Tasviriy san'atdagi Injil mavzulari. B. Nemenskiyning “Tasviriy san’at va badiiy ijod” dasturi bo‘yicha maktab o‘quvchilarini o‘qitishning xususiyatlari M. Nemenskiy "Tasviriy san'at va badiiy asar"

Uy vazifasi:

chizmani rangli bajarish uchun bo'yoq va cho'tkalarni tayyorlang va olib keling;

ixtiyoriy - Bibliya mavzusida ikona yoki rasmga insho tayyorlang

Slayd: 2

Slayd: 2

Darsning maqsadi: ma'naviy qadriyatlarni shakllantirishning asosiy asosi sifatida tasviriy san'atdagi Injil hikoyalarining mazmunli mohiyatini bilish.

Dars maqsadlari:

Metamavzu

Injil hikoyalarini idrok prizmasi orqali tahlil qilish qobiliyatini rivojlantirish zamonaviy tarix.

Shaxsiy

hayotiy faoliyatni boshqarish qobiliyatini tarbiyalash eng yuqori qiymatlar, Injil hikoyalariga kiritilgan.

Slayd: 3

Slayd: 4

Dars usullari:

yaxlitlik usuli -(umumiylashtiruvchi darslarni ajratishga qaratilgan, ularning vazifasi shunchaki takrorlash emas, balki chorakda o'rganilgan narsaning yaxlitligini, birligini yaratish).

idrok va yaratilishning birligi usuli -(ko'rish, tinglash, amaliy faoliyat).

Slayd: 5

Vizual diapazon:

muallif taqdimoti "Tasviriy san'atda Injil mavzulari" buyuk rassomlarning rasmlarini o'z ichiga olgan, qisqa metrajli film"Eng muqaddas Theotokos, bizni qutqaring", bolalar rasmlari, kitoblar (har bir stol uchun): "Kompozitsiya asoslari".

Musiqiy seriya: "Eng muqaddas Theotokos, bizni qutqaring"
Dars jihozlari: interaktiv doska, multimedia proyektori, qalam, qog'oz, akvarel, guash, cho'tkalar.

Slayd: 6

DRAMATURGIYA

/Darsning tuzilmani tashkil etuvchi elementlari/

Kirish (bilimlarni yangilash, dars muammosini hal qilish) - 8 min.

Climax (dars mavzusi bo'yicha chiqish) - 10 min.

Ajratish (mustaqil ish bajarish) - 20 min.

Epilog (darsni umumlashtirish) - 5 min.

Natija (uy vazifasini tushuntirish) - 2 min.

Slayd: 7

Talabalarning darsdagi faolligini baholash mezonlari:

Talabaning o'qituvchi bilan hamkorlik qilishga tayyorligi.

O'quv va ijodiy faoliyatga munosabat.

Natija va mahsulotning individual va ijtimoiy ahamiyati tasviriy san'at(ishni tahlil qilish va ularni baholash qobiliyati).

QALGAT

Vazifa - bu dars muammosini hal qilish. Bu hissiy holatning holatini yaratish orqali amalga oshiriladi. Darsga hissiy kayfiyat qo'shish uchun "Eng muqaddas Theotokos, bizni qutqar" musiqasi yangraydi. Bolalar sinfga kirgandan so'ng, uning ovozi kamayadi.

Keyin dialog shaklida bolalarning bilim faolligini faollashtirishga qaratilgan suhbat o'tkaziladi va o'quvchilarning mavjud sub'ektiv tajribasiga urg'u beriladi.

Slayd: 8

O'qituvchi: Yigitlar! Ko'p asrlar davomida Injil insoniyatning e'tiborini tortdi. Dunyoning buyuk rassomlari, shoirlari, yozuvchilari, rejissyorlari bugungi kunda ham undan o'z ijodiga mavzular chizishda davom etmoqdalar.

Bugungi darsda biz rasmdagi Injil mavzulari haqida gaplashamiz va siz eng ko'p tasvirlashingiz kerak bo'ladi. qiziqarli hikoya Injildan.

Lekin avvalo ijod bilan tanishamiz mashhur rassomlar va biz bu ajoyib kitobning buzilmasligini yana bir bor tekshirish va shu bilan birga uning ba'zi syujetlarini takrorlash uchun dunyoning badiiy galereyalari bo'ylab virtual (hozir aytganidek) ekskursiyaga boramiz.

Odamlar Bibliyani qadim zamonlardan beri o'qib kelishganini siz allaqachon bilasiz. U nafaqat dehqon ijodini ilhomlantirdi, balki yozuvchilar, bastakorlar, haykaltaroshlar va rassomlarni ham ilhomlantirdi. Muqaddas Kitobni bilmasdan, siz o'tgan asrlar san'atida hamma narsani tushuna olmaysiz.

"San'at mutaxassislari" bizga sayohat vazifalarini bajarishda yordam beradi va har biringiz Bibliyaning "mutaxassislari" bo'lishingiz mumkin.

Keling, rasm dunyosi bilan tanishuvimizni ikonkali rasmdan boshlaylik.

Sizning oldingizda eng qadimgi rus ikonasi, Rossiyada eng hurmatga sazovor.

Slayd: 9

O'qituvchi:

Zallardan birida Tretyakov galereyasi Dunyodagi eng mashhur va mashhur piktogrammalardan biri - 15-asrning birinchi choragida Andrey Rublev tomonidan chizilgan "Uchlik" ni osgan. Qurbonlik kosasi turgan dasturxon atrofida uch farishta jim, shoshilmasdan suhbat qurishdi. Kiyimlarining konturlari va burmalari mo'rt va vaznsiz, ko'k, jo'xori guli, mayin yashil va oltin sariq ranglarning uyg'unligi sof.

Slayd: 10

O'qituvchi:

Sizning oldingizda "Vladimir ikonasi" Xudoning onasi"Xushxabarchi Luqo tomonidan yozilgan.

M. A. Voloshinning "Vladimir xonim" she'rini o'qish (parcha).

Taxtda emas - uning qo'lida,

Chap qo'lingiz bilan bo'yningizni quchoqlab, -

Ko'z bilan ko'z, yonoq bilan yonoq,

Shafqatsiz talablar... Gapirdim...

Tilda kuch yo'q, so'z yo'q...

Va u tashvishli va g'amgin

Kelajakning shiddatiga nazar tashlab

Dunyoning yorqin masofalariga,

Quyosh botishi olovga to'lgan joyda.

Va shunday qayg'uli hayajon

Sof qizlarga xos xususiyatlarda, o'sha yuz

Ibodat alangasida har lahza

Tirik odam o'z ifodasini qanday o'zgartiradi.

Shoirni Xudoning onasi qiyofasi bilan nima hayratga soldi? Uning tashqi ko'rinishida u nimani ta'kidlaydi? Nimani his qilyapsiz? Uning obrazining mohiyati nimada?

Berilgan savollarga javob:

Belgining turi - "Muloyimlik" - rus piktogrammasida Xudoning onasini tasvirlashning asosiy turlaridan biri. Xudoning onasi bolaning qo'lida o'tirgan va yonoqlarini yonoqlariga bosgan holda tasvirlangan. Xudo onasining piktogrammalarida Maryam (inson zotining ramzi va ideali) va O'g'il Xudo o'rtasida masofa yo'q, ularning sevgisi cheksizdir. Belgi Xudoning odamlarga bo'lgan sevgisining eng yuqori ifodasi sifatida Najotkor Masihning xochdagi qurbonligini anglatadi. "Muloyimlik" turiga Vladimir onasi, Donskaya, Yaroslavl va boshqalarning piktogrammalari kiradi.

O'qituvchi:

Bokira Maryam va bola dunyodagi ko'plab rassomlarning asarlaridagi eng qiziqarli mavzulardan biridir. Ko'p sonli Madonnalarda ular dunyoviy ayol go'zalligi haqidagi g'oyalarini o'zida mujassam etgan. Ammo shu bilan birga, ular o'zlarining rasmlarida Xudoning onasini chaqaloq Iso bilan ko'rsatdilar.

Slayd: 11

O'qituvchi:

Eng yorqin va eng ulug'vor ideallar haqidagi g'oyalar ayol go'zalligi, o'z rasmida onasining qiyofasini gavdalantirgan " Sistine Madonna"Buyuk rassom Rafael. Ushbu rasmning asosiy mazmuni yorqin ona sevgisi mavzusidir.

U maqtovlarga quloq soladi,

Kamtarlikda yaxshilik bilan qoplangan,

Samoviy vahiy kabi

O'zimni er yuzida ko'rsataman ...

V.A.Jukovskiy.

"Sistina Madonna" dunyosi g'ayrioddiy murakkab, ammo birinchi qarashda rasmdagi hech narsa muammoni bashorat qilmasa ham. Va shunga qaramay, tomoshabinni yaqinlashib kelayotgan tashvish hissi bezovta qiladi. "Sistine Madonna" uzoq vaqtdan beri insoniyatni qutqarish uchun qurbonlik sevgisining ramzi sifatida bizning ongimizga kirdi. Osmonni (tuvalning fonini) to'ldiradigan va Maryamni maqtagan farishtalarning yoqimli ovozli xori kuylaydi. Tiz cho'kib o'tirgan Sixtus o'zining jo'shqin nigohini Xudoning onasidan uzmadi va Avliyo Barbara kamtarlik bilan ko'zlarini pastga tushirdi. Maryam va uning o'g'lining tinchligiga hech narsa tahdid solmaganga o'xshaydi. Kompozitsiya o'zining ulug'vor monumentalligi va mohir soddaligi bilan hayratga soladi. Mariya sekin yerga tushadi... U endigina odamlar tomon qadam tashladi. Mariyaning nigohi nurli, ko‘zlari katta va ishonchli ochiq. Ular muloyimlik va mehribonlik bilan porlaydilar. Madonna chaqaloqni qo'lida ushlab turibdi - bu dunyodagi eng qimmatli narsa. U uni qanday ayanchli taqdir kutayotganini yaxshi bilgan holda odamlarga yetkazadi.

Slayd: 12 O‘qituvchi: « Madonna Benoit" Leonardo da Vinchi. (Ermitaj).Bu rasmning ikkinchi nomi bor - "Gulli Madonna". Ushbu rasm so'nggi egasi Mariya sharafiga "Madonna Benois" nomini oldi. Aleksandrovna Benois(Astraxanlik savdogar Sapojnikov L.P.ning qizi), uni 1914 yilda Ermitajga sotgan. Bu rasmda tasvirlangan oddiy florensiyalik ayol emas. Birinchidan, ona va bolaning boshi ustidagi haloslar - muqaddaslik ramzi; ikkinchidan, rasmda muallif to'rt marta kesishuvdan foydalanadi: ona va chaqaloqning oyoqlari, ularning qo'llari, ularning qarashlari va gul - xochga mixlangan gul, bola unga tortilgan - Masihning xochdagi azobining ramzi. Rasm yosh Maryamning quvnoq onaligining oddiy, san'atsiz sahnasi sifatida qabul qilinadi. Ikkita katta raqam rasmning butun maydonini to'ldiradi, faqat qorong'i devordagi derazadan tashqarida sovuq aniq ko'rinadi ko'm-ko'k osmon. Aniq bir lahza suratga olinadi: ona, o'zi hamon mehribon va jonli qiz, jilmayib, bolasiga gul uzatadi va jiddiy chaqaloq notanish ob'ektni qanday sinchkovlik bilan tekshirayotganini kuzatadi. Gul ikkala figurani bir-biri bilan bog'laydi.Leonardo turli bo'yoq kompozitsiyalarini izlashda ko'p tajribalar o'tkazdi, u Italiyada birinchilardan bo'lib temperadan moyli rasmga o'tdi. "Gulli Madonna" o'sha paytlarda aynan shu holatda ijro etilgan noyob texnologiya.

Slayd: 13 O‘qituvchi: Har bir asrda nafaqat san'atni chinakam tushungan, balki bu tushunchani vaqt va jamiyatga aks ettirishga muvaffaq bo'lgan rassomlar bor: Giotto, Rafael, Leonardo da Vinchi, Botticelli, Rembrandt va boshqa ko'plab buyuk rassomlar - bu ularni birlashtiradigan asosiy narsa. .

Slayd: 14

O'qituvchi:

Ekranda Davlat Ermitaji Rembrandtning an'anaviy Injil mavzusiga bag'ishlangan kichik o'lchamdagi rasmi mavjud - "Sehrgarlarning sajdasi.

Slayd: 15

O'qituvchi:

Rassom Giotto di Bondonening "Sehrgarlarga sajda qilish" kartinasi (1304-1306). Padua. Scrovegni ibodatxonasi.

Slayd: 16

O'qituvchi:

Rassom Rafael Santining "Sehrgarlarga sajda qilish" kartinasi 1502-1503. Vatikan, Pinakothek.

Slayd: 17

O'qituvchi:

Rembrandtning "Sehrgarlarning hurmati" kartinasi.

Slayd: 18

O'qituvchi:

Rassom Leonardo da Vinchining "Sehrgarlarga sajda qilish" kartinasi (1472-1477). ).

Rojdestvo mavzusidagi eng mashhur rasmlardan biri. Leonardo buni tugatmadi. "Sehrgarlarga sajda qilish" - muhim bosqich Uyg'onish davri uchun amalda yutuq. Nega? Gap shundaki, Leonardo da Vinchi bu erda tomoshabinga hozirlik tuyg'usini his qilish, o'zini sehrgarlar qatorida his qilish imkonini beradigan usullardan foydalangan.

Slayd: 19

O'qituvchi:

"Sehrgarlarning sajdasi" rasmi Botticelli ishidan dalolat beradi. Uffizi galereyasi, Florensiya. Taxminan 1475. Yog'och, tempera. 111x134.

Bir qarashda boshqa ijodkorlarning xuddi shu mavzudagi ishlaridan farq qilmaydi. Ehtimol, bu erda Botticelli uslubiga xos bo'lgan ko'proq tantana va bayram bor. Tarqalgan yorug'lik unga hajmlarni nozik tarzda modellashtirishga imkon beradi, kiyimning yorqinligini tinchlantiradi va faqat vaqti-vaqti bilan metall buyumlar va oltin kashtalarda yorqin ranglar bilan porlaydi. Qahramonlarning yuzlari va qiyofalari hayratlanarli darajada nozik chizilgan.Ammo rasmga diqqat bilan qarasangiz, tabiiyki, savol tug‘iladi: nega rassom alohida figuralarga e’tiborni bunchalik aniq qaratishga harakat qilgan? Nega u buni oldingi planda tasvirlagan? Yosh yigit, qilichga suyanib, "Sajdash" sahnasida o'rinsizmi? Agar kompozitsiyaning tuzilishini ko'rib chiqsak, u uchburchak shaklida qurilganligi va uning cho'qqisi Maryam va chaqaloqning guruhi ekanligi ayon bo'ladi. Ammo rasmning tosh va devor qoldiqlari bilan o'ralgan sayoz maydonida tomoshabinning nigohi kichik markaziy figuralardan ajoyib kiyingan donishmandlar guruhiga o'tkaziladi. Shunday qilib, kompozitsiyaning semantik markazi siljiydi va asosiy syujet fonga tushadi.

Reflektsiya(taqqoslash)

O'qituvchi: Endi men sizga buyuk rassomlarning rasmlarini ko'rsataman va siz o'ylab ko'ring va ayting, bu rasmlar umumiy ma'noga egami?

ga javob bering savol berdi:

Bu rassomlarning barchasi o'z ishlarida xushxabar mavzulariga murojaat qilishdi. Misol tariqasida "Sehrgarlarga sajda qilish"- xristian san'atining muhim va tez-tez tasvirlangan mavzularidan biri.

O'qituvchi:

Belgi va rasm o'rtasidagi farq nima?

Berilgan savolga javob:

Rasm muallifning aniq ifodalangan individualligi, o'ziga xos tasvir uslubi, o'ziga xos kompozitsion texnikasi, xarakteristikasi bilan ajralib turadi. rang sxemasi.

Belgi- butun cherkovga berilgan chiziqlar va ranglar tilida ifodalangan Xudoning vahiysi va shaxsga. Ikonka rassomining dunyoqarashi cherkovning dunyoqarashidir. Belgi abadiydir, u bizning dunyomizdagi o'zgalikning ramzidir. Ikonka rassomining muallifligi ataylab yashiringan, chunki ikona soborning yaratilishidir; Belgini bo'yash o'z-o'zini ifoda etmaydi va xizmat va shaxsiy his-tuyg'ular sodir bo'lmasligi kerak.

Rasm - bu muallif bilan, uning g'oyalari va tajribalari bilan muloqot qilish vositasi bo'lib, u sof individual yoki xarakterli ijtimoiy his-tuyg'ularni ifodalashi mumkin. Belgi - bu Xudo va Uning azizlari bilan aloqa qilish vositasi.
- Shunday qilib, birinchi farq. Belgi tasvirning ta'kidlangan an'anaviyligi bilan ajralib turadi. Ob'ektning o'zi emas, balki ob'ektning g'oyasi tasvirlangan; hamma narsa oshkor etilishi kerak ichki ma'no. Shuning uchun raqamlarning "deformatsiyalangan", odatda cho'zilgan nisbatlari.

Belgining uslubi va real rasm o'rtasidagi ikkinchi farq - makonni tasvirlash printsipi. Rasm to'g'ridan-to'g'ri istiqbol qonunlariga muvofiq qurilgan.

(rassom Leonardoning "Sehrgarlarning sajdasi" kartinasi asosida kompozitsion eritma rasmlar).

Shunday qilib, markaziy guruh uchburchak ichiga o'ralgan bo'lib, uning tepasi kvadrat diagonallarining kesishish nuqtasidir. Leonardo birinchi rejaning fazoviy yechimini piramidal shaklga tushirdi. Va bu erda rassom quyidagi muammoga duch keldi - rasmning chetidagi Magining tiz cho'kkan figuralari bilan bog'liq holda, Meri va chaqaloq kosmosda chuqurroq joylashgan. Perspektiv qisqarish qonunlariga ko'ra, Madonna va Bola bo'lishi kerak kamroq raqamlar Magi. Ammo bu Botticelli "Sadoqat" asarida bo'lgani kabi, kompozitsiyaning semantik markazining ahamiyatini yo'qotishiga olib keladi. Belgilar orasidagi masofani qisqartirish mumkin emas - aks holda tiz cho'kkan raqamlar ajratilgan joyda tor bo'lib qoladi.
Leonardo kutilmagan yechimga murojaat qildi. Maryam va bolaning markaziy guruhining yodgorligini saqlab qolish uchun rassom ularni Magidan kattaroq bo'yalgan. Shunday qilib, u oldingi guruhni eng to'liq idrok etishga va shu bilan birga har birini aniq o'qishga erishdi alohida raqam. Ushbu muammoni hal qilishda Leonardo o'zining tadqiqot natijalarini inson ko'rishning binokulyarligi, ya'ni tasvirni bir vaqtning o'zida ikkita ko'z bilan idrok etish qobiliyatiga tatbiq etdi. O'sha paytda yangi bo'lgan bu usullar shunchalik xushmuomalalik bilan qo'llanilganki, sahna butunlay tabiiy bo'lib tuyuldi va undagi mutanosib buzilishlar unchalik sezilmadi.

CLIMAX

Dars mavzusi bo'yicha chiqish, qo'llaniladigan usullar: san'at va hayot o'rtasidagi aloqalar, jonli san'at bilan aloqa, kognitiv faoliyat motivatsiyasi.

O'qituvchi: Endi ishga kirishing, lekin shuni yodda tutingki, ishingizni quyidagi mezonlarga muvofiq bajarishingiz kerak:

(Darsning xulosasi va bolalarning darsdagi faoliyatini tahlil qilish

quyidagi mezonlar).

Slayd: 21

Baholash mezonlari bolalar rasmi:

Bolaning darsga munosabati.

Tasvirlangan loyihaning varaqdagi kompozitsion joylashuvi. Fikrning paydo bo'lishi. Yechim topish (eskiz, qoralama).

Bibliya mavzusida syujet yaratish uchun mahorat (rassomlarning rasmlari bilan tanishish orqali).

Bolalar mahsulotlarining sifati - spontanlik, g'oya.

O'RNALIK

Talabalarning mustaqil ishi - 20 daqiqa.

Injil mavzulari asosida kompozitsiyaning eskizini yarating:

Sehrgarlarga sajda qilish

Xudoning onasining surati

Talabalar ishga kirishadilar. Qatorlar orasida yurib, kerakli yordamni ko'rsataman, ogohlantiraman mumkin bo'lgan xatolar vazifani umuman bajara olmaydiganlar uchun. Yigitlar "Kompozitsiya asoslari" darsligidan foydalanishadi.

Usullar qo'llaniladi: dekorativ-amaliy san'at bo'yicha mavjud bilimlarni faollashtirish, kognitiv faoliyatni rag'batlantirish, san'atni hayot bilan bog'lash, o'rganilayotgan mavzuni tarjima qilish. yangi daraja.

Slayd: 22

Mustaqil ish topshirig'i

daftar qog'oziga eskiz yasash;

eskizni varaqqa o'tkazing;

tarkibini aniqlang.

Slayd: 23

Taxminiy eskizlar Injil mavzularida kompozitsiyalar

EPILOG

Ishning tugallangan bosqichini baholash va o'z-o'zini baholashga o'tish

Slayd: 24

Reflektsiya

Dars tugashiga 5 daqiqa qolganda, bolalardan bajarilayotgan o'quv va ijodiy ishlarni baholash mezonlaridan foydalanish, barcha olingan ishlarning mini-ko'rgazmasini o'tkazish va ushbu ishlarni tahlil qilish va baholashni taklif qilishdi. bosqichlari va ularning ketma-ketligi.

Biz oraliq bosqichda mini-ko'rgazma o'tkazmoqdamiz, chunki keyingi darsda biz Injil hikoyasi bo'yicha ishni rangli qilib yakunlaymiz.

Adekvat o'z-o'zini hurmat qilishni rag'batlantirish uchun usullar qo'llaniladi.

(dars tugashiga 2 daqiqa qoldi).

SO'Z SO'Z - uy vazifasini berish va tahlil qilish.

Slayd: 25

Uy vazifasi:

chizmani rangli bajarish uchun bo'yoq va cho'tkalarni tayyorlang va olib keling;

ixtiyoriy - bibliya mavzusida ikona yoki rasm haqida insho tayyorlang;

Keyingi darsda biz rangli Injil hikoyasi bo'yicha ishni yakunlaymiz.

Slayd: 26

Keyingi darsda shunga o'xshash narsa bajarilishi kerak ijodiy ishlar talabalar.

Dars "Eng muqaddas Theotokos, bizni qutqar" musiqiy qisqa metrajli filmi bilan yakunlanadi.

Rasmda Injil sahnalari

6-sinf o‘quvchisi tomonidan yakunlangan

587-sonli gimnaziya

Nikitin A.A.

Sankt-Peterburg

Ikki ming yil davomida butun dunyo Injildan olingan ertaklar va afsonalar, qo'shiqlar va masallar asosida tarbiyalangan.

Bibliya bizga asrlar davomida etib kelgan. Ular uni taqiqlab, yoqib yuborishdi, lekin u tirik qoldi. Injilni tuzish uchun 18 asr kerak bo'ldi. Uning ustida 30 dan ortiq muallif ishlagan. Injilning 66 ta kitobi yozilgan turli tillar turli davrlarda yashagan odamlar.

Dunyoning buyuk rassomlari o'zlarining rasmlarida Injil sahnalarini tasvirlashgan.

O'tgan asrlar tasviriy san'ati tarixida go'zal golland rassomi Rembrandt, ehtimol, boshqalardan ko'ra, insonning ichki dunyosining bitmas-tuganmas boyligini chuqur ta'sirchan, haqiqat bilan ochib bera oldi.

Gollandiyalik rassomlar birinchi bo'lib insonni hayotda qanday bo'lsa, shunday ko'rishgan va uning kundalik hayotining turli tomonlarini san'atda aks ettirgan. Ulardan ba'zilari yanada murakkab vazifani - oddiy odamning ma'naviy dunyosining go'zalligi va ahamiyatini aks ettirishga yaqinlashdilar.

Rembrandt Injil va Evangelistik mavzularga murojaat qilib, o'z davri jamiyatini tasvirlashdan uzoqlashayotganga o'xshaydi. Aslida, uning Injil va xushxabar qahramonlari ko'p jihatdan uning zamondoshini eslatadi oddiy odamlar, har doim rassomning hamdardligini tortadi. Uning fikricha, Injil qahramonlari go'zalning yorqin timsoli bo'lib xizmat qiladi insoniy fazilatlar. Rassom ularda ma’naviy buyuklik, ichki yaxlitlik, qattiq soddalik, buyuk olijanoblikni ko‘radi. Ular o‘z zamondoshlarining mayda-chuyda, o‘z-o‘zidan qanoatli burgerlariga umuman o‘xshamaydi. Rassomning rasmlarida haqiqiy insoniy ehtiroslar tobora ko'proq aks etmoqda, ko'pincha teatr dramasi, "dahshatli" voqea haqiqiy hayot dramasi bilan almashtiriladi.

Ushbu yangi xususiyatlar Ermitajning 1634 yilda chizilgan "Xochdan tushish" rasmida aniq namoyon bo'ladi.

Kecha. Motamsaro sukunat.Sim bir olomon Masih xochga mixlangan ulkan xochni o'rab oldi. Ular Go'lgotaga o'z ustoziga so'nggi ehtirom ko'rsatish uchun kelishdi. Ular mash'alalarning sovuq nurida uning jasadini xochdan olib tashlashadi.

Erkaklardan biri zinapoyaga ko'tarilib, Masih xochga mixlangan mixlarni tortib oladi; boshqalar uning sirpanchiq tanasini qo'llariga oladi; ayollar katta og'ir matoni erga yoyib, qoldiqlar uchun to'shak tayyorlaydilar. Hamma narsa asta-sekin, hurmat va qayg'uli sukunatda amalga oshiriladi.To'planganlarning boshidan kechirganlari boshqacha: ba'zi yuzlarda achchiq umidsizlik, boshqalarda jasur qayg'u, boshqalarda hurmat bilan dahshat ifodalanadi, lekin hozir bo'lganlarning har biri voqeaning ahamiyati bilan chuqur singib ketgan. . O'lgan Masihni qabul qilgan keksa odamning qayg'usi cheksizdir. U uni sezilarli kuch bilan ushlab turadi, lekin juda ehtiyotkorlik bilan, ehtiyotkorlik bilan, uning yonoqlarini jonsiz tanaga tegizadi.Mariya qayg'udan charchagan. U turolmaydi, hushini yo'qotadi, uni ehtiyotkorlik bilan o'rab olgan odamlarning qo'liga tushadi. Uning ozg‘in yuzi o‘limdek oqarib ketgan, qovoqlari yumilgan, zaiflashgan qo‘li oldinga cho‘zilgan, chorasiz osilib qolgan edi.

Surat chuqur kirib borish bilan olinadi, hayotiy haqiqat. Faqat ba'zi harakatlar va imo-ishoralarning bo'rttirib ko'rsatilishi bizga Rembrandtning barokko sevimli mashg'ulotlarini eslatadi.

40-yillar davomida Rembrandt bir necha bor muqaddas oila mavzusiga murojaat qildi. Ushbu mavzuning eng yaxshi echimlaridan biri bu rassom tomonidan 1645 yilda yaratilgan Ermitajning "Muqaddas oila" kartinasi. Xushxabar sahnasi tomoshabinga Rembrandt bilan zamondosh bo'lgan kundalik xalq hayoti bilan ko'plab aloqalarni beradi. Jimlik va tinchlik faqat uydagi hayotning odatiy tovushlari bilan buziladi. Yonayotgan yog‘och xirillaydi, duradgor boltasining sokin, monoton ovozi eshitiladi. Xona mayin alacakaranlık bilan qoplangan; Nur turli manbalardan muloyimlik bilan quyiladi, Maryamning yuzi bo'ylab titraydi, beshikni yoritib, tasvirga ma'naviyat bag'ishlaydi. Bola bir oz harakat qildi va ayol, nozik itoat onalik instinkti, hisobotdan uzilib, pardani ko'taradi va chaqaloqqa tashvish bilan qaraydi. U juda sezgir, juda sergak. Aslini olganda, rasmning buyuk insoniyligi va jonliligi bir qarashda yaratilgan. Olingan lahzaning yorqin yuksakligi farishtalar ona va o'g'ilning oldiga indamay tushishlarida ham namoyon bo'ladi.

1660 yilda Rembrandt mashhur "Assur, Xomon va Ester" rasmini yaratdi. Film syujeti "Ester bayrami" deb nomlanuvchi Injil afsonasiga asoslangan edi. Fors shohi Assurning birinchi vaziri va do'sti Xomon yahudiylarni qirib tashlashga umid qilib, podshoh oldida shafqatsizlarcha tuhmat qildi. Shunda Yahudiyadan kelgan malika Ester o‘z xalqini himoya qildi. Assur va Xomonni ziyofatga taklif qilib, u vazirning tuhmatini aytdi va u o'zini do'sti deb bilgan odamning xiyonatkor yuzi podshohga oshkor bo'ldi.

Rassom Ester hikoyani tugatgan va chuqur, og'riqli sukunat hukm surgan bayram lahzasini tasvirlaydi. Achinarli chiroyli ko'zlar malika. Ester uning qo'llariga qaramay, ro'molini mexanik ravishda burishtiradi. U hali ham boshidan kechirgan narsalarining rahm-shafqatida. Unga tanbeh so'zlarini aytish juda qiyin edi; podshoh kabi u vazirga ishondi va unga do'stdek munosabatda bo'ldi. Assur eshitganidan hayratda qoldi va qattiq hafsalasi pir bo'ldi. Uning katta ko'zlar ko'z yoshlari bilan to'lgan. Shu bilan birga, unda olijanob g'azab uyg'onadi va u tayoqni kuchli ushlab oladi.

Xomon chuqur soyada va yolg'izlikda tasvirlangan. Ko‘rinmas tubsizlik uni qirol va malikadan ajratib qo‘ydi.Qiyomat ongi uni chidab bo‘lmas yukdek bosdi: u egilib, boshini quyi solib, ko‘zlarini yumib o‘tiradi; kosani ushlab turgan qo‘l dasturxonda kuchsiz yotibdi.Uni hatto o‘lim qo‘rquvi emas, balki ma’naviy yolg‘izlikning og‘ir ongiga ezadi. U Assur va Ester do'stlarini qoralash qanchalik qiyin bo'lmasin, uni hech qachon kechirmasligini tushunadi.

Agar Homon tarixiga bag‘ishlangan kartinalarda mojaroning oqibati murosasiz qoralash bo‘lsa, hukm chiqarganlar uchun qanchalik og‘ir bo‘lmasin, achchiq xatoga yo‘l qo‘ygan odamning insoniy kechirimi, chuqur tavbasi aytiladi. mashhur asar Rembrandt "Adashgan o'g'ilning qaytishi" Asar Rembrandt tomonidan vafot etgan yili yozilgan. Zamondoshlari tomonidan unutilgan, butunlay yolg'iz, u o'zining so'nggi yorqin ijodini yaratadi.

Yana buyuk insoniyat fojiasi. Adashgan o'g'il dushman, noqulay dunyoda uzoq vaqt kezib yurganidan so'ng, kechirim so'rab, tashlab ketilgan otasining oldiga keladi. Uyat va tavbaga to‘la, u tiz cho‘kib, yirtiq, mahkumning qirqib olingan boshi, oyoq osti qilingan sandallari bilan tomoshabinga dag‘al tovonini ko‘rsatib turibdi. U uzoq yillar davomida birinchi marta insoniy mehrning iliqligini his qilib, otasiga yopishdi, yuzini ko'ksiga yashirdi, otasining bag'rida o'zini yo'qotishga harakat qildi. Chol na hayratni, na g'azabni bildiradi; U o'g'lini ancha oldin kechirgan va bu uchrashuvni uzoq kutgan edi. Uning ma’yus ko‘zlarida jimgina malomat ham, qayg‘uli kamtarlik ham o‘qiladi. U o'g'lining ustiga ohista egilib, zaif, qari qo'llarini orqasiga qo'ydi. Rembrandt taqdirning og'ir sinovlari odamlarni birlashtiradi, degan g'oyasini yana bir bor o'zida mujassam etadi. Aldanish, haqorat va bema'nilikdan yuqorida sevgi, ishonch va o'zaro tushunish turadi.

Ammo baribir, bu uchrashuvda quvonchdan ko'ra qayg'u ko'proq: fojiali xato uning o'g'li ikkalasining hayotida juda chuqur iz qoldirdi. Nafaqat o'g'il, balki ota ham buziladi. Buni his qilish uchun yuz ifodasiga, g'amgin egilgan boshga, bukilgan figuraga, cho'kib ketgan keksa yelkalarga e'tibor berish kifoya.

"Adashgan o'g'ilning qaytishi" go'yo Rembrandtning dunyo va odamlar haqidagi dono fikrlari natijasidir. Uning hayotining so‘nggi yillarida voqelikka bo‘lgan pessimistik munosabati, bir tomondan, insonga bo‘lgan sobit e’tiqodi, ma’naviy yuksakligi, ikkinchi tomondan, bir xil kuch bilan aks sado beradi. oxirgi ish daho rassom.

San'at tarixida Bruegel kabi sirli va ziddiyatli shaxslar kam. Maqola yoki risola yozmas, yozishmalarni qoldirmas, ikki-uch yaqin fikrli kishilardan tashqari, do‘stlarini ham tanimasdi. Bruegel xotini, bolalari yoki do'stlarining portretlarini qoldirmadi. U ba'zan o'zini o'z qahramonlari orasida tasvirlagan deb ishoniladi - ammo bu haqda hech qanday dalil yo'q. Uning do‘stlari o‘yib chizgan portretlari bir-biriga o‘xshamaydi.

Uyg'onish davrining inson shaxsiyatining ahamiyati haqidagi g'oyasi Bruegelning badiiy tushunchalariga mos kelmadi. O'zining rasmlari va rasmlarida u ko'pincha yuzlarni butunlay yashiradi, bu raqamlarni har qanday individuallikdan mahrum qiladi. Xuddi shunday tendentsiyani Injil qahramonlari tasvirida ham ko'rish mumkin. U ularni oddiy odamlar orasiga yashirib, biror joyga yon tomonga olib boradi. Biz qishloq maydonida Maryam va Rabbiyni, odamlar olomonida Masih bilan birga suvga cho'mdiruvchi Yahyoni ko'ramiz va "Sehrgarlarning sajdasi" odatda qor pardasi orqasida yashiringan.

Bruegelning odami tanlash erkinligiga ega va o'z baxtsizliklari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. Inson butun umri davomida doimo yaxshilik bilan yomonlikni, iymon va e’tiqodsizlikni tanlashga majbur bo‘ladi – xuddi ajdodlari bu tanlovni qilishga majbur bo‘lgani kabi, bugungi kunda ham ko‘p odamlar. Demak, Bruegel asarlarining yana bir xususiyati, ularni piktogrammalarga o'xshash qiladi, ammo zamonaviy san'atda juda kam uchraydi - vaqtinchalik va fazoviy qatlamlarning kombinatsiyasi. "Golgotaga yurish", "Baytlahmdagi aholini ro'yxatga olish", "Begunohlarni qirg'in qilish", "Yahyo suvga cho'mdiruvchining va'zi", "Pavlusning imon keltirishi", "Tug'ilish" kabi rasmlarda, "Bizning xonimning farazi" gravyurasi, Injil qahramonlari Bruegelning kundalik hayotlari bilan shug'ullanadigan zamondoshlari orasida mavjud. normal hayot, Injil sahnalari Flamand shahar va qishloq landshaftlari fonida o'ynaladi.Masalan, xochning og'irligi ostida egilgan Najotkorning qiyofasi rasmda tasvirlangan har qanday kishining boshqa ko'plab taassurotlari orasida deyarli yo'qolgan va bu odamlar o'zlarining axloqiy tanlovini qiladilar, ular o'zlarining oldida Xudoni ko'rishlarini anglamaydilar.

Bryugelning ijodiy kamolot yillari Niderlandiya va Filipp II monarxiyasi o'rtasidagi qarama-qarshiliklarning keskinlashuvi davrida, keskin kuchayib borayotgan inqilobiy vaziyat sharoitida o'tadi.Antifeodal harakat Ispaniya hukmronligiga qarshi milliy ozodlik kurashi bilan birlashadi. . 1561-1562 yillarda Bryugel yaqinlashib kelayotgan tarixiy kataklizmlarni oldindan ko'rish bilan birlashtirilgan "O'limning g'alabasi" (Madrid), "Isyonchi farishtalarning qulashi" (Bryussel), "Aqldan ozgan Greta", "Isroilliklarning jangi" rasmlarini yaratdi. Filistlar bilan».

Bryugel hayoti davomida ikkita juda boy shaharda - avval Antverpenda, keyinroq Bryusselda istiqomat qilgan.

Antverpenning o'sish sur'ati Evropada teng edi, u G'arb dunyosining yangi moliyaviy va iqtisodiy markaziga aylandi. Eng yirik dengiz portiga ega bu “bozor” shahrida mingga yaqin xorijliklar yashagan va ularga shubha bilan qarashgan. Odamlarni na e'tiqod, na bir cherkov birlashtirmagan, katoliklar, protestantlar, lyuteranlar va anabaptistlar bir mahallada yashagan sharoitda umumiy ishonchsizlik va xavotir hissi kuchaydi. Aloqa muammolari, birinchi navbatda, diniy asoslarda ayniqsa keskin paydo bo'lgan "ko'p madaniyatli jamiyat" shunday shakllandi.

Antverpen tinchlik ramzi edi. Tabiatning barcha qonunlariga zid ravishda, yerga emas, osmonga soya soladigan minora.

Bruegel Bobil minorasini kamida uch marta chizgan. Bobil minorasi (1563) va “Kichik” minora saqlanib qolgan Bobil minorasi(taxminan 1563). Gigant tuzilma ikki marta qo'lga olindi. Rassomlar hech qachon minoraning dahshatli o'lchamlarini, qurilish ko'lamini insonga ma'lum bo'lgan hamma narsadan oshib ketadigan darajada yorqin tasvirlay olishmagan.

Bryugelning keyingi asarlarida pessimistik fikrlash kayfiyati chuqurlashadi. Mashhur "Ko'rlar" (1568) da xushxabar masali jang qilish irodasini yo'qotgan va taqdirga passiv ergashgan ko'r insoniyat g'oyasini o'zida mujassamlash uchun ishlatiladi. Ko'r nogironlar zanjirini boshqargan rahbar yiqiladi, qolganlari qoqilib, nazoratsiz ravishda unga ergashadi; ularning nochor imo-ishoralari talvasaga tushadi, vayron qiluvchi ehtiroslar va illatlar muhri keskin ravishda yuzlarida paydo bo'ladi, dahshatdan muzlab, ularni o'lim niqobiga aylantiradi. Raqamlar harakatining intervalgacha va notekis ritmi yaqinlashib kelayotgan o'lim mavzusini rivojlantiradi. Biroq, avvalgidek, fonning osoyishta uyg'un tabiati insonning bema'niligiga qarama-qarshi alternativ sifatida namoyon bo'ladi, go'yo fojiali boshoqdan chiqish yo'lini taklif qilgandek, o'zining tinchligi bilan.

Karavadjio (1573-1610) rasmlari o'zining g'ayrioddiyligi bilan hayratlanarli bo'lganligi sababli qizg'in munozaralarga sabab bo'ldi. Bu rassomning xarakteri ham g'ayrioddiy edi - beadab, masxara, takabbur.

Karavadjioning rasmlari orasida Uyg'onish davri ustalari juda yaxshi ko'rgan "Bildirish", "Uylanish", "Ma'badga kirish" kabi bayramona sahnalar yo'q. U fojiali mavzularni o'ziga jalb qiladi. Uning rasmlarida odamlar azob chekishadi va shafqatsiz qiynoqlarni boshdan kechirishadi. Karavadjio hayotning bu qiyinchiliklarini kuzatdi. “Avliyo Pyotrning xochga mixlanishi” kartinasida biz xochda teskari xochga mixlangan havoriyning qatl etilishini ko'ramiz.“Shoulning imonga kelishi” nasroniylarning shafqatsiz quvg'in qilinishi, ularning ot tovoni ostida o'limi va Shoulning tushunchasi. Damashqqa ketayotib, u to'satdan samoviy nurdan ko'r bo'lib qoldi va otdan tushib, Masihning ovozini eshitdi: "Shoul, nega meni quvg'in qilyapsan?" O'zining epifaniyasidan keyin Shoul Masihning eng sodiq shogirdlaridan biri - Havoriy Pavlusga aylanadi.

Karavadjio "Dafn etish" sahnasini xalq dramasi sifatida ko'rsatadi. Masihning jonsiz tanasi shogirdlar tomonidan ehtiyotkorlik bilan qo'llab-quvvatlanadi. Najotkorning muzlagan qo'li qabrning qora bo'shlig'i ustidagi qabr toshidan osilgan.

Karavadjio rasmlarida xushxabar hikoyalari qahramonlarning kundalik qiyofasi hayratlanarli, xushxabar sahnalarida u hayotni ko'rsatadi oddiy odamlar. Karavadjioning zamondoshlari guvohlik beradilar: u hayotdan ko'chirilmagan hamma narsani mensimagan.Rassom bunday rasmlarni mayda-chuydalar, bolalar va qo'g'irchoqlar deb atagan.

Rossiyada piktogramma 10-asrda paydo bo'ldi, 988 yilda Rossiya Vizantiya dinini - xristianlikni qabul qilgandan keyin. Bu vaqtga kelib, Vizantiyaning o'zida ikona rasmi nihoyat qat'iy qonuniylashtirilgan, tan olingan kanonik tasvirlar tizimiga aylandi. Belgiga sig'inish nasroniylik ta'limoti va ibodatining ajralmas qismiga aylandi. Shunday qilib, Rus ikonani yangi dinning "asoslaridan" biri sifatida oldi.

Asrlar davomida piktogrammalar Rossiyada rasmning yagona ob'ekti bo'lgan. Ular orqali oddiy xalq san’at bilan tanishgan.

Masih, Maryam, havoriylar, ikona rassomlari hayotidagi voqealarni tasvirlash

Ular har bir insonning qalbiga ta'sir qiladigan motivlarni topdilar, yaxshilik va yomonlik haqidagi fikrlarini ifoda etishga harakat qildilar.

Uning ishidagi ikona rassomi ergashdi muayyan qoidalar Masalan, u o'zi syujetni o'ylab topmagan. Ammo bu rassom ijod qilish imkoniyatidan mahrum bo'lgan degani emas. U ba'zi tafsilotlarni qo'shishi, cherkov syujetini o'ziga xos tarzda "o'qishi" va rang kombinatsiyalarini tanlashi mumkin edi. Ushbu tafsilotlarga ko'ra Andrey Rublev uslubini yunon Feofan yoki Dionisiy uslubidan ajratish mumkin.

U yoki bu asar Rublevga tegishlimi, degan savol hozir qizg‘in ilmiy munozaralarga sabab bo‘lmoqda. Rassomning yagona ishonchli ishi bu Uchbirlik belgisidir. Boshqa barcha asarlar ko'proq yoki kamroq mashhur ustaga tegishli.

Xristian ta'limotiga ko'ra, Xudo mohiyatan bir bo'lib, shaxsan uch xildir.Uchbirlikning birinchi shaxsi osmon va yerni, ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsani yaratgan Ota Xudodir. Uning ikkinchi shaxsi Xudo O'g'li Iso Masih bo'lib, u inson qiyofasini olgan va odamlarning najoti uchun osmondan yerga tushgan. Uchinchi shaxs - hamma narsaga hayot beradigan Muqaddas Ruh Xudodir. Inson ongiga qanday qilib uchta shaxsda mavjudligi tushunarsizdir, shuning uchun Uchbirlik ta'limoti xristian dinlarining asosiy tamoyillaridan biri bo'lib, u e'tiqod ob'ektidir, ammo tushunish mavzusi emas.

Xudoning haqiqiy ko'rinishi insonga noma'lum - "Hech kim Xudoni ko'rmagan" (Yuhanno 1:18) Biroq, ba'zida, nasroniy an'analari aytganidek, Xudo odamlarga ko'rinadigan shaklda paydo bo'lgan. Xudoni birinchi ko'rgan odam solih chol Ibrohim edi. Xudo unga uchta farishta qiyofasida zohir bo'ldi. Ibrohim uch musofirning niqobi ostida Uchbirlikning uchta yuzini o'z zimmasiga olganini taxmin qildi. U xursand bo'lib, ularni Mamre eman daraxti soyasi ostiga o'tirdi, xotini Soraga eng yaxshi undan xamirturushsiz non pishirishni buyurdi va xizmatkor bolaga yumshoq buzoqni so'yishni buyurdi.

Aynan shu Injil hikoyasi Uchbirlikning ikonografiyasi uchun asos bo'ldi. U qo'llarida aylanib yurgan tayoqlari bo'lgan uchta farishta sifatida tasvirlangan. Farishtalar idish-tovoqlar bilan to'ldirilgan stolda tantanali ravishda o'tirishadi. Masofadan siz Ibrohimning palatalarini va afsonaviy Mamre emanini ko'rishingiz mumkin. Taqvodor Ibrohim va Sara qanotli musofirlarga tetiklik berishadi.

Vikon Rublevni g'ayrioddiy soddaligi, Bibliyadagi voqeaning "lakonikligi" hayratga soladi. Eski Ahd hikoyasidan rassom faqat harakat qayerda va qanday sodir bo'lganligi haqida tasavvurga ega bo'lgan tafsilotlarni tanladi - tog' (cho'l ramzi), Ibrohimning xonalari va Mamre emanini. Ilgari piktogrammalarda muqaddas matnga yaqinlashishda bunday jasorat izlash befoydadir.Avvallari muqaddas matnga asossiz ergashgan, Bibliyada va Injilda aytilgan hamma narsaning ko'rinadigan tasvirini berishni o'z oldiga vazifa qilib qo'ygan qadimgi rus rasmi. , Rublev timsolida Muqaddas Yozuv xatini e'tiborsiz qoldirib, uni ochib berishga harakat qildi. falsafiy ma'no. Tasviriy san'atdan ikonka chizish kognitiv san'atga aylandi.

Rossiyada 14-15-asrlarda "bir kuch, bir kuch, bitta hukmronlik" ni ifodalovchi uchlik xudosi haqidagi ta'limot mamlakat siyosiy birligining diniy ramziga aylandi. Moskvaning asr boshidagi shiori bejiz emas: "Biz Uchbirlikda yashaymiz, biz harakat qilamiz va boramiz". Rublevning "Uchlik" asari ham xuddi shu g'oya bilan o'ralgan bo'lib, u go'yo yangi Rusning axloqiy ramziga aylandi.

Shunday qilib, shunga qaramay Injil hikoyalari O'tgan kunlar haqida so'zlab beradilar, rassomlar zamonaviy voqelikni taniqli syujetlar orqali aks ettirish uchun ularga murojaat qiladilar.

Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati:

1.

Rouz-Mari Xagen R. “Oqsoqol Piter Bryugel”. - "San'at bahori", 2000 yil

2.

Andronov S. A. “Rembrandt. HAQIDA ijtimoiy mohiyati rassom" - Moskva, "Bilim" 1978 yil

3.

Platonova N.I. "Art. Entsiklopediya" - "Rosman-Press", 2002 yil

Diniy mavzudagi rasm badiiy tasvir, rassomning tasavvuri bilan yaratilgan va o'z dunyoqarashini etkazish shaklidir. Dunyo tuyg'usi o'z navbatida, bog'liq ob'ektiv sabablarga ko'ra, tarixiy vaziyat, siyosiy tizim, rassom shaxsining turi va xarakteri, uning turmush tarzi haqida.

Rafael Santi "Sistine Madonna"

Hammasi taniqli rassomlar ular o'z zamondoshlarini tashvishga solayotgan narsalarni qanday his qilishni bildilar va o'zlari orqali davrning ijtimoiy asabini sindirib, tuvalda o'z davrining mujassamlangan badiiy qiyofasini qoldirdilar.

Pietro Perugino "Isoning suvga cho'mishi", 1482 yil

Ikonka - bu Xudoning vahiysi, chiziqlar tilida ifodalangan va ranglar, ham butun cherkovga, ham shaxsga berilgan. Ikonka rassomining dunyoqarashi cherkovning dunyoqarashidir. Belgi abadiydir, u bizning dunyomizdagi o'zgalikning ramzidir.

Rasm muallifning aniq ifodalangan individualligi, o'ziga xos tasvir uslubi, o'ziga xos kompozitsiya texnikasi va xarakterli rang sxemasi bilan ajralib turadi. Har kim, hatto to'liq bilimga ega emas rasmda odam Leonardo da Vinchi rasmlarini chalkashtirmaydi va N. Pussin.

Leonardo da Vinchi "Madonna"

Nikolas Pussin "Muqaddas oila"

Ikonka rassomining muallifligi ataylab yashiringan, chunki ikona jamoaviy ijoddir; ikonografiya o'zini ifoda etish emas, balki xizmat va astsetik ish. Ikonka rassomining cho'tkasi ishtiyoqsiz: shaxsiy his-tuyg'ular sodir bo'lmasligi kerak. Cherkovning liturgik hayotida ikona, kabi va sano bastakori tomonidan ibodatlarni o'qish uslubi tashqi his-tuyg'ulardan mahrum; aytilgan so'zlarga empatiya va ikonografik belgilarni idrok etish yuzaga keladi ruhiy darajada.

Himoyachi farishta belgisi

Rasm hissiy bo'lishi kerak, chunki san'at atrofdagi dunyoni bilish va aks ettirish shaklidir hissiyotlar orqali. Rasm ruhiy dunyoga tegishli.

Rembrandt Harmens Van Rijn "Xochdan tushish"

Leonardo da Vinchi "Madonna Litta"

Xudoning onasining belgisi "Uch qo'l"

Belgi tasvirning ta'kidlangan an'anaviyligi bilan ajralib turadi. Ob'ektning o'zi emas, balki ob'ektning g'oyasi tasvirlangan; hamma narsa ichki ma'noning ochilishiga bo'ysunadi.

Yorqin hafta

Misol uchun, siz qonunlar bo'yicha bo'yalgan Xudo Onasining har qanday belgisini va Rafael Santi tomonidan "Maryam va bola" ni solishtirishingiz mumkin. Birinchi holda, odam farishtalar qatoridan ulug'langan Xudoning onasi surati oldida turadi, ikkinchisida u faqat go'dakli yerdagi go'zal ayol haqida o'ylaydi.

Rafael Santi "Maryam va bola"

Xudoning onasining belgisi "Xushbo'y gul"

Yoki kiyimning kanonik piktogrammalarda qanday tasvirlanganligini kuzatishingiz mumkin: yumshoq va o'rniga silliq chiziqlar matoning burmalari - yuzlarning yumshoq bo'yalishi bilan o'ziga xos tarzda qarama-qarshi bo'lgan qattiq, grafik tanaffuslar. Ammo katlama chiziqlari xaotik emas, ular piktogrammaning umumiy kompozitsion ritmiga bo'ysunadi. Ushbu yondashuvda Muqaddaslik va inson g'oyasini tasvirda kuzatish mumkin, va uni o'rab turgan jismoniy ob'ektlar.

Belgida tashqi belgi yo'q Nur manbai. Nur keladi yuz va figuralardan, ularning chuqurligidan muqaddaslik ramzi sifatida. Ikonka bo'yash va engil rasm o'rtasida ajoyib taqqoslash mavjud. Haqiqatan ham, agar siz diqqat bilan qarasangiz qadimiy yozuv belgisida, aniqlash mumkin emas yorug'lik manbai qayerda joylashgan, ko'rinmaydi, shuning uchun va raqamlardan tushayotgan soyalar. Belgisi yorqin, va yuzlarni modellashtirish yorug'lik to'kilishi tufayli sodir bo'ladi yuzlarning o'zidan.

Belinichi belgisi Xudoning onasi

Halolar qanday tasvirlanganiga e'tibor berishingiz kerak yoqilgan Pravoslav piktogramma va rasmlarda o'rta asr rassomlari G'arbiy Yevropa. Katoliklar uchun halo - bu boshning tepasida osilgandek, istiqbolda tasvirlangan yumaloq tekis ob'ekt. Bu ob'ekt rasmdan ajratilgan, unga tashqi tomondan berilgan narsadir. Pravoslav halolari bosh atrofidagi doirani tasvirlaydi va bu raqam bilan chambarchas bog'liq bo'lgan narsani anglatadi. Katolik halo - bu tashqi tomondan berilgan muqaddaslik tojidir va pravoslav halo - ichkaridan tug'ilgan muqaddaslik tojidir.

Rang ikonaning rang-barang qurish vositasi emas, u ramziy funktsiyaga ega. Misol uchun, shahidlar piktogrammalarida qizil rang Masih uchun o'zini qurbon qilishning ramzi bo'lishi mumkin, boshqa piktogrammalarda esa bu qirollik qadr-qimmatining rangi. Ayniqsa, ikonalardagi oltin haqida gapirish kerak. Oltin – Ilohiy nurning ramzi va piktogrammalarda yorqinlikni etkazish Bu "yaratilmagan" yorug'lik bo'yoqlarni emas, balki maxsus materialni talab qildi. Oltin shunday materialga aylandi.

Xudoning onasining belgisi "Belgi"

"Muhtaram Xudoning onasi" azob chekayotganlarning muammolaridan"

Belgilar tasvirning bir vaqtdaligi bilan ajralib turadi: barcha hodisalar bir vaqtning o'zida sodir bo'ladi. 15-asrning Novgorod belgisida Rabbiyning o'zgarishi tasvirlangan, siz shogirdlari bilan tog'ga ko'tarilgan Masihni ko'rishingiz mumkin, va Rabbiy o'zgargan, va “yuzlari bilan yiqilgan” shogirdlar (Mat. 17:6) va ularning tushishi tog'dan. Va "Xudoning onasining taxmini" belgisi bir vaqtning o'zida farishtalar tomonidan olib borilgan havoriylarni tasvirlaydi. Bokira Maryamning o'lim to'shagiga, va o'sha havoriylar allaqachon to'shakda turishgan. Bu sodir bo'lgan Muqaddas tarix voqealaridan dalolat beradi real vaqt va makonda, ma'naviy makonda boshqacha tasvirga ega.

asosiy vazifa piktogrammalar, dunyoning hissiy, moddiy tomonini aks ettiruvchi rasmlardan farqli o'laroq, ma'naviy dunyo haqiqatini ko'rsatadi, avliyoning haqiqiy mavjudligi hissini beradi. Rasm - bu insonning estetik rivojlanishi yo'lidagi muhim bosqich; Belgi - bu najot yo'lidagi muhim bosqich.

Internet resurslari: Vikipediya. Bepul ensiklopediya. – Kirish rejimi: http://ru.wikipedia.org/wiki Rus rasmi. – Kirish rejimi: http://www.artsait.ru

Reja - tasviriy san'at darsining konspekti

Mavzu bo'yicha 7-sinfda

« "Tasviriy san'atda Injil mavzulari.

Eski Ahd"

Amalga oshirildi

san'at o'qituvchisi

MBOU 36-son umumiy o‘rta ta’lim maktabi Samara

Demina Irina Aleksandrovna

Samara 2015 yil

Dars mavzusi: “Tasviriy san’atda Injil mavzulari. Eski Ahd"

I. Talabalar faoliyatini tashkil etish

Qattiq hayotdan so'rang,

Qaysi yo'ldan borish kerak?

Oq dunyoda qayerda

Ertalab ketasizmi?

Quyoshga ergashing

Garchi bu yo'l ma'lum emas.

Bor, do'stim, doim bor

Aziz Yaxshi.

Savol: Din nima? Bolalarning javoblari madaniyatning bir shaklidir

• Rossiya - ko'p millatli mamlakat va unda jahonning barcha diniy madaniyatlari ifodalangan.

Savol: Qaysi jahon dinlarini bilasiz? - bolalarning javoblari

Savol: Ism dunyo dinlarining asoschilari - bolalarning javoblari

Savol: Keling, dunyo dinlarining ibodatxonalarini eslaylik bolalarning javoblari

Har bir dinning o'z muqaddasligi boryozma oyatlar- har qanday dinning asosiy matnlari. Muqaddas Yozuvlar odatda ularning g'ayritabiiy kelib chiqishi yoki ilohiy ilhomiga ishora qiladi.

• Tripitaka(Sanskrit: त्रिपटक, "Uch savat") - buddistlarning muqaddas matnlari to'plami,
• Qur'on- musulmonlarning (islom izdoshlarining) muqaddas kitobi. "Qur'on" so'zi arabcha "baland o'qish", "tarbiya" so'zlaridan kelib chiqqan.
• Injil(yunoncha "kitob, kompozitsiya") - Eski va Yangi Ahdlardan iborat nasroniylarning muqaddas matnlari to'plami. Eski Ahd nasroniylik tomonidan yahudiylikdan olingan, asl nusxasi Tanax deb ataladi va shunday bo'ladi muqaddas matn yahudiylar uchun. Eski Ahd 39 kitobdan iborat bo'lib, yahudiylikda uch qismga bo'lingan. Bibliyaning bu qismi umumiydir Muqaddas Kitob Yahudiylik va nasroniylik uchun.
• Kitoblar Eski Ahd 13—1-asrlarda yozilgan. Miloddan avvalgi e. ibroniy tilida, Doniyor va Ezra kitoblarining oromiy tilida yozilgan ba'zi qismlari bundan mustasno.
• 3-asrdan keyingi davrda. Miloddan avvalgi e. 1-asrgacha n. e. Eski Ahd qadimgi yunon tiliga tarjima qilingan.
  • Arxeologik qazishmalar Injilda tilga olingan Sado'm va G'amo'ra shaharlarining o'limini tasdiqlaydi
  • Ingliz arxeologi Leonard Vulli 1923 yilda Ur shahrini kashf etgan. Ur shahridagi qadimiy Shumer zinapoyali minora etagida, hozir ham har kim zinapoyadan tor shaxtaga tushib, ulkan va halokatli toshqinning dalillarini ko'rishi mumkin. Aksariyat olimlarning fikriga ko'ra, ulkan to'fon Injildagi Buyuk To'fon bilan bir xil. Olimlar bu toshqinning izlarini Yevropa qit'asida ham topadilar.

Darsimizning mavzusi rasmdagi Injil sahnalari, shuning uchun bugun biz Bibliyani batafsilroq ko'rib chiqamiz. noyob yodgorlik madaniyat. Keling, u odamlar oldida turgan tarixiy, falsafiy, axloqiy va badiiy muammolarni tahlil qilishga harakat qilaylik.

Yahudiy donishmand Hillel dedi: " O'zingiz yomon ko'rgan narsani boshqalarga qilmang.».

Bu so'zlar "Hylaea oltin qoidasi" deb ataladi va ularda bayon etilgan tamoyil ko'plab xalqlar tomonidan qabul qilinadi va inson axloqining asosiy qoidasi hisoblanadi.

Siz allaqachon Siz adabiyot darslarida Eski Ahdni o‘rgangansiz, tarix darslarida esa Misr haqida gapirgansiz. Xususan, fir'avnlarning yurishlari haqida (slaydga qarang).

Savol: Ushbu ma'lumotni qanday bilasiz? Tarixchilar haqida nima deyish mumkin? Javoblar(dan tarixiy manbalar, siz ro'yxatlashingiz, eslab qolishingiz, haqiqiy va yozilishi mumkin)

Jadval bilan ishlash: "Injildagi tarixiy faktlar va voqealar".

Savol: Eski Ahdni tarixiy manba deb atash mumkinmi? Mavjud katta soni Injil hikoyasining tarixiy to'g'riligini tasdiqlovchi arxeologik dalillar

Savol: Muqaddas Kitobda aytilgan faktlar haqiqatmi? Arxeologiya fani Bibliyada tasvirlangan voqealar haqida bizga nima deydi?
1. Bular, masalan, ibroniy shohi Sulaymon nomi bilan bog‘liq bo‘lgan arxeologik topilmalardir.

Savol: Muqaddas Kitob mifologiyadan, xususan, siz allaqachon sinfda muhokama qilgan qadimgi Misr tilidan qanday farq qiladi? Javoblar (Yakkaxudolik va shirk)

Savol: V.Z.dan tarixdan tashqari nimani o'rganish mumkin?

A) bu tizim falsafiy bilim javob Inson hayotining mazmuni haqida mulohaza yuritish.

B) axloqiy, umuminsoniy muammolar tizimi- O'nta amr.

Birinchi to'rttaning o'ziga xos xususiyati nimada, nima uchun ikkita guruhni ajrata olamiz? (1-Xudo va inson o'rtasidagi munosabat, iymon-kufr, 2-inson va inson o'rtasidagi munosabat).

Savol: Imonsizlar bu amrlarga amal qiladimi?

Shunday qilib, V.Z. tarixga tegadi, falsafiy va axloqiy muammolar, LEKIN bu qanday shaklda sodir bo'ladi? – Badiiy matn! chunki badiiy obrazlarga boy.

Misol: Bobil minorasi - Ushbu bobda aytilgan voqea bizga nimani o'rgatadi? Aqlli odam qanday saboq olishi kerak?

Piter Bruegel oqsoqol "Bobil minorasi"

• Bobil minorasining qurilishi haqida gapirib bering.
• Nega Xudo odamlarni jazoladi?
• Nima uchun odamlar uchun bir-birining tilini tushunish juda muhim?
• Tilni noto'g'ri tushunish nimaga olib keladi?

Nuh va Nuhning kemasi. Pol Gustav Dore

Nuh kemasi dunyoning namunasidir. Nuh solihlarning timsoli, yuksak axloq va qadriyatdir oilaviy munosabatlar!

global toshqinIvan Konstantinovich Aivazovskiy

To'fon haqidagi afsona ko'plab dinlarda mavjud: Polineziyada, In Qadimgi Gretsiya, Bobilda.

To'fon haqidagi afsonalar o'tkazilgan kuzatishlardan kelib chiqadi turli burchaklar Katta toshqinlar, tebranishlar tufayli er er qobig'i, bu qit'alarning bo'linishi va turli quruqliklarning suv ostida qolishiga sabab bo'ldi.

Va Rublev "Muqaddas Uch Birlik" Rasm tafsilotlarining ramziyligi "Chalice" "hayot kosasi", "donolik kosasi", "o'lmas ichimlik kosasi" ma'nosini anglatardi.

Misol:“Shoh Sulaymonning hukmi” taqdimoti slayd.Nikolas Pussin

Keling, masal nima haqida ekanligini eslaylik?

Shunday qilib, Eski Ahd boshqa yodgorliklardan farqli o‘laroq, tarixiy, falsafiy, axloqiy va badiiy muammolarni o‘zida mujassam etgan noyob madaniy yodgorlikdir. U ko'p qirrali va keng qamrovli. Eski Ahd butun dunyo madaniyatini "oziq-ovqat bilan ta'minlaydi": adabiyot, tasviriy san'at, teatr va boshqalar.

Xristianlarning fikriga ko'ra, Eski Ahd kitoblari yozilgan Payg'ambarlar. Ular bu odamlarning o'ziga xos sovg'asi borligiga ishonishadi - Xudo ularga aytadigan narsalarni eshitish. Bunday in'omga bashorat deyiladi, Xudoning bu in'omiga ega bo'lgan kishi esa payg'ambar deyiladi.

Mashq qilish: Eski Ahddagi har qanday hikoyani chizish.

Kim ko'nglini to'ymagan, kim xursand bo'lmagan

Bu kitob...

V. A. Jukovskiy

Injil- ma'naviy-madaniy meros xazinasi - butun jahon madaniyati rivojiga katta ta'sir ko'rsatdi. 12-asrdan boshlab yaratilgan. Miloddan avvalgi e. 2-asr boshlariga kelib. n. e., u hali ham mening sevimli va eng ko'p o'qiladigan kitoblardan biri bo'lib qolmoqda.

Injil- turli davrlarda va turli mualliflar tomonidan yozilgan ko'plab kitoblardan iborat asar. Shuning uchun uning nomining yunon tilidan tarjimasi aniq bo'ladi: "Biblia" - "kitoblar". Muqaddas Kitobning asosiy qismi Eskirgan Va Yangi Ahd.

Odamlarni Muqaddas Kitobga shunchalik jalb qiladigan narsa nima? Eng avvalo, ezgulik, adolat, insonga fidokorona xizmat qilish va inson qadriga e’tiqod g‘oyalari. Ikki ming yil davomida insoniyat o'zining ko'plab fikrlari va ideallarini Iso Masihning shaxsi bilan bog'ladi. Ular Unga chin dildan ishonishdi, uning ta'limotlari va ahdlarini muqaddas hurmat qilishdi. Ular unga quloq solib, uni maqtashdi. Ular u uchun ibodat qilishdi ...

Ular san'at asarlarida Masihning o'lmas qiyofasini qo'lga kiritishga intilishdi eng buyuk ustalar. Qanchadan-qancha ijodni sanash qiyin rassomlar eng turli davrlar Injil hikoyalari va tasvirlariga bag'ishlangan. Rim katakombalaridagi rasmlar, Vizantiya piktogramma va mozaikalari, qattiq o'rta asrlar va tantanali Uyg'onish davri san'ati... Mikelanjelo va El Greko, Dyurer va Andrey Rublev, Rembrandt va Rubens... Ismlar ro'yxati eng buyuk rassomlar mavzularda musiqiy asarlar yaratgan kompozitorlar ro'yxati kabi dunyoni davom ettirish mumkin edi Muqaddas Kitob: J. S. Bax, F. J. Gaydn, V. A. Motsart, L. van Betxoven, P. I. Chaykovskiy, S. V. Raxmaninov...

Haqida ham xuddi shunday deyish mumkin jahon adabiyoti. Muqaddas Kitob syujetlari va obrazlariga bevosita yoki bilvosita murojaat qilmagan rassom yoki yozuvchi kamdan-kam uchraydi. U o‘zining obrazliligi, badiiy ifoda boyligi va go‘zalligi bilan shoirlarni o‘ziga tortdi. Bu turkumda Dante Aligyeri, I.V.Gyote va J.G.Bayron, A.S.Pushkin, B.L.Pasternak va I.A.Brodskiy... Saytdan olingan material

20-asrdan boshlab sahifalargacha Injil aylantirildi va jahon kinosi.

Injil mavzularida yaratilgan san'at asarlari hech qachon Muqaddas Bitikning oddiy tasviri bo'lmagan. Ular ma'naviy mazmun va chuqur o'z ichiga oladi axloqiy ma'no. Afsuski, hikoyalar olingan Injil mifologiyasi, bugungi kunda hamma ham ma'lum emas. Bu, birinchi navbatda, bu bilan izohlanadi xristian san'ati Bu chuqur ramziy ma'noga ega va din tomonidan qat'iy ravishda kanonizatsiya qilingan, shuning uchun uni tushunish oson emas. Bu holat har doim ham u yoki bu san'at asarini qadrlashimizga imkon bermaydi.