ความเท่าเทียมในโครงเรื่องของนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ M. Bulgakov (Mikhail Bulgakov) โลกคู่ขนานในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita วิสัยทัศน์ของ M.A. Bulgakov

ความเท่าเทียมใน ตุ๊กตุ่นนวนิยายโดย M. A. Bulgakov "The Master and Margarita"

ประเภทของนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ M. A. Bulgakov นั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เป็นการผสมผสานระหว่างจินตนาการและความเป็นจริง บทกวีและการเสียดสี ประวัติศาสตร์และตำนานอย่างมีเอกลักษณ์ องค์ประกอบของผลงานล่าสุดของ Bulgakov ซึ่งเป็นนวนิยายในนวนิยายก็เป็นต้นฉบับเช่นกัน นวนิยายสองเล่มเกี่ยวกับชะตากรรมของอาจารย์และเกี่ยวกับปอนติอุสปีลาต - ก่อให้เกิดความสามัคคีแบบอินทรีย์

โครงเรื่องสามเรื่อง: ปรัชญา ความรัก ความลึกลับ และการเสียดสีมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดกับภาพลักษณ์ของ Woland

โครงเรื่องเชิงปรัชญาเผยให้เห็นความขัดแย้งระหว่าง Yeshua Ha-Nozri และ Pontius Pilate เกี่ยวกับความจริง สายรักเกี่ยวข้องกับภาพของอาจารย์และมาร์การิต้า และโครงเรื่องลึกลับและเสียดสีเล่าถึงปฏิสัมพันธ์ของ Woland และกลุ่มผู้ติดตามของเขากับ Muscovites

ความเท่าเทียมเป็นหลักการพื้นฐานของการสร้างโครงเรื่อง ซึ่งโลกทั้งสามถูกนำเสนอเป็นรูปแบบหลักของการดำรงอยู่ ตามที่ปราชญ์ P. Florensky กล่าวว่า "ไตรลักษณ์คือสิ่งที่สำคัญที่สุด ลักษณะทั่วไปสิ่งมีชีวิต." หมายเลข 3 เป็นหมวดหมู่หลักของชีวิตและความคิด เพื่อพิสูจน์สิ่งนี้ คุณสามารถยกตัวอย่างจากพระคัมภีร์ (พระตรีเอกภาพ - พระเจ้าในสามรูปแบบ) และจากนิทานพื้นบ้าน

มีโลกใดบ้างที่นำเสนอในนวนิยายของ Bulgakov? ประการแรกนี่คือมอสโกร่วมสมัยของนักเขียนในยุค 30 ของศตวรรษที่ 20 สำหรับการพรรณนาถึงการใช้ถ้อยคำเสียดสีและการประชดบ่อยที่สุด

ประการที่สอง นี่คือ "โลกเยอร์ชาเลม" ซึ่งผู้เขียนตีความเหตุการณ์พระกิตติคุณที่เกี่ยวข้องกับพระเยซูคริสต์ในแบบของเขาเอง โลกโบราณถูกแยกออกจากโลกสมัยใหม่ภายในปี 1900 แต่ในการพรรณนาถึงมอสโกและเยอร์ชาเลม (เยรูซาเล็ม) ผู้เขียนใช้เทคนิคการขนานกันพยายามเน้นย้ำว่าอดีตและปัจจุบันเชื่อมโยงกันด้วยห่วงโซ่ของเหตุการณ์ที่ต่อเนื่องกันและอะไร เกิดขึ้นเมื่อเกือบสองพันปีก่อนมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับชีวิตสมัยใหม่

การค้นพบนี้สร้างขึ้นโดยฮีโร่ของเรื่องราวของ A.P. Chekhov เรื่อง "Student" Ivan Velikopolsky ซึ่งอยู่ใน วันศุกร์ที่ดีเล่าเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการปฏิเสธอัครสาวกเปโตรจากพระเยซูให้แม่ม่ายสองคนในสวน Vasilisa และ Lukerya ทันใดนั้นเขาก็เข้าใจทันทีว่า "อดีต... เชื่อมโยงกับปัจจุบันด้วยเหตุการณ์ต่อเนื่องที่ไหลอย่างต่อเนื่อง หนึ่งจากอีกคนหนึ่ง” นักศึกษาคนนั้นดูเหมือน “เพิ่งเห็นปลายโซ่นี้ทั้ง 2 ข้าง แตะปลายข้างหนึ่ง ส่วนอีกข้างก็สั่น” Ivan Velikopolsky เข้าใจ:“ ความจริงและความงามซึ่งนำทางชีวิตมนุษย์ที่นั่นในสวนและในลานบ้านของมหาปุโรหิตดำเนินต่อไปอย่างต่อเนื่องจนถึงทุกวันนี้และเห็นได้ชัดว่าประกอบด้วยสิ่งสำคัญเสมอ ชีวิตมนุษย์และโดยทั่วไปบนโลกนี้…”

Bulgakov เช่นเดียวกับ Chekhov ที่อยู่ เรื่องราวพระกิตติคุณ, การพัฒนา แรงจูงใจของคริสเตียนเผยให้เห็น คุณค่าอันเป็นนิรันดร์ความดีและความจริง ฮีโร่ของเขาคือ เยชัว ฮา-โนซรี ความเข้าใจทางศิลปะพระฉายาของพระเยซูคริสต์ ข้าพเจ้ามั่นใจว่า “ คนชั่วร้ายไม่ได้อยู่ในโลก" ทุกคนมีน้ำใจต่อเขา และปอนติอุสปีลาตผู้แทนคนที่ห้าของแคว้นยูเดียซึ่งในเยอร์ชาเลมถูกเรียกว่า "สัตว์ประหลาดที่ดุร้าย" และเป็นผู้ลงนามในหมายจับเพื่อประหารพระเยซูเพราะความขี้ขลาดของเขา และ Levi Matvey อดีตคนเก็บภาษีซึ่งในตอนแรกเป็นศัตรูกับปราชญ์ผู้เร่ร่อนมากและถึงกับดูถูกเขาด้วยซ้ำ และยูดาสจากคีริยาทผู้เชิญพระเยซูมาที่บ้านของเขาได้จุดตะเกียงและถามคำถามยั่วยุเกี่ยวกับอำนาจรัฐเพื่อที่จะทรยศต่อเขา และนายร้อยแห่งศตวรรษแรกคือ มาร์ก เดอะ แรตบอย ซึ่งฟาดพระเยซูด้วยแส้เพื่อจะเรียกปอนติอุส ปิลาตว่าไม่ใช่ "คนดี" แต่เป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่า นักปรัชญานักฝัน เยชัวมั่นใจว่าถ้าเขาได้พูดคุยกับมาร์กผู้ฆ่าหนู เขาจะเปลี่ยนไปอย่างมาก เขาเชื่อในพลังอันน่าอัศจรรย์ของพระวจนะซึ่งเช่นเดียวกับการทดสอบสารสีน้ำเงินเผยให้เห็นถึงสิ่งที่ดีที่สุดและใจดีที่สุดในตัวบุคคลซึ่งแต่เดิมมีอยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์ ท้ายที่สุด มัทธิว เลวีก็ฟังเขา “เริ่มอ่อนลง และในที่สุดก็โยนเงินลงถนน” และเดินไปกับพระเยซูผู้เป็นครูของเขา

แต่ยังมีโลกที่สามในนวนิยายเรื่องนี้ - อีกโลกหนึ่งซึ่งแสดงโดย Woland (ปีศาจของ Bulgakov หรือซาตานตีความในแบบของเขาเอง) และผู้ติดตามของเขาซึ่งเป็นผู้ช่วยที่ทำหน้าที่ลงโทษลงโทษคนบาป ความดีและความชั่วในนิยายไม่ได้ขัดแย้งกัน ไม่มีการเผชิญหน้า อยู่ร่วมกันและร่วมมือกัน นี่เป็นเพียง "แผนก" สองแห่งที่แตกต่างกันซึ่งมีงานต่างกัน ความชั่วร้ายในหน้ากากของ Woland ทำหน้าที่ลงโทษ: ซาตานของ Bulgakov ก่อให้เกิดการแก้แค้นที่ยุติธรรมลงโทษผู้คนสำหรับความชั่วร้ายของพวกเขาและปรับปรุงให้ดีขึ้น เผ่าพันธุ์มนุษย์. บุลกาคอฟ นักเขียนแห่งโศกนาฏกรรมแห่งศตวรรษที่ 20 เชื่อว่าความชั่วร้ายต้องได้รับการลงโทษ บทบาทของ Woland ในนวนิยายเรื่องนี้ถูกเปิดเผยใน epigraph เมื่อเริ่มต้นงาน:

... แล้วสุดท้ายคุณเป็นใคร?

ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังนั้น

สิ่งที่ต้องการความชั่วร้ายอยู่เสมอ

และเขาก็ทำดีเสมอ

คำพูดของหัวหน้าปีศาจจากบทกวี "เฟาสท์" ของเกอเธ่ช่วยให้เราเข้าใจว่า "เจ้าชายแห่งความมืด" ลงโทษผู้คนสำหรับบาปของพวกเขาอย่างยุติธรรม และเปิดทางแห่งความดี และความดีในนวนิยายเรื่องนี้แสดงให้เห็นโดยพระเยซูโดยทำหน้าที่หลักของ "แผนก" ของเขา - ความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจการให้อภัยคนบาป

ผู้เขียนสร้างตัวละครแถวขนานที่เน้นการเชื่อมโยงของโลกโดยเน้นการเชื่อมโยงระหว่างโลกโบราณ สมัยใหม่ และโลกอื่น ๆ ตัวละครทั้งสามถูกสร้างขึ้นบนหลักการของความคล้ายคลึงภายนอกและความคล้ายคลึงกันของการกระทำของพวกเขา ปอนติอุสปิลาต - Woland - ศาสตราจารย์สตราวินสกีแสดงอำนาจ; Kaifa - Berlioz - ไม่รู้จักใน Torgsin สวมรอยเป็นชาวต่างชาติ - ผู้รับใช้อำนาจออร์โธดอกซ์ผู้นับถือลัทธิไม่เบี่ยงเบนไปจากกฎหมายและกฎเกณฑ์เพียงเล็กน้อยไม่สามารถยอมรับความจริงใหม่ได้ ยูดาสจาก Kiriath - บารอน Maigel - Aloysius Mogarych - ผู้ทรยศ; Afrany - Fagot Koroviev - แพทย์ Fyodor Vasilyevich ผู้ช่วย Stravinsky - ผู้สมรู้ร่วมคิดของอำนาจผู้ช่วยและนักแสดงของเขา; สุนัข Banga (เป็นตัวแทนของโลกยุคโบราณและเป็นของปอนติอุสปีลาตมีเพียงตัวแทนเท่านั้นที่ผูกพันกับสุนัขของเขาอย่างจริงใจเนื่องจากเขาไม่ไว้ใจผู้คน) - แมวเบฮีมอ ธ (เป็นของโลกอื่น - เพจที่เคยทำเรื่องตลกที่ไม่ประสบความสำเร็จ และตอนนี้ถูกบังคับให้รับบทเป็นตัวตลกและตัวตลกตลอดไป แต่ในคืนสุดท้ายเขาก็ได้รับการอภัยและได้ตัวเขามา ดูสมจริง) - สุนัขตำรวจ Tuzbuben จากโลกมอสโกสมัยใหม่ คณะทั้งสามยังก่อตั้งขึ้นโดย Nisa (ผู้ช่วยที่สวยงาม Afrania ซึ่งเป็น "ตัวแทน" ของเขาซึ่งด้วยความงามของเธอล่อลวงยูดาสตามลำดับตามคำสั่งของปอนติอุสปิลาตให้ดำเนินการพิจารณาคดีเหนือผู้ทรยศดังนั้นเจ้าโลกจึงพยายามทำให้มโนธรรมของเขาสงบลง เพื่อตอบแทนเธอเพื่อที่จะไม่ต้องทนทุกข์เพราะส่งนักปรัชญาผู้เร่ร่อนเยชูอาไปตายพร้อมกับการเทศนาความดีอย่างสันติ) - Gela - ผู้ช่วยของ Woland จากโลกล่าง; นาตาชาเป็นคนรับใช้ของมาร์การิต้าที่ตัดสินใจอยู่ในอีกโลกหนึ่ง Centurion Mark Ratboy - Azazello - ผู้อำนวยการร้านอาหาร Archibald Archibaldovich - นักแสดงที่ทำหน้าที่ลงโทษพวกเขาได้รับความไว้วางใจให้ทำงานที่ "สกปรก" ที่สุดเมื่อจำเป็นต้องใช้กำลังหรือความรุนแรง Levi Matvey - Ivan Bezdomny - กวี Alexander Ryukhin - นักเรียน

แต่มีตัวละครในนวนิยายที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มสามกลุ่ม นี่คือพระเยซูและอาจารย์ ความสำเร็จในการไถ่บาปของเยชัวในโลกยุคโบราณนั้นถูกเปรียบเทียบกับความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์ของปรมาจารย์ในมอสโกยุคใหม่ แต่ภาพลักษณ์ของปรมาจารย์นั้นถูกดูหมิ่นอย่างไม่ต้องสงสัยเกี่ยวกับเยชัว Margarita ครองตำแหน่งปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์ของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งแสดงถึงอุดมคติของความรักนิรันดร์

หน้าที่ของเราคือติดตามว่าความเท่าเทียมปรากฏอยู่ในโครงเรื่องของนวนิยายอย่างไร งานเปิดฉากด้วยฉากบน Patriarch's Ponds ที่นักเขียนชาวมอสโกสองคน: Berlioz และ Ivan Bezdomny - พบกับ "ชาวต่างชาติ" ที่น่าสงสัยโดยไม่รู้ว่าต่อหน้าพวกเขาคือซาตานเอง ตอนบนสระน้ำของสังฆราชเป็นจุดเริ่มต้นของการดำเนินการ บทนี้มีชื่อว่า "อย่าพูดคุยกับคนแปลกหน้า" ชวนให้นึกถึงเทพนิยายของ Charles Perrault เกี่ยวกับหนูน้อยหมวกแดง บทบาท หมาป่าสีเทาดำเนินการโดย Woland แต่งกายด้วยชุดสีเทาทั้งหมด: ชุดสูทสีเทาราคาแพง, รองเท้าสีสูท, หมวกเบเร่ต์สีเทา, ซุกไว้ด้านหลังหูของเขาอย่างหรูหรา และหมวกแดงที่เป็นเหยื่อของหมาป่าก็จะกลายเป็น นักเขียนชาวโซเวียต Berlioz และคนไร้บ้าน Berlioz จะตายใต้รถราง "หญิงชาวรัสเซียสมาชิก Komsomol" คนขับรถรางจะตัดหัวของเขาตามที่ "ศาสตราจารย์" ทำนายไว้และ Ivan Bezdomny จะจบลงที่คลินิกจิตเวชของ Stravinsky ด้วยการวินิจฉัยโรคจิตเภท .

การดำเนินการเริ่มต้นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า "ในเวลาพระอาทิตย์ตกน้ำพุร้อนบนสระน้ำของพระสังฆราช" พลเมืองสองคนปรากฏตัวขึ้น ซึ่งภาพบุคคลของเขาถูกสร้างขึ้นบนหลักการของการตรงกันข้าม

Mikhail Alexandrovich Berlioz (ด้วยชื่อนี้นวนิยายเรื่องนี้มี "ธีมที่ชั่วร้าย" นามสกุลนี้เกี่ยวข้องกับนามสกุลอย่างไร นักแต่งเพลงชาวฝรั่งเศส G. Berlioz ผู้แต่ง "Fantastic Symphony" ส่วนที่สามและสี่เรียกว่า "Procession to Execution" และ "Hellish Sabbath") เป็นชายวัยสี่สิบปีที่น่านับถือซึ่งเป็นบรรณาธิการของนิตยสารศิลปะหนา ประธานคณะกรรมการสมาคมวรรณกรรมมอสโกที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งชื่อ MASSOLIT ความแข็งแกร่ง ความถี่ถ้วน และความมั่นใจในตนเองนี้ถูกเน้นย้ำในภาพบุคคล: เขา "ได้รับอาหารอย่างดี หัวโล้น เขาถือหมวกที่ดีเหมือนพายในมือ และใบหน้าที่เกลี้ยงเกลาเรียบร้อยของเขาประดับด้วยแว่นตาขนาดเหนือธรรมชาติในเขาสีดำ - กรอบขอบ”

กวี Ivan Nikolaevich Ponyrev เขียนโดยใช้นามแฝง Bezdomny ในทางกลับกันยังเด็กไม่มีศักดิ์ศรีและไม่ประมาทในรูปลักษณ์ของเขา: ผมหยิกสวมหมวกตาหมากรุกบิดที่ด้านหลังศีรษะและเคี้ยวกางเกงสีขาว ชื่อของกวี Bezdomny ได้รับการออกแบบโดย Bulgakov ให้มีลักษณะคล้ายกับนามแฝงทั่วไปของกวี "ชนชั้นกรรมาชีพ" ในเวลาเดียวกัน ต้นแบบของ Bezdomny อาจเป็น Demyan Bedny อเล็กซานเดอร์ เบซิเมนสกี้.

ลวดลายของความร้อนแรงเป็นการรวมสองฉากเข้าด้วยกัน: การพบกับปีศาจบนสระน้ำของผู้เฒ่า และการสอบสวนเยชูอา ฮา-โนซรีของปอนติอุส ปิลาต ทั้งสองเหตุการณ์เกิดขึ้นในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ ในโลกที่ไม่เชื่อพระเจ้าในมอสโกนี่คือ "เย็นเดือนพฤษภาคมที่น่าสยดสยอง" ในโลกโบราณเป็นเดือนไนซานฤดูใบไม้ผลิ - เดือนแห่ง ปฏิทินจันทรคติเป็นที่ยอมรับในหมู่ชาวยิวและตรงกับปลายเดือนมีนาคม-เมษายนตามปฏิทินสุริยคติ ในวันที่ 15 เดือนไนสาน เทศกาลปัสกาของชาวยิวตรงกับเจ็ดวัน ซึ่งเป็นวันเฉลิมฉลองการอพยพของชาวยิวจากการถูกจองจำในอียิปต์ Woland เล่าเรื่องราวของการสอบสวน และเมื่อ Bezdomny พบกับอาจารย์ในบทที่ 13 และเล่าให้เขาฟังถึงเรื่องราวที่เขาได้ยินจาก Woland อาจารย์ก็อุทาน: "โอ้ ฉันเดาได้ยังไง! โอ้ฉันเดาทุกอย่างได้อย่างไร!” บางที Woland เล่าเรื่องนวนิยายของอาจารย์ที่เขาเผาอีกครั้งและการปรากฏตัวของ "Messer" ในมอสโกนั้นไม่เพียงอธิบายได้จากความปรารถนาที่จะดูชาว Muscovites ทั้งหมดและค้นหาว่าผู้คนมีการเปลี่ยนแปลงในช่วงสองพันปีหรือไม่ แต่ด้วย การเผานวนิยาย เท่ากับเป็นการเผาตัวเอง ผู้เขียนไม่ได้สังเกตว่าเวลาของเรื่องผ่านไปอย่างไร ดูเหมือนพวกเขาจะหมกมุ่นอยู่กับอะไรสักอย่าง และเมื่อตื่นขึ้นมาก็เห็นว่าเย็นวันนั้นมาถึงแล้ว สำหรับการคัดค้านของนักวิทยาศาสตร์ Berlioz ว่าเรื่องราวของ "ศาสตราจารย์" ไม่ตรงกับเรื่องราวพระกิตติคุณ Woland ระบุว่าเขาปรากฏตัวในเรื่องนี้เป็นการส่วนตัวทั้งบนระเบียงของ Pontius Pilate และในสวนระหว่างการสนทนากับ Kaifa โดยไม่ระบุตัวตนเท่านั้น

นอกเหนือจากบรรทัดฐานของความร้อนแล้ว ตั้งแต่หน้าแรกของนวนิยายเรื่องนี้ บรรทัดฐานของความกระหายก็ปรากฏขึ้นและเป็นสัญลักษณ์ว่าแทนที่จะเป็นน้ำสะอาดและน้ำจืดจากบูธสีสันสดใสและทาสีพร้อมคำจารึกว่า "เบียร์และน้ำ" นักเขียนได้รับน้ำแอปริคอตอุ่นๆ ซึ่งทำให้เกิดฟองสีเหลืองมากมาย และในอากาศก็มีกลิ่นเหมือนร้านตัดผม ในสัญลักษณ์ทางศาสนา การยอมรับความชื้นสดลงในภาชนะคือการรับรู้ถึงคำสอนของพระคริสต์ ใน โลกสมัยใหม่ความจริงถูกแทนที่ด้วยคำสอนเท็จ ความต่ำช้า

ลวดลายของความร้อนและความกระหายยังไหลผ่านนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ของ Dostoevsky เมื่อต้นเดือนกรกฎาคมในช่วงเวลาที่อากาศร้อนจัด Raskolnikov ออกไปที่ถนนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเดินช้าๆ ราวกับไม่แน่ใจ ทิศทางของสะพาน Kokushkin ตามตำนานเล่าว่าวิญญาณชั่วร้ายรวมพลังกันอย่างแม่นยำในช่วงที่ร้อนจัด นี่คือแรงจูงใจของการขาดน้ำสะอาดและน้ำจืดเมื่ออยู่ในสำนักงานตำรวจ Raskolnikov เสิร์ฟน้ำหนึ่งแก้ว สีเหลือง. และในความฝันครั้งหนึ่งของเขา ฮีโร่ของ Dostoevsky มองเห็นโอเอซิสและลำธารใส ความทรงจำเกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับบทกวีของ Lermontov เรื่อง "Three Palms" Raskolnikov ยังสร้างทฤษฎีเท็จเกี่ยวกับการแบ่งคนออกเป็นกลุ่มคนที่มีสิทธิ์หลั่งเลือดเพื่อเป้าหมายอันสูงส่งของมนุษยชาติและ "สิ่งมีชีวิตที่ตัวสั่น" หลังจากสังหารโรงรับจำนำเก่าแล้ว เขาสารภาพกับ Sonya ว่าเขาได้ละทิ้งพระเจ้าและตกนรกแล้ว

โลกลึกลับแทรกซึมเข้าไปในโลกสมัยใหม่เกือบจะในทันทีมีเพียง Berlioz เท่านั้นที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้อย่างสมบูรณ์สำหรับสิ่งนี้เนื่องจากเขาไม่คุ้นเคยกับการเชื่อเรื่องเหนือธรรมชาติ ผู้เขียนเตรียมผู้อ่านให้พบกับสิ่งผิดปกติและเลวร้ายยิ่งกว่านั้น ที่นี่เขาสังเกตเห็น "ความแปลกประหลาดครั้งแรกของเย็นเดือนพฤษภาคมอันเลวร้ายนี้" - ไม่มีใครอยู่ในตรอก และสิ่งที่แปลกประหลาดประการที่สองเกิดขึ้นกับ Berlioz ราวกับว่ามีเข็มทื่อแทงอยู่ในหัวใจของเขา และเขารู้สึกกลัวอย่างไม่มีเหตุผล จากนั้นก็มี "นิมิต" ของพลเมืองทางอากาศที่สูงประมาณหนึ่งฟุตและมีใบหน้าเยาะเย้ยซึ่งแขวนอยู่ข้างหน้ามิคาอิลอเล็กซานโดรวิชโดยไม่แตะพื้นทำให้เขาสยองขวัญ แบร์ลิออซไม่คุ้นเคยกับปรากฏการณ์พิเศษที่ท้าทายคำอธิบายที่สมเหตุสมผล ดังนั้นเขาจึงคิดว่า: “เป็นไปไม่ได้!” เขาเข้าใจผิดว่าปรากฏการณ์นี้เป็นเพียงภาพหลอนเนื่องจากความร้อน

ศูนย์กลางและส่วนที่สำคัญที่สุดของบทนี้คือการอภิปรายเกี่ยวกับพระเจ้า เราอยู่ในมอสโกในช่วงทศวรรษที่ 1930 ซึ่งเป็นช่วงที่ประชากรส่วนใหญ่ของประเทศ “เลิกเชื่อเทพนิยายเกี่ยวกับพระเจ้าโดยรู้ตัวและนานแล้ว”

ในตอนแรก บรรณาธิการและกวีผู้ซึ่งปฏิบัติตาม "ระเบียบสังคม" ของนิตยสารและเขียนบทกวีต่อต้านศาสนา พูดคุยเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ Berlioz พูดเป็นส่วนใหญ่ โดยเผยให้เห็นการอ่านและการให้ความรู้ในหัวข้อนี้อย่างถี่ถ้วน เขาอ้างอิงถึงนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย Josephus Flavius, Tacitus รายงานข้อมูลที่เป็นข่าวแก่ Ivan Bezdomny ผู้โง่เขลา ข้อผิดพลาดของอีวานตามที่บรรณาธิการระบุคือพระเยซูเสด็จออกมาในสภาพมีชีวิต แม้ว่าจะมีคุณลักษณะเชิงลบทั้งหมดก็ตาม และจำเป็นเท่านั้นที่จะพิสูจน์ว่าพระเยซูไม่มีอยู่ในโลกเลย

ในขณะนี้เองที่คนแรกปรากฏตัวในตรอก ภาพเหมือนของ Woland ชวนให้นึกถึงหัวหน้าปีศาจในโอเปร่า: "ตาขวาเป็นสีดำ ด้านซ้ายเป็นสีเขียวด้วยเหตุผลบางอย่าง" "คิ้วเป็นสีดำ แต่ข้างหนึ่งสูงกว่าอีกข้างหนึ่ง" และไม้เท้าที่มีปุ่มสีดำเป็นรูปหัวพุดเดิ้ลบ่งบอกว่าในบทกวีของเกอเธ่ หัวหน้าปีศาจ ปรากฏตัวต่อหน้าหมอเฟาสตุสในรูปของพุดเดิ้ลสีดำ

เป็นสัญลักษณ์ที่นักเขียนที่เข้าใจผิดว่าคนแปลกหน้าเป็นชาวต่างชาติพบว่าเป็นการยากที่จะระบุสัญชาติของเขา เนื่องจาก Woland รวบรวมความชั่วร้ายซึ่งไม่มีสัญชาติไว้ ด้วยความสนใจจากบทสนทนาของนักเขียน "ชาวต่างชาติ" จึงเกิดข้อพิพาทเกี่ยวกับพระเจ้า เมื่อนึกถึงข้อพิสูจน์ทั้งห้าของการดำรงอยู่ของพระเจ้าเขาพูดถึงชายชราคานท์ผู้ไม่สงบซึ่งเขาพูดคุยด้วยเป็นการส่วนตัวและผู้ที่ "สร้างข้อพิสูจน์ที่หกของเขาเอง" - ความจำเป็นทางศีลธรรม - การมีอยู่ของมโนธรรมในบุคคลในฐานะเสียงของพระเจ้า ซึ่งทำให้เราสามารถแยกแยะระหว่างความดีและความชั่วได้

นักเขียนโซเวียตมีพฤติกรรมแตกต่างออกไปต่อหน้า "ชาวต่างชาติ"

ชายจรจัดไม่ชอบชาวต่างชาติ แต่ Berlioz สนใจ Woland จิตใจของกวีสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะของโรคจิตจำนวนมากในยุค 30, ความคลั่งไคล้สายลับ, ความสงสัย, เขาเข้าใจผิดว่า "ศาสตราจารย์" เป็นผู้อพยพชาวรัสเซีย, เจ้าหน้าที่ผิวขาว, คานท์เสนอให้ส่งไปที่ Solovki เพื่อพิสูจน์ข้อที่หก ความโกรธของกวี "ชนชั้นกรรมาชีพ" พุ่งเป้าไปที่ผู้ไม่เห็นด้วยและคำพูดของเขาเต็มไปด้วยคำพูดที่หยาบคายและเป็นภาษาพูดหยาบคาย: "เขาต้องการอะไรนรก?"; “มีห่านต่างชาติเกาะอยู่!” - อีวานผู้ประพฤติตนก้าวร้าวและชั่วร้ายคิดกับตัวเอง

ภาพลักษณ์ของอีวานจากโลกสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของลีวายส์แมทธิว เมื่อได้พบกับอาจารย์ที่คลินิกของ Stravinsky และเรียนรู้เรื่องราวของเขาตลอดจนเรื่องราวต่อของ Yeshua Ha-Notsri Bezdomny กลายเป็นนักเรียนของอาจารย์สัญญาว่าเขาจะไม่เขียนบทกวีอีกโดยตระหนักว่าพวกเขาไม่ดีและในตอนท้ายของ นวนิยายเรื่อง Bezdomny Find Home กลายเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ Ivan Nikolaevich Ponyryov การเปลี่ยนแปลงยังเกิดขึ้นกับเลวี แมทธิว คนเก็บภาษี ซึ่งไม่มีความรู้และประพฤติตัวหยาบคายและก้าวร้าวต่อเยชัว โดยเรียกเขาว่า "สุนัข" แต่หลังจากที่นักปรัชญาเร่ร่อนพูดคุยกับคนเก็บภาษีแล้ว เขาก็ทุ่มเงินไปตามทางและไปกับพระเยซูเป็นสาวกของเขา ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ เลวีปรากฏตัวในโลกสมัยใหม่ในฐานะผู้ส่งสารของเยชัวเพื่อขอให้โวแลนด์จัดการชะตากรรมของอาจารย์และมาร์การิต้า

Alexander Ryukhin กวีอีกคนหนึ่งจากกลุ่มสามคนนี้เกิดความศักดิ์สิทธิ์ที่แปลกประหลาดซึ่งพาอีวานที่ถูกมัดไปที่คลินิกสำหรับคนป่วยทางจิต ระหว่างทางกลับ ริวคิน "ค้นพบ" ว่าเขากำลัง "แต่งบทกวีแย่ๆ" และชื่อเสียงจะไม่มีวันมาหาเขา เมื่อขับรถผ่านอนุสาวรีย์ไปยังพุชกิน Ryukhin คิดอย่างอิจฉาว่านี่เป็นตัวอย่างของโชคที่แท้จริงโดยให้เหตุผลตามจิตวิญญาณแห่งเวลาของเขา: "ผู้พิทักษ์ไวท์คนนี้ยิง ยิงเขา และรับประกันความเป็นอมตะ ... "

Berlioz ซึ่งแตกต่างจาก Ivan Bezdomny ประพฤติตนอย่างสงบและมั่นใจในการสนทนากับ "ที่ปรึกษา" แม้ว่าบางครั้งความคิดที่รบกวนจิตใจก็เริ่มทรมานเขา เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่ประธานองค์กรวรรณกรรมที่อ่านหนังสือดีไม่สามารถรู้จักซาตานได้

เพื่อพิสูจน์ว่ามนุษย์ไม่สามารถครองโลกได้เพราะเขาเป็นมนุษย์ และสิ่งที่แย่ที่สุดก็คือเขาเป็นมนุษย์ "ในทันใด" Woland ลงโทษ Berlioz อย่างโหดร้ายเพราะเขาขาดศรัทธาในพระเจ้าหรือปีศาจ โดยให้ข้อพิสูจน์ที่เจ็ด: การประชุมจะ ไม่เกิดขึ้น เนื่องจากบรรณาธิการจะตาย สิ่งสุดท้ายที่ Berlioz เห็นขณะข้ามประตูหมุนบนน้ำมันที่ Annushka หกออกมาคือดวงจันทร์ที่ปิดทองและสีขาวสนิทด้วยใบหน้าที่น่าสยดสยองของคนขับรถม้าหญิงและผ้าพันแผลสีแดงของเธอ โดยคิดว่า: "จริงเหรอ"

Woland ลงโทษอย่างโหดร้ายไม่ใช่อีวานที่ก้าวร้าว แต่เป็น Berlioz ที่สงบและมั่นใจเพราะหัวหน้านักเขียนของมอสโกจะไม่เชื่อเรื่องการมีอยู่ของอีกโลกหนึ่งเนื่องจากเขาเป็นคนดันทุรังและออร์โธดอกซ์ไม่สามารถเปลี่ยนมุมมองของเขาได้ ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ Woland ทำถ้วยไวน์จากหัวของ Berlioz และ Berlioz เองก็ถูกส่งไปยังการลืมเลือน - ตามศรัทธาของแต่ละคน

ในโลกยุคโบราณ แบร์ลิออซมีความสอดคล้องกับโจเซฟ คายาฟาส รักษาการประธานสภาซันเฮดริน ซึ่งเป็นมหาปุโรหิต ปีลาตปรารถนาที่จะปล่อยตัวโจรสามคนตามประเพณีและกฎหมายเพื่อเป็นเกียรติแก่เทศกาลปัสกาของชาวยิว ได้แก่ ดิสมาส เกสตาส และวาร์ราวัน รวมทั้งคนหนึ่งที่ถูกตัดสินจำคุก โทษประหารพระเยซู - พวกเขาจะปล่อยพระเยซูไป เมื่อได้ยินว่าสภาซันเฮดรินขอให้ปล่อยตัววาร์ราวัน ปอนติอุส ปีลาตก็ทำหน้าประหลาดใจ แม้จะรู้ล่วงหน้าว่าคำตอบจะเป็นเช่นนี้ ตัวแทนคนที่ห้าของแคว้นยูเดียพยายามโน้มน้าวให้ไคฟาสทราบว่าวาร์ราวันเป็นอันตรายมากกว่าเยชูอามาก เนื่องจากเขา "ยอมให้ตัวเองเรียกร้องให้เกิดการกบฏโดยตรง" และ "สังหารผู้คุมขณะพยายามจับกุมเขา" แต่มหาปุโรหิตกลับกล่าวคำตัดสินของสภาซันเฮดรินอีกครั้งด้วยเสียงที่สงบและหนักแน่น ในความเห็นของเขา พระเยซูคงจะได้รับการปล่อยตัว "จะทำให้ผู้คนสับสน ทำลายความเชื่อ และนำผู้คนมาอยู่ใต้ดาบโรมัน"

ฝูงชนที่มีเสียงดังในจัตุรัสรวมตัวกันเพื่อฟังคำตัดสินของศาลซันเฮดรินคล้ายกับฝูงชนชาวมอสโกที่มาร่วมงานมนตร์ดำ

Bulgakov ไม่เคยมองโลกในแง่ดีมากเกินไปเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางศีลธรรมของมนุษยชาติและสิ่งนี้ทำให้เกิดความสงสัยในนวนิยายของเขา: ผู้เขียนเป็นพยานว่าตลอดสองพันปีของการพัฒนาของเขาในอกของศาสนาคริสต์ (และในยุคของนวนิยาย) มนุษยชาติมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย . ฉากฝูงชนสองฉากที่สมมาตรกัน - ในส่วนโบราณและสมัยใหม่ของนวนิยาย - ทำให้แนวคิดนี้ชัดเจนเป็นพิเศษ

ในส่วนแรกของนวนิยาย - ใน Yershalaim โบราณ - เยชัวถูกตัดสินให้ "แขวนบนเสา"; การประหารชีวิตอันเจ็บปวดการประหารชีวิตเป็นการทรมาน ซึ่งดึงดูดผู้คนที่อยากรู้อยากเห็นและหิวโหยจำนวนมาก

บทที่ 12 มีไว้เพื่อเปิดเผย "ประชากรมอสโก" และเปิดเผยแก่นแท้ภายใน มนต์ดำและการเปิดเผยของมัน” พูดถึงการแสดงอื้อฉาวใน Variety ซึ่งกระตุ้นความสนใจไม่น้อยไปกว่าการประหารชีวิตพระเยซู มนุษยชาติยุคใหม่มีความกระหายในการแสดงภาพและความสุขเช่นเดียวกับเมื่อสองพันปีก่อน

โลกสมัยใหม่และโลกโบราณยังรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยแนวคิดของพายุฝนฟ้าคะนอง ซึ่งทำให้เรื่องราวทั้งสองเรื่องสมบูรณ์ ในหน้าของ Yershalaim มีพายุฝนฟ้าคะนองเกิดขึ้นในขณะที่พระเยซูสิ้นพระชนม์ซึ่งสอดคล้องกับข่าวประเสริฐของมัทธิว ความตายของพระเยซูและเมฆประหลาดที่มาจากทะเลจากทิศตะวันตกนั้นเชื่อมโยงกันอย่างไม่ต้องสงสัย พระเยซูถูกพาไปยังสถานที่ประหารชีวิตทางทิศตะวันตก และเมื่อถึงเวลาแห่งความตายพระองค์ก็หันหน้าไปทางทิศตะวันออก ในระบบตำนานหลายระบบ รวมถึงศาสนาคริสต์ ทิศตะวันตก - ด้านพระอาทิตย์ตก - เกี่ยวข้องกับความตาย และทิศตะวันออก - ฝั่งพระอาทิตย์ขึ้น - เกี่ยวข้องกับชีวิต ใน ในกรณีนี้กับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู แม้ว่าการฟื้นคืนพระชนม์เองจะขาดหายไปในนวนิยายก็ตาม

ในบทของมอสโกพายุฝนฟ้าคะนองเกิดขึ้นเมื่อชีวิตทางโลกของอาจารย์และมาร์การิต้าเสร็จสมบูรณ์และมันก็มาจากทางทิศตะวันตกด้วย: เมฆสีดำลอยขึ้นมาทางทิศตะวันตกและตัดดวงอาทิตย์ออกไปครึ่งหนึ่ง... ปกคลุมเมืองใหญ่ . สะพานและพระราชวังก็หายไป ทุกสิ่งก็หายไปราวกับไม่เคยเกิดขึ้นในโลก...”

ภาพของเมฆแปลก ๆ ได้รับการตีความเชิงสัญลักษณ์ในบทส่งท้าย - ความฝันของ Ivan Nikolaevich Ponyrev ซึ่งบอกว่าเมฆดังกล่าวเกิดขึ้นในช่วงภัยพิบัติโลก มหันตภัยครั้งแรกคือการสิ้นพระชนม์บนเสาของพระเยซูเมื่อสองพันปีก่อน พระองค์เสด็จมาในโลกเพื่อประกาศความจริงและความดี แต่ไม่มีใครเข้าใจคำสอนของพระองค์ ภัยพิบัติพายุฝนฟ้าคะนองครั้งที่สองเกิดขึ้นในมอสโกเมื่ออาจารย์ "เดา" ความจริงเกี่ยวกับเหตุการณ์ใน Yershalaim โบราณ แต่นวนิยายของเขาไม่ได้รับการยอมรับ

ให้เราเปิดเผยภาพคู่ขนานของ Yeshua Ha - Nozri และปรมาจารย์ ใน Bulgakov ภาพลักษณ์ของ Yeshua ไม่ใช่แบบดั้งเดิมเมื่อเปรียบเทียบกับ ข่าวประเสริฐพระเยซูพระคริสต์ พระเยซูคริสต์อายุ 33 ปี ฮีโร่ของบุลกาคอฟอายุ 27 ปี และเขาจำพ่อแม่ไม่ได้ และแม่และพ่ออย่างเป็นทางการของพระเยซูก็มีชื่ออยู่ในข่าวประเสริฐ ของเขา ต้นกำเนิดของชาวยิวสามารถสืบย้อนได้จากอับราฮัม และเยชัวของบุลกาคอฟ "ดูเหมือนจะเป็นคนซีเรีย" ด้วยเลือด พระเยซูทรงมีสาวกสิบสองคน และพระเยซูมีเพียงแมทธิวเลวีเท่านั้น ในนวนิยายของบุลกาคอฟ ยูดาสเป็นชายหนุ่มที่ไม่คุ้นเคยซึ่งทรยศต่อพระเยซูโดยไม่ได้เป็นลูกศิษย์ของเขา ในข่าวประเสริฐ ยูดาสเป็นสาวกคนหนึ่งของพระคริสต์ ในนวนิยายเรื่องนี้ ยูดาสถูก Afranius สังหารตามคำสั่งของปอนติอุส ปิลาต และในข่าวประเสริฐ ยูดาสก็แขวนคอตัวเอง หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู ร่างของเขาถูกลักพาตัวและฝังโดยแมทธิว เลวี และในข่าวประเสริฐ - โจเซฟแห่งอาริมาเธีย "สาวกของพระคริสต์ แต่เป็นความลับเพราะกลัวชาวยิว" ใน Bulgakov คำเทศนาของ Yeshua สรุปได้เพียงวลีเดียว: "ทุกคนเป็นคนดี" แต่คำสอนของคริสเตียนไม่ได้สรุปถึงสิ่งนี้

พระเยซูในนวนิยายเรื่องนี้ ประการแรกคือชายผู้ค้นพบการสนับสนุนทางจิตวิญญาณในตัวเองและในความจริงของเขา

อาจารย์เป็นวีรบุรุษที่น่าเศร้า ในหลาย ๆ ด้านเขาเดินตามเส้นทางของพระเยซู เขายังเข้ามาในโลกด้วยความจริงของเขา แต่ไม่ได้รับการยอมรับจากสังคม

แต่ถึงกระนั้น นายก็ยังขาดความเข้มแข็งฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมที่พระเยซูทรงแสดงในระหว่างการสอบสวนโดยปีลาตและในชั่วโมงแห่งความตายของเขา ปรมาจารย์ละทิ้งนวนิยายของเขาเพราะความล้มเหลว ดังนั้นเขาจึงไม่สมควรได้รับแสงสว่าง แต่มีเพียงความสงบสุขเท่านั้น ตามคำอธิบายในนวนิยายสถานที่แห่งนี้สอดคล้องกับวงกลมแรกของนรก - บริเวณขอบรกซึ่งคนต่างศาสนาที่เกิดในยุคก่อนคริสเตียนอิดโรย ฮีโร่ทั้งสองมีศัตรู สำหรับอาจารย์คือ Berlioz และสำหรับ Yeshua คือ Joseph Kaifa ฮีโร่แต่ละคนมีคนทรยศของตัวเองซึ่งมีแรงจูงใจในการได้รับวัตถุ ยูดาสจากคีเรียธได้รับ tetradrachms 30 ตัว และอลอยซี โมการิชได้รับอพาร์ทเมนต์ของเจ้านายที่ชั้นใต้ดินบนอาร์บัต

ฮีโร่ทั้งสอง: อาจารย์และเยชัวมีลูกศิษย์คนละคน นักเรียนทั้งสองไม่สามารถถือเป็นผู้สืบทอดที่แท้จริงของงานของครูได้เนื่องจาก Bezdomny ไม่ได้เขียนนวนิยายของอาจารย์ต่อเนื่องและ Matthew Levi เชี่ยวชาญคำสอนของ Yeshua ไม่ดี

ลองพิจารณาอีกภาพหนึ่งที่ทำหน้าที่เป็นช่องทางในการนำฮีโร่ลึกลับเข้ามา โลกแห่งความจริง- นี่คือกระจก ลวดลายกระจกเป็นหนึ่งในสิ่งสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้ ด้วยความช่วยเหลือของกระจก วิญญาณชั่วร้ายก็เจาะเข้าไปในโลกแห่งความเป็นจริงจาก "มิติที่ห้า" ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้มี “กระจก” อยู่ สระน้ำพระสังฆราช. ในสมัยก่อนมีหนองน้ำแพะอยู่ที่นี่ แต่ในศตวรรษที่ 17 บ่อน้ำต่างๆ ได้รับการเคลียร์ตามคำสั่งของพระสังฆราชฟิลาเรต และได้รับชื่อพระสังฆราช ด้วยความช่วยเหลือของกระจก Woland และผู้ติดตามของเขาเข้าไปในอพาร์ตเมนต์ของ Styopa Likhodeev: “ จากนั้น Styopa ก็หันหลังออกจากอุปกรณ์และในกระจกที่อยู่ในโถงทางเดินซึ่ง Grunya ขี้เกียจไม่ได้เช็ดมาเป็นเวลานานเขามองเห็นได้ชัดเจน วัตถุแปลก ๆ บางอย่าง - ยาวเหมือนเสาและสวม pince-nez ( โอ้ถ้าเป็น Ivan Nikolaevich! เขาจะจำเรื่องนี้ได้ทันที) และสะท้อนกลับหายไปทันที สเตียปามองลึกเข้าไปในโถงทางเดินด้วยความตื่นตระหนก และถูกกระแทกเป็นครั้งที่สองเพราะมีแมวดำตัวใหญ่เดินผ่านกระจกแล้วก็หายไปด้วย” ไม่นานหลังจากนั้น “ชายร่างเล็กไหล่กว้างผิดปกติคนหนึ่ง สวมหมวกกะลาบนศีรษะและมีเขี้ยวยื่นออกมาจากปาก ตรงออกมาจากกระจกโต๊ะเครื่องแป้ง”

กระจกปรากฏในตอนสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้: ขณะรอตอนเย็น Margarita ใช้เวลาทั้งวันอยู่หน้ากระจก การตายของอาจารย์และมาร์การิต้ามาพร้อมกับกระจกที่แตกเป็นเงาสะท้อนของดวงอาทิตย์ในกระจกบ้าน ไฟใน "อพาร์ทเมนต์ที่ไม่ดี" และการทำลายล้างของทอร์กซินก็เกี่ยวข้องกับกระจกที่แตกเช่นกัน: "กระจกในประตูกระจกทางออกดังขึ้นและตกลงมา" "กระจกบนเตาผิงมีดวงดาวแตกร้าว"

ให้เราสังเกตอีกเรื่องหนึ่งที่ขนานกัน พิธีกรรมของลูกบอลของ Woland นั้นตรงกันข้ามกับพิธีกรรมของพิธีสวดแบบคริสเตียนซึ่งงานสำคัญคือศีลมหาสนิท - การมีส่วนร่วมของผู้เชื่อด้วยไวน์และขนมปังที่เปลี่ยนร่างเป็นพระโลหิตและพระวรกายของพระคริสต์ การเปลี่ยนเลือดของคนทรยศและสอดแนมไมเกลให้เป็นไวน์จึงกลายเป็นการต่อต้านศีลมหาสนิท

ดังนั้นเมื่อวิเคราะห์พล็อตเรื่องที่คล้ายคลึงกันและความคล้ายคลึงระหว่างตัวละครในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ M. A. Bulgakov เราก็ได้ข้อสรุปว่าภาพ สามโลกส่งผลกระทบ ความคิดริเริ่มประเภทนิยาย. โลกยุคโบราณถูกนำเสนอในรูปแบบแนวอิงประวัติศาสตร์และมหากาพย์ ฉากในมอสโกมีสีเหน็บแนมที่สดใส หลักการทางปรัชญาปรากฏอยู่ในภาพวาดของโลกอื่น Bulgakov สามารถรวมรูปแบบประเภทต่าง ๆ เข้าด้วยกันและสร้างนวนิยายนิรันดร์เกี่ยวกับความดีและความชั่ว มโนธรรมและการกลับใจ การให้อภัยและความเมตตา ความรักและความคิดสร้างสรรค์ ความจริงและความหมายของชีวิต
ธีมของ "ความชั่วร้ายสูง" ในนวนิยายของ M.A. Bulgakov เรื่อง "The Master and Margarita"

เกินขอบเขตของอัญมณี ราวกับบังเอิญ ถูกนักเขียนโยนลงไปอย่างไม่ได้ตั้งใจ

หน้าผลงานของเขาบางครั้งก็ซ่อนอยู่

ความหมายลึกซึ้งเสริมสร้างโครงเรื่องของงาน

ความแตกต่างเพิ่มเติม

นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เป็นเรื่องลึกลับ ทุกคนที่อ่านจะค้นพบความหมายของตัวเอง เนื้อความของงานเต็มไปด้วยปัญหาจนหาตัวหลักยากมากจนบอกได้เลยว่าเป็นไปไม่ได้ด้วยซ้ำ

ปัญหาหลักคือความเป็นจริงหลายประการเกี่ยวพันกันในนวนิยายเรื่องนี้: ในด้านหนึ่ง - ชีวิตโซเวียตมอสโกในยุค 20-30 อีกด้านหนึ่ง - เมือง Yershalaim และในที่สุดความเป็นจริงของ Woland ผู้ทรงพลังทั้งหมด

โลกที่หนึ่ง - มอสโกแห่งยุค 20-30

ซาตานมาที่มอสโคว์เพื่อนำความยุติธรรมมาช่วยเหลืออาจารย์ผลงานชิ้นเอกของเขาและมาร์การิต้า เขาเห็นว่ามอสโกได้กลายเป็นเหมือนลูกบอลที่ยิ่งใหญ่: มันถูกอาศัยอยู่โดยผู้ทรยศ, ผู้แจ้ง, ผู้หลอกลวง, คนรับสินบน, ผู้ค้าสกุลเงิน Bulgakov นำเสนอพวกเขาทั้งในฐานะตัวละครเดี่ยวและพนักงานของสถาบันต่อไปนี้: MASSOLIT, Variety Theatre และคณะกรรมการบันเทิง ทุกคนมีความชั่วร้ายที่ Woland เปิดเผย คนงาน MASSLIT เรียกตนเองว่านักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ได้กระทำบาปที่ร้ายแรงยิ่งขึ้น คนเหล่านี้รู้มากและในขณะเดียวกันก็จงใจชักจูงผู้คนให้ละทิ้งการค้นหาความจริงและทำให้พวกเขาไม่มีความสุข อาจารย์อัจฉริยะ. ด้วยเหตุนี้การลงโทษจึงมาถึงบ้าน Griboyedov ซึ่งเป็นที่ตั้งของ MASSOLIT ประชากรมอสโกไม่ต้องการที่จะเชื่อสิ่งใดๆ ที่ไม่มีหลักฐาน ทั้งในพระเจ้าและในมารร้าย ในความคิดของฉัน Bulgakov หวังว่าสักวันหนึ่งผู้คนจะตระหนักถึงความสยองขวัญที่ครอบงำรัสเซียมาหลายปีเช่นเดียวกับที่ Ivan Bezdomny ตระหนักว่าบทกวีของเขาแย่มาก แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในช่วงชีวิตของ Bulgakov

โลกที่สองคือเยอร์ชาเลม

Yershalaim มีความเกี่ยวข้องกับรายละเอียดลักษณะเฉพาะมากมายที่เป็นเอกลักษณ์และในขณะเดียวกันก็รวมเข้ากับมอสโกว นี่คือดวงอาทิตย์ที่แผดเผา ถนนแคบๆ ที่สลับซับซ้อน และภูมิประเทศ ความคล้ายคลึงกันของระดับความสูงบางอย่างน่าประหลาดใจอย่างยิ่ง: บ้าน Pashkov ในมอสโกและพระราชวังปีลาตซึ่งตั้งอยู่เหนือหลังคาบ้านในเมือง ภูเขาหัวล้านและเนินเขาสแปร์โรว์ นอกจากนี้คุณยังสามารถใส่ใจกับความจริงที่ว่าหากใน Yershalaim มีเนินเขาที่มีพระเยซูที่ถูกตรึงกางเขนล้อมรอบอยู่ในมอสโก Woland ก็ล้อมรอบไปด้วย บรรยายถึงชีวิตในเมืองนี้เพียงสามวันเท่านั้น การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วไม่หยุดและไม่สามารถหยุดได้ ตัวละครหลัก โลกโบราณพระเยซูมีความคล้ายคลึงกับพระเยซูมาก เขายังเป็นมนุษย์ธรรมดาที่ยังคงถูกเข้าใจผิด Yershalaim ประดิษฐ์โดยท่านอาจารย์เป็นจินตนาการ แต่เขาคือผู้ที่ดูสมจริงที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้

โลกที่สามคือ Woland ที่ลึกลับและมหัศจรรย์และผู้ติดตามของเขา

เวทย์มนต์ในนวนิยายเรื่องนี้มีบทบาทที่สมจริงอย่างสมบูรณ์และสามารถใช้เป็นตัวอย่างของความขัดแย้งของความเป็นจริงได้ โลกอีกใบกำลังมุ่งหน้าไปโดย Woland เขาคือปีศาจ ซาตาน "เจ้าชายแห่งความมืด" "วิญญาณแห่งความชั่วร้ายและเจ้าแห่งเงา" วิญญาณชั่วร้ายใน The Master และ Margarita ทำให้เราต้องพบกับความชั่วร้ายของมนุษย์ มาที่นี่ปีศาจ Koroviev - คนขี้เมามา นี่คือแมวเบฮีมอธ ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับคนมากและบางครั้งก็กลายเป็นคนที่คล้ายกับแมวมาก นี่คือ Azazello อันธพาลที่มีเขี้ยวน่าเกลียด Woland แสดงถึงความเป็นนิรันดร์ พระองค์ทรงเป็นความชั่วร้ายที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์ซึ่งจำเป็นต่อการดำรงอยู่ของความดี มีการเปลี่ยนแปลงในนวนิยาย ภาพแบบดั้งเดิมซาตาน: นี่ไม่ใช่ผู้ทำลายปีศาจที่ผิดศีลธรรม ชั่วร้าย และทรยศอีกต่อไป วิญญาณชั่วร้ายปรากฏตัวในมอสโกพร้อมการตรวจสอบ เธอสนใจว่าชาวเมืองมีการเปลี่ยนแปลงภายในหรือไม่ เมื่อสังเกตผู้ชมในรายการวาไรตี้ "ศาสตราจารย์แห่งมนต์ดำ" มีแนวโน้มที่จะคิดว่าไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐานแล้ว วิญญาณชั่วร้ายปรากฏต่อหน้าเราตามเจตจำนงของมนุษย์ที่ชั่วร้ายเป็นเครื่องมือในการลงโทษและดำเนินแผนการตามคำแนะนำของผู้คน สำหรับฉัน Woland ดูเหมือนยุติธรรม เป็นกลาง และความยุติธรรมของเขาไม่เพียงแสดงออกมาในการลงโทษฮีโร่บางคนเท่านั้น ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้ท่านอาจารย์และมาร์การิต้าได้กลับมาพบกันอีกครั้ง

ตัวละครทุกตัวในนวนิยายมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด หากไม่มีบางคน การดำรงอยู่ของตัวละครอื่นๆ ก็เป็นไปไม่ได้ เช่นเดียวกับที่ไม่มีแสงสว่างหากปราศจากความมืด นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" พูดถึงความรับผิดชอบของบุคคลต่อการกระทำของเขา การกระทำเป็นหนึ่งเดียว - การค้นหาความจริงและการต่อสู้เพื่อมัน ความเกลียดชัง ความหวาดระแวง และความอิจฉาครอบงำโลกอยู่ตลอดเวลา นวนิยายเรื่องนี้เป็นผลงานที่ต้องอ่านซ้ำอย่างแน่นอนเพื่อให้เข้าใจเนื้อหาย่อยได้ดีขึ้น เพื่อดูรายละเอียดใหม่ๆ ที่คุณอาจไม่ได้สังเกตเห็นในครั้งแรก สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เพียงเพราะนวนิยายเรื่องนี้ส่งผลกระทบต่อคนจำนวนมากเท่านั้น ปัญหาเชิงปรัชญาแต่ยังเป็นเพราะโครงสร้างงาน “สามมิติ” ที่ซับซ้อนอีกด้วย

นวนิยายของ Mikhail Afanasyevich Bulgakov เรื่อง "The Master and Margarita" เป็นหนึ่งในผลงานวรรณกรรมโลกที่ผู้อ่านกลับมาครั้งแล้วครั้งเล่า เป็นเพราะรหัสที่แทรกซึมอยู่ในข้อความทั้งหมดไม่เพียงแต่พูดถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีตอันใกล้เท่านั้น แต่ยังย้อนเวลากลับไปในอดีตอันยาวนานด้วย?

ให้เราพิจารณาเฉพาะสองแนวที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อเรื่องนอกรีตของ Albigensian หรือ Cathars (จากภาษากรีก - "บริสุทธิ์") บาสซูน - "อัศวินสีม่วง" (ในแนว "สมัยใหม่" ของนวนิยาย - Koroviev รับบทโดยอับดุลลอฟอย่างเก่ง) อันที่จริงไม่ได้ "วัดผล" ถึง ฮีโร่เชิงลบ. และเขาดูคล้ายกับนักร้องชาวโพรวองซ์มากที่ไว้ทุกข์ให้กับการตายของดินแดนที่เจริญรุ่งเรืองของเขา Occitania ด้วยน้ำมือของพวกครูเสดที่ชั่วร้าย และการสิ้นพระชนม์ของยูดาสจากคีเรียธในนวนิยายเรื่องนี้สะท้อนถึงการฆาตกรรมผู้แทนสันตะปาปาปีเตอร์ เดอ คาสเตลเนาอย่างชัดเจน...

บิดเบี้ยว - ใช่ไหม? ลองคิดดูสิ ทัศนศึกษาสั้น ๆ สู่ประวัติศาสตร์ คำสอนแบบ Dualistic, Manichaean ของ Cathars มีต้นกำเนิดมาจาก Bogomils (Patarens) และ Paulicans แห่ง Thrace บัลแกเรีย (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10) และบอสเนีย "ผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด แต่ไม่สั่นคลอน" ในขณะที่เขาเขียนไว้ในงานพื้นฐานของเขา "History . ยุโรป" โดยชาวอังกฤษ นอร์แมน เดวิส นักอุดมการณ์ของพวกเขาจาก "ผู้ริเริ่ม" ซึ่งยึดมั่นในศีลธรรมอันโหดร้าย แต่ก่อนอื่นต่อตนเองเชื่อว่าโลกกำลังอยู่ในการเผชิญหน้าชั่วนิรันดร์: ความดีซึ่งมีตัวตนเป็นพระเจ้าและความชั่วร้ายตามลำดับซาตานนั่นคือแสงสว่างและความมืด

คำสอนของ Cathars แทบไม่ต่างจากหลักการของ Bogomils พวกเขาเรียกร้องให้สละสินค้าทางโลกและยอมรับคำอธิษฐานเดียวเท่านั้น - "พระบิดาของเรา" ชาวคาธาร์ต่อต้านการรับบัพติศมาในวัยเด็กและศีลระลึกในการมีส่วนร่วม การเคารพไม้กางเขนในฐานะอาวุธสังหาร สัญลักษณ์ และบทบาทในการถ่ายทอดของนักบวช พระคริสต์ทรงเป็นผีประเภทหนึ่งที่ลงมาจากสวรรค์มายังโลก พวกเขาจึงปฏิเสธแก่นแท้ของมนุษย์ของพระเจ้า อนึ่ง, พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์(โดยเฉพาะ พันธสัญญาใหม่ตามคำกล่าวของพระยาห์เวห์คาธาร์ พันธสัญญาเดิม- นี่คือซาตานและผู้เผยพระวจนะและนักบวชชั้นสูงเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขา) ได้รับการแปลเป็นภาษายอดนิยม - ภาษาอ็อกซิตันซึ่งไม่เหมือนกับภาษาฝรั่งเศสทางตอนเหนือเลย

เห็นได้ชัดว่าวาติกันมองว่าลัทธิคาทาริสต์ไม่ได้เรียกร้องให้มีการปฏิรูปใดๆ แต่เห็นถึงศาสนาที่เกิดขึ้นใหม่และการเทศนาเรื่องลัทธิสากลนิยม สิ่งที่อันตรายมากสำหรับคนที่ติดหล่มอยู่ในบาปและหูหนวกในการตัดสินใจ ประเด็นทางสังคมคริสตจักรอย่างเป็นทางการ

ดินแดนอันศักดิ์สิทธิ์แห่งโพรวองซ์ ลองเกอด็อก และเทศมณฑลตูลูส กลายเป็นพื้นที่ที่ให้ชีวิตสำหรับการเผยแพร่ความบาป ที่นี่ใน ฝรั่งเศสตอนใต้ในทางปฏิบัติไม่มีการแบ่งชนชั้น ชีวิตไหลลื่นเหมือนแม่น้ำ และความสุภาพและรหัสเกียรติยศของอัศวินไม่ใช่วลีที่ว่างเปล่า ขุนนางศักดินาในท้องถิ่นซึ่งมีการศึกษาสูง แสดงให้เห็นถึงความอดทนทางศาสนาอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน (บ่อยครั้งที่พวกเขาเองก็เป็นพวกคาธาร์ที่ซ่อนตัวอยู่) พวกเขาอุปถัมภ์วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่ได้เกิดในอิตาลี แต่เกิดใน Languedoc และ Provence เมื่อร้อยปีก่อน

เป็นผลให้มีการประกาศสงครามครูเสดต่อ Cathars ในปี 1209 นอกจากนี้ยังมี Casus belli ซึ่งเป็นการฆาตกรรมผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปา Peter de Castelnau (เพิ่มเติมเกี่ยวกับเขาด้านล่าง) อัศวินนับหมื่นจาก ภาคเหนือของฝรั่งเศส, เยอรมนี, อังกฤษ, เดนมาร์ก “เหมือนฝูงตั๊กแตนจากวันสิ้นโลก” ปกคลุมภูมิภาคนี้ พวกเขาถูกต่อต้านโดยขุนนางศักดินาในท้องถิ่นและทหารรับจ้างจากอารากอนและลอมบาร์ดี

มีความโดดเด่นในตัวเองเป็นพิเศษ สงครามกลางเมืองภาคเหนือและภาคใต้ของฝรั่งเศส หัวหน้ากองทัพสงครามครูเสด เคานต์ซีมอน เดอ มงต์ฟอร์ต ผู้ได้รับพรจากสมเด็จพระสันตะปาปาและกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส ฟิลิปที่ 2 ออกัสตัส ในระหว่างการยึดเมืองเบซิเยร์ มีผู้เสียชีวิต 20,000 คนตามคำสั่งของเขา ยังไงจำไม่ได้. วลีในตำนาน Abbot Arnaud-Amaury: “ฆ่าพวกมันให้หมด พระเจ้าจะทรงแยกแยะและปกป้องพวกเขา!”

แต่คนที่ “สมบูรณ์แบบ” จะไม่จับอาวุธ แม้ว่าจะต้องปกป้องตัวเองก็ตาม พวกเขาได้รับการคุ้มครองโดยทหารรับจ้างของขุนนางศักดินาในท้องถิ่น ดังนั้นผลลัพธ์ของการเผชิญหน้าจึงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า ชัยชนะของพวกครูเสดสำเร็จด้วยการต่อสู้ที่ยากลำบาก เฉพาะในวันที่ 16 มีนาคม ค.ศ. 1244 ฐานที่มั่นสุดท้ายของ Cathars ป้อมปราการแห่ง Montsepor ก็พังทลายลง “ผู้ประทับจิต” 200 คน ปฏิเสธที่จะทรยศศรัทธา และไปขึ้นเสา...

เริ่มจากบาสซูนกันก่อนค่ะ บทสุดท้ายนวนิยายเรื่องนี้กลายเป็น "อัศวินสีม่วงเข้มที่มีใบหน้ามืดมนที่สุดและไม่เคยยิ้มแย้ม" เขาบินข้ามท้องฟ้าด้วยขบวนทหารม้าที่นำโดย Woland และ Margarita เมื่อ Margarita ถามว่าทำไม Fagot ถึงเปลี่ยนไปมาก Woland ตอบว่า “อัศวินคนนี้เคยพูดตลกไม่ดี... การเล่นสำนวนของเขาเมื่อพูดถึงแสงสว่างและความมืดนั้นไม่ดีเลย และอัศวินก็ต้องพูดตลกให้นานกว่าที่เขาคาดไว้เล็กน้อย และวันนี้เป็นคืนที่คะแนนจะตัดสิน อัศวินจ่ายบัญชีของเขาและปิดมัน!”

ขอให้เราให้ความสนใจกับการต่อต้านของแสงสว่างและความมืด องค์ประกอบของจักรวาลคู่นิยมของลัทธิมานิแช และ "การเล่นสำนวน" ที่โชคร้ายของอัศวิน รวมไปถึงเสื้อผ้าของเขาด้วย ในสารานุกรม Brockhaus และ Efron (M. Bulgakov หันไปใช้บริการพจนานุกรมอย่างต่อเนื่อง) ในบทความ "Albigensians" ในรายการข้อมูลอ้างอิงมีหนังสือของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Napoleon Peyre Histoire des Albigeois (1870-1872) เมื่อเขียน Peira ใช้ต้นฉบับซึ่งหนึ่งในนั้นมีเพลงของ Cadenet คณะอัศวิน นักวิจัยค้นพบว่าบทความสั้นของตัวพิมพ์ใหญ่ของต้นฉบับเป็นภาพผู้เขียนในชุดสีม่วง บาสซูนที่แปลงร่างเป็น "อัศวินสีม่วงเข้ม" มักจะจริงจังตลอดเวลาโดยไม่มีรอยยิ้ม เขาเป็นนักร้องประสานเสียง (โปรดจำไว้ว่า Koroviev ยังเป็น "อดีตผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์" และ "ผู้จัดงานวงนักร้องประสานเสียง") ไว้ทุกข์เช่นเดียวกับกวีนักร้องประสานเสียงชาวProvençalโดยมี "ความโศกเศร้าที่เป็นอมตะ" การตายของดินแดนของเขาด้วยน้ำมือของพวกครูเสด และโอเด็ตก็น่าเกลียดอย่างโจ่งแจ้งเพราะเขาเป็นคนตลกด้วย (ในภาษาฝรั่งเศส "fagotin" - ตัวตลก) เขากลายเป็นเรื่องตลกที่ไม่ประสบความสำเร็จเกี่ยวกับแสงสว่างและความมืด (สมมติฐานนี้เปล่งออกมาครั้งแรกโดย Irina Galinskaya ในหนังสือยอดเยี่ยมเรื่อง "Riddles" หนังสือที่มีชื่อเสียง") ไม่เหมาะสมอย่างยิ่งในช่วงหลายปีแห่งการต่อสู้ระหว่างชาวคาทอลิกกับพวกคาธาร์ หน่วยวลีภาษาฝรั่งเศส "sentir le fagot" หมายถึง "ให้ออกไปนอกรีต" เช่น ให้คืนแก่ไฟ คือกิ่งก้านจากไฟ

... และนี่คือเส้นขนานที่สอง การฆาตกรรมยูดาสจากคิริอาทผู้ทรยศเยชัวฮาโนซรีมีลักษณะเช่นนี้ในนวนิยาย: "ด้านหลังยูดาสมีมีดเล่มหนึ่งลอยขึ้นมาราวกับสายฟ้าฟาดเข้าใส่คนรักที่ใต้สะบัก ยูดาสถูกเหวี่ยงไปข้างหน้า และมือของเขาที่งอนิ้วก็ถูกเหวี่ยงขึ้นไปในอากาศ ชายที่อยู่ข้างหน้าจับยูดาสด้วยมีดแล้วแทงเข้าไปในหัวใจของยูดาสจนถึงด้าม” ถึงปอนติอุสปีลาตผู้ซึ่งกล่าวว่า "แต่เขาจะถูกสังหารในวันนี้... ฉันบอกคุณแล้ว!" หัวหน้าหน่วยสืบราชการลับ Afranius เล่าว่ายูดาสจากคิริยาทถูกล่อให้ออกจากเมืองใน ตอนเย็นก็ถูกฆ่าตายที่ริมฝั่งแม่น้ำขิดโรน ด้วยความกระตือรือร้นดังกล่าว ปอนติอุส ปิลาตจึงมอบแหวนให้อาฟราเนียส...

เป็นการฆาตกรรมตัวแทนของสมเด็จพระสันตะปาปา Peter de Castelnau ซึ่งกระทำเมื่อวันที่ 15 มกราคม 1208 ที่ริมฝั่งแม่น้ำโรนซึ่งทำหน้าที่เป็นเหตุผลในการเริ่มต้น สงครามครูเสดต่อต้านชาวอัลบิเกนเซียน (จากเมืองอัลบี) ซึ่งถวายโดยวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 Castelnau ศัตรูผู้ไม่ยอมประนีประนอมของ Cathars ได้ประกาศเป็นผู้ทำลายคำสาบานและคว่ำบาตรผู้ปกครองที่ไม่ได้รับการสวมมงกุฎของฝรั่งเศสตอนใต้ เคานต์เรย์มงด์ที่ 6 แห่งตูลูส ผู้ซึ่งปกป้องวิชานอกรีตของเขาและไม่ต้องการข่มเหงพวกเขา ท่านเคานต์มี "ความไม่รอบคอบ" โดยสังเกตว่า "คนหยิ่งผยองจะไม่ละทิ้งทรัพย์สินของเขาทั้งเป็น" นิโคไล โอโซคิน เขียนไว้ใน "ประวัติศาสตร์ของชาวอัลบิเกนเซียนและเวลาของพวกเขา" มีผู้ที่ใกล้ชิดกับท่านเคานต์ที่เข้าใจคำใบ้ภัยคุกคามนี้อย่างแท้จริง พงศาวดารหลายฉบับพูดถึงการถูกแทงข้างหลัง คนอื่น ๆ อยู่ในหัวใจ แต่ทุกคนเน้นย้ำว่าฆาตกรได้รับรางวัลอย่างไม่เห็นแก่ตัวจาก Raymond VI แห่งตูลูส สำหรับนิโคไล โอโซคิน ผู้ดำเนินการตามประโยคคือ “ฝีพาย” ที่อาสาขนส่งผู้แทนไปยังอีกฟากหนึ่งของแม่น้ำโรน นอกโพรวองซ์

Mikhail Afanasyevich ได้รับความสนใจจาก Cathars ที่ไหน? พ่อ - Afanasy Bulgakov เป็นศาสตราจารย์ที่ Kyiv Theological Academy ในภาควิชาประวัติศาสตร์ศาสนาตะวันตก ความสนใจของเขารวมถึงประวัติศาสตร์สมัยโบราณและการสารภาพบาปของคริสเตียน (ส่วนใหญ่เป็นนิกายโปรเตสแตนต์) อิทธิพลใหญ่มิชายังมีพ่อทูนหัวซึ่งเป็นศาสตราจารย์สถาบันการศึกษานิโคไลเปตรอฟซึ่งเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวยูเครนนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีที่โดดเด่น Irina Galinskaya นักวิจารณ์วรรณกรรมโดยกำเนิดของ Kyiv ในหนังสือของเธอพูดถึงอิทธิพลต่อนักเรียนมัธยมปลายและนักเรียน Mikhail Bulgakov ของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงผู้ช่วยศาสตราจารย์ส่วนตัวที่มหาวิทยาลัย St. Vladimir, Count Ferdinand de La Barthe นักแปลของ " บทเพลงของโรแลนด์” ในปี พ.ศ. 2446-2452 เขาอาศัยอยู่ในเคียฟ จัดสัมมนาและบรรยาย ซึ่งค่อนข้างได้รับความนิยม De La Barthe สอนภาษาProvençalและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของ Provence รวมถึง Song of the Albigensian Crusade

ในความคิดของฉัน มิคาอิล บุลกาคอฟ ผู้ซึ่งถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวที่พวกเขาเคร่งครัด ประเพณีออร์โธดอกซ์ในเวลาเดียวกัน เขาก็ตระหนักดีว่าคริสตจักรอย่างเป็นทางการได้ทำให้ตัวเองเสื่อมเสียชื่อเสียงโดยการยอมจำนนต่ออำนาจทางโลกโดยสมบูรณ์ พระสงฆ์ชั้นสูงอีกด้วย โบสถ์คาทอลิกในสมัยของ Cathars เธอเมินเฉยต่อการแบ่งชั้นทางสังคมและช่องว่างระหว่างชนชั้น ซึ่งมักจะค้นหาคำพูดที่สมเหตุสมผลสำหรับการกระทำที่ไม่ชอบธรรมของเธอ ความจริงข้อนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าเป็นส่วนใหญ่ถึงความสำเร็จของการปฏิวัติในจักรวรรดิซึ่งผ่านไปเหมือนโมโลชที่เปื้อนเลือดผ่านชะตากรรมและจิตวิญญาณของผู้คน ผู้เขียนต้องการแสดงให้เห็นถึงแก่นแท้ของขบวนการ Cathar ท่ามกลางความหวาดกลัวทางร่างกายและศีลธรรมของเผด็จการบอลเชวิค การประกาศเสรีภาพ ความเสมอภาค และ "ความบริสุทธิ์" ของศีลธรรม

“โดยการบูชาวิญญาณอมตะ พวกเขาจึงดูหมิ่นร่างกายมรรตัย นั่นคือเหตุผลที่ผู้ที่จริงใจที่สุดที่เรียกว่า "สมบูรณ์แบบ" ไปด้วยความปรารถนาที่จะถูกประหารชีวิตจนชีวิตของพวกเขาเหนือขอบเขตแห่งความตายได้รับความสว่างไสวใหม่ไม่รู้จบต่อหน้าเสน่ห์แห่งกิเลสตัณหาทางโลกความทุกข์ทรมาน และความสุขก็ไม่มีนัยสำคัญ” Nikolai Osokin เขียนเกี่ยวกับ Cathars ผลงานของอาจารย์ นักจิตวิทยาผู้ชาญฉลาด นักสารานุกรมที่เก่งกาจ และนักประวัติศาสตร์-นักวิจัยผู้รอบคอบ จะส่องสว่างให้กับคนมากกว่าหนึ่งรุ่นด้วยความเปล่งประกายอันไม่มีที่สิ้นสุด

นวนิยายของ Mikhail Afanasyevich Bulgakov เรื่อง "The Master and Margarita" เป็นหนึ่งในผลงานวรรณกรรมโลกที่ผู้อ่านกลับมาครั้งแล้วครั้งเล่า เป็นเพราะรหัสที่แทรกซึมอยู่ในข้อความทั้งหมดไม่เพียงแต่พูดถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีตอันใกล้เท่านั้น แต่ยังย้อนเวลากลับไปในอดีตอันยาวนานด้วย?

ให้เราพิจารณาเฉพาะสองแนวที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อเรื่องนอกรีตของ Albigensian หรือ Cathars (จากภาษากรีก - "บริสุทธิ์") บาสซูน - "อัศวินสีม่วง" (ในแนว "สมัยใหม่" ของนวนิยาย - Koroviev รับบทโดยอับดุลลอฟอย่างเก่ง) อันที่จริงไม่ได้ "มีชีวิตอยู่" กับฮีโร่เชิงลบ และเขาดูคล้ายกับนักร้องชาวโพรวองซ์มากที่ไว้ทุกข์ให้กับการตายของดินแดนที่เจริญรุ่งเรืองของเขา Occitania ด้วยน้ำมือของพวกครูเสดที่ชั่วร้าย และการสิ้นพระชนม์ของยูดาสจากคีเรียธในนวนิยายเรื่องนี้สะท้อนถึงการฆาตกรรมผู้แทนสันตะปาปาปีเตอร์ เดอ คาสเตลเนาอย่างชัดเจน...

บิดเบี้ยว - ใช่ไหม? ลองคิดดูสิ ทัศนศึกษาสั้น ๆ สู่ประวัติศาสตร์ คำสอนแบบ Dualistic, Manichaean ของ Cathars มีต้นกำเนิดมาจาก Bogomils (Patarens) และ Paulicans แห่ง Thrace บัลแกเรีย (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10) และบอสเนีย "ผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด แต่ไม่สั่นคลอน" ในขณะที่เขาเขียนไว้ในงานพื้นฐานของเขา "History . ยุโรป" โดยชาวอังกฤษ นอร์แมน เดวิส นักอุดมการณ์ของพวกเขาจาก "ผู้ริเริ่ม" ซึ่งยึดมั่นในศีลธรรมอันโหดร้าย แต่ก่อนอื่นต่อตนเองเชื่อว่าโลกกำลังอยู่ในการเผชิญหน้าชั่วนิรันดร์: ความดีซึ่งมีตัวตนเป็นพระเจ้าและความชั่วร้ายตามลำดับซาตานนั่นคือแสงสว่างและความมืด

คำสอนของ Cathars แทบไม่ต่างจากหลักการของ Bogomils พวกเขาเรียกร้องให้สละสินค้าทางโลกและยอมรับคำอธิษฐานเดียวเท่านั้น - "พระบิดาของเรา" ชาวคาธาร์ต่อต้านการรับบัพติศมาในวัยเด็กและศีลระลึกในการมีส่วนร่วม การเคารพไม้กางเขนในฐานะอาวุธสังหาร สัญลักษณ์ และบทบาทในการถ่ายทอดของนักบวช พระคริสต์ทรงเป็นผีประเภทหนึ่งที่ลงมาจากสวรรค์มายังโลก พวกเขาจึงปฏิเสธแก่นแท้ของมนุษย์ของพระเจ้า อย่างไรก็ตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (โดยเฉพาะในพันธสัญญาใหม่ตาม Cathars พระยะโฮวาในพันธสัญญาเดิมคือซาตานและผู้เผยพระวจนะและนักบวชชั้นสูงเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขา) ได้รับการแปลเป็นภาษายอดนิยม - ภาษาถิ่นอ็อกซิตันซึ่ง ไม่เหมือนกับภาษาฝรั่งเศสทางตอนเหนือเลย

เห็นได้ชัดว่าวาติกันมองว่าลัทธิคาทาริสต์ไม่ได้เรียกร้องให้มีการปฏิรูปใดๆ แต่เห็นถึงศาสนาที่เกิดขึ้นใหม่และการเทศนาเรื่องลัทธิสากลนิยม ซึ่งเป็นอันตรายต่อคริสตจักรอย่างเป็นทางการ ติดหล่มอยู่ในบาปและหูหนวกในการแก้ไขปัญหาสังคม

ดินแดนอันศักดิ์สิทธิ์แห่งโพรวองซ์ ลองเกอด็อก และเทศมณฑลตูลูส กลายเป็นพื้นที่ที่ให้ชีวิตสำหรับการเผยแพร่ความบาป ที่นี่ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสแทบไม่มีการแบ่งชั้นชนชั้น ชีวิตไหลลื่นเหมือนแม่น้ำ และความสุภาพและรหัสเกียรติยศของอัศวินไม่ใช่วลีที่ว่างเปล่า ขุนนางศักดินาในท้องถิ่นซึ่งมีการศึกษาสูง แสดงให้เห็นถึงความอดทนทางศาสนาอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน (บ่อยครั้งที่พวกเขาเองก็เป็นพวกคาธาร์ที่ซ่อนตัวอยู่) พวกเขาอุปถัมภ์วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่ได้เกิดในอิตาลี แต่เกิดใน Languedoc และ Provence เมื่อร้อยปีก่อน

เป็นผลให้มีการประกาศสงครามครูเสดต่อ Cathars ในปี 1209 นอกจากนี้ยังมี Casus belli ซึ่งเป็นการฆาตกรรมผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปา Peter de Castelnau (เพิ่มเติมเกี่ยวกับเขาด้านล่าง) อัศวินนับหมื่นจากฝรั่งเศสตอนเหนือ เยอรมนี อังกฤษ เดนมาร์ก "เหมือนฝูงตั๊กแตนจาก Apocalypse" เข้ามาปกคลุมภูมิภาคนี้ พวกเขาถูกต่อต้านโดยขุนนางศักดินาในท้องถิ่นและทหารรับจ้างจากอารากอนและลอมบาร์ดี

หัวหน้ากองทัพผู้ทำสงครามครูเสด เคานต์ซีมอน เดอ มงต์ฟอร์ต ผู้ได้รับพรจากสมเด็จพระสันตะปาปาและกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส ฟิลิปที่ 2 ออกัสตัส โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "มีความโดดเด่น" ในสงครามกลางเมืองระหว่างฝรั่งเศสตอนเหนือและตอนใต้ ในระหว่างการยึดเมืองเบซิเยร์ มีผู้เสียชีวิต 20,000 คนตามคำสั่งของเขา จะไม่จำวลีในตำนานของ Abbot Arnaud-Amaury ได้อย่างไร: “ ฆ่าพวกเขาทั้งหมดพระเจ้าจะแยกความแตกต่างของเขาเองและปกป้อง!”

แต่คนที่ “สมบูรณ์แบบ” จะไม่จับอาวุธ แม้ว่าจะต้องปกป้องตัวเองก็ตาม พวกเขาได้รับการคุ้มครองโดยทหารรับจ้างของขุนนางศักดินาในท้องถิ่น ดังนั้นผลลัพธ์ของการเผชิญหน้าจึงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า ชัยชนะของพวกครูเสดสำเร็จด้วยการต่อสู้ที่ยากลำบาก เฉพาะในวันที่ 16 มีนาคม ค.ศ. 1244 ฐานที่มั่นสุดท้ายของ Cathars ป้อมปราการแห่ง Montsepor ก็พังทลายลง “ผู้ประทับจิต” 200 คน ปฏิเสธที่จะทรยศศรัทธา และไปขึ้นเสา...

เริ่มต้นด้วย Fagot ซึ่งในบทสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้กลายเป็น "อัศวินสีม่วงเข้มที่มีใบหน้ามืดมนและไม่เคยยิ้มแย้ม" เขาบินข้ามท้องฟ้าด้วยขบวนทหารม้าที่นำโดย Woland และ Margarita เมื่อ Margarita ถามว่าทำไม Fagot ถึงเปลี่ยนไปมาก Woland ตอบว่า “อัศวินคนนี้เคยพูดตลกไม่ดี... การเล่นสำนวนของเขาเมื่อพูดถึงแสงสว่างและความมืดนั้นไม่ดีเลย และอัศวินก็ต้องพูดตลกให้นานกว่าที่เขาคาดไว้เล็กน้อย และวันนี้เป็นคืนที่คะแนนจะตัดสิน อัศวินจ่ายบัญชีของเขาและปิดมัน!”

ขอให้เราให้ความสนใจกับการต่อต้านของแสงสว่างและความมืด องค์ประกอบของจักรวาลคู่นิยมของลัทธิมานิแช และ "การเล่นสำนวน" ที่โชคร้ายของอัศวิน รวมไปถึงเสื้อผ้าของเขาด้วย ในสารานุกรม Brockhaus และ Efron (M. Bulgakov หันไปใช้บริการพจนานุกรมอย่างต่อเนื่อง) ในบทความ "Albigensians" ในรายการข้อมูลอ้างอิงมีหนังสือของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Napoleon Peyre Histoire des Albigeois (1870-1872) เมื่อเขียน Peira ใช้ต้นฉบับซึ่งหนึ่งในนั้นมีเพลงของ Cadenet คณะอัศวิน นักวิจัยค้นพบว่าบทความสั้นของตัวพิมพ์ใหญ่ของต้นฉบับเป็นภาพผู้เขียนในชุดสีม่วง บาสซูนที่แปลงร่างเป็น "อัศวินสีม่วงเข้ม" มักจะจริงจังตลอดเวลาโดยไม่มีรอยยิ้ม เขาเป็นนักร้องประสานเสียง (โปรดจำไว้ว่า Koroviev ยังเป็น "อดีตผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์" และ "ผู้จัดงานวงนักร้องประสานเสียง") ไว้ทุกข์เช่นเดียวกับกวีนักร้องประสานเสียงชาวProvençalโดยมี "ความโศกเศร้าที่เป็นอมตะ" การตายของดินแดนของเขาด้วยน้ำมือของพวกครูเสด และโอเด็ตก็น่าเกลียดอย่างโจ่งแจ้งเพราะเขาเป็นคนตลกด้วย (ในภาษาฝรั่งเศส "fagotin" - ตัวตลก) เขากลายเป็นเรื่องตลกที่ไม่ประสบความสำเร็จเกี่ยวกับแสงสว่างและความมืด (สมมติฐานนี้เปล่งออกมาครั้งแรกโดย Irina Galinskaya ในหนังสือยอดเยี่ยมเรื่อง "Riddles of Famous Books") ซึ่งไม่เหมาะสมในช่วงหลายปีแห่งการต่อสู้ระหว่างชาวคาทอลิกกับ Cathars หน่วยวลีภาษาฝรั่งเศส "sentir le fagot" หมายถึง "ให้ออกไปนอกรีต" เช่น ให้คืนแก่ไฟ คือกิ่งก้านจากไฟ

... และนี่คือเส้นขนานที่สอง การฆาตกรรมยูดาสจากคิริอาทผู้ทรยศเยชัวฮาโนซรีมีลักษณะเช่นนี้ในนวนิยาย: "ด้านหลังยูดาสมีมีดเล่มหนึ่งลอยขึ้นมาราวกับสายฟ้าฟาดเข้าใส่คนรักที่ใต้สะบัก ยูดาสถูกเหวี่ยงไปข้างหน้า และมือของเขาที่งอนิ้วก็ถูกเหวี่ยงขึ้นไปในอากาศ ชายที่อยู่ข้างหน้าจับยูดาสด้วยมีดแล้วแทงเข้าไปในหัวใจของยูดาสจนถึงด้าม” ถึงปอนติอุสปีลาตผู้ซึ่งกล่าวว่า "แต่เขาจะถูกสังหารในวันนี้... ฉันบอกคุณแล้ว!" หัวหน้าหน่วยสืบราชการลับ Afranius เล่าว่ายูดาสจากคิริยาทถูกล่อให้ออกจากเมืองใน ตอนเย็นก็ถูกฆ่าตายที่ริมฝั่งแม่น้ำขิดโรน ด้วยความกระตือรือร้นดังกล่าว ปอนติอุส ปิลาตจึงมอบแหวนให้อาฟราเนียส...

เป็นการฆาตกรรมตัวแทนของสมเด็จพระสันตะปาปา Peter de Castelnau ซึ่งกระทำเมื่อวันที่ 15 มกราคม ค.ศ. 1208 บนฝั่งแม่น้ำโรนซึ่งทำหน้าที่เป็นสาเหตุของการเริ่มต้นสงครามครูเสดกับชาวอัลบิเกนเซียน (จากเมืองอัลบี) ซึ่งถวายโดย วัวของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 Castelnau ศัตรูผู้ไม่ยอมประนีประนอมของ Cathars ได้ประกาศเป็นผู้ทำลายคำสาบานและคว่ำบาตรผู้ปกครองที่ไม่ได้รับการสวมมงกุฎของฝรั่งเศสตอนใต้ เคานต์เรย์มงด์ที่ 6 แห่งตูลูส ผู้ซึ่งปกป้องวิชานอกรีตของเขาและไม่ต้องการข่มเหงพวกเขา ท่านเคานต์มี "ความไม่รอบคอบ" โดยสังเกตว่า "คนหยิ่งผยองจะไม่ละทิ้งทรัพย์สินของเขาทั้งเป็น" นิโคไล โอโซคิน เขียนไว้ใน "ประวัติศาสตร์ของชาวอัลบิเกนเซียนและเวลาของพวกเขา" มีผู้ที่ใกล้ชิดกับท่านเคานต์ที่เข้าใจคำใบ้ภัยคุกคามนี้อย่างแท้จริง พงศาวดารหลายฉบับพูดถึงการถูกแทงข้างหลัง คนอื่น ๆ อยู่ในหัวใจ แต่ทุกคนเน้นย้ำว่าฆาตกรได้รับรางวัลอย่างไม่เห็นแก่ตัวจาก Raymond VI แห่งตูลูส สำหรับนิโคไล โอโซคิน ผู้ดำเนินการตามประโยคคือ “ฝีพาย” ที่อาสาขนส่งผู้แทนไปยังอีกฟากหนึ่งของแม่น้ำโรน นอกโพรวองซ์

Mikhail Afanasyevich ได้รับความสนใจจาก Cathars ที่ไหน? พ่อ - Afanasy Bulgakov เป็นศาสตราจารย์ที่ Kyiv Theological Academy ในภาควิชาประวัติศาสตร์ศาสนาตะวันตก ความสนใจของเขารวมถึงประวัติศาสตร์สมัยโบราณและการสารภาพบาปของคริสเตียน (ส่วนใหญ่เป็นนิกายโปรเตสแตนต์) พ่อทูนหัวของ Misha ศาสตราจารย์สถาบันการศึกษา Nikolai Petrov นักวิจารณ์วรรณกรรมนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีชาวยูเครนที่โดดเด่นก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อ Misha เช่นกัน Irina Galinskaya นักวิจารณ์วรรณกรรมโดยกำเนิดของ Kyiv ในหนังสือของเธอพูดถึงอิทธิพลต่อนักเรียนมัธยมปลายและนักเรียน Mikhail Bulgakov ของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงผู้ช่วยศาสตราจารย์ส่วนตัวที่มหาวิทยาลัย St. Vladimir, Count Ferdinand de La Barthe นักแปลของ " บทเพลงของโรแลนด์” ในปี พ.ศ. 2446-2452 เขาอาศัยอยู่ในเคียฟ จัดสัมมนาและบรรยาย ซึ่งค่อนข้างได้รับความนิยม De La Barthe สอนภาษาProvençalและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของ Provence รวมถึง Song of the Albigensian Crusade

ในความคิดของฉัน มิคาอิล บุลกาคอฟ ผู้ซึ่งเติบโตมาในครอบครัวที่พวกเขาปฏิบัติตามประเพณีออร์โธดอกซ์อย่างเคร่งครัด ในเวลาเดียวกันก็ตระหนักดีว่าคริสตจักรอย่างเป็นทางการได้ทำให้ตัวเองเสื่อมเสียชื่อเสียงจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอำนาจทางโลกโดยสิ้นเชิง นักบวชชั้นสูง เช่นเดียวกับคริสตจักรคาทอลิกในสมัยคาธาร์ เมินเฉยต่อการแบ่งชั้นทางสังคมและช่องว่างระหว่างชนชั้น มักจะค้นหาคำพูดที่สมเหตุสมผลสำหรับการกระทำที่ไม่ชอบธรรม ความจริงข้อนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าเป็นส่วนใหญ่ถึงความสำเร็จของการปฏิวัติในจักรวรรดิซึ่งผ่านไปเหมือนโมโลชที่เปื้อนเลือดผ่านชะตากรรมและจิตวิญญาณของผู้คน ผู้เขียนต้องการแสดงให้เห็นถึงแก่นแท้ของขบวนการ Cathar ท่ามกลางความหวาดกลัวทางร่างกายและศีลธรรมของเผด็จการบอลเชวิค การประกาศเสรีภาพ ความเสมอภาค และ "ความบริสุทธิ์" ของศีลธรรม

“โดยการบูชาวิญญาณอมตะ พวกเขาจึงดูหมิ่นร่างกายมรรตัย นั่นคือเหตุผลที่ผู้ที่จริงใจที่สุดที่เรียกว่า "สมบูรณ์แบบ" ไปด้วยความปรารถนาที่จะถูกประหารชีวิตจนชีวิตของพวกเขาเหนือขอบเขตแห่งความตายได้รับความสว่างไสวใหม่ไม่รู้จบต่อหน้าเสน่ห์แห่งกิเลสตัณหาทางโลกความทุกข์ทรมาน และความสุขก็ไม่มีนัยสำคัญ” Nikolai Osokin เขียนเกี่ยวกับ Cathars ผลงานของอาจารย์ นักจิตวิทยาผู้ชาญฉลาด นักสารานุกรมที่เก่งกาจ และนักประวัติศาสตร์-นักวิจัยผู้รอบคอบ จะส่องสว่างให้กับคนมากกว่าหนึ่งรุ่นด้วยความเปล่งประกายอันไม่มีที่สิ้นสุด

The Master และ Margarita เป็นผลงานระดับตำนานของ Bulgakov ซึ่งเป็นนวนิยายที่กลายมาเป็นตั๋วสู่ความเป็นอมตะของเขา เขาคิด วางแผน และเขียนนวนิยายเรื่องนี้มาเป็นเวลา 12 ปี และต้องผ่านการเปลี่ยนแปลงมากมายซึ่งตอนนี้ยากที่จะจินตนาการได้ เพราะหนังสือเล่มนี้ได้รับความสามัคคีในการเรียบเรียงที่น่าทึ่ง อนิจจามิคาอิล Afanasyevich ไม่เคยมีเวลาทำงานตลอดชีวิตให้เสร็จไม่มีการแก้ไขขั้นสุดท้าย ตัวเขาเองประเมินผลิตผลของเขาว่าเป็นข้อความหลักต่อมนุษยชาติเพื่อเป็นข้อพิสูจน์ถึงลูกหลาน Bulgakov ต้องการบอกอะไรเรา

นวนิยายเรื่องนี้เปิดให้เราได้เห็นโลกของมอสโกในยุค 30 อาจารย์เขียนร่วมกับมาร์การิต้าอันเป็นที่รักของเขา นวนิยายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับปอนติอุส ปิลาต ไม่อนุญาตให้ตีพิมพ์และผู้เขียนเองก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างล้นหลาม ด้วยความสิ้นหวังพระเอกจึงเผานวนิยายของเขาและจบลงที่โรงพยาบาลจิตเวชโดยทิ้งมาร์การิต้าไว้ตามลำพัง ในเวลาเดียวกัน Woland ปีศาจก็มาถึงมอสโกพร้อมกับผู้ติดตามของเขา พวกเขาก่อความวุ่นวายในเมือง เช่น มนต์ดำ การแสดงที่ Variety และ Griboyedov ฯลฯ ขณะเดียวกันนางเอกกำลังมองหาวิธีที่จะคืนอาจารย์ของเธอ ต่อมาได้ทำข้อตกลงกับซาตาน กลายเป็นแม่มด และเข้าร่วมงานเต้นรำท่ามกลางคนตาย Woland รู้สึกยินดีกับความรักและความทุ่มเทของ Margarita และตัดสินใจคืนคนที่เธอรัก นวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุสปิลาตก็ขึ้นมาจากเถ้าถ่านเช่นกัน และคู่รักที่กลับมาพบกันอีกครั้งก็เกษียณไปสู่โลกแห่งความสงบและความเงียบสงบ

ข้อความประกอบด้วยบทจากนวนิยายของอาจารย์ซึ่งเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ในโลกของ Yershalaim นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับนักปรัชญาผู้เร่ร่อน ฮา-โนซรี การสอบสวนพระเยซูโดยปีลาต และการประหารชีวิตในภายหลัง บทที่แทรกมีความสำคัญโดยตรงต่อนวนิยาย เนื่องจากความเข้าใจเป็นกุญแจสำคัญในการเปิดเผยแนวคิดของผู้เขียน ทุกส่วนประกอบเป็นหนึ่งเดียวและเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด

หัวข้อและประเด็นต่างๆ

Bulgakov สะท้อนความคิดของเขาเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ในหน้าผลงาน เขาเข้าใจว่าศิลปินไม่ได้เป็นอิสระ เขาไม่สามารถสร้างได้ตามคำสั่งของจิตวิญญาณเท่านั้น สังคมผูกมัดเขาและกำหนดขอบเขตบางอย่างให้เขา วรรณกรรมในยุค 30 มีการเซ็นเซอร์ที่เข้มงวดที่สุด หนังสือมักถูกเขียนตามคำสั่งจากทางการ ซึ่งสะท้อนให้เห็นใน MASSOLIT อาจารย์ไม่สามารถได้รับอนุญาตให้ตีพิมพ์นวนิยายของเขาเกี่ยวกับปอนติอุสปิลาตและพูดถึงการอยู่ท่ามกลางสังคมวรรณกรรมในยุคนั้นว่าเป็นนรกที่มีชีวิต ฮีโร่ที่ได้รับแรงบันดาลใจและมีความสามารถไม่สามารถเข้าใจสมาชิกของตนได้ ทุจริตและหมกมุ่นอยู่กับความกังวลด้านวัตถุเล็กๆ น้อยๆ และพวกเขาก็ไม่เข้าใจเขาในทางกลับกัน ด้วยเหตุนี้ ท่านอาจารย์จึงพบว่าตัวเองอยู่นอกแวดวงโบฮีเมียนนี้พร้อมกับผลงานทั้งชีวิตของเขา ซึ่งไม่ได้รับอนุญาตให้ตีพิมพ์

ด้านที่สองของปัญหาความคิดสร้างสรรค์ในนวนิยายคือความรับผิดชอบของผู้เขียนต่องานของเขาและชะตากรรมของมัน อาจารย์ผิดหวังและหมดหวังอย่างยิ่งจึงเผาต้นฉบับ นักเขียนตาม Bulgakov จะต้องบรรลุความจริงผ่านความคิดสร้างสรรค์ของเขาจะต้องเป็นประโยชน์ต่อสังคมและกระทำเพื่อสิ่งที่ดี ในทางกลับกันพระเอกกลับทำตัวขี้ขลาด

ปัญหาในการเลือกสะท้อนให้เห็นในบทที่กล่าวถึงปีลาตและพระเยซู ปอนติอุสปีลาตเข้าใจถึงความผิดปกติและคุณค่าของบุคคลเช่นพระเยซูจึงส่งเขาไปประหารชีวิต ความขี้ขลาดเป็นที่สุด รองแย่มาก. อัยการกลัวความรับผิดชอบกลัวการลงโทษ ความกลัวนี้กลบความเห็นอกเห็นใจของเขาที่มีต่อนักเทศน์ไปอย่างสิ้นเชิง และเสียงแห่งเหตุผลที่พูดถึงความเป็นเอกลักษณ์และความบริสุทธิ์ของความตั้งใจของพระเยซูและมโนธรรมของเขา คนหลังทรมานเขาไปตลอดชีวิตรวมทั้งหลังจากการตายของเขา เฉพาะตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้เท่านั้นที่ปีลาตได้รับอนุญาตให้พูดคุยกับพระองค์และได้รับอิสรภาพ

องค์ประกอบ

Bulgakov ใช้สิ่งนี้ในนวนิยายของเขา เทคนิคการเรียบเรียงเหมือนนิยายในนิยาย บท "มอสโก" รวมกับบท "พิเลเตเรียน" นั่นคือกับงานของอาจารย์เอง ผู้เขียนวาดเส้นขนานระหว่างพวกเขาโดยแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่เวลาที่จะเปลี่ยนบุคคล แต่มีเพียงตัวเขาเองเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนแปลงตัวเองได้ งานประจำเหนือตนเองเป็นงานอันยิ่งใหญ่ซึ่งปีลาตล้มเหลวในการรับมือซึ่งเขาถึงวาระที่จะต้องทนทุกข์ทรมานทางจิตชั่วนิรันดร์ จุดมุ่งหมายของนวนิยายทั้งสองเรื่องคือการแสวงหาอิสรภาพ ความจริง การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วในจิตวิญญาณ ทุกคนสามารถทำผิดพลาดได้ แต่เราต้องไขว่คว้าแสงสว่างอยู่เสมอ เพียงเท่านี้ก็สามารถทำให้เขาเป็นอิสระได้อย่างแท้จริง

ตัวละครหลัก: ลักษณะ

1. Yeshua Ha-Nozri (พระเยซูคริสต์) เป็นนักปรัชญาพเนจรที่เชื่อว่าทุกคนมีความดีในตัวเอง และถึงเวลาที่ความจริงจะเป็นคุณค่าหลักของมนุษย์ และสถาบันแห่งอำนาจจะไม่มีความจำเป็นอีกต่อไป เขาเทศน์ดังนั้นเขาจึงถูกกล่าวหาว่าพยายามใช้อำนาจของซีซาร์และถูกประหารชีวิต ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ฮีโร่จะให้อภัยผู้ประหารชีวิต เขาตายโดยไม่ทรยศต่อความเชื่อมั่นของเขา เขาตายเพื่อผู้คน ชดใช้บาปของพวกเขา ซึ่งเขาได้รับแสงสว่าง พระเยซูทรงปรากฏต่อหน้าเรา คนจริงเกิดจากเนื้อและเลือด สามารถสัมผัสได้ทั้งความกลัวและความเจ็บปวด เขาไม่ได้ถูกปกคลุมไปด้วยรัศมีแห่งเวทย์มนต์
2. ปอนติอุส ปิลาต - ผู้แทนแคว้นยูเดียจริงๆ บุคคลในประวัติศาสตร์. ในพระคัมภีร์เขาตัดสินพระคริสต์ ผู้เขียนใช้ตัวอย่างของเขาเปิดเผยแก่นเรื่องของการเลือกและความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน พระเอกเข้าใจว่าเขาบริสุทธิ์และรู้สึกเห็นใจนักโทษเป็นการส่วนตัวเมื่อซักถามนักโทษ เขาเชิญชวนนักเทศน์ให้โกหกเพื่อรักษาชีวิตของเขา แต่พระเยซูไม่ทรงก้มลงและจะไม่ละทิ้งคำพูดของเขา ความขี้ขลาดของเจ้าหน้าที่ขัดขวางไม่ให้เขาปกป้องผู้ถูกกล่าวหา เขากลัวที่จะสูญเสียอำนาจ สิ่งนี้ไม่อนุญาตให้เขาปฏิบัติตามมโนธรรมของเขาตามที่ใจของเขาบอกเขา ผู้แทนประณามพระเยซูถึงความตายและตัวเขาเองต้องทรมานจิตใจซึ่งแน่นอนว่าเลวร้ายยิ่งกว่าการทรมานร่างกายในหลาย ๆ ด้าน ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ อาจารย์ได้ปลดปล่อยฮีโร่ของเขาและเขาด้วย นักปรัชญาพเนจรลอยขึ้นไปตามลำแสง
3. อาจารย์เป็นผู้สร้างที่เขียนนวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุสปีลาตและเยชูอา ฮีโร่คนนี้รวบรวมภาพลักษณ์ของนักเขียนในอุดมคติที่ดำเนินชีวิตด้วยความคิดสร้างสรรค์ โดยไม่มองหาชื่อเสียง รางวัล หรือเงินทอง เขาชนะ เงินก้อนใหญ่ในลอตเตอรีและตัดสินใจที่จะอุทิศตนให้กับความคิดสร้างสรรค์ - และนี่คือที่มาของงานเดียว แต่ยอดเยี่ยมอย่างแน่นอนของเขา ในเวลาเดียวกันเขาได้พบกับความรัก - มาร์การิต้าซึ่งกลายมาเป็นผู้ให้การสนับสนุนและสนับสนุนเขา อาจารย์ไม่สามารถต้านทานคำวิจารณ์จากสังคมวรรณกรรมชั้นสูงของมอสโกได้ จึงเผาต้นฉบับและถูกบังคับให้ไปที่คลินิกจิตเวช จากนั้น Margarita ได้รับการปล่อยตัวจากที่นั่นโดยได้รับความช่วยเหลือจาก Woland ซึ่งสนใจนวนิยายเรื่องนี้มาก หลังจากความตายพระเอกสมควรได้รับความสงบสุข เป็นความสงบสุข ไม่ใช่แสงสว่าง เหมือนกับพระเยซู เพราะว่าผู้เขียนได้ทรยศต่อความเชื่อของเขาและละทิ้งสิ่งสร้างของเขา
4. มาร์การิต้าเป็นที่รักของผู้สร้าง พร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อเขา แม้กระทั่งเข้าร่วมงานเต้นรำของซาตาน ก่อนที่จะพบกับตัวละครหลัก เธอได้แต่งงานกับชายผู้มั่งคั่งซึ่งเธอไม่ได้รัก เธอพบความสุขเฉพาะกับท่านอาจารย์ซึ่งเธอเองก็เรียกหลังจากอ่านบทแรกของนวนิยายในอนาคตของเขา เธอกลายเป็นรำพึงของเขา เป็นแรงบันดาลใจให้เขาสร้างสรรค์ผลงานต่อไป นางเอกมีความเกี่ยวข้องกับรูปแบบของความจงรักภักดีและความจงรักภักดี ผู้หญิงคนนี้ซื่อสัตย์ต่อทั้งอาจารย์ของเธอและงานของเขา: เธอจัดการกับนักวิจารณ์ Latunsky อย่างไร้ความปราณีซึ่งใส่ร้ายพวกเขา ต้องขอบคุณเธอที่ผู้เขียนเองก็กลับมาจากคลินิกจิตเวชและนวนิยายเกี่ยวกับปีลาตที่ดูเหมือนจะหายไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้ สำหรับความรักและความเต็มใจของเธอที่จะติดตามคนที่เธอเลือกไปจนจบ Margarita จึงได้รับรางวัลจาก Woland ซาตานให้ความสงบและความสามัคคีแก่พระอาจารย์ซึ่งนางเอกปรารถนามากที่สุด

ภาพของโวแลนด์

ฮีโร่ตัวนี้มีความคล้ายคลึงกับหัวหน้าปีศาจของเกอเธ่ในหลาย ๆ ด้าน ชื่อของเขานำมาจากบทกวีของเขา ซึ่งเป็นฉากใน Walpurgis Night ซึ่งครั้งหนึ่งปีศาจเคยถูกเรียกด้วยชื่อนั้น ภาพของ Woland ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" มีความคลุมเครือมาก: เขาเป็นศูนย์รวมแห่งความชั่วร้ายและในขณะเดียวกันก็เป็นผู้พิทักษ์ความยุติธรรมและนักเทศน์แห่งคุณค่าทางศีลธรรมที่แท้จริง เมื่อเทียบกับฉากหลังของความโหดร้ายความโลภและความเลวทรามของชาวมอสโกธรรมดาฮีโร่ก็ดูค่อนข้าง ตัวละครเชิงบวก. เขาเห็นความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์นี้ (เขามีอะไรจะเปรียบเทียบ) สรุปว่าคนก็เหมือนคนธรรมดาที่สุดเหมือนกันเท่านั้น ปัญหาที่อยู่อาศัยทำลายพวกเขา

การลงโทษของมารมาเฉพาะกับผู้ที่สมควรได้รับเท่านั้น ดังนั้นการลงโทษของเขาจึงเลือกสรรและตั้งอยู่บนพื้นฐานของความยุติธรรม คนรับสินบน คนเขียนลวก ๆ ที่ไม่เก่งและใส่ใจแต่เรื่องของตัวเอง ความมั่งคั่งทางวัตถุ, พนักงานจัดเลี้ยงที่ขโมยและขายผลิตภัณฑ์ที่หมดอายุ, ญาติที่ไม่รู้สึกตัวต่อสู้เพื่อมรดกหลังจากการตายของผู้เป็นที่รัก - คนเหล่านี้คือคนที่ Woland ลงโทษ เขาไม่ได้ผลักดันพวกเขาให้ทำบาป เขาเพียงแต่เปิดเผยความชั่วร้ายของสังคมเท่านั้น ดังนั้นผู้เขียนจึงใช้เทคนิคเสียดสีและเพ้อฝันเพื่ออธิบายขนบธรรมเนียมและศีลธรรมของชาวมอสโกในยุค 30

อาจารย์เป็นนักเขียนที่มีความสามารถอย่างแท้จริงซึ่งไม่ได้รับโอกาสในการตระหนักรู้ในตัวเอง นวนิยายเรื่องนี้ถูก "รัดคอ" โดยเจ้าหน้าที่ Massolitov เขาไม่เหมือนเพื่อนนักเขียนที่มีหนังสือรับรอง ใช้ชีวิตด้วยความคิดสร้างสรรค์ของเขา ทุ่มเททุกอย่างให้กับตัวเอง และกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของงานของเขาอย่างจริงใจ บันทึกอาจารย์แล้ว หัวใจอันบริสุทธิ์และจิตวิญญาณซึ่งเขาได้รับรางวัลจาก Woland ต้นฉบับที่ถูกทำลายได้รับการซ่อมแซมและส่งคืนให้กับผู้เขียน สำหรับความรักอันไร้ขอบเขตของเธอ Margarita ได้รับการอภัยสำหรับความอ่อนแอของเธอโดยปีศาจซึ่งซาตานได้รับสิทธิ์ที่จะขอให้เขาเติมเต็มความปรารถนาอย่างหนึ่งของเธอ

Bulgakov แสดงทัศนคติของเขาต่อ Woland ใน epigraph: "ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังที่ต้องการความชั่วและทำความดีเสมอ" ("Faust" โดย Goethe) แท้จริงแล้วด้วยความสามารถที่ไม่ จำกัด ฮีโร่จึงลงโทษความชั่วร้ายของมนุษย์ แต่นี่ถือได้ว่าเป็นคำแนะนำบนเส้นทางที่แท้จริง พระองค์ทรงเป็นกระจกที่ทุกคนสามารถมองเห็นความบาปของตนและการเปลี่ยนแปลงได้ ลักษณะที่ชั่วร้ายที่สุดของเขาคือการประชดที่มีฤทธิ์กัดกร่อนซึ่งเขาปฏิบัติต่อทุกสิ่งบนโลก โดย​ใช้​ตัว​อย่าง​ของ​เขา เรา​มั่น​ใจ​ว่า​การ​รักษา​ความ​เชื่อ​มั่น​ของ​ตน​ไป​พร้อม ๆ กับ​การ​ควบคุม​ตัว​เอง​และ​การ​ไม่​เป็น​บ้า​ไป​ได้​ก็​โดย​อาศัย​อารมณ์ขัน​เท่า​นั้น. เราไม่สามารถจริงจังกับชีวิตมากเกินไป เพราะสิ่งที่ดูเหมือนป้อมปราการที่ไม่สั่นคลอนสำหรับเรานั้นพังทลายลงได้ง่ายเมื่อถูกวิพากษ์วิจารณ์เพียงเล็กน้อย Woland ไม่แยแสกับทุกสิ่งและสิ่งนี้แยกเขาออกจากผู้คน

ความดีและความชั่ว

ความดีและความชั่วแยกกันไม่ออก เมื่อคนหยุดทำความดี ความชั่วก็เข้ามาแทนที่ทันที ความไม่มีแสงเงาเข้ามาแทนที่ ในนวนิยายของ Bulgakov กองกำลังฝ่ายตรงข้ามสองฝ่ายรวมอยู่ในภาพของ Woland และ Yeshua ผู้เขียนเพื่อแสดงให้เห็นว่าการมีส่วนร่วมของประเภทนามธรรมเหล่านี้ในชีวิตมีความเกี่ยวข้องเสมอและครองตำแหน่งที่สำคัญ วางเยชัวในยุคที่ห่างไกลจากเรามากที่สุดบนหน้านวนิยายของอาจารย์และ Woland ในยุคปัจจุบัน พระเยซูเทศนา บอกผู้คนเกี่ยวกับความคิดและความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับโลก การสร้างโลก ต่อ​มา เพื่อ​จะ​แสดง​ความ​คิด​อย่าง​เปิด​เผย ผู้​ว่า​การ​แห่ง​แคว้น​ยูเดีย​จะ​พิจารณา​ตัว​เขา. การตายของเขาไม่ใช่ชัยชนะของความชั่วเหนือความดี แต่เป็นการทรยศต่อความดี เพราะปีลาตไม่สามารถทำสิ่งที่ถูกต้องได้ ซึ่งหมายความว่าเขาได้เปิดประตูสู่ความชั่ว ฮานอตศรีสิ้นพระชนม์อย่างไม่ขาดสายและไร้พ่าย วิญญาณของเขายังคงมีแสงสว่างอยู่ในตัว ซึ่งตรงข้ามกับความมืดมิดแห่งการกระทำขี้ขลาดของปอนติอุส ปีลาต

ปีศาจที่ถูกเรียกให้ทำชั่ว มาถึงมอสโคว์และเห็นว่าหัวใจของผู้คนเต็มไปด้วยความมืดแม้ว่าจะไม่มีเขาก็ตาม สิ่งที่เขาทำได้คือประณามและเยาะเย้ยพวกเขา เนื่องจากแก่นแท้ด้านมืดของเขา Woland จึงไม่สามารถสร้างความยุติธรรมเป็นอย่างอื่นได้ แต่ไม่ใช่ผู้ที่ผลักดันผู้คนให้ทำบาป ไม่ใช่ผู้ที่ทำให้ความชั่วร้ายในตัวพวกเขาเอาชนะความดี ตามที่ Bulgakov กล่าวไว้ ปีศาจไม่ใช่ความมืดมิดโดยสมบูรณ์ เขากระทำการที่ยุติธรรม ซึ่งเป็นเรื่องยากมากที่จะพิจารณาว่าเป็นการกระทำที่ไม่ดี นี่เป็นหนึ่งในแนวคิดหลักของ Bulgakov ซึ่งรวมอยู่ใน "The Master and Margarita" - ไม่มีอะไรนอกจากตัวบุคคลเองที่สามารถบังคับให้เขาทำไม่ทางใดก็ทางหนึ่งการเลือกความดีหรือความชั่วนั้นอยู่กับเขา

คุณยังสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสัมพัทธภาพของความดีและความชั่วได้ และคนดีประพฤติชั่ว ขี้ขลาด เห็นแก่ตัว ดังนั้นท่านอาจารย์จึงยอมแพ้และเผานวนิยายของเขาส่วน Margarita ก็แก้แค้นนักวิจารณ์ Latunsky อย่างโหดร้าย อย่างไรก็ตาม ความมีน้ำใจไม่ได้อยู่ที่การไม่ทำผิดพลาด แต่อยู่ที่การพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อความสดใสและการแก้ไขให้ถูกต้อง ดังนั้นการให้อภัยและสันติสุขจึงรอคอยคู่รักที่รัก

ความหมายของนวนิยาย

มีการตีความความหมายของงานนี้มากมาย แน่นอนว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างแน่ชัด หัวใจสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้คือการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว ตามความเข้าใจของผู้เขียน องค์ประกอบทั้งสองนี้มีความเท่าเทียมกันทั้งในธรรมชาติและในหัวใจของมนุษย์ สิ่งนี้อธิบายถึงการปรากฏตัวของ Woland ซึ่งเป็นจุดรวมของความชั่วร้ายตามคำจำกัดความ และ Yeshua ผู้ซึ่งเชื่อในความเมตตาตามธรรมชาติของมนุษย์ แสงสว่างและความมืดมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด มีปฏิสัมพันธ์กันตลอดเวลา และไม่สามารถกำหนดขอบเขตที่ชัดเจนได้อีกต่อไป Woland ลงโทษผู้คนตามกฎแห่งความยุติธรรม แต่ Yeshua ให้อภัยพวกเขาทั้งๆ ที่พวกเขา นี่คือความสมดุล

การต่อสู้เกิดขึ้นไม่เพียงแต่เพื่อจิตวิญญาณมนุษย์โดยตรงเท่านั้น ความต้องการของบุคคลในการเข้าถึงแสงนั้นดำเนินไปราวกับด้ายสีแดงตลอดทั้งเรื่อง อิสรภาพที่แท้จริงจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อสิ่งนี้เท่านั้น สิ่งสำคัญมากคือต้องเข้าใจว่าผู้เขียนมักจะลงโทษฮีโร่ที่ถูกพันธนาการด้วยความหลงใหลเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตประจำวันเช่นปีลาต - ด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีชั่วนิรันดร์หรือเช่นเดียวกับชาวมอสโก - ผ่านกลอุบายของมาร เขายกย่องผู้อื่น ให้ความสงบสุขกับมาร์การิต้าและอาจารย์ พระเยซูสมควรได้รับแสงสว่างสำหรับการอุทิศตนและความซื่อสัตย์ต่อความเชื่อและคำพูดของเขา

นวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวกับความรักด้วย มาร์การิต้าปรากฏตัว ผู้หญิงในอุดมคติที่สามารถรักได้จนถึงที่สุดแม้จะเจออุปสรรคและความยากลำบากก็ตาม นายและผู้เป็นที่รักเป็นภาพรวมของผู้ชายที่อุทิศให้กับงานของเขาและผู้หญิงที่ซื่อสัตย์ต่อความรู้สึกของเธอ

ธีมของความคิดสร้างสรรค์

อาจารย์อาศัยอยู่ในเมืองหลวงของยุค 30 ในช่วงเวลานี้ ลัทธิสังคมนิยมกำลังถูกสร้างขึ้น ระเบียบใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น และมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมกำลังถูกรีเซ็ตอย่างรวดเร็ว ที่นี่เกิด วรรณกรรมใหม่ที่เรารู้จักกับใครในหน้าของนวนิยายเรื่องนี้ผ่าน Berlioz, Ivan Bezdomny และสมาชิกของ Massolit เส้นทางของตัวละครหลักมีความซับซ้อนและยุ่งยากเช่นเดียวกับ Bulgakov เอง แต่เขายังคงรักษาจิตใจที่บริสุทธิ์ความเมตตาความซื่อสัตย์ความสามารถในการรักและเขียนนวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุสปีลาตที่มีทั้งหมดเหล่านั้น ประเด็นสำคัญซึ่งคนรุ่นปัจจุบันหรืออนาคตทุกคนจะต้องตัดสินใจด้วยตัวเอง เป็นไปตามกฎศีลธรรมที่ซ่อนอยู่ภายในตัวแต่ละคน และมีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถกำหนดการกระทำของผู้คนได้ และไม่เกรงกลัวต่อการลงโทษของพระเจ้า โลกแห่งจิตวิญญาณท่านอาจารย์มีความละเอียดอ่อนและสวยงามเพราะเขาคือศิลปินที่แท้จริง

อย่างไรก็ตาม ความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงถูกข่มเหงและมักจะได้รับการยอมรับหลังจากผู้เขียนเสียชีวิตเท่านั้น การกดขี่ที่ส่งผลกระทบต่อศิลปินอิสระในสหภาพโซเวียตนั้นน่าทึ่งในความโหดร้ายของพวกเขาตั้งแต่การประหัตประหารทางอุดมการณ์ไปจนถึงการรับรู้ถึงบุคคลที่บ้าคลั่งอย่างแท้จริง นี่คือจำนวนเพื่อนของ Bulgakov ที่ถูกเงียบและตัวเขาเองก็มีช่วงเวลาที่ยากลำบาก เสรีภาพในการพูดส่งผลให้มีโทษจำคุกหรือถึงขั้นเสียชีวิต เช่นเดียวกับในแคว้นยูเดีย ความคล้ายคลึงกับโลกโบราณนี้เน้นย้ำถึงความล้าหลังและความดุร้ายดั้งเดิมของสังคม "ใหม่" ความเก่าแก่ที่ถูกลืมกลายเป็นพื้นฐานของนโยบายเกี่ยวกับศิลปะ

สองโลกของ Bulgakov

โลกของพระเยซูและพระอาจารย์เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดมากกว่าที่เห็นเมื่อมองแวบแรก การเล่าเรื่องทั้งสองชั้นมีประเด็นเดียวกัน ได้แก่ อิสรภาพและความรับผิดชอบ มโนธรรมและความซื่อสัตย์ต่อความเชื่อ ความเข้าใจในความดีและความชั่ว ไม่ใช่เพื่ออะไรที่มีฮีโร่คู่ขนานและสิ่งที่ตรงกันข้ามมากมายที่นี่

ท่านอาจารย์และมาร์การิต้าฝ่าฝืนหลักการเร่งด่วนของนวนิยายเรื่องนี้ เรื่องนี้ไม่เกี่ยวกับชะตากรรมของบุคคลหรือกลุ่มของพวกเขา แต่เป็นเรื่องเกี่ยวกับมนุษยชาติทั้งหมดและชะตากรรมของมัน ดังนั้นผู้เขียนจึงเชื่อมโยงสองยุคสมัยที่ห่างไกลจากกันมากที่สุด ผู้คนในสมัยของพระเยซูและปีลาตไม่ได้แตกต่างมากนักจากผู้คนในมอสโกซึ่งเป็นคนรุ่นเดียวกันของพระอาจารย์ พวกเขายังกังวลเกี่ยวกับปัญหาส่วนตัว อำนาจ และเงินทองอีกด้วย อาจารย์ในมอสโก พระเยซูในแคว้นยูเดีย ทั้งสองนำความจริงมาสู่มวลชน และทั้งสองก็ทนทุกข์เพื่อมัน คนแรกถูกนักวิจารณ์ข่มเหงถูกสังคมบดขยี้และถึงวาระที่จะต้องจบชีวิตในโรงพยาบาลจิตเวชส่วนที่สองต้องได้รับการลงโทษที่เลวร้ายยิ่งกว่า - การประหารชีวิตแบบสาธิต

บทที่อุทิศให้กับปีลาตแตกต่างอย่างมากจากบทที่มอสโก รูปแบบของข้อความที่แทรกนั้นมีความโดดเด่นด้วยความสม่ำเสมอและความซ้ำซากจำเจและเฉพาะในบทของการประหารชีวิตเท่านั้นที่จะกลายเป็นโศกนาฏกรรมอันประเสริฐ คำอธิบายของมอสโกเต็มไปด้วยฉากที่แปลกประหลาดและหลอนประสาทการเสียดสีและการเยาะเย้ยของผู้อยู่อาศัยช่วงเวลาที่เป็นโคลงสั้น ๆ ที่อุทิศให้กับท่านอาจารย์และมาร์การิต้าซึ่งแน่นอนว่าเป็นตัวกำหนดการปรากฏตัวของรูปแบบการเล่าเรื่องที่หลากหลาย คำศัพท์ยังแตกต่างกันไป: อาจเป็นคำต่ำและดั้งเดิม เต็มไปด้วยคำสบถและศัพท์เฉพาะ หรืออาจเป็นคำที่ประเสริฐและเป็นบทกวี เต็มไปด้วยคำอุปมาอุปมัยที่มีสีสัน

แม้ว่าเรื่องเล่าทั้งสองจะแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ แต่เมื่ออ่านนวนิยายเรื่องนี้ก็ให้ความรู้สึกถึงความซื่อสัตย์ แต่ด้ายที่เชื่อมโยงอดีตกับปัจจุบันใน Bulgakov ก็แข็งแกร่งมาก

น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!