Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
Shunga o'xshash hujjatlar
- 1. Ommaviy madaniyatning zaruriy shart-sharoitlari insoniyat vujudga kelganidan boshlab shakllangan.
- 2. Ommaviy madaniyatning kelib chiqishi XVII-XVIII asrlarda Yevropa adabiyotida sarguzasht, detektiv va sarguzasht romanlarining paydo bo‘lishi bilan bog‘liq bo‘lib, u katta tirajlar tufayli kitobxonlar doirasini sezilarli darajada kengaytirdi.
- 3. Buyuk Britaniyada 1870-yilda qabul qilingan majburiy umumjahon savodxonligi to‘g‘risidagi qonun ommaviy madaniyat rivojiga katta ta’sir ko‘rsatdi va bu ko‘pchilikning 19-asr badiiy ijodining asosiy shakli – romanni o‘zlashtirishiga imkon berdi.
- ommaviy axborot vositalari(gazetalar, jurnallar, radio, televidenie, internet-bloglar va boshqalar) - axborotni takrorlaydi, auditoriyaga muntazam ta'sir qiladi va odamlarning ma'lum guruhlariga qaratilgan;
- ommaviy ta'sir qilish vositalari(reklama, moda, kino, ommabop adabiyot) - har doim ham muntazam ravishda tomoshabinlarga ta'sir qilmaydi, oddiy iste'molchiga qaratilgan;
- texnik aloqa vositalari(Internet, telefon) - shaxs va shaxs o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish imkoniyatini aniqlash va shaxsiy ma'lumotlarni uzatish uchun ishlatilishi mumkin.
- axborot sanoati- matbuot, televidenie yangiliklari, tok-shoular va boshqalar, dolzarb voqealarni tushunarli tilda tushuntirib beradi. Ommaviy madaniyat dastlab 19-asr - 20-asr boshlarida axborot sanoati - "sariq matbuot" sohasida shakllangan. Vaqt jamoatchilik fikrini manipulyatsiya qilish jarayonida ommaviy kommunikatsiyaning yuqori samaradorligini ko'rsatdi;
- dam olish sanoati- filmlar, ko'ngilochar adabiyotlar, eng soddalashtirilgan mazmundagi estrada yumor, estrada musiqasi va boshqalar;
- shakllantirish tizimi ommaviy iste'mol, bu reklama va modaga qaratilgan. Bu yerda iste'mol to'xtovsiz jarayon va inson mavjudligining eng muhim maqsadi sifatida taqdim etiladi;
- takrorlangan mifologiya- tilanchilar millionerga aylanadigan “Amerika orzusi” afsonasidan tortib, “milliy istisno” va u yoki bu xalqning boshqalarga nisbatan o‘ziga xos fazilatlari haqidagi afsonalargacha.
Ommaviy madaniyat tushunchasi, tarixiy sharoitlari va shakllanish bosqichlari. Ommaviy madaniyatning iqtisodiy shart-sharoitlari va ijtimoiy vazifalari. Uning falsafiy asoslari. Elita madaniyati ommaviy madaniyatga qarshi vosita sifatida. Elitistik madaniyatning tipik ko'rinishi.
test, 30.11.2009 yil qo'shilgan
“Madaniyat” tushunchasining evolyutsiyasi. Zamonamiz ommaviy madaniyatining ko'rinishlari va yo'nalishlari. Ommaviy madaniyat janrlari. Ommaviy va elita madaniyatlari o'rtasidagi munosabatlar. Vaqtning ta'siri, leksika, lug'at, mualliflik. Ommaviy, elita va milliy madaniyat.
referat, 2014-05-23 qo'shilgan
Elita madaniyatining formulasi "san'at uchun san'at", uni jamiyatning ma'lumotli qismi - yozuvchilar, rassomlar, faylasuflar, olimlar tomonidan yaratishdir. Ommaviy madaniyat va ma'naviy ehtiyojlarning "o'rtacha" darajasi: ijtimoiy funktsiyalar, kitsch va san'at.
referat, 05/01/2009 qo'shilgan
Madaniyat nima, ommaviy va elita madaniyati nazariyasining paydo bo'lishi. Madaniyatning heterojenligi. Ommaviy va elita madaniyatining xususiyatlari. Elita madaniyati ommaviy madaniyatga qarshi vosita sifatida. Ommaviy va elita madaniyatlarining yaqinlashuvidagi postmodern tendentsiyalari.
referat, 2004 yil 12-02-da qo'shilgan
Jamiyat hayotining muayyan sohalarida odamlarning ongi, xulq-atvori va faolligi xususiyatlarini tavsiflovchi madaniyat tushunchasi. Ommaviy madaniyatni shakllantirishning shart-sharoitlari, uning zamonaviy tushunchasi. Elitistik madaniyatning asosiy xususiyatlari, kamchiliklari.
test, 04/08/2013 qo'shilgan
Ommaviy va elita madaniyatlarini tahlil qilish; amerika jamiyatining ijtimoiy tuzilishidagi "sinf" tushunchasi. "Postindustrial jamiyat" tushunchasining turli versiyalarida ommaviy madaniyat muammosi. Ommaviy va elita madaniyati o'rtasidagi munosabatlarning mumkin bo'lgan echimlari.
referat, 12/18/2009 qo'shilgan
Ommaviy madaniyat yigirmanchi asr atamasi. Ommaviy madaniyatning hodisa sifatida paydo bo'lishining zaruriy sharti rivojlangan infratuzilma va ommaviy axborot vositalaridan foydalanish imkoniyatidir. Ommaga e'tibor, hamma uchun ochiqlik madaniyat sifatida ommaviy madaniyatning past darajasiga olib keladi.
insho, 2009-02-18 qo'shilgan
Ommaviy madaniyat ommaviy jamiyatning tabiiy atributi bo‘lib, uning talablari va mafkuraviy ko‘rsatmalariga javob beradi. Shaxsning ijtimoiy ongini shakllantirishning, odamlarning ma'naviy-axloqiy rivojlanishining ommaviy kommunikatsiyalar rivojlanishining mazmuniga bog'liqligi.
Ommaviy madaniyat - bu zamonaviy madaniy ishlab chiqarish va iste'molni tavsiflash uchun ishlatiladigan tushuncha. Bu ommaviy, seriyali konveyer sanoati turiga ko'ra tashkil etilgan va standartlashtirilgan ommaviy iste'mol uchun bir xil standartlashtirilgan, seriyali, ommaviy mahsulotni etkazib beradigan madaniy ishlab chiqarish. Ommaviy madaniyat zamonaviy sanoatlashgan shahar jamiyatining o'ziga xos mahsulotidir.
Ommaviy madaniyat - omma madaniyati, xalq iste'moli uchun mo'ljallangan madaniyat; bu xalqning emas, balki tijorat madaniyat sanoatining ongi; chinakam ommabop madaniyatga dushmanlik qiladi. U hech qanday urf-odatlarni bilmaydi, millati yo'q, didi va ideallari moda ehtiyojlariga mos ravishda bosh aylantiruvchi tezlik bilan o'zgaradi. Ommaviy madaniyat keng auditoriyani o'ziga jalb qiladi, soddalashtirilgan didni o'ziga jalb qiladi va xalq ijodiyoti ekanligini da'vo qiladi.
Zamonaviy sotsiologiyada "ommaviy madaniyat" tushunchasi tobora o'zining tanqidiy yo'nalishini yo'qotmoqda. Zamonaviy sanoatlashgan urbanizatsiyalashgan jamiyatning murakkab, o'zgaruvchan muhitida ulkan odamlar massasining ijtimoiylashuvini ta'minlaydigan ommaviy madaniyatning funktsional ahamiyati ta'kidlangan. Ommaviy madaniyat soddalashtirilgan, stereotipik g'oyalarni tasdiqlagan holda, shunga qaramay, turli xil ijtimoiy guruhlar uchun doimiy hayotni qo'llab-quvvatlash funktsiyasini bajaradi. Shuningdek, u iste'mol tizimiga ommaviy qo'shilish va shu orqali ommaviy ishlab chiqarishning ishlashini ta'minlaydi. Ommaviy madaniyat universalligi bilan ajralib turadi, u jamiyatning keng o'rta qismini qamrab oladi, ham elita, ham marginal qatlamlarga o'ziga xos tarzda ta'sir qiladi.
Ommaviy madaniyat moddiy va ma'naviy qadriyatlarning o'ziga xosligini tasdiqlaydi, bir xil darajada ommaviy iste'mol mahsuloti sifatida ishlaydi. U ommaviy ongni monopoliyalar va davlat apparati manfaatlariga bo'ysundirish uchun iste'mol tovarlari tarkibidan, ularni ishlab chiqarish va taqsimlash texnologiyasidan foydalanishdan iborat bo'lgan maxsus professional apparatning paydo bo'lishi va jadal rivojlanishi bilan tavsiflanadi. .
"Ommaviy madaniyat"ning paydo bo'lish vaqti masalasida bir-biriga qarama-qarshi fikrlar mavjud.Ba'zilar uni madaniyatning abadiy qo'shimcha mahsuli deb bilishadi va shuning uchun uni qadimgi davrlarda kashf etishadi.Buning paydo bo'lishini bog'lashga urinishlar ancha asosliroqdir. madaniyatni ishlab chiqarish, tarqatish va iste'mol qilishning yangi usullarini yuzaga keltirgan ilmiy-texnikaviy inqilob bilan "ommaviy madaniyat". Golenkova Z.T., Akulich M.M., Kuznetsov I.M. Umumiy sotsiologiya: Darslik. - M.: Gardariki, 2012. - 474 b.
Madaniyatshunoslikda ommaviy madaniyatning kelib chiqishiga oid bir qancha qarashlar mavjud:
Hozirgi vaqtda massa sezilarli darajada o'zgargan. Omma bilimli, bilimli bo‘ldi. Bundan tashqari, bugungi kunda ommaviy madaniyatning sub'ektlari nafaqat omma, balki turli xil aloqalar bilan birlashtirilgan shaxslardir. Odamlar bir vaqtning o'zida individual va mahalliy guruhlarning a'zolari va ommaviy ijtimoiy jamoalarning a'zolari sifatida harakat qilganligi sababli, "ommaviy madaniyat" sub'ektini ikki tomonlama, ya'ni bir vaqtning o'zida ham individual, ham ommaviy deb hisoblash mumkin. O'z navbatida, "ommaviy madaniyat" tushunchasi ushbu madaniyatni ommaviy iste'mol qilish uchun mo'ljallangan zamonaviy sanoat jamiyatida madaniy qadriyatlarni ishlab chiqarishning o'ziga xos xususiyatlarini tavsiflaydi. Shu bilan birga, madaniyatning ommaviy ishlab chiqarilishi konveyer tarmoqli sanoati bilan o'xshashlik bilan tushuniladi.
Ommaviy madaniyatning shakllanishi va ijtimoiy funktsiyalari uchun qanday iqtisodiy shart-sharoitlar mavjud? Ma'naviy faoliyat sohasida mahsulot ko'rish istagi ommaviy kommunikatsiyaning kuchli rivojlanishi bilan birgalikda yangi hodisa - ommaviy madaniyatning yaratilishiga olib keldi. Oldindan belgilangan tijorat o'rnatish, konveyer ishlab chiqarish - bularning barchasi asosan sanoat ishlab chiqarishining boshqa tarmoqlarida mavjud bo'lgan bir xil moliyaviy-sanoat yondashuvini badiiy madaniyat sohasiga o'tkazishni anglatadi. Bundan tashqari, ko'plab ijodiy tashkilotlar bank va sanoat kapitali bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular dastlab tijorat, kassa va ko'ngilochar asarlar ishlab chiqarishni oldindan belgilab beradi. O'z navbatida, bu mahsulotlarni iste'mol qilish ommaviy iste'moldir, chunki bu madaniyatni idrok etuvchi tomoshabinlar katta zallarning, stadionlarning ommaviy tomoshabinlari, televidenie va kino ekranlarining millionlab tomoshabinlaridir. Ijtimoiy jihatdan ommaviy madaniyat sanoat jamiyati hayotining o'zagiga aylangan "o'rta sinf" deb nomlangan yangi ijtimoiy qatlamni tashkil qiladi. U ommaviy madaniyatni ham shu qadar mashhur qildi. Ommaviy madaniyat inson ongini mifologizatsiya qiladi, tabiatda va insoniyat jamiyatida sodir bo'layotgan real jarayonlarni sirli qiladi. Ongda ratsional tamoyilni rad etish mavjud. Ommaviy madaniyatning maqsadi nafaqat bo'sh vaqtni to'ldirish, balki sanoat va postindustrial jamiyatdagi odamda taranglik va stressni bartaraf etish emas, balki qabul qiluvchida (ya'ni tomoshabin, tinglovchi, o'quvchi) iste'molchi ongini rag'batlantirishdir. o'z navbatida maxsus tipni - bu madaniyatni odamlarda passiv, tanqidsiz idrok etishni shakllantiradi. Bularning barchasi manipulyatsiya qilish juda oson bo'lgan shaxsiyatni yaratadi. Boshqacha qilib aytganda, inson psixikasi manipulyatsiya qilinadi va inson tuyg'ularining ong osti sohasidagi his-tuyg'ulari va instinktlari, eng avvalo, yolg'izlik, aybdorlik, dushmanlik, qo'rquv va o'zini o'zi saqlash tuyg'ularidan foydalanadi.
Milliy madaniyat , ijtimoiy adekvatlikning yagona milliy standartlari tizimi va birlashtirilganlari sifatida faqat zamonaviy davrda sanoatlashtirish va urbanizatsiya jarayonlari, kapitalizmning klassik, postklassik va hatto muqobil (sotsialistik) shakllarida shakllanishi jarayonida paydo bo'ladi.
Milliy madaniyatning shakllanishi jamiyat ustidan birlashtiruvchi yuqori tuzilma sifatida qurilgan bo'lib, millatning ayrim ijtimoiy-madaniy xususiyatlari uchun ma'lum umuminsoniy standartlarni belgilaydi. Albatta, xalqlar shakllanishidan oldin ham turli sinflarni birlashtirgan bir xil bo'lgan etnik madaniyatning xususiyatlari: eng avvalo tili, dini, xalq ogʻzaki ijodi, baʼzi maishiy marosimlar, kiyim-kechak elementlari, uy-roʻzgʻor buyumlari va boshqalar. Milliy madaniyat umumiy foydalanishi mumkin bo'lgan ixtisoslashtirilgan madaniyat muassasalari: umumta'lim, matbuot, siyosiy tashkilotlar, badiiy madaniyat va adabiyotning ommaviy shakllari va boshqalar tomonidan amalga oshiriladigan printsipial jihatdan yagona mezon va standartlarni belgilaydi.
Tushunchalar "etnik" Va "milliy" madaniyat ko'pincha bir-birining o'rnida ishlatiladi. Biroq, madaniyatshunoslikda ular turli xil mazmunga ega.
Etnik (xalq) madaniyati- bir kelib chiqishi (qon munosabatlari) bilan bog'langan va birgalikda iqtisodiy faoliyat olib boradigan odamlar madaniyati. U bir hududdan ikkinchisiga o'zgaradi. Mahalliy chegaralanish, qat'iy mahalliylashtirish, nisbatan tor ijtimoiy makonda izolyatsiya bu madaniyatning asosiy xususiyatlaridan biridir. Etnik madaniyat, asosan, kundalik turmush, urf-odatlar, kiyim-kechak, xalq hunarmandchiligi, folklor sohalarini qamrab oladi. Konservatizm, davomiylik va "ildizlarni" saqlashga e'tibor - etnik madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari. Uning ba'zi elementlari xalqning o'ziga xosligi va tarixiy o'tmishiga vatanparvarlik timsoliga aylanadi - "karam sho'rva va bo'tqa", ruslar uchun samovar va sarafan, yaponlar uchun kimono, shotlandlar uchun to'shalgan yubka, ukrainaliklar uchun sochiq.
IN etnik madaniyat oila yoki mahalla darajasida avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan an’ana, odat va urf-odatlarning kuchi hukmronlik qiladi. Bu erda madaniy aloqaning aniqlovchi mexanizmi yaqin atrofda yashovchi odamlarning avlodlari o'rtasidagi bevosita muloqotdir. Xalq madaniyatining unsurlari - marosimlar, urf-odatlar, afsonalar, e'tiqodlar, rivoyatlar, xalq og'zaki ijodi - har bir shaxsning tabiiy qobiliyatlari - xotirasi, og'zaki nutqi va jonli tili, tabiiy musiqa qulog'i, organik nutqi orqali ma'lum bir madaniyat chegaralarida saqlanib qoladi va uzatiladi. plastiklik. Buning uchun maxsus tayyorgarlik yoki saqlash va qayd etishning maxsus texnik vositalari talab etilmaydi.
Milliy madaniyatning tuzilishi etnikdan ko'ra murakkabroqdir. Milliy madaniyat an'anaviy kundalik, kasbiy va maishiy madaniyat bilan bir qatorda madaniyatning ixtisoslashgan sohalarini ham o'z ichiga oladi. Millat jamiyatni qamrab olganligi va jamiyat tabaqalanish va ijtimoiy tuzilishga ega bo'lganligi sababli, milliy madaniyat tushunchasi etnik guruhga ega bo'lmasligi mumkin bo'lgan barcha katta guruhlarning submadaniyatlarini o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, etnik madaniyatlar milliy madaniyatning bir qismidir. AQSh yoki Braziliya kabi etnik qozon deb atalgan yosh xalqlarni olaylik. Amerika milliy madaniyati nihoyatda heterojen bo'lib, u irland, italyan, nemis, xitoy, yapon, meksika, rus, yahudiy va boshqa etnik madaniyatlarni o'z ichiga oladi. Zamonaviy milliy madaniyatlarning aksariyati ko'p millatli.
Milliy madaniyat mexanik summaga kamaytirish mumkin emas etnik madaniyatlar. Unda bundan tashqari nimadir bor. U barcha etnik guruhlar vakillari yangi millatga mansubligini anglaganlarida paydo bo'lgan o'ziga xos milliy madaniy xususiyatlarga ega. Masalan, qora tanlilar ham, oq tanlilar ham AQSH madhiyasini birdek ishtiyoq bilan kuylaydilar va Amerika bayrogʻini hurmat qiladilar, uning qonunlari va milliy bayramlarini, xususan Shukronalik kunini (AQSh Mustaqillik kuni) hurmat qiladilar. Bularning hech biri hech qanday etnik madaniyatda yoki Qo'shma Shtatlarga kelgan odamlarda mavjud emas. Ular yangi hududda paydo bo'ldi. Yirik ijtimoiy guruhlarning oʻz yashash joyi hududiga, milliy adabiy tilga, milliy anʼana va ramzlarga sodiqligini anglash milliy madaniyat mazmunini tashkil etadi.
Undan farqli o'laroq etnikmilliy madaniyat katta hududlarda yashovchi va qon bilan bog'liq bo'lmagan odamlarni birlashtiradi. Mutaxassislarning fikricha, yozuv ixtirosi bilan bog'liq ijtimoiy muloqotning yangi turi milliy madaniyatning paydo bo'lishining asosiy shartidir. Aynan yozish tufayli milliy birlashish uchun zarur bo'lgan g'oyalar aholining savodli qismi orasida mashhurlikka erishmoqda.
Biroq, milliy madaniyatni yoyishdagi asosiy qiyinchilik shundaki, zamonaviy bilimlar, me'yorlar, madaniy naqsh va ma'nolar deyarli faqat ijtimoiy amaliyotning yuqori ixtisoslashgan sohalari tubida ishlab chiqilgan. Ular tegishli mutaxassislar tomonidan ko'proq yoki kamroq muvaffaqiyatli tushuniladi va o'zlashtiriladi; Aholining asosiy qismi uchun zamonaviy ixtisoslashgan madaniyat tillari (siyosiy, ilmiy, badiiy, muhandislik va boshqalar) deyarli tushunarsizdir. Jamiyat semantik moslashuv, uzatiladigan ma'lumotni madaniyatning yuqori ixtisoslashgan sohalari tilidan tayyor bo'lmagan odamlarning kundalik tushunish darajasiga "tarjima qilish" uchun, ushbu ma'lumotni ommaviy iste'molchiga "tarjima qilish" uchun vositalar tizimini talab qiladi. uning majoziy mujassamlanishini infantilizatsiya qilish, shuningdek, omma ongini "nazorat qilish". iste'molchi ushbu ma'lumotni ishlab chiqaruvchining manfaatlarini ko'zlab, taklif etilayotgan tovarlar, xizmatlar va boshqalar.
Tarbiya va umumiy ta'lim jarayonida "kattalar" ma'nolari ertaklar, masallar, ko'ngilochar hikoyalar, soddalashtirilgan misollar va boshqalar tiliga tarjima qilinganda, bolalar ongiga yanada qulayroq bo'lgan bolalar uchun bunday moslashish har doim talab qilingan. . Endi bunday talqin qilish amaliyoti inson uchun butun hayoti davomida zarur bo'lib qoldi. Zamonaviy odam, hatto juda bilimli bo'lsa ham, faqat bitta sohada tor mutaxassis bo'lib qoladi va uning ixtisosligi darajasi asrdan asrga oshib boradi. Boshqa sohalarda u doimiy ravishda sharhlovchilar, tarjimonlar, o'qituvchilar, jurnalistlar, reklama agentlari va boshqa turdagi "yo'lboshchilar" ni talab qiladi, ular uni tovarlar, xizmatlar, siyosiy voqealar, badiiy innovatsiyalar haqida cheksiz ma'lumotlar dengizi orqali olib boradi. , ijtimoiy mojarolar va boshqalar. Zamonaviy odam ota-bobolaridan ko'ra ko'proq ahmoq yoki bolalarcha bo'lib qolgan deb aytish mumkin emas. Shunchaki, uning psixikasi, aftidan, bunday miqdordagi ma'lumotlarni qayta ishlay olmaydi, bir vaqtning o'zida yuzaga keladigan bir qator muammolarni ko'p omilli tahlil qila olmaydi, ijtimoiy tajribasidan kerakli darajada foydalana olmaydi va hokazo. Shuni unutmaslik kerakki, kompyuterlarda axborotni qayta ishlash tezligi inson miyasining mos keladigan imkoniyatlaridan bir necha baravar yuqori.
Bu holat axborotni aqlli izlash, skanerlash, tanlash va tizimlashtirishning yangi usullarini paydo bo‘lishini, uni kattaroq bloklarga “bosishni”, prognozlash va qaror qabul qilishning yangi texnologiyalarini ishlab chiqishni, shuningdek, odamlarning mehnatga ruhiy tayyorgarligini taqozo etadi. shunday hajmli axborot oqimlari bilan. Hozirgi "axborot inqilobi" dan so'ng, ya'ni. axborotni uzatish va qayta ishlash samaradorligini oshirish, shuningdek, boshqaruv qarorlarini qabul qilish, insoniyat "prognozlash inqilobi" ni kutmoqda - prognozlash, ehtimollik hisoblash, omillar tahlili va boshqalar samaradorligining sakrab o'sishi.
Shu bilan birga, odamlarga ortiqcha ruhiy stressni ularga tushadigan ma'lumotlar oqimidan xalos qiladigan, murakkab intellektual muammolarni ibtidoiy ikki tomonlama qarama-qarshiliklarga kamaytiradigan va shaxsga ijtimoiy mas'uliyat va shaxsiy hayotdan "dam olish" imkoniyatini beradigan biron bir vosita kerak. tanlash. uni serial tomoshabinlari yoki reklama qilingan tovarlar, g'oyalar, shiorlar va boshqalarning mexanik iste'molchilari olomonida tarqatib yuboring. Bunday ehtiyojlarning amalga oshiruvchisi edi Ommaviy madaniyat. Umuman olganda, ommaviy madaniyat insonni shaxsiy javobgarlikdan ozod qiladi, deyish mumkin emas; balki mustaqil tanlash muammosini bartaraf etish haqida. Mavjudlikning tuzilishi (hech bo'lmaganda uning shaxsga bevosita tegishli bo'lgan qismi) insonga ko'proq yoki kamroq standart vaziyatlar to'plami sifatida beriladi, bu erda hamma narsa hayotdagi o'sha "yo'lboshchilar" tomonidan tanlangan: jurnalistlar, reklama. agentlar, davlat siyosatchilari va boshqalar. Ommaviy madaniyatda hamma narsa oldindan ma'lum: "to'g'ri" siyosiy tizim, yagona to'g'ri ta'limot, etakchilar, saflardagi o'rin, sport va estrada yulduzlari, "sinf jangchisi" yoki "jinsiy belgi" qiyofasi modasi ,” filmlari “biznikilar” har doim haq va har doim g‘alaba qozonadi va hokazo.
Shu o‘rinda savol tug‘iladi: ilgari ixtisoslashgan madaniyat ma’nolarini kundalik tushunish darajasiga o‘tkazishda muammolar bo‘lmaganmi? Nima uchun ommaviy madaniyat faqat so'nggi bir yarim-ikki asrda paydo bo'ldi va bundan oldin qaysi madaniyat hodisalari bu vazifani bajargan? Ko'rinib turibdiki, so'nggi asrlardagi ilmiy-texnik inqilobdan oldin maxsus va kundalik bilimlar o'rtasida bunday tafovut yo'q edi. Bu qoidadan yagona istisno bu din edi. Biz "professional" ilohiyot va aholining ommaviy dindorligi o'rtasidagi intellektual tafovut qanchalik katta bo'lganini yaxshi bilamiz. Bu erda bir tildan boshqasiga "tarjima" haqiqatan ham zarur edi (va ko'pincha tom ma'noda: lotin, cherkov slavyan, arab, ibroniy va boshqalardan dindorlarning milliy tillariga). Bu vazifa ham lingvistik, ham mazmunan va’z qilish (minbardan ham, missionerlik ham) bilan hal etilgan. Bu va'z ilohiy xizmatdan farqli o'laroq, jamoat uchun mutlaqo tushunarli tilda aytilgan va diniy dogmani ko'p yoki kamroq darajada ommaga ochiq tasvirlar, tushunchalar, masallar va boshqalarga qisqartirish edi. Shubhasiz, cherkov va'zlarini ommaviy madaniyat hodisalarining tarixiy salafi deb hisoblashimiz mumkin.
Keng xalq ommasining didiga moslashtirilgan, u texnik jihatdan ko'plab nusxalar shaklida ko'paytiriladi va zamonaviy aloqa texnologiyalari yordamida tarqatiladi.
Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi va rivojlanishi auditoriyaga kuchli ta'sir ko'rsatishga qodir bo'lgan ommaviy axborot vositalarining jadal rivojlanishi bilan bog'liq. IN ommaviy axborot vositalari Odatda uchta komponent mavjud:
Ta’kidlab o‘tamizki, nafaqat ommaviy axborot vositalari jamiyatga ta’sir ko‘rsatadi, balki jamiyat ham ommaviy axborot vositalarida uzatilayotgan axborotning mohiyatiga jiddiy ta’sir ko‘rsatadi. Afsuski, jamoatchilikning talablari ko'pincha madaniy jihatdan past bo'lib chiqadi, bu teledasturlar, gazeta maqolalari, estrada ko'rsatuvlari va boshqalar darajasini pasaytiradi.
So'nggi o'n yilliklarda, aloqa vositalarining rivojlanishi sharoitida ular alohida haqida gapirishadi kompyuter madaniyati. Agar ilgari asosiy axborot manbai kitob sahifasi bo'lsa, endi u kompyuter ekranidir. Zamonaviy kompyuter tarmoq orqali axborotni bir zumda qabul qilish, matnni grafik tasvirlar, video va tovushlar bilan to'ldirish imkonini beradi, bu esa axborotni yaxlit va ko'p darajali idrok etishni ta'minlaydi. Bunday holda, Internetdagi matn (masalan, veb-sahifa) sifatida ifodalanishi mumkin gipermatn. bular. boshqa matnlarga, parchalarga, matnsiz ma'lumotlarga havolalar tizimini o'z ichiga oladi. Kompyuter ma'lumotlarini ko'rsatish vositalarining moslashuvchanligi va ko'p qirraliligi uning odamlarga ta'siri darajasini sezilarli darajada oshiradi.
20-asr oxiri - 21-asr boshlarida. ommaviy madaniyat mafkura va iqtisodiyotda muhim o‘rin tuta boshladi. Biroq, bu rol noaniq. Bir tomondan, ommaviy madaniyat aholining keng qatlamlarini qamrab olish va ularni madaniy yutuqlar bilan tanishtirish, ularni sodda, demokratik va tushunarli tasvir va tushunchalarda taqdim etish imkonini bersa, ikkinchi tomondan, jamoatchilik fikrini manipulyatsiya qilishning kuchli mexanizmlarini yaratdi. va o'rtacha ta'mni shakllantirish.
Ommaviy madaniyatning asosiy tarkibiy qismlariga quyidagilar kiradi:
shu bilan birga, XUL-XIX asrlarda ham hisobga olish kerak. Belgilangan ijtimoiy submadaniyatlarning hech birini yoki ularning mexanik yig'indisini (bitta etnik guruh yoki davlat miqyosida) davlatning milliy madaniyati deb atash mumkin emas. O'sha paytda ijtimoiy adekvatlikning yagona milliy standartlari va butun madaniyat uchun birlashtirilgan individual sotsializatsiya mexanizmlari mavjud emas edi. Bularning barchasi faqat zamonaviy davrda sanoatlashtirish va urbanizatsiya jarayonlari, kapitalizmning klassik, postklassik va hatto muqobil (sotsialistik) shakllarida shakllanishi, sinfiy jamiyatlarning milliy jamiyatlarga aylanishi va sinfiy to'siqlarning yemirilishi bilan bog'liq holda yuzaga keladi. odamlarni ajratish, aholining umumjahon savodxonligining tarqalishi, sanoatgacha bo'lgan an'anaviy kundalik madaniyatning ko'plab shakllarining tanazzulga uchrashi, axborotni ko'paytirish va efirga uzatishning texnik vositalarining rivojlanishi, jamiyatning turmush tarzini liberallashtirish; siyosiy elitaning jamoatchilik fikri holatiga bog'liqligi va ommaviy iste'mol mahsulotlarini ishlab chiqarish moda, reklama va boshqalar bilan tartibga solinadigan iste'mol talabining barqarorligiga.
Bunday sharoitda aholining asosiy qismining ijtimoiy-madaniy munosabatlari, qiziqishlari va ehtiyojlarini standartlashtirish, inson shaxsini, uning ijtimoiy intilishlarini, siyosiy xatti-harakatlarini, mafkuraviy yo'nalishlarini, iste'molchilarning tovarlar, xizmatlar, g'oyalarga bo'lgan talabini manipulyatsiya qilish jarayonlarini faollashtirish vazifalari. o'z qiyofasi va boshqalar bir xil darajada dolzarb bo'lib qoldi. P. Oldingi davrlarda ongni bunday nazorat qilish bo'yicha monopoliya kamroq yoki kamroq ommaviy miqyosda cherkov va siyosiy hokimiyatga tegishli edi. Zamonaviy davrda axborot, iste'mol tovarlari va xizmatlarning xususiy ishlab chiqaruvchilari ham odamlar ongi uchun raqobatga kirishdi. Bularning barchasi shaxsni nafaqat o'zining samarali mehnatini, balki uning ijtimoiy-madaniy manfaatlarini ham erkin amalga oshirishga tayyorlaydigan shaxsni umumiy sotsializatsiya va inkulturatsiya mexanizmlarini o'zgartirish zaruratini keltirib chiqardi.
Agar an'anaviy jamoalarda shaxsning umumiy sotsializatsiyasi muammolari, birinchi navbatda, ota-onalardan bolalarga, o'qituvchidan (ustozdan) talabaga, bilimlar, me'yorlar va ong va xulq-atvor (faoliyat) shakllarini shaxsan o'tkazish orqali hal qilingan bo'lsa. qo'shniga ruhoniy va boshqalar (va uzatilgan ijtimoiy tajriba mazmunida o'qituvchining shaxsiy hayotiy tajribasi va uning shaxsiy ijtimoiy-madaniy yo'nalishi va afzalliklari alohida o'rin tutgan), keyin milliy madaniyatlarning shakllanish bosqichida, masalan. shaxsning ijtimoiy va madaniy takror ishlab chiqarish mexanizmlari o'z samarasini yo'qota boshlaydi. O'tkazilgan tajriba, qadriyat yo'nalishlari, ong va xulq-atvor shakllarini yanada universallashtirish zarurati mavjud; shaxsning ijtimoiy va madaniy muvofiqligining milliy me'yorlari va standartlarini shakllantirish, uning ijtimoiy nafaqalarning standartlashtirilgan shakllariga qiziqishi va talabini boshlash; inson xatti-harakati, ijtimoiy da'volari, obro'-e'tibor tasvirlari va boshqalar motivatsiyasiga birlashtiruvchi ta'sir tufayli ijtimoiy tartibga solish mexanizmlari samaradorligini oshirish. aholining keng qatlamlari uchun ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan boshqa ma'lumotlar, kanal nafaqat uning alohida ma'lumotli qatlamlarini emas, balki butun xalqni qamrab oladi. Bu yoʻnalishdagi dastlabki qadamlar umumbashariy va majburiy boshlangʻich, keyinroq oʻrta taʼlimni joriy etish, soʻngra ommaviy axborot vositalarini rivojlantirish, tobora kengroq xalq ommasini qamrab olgan demokratik siyosiy tartib-qoidalar boʻldi. uning yuqorida tavsiflangan ijtimoiy submadaniyatlarga taqsimlanishini inkor etadi. Milliy madaniyat ijtimoiy submadaniyatlar tizimini to'ldiradi, ular ustidan birlashtiruvchi ustki tuzilmaga aylanadi, bu odamlarning turli guruhlari o'rtasidagi ijtimoiy va qadriyatlarning keskinligini pasaytiradi va millatning ayrim ijtimoiy-madaniy xususiyatlarining umuminsoniy me'yorlarini belgilaydi. Albatta, xalqlar yaratilgunga qadar ham turli davlatlar uchun etnik madaniyatning bir xil birlashtiruvchi xususiyatlari, birinchi navbatda, tili, dini, xalq og‘zaki ijodi, ba’zi maishiy marosimlar, kiyim-kechak elementlari, uy-ro‘zg‘or buyumlari va boshqalar mavjud edi.Shu bilan birga, etnografik madaniy xususiyatlar milliy madaniyatdan, birinchi navbatda, umuminsoniylik nuqtai nazaridan (juda ko'p institutsionalizatsiya qilinmaganligi sababli) past. Etnik madaniyat shakllari turli aholi guruhlari amaliyotida juda moslashuvchan va o'zgaruvchan. Ko'pincha aristokratiyaning tili va dini va o'sha etnik guruhning pleblari bir xil emas. Milliy madaniyat omma uchun ochiq bo'lgan ixtisoslashtirilgan madaniyat muassasalari: umumiy ta'lim, matbuot, siyosiy tashkilotlar, badiiy madaniyatning ommaviy shakllari va boshqalar tomonidan joriy etiladigan printsipial jihatdan bir xil mezon va standartlarni belgilaydi. Masalan, badiiy adabiyotning ma'lum shakllari mavjud bo'lgan barcha xalqlarda mavjud. yozma til, lekin etnik guruhning millatga tarixiy o'zgarishi uchun u turli mintaqalarda mavjud bo'lgan tildan mahalliy shevalar shaklida milliy adabiy tilni shakllantirish muammosiga duch kelmaydi. Milliy madaniyatning muhim xususiyatlaridan biri shundaki, u asosan memorial bo'lgan etnik madaniyatdan farqli o'laroq, xalq hayotining jamoaviy shakllarining tarixiy an'analarini takrorlaydi, milliy madaniyat birinchi navbatda prognostikdir. U rivojlanish natijalarini emas, balki ijtimoiy hayotning barcha jabhalarini faollashtirish pafosi bilan to'ldirilgan bilimlar, me'yorlar, modernizatsiya yo'nalishining tarkibi va mazmunini ishlab chiqaradi.
Biroq, milliy madaniyatni yoyishning asosiy qiyinligi shundaki, zamonaviy bilimlar, me'yorlar, madaniy naqshlar va mazmun deyarli faqat ijtimoiy amaliyotning yuqori ixtisoslashgan tarmoqlari ichaklarida ishlab chiqariladi. Ular tegishli mutaxassislar tomonidan ko'proq yoki kamroq muvaffaqiyatli tushuniladi va o'zlashtiriladi; Aholining asosiy qismi uchun zamonaviy ixtisoslashgan madaniyat (siyosiy, ilmiy, badiiy, muhandislik va boshqalar) tilini tushunish deyarli mumkin emas. Jamiyatga tarkibni moslashtirish, uzatilayotgan ma'lumotni madaniyatning yuqori ixtisoslashgan sohalari tilidan tayyor bo'lmagan odamlarning kundalik tushunish darajasiga "tarjima qilish" uchun vositalar tizimi kerak, bu ma'lumotlarni ommaviy iste'molchiga "tarjima qilish" uchun vositalar, ma'lum uning majoziy mujassamlanishini "infantilizatsiya qilish", shuningdek, ommaviy iste'molchining ongini ushbu ma'lumotni, taklif etilayotgan tovarlarni, xizmatlarni va boshqalarni ishlab chiqaruvchining manfaatlaridan kelib chiqib "boshqarish".
Bunday moslashish har doim bolalar uchun ta'lim va umumiy ta'lim jarayonida "kattalar" mazmuni bolalar ongiga qulayroq bo'lgan ertaklar, masallar, qiziqarli hikoyalar, soddalashtirilgan misollar va boshqalar tiliga tarjima qilinganida talab qilingan. Endi bunday talqin qilish amaliyoti inson uchun butun hayoti davomida zarur bo'lib qoldi. Zamonaviy odam, hatto juda ma'lumotli bo'lsa ham, tor mutaxassis bo'lib qoladi va uning ixtisosligi darajasi (hech bo'lmaganda elita va burjua subkulturalarida) asrdan asrga oshib bormoqda. Boshqa sohalarda unga sharhlovchilar, tarjimonlar, o'qituvchilar, jurnalistlar, reklama agentlari va boshqa "gidlar" ning doimiy "xodimlari" kerak bo'ladi, ularning vazifasi uni tovarlar, xizmatlar, siyosiy voqealar haqida cheksiz ma'lumotlar dengizi orqali boshqarishdir. badiiy innovatsiyalar, ijtimoiy mojarolar, iqtisodiy muammolar va hokazo. Zamonaviy inson ajdodlariga qaraganda kamroq aqlli yoki go'dak bo'lib qolgan, deb bahslashtirib bo'lmaydi. Shunchaki, uning psixikasi bunchalik hajmdagi axborotni qayta ishlay olmaydi, bir vaqtning o‘zida paydo bo‘ladigan ko‘plab muammolarni ko‘p omilli tahlil qila olmaydi, ijtimoiy tajribasidan zarur samaradorlik bilan foydalana olmaydi va hokazo... Unutmaylikki, kompyuterda axborotni qayta ishlash tezligi juda ko‘p. inson miyasining imkoniyatlaridan bir necha barobar ko'p.
Bu holat axborotni aqlli izlash, skanerlash, tanlash va tizimlashtirishning yangi usullarini joriy etish, ATni yirik bloklarga “bosish”, prognozlash va qaror qabul qilishning yangi texnologiyalarini ishlab chiqish, shuningdek, odamlarni mehnatga ruhiy tayyorlashni talab qiladi. shunday hajmli axborot oqimlari bilan. Hozirgi "axborot inqilobi" dan, ya'ni ma'lumotlarni uzatish va qayta ishlash samaradorligini oshirish, shuningdek, kompyuterlar yordamida boshqaruv qarorlarini qabul qilishdan so'ng, insoniyat "bashorat inqilobi" ni kutishi mumkin - buning to'satdan o'sishi. prognozlash samaradorligi, ehtimollik, omil tahlili va boshqalar. , ammo biz bu qanday texnik vositalar (yoki miya faoliyatini sun'iy rag'batlantirish usullari) yordamida sodir bo'lishi mumkinligini taxmin qilmaymiz.
Shu bilan birga, odamlarga ma'lumot oqimidan ortiqcha ruhiy stressni zararsizlantiradigan, murakkab intellektual muammolarni ibtidoiy ikki tomonlama qarama-qarshiliklarga ("yaxshi - yomon", "bizniki - begonalar" va boshqalar) aylantiradigan, shuningdek, "" imkoniyatini beradigan usul kerak. "Ijtimoiy mas'uliyatdan, shaxsiy tanlovdan dam oling", uni serial tomoshabinlari yoki reklama qilingan tovarlar, g'oyalar, shiorlar va boshqalarning mexanik iste'molchilari olomonida tarqatib yubordi.
Ommaviy madaniyat ana shunday ehtiyojlarni amalga oshiruvchiga aylandi. Bu odamni shaxsiy javobgarlikdan butunlay ozod qiladi, deb aytish mumkin emas, aksincha, bu mustaqil tanlash muammosini bartaraf etishdir. Структура бытия (по крайней мере, той его части, что касается индивида непосредственно) задается человеку как набор более-менее стандартных ситуаций, где все уже запланировано теми самыми "гидами" - журналистами, рекламными агентами, публичными политиками, звездами шоу-бизнеса и др . В массовой культуре уже все известно наперед: "правильный" политический строй, единственно верное учение, вожди, звезды спорта и эстрады, мода на имидж "классового борца" или "сексуального символа", кинофильмы, где "наши" всегда правы и непременно побеждают , va hokazo.