มหากาพย์รัสเซีย วัฏจักรของเคียฟและโนฟโกรอด มหากาพย์ Novgorod (ธีม โครงเรื่อง รูปภาพ) บทกวีมหากาพย์

(starinas) - เพลงและนิทานที่กล้าหาญและมีใจรักที่เล่าถึงการหาประโยชน์ของฮีโร่และสะท้อนชีวิต มาตุภูมิโบราณศตวรรษที่ IX-XIII; ศิลปะพื้นบ้านประเภทปากเปล่าซึ่งมีลักษณะเป็นบทเพลงที่สะท้อนความเป็นจริง เนื้อเรื่องหลักของมหากาพย์คือเหตุการณ์ที่กล้าหาญหรือเหตุการณ์ที่น่าทึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซีย

มหากาพย์แสดงถึงอุดมคติทางสังคม คุณธรรม และจริยธรรมอันสูงส่งของประชาชน พระเอกและวีรกรรมมีพลังดึงดูด ตัวอย่างชีวิต- มหากาพย์ไม่เพียงเท่านั้น หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์ผู้คน แต่ยังรวมถึงศักดิ์ศรี ความฉลาด และหลักศีลธรรมด้วย มันบอกเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างสองหลักการเสมอ: ความดีและความชั่ว และชัยชนะแห่งความดี ในบรรดามหากาพย์กลุ่มที่เก่าแก่ที่สุดมีความโดดเด่น เหล่านี้คือมหากาพย์ที่เรียกว่าเกี่ยวกับฮีโร่ "ผู้อาวุโส" ที่เกี่ยวข้องกับเทพนิยาย วีรบุรุษของผลงานเหล่านี้คือการเป็นตัวแทนของพลังธรรมชาติที่ไม่รู้จักซึ่งเกี่ยวข้องกับเทพนิยาย นั่นคือ Svyatogor และ Volkhv Vseslavyevich, Danube และ Mikhailo Potyk ในช่วงที่สองของประวัติศาสตร์ มันถูกแทนที่ ถึงวีรบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดวีรบุรุษแห่งยุคปัจจุบันมา - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich

การจำแนกประเภทของมหากาพย์ขั้นพื้นฐาน: มหากาพย์แห่งวัฏจักรเคียฟและโนฟโกรอด

วงจรมหากาพย์แห่งเคียฟ ลักษณะของภาพของฮีโร่ Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich วัฏจักรของมหากาพย์แห่งโนฟโกรอด เรื่องราวสามเรื่องเกี่ยวกับ Sadko: Sadko ได้รับความมั่งคั่ง Sadko แข่งขันกับ Novgorod Sadko กับราชาแห่งท้องทะเล

มหากาพย์ของวัฏจักร Kyiv สะท้อนถึงกิจกรรมของคลาส Squad ของเจ้าชายเป็นหลัก เคียฟ มาตุภูมิในสงครามและในยามสงบ เนื้อเรื่องหลักของมหากาพย์มีดังต่อไปนี้: 1) การหาประโยชน์ทางทหารของฮีโร่: ก) ในการรณรงค์ต่อต้านศัตรูเพื่อเคลียร์ถนนเพื่อเป็นเกียรติแก่การปล่อยตัวนักโทษชาวรัสเซีย b) ในการต่อสู้กับความสกปรกที่ปิดล้อม Kyiv กับผู้ข่มขืนที่ยึดที่มั่นใน Kyiv และ c) ที่ด่าน Bogatyrskaya; 2) การจับคู่เจ้าสาวสำหรับวลาดิมีร์และวีรบุรุษและการจับคู่มักจะจบลงด้วยความรุนแรงต่อบ้านเกิดของเจ้าสาวและการพาเจ้าสาวไปยังเคียฟโดยได้รับความยินยอมหรือขัดต่อความประสงค์ของพวกเขา 3) ความกล้าหาญของเหล่าฮีโร่ที่ราชสำนักของวลาดิเมียร์ซึ่งปรากฏให้เห็นในการแข่งขันประเภทต่างๆ

มหากาพย์ของวัฏจักร Novgorod เกิดขึ้นทุกวัน (เหตุการณ์จากชีวิตของผู้อยู่อาศัยในเมืองการค้าขนาดใหญ่ - Veliky Novgorod เหตุผลชัดเจน: เมืองและสาธารณรัฐ veche ที่ก่อตั้งขึ้นรอบ ๆ เมืองนั้นมักจะครอบครองสถานที่แยกต่างหากในชีวิตและ ดังนั้นในวัฒนธรรมของมาตุภูมิ) วีรบุรุษของมหากาพย์เหล่านี้ ได้แก่ พ่อค้า เจ้าชาย ชาวนา กัสลาร์ (Sadko, Volga, Mikula, Vasily Buslaev, Blud Khotenovich) ฮีโร่ Ovgorod ไม่เหมือนกับฮีโร่ในวงจรฮีโร่ที่ไม่ต้องใช้อาวุธ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า Novgorod รอดพ้นจากการรุกรานของ Horde; ฝูงชนของ Batu ไปไม่ถึงเมือง อย่างไรก็ตาม ชาว Novgorodians ไม่เพียงแต่สามารถกบฏ (V. Buslaev) และเล่น gusli (Sadko) เท่านั้น แต่ยังต่อสู้และรับชัยชนะอันยอดเยี่ยมเหนือผู้พิชิตจากตะวันตกอีกด้วย วัฏจักรของมหากาพย์ Novgorod ที่ปรากฏในสถานการณ์เช่นนี้ทำให้เราไม่สามารถมองการหาประโยชน์อันยอดเยี่ยมของฮีโร่ได้เช่นเดียวกับในมหากาพย์ของวงจร Kyiv แต่อยู่ที่ ชีวิตธรรมดา เมืองโบราณ- แม้แต่สไตล์การนำเสนอและเนื้อเรื่องของเพลงเหล่านี้ก็ยังชวนให้นึกถึง "การนินทา" ที่สดใสและน่าตื่นเต้นที่แพร่กระจายไปทั่วเมืองที่มีเสียงดังโดยตัวตลกและนักเล่าเรื่อง นั่นคือเหตุผลที่มหากาพย์ของ Novgorod มีความโดดเด่นในหมู่ "พี่น้อง" ซึ่งค่อนข้างจัดว่าเป็นเรื่องสั้นของยุโรปเกี่ยวกับชีวิตในเมือง

มหากาพย์ของวัฏจักรโนฟโกรอดพัฒนาแก่นเรื่องของสังคมและ ชีวิตครอบครัว- ธีมทางการทหารของมหากาพย์เคียฟมีความสำคัญแบบรัสเซียทั้งหมด โนฟโกรอดซึ่งแทบไม่รู้เลย ตาตาร์แอกไม่ได้พัฒนามหากาพย์ที่มีธีมทางทหาร จากมหากาพย์ Novgorod ดังที่กล่าวไว้โดยเฉพาะ ความสำคัญอย่างยิ่งมี มหากาพย์ "Sadko" และ "Vasily Buslaev"- มหากาพย์ Novgorod ตามสมมติฐานที่ยุติธรรมของ V.F. Miller ยังรวมถึงมหากาพย์เกี่ยวกับ Volga และ Mikula ซึ่งนอกเหนือจากลักษณะรายละเอียดทางภูมิศาสตร์และรายวันของ Northern Rus '(ดูคำอธิบายของทุ่ง Mikula การกล่าวถึง ปัญหาเกลือชื่อของ Orekhovets-Shlisselburg และอื่น ๆ ) มีการต่อต้านที่ขัดแย้งกันระหว่างเจ้าชาย - นักรบและชาวนาซึ่งอธิบายได้ง่ายใน Novgorod Rus' ซึ่งเจ้าชายเป็นบุคคลที่ได้รับเชิญจากภายนอกที่ทำ ไม่มีสิทธิในที่ดิน

การพรรณนาในมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko ของงานเลี้ยงพ่อค้าและการโอ้อวดร้านค้าที่มีสินค้ามีลักษณะทางสังคมและชีวิตประจำวันที่เฉียบแหลม มหากาพย์เรื่องนี้พัฒนาหัวข้อของการปลดปล่อยอย่างน่าอัศจรรย์จากความยากจน แรงจูงใจดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในสภาพแวดล้อมที่ภาวะทุพโภชนาการและการดื่มน้อยเป็นเรื่องปกติเท่านั้น ในตอนต้นของมหากาพย์ นักเล่าเรื่องบรรยายว่า Sadko เป็นกุสลาร์ขอทาน ผู้สร้างเพลงที่ยอดเยี่ยม พลังแห่งศิลปะของเขานั้นยิ่งใหญ่มากมันสามารถกระตุ้นการตอบสนองในธรรมชาติได้ แต่ศิลปะนี้กลายเป็นสิ่งไม่จำเป็นสำหรับพ่อค้า Novgorod และ Sadko ไม่มีอะไรจะมีชีวิตอยู่ต่อไป ไม่มีอะไรจะเลี้ยงตัวเองด้วย Sadko ออกจากพ่อค้าบนชายฝั่งทะเลสาบ Ilmen และพิชิตธาตุน้ำด้วยการเล่นพิณและร้องเพลง ราชาแห่งท้องทะเลเองก็ลุกขึ้นมาจากส่วนลึกของน้ำและมอบของขวัญที่ไม่เคยมีมาก่อนให้กับกัสลาร์ - "ขนปลาสีทอง" ขอทาน กุสลาร์ ตัวแทน ศิลปท้องถิ่น,ปราบพ่อค้าชื่อดัง

มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko สร้างขึ้นเพื่อแสดงความขัดแย้งระหว่างกุสลาร์ผู้น่าสงสารกับพ่อค้าแห่งโนฟโกรอด (พ่อค้าไม่เชิญ Sadko ไปร่วมงานเลี้ยง Sadko สร้างความพึงพอใจให้กับราชาแห่งท้องทะเลด้วยการเล่น gusli ได้รับรางวัลจากเขา และตามคำยุยงของเขา ทะเลาะกับพ่อค้า; Sadko ชนะการโต้แย้ง, ร่ำรวย, ภูมิใจในทรัพย์สมบัติของเขา, ทะเลาะกับพ่อค้าอีกครั้ง) ความขัดแย้งได้รับการแก้ไขเรียบร้อยแล้วสำหรับ Sadko ตราบใดที่เขาต่อสู้กับพ่อค้าแต่ละคน ทันทีที่ Sadko หมดสติในความสัมพันธ์ของเขากับกลุ่มและต่อต้านตัวเองกับ Veliky Novgorod ทั้งหมดเขาก็พ่ายแพ้ ความพ่ายแพ้ของผู้ที่ต่อต้านตัวเองต่อคนส่วนรวมเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ - นี่คือแนวคิดที่ได้รับการยืนยันจากมหากาพย์และเป็นตัวกำหนดการพัฒนาของโครงเรื่อง ส่วนที่สองเล่าว่า Sadko ซึ่งพ่ายแพ้ต่อ Novgorod จากไปอย่างไร บ้านเกิด, ท่องทะเล มหากาพย์ผสมผสานแนวคิดในการเอาชนะอย่างน่าอัศจรรย์ ความอยุติธรรมทางสังคม(พ่อค้าที่ร่ำรวย - กัสลาร์ผู้น่าสงสาร) พร้อมการเชิดชูโนฟโกรอด

มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko มีหลายตอนที่คล้ายกับตอนของมหากาพย์ของคนอื่น สิ่งนี้ทำให้เป็นไปได้ที่จะเข้าใกล้ "Kalevala" มากขึ้น (ภาพของนักดนตรีที่ยอดเยี่ยม Vainemainen ถูกตีความโดยนักวิจัยบางคนว่าขนานกันและเหมือนกับ Sadko ด้วยซ้ำ ราชาแห่งท้องทะเลมหากาพย์นี้ถูกตีความว่าเป็นการนำเทพเจ้าแห่งน้ำ Ahto ของมหากาพย์คาเรเลียน - ฟินแลนด์มาใช้ใหม่) ตอนที่ Sadko ตกลงไปในทะเลถือเป็นรูปแบบหนึ่งของหัวข้อการโยนคนบาปลงทะเลซึ่งพัฒนาโดยพระคัมภีร์ (เรื่องราวของโยนาห์ในท้องปลาวาฬ) และ วรรณคดียุคกลาง(เปรียบเทียบเรื่องราวของซาโดกในนวนิยายฝรั่งเศสเก่าเรื่อง Tristan de Leonois)

การแสดงที่มาของมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko ต่อแหล่งข้อมูลต่างประเทศและการตีความว่าเป็นการนำนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมของชนชาติอื่นมาใช้ใหม่นั้นมีข้อผิดพลาดอย่างลึกซึ้ง แต่ความคล้ายคลึงกับมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko ควรนำมาพิจารณาเป็นเนื้อหาในการศึกษามหากาพย์รัสเซียซึ่งช่วยเปิดเผยคุณลักษณะและสิ่งที่มหากาพย์มีเหมือนกันกับมหากาพย์ยุคกลางที่กล้าหาญของชนชาติอื่น

ตัวอย่างที่น่าทึ่งไม่แพ้กันของมหากาพย์มหากาพย์ Novgorod คือมหากาพย์สองเรื่องเกี่ยวกับ Vasily Buslaev - เกี่ยวกับวัยเยาว์ของเขา ("Vasily Buslaev และคน Novgorod") และเกี่ยวกับวิธีการที่เขาไปสวดภาวนา ("The Death of Vasily Buslaev") มหากาพย์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงชีวิตและความสัมพันธ์ทางสังคมของ Novgorod ในยุคกลาง (มีภาพร่างในชีวิตประจำวันที่น่าทึ่งซึ่งมีการโต้ตอบในพงศาวดาร - ดู Novgorod Chronicle และ Sophia Vremennik) มีความสำคัญอย่างยิ่งในการที่สะท้อนให้เห็นถึงการวิจารณ์ในช่วงแรกและองค์ประกอบของลัทธิเหตุผลนิยมใน มาตุภูมิ.

มหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev สะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อหลักคำสอนที่ได้รับอนุมัติจากคริสตจักรและระบบทั้งหมดของรัฐศักดินา ภาพลักษณ์ของ Vaska Buslaev นั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการไม่มีไสยศาสตร์ซึ่งเป็นเรื่องปกติของยุคกลางและความปรารถนาที่จะทำลายลำดับของสิ่งต่าง ๆ ที่จัดตั้งขึ้น พวกเขาพูดเกี่ยวกับ Buslaev ว่าเขา "ไม่เชื่อทั้งในความฝันหรือใน Choch หรือในขอบนก" การขาดความเคารพต่อทุกสิ่งที่ได้รับการเคารพนับถือตามศาสนาที่ส่องสว่างนั้นแสดงออกมาในการกระทำหลายอย่างของวาสกา ดังนั้นท่ามกลางการต่อสู้ที่ดุเดือดบนสะพานข้าม Volkhov Vaska จึงไม่ลังเลที่จะยกมือขึ้นต่อสู้กับ "เจ้าพ่อ" ของเขา; ต้องจำไว้ว่าเจ้าพ่อปรากฏตัวต่อหน้า Vaska ในชุดจิตวิญญาณดังนั้น Vaska จึงไม่หยุดยั้งด้วยชุดสงฆ์ ที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ วาสก้าฝ่าฝืนกฎแห่งพฤติกรรมด้วยการเข้าไปในแม่น้ำจอร์แดนโดยเปลือยเปล่า วาสกายังทำสิ่งอื่นที่ต้องห้ามสำหรับคริสเตียนด้วย

เหล่านี้ ลักษณะตัวละครภาพของ Buslaev ได้รับการอธิบายอย่างครบถ้วน ชีวิตเชิงอุดมคติยุคกลางของรัสเซีย. ยิ่งการกดขี่ทางอุดมการณ์ของคริสตจักรรัสเซียรุนแรงขึ้นเท่าใด จิตสำนึกของผู้คนก็มีเหตุผลมากขึ้นเท่านั้น ภายใต้เงื่อนไขของการครอบงำของโลกทัศน์ทางศาสนา มักจะอยู่ในรูปแบบของการเคลื่อนไหว "นอกรีต" นั่นคือความนอกรีตที่รู้จักกันดีของ Strigolniks และ Judaizers ใน Rus ตัวอย่างเช่น อย่างหลังปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ ความอัศจรรย์ของรูปเคารพ และอื่นๆ อีกมากมายที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นที่ยอมรับได้ปกป้องว่าเป็นองค์ประกอบหลักของหลักคำสอนของคริสเตียน

แน่นอนว่ามหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev ไม่สามารถเชื่อมโยงโดยตรงกับแนวโน้ม "นอกรีต" เหล่านี้ในภาษารัสเซียได้ ความคิดทางสังคม- แต่เพลงมหากาพย์เกี่ยวกับเขาสะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์ที่ก่อให้เกิดลัทธิเหตุผลนิยมที่แสดงออกอย่างหลากหลายอย่างไม่ต้องสงสัย การประท้วงของ Vasily Buslaev ต่อต้านข้อห้ามที่จัดตั้งขึ้น การละเมิดมูลนิธิของเขา และ กฎแห่งชีวิตการไม่เชื่อในความเชื่อและสัญญาณสะท้อนถึงปรากฏการณ์ที่ก้าวหน้า ชีวิตสาธารณะ ยุคกลางของรัสเซีย- A. M. Gorky เน้นย้ำอย่างถูกต้องว่าภาพลักษณ์ของ Buslaev นั้นเป็นลักษณะทั่วไปของรัสเซียโดยเฉพาะ ปรากฏการณ์ทางสังคมและชี้ให้เห็นว่ามันสะท้อนถึงบางแง่มุมของตัวละครประจำชาติรัสเซีย

ก็ควรสังเกตว่า ศิลปท้องถิ่นตั้งข้อสังเกตถึงการขาดความตระหนักถึงการประท้วงของ Buslaev การประท้วงจับตัวฮีโร่ของมหากาพย์ได้อย่างสมบูรณ์โดยบังคับให้เขาฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ทั้งหมดของสังคมและกระทำการที่ไม่สมเหตุสมผล - ทั้งหมดเพื่อประโยชน์ของความกล้าหาญที่ประมาท สิ่งนี้นำไปสู่ความไม่สอดคล้องกันในภาพซึ่งสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่า Vaska รับรู้ได้อย่างชัดเจน ฮีโร่เชิงบวกซึ่งการกระทำแสดงถึงการประท้วงต่อต้านความเมื่อยล้าในยุคกลาง ต่อต้านประเพณีที่จัดตั้งขึ้น กระทำการหลายอย่างที่ไม่จำเป็น โดยพื้นฐานแล้วไม่ให้สิ่งใดเลย และบางครั้งก็ขัดแย้งกับกฎเกณฑ์เบื้องต้นของพฤติกรรม (ดูตัวอย่าง ตอนที่ศีรษะแห่งความตาย) . Vasily Buslaev ไม่รู้ว่าจะควบคุมตัวเองอย่างไร ตัวเขาเองตกเป็นเหยื่อของการละเมิดข้อห้ามและเสียชีวิตในที่สุด

มหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev ที่เล่าถึงชีวิตของฮีโร่ใน Veliky Novgorod นำเสนอภาพร่างที่ยอดเยี่ยมของชีวิตประจำวัน เมืองในยุคกลาง(เป็นธรรมเนียมของพี่น้อง การต่อสู้ด้วยกำปั้นและอื่นๆ) การแกะสลักของมหากาพย์มีความแม่นยำมากและได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์จากเรื่องราวพงศาวดาร (เปรียบเทียบใน Novgorod Chronicles) การผสมผสานระหว่างปรากฏการณ์ทางอุดมการณ์ที่แสดงให้เห็นตามความเป็นจริงของมาตุภูมิในยุคกลางเข้ากับภาพชีวิตทางสังคมและครอบครัวที่แม่นยำและชัดเจนทำให้มหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev โดดเด่นในฐานะหนึ่งในเพลงมหากาพย์ดั้งเดิมที่มีศิลปะมากที่สุดของชาวรัสเซีย

มันเข้ามาติดต่อกับมหากาพย์ของ Novgorod (และอาจอยู่ในนั้นด้วย) ดินแดนโนฟโกรอดและมหากาพย์เกี่ยวกับบาบิโลนและพวกควายก็ถูกสร้างขึ้น พื้นฐานของข้อสันนิษฐานนี้คือเพลงตลกและประเพณีมหากาพย์ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างชัดเจนในดินแดนของ Novgorod Pyatina จนถึงศตวรรษที่ 20 และมหากาพย์ "Vavila และ the buffoons" ที่บันทึกไว้ในแม่น้ำ Pinega เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของประเพณีนี้ โนฟโกรอดในศตวรรษที่ XV-XVII มอสโกยังเป็นศูนย์กลางของศิลปะควายอีกด้วย โดยธรรมชาติแล้ว การข่มเหงควาย การข่มเหงควาย นั้นเป็นศิลปะที่มีความเข้มแข็งเป็นพิเศษในด้าน ศตวรรษที่ 17สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในภูมิภาคโนฟโกรอด ตัวตลกในกฎบัตรของมอสโกมาตุภูมิได้รับการประกาศให้เป็นทาสของปีศาจและงานศิลปะของพวกเขาก็เป็นปีศาจ มหากาพย์เกี่ยวกับบาบิโลนและตัวตลกดูเหมือนจะตอบรัฐบาลและนักบวชและเรียกศิลปะของตัวตลกว่าศักดิ์สิทธิ์ มหากาพย์นี้เป็นการขอโทษสำหรับงานศิลปะตลก

ในมหากาพย์นี้ สุนัขซาร์กับลูกชาย ลูกสาว และลูกเขย ต่างจากพวกควายที่จูงชาวนาวาวิลาไปด้วย ไม่มีเหตุผลเพียงพอที่จะพบบุคคลใดบุคคลหนึ่งภายใต้ชื่อซาร์ซาร์ (เช่น ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ผู้ซึ่งข่มเหงควายอย่างรุนแรงเป็นพิเศษ) เป็นไปได้มากว่าภาพนี้ควรเข้าใจว่าเป็นภาพมหากาพย์ทั่วไปซึ่งตรงกันข้ามกับตัวตลกซึ่งชาวนาวาวิลาไปทำงานตามที่พวกเขาเรียกร้องโดยออกจากงานประจำวันในทุ่งนา ด้วยพลังแห่งคุณ ศิลปะ - เพลงและในเกม - วาวิลาและพวกควายทำให้เกิดไฟที่เผาทำลาย "อาณาจักรแห่งการกิน" ของคิงด็อก พวกควายนำวาวิลาไปอยู่ในอาณาจักร นอกจากนี้ยังควรค่าแก่ความสนใจด้วยว่าในมหากาพย์เรื่องควายที่ต่อสู้กับซาร์ซาร์นั้นได้รับการตั้งชื่อตามนักบุญ Kuzma และ Demyan ซึ่งเป็นผู้ไม่มีทหารรับจ้าง (เช่นคนจน) ผู้อุปถัมภ์ของช่างฝีมือ (ส่วนใหญ่เป็นช่างตีเหล็ก) มหากาพย์กล่าวถึงพวกเขาว่า: "พวกเขาไม่ใช่คนธรรมดานักบุญ!"

มหากาพย์ที่เปรียบเทียบระหว่างชาวนาบาบิโลนกับกษัตริย์ยืนยันชัยชนะของผู้เฒ่าเหนือผู้ปกครอง - สุนัขและความถูกต้องตามกฎหมายของการทำลายอาณาจักรของเขา

มหากาพย์ของวัฏจักรโนฟโกรอดพัฒนาแก่นเรื่องของสังคมและครอบครัว ธีมทางการทหารของมหากาพย์เคียฟมีความสำคัญแบบรัสเซียทั้งหมด โนฟโกรอดซึ่งแทบไม่รู้จักแอกตาตาร์เลยไม่ได้พัฒนามหากาพย์ที่มีธีมทางทหาร ดังที่กล่าวไปแล้วว่ามหากาพย์ของ Novgorod มหากาพย์ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษคือ มหากาพย์ "Sadko" และ "Vasily Buslaev"- มหากาพย์ Novgorod ตามสมมติฐานที่ยุติธรรมของ V.F. Miller ยังรวมถึงมหากาพย์เกี่ยวกับ Volga และ Mikula ซึ่งนอกเหนือจากลักษณะรายละเอียดทางภูมิศาสตร์และรายวันของ Northern Rus '(ดูคำอธิบายของทุ่ง Mikula การกล่าวถึง ปัญหาเกลือชื่อของ Orekhovets-Shlisselburg และอื่น ๆ ) มีการต่อต้านที่ขัดแย้งกันระหว่างเจ้าชาย - นักรบและชาวนาซึ่งอธิบายได้ง่ายใน Novgorod Rus' ซึ่งเจ้าชายเป็นบุคคลที่ได้รับเชิญจากภายนอกที่ทำ ไม่มีสิทธิในที่ดิน

การพรรณนาในมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko ของงานเลี้ยงพ่อค้าและการโอ้อวดร้านค้าที่มีสินค้ามีลักษณะทางสังคมและชีวิตประจำวันที่เฉียบแหลม มหากาพย์เรื่องนี้พัฒนาหัวข้อของการปลดปล่อยอย่างน่าอัศจรรย์จากความยากจน แรงจูงใจดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในสภาพแวดล้อมที่ภาวะทุพโภชนาการและการดื่มน้อยเป็นเรื่องปกติเท่านั้น ในตอนต้นของมหากาพย์ นักเล่าเรื่องบรรยายว่า Sadko เป็นกุสลาร์ขอทาน ผู้สร้างเพลงที่ยอดเยี่ยม พลังแห่งศิลปะของเขานั้นยิ่งใหญ่มากมันสามารถกระตุ้นการตอบสนองในธรรมชาติได้ แต่ศิลปะนี้กลายเป็นสิ่งไม่จำเป็นสำหรับพ่อค้า Novgorod และ Sadko ไม่มีอะไรจะมีชีวิตอยู่ต่อไป ไม่มีอะไรจะเลี้ยงตัวเองด้วย Sadko ออกจากพ่อค้าบนชายฝั่งทะเลสาบ Ilmen และพิชิตธาตุน้ำด้วยการเล่นพิณและร้องเพลง ราชาแห่งท้องทะเลเองก็ลุกขึ้นมาจากส่วนลึกของน้ำและมอบของขวัญที่ไม่เคยมีมาก่อนให้กับกัสลาร์ - "ขนปลาสีทอง" กัสลาร์ผู้ยากจนซึ่งเป็นตัวแทนของศิลปะพื้นบ้าน เอาชนะพ่อค้าผู้มีชื่อเสียงได้

มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko สร้างขึ้นเพื่อแสดงความขัดแย้งระหว่างกุสลาร์ผู้น่าสงสารกับพ่อค้าแห่งโนฟโกรอด (พ่อค้าไม่เชิญ Sadko ไปร่วมงานเลี้ยง Sadko สร้างความพึงพอใจให้กับราชาแห่งท้องทะเลด้วยการเล่น gusli ได้รับรางวัลจากเขา และตามคำยุยงของเขา ทะเลาะกับพ่อค้า; Sadko ชนะการโต้แย้ง, ร่ำรวย, ภูมิใจในทรัพย์สมบัติของเขา, ทะเลาะกับพ่อค้าอีกครั้ง) ความขัดแย้งได้รับการแก้ไขเรียบร้อยแล้วสำหรับ Sadko ตราบใดที่เขาต่อสู้กับพ่อค้าแต่ละคน ทันทีที่ Sadko หมดสติในความสัมพันธ์ของเขากับกลุ่มและต่อต้านตัวเองกับ Veliky Novgorod ทั้งหมดเขาก็พ่ายแพ้ ความพ่ายแพ้ของผู้ที่ต่อต้านตัวเองต่อคนส่วนรวมเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ - นี่คือแนวคิดที่ได้รับการยืนยันจากมหากาพย์และเป็นตัวกำหนดการพัฒนาของโครงเรื่อง ส่วนที่สองเล่าว่า Sadko ซึ่งพ่ายแพ้ต่อ Novgorod ออกจากบ้านเกิดของเขาเดินไปในทะเลได้อย่างไร มหากาพย์ผสมผสานแนวคิดของการเอาชนะความอยุติธรรมทางสังคมอย่างน่าอัศจรรย์ (พ่อค้าผู้ร่ำรวย - กัสลาร์ผู้น่าสงสาร) เข้ากับการยกย่องโนฟโกรอด

มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko มีหลายตอนที่คล้ายกับตอนของมหากาพย์ของคนอื่น สิ่งนี้ทำให้เป็นไปได้ที่จะนำมันเข้าใกล้ "Kalevala" มากขึ้น (ภาพของนักดนตรีที่ยอดเยี่ยม Vainemainen ถูกตีความโดยนักวิจัยบางคนว่าขนานและเหมือนกันกับ Sadko อีกด้วย ราชาแห่งท้องทะเลแห่งมหากาพย์ถูกตีความว่าเป็นการนำเทพเจ้าแห่งน้ำ Ahto แห่งกลับมาทำใหม่ มหากาพย์คาเรเลียน-ฟินแลนด์) ตอนที่ซัดโคลงไปในทะเลถูกมองว่าเป็นรูปแบบของการโยนคนบาปลงทะเล ซึ่งพัฒนาโดยพระคัมภีร์ (เรื่องราวของโยนาห์ในท้องปลาวาฬ) และวรรณกรรมยุคกลาง (เปรียบเทียบ เรื่องราวของซัดโก ในนวนิยายฝรั่งเศสเก่าเรื่อง Tristan de Leonois)

การแสดงที่มาของมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko ต่อแหล่งข้อมูลต่างประเทศและการตีความว่าเป็นการนำนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมของชนชาติอื่นมาใช้ใหม่นั้นมีข้อผิดพลาดอย่างลึกซึ้ง แต่ความคล้ายคลึงกับมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko ควรนำมาพิจารณาเป็นเนื้อหาในการศึกษามหากาพย์รัสเซียซึ่งช่วยเปิดเผยคุณลักษณะและสิ่งที่มหากาพย์มีเหมือนกันกับมหากาพย์ยุคกลางที่กล้าหาญของชนชาติอื่น

ตัวอย่างที่น่าทึ่งไม่แพ้กันของมหากาพย์มหากาพย์ Novgorod คือมหากาพย์สองเรื่องเกี่ยวกับ Vasily Buslaev - เกี่ยวกับวัยเยาว์ของเขา ("Vasily Buslaev และคน Novgorod") และเกี่ยวกับวิธีการที่เขาไปสวดภาวนา ("The Death of Vasily Buslaev") มหากาพย์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงชีวิตและความสัมพันธ์ทางสังคมของ Novgorod ในยุคกลาง (มีภาพร่างในชีวิตประจำวันที่น่าทึ่งซึ่งมีการโต้ตอบในพงศาวดาร - ดู Novgorod Chronicle และ Sophia Vremennik) มีความสำคัญอย่างยิ่งในการที่สะท้อนให้เห็นถึงการวิจารณ์ในช่วงแรกและองค์ประกอบของลัทธิเหตุผลนิยมใน มาตุภูมิ.

มหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev สะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อหลักคำสอนที่ได้รับอนุมัติจากคริสตจักรและระบบทั้งหมดของรัฐศักดินา ภาพลักษณ์ของ Vaska Buslaev นั้นโดดเด่นด้วยการไม่มีไสยศาสตร์ซึ่งเป็นเรื่องปกติของยุคกลางและความปรารถนาที่จะทำลายลำดับของสิ่งต่าง ๆ ที่จัดตั้งขึ้น พวกเขาพูดเกี่ยวกับ Buslaev ว่าเขา "ไม่เชื่อทั้งในความฝันหรือใน Choch หรือในขอบนก" การขาดความเคารพต่อทุกสิ่งที่ได้รับการเคารพนับถือตามศาสนาที่ส่องสว่างนั้นแสดงออกมาในการกระทำหลายอย่างของวาสกา ดังนั้นท่ามกลางการต่อสู้ที่ดุเดือดบนสะพานข้าม Volkhov Vaska จึงไม่ลังเลที่จะยกมือขึ้นต่อสู้กับ "เจ้าพ่อ" ของเขา; ต้องจำไว้ว่าเจ้าพ่อปรากฏตัวต่อหน้า Vaska ในชุดจิตวิญญาณดังนั้น Vaska จึงไม่หยุดยั้งด้วยชุดสงฆ์ ที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ วาสก้าฝ่าฝืนกฎแห่งพฤติกรรมด้วยการเข้าไปในแม่น้ำจอร์แดนโดยเปลือยเปล่า วาสกายังทำสิ่งอื่นที่ต้องห้ามสำหรับคริสเตียนด้วย

คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของภาพลักษณ์ของ Buslaev ได้รับการอธิบายโดยสิ้นเชิงจากชีวิตในอุดมคติของยุคกลางของรัสเซีย ยิ่งการกดขี่ทางอุดมการณ์ของคริสตจักรรัสเซียรุนแรงขึ้นเท่าใด จิตสำนึกของผู้คนก็มีเหตุผลมากขึ้นเท่านั้น ภายใต้เงื่อนไขของการครอบงำของโลกทัศน์ทางศาสนา มักจะอยู่ในรูปแบบของการเคลื่อนไหว "นอกรีต" นั่นคือความนอกรีตที่รู้จักกันดีของ Strigolniks และ Judaizers ใน Rus ตัวอย่างเช่น อย่างหลังปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ ความอัศจรรย์ของรูปเคารพ และอื่นๆ อีกมากมายที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นที่ยอมรับได้ปกป้องว่าเป็นองค์ประกอบหลักของหลักคำสอนของคริสเตียน

แน่นอนว่ามหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev ไม่สามารถเชื่อมโยงโดยตรงกับกระแส "นอกรีต" ในความคิดทางสังคมของรัสเซียได้ แต่เพลงมหากาพย์เกี่ยวกับเขาสะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์ที่ก่อให้เกิดลัทธิเหตุผลนิยมที่แสดงออกอย่างหลากหลายอย่างไม่ต้องสงสัย การประท้วงของ Vasily Buslaev ต่อต้านข้อห้ามที่จัดตั้งขึ้นการละเมิดรากฐานและกฎแห่งชีวิตการไม่เชื่อในความเชื่อและลางบอกเหตุสะท้อนให้เห็นถึงปรากฏการณ์ที่ก้าวหน้าของชีวิตทางสังคมของมาตุภูมิยุคกลาง A. M. Gorky เน้นย้ำอย่างถูกต้องว่าภาพลักษณ์ของ Buslaev เป็นการสรุปปรากฏการณ์ทางสังคมของรัสเซียโดยเฉพาะและชี้ให้เห็นว่ามันสะท้อนถึงบางแง่มุมของตัวละครประจำชาติของรัสเซีย

ควรสังเกตว่าศิลปะพื้นบ้านบันทึกถึงความไม่รู้ของการประท้วงของ Buslaev การประท้วงจับตัวฮีโร่ของมหากาพย์ได้อย่างสมบูรณ์โดยบังคับให้เขาฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ทั้งหมดของสังคมและกระทำการที่ไม่สมเหตุสมผล - ทั้งหมดเพื่อประโยชน์ของความกล้าหาญที่ประมาท สิ่งนี้นำไปสู่ความไม่สอดคล้องกันในภาพซึ่งสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่า Vaska ซึ่งถูกมองว่าเป็นฮีโร่เชิงบวกอย่างชัดเจนซึ่งการกระทำเป็นการประท้วงต่อต้านความซบเซาในยุคกลางต่อต้านประเพณีที่จัดตั้งขึ้นได้ดำเนินการหลายอย่างที่ไม่จำเป็นโดยพื้นฐานแล้วอย่าให้อะไรเลย และบางครั้งก็ขัดแย้งกับกฎพฤติกรรมเบื้องต้น ( ดูตัวอย่างตอนที่ศีรษะแห่งความตาย) Vasily Buslaev ไม่รู้ว่าจะควบคุมตัวเองอย่างไร ตัวเขาเองตกเป็นเหยื่อของการละเมิดข้อห้ามและเสียชีวิตในที่สุด

มหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev ที่เล่าเกี่ยวกับชีวิตของฮีโร่ใน Veliky Novgorod ให้ภาพร่างที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับชีวิตของเมืองในยุคกลาง (ประเพณีของภราดรภาพการต่อสู้ด้วยกำปั้น ฯลฯ ) การแกะสลักของมหากาพย์มีความแม่นยำมากและได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์จากเรื่องราวพงศาวดาร (เปรียบเทียบใน Novgorod Chronicles) การผสมผสานระหว่างปรากฏการณ์ทางอุดมการณ์ที่แสดงให้เห็นตามความเป็นจริงของมาตุภูมิในยุคกลางเข้ากับภาพชีวิตทางสังคมและครอบครัวที่แม่นยำและชัดเจนทำให้มหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev โดดเด่นในฐานะหนึ่งในเพลงมหากาพย์ดั้งเดิมที่มีศิลปะมากที่สุดของชาวรัสเซีย

มหากาพย์เกี่ยวกับบาบิโลนและพวกควายนั้นติดต่อกับมหากาพย์โนฟโกรอด (และอาจถูกสร้างขึ้นในดินแดนโนฟโกรอด) พื้นฐานของข้อสันนิษฐานนี้คือเพลงตลกและประเพณีมหากาพย์ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างชัดเจนในดินแดนของ Novgorod Pyatina จนถึงศตวรรษที่ 20 และมหากาพย์ "Vavila และ the buffoons" ที่บันทึกไว้ในแม่น้ำ Pinega เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของประเพณีนี้ โนฟโกรอดในศตวรรษที่ XV-XVII มอสโกยังเป็นศูนย์กลางของศิลปะควายอีกด้วย โดยธรรมชาติแล้วการข่มเหงควายการข่มเหงศิลปะควายซึ่งมีความรุนแรงเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 17 ก็เกิดขึ้นในภูมิภาคโนฟโกรอดเช่นกัน ตัวตลกในกฎบัตรของมอสโกมาตุภูมิได้รับการประกาศให้เป็นทาสของปีศาจและงานศิลปะของพวกเขาก็เป็นปีศาจ มหากาพย์เกี่ยวกับบาบิโลนและตัวตลกดูเหมือนจะตอบรัฐบาลและนักบวชและเรียกศิลปะของตัวตลกว่าศักดิ์สิทธิ์ มหากาพย์นี้เป็นการขอโทษสำหรับงานศิลปะตลก

ในมหากาพย์นี้ สุนัขซาร์กับลูกชาย ลูกสาว และลูกเขย ต่างจากพวกควายที่จูงชาวนาวาวิลาไปด้วย ไม่มีเหตุผลเพียงพอที่จะพบบุคคลใดบุคคลหนึ่งภายใต้ชื่อซาร์ซาร์ (เช่น ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ผู้ซึ่งข่มเหงควายอย่างรุนแรงเป็นพิเศษ) เป็นไปได้มากว่าภาพนี้ควรเข้าใจว่าเป็นภาพมหากาพย์ทั่วไปซึ่งตรงกันข้ามกับตัวตลกซึ่งชาวนาวาวิลาไปทำงานตามที่พวกเขาเรียกร้องโดยออกจากงานประจำวันในทุ่งนา ด้วยพลังแห่งศิลปะ - บทเพลงและการเล่น - วาวิลาและพวกตัวตลกทำให้เกิดไฟที่เผาทำลาย "อาณาจักรแห่งการกิน" ของคิงด็อก พวกควายนำวาวิลาไปอยู่ในอาณาจักร นอกจากนี้ยังควรค่าแก่ความสนใจด้วยว่าในมหากาพย์ควายที่ต่อสู้กับซาร์ซาร์นั้นได้รับการตั้งชื่อตามนักบุญ Kuzma และ Demyan ซึ่งเป็นผู้ไม่มีทหารรับจ้าง (เช่นคนจน) ผู้อุปถัมภ์ของช่างฝีมือ (ส่วนใหญ่เป็นช่างตีเหล็ก) มหากาพย์กล่าวถึงพวกเขาว่า: "พวกเขาไม่ใช่คนธรรมดานักบุญ!"

มหากาพย์ที่เปรียบเทียบระหว่างชาวนาบาบิโลนกับกษัตริย์ยืนยันชัยชนะของผู้เฒ่าเหนือผู้ปกครอง - สุนัขและความถูกต้องตามกฎหมายของการทำลายอาณาจักรของเขา

หลายคนสนใจคำถาม: มหากาพย์ "Sadko" อยู่ในวัฏจักรใด? ปรากฎว่า มหากาพย์พื้นบ้านด้วยชื่อทั่วไปนี้หมายถึงวัฏจักรมหากาพย์ Old Slavonic Novgorod ซึ่งตามที่นักวิจัยกล่าวว่าเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 - เวลา การพัฒนาเศรษฐกิจเมืองโนฟโกรอด แต่ความเสื่อมถอยโดยทั่วไปของเคียฟมาตุภูมิทั้งหมด

ในเวลานั้น Novgorod ไม่ได้รับผลกระทบจากการรุกรานเลย ฝูงชนตาตาร์-มองโกลและเป็นศูนย์กลางการค้าและการประมงที่ใหญ่ที่สุด เมื่อถึงเวลานี้ ยุครุ่งเรืองของเคียฟได้กลายเป็นอดีตไปแล้ว และพวกเขาก็เริ่มติดต่อกับโนฟโกรอด นิทานมหากาพย์เกี่ยวกับการหาประโยชน์ทางทหารของทหารรัสเซีย

วัฏจักร Novgorod ของมหากาพย์ "Sadko"

ความเจริญรุ่งเรืองของการประมงและการค้าในโนฟโกรอดกลายเป็นความทันสมัยที่แท้จริงและมีชีวิตในศตวรรษที่ 12 ดังนั้นประเด็นที่ร้องจึงส่วนใหญ่เป็นประเด็นทางสังคมและในชีวิตประจำวัน: องค์กรการค้าและชีวิตของพ่อค้า

ตัวละครหลักของมหากาพย์คือพ่อค้า Sadko ไม่ใช่ ฮีโร่ในประวัติศาสตร์ใดๆ. มหากาพย์นี้บรรยายเป็นสามส่วนซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้ในฐานะผลงานอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ฉันยังสงสัยว่ามหากาพย์ "Sadko" เป็นของวัฏจักรใด?

Sadko เป็นวีรบุรุษของมหากาพย์แห่งวัฏจักร Novgorod และต้องบอกว่ามีมากที่สุด 9 เรื่อง ตัวแปรที่รู้จักซึ่งถูกบันทึกไว้ใน นอกจากนี้ และ เส้นเรื่องมันอาจจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง อย่างไรก็ตามมีเพียง 2 รายการที่สมบูรณ์: จากนักเล่าเรื่อง Vasily Shchegolenok และ Andrei Sorokin

การพัฒนาพล็อต

ส่วนหนึ่ง ซัดโกอยู่ในอาณาจักรใต้น้ำ โครงเรื่องแบบนี้ก็พบในประเทศอื่นเช่นกัน

ต่อมามหากาพย์ได้รวมเรื่องราวเกี่ยวกับการที่ Sadko ร่ำรวยด้วยความช่วยเหลือของปลาทองคำได้อย่างไร ซึ่งเขาได้รับรางวัลจากคนที่ได้ยินการเล่นพิณพิเศษของฮีโร่ยืนอยู่บนชายฝั่งทะเลสาบอิลเมน ในมหากาพย์บางเรื่องเกี่ยวกับ Sadko นักเล่าเรื่องเรียกกษัตริย์ว่าไม่ใช่ "ทะเล" แต่เป็น "น้ำ" และ ข้อเท็จจริงนี้แสดงให้เห็นว่านี่เป็นตัวละครสองตัวที่แตกต่างกัน

แท้จริงแล้วในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียมีลำดับชั้นของวิญญาณน้ำสามระดับบางชนิดอาศัยอยู่ในลำธารและลำธารเล็ก ๆ บางชนิดอยู่ในแม่น้ำและทะเลสาบและมีราชาแห่งท้องทะเลซึ่งเป็นเจ้าแห่งท้องทะเลและมหาสมุทร

มหากาพย์ “Sadko” อยู่ในวัฏจักรใด

ส่วนหลังของมหากาพย์เป็นเรื่องราวที่มีสีสันมากเกี่ยวกับการที่ Sadko เดิมพันว่าเขาจะซื้อสินค้า Novgorod ทั้งหมดจากพ่อค้า แต่ไม่สามารถทำได้

นักวิจัยด้านมหากาพย์บางคนอ้างว่าฮีโร่ Sadko มีต้นแบบ - Novgorodian Sadko Sytinich ผู้มั่งคั่งซึ่งได้รับการกล่าวถึงในพงศาวดารฉบับหนึ่งในฐานะผู้สร้างโบสถ์ Novgorod เพื่อเป็นเกียรติแก่ Boris และ Gleb ในปี 1167 เชื่อกันว่าพื้นฐานของมหากาพย์คือเรื่องราวเกี่ยวกับเขา

ในคำถามที่ว่ามหากาพย์ "Sadko" เป็นของวัฏจักรใดสิ่งสำคัญที่ควรทราบก็คือสามารถได้ยินแผนการต่างๆได้จากการตีความที่หลากหลาย แม้แต่ในนวนิยายฝรั่งเศสเก่าเล่มหนึ่งก็ยังมีฮีโร่คนหนึ่งชื่อ Zadok ซึ่งการผจญภัยคล้ายกับการผจญภัยของฮีโร่ของเรามาก นี่เป็นเหตุผลที่ให้สันนิษฐานว่านวนิยายและมหากาพย์กลับไปสู่แหล่งเดียวกันซึ่งมีชื่อนี้อยู่แล้ว

ประเภทบทเรียน:รวมกัน

วัตถุประสงค์ของบทเรียน

1. ให้แนวคิดในการแบ่งมหากาพย์ออกเป็นสองรอบ
2. ค้นหาสาเหตุของทิศทางของการแยก

เกี่ยวกับการศึกษา:

1. การขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของนักเรียน
2. ทำงานกับวัฒนธรรมการพูด
3. การศึกษาความรู้สึกสุนทรีย์ในนักเรียน

อุปกรณ์:กระดานดำ แผนที่ของศตวรรษที่ XI - XII ของ Rus , ภาพประกอบสำหรับมหากาพย์

วิธีการสอน: อธิบายและอธิบาย

แผนการเรียน.

1. การจัดชั้นเรียน (2 นาที)

2. การบรรยาย (30 นาที)

3. ซ่อมวัสดุ (10 นาที)

4. การบ้าน(3 นาที)

ระหว่างชั้นเรียน

1. จัดระเบียบชั้นเรียนก่อนบทเรียน: มอบหมายงานให้อ่านล่วงหน้าและนำตำรามหากาพย์มาสู่บทเรียน

การจัดชั้นเรียนระหว่างบทเรียน: การประกาศหัวข้อ คำอธิบายเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของบทเรียนนี้

2. ครูวรรณกรรม: มีการใช้คำว่า “มหากาพย์” คำพูดพื้นบ้านในความหมายของความเป็นจริง อดีต และเข้าสู่วรรณคดีเป็นชื่อเพลงมหากาพย์ของรัสเซียค่ะ กลางศตวรรษที่ 19ศตวรรษ. พวกเขาหยุดเขียนมหากาพย์เมื่อศตวรรษที่ 12; แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะยังคงสำเร็จมาเป็นเวลาหลายศตวรรษก็ตาม ใน ศตวรรษที่ผ่านมามหากาพย์ถูกแสดงโดยไม่มี ดนตรีประกอบในสมัยโบราณมีการอ่านมหากาพย์ร่วมกับ gusli นักแสดงถูกเรียกว่านักเล่าเรื่อง ในหมู่ชาวนา พวกเขาได้รับเกียรติและความเคารพเป็นพิเศษ ” (เชิงอรรถหมายเลข 1)

ครูสอนประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ได้นำชื่อนักเล่าเรื่องชื่อดังมาให้เราหลายชื่อ เป็นที่ทราบกันดีว่าอาร์เทลทุกคนพยายามล่อลวงนักเล่าเรื่อง T. G. Ryabinin (Kizhi) ซึ่งไปตกปลา P. N. Rybnikov ผู้บันทึกมหากาพย์จากนักเล่าเรื่องคนนี้อุทานว่า: "และ Ryabinin เรียนรู้คำศัพท์ที่เชี่ยวชาญเช่นนี้ที่ไหน: วัตถุทุกชิ้นปรากฏในแสงที่แท้จริงของเขา ทุกคำได้รับความหมายในตัวเอง" ในครอบครัว Ryabinin ทักษะในการเล่าเรื่องมหากาพย์ได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น Ivan Trofimovich ลูกชายของ Trofim Grigorievich ก็เป็นนักเล่าเรื่องที่มีชื่อเสียงเช่นกัน จาก ศิลปะล่าสุดการแสดงมหากาพย์ถูกครอบงำโดยลูกเลี้ยงของเขา Ivan Gerasimovich Ryabinin - Andreev ในช่วงทศวรรษที่ 20-40 ของศตวรรษของเรา Pyotr Ivanovich Ryabinin-Andreev ลูกชายของ Ivan Gerasimovich เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

ครูวรรณกรรม: อันที่จริง ไม่ใช่ทุกคนที่จะเป็นนักเล่าเรื่องได้ แต่ต้องเป็นคนที่มีความจำดีเท่านั้น เนื่องจากวรรณคดีของ Ancient Rus ไม่รู้จักสุนทรพจน์เชิงกวีจึงต้องจดจำข้อความร้อยแก้วแม้ว่าจะมีจังหวะที่แน่นอนก็ตาม ความเครียดลดลงทุกพยางค์ที่สาม คำพูดของผู้บรรยายดำเนินไปอย่างราบรื่น แต่ในตำแหน่งที่เหมาะสม (เพื่อดึงดูดความสนใจ) คำพูดอาจไม่สม่ำเสมอ มหากาพย์ยังมีเทคนิคของตัวเองที่ทำให้ง่ายต่อการจดจำข้อความ (ฉันขอเตือนคุณว่างานเขียนปรากฏใน Rus ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 เท่านั้นและถึงแม้จะมีเพียงไม่กี่คนที่รู้เรื่องนี้ในตอนแรก) เหล่านี้คือ การกล่าวซ้ำ สำนวนที่ตายตัว การขับร้อง คำคุณศัพท์คงที่(แม่แห่งชีสเอิร์ธหญิงสาวสวย เพื่อนที่ดี) สถานที่ทั่วไป

ตามเนื้อหา มหากาพย์แบ่งออกเป็นสองรอบ: เคียฟและโนฟโกรอด ยิ่งกว่านั้นทั้งตัวละครและโครงเรื่องในนั้นแตกต่างกันมาก หากวัฏจักรของเคียฟบอกเราเกี่ยวกับวีรบุรุษ - ผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย วัฏจักรโนฟโกรอดก็บอกเราเกี่ยวกับพ่อค้า การค้าและสิ่งที่เรียกว่า การหาประโยชน์อย่างสันติ- และหากไม่มีคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะสามารถเดาสาเหตุของการแบ่งแยกนี้ได้

ครูสอนประวัติศาสตร์ ใช่แล้ว ประวัติศาสตร์ได้ให้ความกระจ่างแก่ปัญหานี้อย่างชัดเจน แต่ก่อนอื่นเราต้องอธิบายเล็กน้อยเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมและการเมืองของ Ancient Rus สภาวะที่เป็นเอกภาพยังไม่มีอยู่จริง มันอยู่ในขั้นของการเกิดขึ้น ในขณะเดียวกัน เมืองแต่ละเมืองก็มีอาณาเขตปกครองแบบหนึ่ง มีผู้ปกครอง มีกองทัพเป็นของตัวเอง ศูนย์วัฒนธรรมที่ทรงพลังและได้รับการพัฒนามากที่สุดในยุคนั้นคือเคียฟและโนฟโกรอด ดังนั้นการสร้างมหากาพย์จึงมีสองทิศทาง เนื้อหาของมหากาพย์สะท้อนถึงชีวิตของเมืองเหล่านี้ และถ้าเราดูแผนที่ Ancient Rus อย่างละเอียดในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - 12 เราจะเห็นว่าโนฟโกรอดเคยเป็นหรือตั้งอยู่ภายในประเทศและได้รับการคุ้มครองจากเกือบทุกด้านโดยเมืองรัสเซีย ซึ่งหมายความว่าเขาต่อสู้น้อยลงและมีเวลามากขึ้นในการพัฒนางานฝีมือและการค้าขายอย่างสันติ เคียฟตั้งอยู่บนชายแดนและถูกบังคับให้ขับไล่การโจมตีจากศัตรูภายนอกอย่างต่อเนื่อง: ชาว Pechenegs, Mongols, Tatars และ Khazars และ Polovtsians ดังนั้นวีรบุรุษของวงจรเคียฟจึงเป็นวีรบุรุษ (ดูภาคผนวกหมายเลข 1,2)

ครูวรรณกรรม: “โดยทั่วไปแล้ว คำว่าฮีโร่เข้ามาในชีวิตของเราเพื่อเป็นการวัดประเมินผู้คนในการแสดงความสามารถและคุณสมบัติที่ดีที่สุดของพวกเขาอย่างไร้ขีดจำกัด วีรบุรุษแห่งมหากาพย์แสดงคุณสมบัติที่กล้าหาญของพวกเขา การหาประโยชน์ทางทหารในนามของการคุ้มครอง ที่ดินพื้นเมือง- ศัตรูผู้ยิ่งใหญ่ที่โจมตี Rus' นั้นโหดร้ายและร้ายกาจอยู่เสมอ เขาตั้งใจที่จะทำลายผู้คน ความเป็นรัฐ วัฒนธรรม และสถานศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ดังนั้น Sokolnik มุ่งหน้าไปยัง Kyiv ขู่ว่า:

ฉันจะปล่อยให้มหาวิหารและโบสถ์ต่างๆ กลายเป็นควัน
ฉันจะบดขยี้หนังสือที่พิมพ์ออกมาในดิน
ภาพที่ยอดเยี่ยม - ไอคอนของน้ำที่ลอยอยู่
ฉันจะต้มเจ้าชายเองในหม้อต้ม
ฉันจะพาเจ้าหญิงไปเอง...
คาลินเป็นกษัตริย์
เขาต้องการทำลายเมืองหลวงของเคียฟ
The Rabble - เขาจะล้มชาวนาทั้งหมด...
ทูการิน.
เขาดูหมิ่น โบสถ์ออร์โธดอกซ์,
เขาเหยียบย่ำเด็ก ๆ ทุกคนด้วยม้าของเขา
ทูการินทำให้แขกพ่อค้าทุกคนหลงใหล -

ครูประวัติศาสตร์: มีหลักฐานมากมายที่แสดงถึงความโหดร้ายของศัตรูที่โจมตีมาตุภูมิ พวกเขาไม่ละเว้นเด็ก ไม่มีคนแก่ และผู้หญิง เมืองต่างๆ ถูกเผา มักมาพร้อมกับผู้คน มีตำนานว่าเมื่อ Ryazan ถูกโจมตีโดยศัตรู เจ้าหญิงพร้อมกับลูกชายตัวน้อยของเธอได้กระโดดลงมาจากกำแพงป้อมปราการเพื่อไม่ให้เขาถูกจับโดย

โปลอฟซี

ครูสอนวรรณกรรม: แต่เหล่าฮีโร่ยืนเฝ้าดูแล Kyiv ดินแดนรัสเซีย: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich ผู้เอาชนะ Tugarin และ Snake และ Nightingale - โจร อิลยาก็สร้างถนนในเวลาเดียวกัน: ด้วยมือข้างหนึ่งเขาโค่นต้นไม้ด้วยมือข้างหนึ่งและอีกมือหนึ่งสร้างสะพาน แน่นอนว่านี่เป็นการพูดเกินจริง แต่ก็ยังคุ้มค่าที่จะจดจำเส้นทางการสื่อสารดั้งเดิมใน Ancient Rus - เฉพาะริมแม่น้ำเท่านั้น - เพื่อชื่นชมความยิ่งใหญ่ของสิ่งนั้น การต่อสู้ทุกครั้งของฮีโร่จะจบลงด้วยชัยชนะเหนือศัตรู แต่มหากาพย์ที่ยาวนานแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องของการต่อสู้และการเกิดขึ้นของฮีโร่ใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ

ครูประวัติศาสตร์: “ มหากาพย์สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการที่ยากลำบากของการก่อตัวและการอยู่รอดของรัฐรัสเซียโบราณซึ่งต่อสู้กับการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนมานานหลายศตวรรษ คนตะวันออก- ในการต่อสู้ครั้งนี้จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออกและจิตสำนึกเกี่ยวกับความสามัคคีของดินแดนรัสเซียได้ก่อตัวขึ้น

มหากาพย์ วงจรเคียฟพวกเขารู้จักเจ้าชายเพียงคนเดียว - วลาดิเมียร์ ความเชื่อมโยงระหว่างมหากาพย์ Vladimir และเจ้าชาย Kyiv Vladimir Svyatoslavovich (ครองราชย์ 980 - 1015) ไม่ต้องสงสัยเลย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 รัฐเคียฟของรัสเซียเก่าก็มาถึงจุดสูงสุด ภายใต้การปกครองของเคียฟ มีชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งหมด รวมถึงชนเผ่าที่ไม่ใช่สลาฟบางส่วนตามดินแดนโวลก้า โอคา และนอฟโกรอด โดยมีข้อยกเว้นบางประการ Kievan Rus เป็นหนึ่งในรัฐที่แข็งแกร่งที่สุดในยุโรป กิจกรรมของวลาดิมีร์ โมโนมาคห์ (ค.ศ. 1113 - 1125) ยังช่วยทำให้พระนามของเจ้าชายมั่นคงขึ้นอีกด้วย นอกจากนี้ยังมี ต้นแบบทางประวัติศาสตร์และมหากาพย์ Dobrynya Nikitich คือผู้ที่อาศัยอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 เป็นลุงมารดาของเจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich ผู้ร่วมงานของเขาในกิจการทหารและการเมือง อย่างน้อยสองมหากาพย์เรื่อง "The Marriage of Vladimir", "Dobrynya and the Serpent" เกี่ยวข้องกัน เหตุการณ์จริงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 10 - การแต่งงาน เจ้าชายแห่งเคียฟเกี่ยวกับเจ้าหญิง Polotsk Rogneda (980) และการแนะนำศาสนาคริสต์ใน Rus '(988) -

ครูสอนวรรณกรรม: แต่คงจะผิดถ้าจะถือว่าโลกมหากาพย์เป็นโลกในอุดมคติ โลกภายในของมหากาพย์มักเป็นโลกแห่งการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่ว แสงสว่างและ พลังแห่งความมืด- แม้แต่มหากาพย์ไม่กี่เรื่องที่จบลงด้วยการตายของเหล่าฮีโร่ก็ยังยืนยันชัยชนะทางศีลธรรมของพวกเขา กว้าง โลกมหากาพย์สว่างสดใสจนเขาตกอยู่ในอันตราย โดยทั่วไปแล้ว ในมหากาพย์ไม่มีการสลับฤดูกาลตามธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลงสภาพอากาศจะเกิดขึ้นพร้อมกับการรุกรานของกองกำลังศัตรูเท่านั้น จากนั้นเมฆดำ หมอก พายุฝนฟ้าคะนองก็เข้ามาใกล้ ดวงอาทิตย์และดวงดาวหรี่แสงลงจากฝูงศัตรูจำนวนนับไม่ถ้วน:

จากนั้น - จากม้าสองสามตัว
จากนั้นจากจิตวิญญาณของมนุษย์
และดวงอาทิตย์สีแดงก็จางหายไป
พ่อเสียชีวิตเมื่อแสงเดือน
ดาราประจำก็หายไป
ดวงดาวอยู่บ่อยครั้งและรุ่งเช้าก็ชัดเจน

แต่ทั้งหมดนี้อยู่ในวงจรแห่งมหากาพย์ของเคียฟ ชาว Novgorodians ยังต้องต่อสู้กับการโจมตีของผู้พิชิตจากต่างประเทศ - ชาวสวีเดนและเยอรมัน มีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารและสงครามระหว่างรัสเซียทั้งหมด แต่ในวงจร Novgorod ขนาดเล็กของมหากาพย์การทหาร ไม่ได้บอกเรื่องราวของวีรบุรุษโนฟโกรอด ตัวละครหลักของวัฏจักร Novgorod คือ: Sadko, Vasily Buslaev, Stavr Godinovich และสิ่งสุดท้ายที่น่าสนใจ ภาพยนตร์มักแสดงให้เราเห็นพ่อค้าว่ามีน้ำหนักเกิน เป็นคนซุ่มซ่าม ไม่สามารถทำอะไรอย่างอื่นได้นอกจากนับเงิน เกิดอะไรขึ้นจริงๆ?

ครูสอนประวัติศาสตร์: อันที่จริงพ่อค้าไม่เพียงเป็นเจ้าของเรือเท่านั้น (โปรดจำไว้ว่าในรัสเซียมีทางน้ำเป็นหลัก) หนึ่งในเส้นทางเหล่านี้คือเส้นทางที่เรียกว่า “จากชาว Varangians สู่ชาวกรีก” ระหว่างโนฟโกรอดและเคียฟมีการเดินทางที่ยากลำบากหลายร้อยกิโลเมตร

ในขณะที่คันไถแล่นไปตามแม่น้ำ Lovat ยังคงไม่มีอะไรจะบ่นเกี่ยวกับโชคชะตา แต่นี่คือจุดเริ่มต้นของดินแดน Smolensk - นี่คือการขนส่งครั้งแรก ลูกกลิ้งไม้บนเรือแต่ละลำได้รับการจัดเตรียมไว้ล่วงหน้า และวางคันไถไว้บนเรือเหล่านั้น พวกเขากลิ้งไปตามพื้นแห้งจากน้ำสู่น้ำ ที่นี่คุณสามารถคาดหวังการโจมตีจากโจรได้ และถ้าทีมล้ม สินค้าก็จะสูญหายและผู้คนก็เสียหาย ดังนั้นพ่อค้าชาวสลาฟจึงไม่ขาดความกล้าหาญและทักษะทางทหาร เมื่อเราย้ายไปที่ Dnieper ซึ่งทั้งหมดอยู่ในดินแดน Smolensk เดียวกัน ทุกอย่างก็ง่ายขึ้น

และในที่สุดเมืองหลวงของเคียฟ ครึ่งแรกของการเดินทาง "จาก Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" สิ้นสุดลงที่นี่ คาราวานของพ่อค้ารวมตัวกันที่นี่เพื่อส่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่นี่เป็นหัวข้อสำหรับบทเรียนอื่น

ครูวรรณกรรม: ก่อนที่เราจะเริ่มพูดถึงบทกวีของมหากาพย์ เรามาตรวจสอบสิ่งที่คุณจำได้กันดีกว่า

1. คำว่ามหากาพย์แต่เดิมหมายถึงอะไร?
2. มหากาพย์หยุดสร้างเมื่อใด?
3. นักแสดงมหากาพย์ชื่ออะไร?
4. มหากาพย์แบ่งออกเป็นกี่รอบและเป็นรอบใด
5. เนื้อหาของมหากาพย์ของวงจรเคียฟคืออะไร?
6. เนื้อหาของมหากาพย์ของวัฏจักรโนฟโกรอดคืออะไร?
7. คุณรู้จักฮีโร่คนไหนในซีรีย์นี้?
8. Epic มีอะไรที่เหมือนกัน?

หนังสือมือสอง:

1. Sergey Boyko “ ในประเทศมหัศจรรย์ของพุชกิน”, มอสโก - Stavropol 1999, หน้า 127 – 130
2. ห้องสมุดนิทานพื้นบ้านรัสเซีย ปริมาณของมหากาพย์, มอสโก” โซเวียต รัสเซีย” 1988 หน้า 5 – 24