyatiga ko'ra, rus hayoti fonida boshqalarning farovonligi uchun kamtarlik va qahramonlik bilan qurbonlik qilishga qodir bo'lgan oddiy ayollar obrazlarini chizadi. "Oddiy hikoya" romanida muallif o'quvchini Lizaveta Aleksandrovna bilan tanishtiradi, u kichik Aduevni ruhiy g'amxo'rlik va onalik iliqligi bilan o'rab oladi, o'zi esa baxtli emas. U onalik tuyg'usini, do'stona mehrini va e'tiborini butunlay erining jiyani Sashaga beradi. Va faqat finalda uning o'ziga xos g'amginligi, kasalligi, hayotidagi inqiroz aniq bo'ladi. Goncharov uslubida oddiy bir hodisa asta-sekin tasvirlangan: fidoyilikka tayyor, lekin hatto yaqin odamlar tomonidan ham tushunilmaydigan ayol ruhining sekin o'limi.
8-bob. Karamzinskaya "Bechora Liza" - Rossiyadagi birinchi ayollardan birisskaya adabiyoti. Turni rivojlantirish
ayol obrazi rus adabiyoti
Qoida tariqasida, tanqidiy adabiyotda rus adabiyoti yozuvchilari tomonidan taqdim etilgan tasvirlar tabiat, yuqori ruhiy go'zallik bilan to'ldirilgan ayol xarakterining idealiga ishora qiladi. Ko'pgina adabiyotshunoslarning fikriga ko'ra, xochini jimgina ko'tarib yuradigan azobli ayolning turi, uning javobsiz sevgisi, garchi ko'pincha o'zaro, fidoyilikka tayyor, Karamzinning "Bechora Liza" asaridan kelib chiqadi. "Karamzin tomonidan aniq tasvirlangan" kambag'al Lizaning taqdiri rus adabiyotida juda ehtiyotkorlik bilan tasvirlangan. Gunoh va muqaddaslikning bunday uyg'unligi, gunoh uchun to'lov, qurbonlik va ma'lum darajada mazoxizm rus adabiyotining ko'plab qahramonlarida uchraydi.
Bu, bir qarashda, sof sentimental asarda muallif tomonidan ixtiyoriy yoki ixtiyoriy ravishda qo'yilgan falsafiy va axloqiy tushunchalar keyingi davr adabiyotida rivojlanadi. Qaysidir ma'noda, bu Pushkinning Tatyana Larina va "Stansiya agenti" hikoyasining qahramoni. To'g'ri, Dunyaning Gussar Minskiyning vasvasasi otasi Samson Virin uchun fojiaga aylandi. Biroq, rivoyatning butun yo'nalishi negadir Minskiy Dunyadan voz kechib, uni baxtsiz qiladi va quvonch bilan mastlik qisqa umr ko'rishini ko'rsatadi. Biroq, finalda biz otasining o'limi tufayli uning baxtsizligini ko'ramiz. O'z joniga qasd qilish motivi o'ta ijtimoiy tahqirlash motivi bilan almashtiriladi.
Kambag'al Lizaning soyasini F. M. Dostoevskiyning aksariyat asarlarida topish mumkin. Hatto bu iboraning semantik tarkibiy qismlari (bechora Liza) yozuvchining butun asarini qamrab oladi: "Bechoralar", "Xo'rlangan va haqoratlanganlar", "Jinoyat va jazo" va boshqalar. Liza nomi uning asarlarida tez-tez uchraydi. Lizaveta Ivanovna, Raskolnikovning qurboni, ma'lum darajada Sonechka Marmeladovaning xudojo'y onasi.
N. S. Leskovning chuqur falsafiy asar bo'lgan "Sehrlangan sayohatchi" asarida "bechora Liza" ning yana bir versiyasi mavjud. Chiroyli lo'li Grushenka o'zini bir paytlar o'ziga oshiq bo'lgan shahzodaga "shafqatsiz bo'lib qolganini" his qilib, ishontirish va ayyorlik bilan qahramonni uni, sevilmaganni hayotidan mahrum qilishga majbur qiladi va shu bilan boshqasini "azob chekishga" majbur qiladi. Uning uchun va uni do‘zaxdan qutqargin”. Karamzinga o'xshash motiv A. Blokning "Temir yo'lda" she'rida ham, Nekrasovning "Troyka"sida ham aniq. Blok she'rining satrlarini xoch opasining ayol rus taqdirini umumlashtirishning bir turi deb hisoblash mumkin:
Unga savollar bilan murojaat qilmang
Siz parvo qilmaysiz, lekin unga bu etarli:
Sevgi, loy yoki g'ildiraklar bilan
U ezilgan - hamma narsa og'riyapti.
9-bob. Rus xochining og'ir taqdiriNekrasov asarlarida yankees
Rus ayolining haqiqiy qo'shiqchisi N.A. Nekrasov. Nekrasovdan oldin ham, keyin ham hech bir shoir rus ayoliga bunchalik e'tibor bermagan. Shoir rus dehqon ayolining og'ir taqdiri haqida, "ayol baxtining kalitlari allaqachon yo'qolganligi" haqida og'riq bilan gapiradi. Ammo hech qanday qullik bilan kamsitilgan hayot rus dehqon ayolining mag'rurligi va o'ziga bo'lgan hurmatini sindira olmaydi. Bu "Ayoz, qizil burun" she'ridagi Daria. Rus dehqon ayolining qalbi pokiza va yorqin qiyofasi bizning oldimizda juda yorqin namoyon bo'ladi. Katta sevgi va iliqlik bilan Nekrasov erlarini Sibirga kuzatib borgan dekabrist ayollar haqida yozadi. Trubetskoy va Volkonskaya xalq baxti uchun azob chekkan erlari bilan og'ir mehnatni ham, qamoqxonani ham baham ko'rishga tayyor. Ular na ofatdan, na mahrumlikdan qo'rqmaydilar.
10-bob. Yangi ayol qat'iy va mustaqildir. Chening ideallariRNyshevskiy va Tolstoy
Nihoyat, buyuk inqilobiy demokrat N.G. Chernishevskiy "Nima qilish kerak?" romanida ko'rsatdi. yangi ayol Vera Pavlovnaning qiyofasi, hal qiluvchi, baquvvat, mustaqil. U "erto'la" dan "erkin havo" ga qanchalik ishtiyoq bilan intiladi. Vera Pavlovna oxirigacha rostgo'y va halol. U juda ko'p odamlarning hayotini osonlashtirishga, uni chiroyli va g'ayrioddiy qilishga intiladi. U haqiqiy ayol qahramon. Rus adabiyotida bu turning kelib chiqishi aniq Chernishevskiydan, Vera Pavlovna Kirsanovadan, uning ustaxonalari va yorqin kelajak haqidagi ko'plab orzulari bilan, agar ayol uy bekasi rolini jangchi ayol roliga o'zgartirsa, albatta amalga oshadi. Veselnitskaya terminologiyasida). O'sha davrning ko'plab ayollari romanni o'qib, hayotlarida Vera Pavlovnaga taqlid qilishga intilishgan.
L.N. Tolstoy oddiy demokratlar mafkurasiga qarshi chiqib, Vera Pavlovna obrazini o'zining ideal ayoli - Natasha Rostovaga qarama-qarshi qo'yadi / "Urush va tinchlik". Bu iqtidorli, quvnoq va qat'iyatli qiz. U, Tatyana Larina singari, odamlarga, ularning hayotiga yaqin, qo'shiqlarini, qishloq tabiatini yaxshi ko'radi. Tolstoy Natashada amaliylik va tejamkorlikni ta'kidlaydi. 1812 yilda Moskvadan evakuatsiya paytida u kattalarga narsalarni yig'ishda yordam beradi va qimmatli maslahatlar beradi. Napoleon armiyasi Rossiyaga kirganida rus jamiyatining barcha qatlamlari boshidan kechirgan vatanparvarlik yuksalishi Natashani ham qamrab oldi. Uning talabiga ko'ra, yaradorlar uchun mol-mulk ortish uchun mo'ljallangan aravalar tozalandi. Ammo Natasha Rostovaning hayotiy ideallari murakkab emas. Ular oilaviy doirada yotishadi.
11-bob."Issiq yuraklar"
Rus mumtoz adabiyotida biz ayollar xatti-harakatlarining odatiy me'yorlarini buzadigan "issiq yuraklar" deb nomlangan qahramonlarning biroz boshqacha ideallarini topamiz. Bunday tasvirlar 19-asrning ikkinchi yarmidagi rus dramaturgi A. N. Ostrovskiyning asarlarida eng aniq ifodalangan. Uning spektakllarida Larisa Ogudalova, Snegurochka, Katerina kabi ayol xatti-harakatlarining stereotiplari uchun yorqin va biroz g'ayrioddiy qahramonlar mavjud bo'lib, ular iroda, erkinlik va o'zini o'zi tasdiqlash istagi bilan ajralib turadi. N.S. hikoyasidan Ostrovskiy va Grushenka qahramonlariga yaqin. Leskova "Sehrlangan sayohatchi", A.P. Chexovning "Ivanov" dramasidan Sasha. "Xoch opa-singillari", "issiq yuraklar" va shu bilan birga qahramonlarni biz N. A. Nekrasov asarlari sahifalarida ko'ramiz. Demokratik yozuvchining "Rus ayollari" - bu ayol qahramon, kamtar ayol, xoch singlisi va iliq yurakning umumlashtirilgan tasviri.
12-bob. Ijobiy ayolliktasvirlar. Haqiqiy sevgi hissi
Rus adabiyotidagi ijobiy ayol obrazlari, erkaklarnikidan farqli o'laroq, deyarli hech qanday evolyutsiyadan mahrum va barcha badiiy o'ziga xosligiga qaramay, ma'lum bir umumiy xususiyatga ega - ular ijobiy fazilatlar haqidagi an'anaviy g'oyalarga mos keladigan umumiy xususiyatlar bilan ajralib turadi. rus ayolining milliy xarakteri.
Bu bizning butun madaniyatimizning asosiy xususiyati bo'lib, unda ayol fe'l-atvori birinchi navbatda ideal, mukammallikdan yiroq haqiqat sifatida qaraladi.
Rus klassik adabiyotida ayol fe'l-atvorining ijobiy xususiyatlari ayolda haqiqiy shaxsga emas, balki idealga xos bo'lgan axloqiy fazilatlarning majburiy mavjudligi haqidagi xalq g'oyalari bilan qat'iy belgilanadi. Bu rus ayollari o'z tarixi davomida jamiyat tomonidan boshdan kechirgan va boshdan kechirishda davom etgan haqiqiy xo'rlikni ko'p jihatdan tushuntiradi. Boshqa tomondan, L.N. asarlarida ko'rib turganimizdek. Tolstoyning ta'kidlashicha, odamlarning axloqi va urf-odatlarida faqat odamlarga omon qolish va milliy o'zligini saqlab qolish imkonini beradigan narsa qat'iy va yashaydi. Shunday qilib, haqiqatda ideal ayol xarakteri nafaqat mumkin, balki mavjud bo'lib chiqadi. Ideal bilan har qanday nomuvofiqlik uning hayotdagi muvaffaqiyatsizligining isboti emas. Agar ayol haqiqiy dunyoda baxtsiz bo'lsa, bu faqat bu dunyo yomon va nomukammal ekanligini anglatadi.
Ayol fe'l-atvorining ijobiy fazilatlarining asosi axloqiy toifalardir: Tatyana Larina, Sonya Marmeladova, Natasha Rostova, Katerina Kabanova, Matryona Timofeevna va boshqalarning tashqi o'xshashligi va ko'pincha qutblanishiga qaramay, ular bir xil va mumkin. ma'lum bir ro'yxatga kiritilishi kerak. Birinchisi, ya’ni asosiylari, bu ro‘yxatda, albatta, sadoqat, mehr-oqibat, fidoyilik, matonat, mehnatsevarlik, kamtarlik bo‘ladi... Lekin sevgi tushunchasi irodani erkin ifoda etish huquqi shaklida, ommaviy axloq nuqtai nazaridan, ushbu ro'yxatda oxirgi o'rinlardan birini egallaydi va ko'pincha qoralash uchun sabab bo'ladi.
Bu milliy ongda ayolning mehr-muhabbat tuyg'usi, albatta, fidoyilik va burch tuyg'usiga bo'ysunish bilan bog'liqligi bilan izohlanadi va shahvoniy ishtiyoq dastlab yuqori qadriyatlarga axloqiy xizmat qilishga qarama-qarshi narsa sifatida qoralanadi. shaxsiy farovonlikdan voz kechish.
Ayolning tabiatan baxtli bo'la olmaydigan haqiqiy sevgi tuyg'usi xalq ongida va adabiyotda, albatta, yuqori maqsadga ma'naviy xizmat qilish bilan belgilanadi, bu jamiyatni o'zgartirishning inqilobiy g'oyasini ham anglatishi mumkin. diniy g'oya, ya'ni rus pravoslavligining an'analariga ko'ra, eng yuqori axloq ideali - ya'ni Iso Masih ta'siri ostida go'yoki qorong'u - instinktiv-shaxsiy - ayol tabiatini yoritish g'oyasi. Siz ayol tabiati g'oyasiga o'zingiz xohlagancha munosabatda bo'lishingiz mumkin (har qanday dinda bu aksioma darajasida mustahkamlangan), siz inqilobiy g'oya ta'siri ostida yaratilgan rus adabiyotining ayol obrazlariga e'tibor bermasligingiz mumkin. xizmat, ayolni "o'rtoq" ga aylantiradi, ammo bu ikkala qutbning umumiy maxraji mavjud bo'lib, u 19-asr adabiyotida qahramonga bo'lgan asosiy nuqtai nazarni belgilab berdi, unga ko'ra ayol faqat hayotda idealga aylandi. axloqiy ma'rifat yo'li - ya'ni qandaydir tashqi yorug'lik manbai ta'sirida. M. Gorkiyning romanidan Katerina Kabanova, Sonya Marmeladova va hatto Nilovnani eslab, ushbu bayonotning to'g'riligini tekshirish oson.
Umuman olganda, san'atda ijobiy ayol xarakteri haqidagi g'oyalar asosan go'zal xonimga ritsarlik xizmati bilan o'rta asrlarning an'analari bilan belgilanadi. Bu o'z-o'zidan yomon emas, hatto san'at uchun juda foydali. Bunday san'atda faqat haqiqiy ayol tabiati e'tiborga olinmaydi va almashtiriladi. O'rta asrlardagi Go'zal xonimga hurmat ko'rsatish qonuni ayol rioya qilishi kerak bo'lgan va o'ziga xos mantiq qonunlari bilan belgilanadigan qat'iy qadriyatlar ierarxiyasiga bo'ysunadi.
12.1 Ayol tabiatining xususiyati
Ayni paytda, ayol tabiatining asosiy xususiyati tashqi yorug'lik manbalari bo'lmagan taqdirda ham sevgi orqali ma'rifatga ega bo'lish qobiliyatidir. Qolaversa, iymon-e’tiqod masalalarini chuqur o‘rganmasdan ham, qorong‘u voqelikdagi oliy axloq nurining yagona manbai mehribon ayol qalbi, deb taxmin qilish joiz, bu haqda adabiyotimizda yana bir bor ta’kidlanadi. Muromning Fevroniya tasviridan boshlab. Ideal ayol xarakterining bu ko'rinishi yuqorida muhokama qilinganidan ko'ra haqiqatga yaqinroqdir. Ammo bu o'quvchi uchun faqat yigirmanchi asrda aniqroq bo'lishi mumkin edi. Kumush asr shoirlari Vladimir Solovyov, Evgeniy Trubetskoy, Nikolay Berdyaevdan keyin rus tarixining fojiali fonida...
— Xudo senga nima beradi? - so'radi Raskolnikov. "Hammasi!" - javob beradi Sonya. Hammasi shu - agar Xudo yo'q bo'lsa-chi? Raskolnikov taxminan bu mantiqda bahs yuritadi va jimgina Sonyani muqaddas ahmoq deb ataydi. Mantiqiy mantiq nuqtai nazaridan u mutlaqo to'g'ri: Sonya o'zini qurbon qilib, behuda o'zini vayron qildi va hech kimni qutqarmadi. Dunyo o'ziga xos - butunlay materialistik qonunlarga ko'ra mavjud bo'lib, ularni e'tiborsiz qoldirish mo''jizaga umid qilish sodda yoki ahmoqdir. Faqat Sonya tufayli mo''jiza yuz bermoqda! Ongning ezoterik darajasida Xudoga ishonish haqiqat, ezgulik, sevgi va rahm-shafqatning mutlaq idealiga ishonishdir. So'zsiz, hamma narsaga qaramay, qalbida imonni saqlab, hamma narsani izsiz qurbon qilib, Sonya dunyoga o'zida axloqiy idealni ko'rsatadi, ilohiy najot mo''jizasiga bo'lgan huquqdan foydalanadi, birinchi navbatda Lebezyatnikovning axloqiy "to'g'rilanishi" orqali va keyin Sonyaga, instinkt darajasida tabiiy ayol tabiatining asosiy qismi bo'lgan cheksiz rahm-shafqatga ishongan o'layotgan Raskolnikovning jonlanishi. Va Svidrigaylov nafaqat o'ladi, chunki u uchun o'z joniga qasd qilish uning buzuqligi uchun tabiiy va adolatli jazo - dastlab axloqiy! - inson tabiati, balki (birinchi navbatda, chunki) bu dunyo aniq sabablarga ko'ra (hissiyotlar emas, balki aql nuqtai nazaridan yana tushunarli!) unga mehr va muhabbatni rad etadi.
Xuddi shu sabablarga ko'ra, Mixail Berlioz haqiqatni bilib, dahshatli qo'shaloq o'lim bilan vafot etadi: "Birorta ham sharq dini yo'q ... unda, qoida tariqasida, beg'ubor bokira Xudoni tug'maydi ..." - lekin mantiqiy mantiqiy nazariyalar uchun uni talqin qilishga urinib, bu bilan Haqiqatga ishonishdan bosh tortdi.
12.2 To'g'ri
Haqiqat bilimning barcha ilmiy usullarining nisbiyligi va inson umrining cheklanganligi tufayli inson ongi uchun tushunib bo'lmaydigan, erishib bo'lmaydigandir. Ammo Haqiqatni to'liq hissiy idrok etish vahiy sifatida - dastlab inson ongiga go'zallikni idrok etish tuyg'usi sifatida xos bo'lgan axloqiy va estetik kategoriyalar orqali mumkin, agar, albatta, bu tuyg'u rivojlangan bo'lsa va faktlar tomonidan buzilmasa yoki buzilmasa: yaxshilik xunuk bo'lolmaydi, go'zallik bo'lmagan joyda Haqiqat ham bo'lmaydi. Shunday ekan, ayolning shahvoniyligi va sezgirligi Haqiqatni idrok etishning eng qisqa yo'lidir. Bundan tashqari, siz u erda yo'q narsani his qila olmaysiz va go'zal xususiyatlarni o'zida mujassam etgan ayol haqiqatni o'zida olib yuradi. Har qanday ayol sevilsa go‘zal bo‘lishi mumkin... Demak, erkak ayolga bo‘lgan muhabbat orqali Haqiqatni idrok eta oladi: Onegin – Tatyanada, Raskolnikov – Sonyada, Per – Natashada, Usta – Margaritada.
12.3 "Usta va Margarita". Ilhomlantiruvchi ayolga madhiya
Yigirmanchi asrga murojaat qiladigan bo'lsak, biz ilhomlantiruvchi ayollarga maqtovlar aytilgan juda ko'p sonli san'at asarlarini topishimiz mumkin. Muso ayoliga madhiya M. A. Bulgakovning hayratlanarli darajada jo'shqin va chuqur falsafiy "Usta va Margarita" romanida berilgan. Va bu juda tabiiy. Yozuvchining hayoti va ijodi biograflari ta'sirchan uyg'un va deyarli fantastik sevgi hikoyasi, Elena Sergeevna va Mixail Afanasyevich Bulgakov o'rtasidagi g'ayrioddiy, deyarli "kitobiy" munosabatlar haqida gapirishadi. 1923 yildan yozuvchi hayotining so'nggi kunlarigacha Bulgakovlar so'zning "er yuzidagi" ma'nosida baxtli bo'lish imkoni boricha baxtli edilar. Bu yuksak sevgi XX asrning eng yorqin rus yozuvchilaridan birining ijodiga turtki bo'ldi va aynan shu tufayli "ustoz" va oddiy-g'ayrioddiy ayolning erishib bo'lmaydigan abadiy uyg'unligi uchun yorqin yodgorlik tug'ildi - "Ustoz" va Margarita."
Badiiy ekspressivlik nuqtai nazaridan, Bulgakovning Margarita obrazi o'tgan asrning eng yaxshi ayol obrazlariga teng, ammo bir qarashda u XIX asrda rivojlangan ideal ayol xarakterining uyg'un kontseptsiyasini yo'q qilgandek tuyulishi mumkin. Aynan Margaritaning bu kontseptsiyaga to'g'ri kelmasligi, bu ajoyib holat bo'lib ko'rinadi va yana maxsus, metafizik yoki hatto mistik tushunishni talab qiladi, aks holda bu tasvirni idrok qilish klişeli tuzatuvchiga soddalashtiriladi, bu muqarrar ravishda olib keladi. butun romanning to'liqsiz va soddalashtirilgan idrokiga.
Bundan tashqari, afsuski, tan olishimiz kerakki, zamonaviy maktab o'quvchilari ongida F.M. Dostoevskiy: "Go'zallik dunyoni qutqaradi" hali ham klişega o'xshaydi: zamonaviy haqiqatda yuqoridagi so'zlarning ma'nosini ochib beradigan Sonya Marmeladovaga o'xshash xulq-atvor va xarakter turi mutlaqo mumkin emas. Shuning uchun: “Sonechka! Dunyo turganda abadiy Sonechka...” – lekin qulab tushayotgan va odamlar Xudoni unutib, shaytonning kuchiga berilib ketgan dunyoda “shaytonning balidagi styuardessa” albatta Margarita bo'lishi kerak. .. Chunki faqat haqiqiy go'zallik, uning oldida shayton dunyoni qutqarishga ojizdir. Agar u hali ham qutqarilishi mumkin bo'lsa.
Bulgakov ajoyib rassom edi. Ikki ming yil davomida butun jamoatchilikni quvontirgan o'sha tuyg'u - bu kabi sevgini kam odam ko'rsata oldi.
Keling, romanning satirik tuzilishidan bir zum chetga chiqaylik. Keling, qudratli Voland va uning o'rtoqlari haqida, Moskvani qamrab olgan sirli voqealar haqida unutaylik, Pontiy Pilat va Nosiralik Iso haqidagi ajoyib "she'r" ni o'tkazib yuboraylik. Keling, kundalik haqiqatni qoldirib, romanni saralab olaylik.
Har doim shunday bo'lgan: issiq Moskva, biroz yashil jo'ka daraxtlari, Patriarx hovuzlari bilan chegaradosh baland binolar. Baxt va parvoz, tong quyoshida cho'milgan ko'chalar va tomlar. Havo o'zgarishlar shamoli va quyoshli firuza osmon bilan to'yingan.
Ikki kishi o'zlarini u erda ko'rdi.
Usta va Margarita. Bir paytlar ular bir-birlarini cheksiz lahzalar, o'zgaruvchan raqamlar, lilaklar, chinorlar va Eski Arbatning tor ko'chalarining murakkabligi orasida topdilar. Qo'lida "jirkanch, bezovta qiluvchi sariq gullar" ko'targan qora bahor paltosidagi ayol va kulrang kostyumli erkak. Ular uchrashib, yonma-yon yurishdi. Hayotda. Nurga. Chiroqlar va tomlar ularni ko'rdi, ko'chalar ularning qadamlarini biladi va otayotgan yulduzlar vaqt burilishlarida ular uchun amalga oshishi kerak bo'lgan hamma narsani eslaydilar.
Qahramonni Margaritaning go'zalligi emas, balki "ko'zlaridagi g'ayrioddiy, misli ko'rilmagan yolg'izlik" hayratda qoldiradi. Uning hayotida nima etishmayapti? Axir, uning yosh va chiroyli eri bor, u ham "o'z xotinini yaxshi ko'radi", hashamatli qasrda yashaydi va pulga muhtoj emas. Ko'zlarida tushunarsiz olov yonayotgan bu ayolga nima kerak edi? U, ustoz, rostdan ham yerto‘ladagi xira xonadondagi, yolg‘iz, o‘zini o‘ziga tortadigan odammi? Va bizning ko'z o'ngimizda mo''jiza ro'y berdi, Bulgakov tomonidan rang-barang tasvirlangan: "Sevgi ko'chada erdan sakragan qotil kabi oldimizga sakrab tushdi va ikkalamizni bir vaqtning o'zida urdi."
Bu ayol nafaqat Ustozning maxfiy xotini, balki uning ilhomlantiruvchisi bo'ldi: "U shon-sharafga va'da berdi, uni davom ettirishga undadi va o'sha paytda u uni usta deb atay boshladi".
Shunday qilib, kamtarona, deyarli tilanchi hayot va yorqin his-tuyg'ular. Va ijodkorlik.
Nihoyat, bu ijod mahsullari poytaxt adabiy jamoatchiligi e’tiboriga havola etiladi. Bulgakovning o'zini ta'qib qilgan o'sha jamoatchilik: ba'zilari uning iste'dodiga hasad qilgani uchun, ba'zilari "vakolatli organlar" tashabbusi bilan. Reaktsiya tabiiydir - "xayrli" tanqid sifatida yashiringan chelaklar.
Bulgakov bizga nafrat va xunuklikni bilmay turib, haqiqiy sevgi va go‘zallikni anglab bo‘lmaydi, degan fikrni yetkazmoqchi. Ehtimol, biz ular bilan solishtirganda yaxshilik va sevgini tan olganimiz uchun aynan yomonlik va azob-uqubatlarga qarzdormiz. Taqqoslashda hamma narsa ma'lum: "Yomonlik bo'lmaganida sizning yaxshiligingiz nima bo'lardi va undan soyalar yo'qolsa, yer qanday ko'rinishga ega bo'lardi?"
Usta tushkunlikka tushdi. U psixonevrologik shifoxonaga yotqizilgan. Margarita butunlay umidsizlikka tushib qoldi, u sevgilisini qaytarish uchun jonini shaytonga sotishga tayyor.
Bu juda oddiy hikoya, o'sha shafqatsiz davrga xosdir. Qolganlarning hammasi xayoldir. Tasavvur haqiqatga olib keldi. Istaklarning bajarilishi.
Adolatni Xudo emas, balki osmondan quvilgan qora kuchlar, balki farishtalar tomonidan o'rnatilishi ajablanarli emas. Yorqin shahid Ieshuani ulug'laganlar, yuksak his-tuyg'ularni va yuksak iste'dodni qadrlay oladiganlar. Bu g'alati emas, chunki Rossiyani allaqachon eng past kalibrli "nopok" odamlar boshqaradi.
Ustozga muhabbat Margaritani Volandga olib boradigan yo'lni yoritadi. Voland va uning mulozimlarining bu ayolga bo'lgan hurmatini aynan Sevgi uyg'otadi. Eng qorong'u kuchlar Sevgi oldida kuchsizdir - ular yo unga bo'ysunadilar yoki unga yo'l qo'yadilar.
Haqiqat shafqatsiz: ruhlarni birlashtirish uchun siz tanangizni tark etishingiz kerak. Margarita xursand bo'lib tanasini yuk kabi, eski choyshab kabi tashlab, uni Moskvani boshqaradigan badbaxt buzuqlarga qoldiradi. Mo'ylovli va mo'ylovsiz, partiyali va partiyasiz.
Endi u ozod!
Margarita faqat ikkinchi qismda "paydo bo'lishi" qiziq. Va darhol "Azazello kremi" bobidan keyin: "Krem oson surtilgan va Margaritaga o'xshab, darhol bug'lanib ketgan." Bu erda yozuvchining erkinlik orzusi ayniqsa yaqqol namoyon bo'ladi. Satira allegoriyaga aylanadi. Jodugar Margaritaning harakatlari qisman qasoskor bo'lib, Bulgakovning yozuvchi ustaxonasida iliq o'rin egallagan opportunistlarga, adabiy opportunistlarga nisbatan jirkanch munosabatini ifodalaydi. Bu erda "Teatr romani" bilan o'xshashliklarni topish mumkin - Bulgakov yozuvchilar va teatr muxlislari orasida masxara qilgan prototiplar aniq va uzoq vaqtdan beri o'rnatilgan.
Ushbu bobdan boshlab fantasmagoriya kuchayadi, lekin sevgi mavzusi tobora kuchayib bormoqda va Margarita endi shunchaki oshiq ayol emas, u malika. Va u o'zining shohona qadr-qimmatini kechirish va rahm-shafqat qilish uchun ishlatadi. Asosiy narsani - Ustozni unutmasdan. Margarita uchun sevgi rahm-shafqat bilan chambarchas bog'liq. Jodugar bo'lganidan keyin ham u boshqalarni unutmaydi. Shuning uchun uning birinchi iltimosi Frida uchun. Ayolning olijanobligidan maftun bo'lgan Voland unga nafaqat sevgilisini, balki kuygan romanini ham qaytaradi. Axir, haqiqiy sevgi va haqiqiy ijod na chirishga, na olovga bo'ysunmaydi.
Shunga o'xshash hujjatlar
A.S. Pushkin 19-asrning buyuk shoiri va yozuvchisi sifatida, uning rus adabiyotidagi o'rni. "Yevgeniy Onegin" she'rining yozilish tarixi, uning asosiy tasvirlarini tahlil qilish va tanqidchilarning javoblari. Tatyana obrazining o'ziga xosligi va bahosi, uning o'sha davrdagi ayol obrazlaridan farqi.
abstrakt, 2011-01-14 qo'shilgan
Rus fantastikasida qahramonning shaxsiyatini ochish usuli sifatida orzu qilish. A. Pushkinning "Yevgeniy Onegin", F. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo", M. Bulgakovning "Usta va Margarita" asarlarida qahramonlar orzularining ramziyligi va talqini.
referat, 06/07/2009 qo'shilgan
Jahon adabiyotida sevgi mavzusi. Kuprin - buyuk sevgi qo'shiqchisi. A. I. Kuprinning "Granat bilaguzuk" hikoyasidagi sevgi mavzusi. "Usta va Margarita" romanining ko'p yuzlari. M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi sevgi mavzusi. Sevishganlar o'limining ikkita rasmi.
referat, 09/08/2008 qo'shilgan
Rus klassik adabiyotidagi dominant tushunchalar va motivlar. Rus adabiyoti va rus mentaliteti qadriyatlari o'rtasida parallel. Oila asosiy qadriyatlardan biri sifatida. Rus adabiyotida va hayotida axloq qanday bo'lsa, shunday ulug'landi.
referat, 21/06/2015 qo'shilgan
19-20-asrlar rus adabiyoti va rangtasviridagi motivlar va gullar tasvirlarini tahlil qilish. Qadimgi kultlar va diniy marosimlarda gullarning roli. Xalq og'zaki ijodi va bibliya an'analari adabiyotda gul naqshlari va tasvirlarining manbai sifatida. Rossiya xalqining taqdiri va ijodidagi gullar.
kurs ishi, 27.07.2010 qo'shilgan
A.I.ning hayoti va taqdiridagi ayollar. Kuprina. Sevgi ayolining ruhiy yuksalishi va axloqiy pasayishi. Sevgida xiyonat, yolg'on, yolg'on va ikkiyuzlamachilik haqida hikoya. A.I. nasrida ayol obrazlarini yaratishning ba'zi badiiy va psixologik vositalari. Kuprina.
dissertatsiya, 29/04/2011 qo'shilgan
“Usta va Margarita” romanining obrazlar tizimi va syujet chiziqlari. Nozriy falsafasi, ishq, tasavvuf va satirik satrlar. Pontiy Pilat va Ieshua Xa-Nozri. Voland va uning mulozimlari. Dahoning xotinining ideal qiyofasi. Yozuvchi va uning hayotiy maqsadini tushunish.
taqdimot, 19.03.2012 qo'shilgan
Rus madaniyatida ayollik tushunchasining asosiy xususiyatlari. M.Sholoxovning “Sokin Don” romanidagi ayollik milliy kontseptsiyasining ayol obrazlarida aks etish xususiyatlari va adabiyotda ayollar tasviridagi milliy rus an’analari bilan bog‘liqligi.
dissertatsiya, 2008-05-19 qo'shilgan
Rus adabiyotida inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning badiiy tushunchasi. 18-19-asrlar nasri va lirikasidagi tabiat va manzara obrazlarining emotsional tushunchasi. Yigirmanchi asr tabiiy falsafiy rus nasrida dunyolar va dunyoga qarshi, erkak va ayollik tamoyillari.
referat, 12/16/2014 qo'shilgan
18-asr rus adabiyotida "ortiqcha odam" mavzusining kelib chiqishi va rivojlanishi. M.Yu romanidagi "ortiqcha odam" obrazi. Lermontov "Bizning zamon qahramoni". Shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar muammosi. Birinchi milliy tragediya va komediyalarning paydo bo'lishi.
veb-sayt- Go'zallik abadiy kategoriyadir. Adabiyot asarlarini mutolaa qilar ekanmiz, har birimiz hayratlanar, hamdard bo‘lardik, ba’zan o‘zimizni mashhur kitob qahramonlari qiyofasida ko‘rardik. Ko'pgina yozuvchilar uchun ayol yerdagi go'zallikning timsolidir. Erkaklar ayollar haqida yozganlar va yozadilar, ideal tasvirlarni yaratadilar yoki sehrli va shu bilan birga haqiqiy ayollarni abadiy o'z qatorlarida qo'lga kiritadilar. Xo'sh, nega o'zingizni romanning asosiy qahramonlaridan biri sifatida tasavvur qilmaysiz? O'zingizni tasvirda tasavvur qiling-a, turli vaqtlarda tashqi va ichki go'zallik ideali hisoblangan.
Ehtimol, siz allaqachon o'zingizni go'zal qahramonlardan biri bilan bog'lagansiz, aks holda bu maqola adabiy qahramon qiyofasida yangi sizni kashf qilish bo'ladi.
Tatyana Larina
U jim, uyatchan, deraza oldida xafa bo'lishni yaxshi ko'radi, shovqinli o'yinlarni va do'stlarining qizcha suhbatlarini yoqtirmaydi. Shuning uchun, uning oilasida u "g'alati qiz" kabi ko'rinadi, u o'z oilasidan mehr so'rashni bilmaydi. Biroq, qahramon eng nozik hissiy impulslar bilan yaxshi tanish: ular shunchaki boshqalarga oshkor etilmaydi. U romantik odam. U kitob o'qishni yaxshi ko'radi va ularning qahramonlari bilan turli xil his-tuyg'ular va sarguzashtlarni jonli ravishda boshdan kechiradi. Uni sirli va sirli hamma narsa o'ziga jalb qiladi. Qahramon sevib qolganda, uning ishqiy tabiatining teranligi ochiladi. Kechagi qo'rqoq qiz kutilmaganda jasur bo'lib chiqdi. U sevgisini birinchi bo'lib tan oladi, birinchi bo'lib xat yozadi. Uning sevgisi chin yurakdan keladi, bu sof, nozik, uyatchan tuyg'u.
Bu tasvir insonning sezgirligi, ayolligi va orzuchanligini ifodalaydi.
Bulgakovskaya Margarita
Margarita qahramon uchun ilhomlantiruvchi bo'ldi. Aynan u romanining birinchi sahifalarini o'qib chiqqach, sevgilisini usta deb atagan. Unga rahmat, u katta badiiy ahamiyatga ega ajoyib roman yozdi. Qahramon har doim o'z sevgisiga sodiq edi. Bu vaqt davomida qahramon o'zini baxtsiz his qildi, u yashamadi, lekin mavjud edi. Qahramon uzoq vaqt davomida sevgilisi xotirasi sifatida qoldirgan oz narsasini saqlab qoldi.
Sevgi uchun u har qanday qo'rquv va tashvishlarni tashlab, hamma narsani qiladi.
Hamma narsada sodiq va doimo sevgilisiga ergashgan qahramon o'z taqdirini boshidan oxirigacha sevgilisi bilan baham ko'rdi. Aynan mana shu obraz haqiqiy sadoqat, cheksiz muhabbat, maftunkor ayol-ilhom timsoliga aylandi.
Bulgakovning "Margarita" asari, shubhasiz, yorqin timsol, erkinlikni sevuvchi va abadiy orzusi bor: nafratlangan haqiqatni tark etish va qahramonni o'rab turgan jamiyat doirasi va taqiqlari asiri bo'lishni to'xtatish.
Anna Karenina
Anna Karenina - syujetga ko'ra, jamiyatda yuqori mavqega ega bo'lgan dunyoviy ayol. Boshqalardan axloqiy poklik, sharoitga moslasha olmaslik, ikkiyuzlamachilik bilan ajralib turadi. U doimo atrofdagi munosabatlarning yolg'onligini his qildi.
Uning sevgisi baxtsiz edi. Qahramonlar dunyoviy sudga ko'z yumgan bo'lsalar ham, ularni nimadir bezovta qilar edi, ular o'zlarini muhabbatga to'liq singdira olmadilar.
Sevgining fojiali halokati nafaqat jamiyatning zararli ta'siri, balki qahramonlar qalbida yashiringan chuqur ichki holatlar bilan ham bog'liq. U erkinlikni sevuvchi, ma'naviy qobiliyatli, aqlli va kuchli ayol, ammo uning his-tuyg'ularida "shafqatsiz, begona narsa" bor edi.
Bu obro'li, qudratli va ayni paytda o'z tamoyillari va pozitsiyalari haqida yumshoq va shubhali ayolning qiyofasi.
Turgenev qiz
Qahramon ochiq, mag'rur, ehtirosli qiz bo'lib, bir qarashda o'zining g'ayrioddiy ko'rinishi, o'z-o'zidan va olijanobligi bilan hayratga tushadi. Hayot fojiasi uning salbiy tomonini tushuntiradi: u uyatchan va jamiyatda o'zini qanday tutishni bilmaydi. U erta hayotning qarama-qarshiliklari, uni o'rab turgan barcha narsalar haqida o'ylashni boshlaydi. Qahramonda axloqiy poklik, samimiylik, kuchli ehtiroslarga ega bo'lish qobiliyati va qahramonlik orzulari porlaydi.
U g'alati va g'ayritabiiy ko'rinadi, chunki u o'z davrasidagi odamlarning oddiy hayotini yoqtirmaydi. U faol, yuksak va olijanob hayotni orzu qiladi. Uning e'tiborini oddiy odamlar jalb qiladi, u, aftidan, ularga hamdardlik va bir vaqtning o'zida hasad qiladi. U oddiy odamlarning hayotini o'ziga xos jasorat sifatida tushunadi. U hayotining izsiz o'tishini xohlamaydi. Ammo u bunga erishish qanchalik qiyinligini his qiladi.
"Turgenevning qizi" - bu mustaqil, irodali xarakterga ega bo'lgan, sevgi va boshqalar uchun jasorat ko'rsatishga qodir qiz.
Tushdagi ayol
Shubhasiz, dunyomiz takomillashib, modernizatsiya qilinmoqda. Dunyoga qarashlar o'zgaradi, idealga intilish abadiydir. Kitoblar sahifalarida qotib qolgan tasvirlar shu kungacha ongimizni hayajonga solmoqda. Ko‘plab zo‘r yozuvchi va shoirlar ko‘rishga, ochib berishga harakat qilgan ayollik barkamolligi bugun ham bizni hayajonga solmoqda. Ular qahramonlarni izlashdi, xayol qilishdi, ba'zida bu tasvir faqat orzu bo'lib qoldi, lekin kimdir uni baribir topishga muvaffaq bo'ldi. Chunki ayol o'zining haqiqiy o'zini ochib berdi. Axir, ayol uchun ideal va hamma uchun yaxshi bo'lishi mumkin emas ... asosiysi, doimo o'zing bo'lib qol!
Ko'zlaringizni yuming. Ko'ryapsizmi? Va sizda mukammal ayolning sehrli bir qismi, orzular ayoli bor.
Kalashnikova Irina
Adabiyotda ayol qahramon obrazi.
Yuklab oling:
Ko‘rib chiqish:
107-sonli gimnaziya
Vyborg tumani
Adabiyotda ayol qahramon obrazi.
Ish tugallandi:
10-sinf o'quvchisi
Kalashnikova Irina
Manzil: Bolshoy Sampsoniyevskiy prospekti
D.76, 91-kv
Tel: 295-30-43
O'qituvchi:
Lafirenko Larisa Ivanovna
Sankt-Peterburg. 2012 yil
- Kirish. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2-3
- Ayol obrazi - adabiyotda qahramon
- N.A. Nekrasovning "Rus ayollari" asari misolida dekabristlar xotinlarining ekspluatatsiyasini baholash ……………………………4 - 14
- Ulug 'Vatan urushi yillarida ayollarning jasoratlari B.Vasilevning "Va bu erda tonglar tinch ..." hikoyasi misolida ....15-17
- Xulosa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
- Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
- Ilovalar…………………………………………………….20-23
" Sevgi uchun ayolning jasorati"
O'ng va chap qo'l kabi -
Sening ruhing mening qalbimga yaqin.
(Marina Tsvetaeva)
Tadqiqot mavzusining dolzarbligi -rus adabiyotida ko'plab ayollar ismlarini topishingiz mumkin, ularning qahramonliklari ko'plab romanlar, she'rlar va she'rlar sahifalarida abadiy saqlanib qoladi. Ularning mehnatlari milliy tariximizni qadrlaydigan har birimizning qalbimizda yashaydi.
Ko'plab she'rlar, romanlar va hikoyalar rus ayollariga bag'ishlangan. Ular unga musiqa berishadi, u uchun ular jasorat qilishadi, kashfiyotlar qilishadi, bir-birlariga o'q uzadilar. Ular uning tufayli aqldan ozadilar. Ular u haqida kuylashadi. Xulosa qilib aytganda, yer uning ustida joylashgan. Rus adabiyotida ayollar ayniqsa ta'sirchan kuylangan. So'z ustalari o'zlarining sevimli qahramonlari obrazlarini yaratib, hayot falsafasini ifodaladilar. Nazarimda, xotin-qizlarning jamiyatdagi o‘rni katta va o‘rnini bosa olmaydi. "Maftunkor" epiteti o'n to'qqizinchi asr adabiyotida ayollar obrazlariga nisbatan qo'llaniladi va bu haqiqat. Ayol - ilhom, jasorat va baxt manbai. Mixail Yuryevich Lermontov shunday deb yozgan edi: "Biz tasodifan nafratlanamiz va sevamiz, na g'azabga, na sevgiga hech narsa qurbon qilmaymiz va qonda olov qaynaganida, qalbda qandaydir yashirin sovuq hukmronlik qiladi". 12-asrdan boshlab butun adabiyotimizda katta yurak, olovli qalb va buyuk unutilmas jasoratlarga tayyor bo'lgan rus ayol qahramonining obrazi tarqaladi.
Bu mavzuni o‘rganishga qaror qilishimga birinchi navbatda adabiyotdagi ayollar obrazlariga bo‘lgan qiziqishim ta’sir ko‘rsatdi. Men yozgan turli xil asarlarni o'qiyotganda, rus ayollarining taqdiriga qiziqish tufayli ko'pincha savollar tug'ildi. Qarorimni mustahkamlagan ikkinchi muhim omil bu tarix saboqlari bo'ldi, u erda men tarixiy ma'lumotnomalar va meni qiziqtirgan eslatmalarga duch keldim.
Ilmiy izlanishlarim ustida ishlash jarayonida N.Nekrasov, B.Yosifova, B.Vasilev adabiy asarlarining manba matnlarigagina murojaat qilibgina qolmay, shu asarlarni tahlil qilib, internet manbalaridan ham foydalandim. Ko'pgina materiallar ba'zi tarixiy faktlar haqidagi fikrimga ta'sir qildi va bu mavzudan foydalanishga qaror qilishimga ta'sir qilgan omillardan biri bo'ldi.
Birinchi xronika afsonalaridan biz birinchi slavyan ayollari haqida bilamiz: Olga, Rogneda, Suzdallik Evfrosin, malika Evdokiya, ular rus erlarini mustahkamlashda faol ishtirokchilar sifatida katta hurmat va ehtirom bilan tilga olinadi, ularning ovozi va so'zi. asrlardan o'tdi. Ularning ismlarini ayollar xulq-atvorining stereotiplari, ayolning hayotga munosabati nuqtai nazaridan tasniflashda ko'rsatilganlar qatoriga kiritish mumkin.ayol qahramonlarga. Qahramon, izohli lug'at ta'riflariga ko'ra, mardlik, jasorat, fidoyilik ko'rsatgan yoki qandaydir tarzda o'ziga hayratlanarli e'tiborni jalb qilgan va namuna bo'lib qolgan shaxsdir.
Tadqiqot maqsadi - to'liq ochib berish hammasi adabiy asarlar misolida ayol qahramonlarning jasoratlari axloqi.
Tadqiqot ob'ektlari- Dekembrist xotinlarining jasorati, Ulug 'Vatan urushi davridagi ayollarning jasorati.
Tadqiqot gipotezasi- rus ayolining xatti-harakati barcha yoshlik, noziklik va jinsiy zaiflikka qaramay, fidokorlik, jasorat, qat'iylik namunasidir, degan taxmin qilingan. Biz, albatta, bu ayollarda o'z zamondoshlarini hayratga solgan va xursand qilgan g'ayrioddiy narsani topamiz.
I bob.
Maftunkor tasvirlar! Zo'rg'a
Har qanday mamlakat tarixida
Hech qachon go'zalroq narsani ko'rganmisiz?
Ularning ismlarini unutmaslik kerak!
(N.A. Nekrasov "Rus ayollari")
Ba'zi sabablarga ko'ra, Rossiyada odamlar sevgi uchun ayolning jasorati haqida gapirganda, ular darhol Sibirdagi og'ir mehnat uchun erlariga ergashgan dekabristlarning xotinlarini eslashadi.
Ko'pincha aristokratik tarbiya olgan, doimo ko'plab xizmatkorlar bilan o'ralgan zodagonlar sinfiga mansub xonimlar, har qanday qiyinchiliklarga qaramay, oddiy odamlar sifatida o'zlariga yaqin odamlarning yonida yashash uchun shinam uylarni tashlab ketishgan. Bir yarim asr davomida Rossiya ularning yorqin xotirasini saqlab qoldi.Ularning xotinlari “davlat jinoyatchilari”ga ergashib, Sibirning muzdek qa’riga, qamchi, qul va kishanlar yurtiga borishdi va bu nafaqat sevgi jasorati, balki Nikolay rejimiga qarshi norozilik harakati edi. dekabristlar g'oyalariga hamdardlik namoyishi.
"Ularning ishi yo'qolgan emas." - deb yozgan V.I. Lenin dekabristlar haqida.
Sevgi, E'tiqod, Yurak xotirasi - bularning barchasi abadiy go'zallik, inson kuchi. Va bu kuch rus odamining, rus ayolining qalbida qanchalik kuchli, yaqin odam uchun katta fidoyilikka qodir. Ammo har bir aniq holatda axloqiy tanlov asosiy hayotiy savolni hal qilishni o'z ichiga oladi: solih (axloqiy salomatlik uchun foydali) va nohaq (zararli) harakat, "yaxshi" va "yomon" o'rtasidagi. "14-dekabr voqealari" ni "qo'zg'olon" yoki ijobiy ("progressiv") maqsadlarga ega bo'lgan boshqa norozilik harakati sifatida ustun va ba'zan bir ma'noda baholash, uning ishtirokchilari davlat jinoyatchilari emas, balki "ilg'or zodagon inqilobchilar" bo'lishiga olib keladi. faqat davlatda amalda bo'lgan huquqiy normalarga, balki boshqa odamlarning hayotiga ham buzilgan. Ushbu qadriyatlar tizimida hukumatning ularni jazolash bo'yicha harakatlari adolatsiz va shafqatsiz deb hisoblanadi. Shuning uchun Sibirga ketayotgan ayollarning mavqeini davlat jinoyatchilarining xotinlari lavozimiga tenglashtirgan qirollik farmoni va ularning otalari hukm qilinmasidan oldin tug'ilgan bolalarni o'zlari bilan olib ketishni taqiqlash "g'ayriinsoniy" deb hisoblanadi. Muammoni boshqa tomondan ko'rib chiqish ushbu farmon ortida hokimiyatning ota-onalari taqdiri uchun mas'uliyatni bolalar yelkasiga yuklamaslik, ular uchun barcha huquq va qadr-qimmatni saqlab qolish istagini ko'rishga imkon beradi. tug'ilganlar.
Shu nuqtai nazardan, Sibirga erlariga qo'shilish uchun ketgan dekabrist xotinlarning tanlovi yagona emas edi va uni shubhasiz deb hisoblash mumkin emas: Evropa Rossiyasida ota-onalarini yo'qotib, ularni ataylab tashlab ketishgan bolalar bor edi. , haqiqiy shaxsiy fojia edi. Shunday qilib, mohiyatan nikohni tanlab, ular onalikni unutishga topshirdilar.
Dekembrist ayollarni nafaqat erlari, aka-ukalari va o'g'illariga bo'lgan muhabbat, balki ijtimoiy burchni yuksak ongi va sharaf g'oyasi ham undadi. Dekembristlarning shogirdi, taniqli shifokor-terapevt N.A. Belogolovy ular haqida "rus ayollarining yuqori turlari, ularning ma'naviy kuchida ajralmas" deb aytdi. U ularda "fidokorona muhabbat, fidoyilik va g'ayrioddiy g'ayratning klassik namunalarini, ularni tarbiyalagan mamlakat g'ururlanishga haqli bo'lgan misollarni" ko'rdi.
USTIDA. Nekrasov o'zining "Rus ayollari" she'rida Yekaterina Ivanovna Trubetskoy va Mariya Nikolaevna Volkonskayaning hayotiy jasoratini qayta tiklab, milliy ayol xarakterining yangi qirralarini kashf etdi. Asarning asl nomi - "Dekembristlar" - yangisi bilan almashtirildi, bu muallifning g'oyasining mazmunini kengaytirdi va kengaytirdi: "Rus ayollari".
“Otechestvennye zapiski” jurnalida “Malika Trubetskoy”ning birinchi nashri uchun shoir shunday qayd etdi: “Ular (dekembristlar) tomonidan ko'rsatilgan fidoyilik abadiy rus ayollariga xos bo'lgan buyuk ruhiy kuchlarning dalili bo'lib qoladi, va she’riyatning bevosita merosidir”.
"Nekrasov dekabristlari" ning asosiy xususiyati - bu hayotiy xatti-harakatlar dasturini belgilaydigan yuqori fuqarolik ongi. Ularning erlariga ergashib, uzoq Sibir surguniga borishga jasorat bilan qaror qilishlari nafaqat sevgi va rahm-shafqat, balki adolat yo'lidagi jasoratdir.
"Rus ayollari" she'ri ikki qismdan iborat. Ulardan birinchisi malika Trubetskoyga, ikkinchisi esa malika Volkonskayaga bag'ishlangan.
Muallif malika Trubetskoyni xuddi tashqaridan tortib, uning yo'lida duch kelgan tashqi qiyinchiliklarni tasvirlab beradi. Bu qismda markaziy o'rinni malikani kutayotgan mahrumliklar bilan qo'rqitmoqchi bo'lgan gubernator bilan uchrashuv egallashi bejiz emas:
"Ehtiyotkorlik bilan qattiq kraker bilan
Va hayot qulflangan
Sharmandalik, dahshat, mehnat
Bosqichli yo'l ... "
Ammo uning malika taqdirining qiyinchiliklari haqidagi barcha so'zlari bu ayolning jasorati va qahramonligi, har qanday sinovga tayyorligidan g'azablanib, kuchini yo'qotadi. Yuqori maqsadga xizmat qilish va o'z burchini bajarish uning uchun shaxsiy narsadan ustundir:
“Ammo men bilaman: vatanga muhabbat
Mening raqibim..."
"Yo'q! Bir marta qaror qilingan narsa -
Men uni oxirigacha bajaraman!
Sizga aytishim kulgili,
Men otamni qanday sevaman
U qanday sevadi. Ammo burch boshqacha, oliy va muqaddasdir,
Menga qo'ng'iroq qiladi ... "
“Vatanimni tark etib, do'stlar,
Sevimli otam,
Qalbimda qasam qabul qilish
Oxirigacha bajaring
Mening vazifam - men ko'z yoshlarimni keltirmayman
La'natlangan qamoqxonaga -
Undagi mag'rurlikni saqlab qolaman,
Men unga kuch beraman!”
She'rning ikkinchi qismidagi hikoya malika Volkonskayaning birinchi shaxsida aytilgan. Buning yordamida qahramonning azob-uqubatlarining chuqurligini aniqroq tushunish mumkin. Bu erda hamma narsa oilaviy xotiralarga o'xshaydi, buvining nabiralariga murojaat qilgan hikoyasi kabi (subtitr "Buvining xotiralari"). Bu qismda gubernator va Trubetskoy o'rtasidagi suhbatga juda o'xshash nizo bor.
“Siz o'ylamasdan hammani tashlab ketyapsiz, nima uchun?
Men o'z vazifamni bajaraman, ota.
Bu erda malikaning taqdiri aniq bo'lgan satrlar ham bor:
"U bilan xursandchilikni baham ko'ring,
U bilan qamoqxonani baham ko'rish
Men majburman, bu jannatning irodasi!”
Bu ijtimoiy ahamiyatga ega harakat, bu yovuz irodaga qarshi kurash, eng yuqori kuch bilan ochiq to'qnashuv, shuning uchun Volkonskayaning eri bilan uchrashgan payti juda aniq ta'kidlangan, bu erda u birinchi navbatda mahkum zanjirlarini o'padi:
"Faqat hozir, halokatli shaxtada,
Dahshatli tovushlarni eshitish,
Erimdagi zanjirlarni ko'rib,
Men uning azobini to'liq tushundim,
Va uning kuchi... va azob chekishga tayyorligi!
Beixtiyor uning oldida ta’zim qildim
Tizlaringizni va eringizni quchoqlashdan oldin,
U lablariga kishan qo‘ydi!..”
Nekrasov she’r ustida ishlaganda tarixiy manbalarga tayangan. Uning uchun epizodlarning qayta tiklangan vaziyatlari va personajlar bayonotlarining g'oyaviy-emotsional mazmuni va badiiy ekspressivligini ta'kidlash muhim edi.
Men o'z ishimda malika Volkonskayaning eslatmalaridan foydalandim. U bu maktublarni erining orqasidan ketgan Sibirdan farzandlariga yozgan. Misol tariqasida, malika eriga ergashishga qaror qilganligi haqidagi birinchi yozuvlar keltirilgan.
QAYDLAR
Mening Misha, siz mendan bolaligingizda sizni va Nellini xursand qilgan voqealarni, bir so'z bilan aytganda, xotiralaringizni yozishni so'rayapsiz. Ammo o'zingizga yozish huquqini tan olishdan oldin, sizda hikoya qilish qobiliyati borligiga ishonchingiz komil bo'lishi kerak, lekin menda yo'q; Qolaversa, Sibirdagi hayotimiz tasviri surgun o‘g‘li sifatida faqat siz uchun mazmunli bo‘lishi mumkin; Men siz uchun, singlingiz va Seryoja uchun yozaman, bu xotiralar sizning farzandlaringizdan boshqa hech kimga aytilmasligi kerak; ular sizda bo'lganida, ular sizga yopishib olishadi va ko'zlarini katta ochib beradilar. mashaqqatlarimiz va azoblarimiz, shunga qaramay, biz shu qadar ko'nikdikki, surgunda quvnoq va hatto baxtli bo'la oldik.
Bu erda men bolaligingizda sizni juda qiziqtirgan narsalarni qisqartiraman: ota-onamning tomi ostida o'tkazgan baxtli vaqtlarim, sayohatlarim, bu dunyodagi quvonch va zavqlanishlarim haqida hikoyalar. Faqat shuni aytmoqchimanki, men 1825 yilda sizning otangiz, odamlarning eng munosib va olijanobi knyaz Sergey Grigoryevich Volkonskiyga uylandim; ota-onam dunyoviy qarashlarga ko'ra menga porloq kelajakni taqdim etishdi, deb o'ylashdi. Ular bilan ajrashganimdan xafa bo‘ldim: go‘yo to‘y pardasi orqali bizni kutayotgan taqdirni xira ko‘rib turardim. To'ydan ko'p o'tmay, men kasal bo'lib qoldim va meni onam, singlim Sofiya va ingliz ayolim bilan dengizda suzish uchun Odessaga yuborishdi. Sergey bizga hamrohlik qila olmadi, chunki u rasmiy vazifalari tufayli o'z bo'limida qolishi kerak edi. To'ydan oldin men uni deyarli tanimasdim. Men butun yoz Odessada qoldim va shuning uchun nikohimizning birinchi yilida u bilan atigi uch oy o'tkazdim; Men u a'zo bo'lgan maxfiy jamiyat mavjudligi haqida hech qanday tasavvurga ega emasdim. U mendan yigirma yosh katta edi, shuning uchun bunday muhim ishda menga ishonolmadi.
U kuzning oxirlarida oldimga kelib, diviziyasi joylashgan Umanga olib borib, ikkinchi qo‘shinning bosh qarorgohi bo‘lmish Tulchinga jo‘nab ketdi. Bir hafta o'tgach, u yarim tunda qaytib keldi; u meni chaqirib, uyg'otadi: "Tezroq tur"; Qo‘rquvdan titrab o‘rnimdan turaman. Men homiladorligimning oxiriga yaqinlashayotgan edim va bu qaytish, bu shovqin meni qo'rqitdi. U kaminni yoqib, qog‘ozlarni yoqib yubora boshladi. Men unga qo'limdan kelganicha yordam berdim, nima bo'ldi? "Pestel hibsga olingan." - "Nima uchun?" Javobsiz. Bularning barchasi meni tashvishga soldi. Qarasam, u g'amgin va xavotirda edi. Nihoyat, tug‘ish paytida otamga meni qishlog‘iga olib borishga va’da berganini aytdi va biz yo‘lga chiqdik. U meni onamning qaramog'iga topshirdi va darhol ketdi; qaytib kelishi bilan darhol hibsga olinib, Sankt-Peterburgga jo'natildi. Shunday qilib, nikohimizning birinchi yili o'tdi; Sergey Alekseevskiy ravelinidagi qal'a darvozasi ostida o'tirganida, u hali tugamagan edi.
Tug'ilish juda qiyin edi, akushersiz (u faqat ertasi kuni keldi). Otam kresloga o‘tirishimni talab qildi, onam bir oilaning tajribali onasi sifatida shamollab qolmaslik uchun uxlashga yotishimni xohladi va shu sababli janjal boshlanadi, men azob chekaman; nihoyat, har doimgidek erkakning irodasi ustun keldi; Meni katta stulga qo'yishdi, u erda hech qanday tibbiy yordamsiz og'ir azob chekdim. Bizning shifokorimiz yo'q edi, bemor bilan bizdan 15 mil uzoqlikda edi; Qishlog'imizdan bir dehqon ayol kelib, o'zini buvisi qilib ko'rsatdi, lekin menga yaqinlashishga jur'at etmadi va xonaning bir burchagida tiz cho'kib, men uchun duo qildi. Nihoyat, ertalab shifokor keldi va men o'zimning kichkina Nikolayni dunyoga keltirdim, keyinchalik u bilan abadiy ajrashmoqchi edim (O'g'il Nikolay 1826 yil 2 yanvarda tug'ilgan, 1828 yil fevralda vafot etgan.- Eslatma). Menda isitilmagan va menga muzdek sovuqdek tuyulgan karavotga yalangoyoq yurish uchun yetarli kuchim bor edi; Men darhol kuchli isitmaga tushib qoldim va miyaning yallig'lanishi bor edi, bu meni ikki oy davomida yotoqda ushlab turdi. O‘zimga kelganimda erim haqida so‘radim; Ular menga javob berishdi, u Moldovada, u allaqachon hibsda edi va so'roqlarning barcha ma'naviy qiynoqlarini boshdan kechirdi. Birinchidan, u, hamma kabi, imperator Nikolayning huzuriga olib kelindi, u unga hujum qildi, barmog'ini silkitib, o'z o'rtoqlaridan birortasiga xiyonat qilishni xohlamagani uchun uni tanbeh qildi. Keyinchalik, u tergovchilar oldida jim turishda davom etganida, harbiy vazir Chernishev unga: "Uyat, knyaz, sendan ko'ra praporshistlar ko'proq narsani ko'rsatmoqda", dedi. Biroq, barcha fitnachilar allaqachon ma'lum edi: xoinlar Shervud, Mayboroda va ... Maxfiy jamiyatning barcha a'zolarining ismlari ro'yxatini chiqardilar, natijada hibsga olishlar boshlandi. Men bu davr voqealari tarixini aytib berishga jur'at etmayman: ular hali ham bizga juda yaqin va men uchun kirish imkoni yo'q; boshqalar buni qiladi va avlodlar bu sof va fidoyi vatanparvarlik g'azabini hukm qiladilar. Hozirgacha Rossiya tarixida faqat saroy fitnalarining misollari keltirilgan bo'lib, ularning ishtirokchilari undan shaxsiy manfaat topdilar.
Nihoyat, bir kuni o‘ylarimni jamlab, o‘zimga: “Erimning yo‘qligi g‘ayritabiiy, chunki men undan xat olmayman”, dedim-u, haqiqatni aytishni qat’iy talab qila boshladim. Ular menga Sergeyni, shuningdek, V. Davydov, Lixarev va Podjioni hibsga olishganini aytishdi. Men onamga Sankt-Peterburgga ketayotganimni e'lon qildim, u erda otam allaqachon u erda edi. Ertasi kuni ertalab hamma narsa ketishga tayyor edi; o'rnimdan turishim kerak bo'lganida, men birdan oyog'imda qattiq og'riqni his qildim. Shunda men uchun Xudoga chin dildan duo qilgan ayolni chaqiraman. u bu qizilcha, deb e'lon qiladi, oyog'imni qizil matoga bo'r bilan o'radi va men yaxshi singlim va bolam bilan yo'lga chiqdim, men otamning xolasi grafinya Branitskaya bilan yo'lda qoldim: uning yaxshi shifokorlari bor edi; u boy va nufuzli yer egasi sifatida yashagan.
Aprel oyi va butunlay loyqa yo'l bor edi. Kechayu kunduz yo‘l bosib, nihoyat qaynonamga yetib keldim. U so‘zning to‘liq ma’nosida saroy ayoli edi. Menga yaxshi maslahat beradigan hech kim yo'q edi: ishning oqibatini oldindan bilgan Aleksandr akam va undan qo'rqqan otam meni butunlay chetlab o'tishdi. Iskandar shu qadar aqlli harakat qildiki, men hamma narsani keyinroq tushundim, Sibirda, u erda do'stlarimdan bilganimdek, ular meni ko'rgani kelganlarida mening eshigimni doimo qulflangan holda topishgan. U ularning menga ta'siridan qo'rqardi; Biroq, uning ehtiyot choralariga qaramay, men Katasha Trubetskoy bilan Nerchinskiy konlariga birinchi bo'lib keldim.
Men hali ham juda kasal va juda zaif edim. Qo‘rg‘ondagi erimni ziyorat qilish uchun ruxsat so‘radim. O'zining saxiyligini (kichik ahamiyatga ega bo'lgan masalalarda) bildirish uchun barcha imkoniyatdan foydalangan va sog'ligimning yomon ahvolidan xabardor bo'lgan imperator, men uchun har qanday zarbadan qo'rqib, menga shifokor hamroh bo'lishni buyurdi. Graf Aleksey Orlovning o'zi meni qal'aga olib bordi. Biz bu iflos qamoqxonaga yaqinlashar ekanmiz, men yuqoriga qaradim va darvozalar ochilayotganda men kiraverishda derazalari keng ochiq xonani va xalatda, qo'lida trubkali Mixail Orlovni tabassum bilan tomosha qilayotganini ko'rdim. kirish.
Biz komendantga bordik; Ular darhol erimni qamoqqa olishdi. Notanishlar oldidagi bu uchrashuv juda og'riqli bo'ldi. Biz bir-birimizni ishontirishga harakat qildik, lekin biz buni ishonchsiz qildik. Men uni so'roq qilishga jur'at eta olmadim, hamma ko'zlar bizga qaradi; biz ro'molcha almashdik. Uyga qaytgach, u menga nima berganligini bilishga shoshildim, lekin ro'molchaning bir burchagida zo'rg'a o'qilishi mumkin bo'lgan bir nechta tasalli so'zlarini ko'rdim.
Qaynonam mendan o'g'li haqida so'radi va u uning oldiga borishga qaror qila olmasligini aytdi, chunki bu uchrashuv uni o'ldirishini aytdi va ertasi kuni u Dowager imperatori bilan Moskvaga jo'nadi, u erda tojga tayyorgarlik ko'rilgan edi. boshlandi. Tez orada kelinim Sofya Volkonskaya kelishi kerak edi; u Sankt-Peterburgga olib ketilayotgan marhum imperator Yelizaveta Alekseevnaning jasadiga hamrohlik qildi. Erim sajda qilgan bu opa bilan uchrashishni sabrsizlik bilan xohlardim. Uning kelishidan ko'p narsa kutgandim. Akam hamma narsani boshqacha ko'rdi; u meni bolamga nisbatan qo'rquv uyg'ota boshladi, tergov uzoq davom etishiga (ammo bu adolatli edi), men shaxsan o'zim aziz bolamning g'amxo'rligiga ishonch hosil qilishim kerakligini va ehtimol men bilan uchrashishimni aytdi. yo'lda malika. Hech narsadan shubhalanmay, o'g'limni bu erga olib kelishga qaror qildim. Men opam Orlovani ko‘rish uchun Moskvaga yo‘l oldim. Mening qaynonam allaqachon Obergoffmeisterina sifatida u erda edi. U menga Janobi Oliylari meni ko'rishni xohlashini va menda katta ishtirok etishini aytdi. Men imperator erim haqida men bilan gaplashmoqchi deb o'yladim, chunki bunday muhim vaziyatlarda men o'zim uchun qayg'urishni faqat erim bilan bog'liq darajada tushundim; Buning o'rniga ular mening sog'ligim, otamning salomatligi, ob-havo haqida gapirishadi ...
Buning ortidan men darhol chiqib ketdim. Akam hamma narsadan xabardor bo'lgan holda meni ish bo'yicha ko'rsatgan yo'nalishda qo'zg'atishi mumkin bo'lgan qaynog'am bilan ketishimni tashkil qildi. Men bolamning rangi oqarib, zaifligini topdim; u chechak bilan emlangan va kasal bo'lib qolgan. Men hech qanday yangilik olmadim; Faqat eng ma'nosiz xatlar menga topshirildi, qolganlari yo'q qilindi. Ketish paytimni intiqlik bilan kutardim; Nihoyat, akam menga gazeta olib keladi va erim hukm qilinganini e'lon qiladi. U qal'a muzligidagi safdoshlari bilan bir vaqtda pastladi. Bu shunday sodir bo'ldi: 13 iyul kuni tong saharda ularning hammasi to'planib, besh dorning qarshisidagi muzlikka toifalar bo'yicha joylashtirildi. Sergey, kelishi bilanoq, harbiy paltosini yechib, olovga tashladi: u uni yirtib tashlashni xohlamadi. Mahkumlarning kiyim-kechaklari va buyruqlarini yo'q qilish uchun bir nechta o't qo'yildi va yoqildi; keyin ularning hammasiga tiz cho'kish buyurildi va jandarmlar kelib, pastlash belgisi sifatida hammaning boshi ustidagi qilichni sindirishdi; bu noqulay bajarildi: ularning bir nechtasi boshidan yaralangan. Qamoqxonaga qaytgach, ular oddiy taomlarini emas, balki mahkumlar maqomini olishni boshladilar; Ular shuningdek, kiyimlarini - qo'pol kulrang matodan ko'ylagi va shimlarini oldilar.
Bu sahnadan keyin yana bir, ancha qiyinroq sahna chiqdi. O'limga hukm qilingan besh kishi olib kelingan. Pestel, Sergey Muravyov, Ryleev, Bestujev-Ryumin (Mixail) va Kaxovskiy osildi, ammo shunday dahshatli noqulaylik bilan ulardan uchtasi yiqildi va ular yana iskala oldiga keltirildi. Sergey Muravyov qo'llab-quvvatlashni xohlamadi. So'zlash imkoniyatini qo'lga kiritgan Ryleev: "Vatan uchun ikki marta jon berganimdan baxtiyorman", dedi. Ularning jasadlari so‘nmagan ohak bilan to‘ldirilgan ikkita katta qutiga solingan va Golodayev orolida dafn etilgan. Qorovul qabrlarga kirishga ruxsat bermadi. Bu manzaraga to‘xtalolmayman: bu meni xafa qiladi, eslash og‘riydi. Men buni batafsil tasvirlashga majbur emasman. General Chernishev (keyinchalik graf va knyaz) dorzor atrofida aylanib yurib, qurbonlarga qarab kuldi va kuldi.
Erim unvonidan, boyligidan va fuqarolik huquqlaridan mahrum qilindi va o'n ikki yillik og'ir mehnat va umrbod surgunga hukm qilindi. 26 iyulda u knyazlar Trubetskoy va Obolenskiy, Davydov, Artamon Muravyov, aka-uka Borisov va Yakubovichlar bilan Sibirga jo'natildi. Buni akamdan bilib, erimga ergashishimni aytdim. Odessaga ketishi kerak bo‘lgan akam qaytib kelmaguncha ko‘chib o‘tmasligimni aytdi, lekin u ketganining ertasigayoq pasportimni olib, Sankt-Peterburgga jo‘nab ketdim. Ularning xatlariga javob bermaganim uchun turmush o‘rtog‘imning oilasi mendan jahli chiqdi. Men ularga akam ularga xalaqit berayotganini ayta olmadim. Ular menga barb aytishdi, lekin pul haqida bir og'iz so'z aytmadilar. Meni qo'yib yuborishni istamagan dadamning boshidan kechirganlarim haqida ham ularga gapira olmadim. Olmoslarimni garovga qo‘ydim, erimning qarzlarining bir qismini to‘ladim va suverenga xat yozib, erimga ergashishga ruxsat so‘radim. Men, ayniqsa, Janobi Hazratlarining surgun qilinganlarning xotinlariga ko‘rsatgan tashvishlariga tayandim va undan ketishga ruxsat berib, o‘z iltifotlarini bajarishini so‘radim. Mana uning javobi:
“Malika, shu oyning 15-kunidagi xatingizni oldim; Unda sizda bo'lgan qismim uchun o'zimga bo'lgan minnatdorchilik tuyg'ularini zavq bilan o'qidim; lekin sizdagi ishtirokim uchun men Irkutskdan uzoqroqqa sayohat qilishingiz bilanoq sizni nima kutayotgani haqida sizga aytgan ogohlantirishlarimni yana bir bor takrorlashga majburman deb hisoblayman. Biroq, hozirgi holatingizga eng mos keladigan harakat yo'nalishini tanlashni butunlay sizning ixtiyoringizga qoldiraman.
Sizga mehribon
(imzo) Nikolay"
"Rus ayollari" va bu hamma narsani aytadi: o'z qadr-qimmatini, o'z haqligini va eriga bo'lgan muhabbat va uning ishini hurmat qilishning buyuk kuchi haqida, uning azob-uqubatlariga qoyil qolish, qarorning qat'iyligi haqida.
Asar va tarixiy materiallar tahlili asosida shunday xulosaga kelishimiz mumkinki, bu ayollarning mehnatlari uzoq yillar o‘tgan bo‘lsa ham unutilmagan. Bu harakatlar yuksak diniy darajaga ko'tarilib, ayollar xalq qahramoniga aylandi. Va ularning jasorati hech qachon unutilmaydi va uzoq yillar davomida ko'p avlodlar xotirasidan o'chirilmaydi.
II bob.
"Va bugun o'z sevgilisi bilan xayrlashadigan kishi"
U og'rig'ini kuchga aylantirsin.
Biz bolalarga qasam ichamiz, qabrlarga qasam ichamiz,
Hech kim bizni bo'ysunishga majburlamasligi uchun!"
(Anna Axmatova)
Ulug 'Vatan urushi mamlakat uchun, butun rus xalqi uchun katta baxtsizlik, baxtsizlikdir. O'shandan beri ko'p yillar o'tdi, ammo o'sha yillardagi voqealar ko'p jihatdan o'zini va butun ijodini urush haqidagi haqiqatga bag'ishlagan faxriylar va yozuvchilarning hikoyalari, aks-sadolari tirikligi tufayli hamon xotirada saqlanib qoldi. shu kungacha.
Urush yillarida 87 nafar ayol Sovet Ittifoqi Qahramoni bo'ldi. Ular haqiqiy Qahramonlar va ular bo'lishi mumkinfaxrlanmoq.
Ikkinchi jahon urushida qatnashgan mamlakatlarda ayollarning mavqei va sharoiti, albatta, boshqacha edi. SSSR va Germaniyada ayollarni harbiy xizmatga osongina jalb qilish imkonini beradigan qonunlar mavjud edi. Amerika va Angliyada ayollar o'z tashabbusi bilan kurashdilar.
Germaniyada nemislar o'z ayollarini frontning o'ziga jangga yubormadilar. Jabhalarda nemislarda hatto ayol hamshiralar ham yo'q edi (faqat erkak hamshiralar).
SSSR, Germaniyadan farqli o'laroq, ayollarni shafqatsizlarcha ekspluatatsiya qilgan. Masalan, ayol uchuvchilar. Ko'pincha ayollar noma'lum sabablarga ko'ra bombardimonchilar deb atalgan sekin harakatlanuvchi narsalarga yuborilgan. Ushbu samolyotlarning ayol uchuvchilari havo urushining qurboni bo'lishdi, chunki ayollarning parvozdan omon qolish imkoniyati juda kam edi.
Bu, albatta, ayollik mohiyatiga nisbatan zo'ravonlik va sovet ayollariga nisbatan zo'ravonlik edi.
Statistik ma’lumotlarga ko‘ra, urush yillarida Qizil Armiya safiga 980 mingdan ortiq ayol chaqirilgan. Bu ayollar jangovar harakatlarda qatnashgan, havo hujumidan mudofaa kuchlarida xizmat qilgan, bombardimonchilarni boshqargan, snayperlar, sapyorlar va hamshiralar bo'lgan. Masalan: 1943 yildan keyin erkaklar zahirasi tugagach, Germaniyada ayollar harbiy xizmatga chaqirilgan, ammo ulardan 10 mingga yaqini harbiy xizmatga chaqirilgan. Ammo nemis ayollari janglarda qatnashmadilar, qo'l janglarida qatnashmadilar, minalarni tozalashmadi, samolyotlarda uchishmadi va dushman bombardimonchi samolyotlarini otishmadi. Nemis ayollari shtab-kvartirada aloqa operatori, mashinist va kartograf bo'lib ishlagan. Ular hech qachon harbiy harakatlarda qatnashmagan. Faqat SSSRda ayollar armiyada erkaklar bilan yelkama-yelka xizmat qilishiga ko‘nikib qolgan. Bu dahshatli haqiqatga aylandi.
Har bir insonning urush haqida o'z fikri bor. Ba'zilar uchun urush halokat, ochlik, bombardimon qilish demakdir; boshqalar uchun - janglar, ekspluatatsiyalar, qahramonlar.
Boris Vasilev o'zining "Tonglar jim..." hikoyasida urushni butunlay boshqacha ko'radi. Bu nafaqat rus xalqining, balki ayollarning jasorati haqida hikoya; Qadimdan beri turli xil zaifliklarga ega bo'lgan mo'rt jonzotlar nemislar bilan jang qilgani, dushman olovini odamlardan ko'ra yomonroq aks ettirmagani haqida. Hech qanday hayajonli jang sahnalari yoki jasur qahramonlar yo'q, lekin go'zallik aynan shu erdadir.
Hikoyada muallif bizning oldimizda ayollarning beshta og‘ir taqdirini, ularni bir butunlikka birlashtirgan, ularni urush qatnashchisi va qurboni bo‘lishga majbur qilgan urush bo‘lmaganida, balki oddiy hayotda hech qachon kesishmagan bir qancha hayotiy chiziqlarni tasvirlaydi. ulkan fojia.
Beshta yosh qiz halok bo'ladi, lekin o'z hayotlari evaziga ular nemis desantlarining harakatini to'xtatadilar. Bundan tashqari, qizlar tabiiy tinchlik va sukunat o'rtasida o'lishadi. Kundalik hayot va g'ayritabiiylik B.Vasilevga "urushning ayollik yuzi yo'q", ya'ni ayol va urush bir-biriga mos kelmaydigan tushunchalar ekanligini isbotlashga yordam beradi. Ayollarning o'lishiga yo'l qo'yib bo'lmaydi, chunki ularning maqsadi yashash va bolalarni tarbiyalash, hayot berish va uni olib qo'yish emas. Ammo bu tinch hayot butun hikoya bo'ylab o'tadi, faqat urush dahshatini ta'kidlaydi.
Qiz-qahramonlar har xil xarakterga ega va bir-biridan butunlay farq qiladi. Barcha qahramonlar har xil, ammo bu qizlarning taqdiri bir xil - jangovar topshiriqni bajarayotib, uni hamma narsaga, shu jumladan sog'lom fikrga qarshi bajarib, o'lish.
Liza Brichkina o'zining vazminligi, beparvoligi va muloyimligi bilan darhol e'tiborni tortadi. "Oh, Liza-Lizaveta, o'qishing kerak!" O'z baxtini topa olmagan, o'sib ulg'aymagan, hazilkash va bolalarcha qo'pol qiz.
Galya Chetvertak bolalarcha o'z-o'zidan paydo bo'ladi, u qo'rquv va his-tuyg'ularga moyil. Uning o'limi ahmoqlik edi, lekin biz uni hukm qilishga haqqimiz yo'q. U juda zaif, juda ayol va ishonchsiz edi, lekin ayol umuman urushda bo'lmasligi kerak! U to'g'ridan-to'g'ri jasorat qilmagan bo'lsa ham, "u dushman bilan to'g'ridan-to'g'ri jangga kirmadi, lekin u o'jarlik bilan oldinga yurdi va brigadirning buyrug'ini bajardi.
Sonya Gurvich jiddiy qiz edi, "aqlli, chuqur ko'zlari" bor edi. Tabiatan romantik, u orzular bilan yashadi va boshqa qizlar singari u ham tasodifan zenit qurolchisiga aylandi. Uning o'limi tasodif bo'lib tuyuladi, lekin bu fidoyilik bilan bog'liq. Axir, u o'z o'limi tomon yugurganida, uni mehribon va g'amxo'r oqsoqolni xursand qilish uchun - chap sumkani olib kelish uchun tabiiy ruhiy harakat boshqargan.
Rita Osyanina irodali qiz edi. Ammo uning o'limi ham og'riqli edi. Qornidan og‘ir yaralangan, qochib ketishga kuch qolmagan, peshonasiga o‘q tekkan.
Urush ajoyib kuch va g'ayrioddiy badiiy iste'dodga ega bo'lgan qizil sochli go'zal Zhenya Komilkovani ayamadi, bu unga hayotda ham, jangda ham bir necha bor yordam berdi. Unga qarab, hayratga tushgan qizlar: “Oh, Zhenya, muzeyga borishing kerak. Qora baxmalda shisha ostida." Generalning qizi Zhenya otish joyida o'q uzgan, otasi bilan yovvoyi cho'chqalarni ovlagan, mototsikl mingan, gitara bilan qo'shiq kuylagan va leytenantlar bilan aloqada bo'lgan. U xuddi shunday kulishni bilar edi, faqat yashayotgani uchun. Bu urush kelguniga qadar edi. Zhenyaning ko'z o'ngida uning butun oilasi otib tashlandi. Oxirgi singlisi yiqildi: uni ataylab tugatishdi. Xotinim o'sha paytda o'n sakkiz yoshda edi va uning oxirgi yili yashashi kerak edi. Va uning vaqti kelganida, "nemislar uni ko'r-ko'rona barglar orqali yaralashdi va u yashirinishi, kutishi yoki ketishi mumkin edi. Ammo u yotib o'q uzdi, endi qochishga urinmadi, chunki qon bilan birga uning kuchi ham yo'qoldi. Nemislar esa uning gapini to‘g‘ridan-to‘g‘ri tugatdilar, so‘ng o‘limdan keyin uzoq vaqt uning mag‘rur va go‘zal chehrasiga qarashdi...”
Urush ko'plab qahramonlarning taqdirini buzdi: nafaqat qizlar, balki brigadir Vaskov ham halok bo'ldi. U o‘z vatanini, Rossiyani va barcha tirik mavjudotlarni asrab-avaylab, haqiqiy qahramonlardek halok bo‘lgan barcha askarlarining o‘limidan omon qolgan, oxirgi bo‘lib halok bo‘ldi. U qizlarning o'limini qattiq qabul qiladi va o'zini aybdor his qiladi:
“Urush bor ekan, buni tushunish mumkin. Va keyin, qachon tinchlik bo'ladi? Nima uchun o'lishingiz kerakligi aniq bo'ladimi? Nega men bu krautlarni oldinga siljitishga ruxsat bermadim, nega bunday qarorga keldim? Ular so'rashganda nima deb javob berish kerak: nega sizlar onalarimizni o'qlardan himoya qila olmadingiz? Nega ularga o'lim bilan turmushga chiqdingiz, lekin o'zingiz buzilmagansiz?
Urushdagi ayollar mavzusiga juda ko'p kitoblar bag'ishlangan emas, lekin rus va jahon adabiyoti kutubxonasida mavjud bo'lgan kitoblar jiddiyligi va globalligi bilan hayratlanarli. Boris Vasilevning “Tonglar jim...” qissasini o‘qib beixtiyor o‘zingizni o‘sha qizlarning o‘rniga qo‘yasiz, beixtiyor o‘zimni shunday mudhish vaziyatga tushib qolsam, o‘zimni qanday tutishimni o‘ylaysiz. Va siz beixtiyor tushunasizki, qizlar ko'rsatgandek, ko'p odamlar bunday qahramonlikka qodir emaslar.
Demak, urush g‘ayritabiiy hodisadir. Ayollarning o'lishi ikki baravar g'alati, chunki o'sha paytda "kelajakka olib boradigan ip uziladi". Ammo kelajak, baxtiga, nafaqat abadiy, balki minnatdor bo'lib chiqadi. Epilogda Legontovo ko'liga dam olishga kelgan talaba do'stiga yozgan maktubida bejiz emas:
“Bu yerda urush boʻlgan ekan, chol. Dunyoda bo‘lmaganimizda urushganmiz... Qabrni topdik... Bu yerda esa tonglar tinch, men buni bugungina ko‘rdim. Va ko'z yoshlari kabi sof, sof ... "
Hikoya qahramonlari, yosh qizlar, sevgi va onalik uchun tug'ilganlar, lekin buning o'rniga ular miltiqlarni olib, ayollarga xos bo'lmagan ish - urush bilan shug'ullanishgan. Hatto bu allaqachon katta qahramonlikdir, chunki ularning barchasi ixtiyoriy ravishda frontga ketgan. Ularning qahramonligining ildizi Vatanga muhabbatdir. Qahramonlikka yo‘l shu yerdan boshlanadi.
Badiiy adabiyot badiiy adabiyotga asoslangan deb hisoblanadi. Bu qisman to'g'ri, ammo Boris Vasilev - urushni boshidan kechirgan, uning dahshatlarini birinchi qo'ldan bilgan va urushdagi ayollar mavzusi erkaklar qahramonligi mavzusidan kam e'tiborga loyiq emasligiga o'z tajribasidan amin bo'lgan yozuvchi. Qizlarning jasorati unutilmagan, ularning xotirasi "urushda ayolning yuzi yo'q" degan abadiy eslatma bo'lib qoladi.
Xulosa.
Men o'z ishimda rus ayollarining ekspluatatsiyasiga boshqa nuqtai nazardan qarashga harakat qildim. Adabiy asarlarni tahlil qilish orqali ayol qahramonligining alohida ahamiyatini ta’kidlamoqchi edim. 19-asr rus ayollarining qahramonligi haqidagi savollarimga javob izlab, bir qancha tarixiy maʼlumotnomalarni oʻrgandim. Shuningdek, u taniqli tanqidchilarning B.Vasilevning “Va bu yerda tonglar tinch...” asari haqidagi sharhlarini tahlil qildi. Bu asarim bilan men qahramonlikni erkak va ayolga ajratishga haqqimiz yo‘qligini taklif qilmoqchi edim. O‘tkazgan izlanishlarim natijasida shuni aytish mumkinki, xotin-qizlar hamma bilan teng huquqli bo‘lib, qonunning adolatsizligiga qarshi kurashgan, o‘z vatanini himoya qilish uchun dushmanlarga qarshi kurashgan.
Men namuna sifatida tanlagan ayollarning jasoratlari tarixda hech qachon unutilmaydi. Ularning barchasi, birinchi navbatda, Sevgi nomi bilan amalga oshirildi. Yaqinlarga muhabbat, Vatanga, yurtdoshlarga muhabbat. Shon-sharaf va Jasorat nomidagi jasoratlar bor edi. Bu qizlarga rahmat, bu so'zlarning tushunchasi o'zining haqiqiy ma'nosini yo'qotmadi. Va men o‘z ishimni mashhur shoir Aleksey Xomyakov satrlari bilan yakunlamoqchiman, bu, nazarimda, rus qahramonligi, ayniqsa, ayol qahramonligining butun mohiyatini ochib beradi.
“Jangda jasorat bor,
Kurashda ham jasorat bor.
Sabrning eng oliy jasorati
Sevgi va ibodat."
Bibliografiya.
- Forsh. Z.O. Rossiyaning sodiq o'g'illari; “Vatan tarixi” kitoblar turkumi; Xotiralar, eslatmalar, xatlar; "Yosh gvardiya", Moskva 1988 yil
- Nekrasov N.K. Adabiy-badiiy nashr; “She’rlar. She'rlar. Zamondoshlar xotiralari”; "Pravda" nashriyot uyi; Moskva, 1990 yil
- Brigita Yosifova "Dekembristlar" Nashriyot: "Progress" 1983 yil
- Vasilev B. "Va bu erda tonglar tinch ..." 1992 yil
- M.N.Zuev "Rossiya tarixi"; "Drofa" nashriyoti, 2006 yil
Internet resurslari
Malika Volkonskayaning portretlari
"Tonglar tinch..." filmidan parchalar
Yaqinda BBC Tolstoyning "Urush va tinchlik" romaniga asoslangan serialni namoyish etdi. G'arbda hamma narsa bu erdagidek - u erda ham kino (televidenie) moslashuvlarining chiqarilishi adabiy manbaga qiziqishni keskin oshiradi. Va keyin Lev Nikolaevichning durdona asari to'satdan bestsellerlardan biriga aylandi va shu bilan o'quvchilar butun rus adabiyotiga qiziqish uyg'otdi. Ushbu to'lqinda mashhur Literary Hub adabiy veb-saytida "Siz bilishingiz kerak bo'lgan 10 rus adabiy qahramoni" maqolasi chop etildi. Nazarimda, bu bizning klassiklarimizga tashqaridan qiziqarli ko'rinish bo'lib tuyuldi va men maqolani blogim uchun tarjima qildim. Men ham shu yerda joylashtiraman. Asl maqoladan olingan rasmlar.
Diqqat! Matnda spoylerlar mavjud.
_______________________________________________________
Biz bilamizki, barcha baxtli qahramonlar birdek baxtlidir va har bir baxtsiz qahramon o'ziga xos tarzda baxtsizdir. Ammo haqiqat shundaki, rus adabiyotida baxtli qahramonlar kam. Rus qahramonlari hayotlarini murakkablashtirishga moyil. Bu shunday bo'lishi kerak, chunki ularning adabiy qahramon sifatida go'zalligi asosan azob chekish qobiliyatidan, fojiali taqdirlaridan, "rusliklaridan" kelib chiqadi.
Rus ayol qahramonlari haqida tushunish kerak bo'lgan eng muhim narsa shundaki, ularning taqdirlari erishish uchun to'siqlarni engib o'tish haqidagi hikoyalar emas va "ular bundan keyin ham baxtli yashashdi". Dastlabki rus qadriyatlarining qo'riqchilari, ular hayotda baxtdan ko'ra ko'proq narsa borligini bilishadi.
1. Tatyana Larina (A.S. Pushkin “Yevgeniy Onegin”)
Boshida Tatyana bor edi. Bu rus adabiyotining bir turi. Va nafaqat xronologik jihatdan birinchi, balki Pushkin rus qalblarida alohida o'rin egallaganligi uchun ham. Deyarli har qanday rus rus adabiyoti otasining she'rlarini yoddan aytib bera oladi (va bir nechta aroqdan keyin ko'pchilik buni qiladi). Pushkinning shoh asari “Yevgeniy Onegin” she’ri nafaqat Oneginning, balki bosh qahramonga oshiq bo‘lib qolgan viloyatlardan kelgan yosh begunoh qiz Tatyananing ham hikoyasidir. Moda Evropa qadriyatlari tomonidan buzilgan bema'ni va jonli sifatida ko'rsatilgan Onegindan farqli o'laroq, Tatyana sirli rus qalbining mohiyati va pokligini o'zida mujassam etgan. Bunga fidoyilik va baxtga e'tibor bermaslik kiradi, bu uning sevgan odamidan voz kechishidan dalolat beradi.
2. Anna Karenina (L.N.Tolstoy “Anna Karenina”)
Onegin bilan til topishish vasvasasiga qarshi turuvchi Pushkinning “Tatyana”sidan farqli o‘laroq, Tolstoyning “Anna”si erini ham, o‘g‘lini ham qoldirib, Vronskiy bilan qochib ketadi. Haqiqiy dramatik qahramon singari, Anna o'z ixtiyori bilan noto'g'ri tanlov qiladi, buning uchun u to'lashi kerak bo'ladi. Annaning gunohi va uning fojiali taqdirining manbai u bolani tashlab ketganida emas, balki u o'zining jinsiy va ishqiy istaklarini xudbinlik bilan qo'llab, Tatyananing fidoyiligi saboqini unutgan. Agar siz tunnel oxirida yorug'likni ko'rsangiz, aldanmang, bu poezd bo'lishi mumkin.
3. Sonya Marmeladova (F.M. Dostoevskiy “Jinoyat va jazo”)
Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida Sonya Raskolnikovning antipodi sifatida namoyon bo'ladi. Bir vaqtning o'zida fohisha va avliyo Sonya o'zining mavjudligini shahidlik yo'li sifatida qabul qiladi. Raskolnikovning jinoyati haqida bilib, u uni itarib yubormaydi, aksincha, uning ruhini saqlab qolish uchun uni o'ziga jalb qiladi. Bu erda Lazarning tirilishi haqidagi Injil hikoyasini o'qigan mashhur sahna xarakterlidir. Sonya Raskolnikovni kechirishga qodir, chunki u hamma Xudo oldida teng ekanligiga ishonadi va Xudo kechiradi. Tavba qilgan qotil uchun bu haqiqiy topilma.
4. Natalya Rostova (L.N.Tolstoy “Urush va tinchlik”)
Natalya hammaning orzusi: aqlli, kulgili, samimiy. Ammo agar Pushkinning Tatyana asari haqiqat bo'lish uchun juda yaxshi bo'lsa, Natalya tirik, haqiqiy ko'rinadi. Qisman, chunki Tolstoy o'z qiyofasini boshqa fazilatlar bilan to'ldirdi: u injiq, sodda, noz-karashmali va 19-asr boshlari axloqiga ko'ra, biroz beparvo. "Urush va tinchlik" filmida Natalya quvonch va hayotiylikni aks ettiruvchi maftunkor o'spirin sifatida boshlanadi. Roman davomida u ulg‘ayadi, hayot saboqlarini o‘rganadi, o‘zgarmas yuragini o‘ziga bo‘ysundiradi, dono bo‘ladi, xarakterida butunlik paydo bo‘ladi. Va umuman rus qahramonlariga xos bo'lmagan bu ayol mingdan ortiq sahifalardan keyin ham tabassum qilmoqda.
5. Irina Prozorova (A.P. Chexov “Uch opa-singil”)
Chexovning “Uch opa-singil” pyesasining boshida Irina eng yoshi va umidga to‘la. Uning akasi va opa-singillari xushchaqchaq va injiq, ular viloyatlardagi hayotdan charchagan va Irinaning sodda qalbi nekbinlik bilan to'lgan. U Moskvaga qaytishni orzu qiladi, u erda u o'zining haqiqiy sevgisini topadi va baxtli bo'ladi. Ammo Moskvaga ko'chib o'tish imkoniyati tugasa, u qishloqda qolib ketganini va uchqunini yo'qotayotganini tobora ko'proq anglaydi. Irina va uning opa-singillari orqali Chexov bizga hayot shunchaki qayg'uli lahzalar silsilasi ekanligini, faqat vaqti-vaqti bilan qisqa quvonch portlashlari bilan ajralib turishini ko'rsatadi. Irina singari, biz ham vaqtimizni arzimas narsalarga sarflaymiz, yaxshi kelajakni orzu qilamiz, lekin asta-sekin o'z mavjudligimizning ahamiyatsizligini tushunamiz.
6. Liza Kalitina (I.S. Turgenev “Olijanob uy”)
"Olijanob uya" romanida Turgenev rus qahramonining modelini yaratdi. Liza yosh, sodda, qalbi toza. U ikkita da'vogar o'rtasida qoldi: yosh, kelishgan, xushchaqchaq ofitser va keksa, g'amgin, turmush qurgan erkak. Tasavvur qiling-a, u kimni tanladi? Lizaning tanlovi sirli rus ruhi haqida ko'p narsani aytadi. U aniq azob-uqubatlar tomon ketmoqda. Lizaning tanlovi shuni ko'rsatadiki, qayg'u va g'amginlik istagi boshqa variantlardan ko'ra yomonroq emas. Hikoyaning oxirida Liza sevgidan hafsalasi pir bo'ladi va monastirga boradi, qurbonlik va mahrumlik yo'lini tanlaydi. "Baxt men uchun emas", deb tushuntiradi u o'z harakatini. "Men baxtga umid qilganimda ham, yuragim doimo og'ir edi."
7. Margarita (M. Bulgakov “Usta va Margarita”)
Ro'yxatda xronologik jihatdan oxirgi, Bulgakovning Margaritasi juda g'alati qahramon. Romanning boshida u baxtsiz turmush qurgan ayol, keyin u Ustaning bekasi va ilhomlantiruvchisi bo'ladi, so'ngra supurgi ustida uchayotgan jodugarga aylanadi. Usta Margarita uchun bu nafaqat ilhom manbai. U Raskolnikov uchun Sonya singari uning davolovchisi, sevgilisi, qutqaruvchisi bo'ladi. Usta qiyin ahvolda qolganda, Margarita yordam so'rab Shaytondan boshqa hech kimga murojaat qilmaydi. Faust singari, Iblis bilan shartnoma tuzib, u hali ham bu dunyoda bo'lmasa ham, sevgilisi bilan uchrashdi.
8. Olga Semyonova (A.P. Chexov “Azizim”)
Chexov “Azizim” asarida mehribon va muloyim qalb, oddiy inson, ular aytganidek, muhabbat bilan yashaydigan Olga Semyonova haqida hikoya qiladi. Olga erta beva qoladi. Ikki marta. Yaqin atrofda sevadigan hech kim bo'lmasa, u mushuk bilan birga bo'ladi. Tolstoy o'zining "Azizim" taqrizida, tor fikrli ayolni masxara qilmoqchi bo'lib, Chexov tasodifan juda yoqimli personajni yaratganini yozgan. Tolstoy bundan ham uzoqroqqa bordi; u Chexovni Olgaga nisbatan haddan tashqari qattiq munosabatda bo'lganligi uchun qoraladi va uning aqlini emas, balki qalbini hukm qilishga chaqirdi. Tolstoyning so'zlariga ko'ra, Olga rus ayollarining so'zsiz sevish qobiliyatini, erkaklar uchun noma'lum fazilatni o'zida mujassam etgan.
9. Anna Sergeevna Odintsova (I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar")
"Otalar va o'g'illar" romanida (ko'pincha noto'g'ri tarjima qilingan "Otalar va o'g'illar") Odintsova xonim etuk yoshdagi yolg'iz ayol bo'lib, uning familiyasining rus tilidagi ovozi ham yolg'izlikka ishora qiladi. Odintsova - ayol adabiy qahramonlar orasida o'ziga xos kashshofga aylangan atipik qahramon. Romandagi boshqa ayollardan farqli o'laroq, jamiyat o'z zimmasiga yuklagan majburiyatlarga amal qiladi, Odintsova xonim farzandsiz, onasi va eri yo'q (u beva). U o'jarlik bilan o'z mustaqilligini himoya qiladi, xuddi Pushkinning Tatyanasi kabi, haqiqiy sevgini topishning yagona imkoniyatini rad etadi.
10. Nastasya Filippovna (F.M. Dostoevskiy “Ahmoq”)
"Ahmoq" qahramoni Nastasya Filippovna Dostoevskiy qanchalik murakkab ekanligi haqida tasavvur beradi. Go'zallik uni qurbon qiladi. Bolaligida etim qolgan Nastasya o'zini o'zi qabul qilgan keksa odamning bekasi bo'lib qoladi. Ammo u har safar o‘z ahvolining changalidan qutulib, o‘z taqdirini yaratishga urinsa ham, o‘zini kamsitilgandek his qilishda davom etadi. Aybdorlik uning barcha qarorlariga halokatli soya soladi. An'anaga ko'ra, boshqa ko'plab rus qahramonlari singari, Nastasya ham asosan erkaklar bilan bog'liq bo'lgan bir nechta taqdir variantlariga ega. Va an'anaga to'liq mos ravishda, u to'g'ri tanlov qila olmaydi. Jang qilish o'rniga taqdirga bo'ysunib, qahramon o'zining fojiali oxiri sari intiladi.
_____________________________________________________
Ushbu matn muallifi yozuvchi va diplomat Gilermo Heraddir. U Rossiyada bir muddat ishlagan, rus adabiyotini yaxshi biladi, Chexovning muxlisi va “Moskvaga qaytish” kitobi muallifi. Shunday qilib, bu ko'rinish butunlay begona emas. Boshqa tomondan, rus klassikasini bilmasdan rus adabiyoti qahramonlari haqida qanday yozish kerak?
Gilermo o'zining personajlarni tanlashini hech qanday tarzda tushuntirmaydi. Menimcha, malika Meri yoki "bechora Liza" (aytmoqchi, Pushkinning Tatyanasidan oldin yozilgan) va Katerina Kabanova (Ostroskiyning "Momaqaldiroq" dan) yo'qligi hayratlanarli. Menimcha, bu rus adabiyoti qahramonlari oramizda Liza Kalitina yoki Olga Semyonovadan ko'ra ko'proq tanilgan. Biroq, bu mening sub'ektiv fikrim. Ushbu ro'yxatga kimni qo'shgan bo'lardingiz?