ตัวอย่างของคำคุณศัพท์คงที่ในมหากาพย์ ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่หลัก Ilya Muromets ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่

24.02.2019

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีการพัฒนาเทคนิคเฉพาะซึ่งเป็นลักษณะของบทกวีของมหากาพย์ตลอดจนวิธีการประหารชีวิต ในสมัยโบราณเชื่อกันว่านักเล่าเรื่องเล่นพิณร่วมกับตัวเอง บทกวีมหากาพย์มีลักษณะเฉพาะด้วยบทกวีมหากาพย์บริสุทธิ์พิเศษ (ซึ่งขึ้นอยู่กับความเข้ากันได้ของบรรทัดตามจำนวนความเครียดซึ่งทำให้ได้ความสม่ำเสมอของจังหวะ) แม้ว่านักเล่าเรื่องจะใช้ท่วงทำนองเพียงไม่กี่เพลงในการแสดงมหากาพย์ แต่พวกเขาก็ทำให้การร้องเพลงมีน้ำเสียงที่หลากหลายและยังเปลี่ยนเสียงต่ำอีกด้วย

รูปแบบการนำเสนอมหากาพย์ที่เคร่งขรึมอย่างเน้นย้ำซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่กล้าหาญและโศกนาฏกรรมบ่อยครั้งได้กำหนดความจำเป็นในการชะลอการกระทำ (การชะลอตัว) สำหรับสิ่งนี้มีการใช้เทคนิคเช่นการทำซ้ำและไม่เพียง แต่ซ้ำแต่ละคำเท่านั้น "ถักเปียนี้ถักเปีย ... จากที่ไกลแสนไกลมหัศจรรย์นั้นมหัศจรรย์" (การซ้ำซ้อนซ้ำซาก) แต่ยังทำให้คำพ้องความหมายของ Zhdanov รุนแรงขึ้นด้วย "ถึง ประวัติศาสตร์วรรณกรรมบทกวีมหากาพย์ของรัสเซีย" (Kyiv, 1881);: fight-fight, tribute-duties (การซ้ำซ้อนที่มีความหมายเหมือนกัน) บ่อยครั้งที่จุดสิ้นสุดของบรรทัดหนึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของอีกบรรทัดหนึ่ง (“ และพวกเขามาถึง Holy Rus ', / To Holy Rus' และสู่เมืองเคียฟ ... ") ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะมีการทำซ้ำทั้งตอนสามครั้ง พร้อมเอฟเฟกต์ที่ได้รับการปรับปรุง และคำอธิบายบางส่วนก็มีรายละเอียดมาก การปรากฏตัวของ "สถานที่ทั่วไป" ก็เป็นลักษณะของมหากาพย์เช่นกัน เมื่ออธิบายสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันมีการใช้สำนวนสูตรบางอย่าง: ดังนั้น (และในลักษณะที่มีรายละเอียดมาก) จึงพรรณนาอานม้า: "โอ้ Dobrynya ออกมาในวงกว้าง ลาน / เขาอานบังเหียนของม้าที่ดี / เขากำหนดบังเหียนลูกไม้ / ท้ายที่สุดเขาสวมเสื้อสเวตเตอร์บนเสื้อสเวตเตอร์ / ท้ายที่สุดเขาสวมสักหลาดบนสักหลาด / ด้านบนเขาวางอาน Cherkassy / และเขาดึงเส้นรอบวงให้แน่น / และเส้นรอบวงนั้นทำจากผ้าไหมจากต่างประเทศ / และผ้าไหมจากต่างประเทศของ Sholpansky / หัวเข็มขัดทองแดงอันรุ่งโรจน์จากคาซาน / หมุดทำจากเหล็กดามัสก์ไซบีเรีย / เสียงเบสไม่สวยพี่น้องทำได้ดีมาก , / แต่สำหรับป้อมปราการมันเป็นวีรบุรุษ” “สถานที่ทั่วไป” ยังรวมถึงคำอธิบายงานเลี้ยง (ส่วนใหญ่ที่งานของเจ้าชายวลาดิเมียร์) งานเลี้ยง และการขี่ม้าเกรย์ฮาวด์อย่างกล้าหาญ นักเล่าเรื่องพื้นบ้านสามารถผสมผสานสูตรที่มีเสถียรภาพดังกล่าวได้ตามดุลยพินิจของเขาเอง ภาษาของมหากาพย์นั้นมีลักษณะเป็นอติพจน์ด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้บรรยายเน้นย้ำถึงลักษณะตัวละครหรือรูปลักษณ์ของตัวละครที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงเป็นพิเศษ อุปกรณ์อื่นที่กำหนดทัศนคติของผู้ฟังต่อมหากาพย์คือฉายา (อันยิ่งใหญ่, รัสเซียศักดิ์สิทธิ์, ฮีโร่ผู้รุ่งโรจน์และสกปรก ศัตรูที่ชั่วร้าย) และมักพบฉายาที่มั่นคง (หัวรุนแรง, เลือดร้อน, ขาขี้เล่น, น้ำตาไวไฟ) คำต่อท้ายก็มีบทบาทที่คล้ายกัน: ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับฮีโร่ถูกกล่าวถึงในรูปแบบจิ๋ว (หมวก, หัวเล็ก, dumushka, Alyoshenka, Vasenka Buslaevich, Dobrynyushka ฯลฯ ) แต่ตัวละครเชิงลบถูกเรียกว่า Gloomy, Ignatisch, Tsarish Batuisch, Ugarishch สกปรก . สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยความสอดคล้อง, การซ้ำของเสียงสระและการสัมผัสอักษร, การซ้ำของเสียงพยัญชนะ, องค์ประกอบการจัดระเบียบเพิ่มเติมของข้อ

ตามกฎแล้ว Bylinas มีสามส่วน: คอรัส (โดยปกติจะไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับเนื้อหา) หน้าที่คือการเตรียมการฟังเพลง จุดเริ่มต้น (การกระทำจะเกิดขึ้นภายในขอบเขตที่กำหนด); สิ้นสุด

ควรสังเกตว่าอย่างใดอย่างหนึ่ง เทคนิคทางศิลปะที่ใช้ในมหากาพย์ ถูกกำหนดโดยธีมของมัน (ตัวอย่างเช่น สำหรับ มหากาพย์วีรชนสิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นลักษณะเฉพาะ)

การจ้องมองของผู้บรรยายไม่เคยหันไปหาอดีตหรืออนาคต แต่จะติดตามฮีโร่จากเหตุการณ์หนึ่งไปยังอีกเหตุการณ์หนึ่ง แม้ว่าระยะห่างระหว่างพวกเขาอาจแตกต่างกันตั้งแต่หลายวันไปจนถึงหลายปีก็ตาม

การใช้คำคุณศัพท์คงที่ ลักษณะของมหากาพย์ก็เช่นกัน: ป่ามืด, แม่น้ำสีฟ้า, พระอาทิตย์สีแดง หลายคนรู้จักเราดี - เรามักจะพบพวกเขาเป็นภาษารัสเซีย นิทานพื้นบ้าน- แต่คำคุณศัพท์บางคำจำเป็นต้องมีการชี้แจงเพิ่มเติม

ตอบสนองการแสดงออกในมหากาพย์ สาวแดงเราเข้าใจดีว่าไม่ใช่สีแดงที่หมายถึง แต่เป็นความงามของหญิงสาว และที่นี่ เปิดสนาม- นี่คือดินแดนต่างประเทศ นี่เป็นชื่อของพื้นที่นอกเมือง หมู่บ้าน หรือป่าไม้ด้วย ในสมัยก่อน ผู้คนเรียกว่าสเตปป์ทางใต้ ซึ่งทหารรัสเซียต่อสู้กับคนเร่ร่อน สุภาษิตที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ยังคงมีอยู่มาจนถึงทุกวันนี้: "คนเดียวในทุ่งนาไม่ใช่นักรบ"; “ ความประสงค์ของเขาเป็นของใคร”; “ คุณไม่สามารถคลุมทั้งทุ่งด้วยม้าตัวเดียวได้”; “อย่าอวดตัวเมื่อออกไปในทุ่งนา แต่จงอวดเมื่อกลับจากทุ่งนา”

การใช้อติพจน์ (เกินจริง) - ยังเป็นคุณสมบัติของมหากาพย์ วีรบุรุษชาวรัสเซียเป็นตัวละครที่ไม่ธรรมดา พวกเขามีความแข็งแกร่งทางร่างกายมหาศาลและมีความสามารถและความสามารถที่น่าทึ่งและน่าทึ่ง ศัตรูที่ฮีโร่ต่อสู้ด้วยนั้นมีพลังอันเหลือเชื่อเช่นกัน: Tugarin Zmeevich, Nightingale the Robber, Idolishche Poganoe, Kalin the Tsar

ความเป็นจริงและนิยายในมหากาพย์มีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด ตัวอย่างเช่นในมหากาพย์ "Sadko in the Underwater Kingdom" มีการให้คำอธิบายของ Veliky Novgorod และชีวิตของ Novgorodians - นี่คือความจริง แต่เมื่อซัดโกตกไปอยู่ในความครอบครองของราชาแห่งท้องทะเล นี่ก็เป็นเพียงนิยาย

มหากาพย์โบกาเตียร์ บอกเกี่ยวกับ การหาประโยชน์ทางทหารวีรบุรุษชาวรัสเซียผู้รุ่งโรจน์: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich และคนอื่น ๆ พวกเขาพูดถึงการต่อสู้กับศัตรูของดินแดนรัสเซีย มหากาพย์ทางประวัติศาสตร์และในชีวิตประจำวัน พูดคุยเกี่ยวกับฮีโร่ นิทานพื้นบ้าน: สเวียโตกอร์, ซัดโก, วาซิลี บุสลาเยฟ, มิคูลา เซลยานิโนวิช พวกเขาถ่ายทอดความรักของชาวรัสเซียที่มีต่อที่ดินและแรงงานทางการเกษตร

การสร้างมหากาพย์ การใช้คำฉายซ้ำอย่างต่อเนื่อง และวิธีการทางศิลปะอื่น ๆ ในนั้น

ในวรรณคดีมหากาพย์เรียกอีกอย่างว่าเพลงมหากาพย์นั่นคือเพลงที่บอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่างที่ฮีโร่คนเดียวกันรวมกัน

โดยปกติแล้วมหากาพย์จะเริ่มต้นด้วยการแนะนำสั้นๆ - การเริ่มต้น, ซึ่งระบุเวลาและสถานที่ของเหตุการณ์มหากาพย์

ตัวอย่างเช่น:

เช่นเดียวกับในเมืองเคียฟอันรุ่งโรจน์
ที่เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้น่ารัก
มีงานฉลอง - งานฉลองอันทรงเกียรติ...

หลังจากจุดเริ่มต้นมาถึงส่วนหลัก - คำบรรยาย เกี่ยวกับความสำเร็จ แอ็คชั่นในมหากาพย์มักจะพัฒนาอย่างช้าๆจนกระทั่งมันมาถึง จุดสำคัญ – แรงดันไฟฟ้าสูงสุดในเหตุการณ์พลิกผัน ข้อไขเค้าความเรื่อง การกระทำ - เอาชนะศัตรู มหากาพย์มักจะสวมมงกุฎเสมอ สิ้นสุด นี่คือตัวอย่างของเธอ:

โลกบทกวีมหากาพย์พิเศษถูกสร้างขึ้นด้วยวิธีศิลปะพิเศษ หนึ่งในคุณสมบัติหลักของมหากาพย์ก็คือบ่อยครั้ง การทำซ้ำ ในมหากาพย์เกี่ยวกับความสำเร็จของ Ilya Muromets คำอธิบายเสียงนกหวีดอันน่าสยดสยองของ Nightingale the Robber ซ้ำแล้วซ้ำอีกสี่ครั้ง สิ่งนี้ทำให้กองกำลังโจรดูแข็งแกร่งยิ่งขึ้นดังนั้นชัยชนะของ Ilya Muromets จึงสำคัญยิ่งขึ้น คำอธิบายของลางร้ายและคำทำนายก็ถูกกล่าวซ้ำเช่นกัน

ในมหากาพย์จะใช้คำซ้ำทั้งคำเดี่ยวและหลายบรรทัด เมื่ออยู่ในคำอธิบายของถนนที่ Ilya Muromets เดินทางไป Kyiv เราพบกับคำซ้ำซาก เดิมพัน(นั่นคือถนนกลายเป็นทางผ่านไม่ได้) เส้นทางของฮีโร่ดูเหมือนยากขึ้นสำหรับเรา:

ทางตรงถูกปิดกั้น
เส้นทางถูกปิดกั้น มีกำแพงล้อมรอบ...

การทำซ้ำบ่อยครั้งจะทำให้เกิดความไพเราะ ความนุ่มนวล และการแสดงละครเพลงของสุนทรพจน์แบบมหากาพย์:

ใช่แล้ว ริมแม่น้ำอันรุ่งโรจน์ โดยสโมโรดินา...
เขาเอามือสีขาวของเขาไปไว้ในมือสีขาวของเขา...

ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของมหากาพย์ก็คือ คำคุณศัพท์คงที่: หัวป่า ขาขี้เล่น มือขาว ปากหวาน น้ำตาไหล ทุ่งนาสะอาดอยู่เสมอ หญ้าเป็นสีเขียว ทะเลเป็นสีฟ้า และดวงอาทิตย์เป็นสีแดง เป็นที่น่าสนใจว่าในงานวาจาทั้งหมด ศิลปท้องถิ่นดวงอาทิตย์ถูกเรียกว่าสีแดง แม้ว่าจะกล่าวถึงวันในฤดูใบไม้ร่วงที่มีเมฆมากก็ตาม ทะเลยังเป็นสีฟ้าเสมอ แม้ว่าจะมีภาพพายุก็ตาม แต่ทะเลสีฟ้าก็กลายเป็นสีดำ เด็กผู้หญิงคนนี้มีลักษณะเป็นสีแดงและเพื่อนก็ใจดี Bogatyr - รัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ผู้ยิ่งใหญ่ Mother Holy Rus 'แม่แห่งโลกชื้น - นี่คือวิธีที่วีรบุรุษแห่งมหากาพย์เรียกบ้านเกิดของพวกเขาอย่างเสน่หา

ศัตรูในมหากาพย์นั้นมีลักษณะเป็นคำนามเชิงลบ: เลวทราม, ชั่วร้าย, สาปแช่ง, ไร้พระเจ้า เขามักถูกเรียกว่าสุนัขขโมย

และนี่คือคำเรียกขานที่เรามักพบในมหากาพย์: เครื่องดื่มน้ำผึ้ง, ห้องหินสีขาว, ดาบสีแดงเข้ม, คอห่านฤดูใบไม้ผลิ, สายธนูไหม, ถนนตรง, คันธนูฉีกขาดตึง, หน้าต่างเอียง, พื้นอิฐ

ในมหากาพย์มักใช้เช่นกัน อติพจน์ – การพูดเกินจริง อติพจน์ขยายภาพและช่วยแสดงความแข็งแกร่งและประโยชน์ของฮีโร่ได้ชัดเจนและแสดงออกมากขึ้น ความแข็งแกร่งของฮีโร่นั้นเกินจริงอย่างยิ่งอยู่เสมอ ตัวอย่างเช่น Ilya Muromets ยกไม้กอล์ฟที่มีน้ำหนักเก้าสิบปอนด์อย่างง่ายดายเหมือนขนนกหงส์และโบกมือเพียงครั้งเดียวก็สามารถโค่นศัตรูทั้งหมดลงบนพื้นได้ และม้าผู้กล้าหาญของ Ilya Muromets ก็ควบม้า "สูงกว่าต้นไม้ยืนต้น ต่ำกว่าเมฆที่กำลังเดินอยู่เล็กน้อย" Dobrynya Nikitich เล่นพิณในเคียฟ และเพลงนี้ได้ยินในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ฮีโร่ต้องเผชิญกับฝูงศัตรูนับไม่ถ้วน ซึ่ง "หมาป่าสีเทาไม่สามารถวิ่งเร็วกว่าสามวัน และอีกาดำไม่สามารถบินไปมาได้ภายในวันเดียว"

และแม้กระทั่ง คำต่อท้าย มีบทบาทสำคัญในการสร้างโลกแห่งบทกวีแห่งมหากาพย์และกำหนดทัศนคติของผู้เล่าเรื่องต่อวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ส่วนต่อท้ายจิ๋วจะใช้ในชื่อของตัวละครโปรด: Ilyushenka, Dobrynyushka, Alyoshenka และคำต่อท้ายที่เพิ่มความเสื่อมเสียจะมอบให้กับชื่อของฝ่ายตรงข้าม: Idolishche, Serpent

สดใสและหลากหลายมาก วิธีการทางศิลปะมหากาพย์ถูกสร้างขึ้น

วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่

ตัวละครหลักของมหากาพย์ทั้งหมดคือวีรบุรุษชาวรัสเซีย ฮีโร่แต่ละคนมีภาพลักษณ์ที่สดใสและน่าจดจำ แต่ละคนมีชื่อและประวัติของตนเอง

ในการบรรยายแบบมหากาพย์ ฮีโร่มักจะปรากฏเป็นอันดับแรกมากที่สุด คนธรรมดา- ในงานเลี้ยงของเจ้าชาย ในบรรดาเจ้าชาย โบยาร์ และพ่อค้า เขาไม่ได้โดดเด่นในเรื่องความสูงส่ง ความมั่งคั่ง หรือความแข็งแกร่งพิเศษของเขา แต่มักจะมีบางครั้งที่ค้นพบว่าฮีโร่ชาวรัสเซียมีความแข็งแกร่งอันน่าอัศจรรย์ที่ทำให้เขาสามารถเอาชนะศัตรูได้

ตัวอย่างเช่นหนึ่งในมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya of Muromets เล่าว่า Ilya เปลี่ยนเป็นชุดของคนขอทานที่พเนจรได้อย่างไร Idolishche Poganoe ไม่รู้จักฮีโร่ในหน้ากากเช่นนี้เขาตะโกนโกรธดึงดาบคมออกมาโยนมันใส่ขอทาน ที่นี่ Ilya Muromets แสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งของเขา - เขาตัดศีรษะของ Poganous Idol ออก

ความแตกต่างระหว่างขนาดของมนุษย์ธรรมดากับความสามารถในการถือไม้กอล์ฟน้ำหนักหลายปอนด์นั้นไม่เคยมีการอธิบายไว้ในมหากาพย์เลย และพลังที่กล้าหาญแม้จะไม่จำเป็น แต่ก็ไม่ได้แสดงออกมาในทางใดทางหนึ่ง และยิ่งใหญ่มาก ความแข็งแกร่งทางกายภาพฮีโร่และอาวุธมหัศจรรย์ที่พร้อมเสมอในช่วงเวลาที่เหมาะสม - ทั้งหมดนี้มุ่งเป้าไปที่หนึ่งเดียว เป้าหมายหลัก- ปฏิบัติหน้าที่อันยิ่งใหญ่ในการปกป้องปิตุภูมิ

กิจการทหารทั้งหมดของวีรบุรุษรัสเซียเกี่ยวข้องกับเคียฟ แต่พวกเขาเกิดและเติบโตในส่วนต่างๆ ของดินแดนรัสเซีย Ilya Muromets - ใกล้เมือง Murom ในหมู่บ้าน Karacharovo, Dobrynya Nikitich - ใน Ryazan, Alyosha Popovich - ใน Rostov

วีรบุรุษชาวรัสเซียมีหลักศีลธรรมของตนเอง พวกเขาพูดเพื่อปกป้องคนที่อ่อนแอและขุ่นเคืองอย่างไม่ยุติธรรม แต่บางครั้งฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ไม่เพียงแต่ดูทรงพลังเท่านั้น แต่ยังมีความเมตตา แม้กระทั่งต่อศัตรูของพวกเขาด้วย พวกเขาสามารถใจง่ายและมีจิตใจเรียบง่าย

ให้เราจดจำมหากาพย์เกี่ยวกับ Dobrynya Nikitich และ Serpent Gorynych พ่ายแพ้ในการต่อสู้ครั้งแรก Serpent Gorynych ขอความเมตตาจากฮีโร่และสัญญาว่าจะไม่บินไปที่ Holy Rus แต่เขาผิดสัญญาทันทีและลักพาตัว Zabava Putyatichna

ทำไม Dobrynya ถึงเชื่อเขา? เพราะในรัสเซียการละเมิดสนธิสัญญาถือเป็นความอัปยศอย่างยิ่งและถูกลงโทษอย่างรุนแรง สุภาษิตที่รู้จักกันดียังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งเตือนเราว่า: “ข้อตกลงมีค่ามากกว่าเงิน” ไม่เคยเกิดขึ้นกับ Dobrynya ว่างูอาจไม่รักษาสัญญาของเขา และแม้กระทั่งเมื่อพระเอกจับศัตรูได้เขาก็ชวนงูให้ยอมแพ้หญิงสาวโดยสมัครใจเพื่อหลีกเลี่ยงการนองเลือด แต่พญานาคกลับปฏิเสธ การต่อสู้ที่ยากลำบากกินเวลาสามวันสามคืน และในที่สุด Dobrynya ก็จัดการกับงูร้ายได้

ในมหากาพย์ Ilya Muromets แสดงให้เห็นถึงภูมิปัญญาและ ประสบการณ์ชีวิต- เขาเป็นคนโตในด่านหน้าของวีรบุรุษ คุณสมบัติหลักของ Dobrynya Nikitich คือการศึกษาและมารยาทที่ดี Alyosha Popovich เป็นฮีโร่ที่อายุน้อยที่สุด ที่สำคัญที่สุดของเขาและ คุณสมบัติที่สดใส- ความเฉียบแหลมไหวพริบสติปัญญา

หน้าปัจจุบัน: 4 (ทั้งหมด 21 หน้า) [ข้อความอ่านที่มีอยู่: 14 หน้า]

มหากาพย์โบราณบอกอะไรเกี่ยวกับ?

คำถามที่ว่าสิ่งนี้หรือมหากาพย์ปรากฏขึ้นเมื่อใดนั้นเป็นเรื่องยากมากที่จะตอบ มหากาพย์ก็ค่อยๆเป็นรูปเป็นร่าง แต่ละยุคแนะนำคุณลักษณะและการแก้ไขของตนเอง ดังนั้นในมหากาพย์ใด ๆ จึงมีรายละเอียดทั้งที่เก่าแก่และต่อมา บางครั้งพวกเขาผสมผสานตัวละครที่อาศัยอยู่ในหลายศตวรรษ ผสมผสานเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเข้าด้วยกัน สถานที่ที่แตกต่างกันและในเวลาที่ต่างกัน แต่ถึงอย่างนั้น ทุกมหากาพย์ก็มีความสมบูรณ์ ชิ้นงานศิลปะมีความคิดและความหมายในตัวเอง

แน่นอนว่าพื้นฐานของการสร้างมหากาพย์คือชีวิตของชาวรัสเซีย แต่ประวัติศาสตร์ไม่ได้สะท้อนให้เห็นอย่างแท้จริงในมหากาพย์เหมือนในหนังสือเรียน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ได้รับการบอกเล่าในมหากาพย์ในลักษณะที่ผู้ฟังรู้สึกภาคภูมิใจในบ้านเกิดของตนและผู้ปกป้องอันรุ่งโรจน์

ในยุคที่ Rus' ถูกแยกออกเป็นอาณาเขตต่างๆ มากมายและอ่อนแอลง สงครามภายในเมื่อเจ้าชายคิดถึงแต่ที่ดินของตน มหากาพย์ไม่ได้เล่าถึงช่วงเวลาที่ยากลำบากของประเทศนี้ พวกเขาร้องเพลงถึงรัฐเคียฟที่เป็นเอกภาพและทรงพลัง มหากาพย์ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่า Holy Rus ควรเป็นอย่างไร เจ้าชายรัสเซียควรเป็นอย่างไร ทหารรัสเซียควรปกป้องดินแดน เสรีภาพ และอิสรภาพของตนอย่างไร

แนวคิดหลักที่ดำเนินผ่านความคิดสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดสามารถเรียกได้ว่าเป็นแนวคิดในการปกป้องดินแดนบ้านเกิดของตน วีรบุรุษชาวรัสเซียยืนอยู่ที่ด่านหน้าของผู้กล้า ปกป้องเมืองหลวงของเคียฟ และเอาชนะศัตรู: Nightingale the Robber, Idolishche Poganoe, Snake Gorynych, Tugarin Zmeevich

คุณสมบัติบทกวีของมหากาพย์

มนุษย์สมัยใหม่และผู้เล่าเรื่องมหากาพย์โบราณถูกแยกจากกันเป็นเวลาหลายศตวรรษ ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับเด็กนักเรียนในปัจจุบันที่จะเข้าใจโลกศิลปะของมหากาพย์โบราณและความรู้สึกที่นักเล่าเรื่องชาวรัสเซียโบราณใส่ไว้ในเรื่องราวของเขา แม้แต่ในข้อความที่แปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ก็ยังมีคำและรูปภาพมากมายที่อยู่ในความคิดและจิตใจของเรา บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลทำให้เกิดความรู้สึกประทับใจและการตอบรับอย่างอบอุ่น และคนสมัยใหม่จำเป็นต้องอธิบายสิ่งเหล่านั้น

มหากาพย์มีลักษณะเฉพาะหลายประการ

เล่าเหตุการณ์ช้าๆ - คุณลักษณะแรกของมหากาพย์ อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ามหากาพย์มักแสดงโดยผู้บรรยายพร้อมด้วย เครื่องดนตรี– เวอร์นัล (เปล่งออกมา) gusel. เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Guslyar ที่จะถ่ายทอดให้ผู้ฟังไม่เพียง แต่ข้อมูลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอารมณ์ที่แตกต่างกันด้วย เขาต้องใช้ความพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าผู้ฟังเห็นอกเห็นใจ: ชื่นชมการหาประโยชน์และความแข็งแกร่งของฮีโร่ แข็งทื่อเพื่อคาดหวังผลลัพธ์ ขุ่นเคือง กังวล เศร้าและมีความสุข

คำอธิบายซ้ำและการทำซ้ำการกระทำ เราพบได้ในงานศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียหลายชิ้น ในทำนองเดียวกัน ในมหากาพย์ เหตุการณ์ทั้งหมดมักจะเกิดขึ้นซ้ำสามครั้ง ใน Ancient Rus' เลขสามเป็นเลขศักดิ์สิทธิ์ นี่คือสัญลักษณ์แห่งความสามัคคี สามโลก: สวรรค์ โลก และใต้ดิน

การใช้คำคุณศัพท์คงที่ ลักษณะของมหากาพย์ก็เช่นกัน: ป่ามืด, แม่น้ำสีฟ้า, พระอาทิตย์สีแดง หลายคนคุ้นเคยกับเรา - เรามักจะพบพวกเขาในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย แต่คำคุณศัพท์บางคำจำเป็นต้องมีการชี้แจงเพิ่มเติม

ความเป็นจริงและนิยายในมหากาพย์มีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด ตัวอย่างเช่นในมหากาพย์ "Sadko in the Underwater Kingdom" มีการให้คำอธิบายเกี่ยวกับ Veliky Novgorod และชีวิตของ Novgorodians - นี่คือความจริง แต่เมื่อซัดโกตกไปอยู่ในความครอบครองของราชาแห่งท้องทะเล นี่ก็เป็นเพียงนิยาย

มหากาพย์โบกาเตียร์ เล่าถึงการหาประโยชน์ทางทหารของวีรบุรุษรัสเซียผู้รุ่งโรจน์: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich และคนอื่น ๆ พวกเขาพูดถึงการต่อสู้กับศัตรูของดินแดนรัสเซีย มหากาพย์ทางประวัติศาสตร์และในชีวิตประจำวัน เล่าถึงวีรบุรุษในนิทานพื้นบ้าน: Svyatogor, Sadko, Vasily Buslaev, Mikul Selyaninovich พวกเขาถ่ายทอดความรักของชาวรัสเซียที่มีต่อที่ดินและแรงงานทางการเกษตร

การสร้างมหากาพย์ การใช้คำฉายซ้ำอย่างต่อเนื่อง และวิธีการทางศิลปะอื่น ๆ ในนั้น

ตัวอย่างเช่น:

เช่นเดียวกับในเมืองเคียฟอันรุ่งโรจน์
ที่เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้น่ารัก
มีงานฉลอง - งานฉลองอันทรงเกียรติ...

หลังจากจุดเริ่มต้นมาถึงส่วนหลัก - คำบรรยาย เกี่ยวกับความสำเร็จ แอ็คชั่นในมหากาพย์มักจะพัฒนาอย่างช้าๆจนกระทั่งมันมาถึง จุดสำคัญ – ความตึงเครียดสูงสุดในช่วงเปลี่ยนผ่านของเหตุการณ์ ข้อไขเค้าความเรื่อง การกระทำ - เอาชนะศัตรู มหากาพย์มักจะสวมมงกุฎเสมอ สิ้นสุด นี่คือตัวอย่างของเธอ:

ทางตรงถูกปิดกั้น
เส้นทางถูกปิดกั้น มีกำแพงล้อมรอบ...

ใช่แล้ว ริมแม่น้ำอันรุ่งโรจน์ โดยสโมโรดินา...
เขาเอามือสีขาวของเขาไปไว้ในมือสีขาวของเขา...

ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของมหากาพย์ก็คือ คำคุณศัพท์คงที่: หัวป่า ขาขี้เล่น มือขาว ปากหวาน น้ำตาไหล ทุ่งนาสะอาดอยู่เสมอ หญ้าเป็นสีเขียว ทะเลเป็นสีฟ้า และดวงอาทิตย์เป็นสีแดง เป็นที่น่าสนใจว่าในงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าทั้งหมดดวงอาทิตย์จะถูกเรียกว่าสีแดงแม้ว่าจะกล่าวถึงวันในฤดูใบไม้ร่วงที่มีเมฆมากก็ตาม ทะเลยังเป็นสีฟ้าเสมอ แม้ว่าจะมีภาพพายุก็ตาม แต่ทะเลสีฟ้าก็กลายเป็นสีดำ เด็กผู้หญิงคนนี้มีลักษณะเป็นสีแดงและเพื่อนก็ใจดี Bogatyr - รัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ผู้ยิ่งใหญ่ Mother Holy Rus 'แม่แห่งโลกชื้น - นี่คือวิธีที่วีรบุรุษแห่งมหากาพย์เรียกบ้านเกิดของพวกเขาอย่างเสน่หา

มหากาพย์ถูกสร้างขึ้นโดยใช้วิธีทางศิลปะที่สดใสและหลากหลาย

วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่

ในการเล่าเรื่องมหากาพย์ พระเอกมักจะปรากฏในตอนแรกในฐานะบุคคลธรรมดา ในงานเลี้ยงของเจ้าชาย ในบรรดาเจ้าชาย โบยาร์ และพ่อค้า เขาไม่ได้โดดเด่นในเรื่องความสูงส่ง ความมั่งคั่ง หรือความแข็งแกร่งพิเศษของเขา แต่มักจะมีบางครั้งที่ค้นพบว่าฮีโร่ชาวรัสเซียมีความแข็งแกร่งอันน่าอัศจรรย์ที่ทำให้เขาสามารถเอาชนะศัตรูได้

ความคลาดเคลื่อนระหว่างขนาดของมนุษย์ธรรมดาและความสามารถในการถือไม้กอล์ฟน้ำหนักหลายปอนด์นั้นไม่เคยมีการอธิบายไว้ในมหากาพย์เลย และพลังที่กล้าหาญแม้จะไม่จำเป็น แต่ก็ไม่ได้แสดงออกมาในทางใดทางหนึ่ง ทั้งความแข็งแกร่งทางกายภาพอันมหาศาลของฮีโร่และอาวุธมหัศจรรย์ที่พร้อมเสมอในช่วงเวลาที่เหมาะสม - ทั้งหมดนี้มุ่งเป้าไปที่เป้าหมายหลักเดียว - เพื่อบรรลุหน้าที่อันยิ่งใหญ่ในการปกป้องปิตุภูมิ

ทำไม Dobrynya ถึงเชื่อเขา? เพราะในรัสเซียการละเมิดสนธิสัญญาถือเป็นความอัปยศอย่างยิ่งและถูกลงโทษอย่างรุนแรง สุภาษิตที่รู้จักกันดียังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งเตือนเราว่า: "ข้อตกลงมีค่ามากกว่าเงิน" ไม่เคยเกิดขึ้นกับ Dobrynya ว่างูอาจไม่รักษาสัญญาของเขา และแม้กระทั่งเมื่อพระเอกจับศัตรูได้เขาก็ชวนงูให้ยอมแพ้หญิงสาวโดยสมัครใจเพื่อหลีกเลี่ยงการนองเลือด แต่พญานาคกลับปฏิเสธ การต่อสู้ที่ยากลำบากกินเวลาสามวันสามคืน และในที่สุด Dobrynya ก็จัดการกับงูร้ายได้

ในมหากาพย์ Ilya Muromets แสดงให้เห็นถึงภูมิปัญญาและประสบการณ์ชีวิต - เขาเป็นคนโตในด่านหน้าของวีรบุรุษ คุณสมบัติหลักของ Dobrynya Nikitich คือการศึกษาและมารยาทที่ดี Alyosha Popovich เป็นฮีโร่ที่อายุน้อยที่สุด ลักษณะสำคัญและโดดเด่นที่สุดของเขาคือความเฉียบคม ไหวพริบ และสติปัญญา

ภาพของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่

Bogatyrs เป็นตัวละครหลักของมหากาพย์ พวกเขาแสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติที่กล้าหาญในการหาประโยชน์ทางทหารในนามของการปกป้องดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา ศัตรูผู้ยิ่งใหญ่นั้นโหดร้ายและไร้ความปรานีอยู่เสมอ เขาตั้งใจที่จะทำลายผู้คนและวัฒนธรรมของพวกเขา แต่เหล่าฮีโร่ก็ยืนหยัดปกป้องเคียฟ ดินแดนรัสเซีย ความเป็นอิสระและเกียรติยศ

ทุกคนรู้จักมหากาพย์ไตรลักษณ์: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยความรักต่อมาตุภูมิ แต่ยังมีความแตกต่างระหว่างฮีโร่ด้วย วีรบุรุษแสดงการกระทำของพวกเขาใน สถานการณ์ที่แตกต่างกัน- Ilya Muromets มีศัตรูมากที่สุด: Kalin the Tsar, Nightingale the Robber และ Foul Idol Ilya Muromets เอาชนะพวกเขาทั้งหมด เขาช่วยชาวรัสเซียเนื่องจากพวกเขาไม่กลัวกองกำลังของศัตรูจำนวนนับไม่ถ้วนแม้แต่ความตายก็ไม่กลัวด้วยซ้ำ เพื่อเน้นย้ำถึงความแข็งแกร่งของฮีโร่ ความยิ่งใหญ่ของความสำเร็จ นักเล่าเรื่องจึงวาดภาพ Ilya Muromets ต่อสู้เพียงลำพังกับกองกำลังศัตรูซึ่งเป็น "สีดำเหมือนกาดำ"

ไม่มีอุปสรรคใดที่ฮีโร่ไม่สามารถเอาชนะได้ พวกเขาไม่เพียงแต่สามารถทำลายล้างกองทหารศัตรูขนาดใหญ่เท่านั้น แต่ยังทำสิ่งที่มีลักษณะสงบสุขอีกด้วย ตัวอย่างเช่น Mikula Selyaninovich ไถนาโดยใช้เวลาสามวันในการเดินทางข้าม และทหารสามสิบนายไม่สามารถยกคันไถของ Mikula ได้

ฮีโร่ชาวรัสเซียกลายเป็นศูนย์รวมของอุดมคติของบุคคลที่กล้าหาญกล้าหาญและซื่อสัตย์ที่อุทิศให้กับมาตุภูมิและผู้คน

ที่ด่านหน้าวีรบุรุษ

ในมหากาพย์ ด่านหน้าของผู้กล้าคอยปกป้องทางเข้าเมืองหลวงของเคียฟ บางครั้งก็อยู่บนภูเขาสูงชัน บางครั้งก็เป็นทะเลสีฟ้า แต่สถานที่ปกติของมันอยู่ที่” เปิดสนาม- ในตอนเช้า Ilya Muromets ออกมาจากเต็นท์ผ้าลินินสีขาว อาบน้ำแร่ ชื่นชมยินดีภายใต้ดวงอาทิตย์สีแดง และสำรวจพื้นที่อันกว้างใหญ่ของรัสเซีย และดูเหมือนว่าด่านหน้าของผู้กล้านั้นตั้งอยู่ ณ ใจกลางของมาตุภูมิ ซึ่งเป็นจุดที่โลกทั้งใบเปิดออกสู่สายตาของเหล่าฮีโร่ จะมีใครมารบกวนความสงบสุขของชาวรัสเซียบ้างไหม? มีศัตรูคนใดของคุณวางแผนทำชั่วหรือไม่?

เป้าหมายเดียวของด่านหน้าผู้กล้าหาญคือการปกป้องดินแดนรัสเซียและหลีกเลี่ยงการลาดตระเวน ด่านนี้นำโดยฮีโร่ Ilya Muromets เขามีผู้ช่วย: ฮีโร่ Samson Kolybanovich, เสมียน, พ่อครัวและทีมที่กล้าหาญ

นักรบเหล่านี้ผสมผสานความรู้สึกรับผิดชอบต่อดินแดนของตนเข้ากับแนวคิดเรื่องเกียรติยศและความรู้สึกมีศักดิ์ศรีสูง โบกาเตียร์พร้อมเสมอที่จะทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ให้สำเร็จ พวกเขารู้ดีว่าชะตากรรมของพวกเขาคือการเผชิญกับอันตรายอย่างกล้าหาญ

ในมหากาพย์มักได้รับคำแนะนำบางประเภทและผู้ปกป้องดินแดนรัสเซียปฏิบัติตามโดยไม่คิดถึงผลที่ตามมา เมื่อฮีโร่ได้รับทางเลือกจากความเป็นไปได้หลายประการ แน่นอนว่าเขาจะเลือกเส้นทางที่ยากและอันตรายที่สุดสำหรับตัวเขาเองเสมอ

เราสามารถยกตัวอย่างการเล่าเรื่องมหากาพย์เกี่ยวกับการเดินทางทั้งสามของ Ilya Muromets

อิลยาก็มา สนามที่สะอาด- กำลังมองหากิจการทางทหารเพื่อตัวเอง เขาเห็นก้อนหินที่ทางแยกของถนนสามสายและบนก้อนหินนั้นมีข้อความว่า: “ถ้าคุณไปตามถนนสายแรกคุณจะถูกฆ่าตามถนนสายที่สองคุณจะแต่งงานตามถนนสายที่สามคุณจะเป็น รวย."

พระเอกประหลาดใจ: ทำไมเขาถึงแต่งงานในปีที่ตกต่ำและเขาต้องการความมั่งคั่งเพื่ออะไร? เขาออกเดินทางไปตามถนนที่ซึ่ง “ผู้ถูกฆ่าจะอยู่” นี่เป็นทางเลือกเดียวที่ฮีโร่ชาวรัสเซียสามารถทำได้ - เพื่อเลือกถนนอันตรายที่การหาประโยชน์อันยิ่งใหญ่รอเขาอยู่ จากการบรรยายเพิ่มเติมเราได้เรียนรู้ว่าถนนทั้งสามสายพาใครก็ตามไปสู่ความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ไม่ใช่ Ilya Muromets เขาถูกกำหนดให้กำจัดอันตรายร้ายแรงบนถนนเหล่านี้และทำให้ปลอดภัยสำหรับผู้คน

นี่คือความหมายของความสำเร็จที่กล้าหาญ - เพื่อกำจัดอันตราย เอาชนะศัตรู สร้างสันติภาพและความสงบเรียบร้อยบนโลก

Ilya Muromets ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่

Mother Rus' มีผู้พิทักษ์อันรุ่งโรจน์มากมาย มีนักรบผู้อยู่ยงคงกระพันมากมายอยู่ที่ด่านหน้าของวีรบุรุษ นักเล่าเรื่องในสมัยโบราณร้องเพลงเกี่ยวกับการต่อสู้และการหาประโยชน์นับไม่ถ้วนในเพลง นิทาน และตำนาน และเรียบเรียงมหากาพย์ที่กล้าหาญเกี่ยวกับพวกเขา

มีการเขียนมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets ผู้แข็งแกร่งและยุติธรรม ผู้อาวุโสที่สุดในด่านหน้าของวีรบุรุษ มากกว่าวีรบุรุษรัสเซียคนอื่นๆ ทั้งหมด

Ilya Muromets เป็นวีรบุรุษในยุคของการก่อตั้งรัฐรัสเซีย ดังนั้นภารกิจหลักในชีวิตของเขาคือการปกป้อง Mother Rus ยิ่งไปกว่านั้น Rus ที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันไม่กระจัดกระจาย - ไม่แบ่งออกเป็นอาณาเขตและอุปกรณ์เล็ก ๆ มากมาย

ในมหากาพย์และภาพวาด Ilya มักจะถูกมองว่ามีพลังและแข็งแกร่งโดยมีเคราสีเทา อิลยาปรากฏตัวในวัยเยาว์เพียงครั้งเดียว - ในมหากาพย์เกี่ยวกับการรักษาอันน่าอัศจรรย์ของเขา จริงอยู่ นักวิทยาศาสตร์อ้างว่ามหากาพย์นี้แต่งช้ากว่าเรื่องอื่นมาก Ilya Muromets เป็นที่รักของผู้คน! ทุกคนต้องการทราบรายละเอียด: วัยเด็กของเขาผ่านไปได้อย่างไร, เขาได้รับความแข็งแกร่งที่เป็นวีรบุรุษได้อย่างไร, เขาอยู่ยงคงกระพันได้อย่างไร

Ilya Muromets เกิดใกล้กับเมืองโบราณ Murom ในหมู่บ้าน Karacharovo เมื่อตอนเป็นเด็ก เด็กชายถูกโรคดำโจมตี - แขนและขาของอิลยาถูกพรากไป เขาไม่สามารถแม้แต่ก้าวเดินได้ ไม่ว่าพวกเขาจะปฏิบัติต่อ Ilya มากแค่ไหน ไม่ว่าพ่อแม่จะขอการรักษาจากพระเจ้ามากแค่ไหน ไม่ว่าพวกเขาจะสวดภาวนามากแค่ไหน แต่ก็ไม่มีอะไรช่วยได้

ผ่านไปสามสิบปีแล้ว อิลยาเติบโตขึ้นมา - ด้วยใบหน้าที่สวยงาม มีพลังที่ไหล่ แต่ไม่เคลื่อนไหว วันหนึ่งมีคนพเนจรมาเคาะหน้าต่างของเขา เป็นชายชราจึงขอเข้าบ้าน อิลยาตอบเขาว่าเขาเปิดประตูไม่ได้ - เขาไม่สามารถควบคุมแขนหรือขาได้ แต่ชายชรายืนกรานด้วยตัวเอง - เขาบังคับให้อิลยายืนขึ้น อิลยายืนขึ้นและเห็นว่าแขนและขาของเขาเชื่อฟังแล้ว

และชายชราใจดีก็ขอเอาน้ำมาให้ ชายชราดื่มน้ำเองแล้วจิบอิลยา และเมื่อดื่มน้ำนั้นแล้ว อิลยาก็รู้สึกถึงความเข้มแข็งที่ยิ่งใหญ่ในตัวเอง

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรักษาเอลียาห์ด้วยความอดทนและศรัทธาของเขา “ นับจากนี้ไปคุณจะเป็นผู้ปกป้องความศักดิ์สิทธิ์ของมาตุภูมิและศรัทธาออร์โธดอกซ์! และความตายจะไม่มีวันตามคุณไปในการต่อสู้!” - ชายชรากล่าว ดังนั้นลูกชายชาวนา Ilya Ivanovich จึงกลายเป็นฮีโร่ และพวกเขาตั้งชื่อตามเมืองมูรอม - มูโรเมตส์

มีตำนานมากมายเกี่ยวกับฮีโร่ แต่ในมหากาพย์ทั้งหมดเกี่ยวกับ Ilya Muromets มักเน้นย้ำอยู่เสมอว่าเขามีต้นกำเนิดที่ต่ำต้อย นักเล่าเรื่องมักจะจินตนาการว่าเขาเป็นลูกชายชาวนาหรือคอซแซคแก่

ในบรรดาวีรบุรุษรัสเซียโบราณทั้งหมด เขาเป็นคนที่ใกล้ชิดกับผู้คนมากที่สุด

ในมหากาพย์ทั้งหมด Ilya Muromets เป็นยักษ์ตัวจริง ยุติธรรม ไม่เห็นแก่ตัวและกล้าหาญ Ilya Muromets ใช้เวลาทั้งชีวิตในการต่อสู้และการหาประโยชน์ทางทหาร และเมื่อเขาแก่ตัวลงและไม่สามารถรับใช้ปิตุภูมิของเขาได้อีกต่อไปเขาก็ไปที่เคียฟ Pechersk Lavra และกลายเป็นพระภิกษุ ที่นั่นฮีโร่ได้สวดภาวนาเพื่อ Holy Rus 'จนกระทั่งถึงชั่วโมงแห่งความตายของเขา

Ilya Muromets และโจรไนติงเกล

Ilya Muromets ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่และอยู่ยงคงกระพันแสดงความสำเร็จมากมายเพื่อความรุ่งเรืองของ Rus

มหากาพย์เรื่องหนึ่งเล่าว่า Ilya ไป Kyiv เพื่อเยี่ยม Grand Duke Vladimir ได้อย่างไร ฮีโร่ไม่ได้เดินไปรอบ ๆ ป่า แต่ไปตามถนนตรงและพบกับนักเดินทางที่หนีจากเชอร์นิกอฟอย่างปาฏิหาริย์ จากพวกเขาเขาได้เรียนรู้ว่าเมืองเชอร์นิกอฟถูกล้อมรอบด้วยฝูงศัตรูจำนวนนับไม่ถ้วนและผู้อยู่อาศัยกำลังเตรียมพร้อมสำหรับความตายโดยรู้ว่าไม่มีใครคาดหวังความช่วยเหลือจาก

หัวใจของฮีโร่สั่นไหว อิลยาเองก็ประสบกับความเศร้าโศกมากมายดังนั้นเขาจึงรู้วิธีเห็นอกเห็นใจผู้อื่น เขาไปที่เชอร์นิกอฟ เห็นศัตรูโสโครก ได้ยินคำพูดที่ไม่เหมาะสมของพวกเขา ด้วยความโกรธแค้น ฮีโร่จึงถอนต้นโอ๊กอายุหนึ่งศตวรรษออก และเหวี่ยงมันเหมือนกระบองยักษ์ แล้วเคลื่อนตัวเข้าหาฝูงศัตรู เขาไม่ทิ้งศัตรูไว้แม้แต่คนเดียวแล้วจึงเดินทางกลับไปยังเคียฟ

ถนนสู่เคียฟก็ไม่ใช่เรื่องง่ายเช่นกัน ระหว่างทาง Ilya Muromets ต้องเอาชนะอุปสรรคมากมาย: ข้ามหนองน้ำและป่าที่ไม่สามารถเจาะเข้าไปได้, ข้ามแม่น้ำ Smorodina ที่อันตรายด้วยน้ำเดือดเหมือนในหม้อขนาดใหญ่

แต่มีอันตรายอีกอย่างหนึ่งระหว่างทาง: โจรไนติงเกล เขาซ่อนตัวอยู่บนต้นโอ๊กโบราณสิบสองต้นที่หลอมรวมกัน และโจรชั่วก็กรีดร้องและผิวปากดังจนสิ่งมีชีวิตรอบตัวสั่นสะเทือน - สัตว์นกและผู้คนล้มลงกับพื้นตาย ไม่มีใครสามารถขับรถผ่านสถานที่แห่งนี้ได้ โจรไนติงเกลเห็นฮีโร่จึงส่งเสียงนกหวีดที่น่าขนลุก จากเสียงนกหวีดดังนี้แม้แต่ม้าผู้กล้าหาญของ Ilya Muromets ก็ตัวสั่นและล้มลงคุกเข่า และอิลยาก็หยิบธนูออกมาแล้วยิงธนูผู้กล้าหาญใส่คนร้าย และลูกธนูนั้นหนักหนึ่งปอนด์ โจรตกลงมาจากต้นไม้เหมือนใบไม้แห้ง และวีรบุรุษผู้รุ่งโรจน์ก็มัดเขาไว้กับโกลนแล้วพาเขาไปที่เคียฟเพื่อขึ้นศาลเจ้าชาย

ในช่วงเวลาที่ห่างไกลเหล่านั้นการร้องเพลงของนกไนติงเกลไม่ได้สัญญาอะไรที่ดีกับผู้คนที่ผ่านไปมา - ทุกคนรู้ดีว่ากลุ่มโจรสื่อสารกันในป่าด้วยการผิวปาก โจรจึงถูกเรียกว่า "ไนติงเกล" ในภาษารัสเซีย เมื่อพิจารณาจากมหากาพย์นี้ Ilya Muromets ก็มีชื่อเสียงในการเคลียร์ถนน Chernigov ของ "ไนติงเกล"

ฮีโร่ Ilya Muromets เป็นคนฉลาดยุติธรรมและมีเหตุผล เขาไม่เคยก่อความรุนแรงโดยที่สามารถทำได้โดยไม่มีการนองเลือด และมักจะไว้ชีวิตคู่ต่อสู้ของเขา สิ่งนี้เกิดขึ้นในมหากาพย์อันโด่งดังเกี่ยวกับการที่ Ilya Muromets ส่งคอนสแตนติโนเปิลจาก Poganous Idol ได้อย่างไร

ชัยชนะของ Ilya Muromets เหนือ Idolishch Pogany

ครั้งหนึ่ง Ilya Muromets กำลังเดินผ่านทุ่งโล่งและพบกับผู้สัญจรผ่าน Kalika (คนขอทานพเนจร) เขาบอกฮีโร่ว่าในกรุงคอนสแตนติโนเปิลมียักษ์ตัวหนึ่งมาตั้งรกรากในพระราชวังของเจ้าชาย - Idolishche Poganoe ผู้น่ากลัว เมื่ออิลยาพบว่าฟาวล์ไอดอลกำลังก่อความโหดร้ายอะไร และเขาเยาะเย้ยคริสเตียนอย่างไร เขาก็โกรธมากจนเอาชนะได้ แต่ฮีโร่ชาวรัสเซียไม่ยอมให้ความโกรธของเขาพลุ่งพล่าน - เขาตัดสินใจเอาชนะศัตรูด้วยไหวพริบ

Ilya Muromets แลกเปลี่ยนเสื้อผ้ากับผู้คนที่สัญจรไปมาและออกเดินทางเพื่อพบกับ Idolishch ผู้โหดร้าย ภายใต้ผ้าขี้ริ้วที่น่าสงสารมันเป็นไปไม่ได้ที่จะจำฮีโร่รัสเซียผู้โด่งดังได้ ไอดอลคิดว่าเขาสามารถรับมือกับ "คนพเนจรผู้น่าสงสาร" ได้อย่างง่ายดาย แต่ทันทีที่เขาเหวี่ยงดาบ Ilya ก็ฉีกหมวกออกแล้วขว้างไปที่เทวรูปเหมือนก้อนหินหนัก ที่นี่ Foul Idol ล้มลง ไม่ต้องลุกขึ้นมาอีก - ไม่เคยเหยียบย่ำดินแดนรัสเซีย ไม่เคยเยาะเย้ยชาวรัสเซีย

ช่างน่าภาคภูมิใจเหลือเกินในมหากาพย์โบราณนี้! นักเล่าเรื่องโบราณร้องเพลงเกี่ยวกับความรักต่อดินแดนบ้านเกิดของเขาและชื่นชมฮีโร่รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และอยู่ยงคงกระพัน

เนื้อหาของบทความ

มหากาพย์- เพลงมหากาพย์พื้นบ้านซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเพณีรัสเซีย พื้นฐานของเนื้อเรื่องของมหากาพย์คือเหตุการณ์ที่กล้าหาญหรือตอนที่น่าทึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซีย (ดังนั้น ชื่อยอดนิยมมหากาพย์ - "ชายชรา", "หญิงชรา" ซึ่งหมายถึงการกระทำเกี่ยวกับเรื่องนั้น เรากำลังพูดถึงเกิดขึ้นในอดีต) คำว่า "มหากาพย์" ถูกนำมาใช้ในทางวิทยาศาสตร์ในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 19 นักปรัชญาพื้นบ้าน I.P. Sakharov (1807–1863)

หมายถึงการแสดงออกทางศิลปะ

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีการพัฒนาเทคนิคเฉพาะซึ่งเป็นลักษณะของบทกวีของมหากาพย์ตลอดจนวิธีการประหารชีวิต ในสมัยโบราณเชื่อกันว่านักเล่าเรื่องเล่นพิณร่วมกับตัวเองและต่อมาก็มีการแสดงมหากาพย์ในรูปแบบการบรรยาย บทกวีมหากาพย์มีลักษณะเฉพาะด้วยบทกวีมหากาพย์บริสุทธิ์พิเศษ (ซึ่งขึ้นอยู่กับความเข้ากันได้ของบรรทัดตามจำนวนความเครียดซึ่งทำให้ได้ความสม่ำเสมอของจังหวะ) แม้ว่านักเล่าเรื่องจะใช้ท่วงทำนองเพียงไม่กี่เพลงในการแสดงมหากาพย์ แต่พวกเขาก็ทำให้การร้องเพลงมีน้ำเสียงที่หลากหลายและยังเปลี่ยนเสียงต่ำอีกด้วย

ภาษาของมหากาพย์นั้นมีลักษณะเป็นอติพจน์ด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้บรรยายเน้นย้ำถึงลักษณะตัวละครหรือรูปลักษณ์ของตัวละครที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงเป็นพิเศษ อีกเทคนิคหนึ่งที่กำหนดทัศนคติของผู้ฟังต่อมหากาพย์คือฉายา (ผู้ยิ่งใหญ่ รัสเซียศักดิ์สิทธิ์ ฮีโร่ผู้รุ่งโรจน์ และสกปรก ศัตรูที่ชั่วร้าย) และมักจะพบฉายาที่มั่นคง (หัวรุนแรง เลือดร้อน ขาขี้เล่น น้ำตาที่ติดไฟ) คำต่อท้ายก็มีบทบาทที่คล้ายกัน: ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับฮีโร่ถูกกล่าวถึงในรูปแบบจิ๋ว (หมวก, หัวเล็ก, dumushka, Alyoshenka, Vasenka Buslaevich, Dobrynyushka ฯลฯ ) แต่ตัวละครเชิงลบถูกเรียกว่า Gloomy, Ignatisch, Tsarish Batuisch, Ugarishch สกปรก . สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยความสอดคล้อง (การซ้ำของเสียงสระ) และการสัมผัสอักษร (การซ้ำของเสียงพยัญชนะ) องค์ประกอบการจัดระเบียบเพิ่มเติมของข้อ

ควรสังเกตว่าเทคนิคทางศิลปะบางอย่างที่ใช้ในมหากาพย์นั้นถูกกำหนดโดยธีมของมัน (ตัวอย่างเช่น สิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นลักษณะของมหากาพย์ที่กล้าหาญ)

พล็อตเรื่องมหากาพย์

จำนวนเรื่องราวมหากาพย์แม้จะมีมหากาพย์เดียวกันที่บันทึกไว้หลายเวอร์ชัน แต่ก็มีจำกัดมาก: มีประมาณ 100 เรื่อง มีเรื่องราวเกี่ยวกับการจับคู่หรือการต่อสู้ของฮีโร่เพื่อภรรยาของเขา ( ซัดโก, มิคาอิโล โปติก, อีวาน โกดิโนวิช, แม่น้ำดานูบ, โคซาริน, โซโลวีย์ บูดิมิโรวิชและหลังจากนั้น - Alyosha Popovich และ Elena Petrovichna, โฮเตน บลูโดวิช- ต่อสู้กับสัตว์ประหลาด ( Dobrynya และงู, Alyosha และ Tugarin, อิลยาและไอดอลิชเช่, อิลยาและโจรไนติงเกล- การต่อสู้กับผู้รุกรานจากต่างประเทศ ได้แก่ : การขับไล่การโจมตีของตาตาร์ ( ทะเลาะของ Ilya กับ Vladimir, อิลยาและคาลิน, ) การทำสงครามกับชาวลิทัวเนีย ( มหากาพย์เกี่ยวกับการจู่โจมของชาวลิทัวเนีย).

มหากาพย์เสียดสีหรือมหากาพย์ล้อเลียนมีความโดดเด่น ( ดยุค สเตปาโนวิช, แข่งขันกับชูริล่า).

ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่หลัก

ตัวแทนของ "โรงเรียนในตำนาน" ของรัสเซียแบ่งวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ออกเป็นฮีโร่ "รุ่นพี่" และ "น้อง" ในความเห็นของพวกเขา "ผู้เฒ่า" (Svyatogor, Danube, Volkh, Potyka) เป็นตัวตนของกองกำลังธาตุ มหากาพย์เกี่ยวกับพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงมุมมองในตำนานที่มีอยู่ใน Ancient Rus อย่างมีเอกลักษณ์ ฮีโร่ "น้อง" (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) เป็นมนุษย์ธรรมดาวีรบุรุษแห่งใหม่ ยุคประวัติศาสตร์และด้วยเหตุนี้จึงมีคุณลักษณะทางตำนานเพียงเล็กน้อย แม้ว่าจะมีการคัดค้านอย่างรุนแรงต่อการจำแนกประเภทดังกล่าวในเวลาต่อมา แต่การแบ่งดังกล่าวยังคงพบได้ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์

รูปภาพของวีรบุรุษเป็นมาตรฐานของความกล้าหาญ ความยุติธรรม ความรักชาติ และความแข็งแกร่งของประชาชน (ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เครื่องบินรัสเซียลำแรกซึ่งมีขีดความสามารถการบรรทุกพิเศษในเวลานั้นได้รับการตั้งชื่อโดยผู้สร้าง "Ilya Muromets")

สเวียโตกอร์

หมายถึงฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ที่เก่าแก่และเป็นที่นิยมมากที่สุด ชื่อของเขาบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงกับธรรมชาติ เขาสูงและทรงพลัง โลกแทบจะทนไม่ไหว ภาพนี้เกิดในยุคก่อนเคียฟ แต่ต่อมามีการเปลี่ยนแปลง มีเพียงเรื่องราวสองเรื่องเท่านั้นที่มาหาเราในตอนแรกเกี่ยวข้องกับ Svyatogor (ส่วนที่เหลือเกิดขึ้นในภายหลังและเป็นชิ้น ๆ ในธรรมชาติ): เรื่องราวของการค้นพบกระเป๋าอานของ Svyatogor ซึ่งตามที่ระบุไว้ในบางเวอร์ชันเป็นของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่งคือ Mikula เซเลียนิโนวิช. กระเป๋าใบนี้หนักมากจนพระเอกไม่สามารถยกได้เขาจึงเครียดและเมื่อตายพบว่ากระเป๋าใบนี้มี "ภาระทางโลกทั้งหมด" เรื่องที่สองเล่าเกี่ยวกับการตายของ Svyatogor ซึ่งพบโลงศพบนถนนพร้อมข้อความว่า: "ใครก็ตามที่ถูกกำหนดให้นอนในโลงศพจะต้องนอนอยู่ในนั้น" และตัดสินใจลองเสี่ยงโชค ทันทีที่ Svyatogor นอนลง ฝาโลงศพจะกระโดดขึ้นเองและฮีโร่ก็ไม่สามารถขยับได้ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Svyatogor ได้ถ่ายทอดความแข็งแกร่งของเขาให้กับ Ilya Muromets ดังนั้นฮีโร่แห่งสมัยโบราณจึงส่งกระบองไปยังฮีโร่คนใหม่ของมหากาพย์ที่มาถึงเบื้องหน้า

อิลยา มูโรเมตส์

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นฮีโร่ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในมหากาพย์ ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่- มหากาพย์ไม่รู้จักเขาตั้งแต่ยังเป็นชายหนุ่ม เขาเป็นชายชรามีหนวดเคราสีเทา น่าแปลกที่ Ilya Muromets ปรากฏตัวช้ากว่าสหายผู้ยิ่งใหญ่ของเขา Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich บ้านเกิดของเขาคือเมือง Murom หมู่บ้าน Karacharovo

อิลยาลูกชายชาวนาที่ป่วย "นั่งบนเตาเป็นเวลา 30 ปีและสามปี" วันหนึ่ง พวกพเนจรมาที่บ้าน “เดินกาลิกี” พวกเขารักษา Ilya ทำให้เขามีความแข็งแกร่งอย่างกล้าหาญ จากนี้ไปเขาคือวีรบุรุษผู้ถูกกำหนดให้รับใช้เมืองเคียฟและเจ้าชายวลาดิเมียร์ ระหว่างทางไปเคียฟ Ilya เอาชนะ Nightingale the Robber จับเขาไว้ใน Toroki และพาเขาไปที่ศาลของเจ้าชาย ในบรรดาการหาประโยชน์อื่น ๆ ของ Ilya เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงชัยชนะของเขาเหนือเทวรูปซึ่งปิดล้อม Kyiv และห้ามขอทานและจดจำชื่อของพระเจ้า ที่นี่เอลียาห์ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ศรัทธา

ความสัมพันธ์ของเขากับเจ้าชายวลาดิเมียร์ไม่ราบรื่น วีรบุรุษชาวนาไม่ได้รับความเคารพนับถือในราชสำนักของเจ้าชาย เขาได้รับการปฏิบัติด้วยของขวัญ และไม่ได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติในงานเลี้ยง ฮีโร่ผู้กบฏถูกจำคุกในห้องใต้ดินเป็นเวลาเจ็ดปีและถึงวาระที่จะอดอยาก มีเพียงการโจมตีเมืองโดยพวกตาตาร์ซึ่งนำโดยซาร์คาลินเท่านั้นที่บังคับให้เจ้าชายขอความช่วยเหลือจากอิลยา เขารวบรวมฮีโร่และเข้าสู่การต่อสู้ ศัตรูที่พ่ายแพ้หนีไปโดยสาบานว่าจะไม่กลับไปหามาตุภูมิอีก

นิกิติช

- ฮีโร่ยอดนิยมของวงจรมหากาพย์ Kyiv นักสู้งูฮีโร่คนนี้เกิดที่เมือง Ryazan เขาเป็นคนสุภาพและมีมารยาทดีที่สุดในหมู่วีรบุรุษชาวรัสเซีย ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Dobrynya ทำหน้าที่เป็นทูตและผู้เจรจาเสมอไป สถานการณ์ที่ยากลำบาก- มหากาพย์หลักที่เกี่ยวข้องกับชื่อ Dobrynya: Dobrynya และงู, Dobrynya และ Vasily Kazemirovich, การต่อสู้ระหว่าง Dobrynya และแม่น้ำดานูบ, โดบรินยาและมารินกา, โดบรินยา และอโยชา.

อเลชา โปโปวิช

– มีพื้นเพมาจาก Rostov เขาเป็นบุตรชายของนักบวชในอาสนวิหาร ซึ่งเป็นคนสุดท้องในบรรดาวีรบุรุษทั้งสามผู้มีชื่อเสียง เขาเป็นคนกล้าหาญเจ้าเล่ห์ขี้เล่นชอบสนุกสนานและตลกขบขัน นักวิทยาศาสตร์ที่อยู่ในโรงเรียนประวัติศาสตร์เชื่อว่าฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้สืบเชื้อสายมาจากอเล็กซานเดอร์โปโปวิชซึ่งเสียชีวิตในยุทธการที่คัลกาอย่างไรก็ตาม D.S. Likhachev แสดงให้เห็นว่าในความเป็นจริงกระบวนการตรงกันข้ามเกิดขึ้นชื่อของฮีโร่สวมเข้ามาในพงศาวดาร ความสำเร็จที่โด่งดังที่สุดของ Alyosha Popovich คือชัยชนะเหนือ Tugarin Zmeevich ฮีโร่ Alyosha ไม่ได้ประพฤติตนอย่างสง่างามเสมอไป เขามักจะเย่อหยิ่งและโอ้อวด ในบรรดามหากาพย์เกี่ยวกับเขา - Alyosha Popovich และ Tugarin, Alyosha Popovich และน้องสาวของ Petrovich.

ซัดโก

ก็เป็นหนึ่งในนั้นด้วย วีรบุรุษโบราณนอกจากนี้เขาอาจจะเป็นมากที่สุด ฮีโร่ที่มีชื่อเสียงมหากาพย์ วัฏจักรโนฟโกรอด- โครงเรื่องโบราณเกี่ยวกับ Sadko ซึ่งเล่าว่าพระเอกจีบลูกสาวของราชาแห่งท้องทะเลได้อย่างไรในเวลาต่อมามีความซับซ้อนมากขึ้นและมีรายละเอียดที่สมจริงอย่างน่าประหลาดใจเกี่ยวกับชีวิตของโนฟโกรอดโบราณ

มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko แบ่งออกเป็นสามส่วนที่ค่อนข้างอิสระ ในตอนแรก กุสลาร์ ซัดโก ซึ่งสร้างความประทับใจให้ราชาแห่งท้องทะเลด้วยทักษะการเล่นของเขา ได้รับคำแนะนำจากเขาเกี่ยวกับวิธีการร่ำรวย ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป Sadko จะไม่ใช่นักดนตรีที่ยากจนอีกต่อไป แต่เป็นพ่อค้าและเป็นแขกผู้ร่ำรวย ในเพลงถัดไป Sadko เดิมพันกับพ่อค้า Novgorod ว่าเขาสามารถซื้อสินค้าทั้งหมดของ Novgorod ได้ ในมหากาพย์บางเวอร์ชัน Sadko ชนะในบางเวอร์ชันในทางกลับกันเขาพ่ายแพ้ แต่ไม่ว่าในกรณีใดเขาจะออกจากเมืองเนื่องจากทัศนคติที่ไม่ยอมรับของพ่อค้าที่มีต่อเขา ใน เพลงสุดท้ายเล่าถึงการเดินทางข้ามทะเลของ Sadko ในระหว่างนั้น ราชาแห่งท้องทะเลเรียกเขามาหาเธอเพื่อแต่งงานกับลูกสาวของเขาและทิ้งเขาไว้ในอาณาจักรใต้น้ำ แต่ Sadko เมื่อละทิ้งเจ้าหญิงแสนสวยแล้วแต่งงานกับนางเงือก Chernavushka ซึ่งเป็นตัวตนของแม่น้ำ Novgorod และเธอก็พาเขาไปยังชายฝั่งบ้านเกิดของเขา Sadko กลับมาหา "ภรรยาทางโลก" ของเขาโดยทิ้งลูกสาวของราชาแห่งท้องทะเล V.Ya Propp ชี้ให้เห็นว่ามหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko เป็นเพียงมหากาพย์เดียวในรัสเซียที่พระเอกไป โลกอื่น(อาณาจักรใต้น้ำ) และแต่งงานกับสิ่งมีชีวิตนอกโลก ลวดลายทั้งสองนี้บ่งบอกถึงความเก่าแก่ของทั้งโครงเรื่องและพระเอก

วาซิลี บุสลาเยฟ.

มหากาพย์สองเรื่องเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับพลเมือง Veliky Novgorod ผู้ไม่ย่อท้อและรุนแรงคนนี้ ในการกบฏต่อทุกคนและทุกสิ่ง เขาไม่ได้บรรลุเป้าหมายใด ๆ นอกเหนือจากความปรารถนาที่จะก่อการจลาจลและแสดงออก ลูกชายของหญิงม่าย Novgorod ซึ่งเป็นชาวเมืองที่ร่ำรวย Vasily ตั้งแต่อายุยังน้อยแสดงอารมณ์ที่ดื้อรั้นในการต่อสู้กับคนรอบข้าง เมื่อโตขึ้นเขาจึงรวบรวมทีมเพื่อแข่งขันกับ Veliky Novgorod ทั้งหมด การต่อสู้จบลงด้วยชัยชนะอย่างสมบูรณ์ของ Vasily มหากาพย์ที่สองอุทิศให้กับการตายของ Vasily Buslaev เมื่อเดินทางร่วมกับทีมไปยังกรุงเยรูซาเล็ม Vasily ล้อเลียนศีรษะที่ตายแล้วที่เขาพบแม้จะมีคำสั่งห้าม แต่ก็อาบน้ำเปลือยกายในเมืองเจริโคและละเลยข้อกำหนดที่จารึกไว้บนหินที่เขาพบ (คุณไม่สามารถกระโดดข้ามหินตามยาวได้) เนื่องจากความไม่ย่อท้อของธรรมชาติของ Vasily จึงเริ่มกระโดดและควบม้าไปจับเท้าบนก้อนหินแล้วหักศีรษะ ตัวละครตัวนี้ซึ่งรวบรวมความหลงใหลในธรรมชาติของรัสเซียอย่างไร้การควบคุมคือฮีโร่คนโปรดของ M. Gorky ผู้เขียนบันทึกเนื้อหาเกี่ยวกับเขาอย่างระมัดระวังโดยชื่นชมแนวคิดในการเขียนเกี่ยวกับ Vaska Buslaev แต่เมื่อรู้ว่า A.V. Amphiteatrov กำลังเขียนบทละครเกี่ยวกับฮีโร่คนนี้ เขาก็มอบเนื้อหาที่สะสมทั้งหมดให้กับเพื่อนนักเขียนของเขา ละครเรื่องนี้ถือเป็นผลงานที่ดีที่สุดของ A.V.Amphiteatrov

ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนามหากาพย์

นักวิจัยไม่เห็นด้วยว่าเพลงมหากาพย์ปรากฏใน Rus เมื่อใด บางคนเชื่อว่ารูปร่างหน้าตาของพวกเขามาจากศตวรรษที่ 9–11 ส่วนบางคนถือว่ามาจากศตวรรษที่ 11–13 สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือ มหากาพย์ต่างๆ ดำรงอยู่มาอย่างยาวนาน สืบทอดกันปากต่อปาก มาไม่ถึงเราในรูปแบบดั้งเดิม มีการเปลี่ยนแปลงมากมาย ทั้งระบบการเมือง สถานการณ์การเมืองในประเทศและต่างประเทศ และโลกทัศน์ของ ผู้ฟังและนักแสดงเปลี่ยนไป แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบอกว่ามหากาพย์นี้ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษใด บ้างก็สะท้อนถึงเรื่องราวก่อนหน้านี้ บ้างก็สะท้อนถึงเรื่องราวก่อนหน้านี้ ช่วงปลายพัฒนาการของมหากาพย์รัสเซีย และในมหากาพย์อื่นๆ นักวิจัยแยกแยะหัวข้อที่เก่าแก่มากภายใต้เลเยอร์ต่อมา

V.Ya Propp เชื่อว่าสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดคือแผนการที่เกี่ยวข้องกับการจับคู่ของฮีโร่และการต่อสู้ของงู มหากาพย์ดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะด้วยองค์ประกอบที่มีความสำคัญเช่นกัน เทพนิยายโดยเฉพาะอย่างยิ่ง: การเพิ่มองค์ประกอบของพล็อตเป็นสามเท่า (Ilya ที่ทางแยกวิ่งเข้าไปในก้อนหินพร้อมคำจารึกที่บ่งบอกถึงชะตากรรมอย่างใดอย่างหนึ่งและเลือกถนนทั้งสามสายตามลำดับ) การห้ามและการละเมิดการห้าม (ห้าม Dobrynya แหวกว่ายในแม่น้ำปู่ชัย) ตลอดจนความเก่าแก่ องค์ประกอบในตำนาน(Volkh ที่เกิดจากพ่อของงูมีพรสวรรค์ในการกลับชาติมาเกิดเป็นสัตว์ Tugarin Zmeevich ในมหากาพย์เวอร์ชันต่าง ๆ ปรากฏเป็นงูหรือเป็นงูที่มีลักษณะเหมือนมนุษย์หรือเป็นสิ่งมีชีวิตของมนุษย์หรืองู ในทำนองเดียวกัน Nightingale the Robber กลายเป็นนกหรือคนหรือแม้แต่รวมคุณสมบัติทั้งสองเข้าด้วยกัน)

มหากาพย์จำนวนมากที่สุดที่มาหาเรามีอายุย้อนไปถึงช่วงศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 13–14 พวกเขาถูกสร้างขึ้นในภูมิภาคทางตอนใต้ของรัสเซีย - Kyiv, Chernigov, Galicia-Volyn, Rostov-Suzdal สิ่งที่เกี่ยวข้องมากที่สุดในช่วงเวลานี้คือหัวข้อการต่อสู้ของชาวรัสเซียกับชนเผ่าเร่ร่อนที่บุกโจมตีเคียฟมาตุสและต่อมากับผู้รุกรานของ Horde มหากาพย์เริ่มรวมกลุ่มกันตามโครงเรื่องของการป้องกันและการปลดปล่อยมาตุภูมิซึ่งมีสีสันสดใสพร้อมความรู้สึกรักชาติ ความทรงจำของผู้คนได้รักษาชื่อศัตรูเร่ร่อนไว้เพียงชื่อเดียว - ตาตาร์ แต่นักวิจัยพบว่าในบรรดาชื่อของวีรบุรุษแห่งมหากาพย์นั้นไม่เพียง แต่ชื่อตาตาร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้นำทางทหารของโปลอฟเซียนด้วย ในมหากาพย์มีความปรารถนาที่จะยกระดับอย่างเห็นได้ชัด จิตวิญญาณพื้นบ้าน,แสดงความรักต่อ ประเทศบ้านเกิดและความเกลียดชังอันรุนแรงของผู้รุกรานจากต่างประเทศ เป็นการยกย่องการหาประโยชน์ของวีรบุรุษพื้นบ้านผู้ยิ่งใหญ่และอยู่ยงคงกระพัน ในเวลานี้ภาพของ Ilya Muromets, Danube Matchmaker, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, Vasily Kazemirovich, Mikhailo Danilovich และฮีโร่อื่น ๆ อีกมากมายได้รับความนิยม

ด้วยการก่อตัวของรัฐมอสโกเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 มหากาพย์ผู้กล้าหาญค่อยๆจางหายไปในเบื้องหลัง ตัวตลกมีความเกี่ยวข้องมากขึ้น ( วาวิลาและพวกควาย, นก) และมหากาพย์เสียดสีกับความขัดแย้งทางสังคมที่รุนแรง พวกเขาบรรยายถึงการหาประโยชน์ของฮีโร่ในชีวิตที่สงบสุข ตัวละครหลักเผชิญหน้ากับเจ้าชายและโบยาร์ และหน้าที่ของพวกเขาคือการปกป้อง ครอบครัวของตัวเองและเกียรติยศ (สุขมาน, ดานิโล ลอฟชานิน) ในขณะที่มหากาพย์ตัวตลกเยาะเย้ยชนชั้นปกครองของสังคม ขณะเดียวกันก็มีเกิดขึ้น แนวเพลงใหม่- เพลงประวัติศาสตร์ที่บอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เฉพาะที่เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึงศตวรรษที่ 19 ไม่มีนิยายและลักษณะที่เกินจริงของมหากาพย์ และในการต่อสู้หลายคนหรือทั้งกองทัพสามารถทำหน้าที่เป็นฮีโร่ได้ในคราวเดียว

ในศตวรรษที่ 17 มหากาพย์ค่อยๆ เริ่มเข้ามาแทนที่การแปล โรแมนติกซึ่งดัดแปลงมาสำหรับผู้ชมชาวรัสเซีย ในขณะเดียวกันก็ยังคงเป็นความบันเทิงพื้นบ้านยอดนิยม ในเวลาเดียวกันการเล่าขานข้อความมหากาพย์ครั้งแรกก็ปรากฏขึ้น

ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และนิยายในมหากาพย์

ความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นจริงกับนิยายในมหากาพย์นั้นไม่ได้ตรงไปตรงมาเลย นอกจากจินตนาการที่ชัดเจนแล้ว ยังมีภาพสะท้อนชีวิตของ Ancient Rus อีกด้วย เบื้องหลังตอนมหากาพย์หลายตอน เราสามารถมองเห็นความสัมพันธ์ทางสังคมและชีวิตประจำวันที่แท้จริง การทหารและเรื่องราวมากมาย ความขัดแย้งทางสังคมที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ เป็นที่น่าสังเกตว่าในมหากาพย์รายละเอียดบางอย่างของชีวิตประจำวันได้รับการถ่ายทอดด้วยความแม่นยำที่น่าทึ่งและบ่อยครั้งที่บริเวณที่เกิดการกระทำนั้นได้รับการอธิบายด้วยความแม่นยำที่น่าทึ่ง ไม่ใช่เรื่องที่น่าสนใจแม้แต่ชื่อของตัวละครมหากาพย์บางตัวก็ถูกบันทึกไว้ในพงศาวดารโดยที่พวกมันถูกบรรยายว่าเป็นบุคลิกที่แท้จริง

อย่างไรก็ตามนักเล่าเรื่องพื้นบ้านที่ร้องเพลงการหาประโยชน์ของกลุ่มเจ้าชายซึ่งแตกต่างจากนักประวัติศาสตร์ไม่ได้ติดตามเหตุการณ์ตามลำดับเวลาอย่างแท้จริง ในทางกลับกัน ความทรงจำพื้นบ้าน เก็บรักษาไว้อย่างระมัดระวังเฉพาะตอนทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นและน่าทึ่งที่สุดโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งของพวกเขาบนไทม์ไลน์ . การเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเป็นจริงโดยรอบได้กำหนดการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของระบบและโครงเรื่องของมหากาพย์ตามประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย ยิ่งไปกว่านั้น ประเภทนี้ยังมีอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ซึ่งแน่นอนว่าอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงต่างๆ

วัฏจักรของมหากาพย์

แม้ว่าเนื่องจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่พิเศษ มหากาพย์ที่สอดคล้องกันไม่เคยเป็นรูปเป็นร่างใน Rus' แต่เพลงมหากาพย์ที่กระจัดกระจายจึงถูกสร้างขึ้นเป็นวงจรไม่ว่าจะรอบฮีโร่หรือตามชุมชนในพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ ไม่มีการจำแนกประเภทของมหากาพย์ที่จะได้รับการยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์จากนักวิจัยทุกคน อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องปกติที่จะแยกมหากาพย์ของ Kyiv หรือ "Vladimirov", Novgorod และ Moscow Cycles นอกจากนี้ยังมีมหากาพย์ที่ไม่เข้ากับวัฏจักรใดๆ อีกด้วย

วงจรเคียฟหรือ "วลาดิมิรอฟ"

ในมหากาพย์เหล่านี้ เหล่าฮีโร่จะมารวมตัวกันรอบๆ ราชสำนักของเจ้าชายวลาดิเมียร์ เจ้าชายเองไม่ได้แสดงความสามารถใด ๆ อย่างไรก็ตามเคียฟเป็นศูนย์กลางที่ดึงดูดฮีโร่ที่ถูกเรียกร้องให้ปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนและความศรัทธาจากศัตรู V.Ya. Propp เชื่อว่าเพลงของวงจร Kyiv ไม่ใช่ปรากฏการณ์ในท้องถิ่นซึ่งมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาค Kyiv เท่านั้น ในทางกลับกัน มหากาพย์ของวงจรนี้ถูกสร้างขึ้นทั่วเคียฟมาตุภูมิ เมื่อเวลาผ่านไปภาพลักษณ์ของวลาดิมีร์เปลี่ยนไปเจ้าชายได้รับคุณลักษณะที่ไม่ธรรมดาสำหรับผู้ปกครองในตำนานในมหากาพย์หลายเรื่องเขาเป็นคนขี้ขลาดใจร้ายและมักจะทำให้ฮีโร่อับอาย ( Alyosha Popovich และ Tugarin, อิลยาและไอดอลิชเช่, ทะเลาะของ Ilya กับ Vladimir).

วัฏจักรโนฟโกรอด

มหากาพย์แตกต่างอย่างมากจากมหากาพย์ของวงจร "Vladimirov" ซึ่งไม่น่าแปลกใจเนื่องจาก Novgorod ไม่เคยรู้ การรุกรานของตาตาร์แต่มีขนาดใหญ่ที่สุด ศูนย์การค้ามาตุภูมิโบราณ วีรบุรุษ มหากาพย์โนฟโกรอด(Sadko, Vasily Buslaev) ก็แตกต่างจากคนอื่นมากเช่นกัน

วงจรมอสโก

มหากาพย์เหล่านี้สะท้อนถึงชีวิตของชนชั้นสูงในสังคมมอสโก มหากาพย์เกี่ยวกับ Khoten Bludovich, Duke และ Churil มีรายละเอียดมากมายที่มีลักษณะเฉพาะของยุคแห่งการผงาดขึ้นของรัฐมอสโก: มีการอธิบายเสื้อผ้า ศีลธรรม และพฤติกรรมของชาวเมือง

น่าเสียดายที่รัสเซีย มหากาพย์วีรชนยังไม่พัฒนาเต็มที่ เป็นสิ่งที่แตกต่างจากมหากาพย์ของชนชาติอื่น กวี N.A. Zabolotsky ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาพยายามที่จะพยายามอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน - เพื่อสร้างมหากาพย์บทกวีเรื่องเดียวบนพื้นฐานของมหากาพย์ที่แตกต่างกันและวัฏจักรของมหากาพย์ ความตายขัดขวางไม่ให้เขาปฏิบัติตามแผนการอันกล้าหาญนี้

การรวบรวมและตีพิมพ์มหากาพย์รัสเซีย

การบันทึกเพลงมหากาพย์รัสเซียครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ริชาร์ด เจมส์ ชาวอังกฤษ อย่างไรก็ตาม งานสำคัญชิ้นแรกในการรวบรวมมหากาพย์ซึ่งมีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์อย่างมากนั้นทำโดยคอซแซค Kirsha Danilov ประมาณ 40-60 ของศตวรรษที่ 18 คอลเลกชันที่เขารวบรวมประกอบด้วย 70 เพลง เป็นครั้งแรกที่มีการเผยแพร่บันทึกที่ไม่สมบูรณ์ในปี 1804 ในมอสโกภายใต้ชื่อเท่านั้น บทกวีรัสเซียโบราณและ เป็นเวลานานเป็นคอลเลกชันเพลงมหากาพย์ของรัสเซียเพียงชุดเดียว

ขั้นตอนต่อไปในการศึกษาเพลงมหากาพย์ของรัสเซียจัดทำโดย P.N. Rybnikov (1831–1885) เขาค้นพบว่ายังคงมีการแสดงมหากาพย์ของจังหวัด Olonets แม้ว่าจะถึงเวลานั้นก็ตาม ประเภทคติชนถือว่าเสียชีวิตแล้ว ด้วยการค้นพบ P.N. Rybnikov ไม่เพียงแต่จะศึกษาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเท่านั้น มหากาพย์ มหากาพย์แต่ยังทำความคุ้นเคยกับวิธีการประหารชีวิตและกับนักแสดงด้วย มหากาพย์ชุดสุดท้ายได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2404–2410 ภายใต้ชื่อ เพลงที่รวบรวมโดย P.N. Rybnikov- สี่เล่มมี 165 มหากาพย์ (เพื่อการเปรียบเทียบ ให้เราพูดถึงสิ่งนั้นใน คอลเลกชันของ Kirsha Danilovมีเพียง 24 คนเท่านั้น)

ตามมาด้วยคอลเลกชันโดย A.F. Hilferding (1831–1872), P.V. Kireevsky (1808–1856), N.E. Onchukov (1872–1942) และคนอื่น ๆ ซึ่งเป็นวัสดุที่รวบรวมส่วนใหญ่ในไซบีเรียในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและตอนล่าง บน Don, Terek และ Ural (ในภาคกลางและภาคใต้มหากาพย์มหากาพย์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในปริมาณที่น้อยมาก) การบันทึกมหากาพย์ครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20–30 คณะสำรวจของสหภาพโซเวียตเดินทางข้ามภาคเหนือของรัสเซีย และจากช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 20 มหากาพย์อันยิ่งใหญ่นั้นเกือบจะไม่มีอยู่ในการแสดงสดโดยมีชีวิตรอดในหนังสือเท่านั้น

เป็นครั้งแรกที่จะเข้าใจมหากาพย์รัสเซียโดยรวม ปรากฏการณ์ทางศิลปะและ K.F. Kalaidovich (1792–1832) พยายามทำความเข้าใจความสัมพันธ์ของมันกับประวัติศาสตร์รัสเซียในคำนำของคอลเลกชันที่เขาดำเนินการฉบับที่สอง (1818).

ตามที่ตัวแทนของ "โรงเรียนในตำนาน" ซึ่ง F.I. Buslaev (1818–1897), A.N. Afanasyev (1826–1871), O.F. Miller (1833–1889) เป็นเจ้าของ จากเพลงเหล่านี้ ตัวแทนของโรงเรียนพยายามสร้างตำนานของคนดึกดำบรรพ์ขึ้นมาใหม่

นักวิทยาศาสตร์ "นักเปรียบเทียบ" รวมถึง G.N. Potanin (1835–1920) และ A.N. Veselovsky (1838–1906) ถือว่ามหากาพย์เป็นปรากฏการณ์ที่ผิดประวัติศาสตร์ พวกเขาแย้งว่าแผนการหลังจากเริ่มก่อตั้งแล้วเริ่มเร่ร่อนเปลี่ยนแปลงและเพิ่มคุณค่าให้กับตัวเอง

ตัวแทนของ "โรงเรียนประวัติศาสตร์" V.F. Miller (1848–1913) ศึกษาปฏิสัมพันธ์ระหว่างมหากาพย์และประวัติศาสตร์ ตามที่เขาพูดมหากาพย์บันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ดังนั้นมหากาพย์จึงเป็นพงศาวดารปากเปล่าประเภทหนึ่ง

V.Ya. Propp (2438-2513) ครอบครองสถานที่พิเศษในนิทานพื้นบ้านรัสเซียและโซเวียต ในงานเชิงนวัตกรรมของเขา เขาได้ผสมผสานแนวทางทางประวัติศาสตร์เข้ากับแนวทางเชิงโครงสร้าง (นักโครงสร้างนิยมชาวตะวันตก โดยเฉพาะ C. Levi-Strauss (เกิดปี 1909) เรียกเขาว่าเป็นผู้ก่อตั้งวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ซึ่ง V. Ya. Propp คัดค้านอย่างรุนแรง) .

เรื่องราวมหากาพย์และวีรบุรุษในงานศิลปะและวรรณกรรม

นับตั้งแต่ตีพิมพ์คอลเลกชันของ Kirsha Danilov เรื่องราวมหากาพย์และวีรบุรุษได้เข้าสู่โลกแห่งวัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่อย่างมั่นคง ร่องรอยความคุ้นเคยกับมหากาพย์รัสเซียนั้นมองเห็นได้ง่ายในบทกวีของ A.S รุสลันและลุดมิลาและในบทกวีบัลลาดของ A.K.

ภาพของมหากาพย์รัสเซียยังสะท้อนให้เห็นในดนตรีในหลาย ๆ ด้าน นักแต่งเพลง A.P. Borodin (1833–1887) สร้างละครโอเปร่าตลก โบกาตีร์ส(พ.ศ. 2410) และตั้งชื่อให้กับซิมโฟนีที่ 2 ของเขา (พ.ศ. 2419) โบกาเตียร์สกายาเขาใช้ภาพของมหากาพย์ผู้กล้าหาญในความรักของเขา

สหายของเอ.พี. บโรดินใน “ พวงอันยิ่งใหญ่"(สมาคมนักแต่งเพลงและ นักวิจารณ์เพลง) N.A. Rimsky-Korsakov (1844–1908) หันไปหาภาพลักษณ์ของ "แขกผู้ร่ำรวย" ของ Novgorod สองครั้ง ขั้นแรกเขาสร้างซิมโฟนี ภาพดนตรี ซัดโก(พ.ศ. 2410) และต่อมาในปี พ.ศ. 2439 ก็ได้แสดงโอเปร่าในชื่อเดียวกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าการผลิตละครของโอเปร่านี้ในปี 1914 ได้รับการออกแบบโดยศิลปิน I.Ya.

V.M. Vasnetsov (พ.ศ. 2391-2469) เป็นที่รู้จักของสาธารณชนเป็นส่วนใหญ่จากภาพวาดของเขา หัวข้อที่นำมาจากมหากาพย์วีรชนของรัสเซีย เพียงพอที่จะตั้งชื่อผืนผ้าใบ อัศวินที่ทางแยก(พ.ศ. 2425) และ โบกาตีร์ส (1898).

M.A. Vrubel (1856–1910) ก็หันมาสนใจเรื่องราวมหากาพย์เช่นกัน แผงตกแต่ง มิคูล่า เซเลียนิโนวิช(พ.ศ. 2439) และ โบกาเตียร์(1898) ตีความภาพที่ดูเหมือนคุ้นเคยเหล่านี้ด้วยวิธีของตนเอง

ฮีโร่และเนื้อเรื่องของมหากาพย์เป็นวัตถุดิบอันล้ำค่าสำหรับภาพยนตร์ ตัวอย่างเช่น ภาพยนตร์ที่กำกับโดย A.L. Ptushko (1900–1973) ซัดโก(1952) เพลงต้นฉบับที่แต่งโดยผู้แต่ง V.Ya การจัดดนตรีดนตรีคลาสสิกโดย N.A. Rimsky-Korsakov เป็นหนึ่งในภาพยนตร์ที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สุดในยุคนั้น และหนังอีกเรื่องจากผู้กำกับคนเดียวกัน อิลยา มูโรเมตส์(พ.ศ. 2499) กลายเป็นภาพยนตร์จอไวด์สกรีนเรื่องแรกของโซเวียตที่มีเสียงสเตอริโอ ผู้กำกับแอนิเมชั่น V.V. Kurchevsky (2471-2540) ได้สร้างภาพยนตร์แอนิเมชั่นมหากาพย์รัสเซียที่โด่งดังที่สุดผลงานของเขามีชื่อว่า ซัดโกก็รวย (1975).

เบเรนิซ เวสนินา

วรรณกรรม:

มหากาพย์แห่งภาคเหนือ บันทึกจาก A.M. Astakhova- ม. - ล. พ.ศ. 2481–2494 เล่ม 1–2
อูคอฟ พี.ดี. มหากาพย์- ม., 2500
Propp V.Ya., Putilov B.N. มหากาพย์- ม., 2501, ฉบับ. 1–2
อัสตาโควา เอ.เอ็ม. มหากาพย์ ผลลัพธ์และปัญหาของการศึกษา- ม. – ล., 2509
อูคอฟ พี.ดี. การแสดงที่มาของมหากาพย์รัสเซีย- ม., 1970
บทกวีรัสเซียโบราณที่รวบรวมโดย Kirsha Danilov- ม., 1977
อัซเบเลฟ เอส.เอ็น. ประวัติศาสตร์ของมหากาพย์และความเฉพาะเจาะจงของนิทานพื้นบ้าน- ล., 1982
แอสตาเฟียวา แอล.เอ. เนื้อเรื่องและสไตล์ของมหากาพย์รัสเซีย- ม., 1993
พร็อพ วี.ยา. มหากาพย์วีรชนของรัสเซีย- ม., 1999

มีจำหน่ายทุกชนิด การทำซ้ำการซ้ำตามตัวอักษรหรือเกือบตามตัวอักษรมักหมายถึง ขนาดของตอนทั้งหมด เช่น คำสั่งของเจ้าชายถึงราชทูตด้วยจดหมาย ซ้ำอีกครั้งเมื่อเอกอัครราชทูตถวายคำสั่งนี้ต่อกษัตริย์ต่างประเทศ สามครั้งเป็นที่นิยมโดยเฉพาะ การซ้ำซ้อนของตอน mb โดยมีแนวโน้มที่จะ "เพิ่มขึ้น"

เรียบง่าย การทำซ้ำคำ("มหัศจรรย์ มหัศจรรย์ มหัศจรรย์" "มหัศจรรย์ มหัศจรรย์" "จากป่ามีป่าทึบ") การกล่าวคำบุพบท การกล่าวคำเดียวกันซ้ำในสองอายะห์ขึ้นไปติดต่อกัน รวมถึงการเพิ่มจำนวนในอายะฮฺใหม่แต่ละข้อด้วย “จงถวายบรรณาการและผลที่ออกมาตรงนั่น เป็นเวลาสิบสองปีและสิบสามปี เป็นเวลาสิบสามปีครึ่ง” - คำคุณศัพท์คงที่, ติดไว้กับวัตถุต่างๆ : สีขาว (ต้นเบิร์ช, หน้าอก, วัน, ไจร์ฟัลคอน, หงส์, แมวน้ำ, มือ, แสง, หิมะ, เต็นท์, ตาราง, โต๊ะ, ห้อง, ประตู ฯลฯ), แดง (ดวงอาทิตย์, ทอง), สีเทา ( หมาป่า , ห่าน, เดรก), กว้าง (ลาน, ทุ่งหญ้าสเตปป์, ถนน, แบ่งปัน, กว้างใหญ่), กล้าหาญ (เสียง, ม้า, ม้า, พละกำลัง, นอนหลับ, เหยื่อ) คำคุณศัพท์เหล่านี้หลายคำให้แนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียภาพ รสนิยมและความชอบของมหากาพย์รัสเซีย ฉายาคงที่ส่วนใหญ่ใช้กับคำเพียงหนึ่งหรือสองคำเท่านั้น: ทุ่งที่สะอาด, ทะเลสีฟ้า, ไข่มุกเม็ดเล็ก, เมฆเดิน - การเปรียบเทียบ, เช่น: “อีกครั้ง วันแล้ววันเล่า เหมือนฝน สัปดาห์แล้วสัปดาห์เล่า เหมือนหญ้าที่เติบโต และปีแล้วปีเล่า เหมือนแม่น้ำที่ไหล”;

-การเปรียบเทียบ (วลาดิมีร์เป็นดวงอาทิตย์สีแดง คิ้วเป็นสีดำ).

- ความเท่าเทียมโดยเฉพาะสิ่งที่เป็นลบ (เช่น - “ ไม่ชัดเจนว่ามีเหยี่ยวบินมาที่นี่ ไม่ใช่กาดำที่บินมาที่นี่ ไม่ชัดเจนว่าเด็กชายตาตาร์ผู้ชั่วร้ายกำลังจะจากไปที่นี่”). - ฉายา "ฟอสซิล"นั่นคือคำฉายาที่ใช้จนติดเป็นนิสัยบางครั้งก็ไม่อยู่ในมหากาพย์ (เช่น หนังสือ วลาดิมีร์เรียกว่าเสน่หาแม้ว่าตามการกระทำของมหากาพย์ ในทางกลับกัน เขากลับไร้ความกรุณาอย่างยิ่ง) - อติพจน์ด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้บรรยายเน้นย้ำถึงลักษณะนิสัยหรือรูปลักษณ์ของตัวละครที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงเป็นพิเศษ

-ฉายา(ผู้ยิ่งใหญ่, รัสเซียศักดิ์สิทธิ์, ฮีโร่ผู้รุ่งโรจน์และสกปรก, ศัตรูที่ชั่วร้าย) และมักพบฉายาที่มั่นคง (หัวรุนแรง, เลือดร้อน, ขาขี้เล่น, น้ำตาที่ติดไฟ)

- คำต่อท้าย:ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับฮีโร่ถูกกล่าวถึงในรูปแบบจิ๋ว (หมวก, หัวเล็ก, dumushka, Alyoshenka, Vasenka Buslaevich, Dobrynyushka ฯลฯ ) แต่ตัวละครเชิงลบถูกเรียกว่า Gloomy, Ignatyishch, Tsarish Batuisch, Nasty Ugarishch

- ความสอดคล้อง(การซ้ำของเสียงสระ) และ สัมผัสอักษร(การซ้ำของเสียงพยัญชนะ) องค์ประกอบเพิ่มเติมของกลอน ควรสังเกตว่าเทคนิคทางศิลปะบางอย่างที่ใช้ในมหากาพย์นั้นถูกกำหนดโดยธีมของมัน (เช่น มหากาพย์ที่กล้าหาญมีลักษณะเฉพาะคือ สิ่งที่ตรงกันข้าม- การจ้องมองของผู้บรรยายไม่เคยหันไปหาอดีตหรืออนาคต แต่จะติดตามฮีโร่จากเหตุการณ์หนึ่งไปยังอีกเหตุการณ์หนึ่ง แม้ว่าระยะห่างระหว่างพวกเขาอาจแตกต่างกันตั้งแต่หลายวันไปจนถึงหลายปีก็ตาม

ลักษณะเทคนิคของบทกวีมหากาพย์คือวิธีการประหารชีวิต ในสมัยโบราณผู้บรรยายเล่นต่อเล่น ตัวเขาเองบนพิณต่อมามหากาพย์ได้แสดงในรูปแบบการบรรยายโดยมีลักษณะเป็นบทกวีมหากาพย์บริสุทธิ์พิเศษ (ซึ่งขึ้นอยู่กับความเข้ากันได้ของบรรทัดตามจำนวนความเครียดซึ่งทำให้ได้ความสม่ำเสมอของจังหวะ) แม้ว่านักเล่าเรื่องจะใช้ท่วงทำนองเพียงไม่กี่เพลงในการแสดงมหากาพย์ แต่พวกเขาก็ทำให้การร้องมีน้ำเสียงที่หลากหลายและยังเปลี่ยนเสียงต่ำอีกด้วย

สูตรดั้งเดิมทั่วไป อธิบายตำแหน่งที่ชื่นชอบของบีฮีโร่หรือการตั้งค่าบีของบีแปลง (เช่น สูตรคำอธิบายทั่วไปของคันธนูของฮีโร่ที่ทางเข้าคฤหาสน์ ขอพรจากแม่ อานม้าของฮีโร่ จับคู่ ของวีรบุรุษ สถานทูต ฯลฯ)

16 กลุ่ม B เหล่านี้เป็นรูปเป็นร่างและพัฒนาในช่วงเริ่มต้นของมลรัฐรัสเซียตอนต้นในเคียฟมาตุภูมิ

1) การดำเนินการเกิดขึ้นในเคียฟหรือประมาณ 2) ใจกลางงานคือเจ้าชายวลาดิเมียร์ 3) หัวข้อหลักคือการคุ้มครองชาวรัสเซีย ดินแดนจากคนเร่ร่อน 4) การศึกษาประวัติศาสตร์และชีวิตเป็นลักษณะของ Kievan Rus 5) เหตุการณ์และศัตรูของดินแดนรัสเซียก่อนสมัยมองโกล

เคียฟได้รับเกียรติให้เป็นศูนย์กลางของดินแดนรัสเซีย โบกาตีร์เดินทางจากมูรอม รอสตอฟ และริยาซานไปรับใช้ในเคียฟ การก่อตัวของวงจร Kyiv ของมหากาพย์ที่กำหนดไว้ สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 9-11 เมื่อเคียฟขึ้นสู่อำนาจสูง พวกเขายกย่องการรับใช้ของวีรบุรุษต่อเจ้าชายและดินแดนรัสเซีย พวกเขายังสะท้อนให้เห็นในภายหลังถึงการต่อสู้ของชาวรัสเซียกับแอกตาตาร์-มองโกล Propp ระบุชั้นของมหากาพย์ที่ก่อนหน้านี้ด้วยซ้ำ เขารวมมหากาพย์ "เกี่ยวกับ Volkh" ไว้ในมหากาพย์ดังกล่าว พรอปป์พูดอย่างชัดเจนว่าชีวิตพัฒนาไปอย่างไรและปรากฎว่าไม่เพียง แต่โครงเรื่องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมหากาพย์ด้วยการสร้างของมันนั้นประกอบกับสมัยก่อนรัฐจากนั้นโครงเรื่องโบราณของการยึดครองผู้หญิงและดินแดนในมหากาพย์ก็คือ เต็มไปด้วยลักษณะของมหากาพย์แห่งปลายศตวรรษที่ 12 Volkh ได้รับภารกิจในการรณรงค์ ภาพการเลี้ยงฉลองในฐานะสภา

"มหากาพย์เกี่ยวกับฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ Svyatogor" Propp: มันสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในความคิดเกี่ยวกับโลกอันกว้างใหญ่ในฐานะอุดมคติเกี่ยวกับจิตใจของชาวนา อุดมคติของการเป็นเจ้าของที่ดินไม่ใช่นักล่าเหมือนเมื่อก่อน ในบรรดาเจ้าชายทั้งหมด เจ้าชายวลาดิเมียร์ ได้รับการเสนอชื่อ - เขาจะวางมันลง ภาพเพราะเขารวมดินแดนรัสเซียเข้าด้วยกัน ศาสนาคริสต์ถูกนำมาใช้ภายใต้เขา เขาดึงดูดผู้คนจากหลากหลายสาขาอาชีพมาสู่ทีมของเขา

หนึ่งในมหากาพย์ตอนปลาย "การประท้วงของ Ilya ต่อเจ้าชายวลาดิเมียร์"- ฝูงตาตาร์กำลังใกล้เข้ามาและก่อนหน้านี้เจ้าชายวลาดิเมียร์เคยทำให้อิลยาขุ่นเคืองในงานเลี้ยง ในมหากาพย์ต่อมา วลาดิมีร์มีคุณสมบัติที่เข้มงวดและเข้มงวดมากขึ้น แต่สามารถประเมินความผิดพลาดของเขาได้

วงกลมของฮีโร่ถูกสร้างขึ้น: Ilya Muromets, Alyosha Popovich ฯลฯ มหากาพย์เหล่านี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในคอลเลกชัน "บทความภาษารัสเซียโบราณ" โดย Danilov

วีรชน– รวมมหากาพย์ที่เกิดขึ้นก่อนการรุกรานของตาตาร์ - มองโกล และมหากาพย์ที่เกี่ยวข้องกับการรุกราน (เกี่ยวกับการสังหารหมู่ Kama เกี่ยวกับการตายของวีรบุรุษ เกี่ยวกับ Vasily Ignatievich และ Batyg)

มหากาพย์ของชีวิตทางสังคม - ความขัดแย้งทางสังคมอยู่ในอันดับที่หนึ่ง (Volga และ Mikula, Ilya ทะเลาะกับ Vladimir, Duke, Churila)

มหากาพย์เกี่ยวกับการจับคู่ (Mikhailo Potyk, Ivan Godinovich, Danube, Kozarin)

ลักษณะสำคัญและลักษณะเฉพาะประการหนึ่งของวัฏจักรเคียฟคือรูปภาพ ฮีโร่สามคนซึ่งการกระทำและโชคชะตาเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich)

ในมหากาพย์เคียฟ วัฏจักรสะท้อนให้เห็นเป็นหลักในกิจกรรมของชนชั้นนักรบแห่งเคียฟ มาตุภูมิในสงครามและสันติภาพ เรื่องราวหลัก: 1) การหาประโยชน์ทางทหารของฮีโร่: a) ในการรณรงค์ต่อต้านศัตรู, เพื่อเคลียร์ถนน, เพื่อเป็นการยกย่อง, สำหรับการปล่อยตัวนักโทษชาวรัสเซีย, b) ในการต่อสู้กับคนสกปรกที่ปิดล้อมเคียฟ, โดยมีผู้ข่มขืนที่ยึดที่มั่นในเคียฟและ c) ที่ด่านหน้าของวีรบุรุษ; 2) การจับคู่เจ้าสาวสำหรับวลาดิมีร์และวีรบุรุษและการจับคู่มักจะจบลงด้วยความรุนแรงต่อบ้านเกิดของเจ้าสาวและการพาเจ้าสาวไปยังเคียฟโดยได้รับความยินยอมหรือขัดต่อความประสงค์ของพวกเขา 3) ความกล้าหาญของเหล่าฮีโร่ที่ศาลของวลาดิมีร์ซึ่งปรากฏในการแข่งขันประเภทต่างๆ

มหากาพย์. เคียฟเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีและความเป็นอิสระของรัฐของดินแดนรัสเซีย ที่นี่ในลานของเจ้าชายวลาดิเมียร์มีเหตุการณ์ของมหากาพย์มากมายเกิดขึ้น พลังทางทหารของมาตุภูมินั้นมีวีรบุรุษเป็นตัวเป็นตน ในบรรดามหากาพย์ที่กล้าหาญนั้น Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich แสดงเป็นอันดับแรก ผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซียหลักเหล่านี้มาจากสามชนชั้น: ชาวนา เจ้าชาย และนักบวช Bylinas พยายามนำเสนอ Rus' ให้เป็นหนึ่งเดียวกันในการต่อสู้กับศัตรู Ilya เป็นลูกชายชาวนาซึ่งมีพื้นเพมาจากหมู่บ้าน Karacharova ใกล้กับเมือง Murom เขาป่วยจนกระทั่งอายุสามสิบ - เขาไม่สามารถใช้แขนหรือขาได้ ผู้พเนจรผู้น่าสงสารรักษา Ilya และมอบความแข็งแกร่งอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนให้กับเขา พลังอันมหาศาลของ Ilya น่าจะเป็นประโยชน์ต่อ Rus ทั้งหมด ดังนั้นเขาจึงรีบไปที่เคียฟ ระหว่างทางเขาทำการหาประโยชน์ครั้งแรกสำเร็จ: เขาเอาชนะกองทหารศัตรูใกล้เชอร์นิกอฟและเคลียร์ถนนจากโจรไนติงเกล หลังจาก Ilya Muromets แล้ว Dobrynya Nikitich ก็เป็นที่รักของผู้คนมากที่สุด นี่คือฮีโร่ที่มีต้นกำเนิดจากเจ้าชายเขาอาศัยอยู่ในเคียฟ งานหลักในชีวิตของเขาคือการรับราชการทหารให้กับมาตุภูมิ ความสำเร็จที่กล้าหาญของ Dobrynya แสดงให้เห็นในมหากาพย์เรื่อง "Dobrynya and the Snake" - เรื่องราวเกี่ยวกับการที่ Dobrynya ในแม่น้ำ Puchai Dobrynya ต่อสู้กับงูด้วยหมวกใบเดียวโดยทำให้ลำต้นทั้งสามของมันหลุดออกไป งูร้องขอและเสนอสันติภาพ โดบรินยาปล่อยงู แต่แล้วก็เห็นว่ามันจับลูกสาวของเจ้าชายและไปช่วยเหลือเธอได้อย่างไร คราวนี้การต่อสู้ยาวนาน แต่ Dobrynya ชนะ

18 ประวัติศาสตร์ เพลง- งานเหล่านี้เป็นงานมหากาพย์หรือโคลงสั้น ๆ ที่แสดงเหตุการณ์หรือตอนจากชีวิตของบุคคลในประวัติศาสตร์ บุคคล ประวัติศาสตร์ เพลง - พล็อต ประเภท โครงเรื่องในนั้นถูกลดเหลือเพียงเหตุการณ์เดียวหรือแม้แต่ตอนหนึ่ง แอ็คชั่นพัฒนาอย่างรวดเร็ว ไม่มีความปรารถนาที่จะทำให้เรื่องราวช้าลง ไม่มีการใช้เทคนิคหรือเครื่องมือใด ๆ ความล่าช้า ข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ปรากฏอยู่ในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงไปในเชิงกวี แม้ว่าเพลงประวัติศาสตร์จะพยายามทำซ้ำเนื้อหาที่เฉพาะเจาะจงก็ตาม เหตุการณ์ต่างๆ ประวัติศาสตร์ เพลงมีคุณสมบัติคล้ายกับมหากาพย์ แต่มีคุณภาพเหมือนกัน ก้าวใหม่ในการพัฒนาคน บทกวี เหตุการณ์ที่อยู่ตรงหน้านั้นมีประวัติศาสตร์มากกว่า แม่นยำกว่าในมหากาพย์ การบันทึกครั้งแรกย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 ซึ่งรวมอยู่ในคอลเลกชัน "บทกวีรัสเซียโบราณที่รวบรวมโดย Kirsha Danilov" ต่อจากนั้น การบันทึกและตีพิมพ์ผลงานประเภทนี้ยังคงดำเนินต่อไป ในปัจจุบัน การวิจัยมีความเข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงวิธีการสร้างและแสดงเพลงประวัติศาสตร์ ในคติชนวิทยา พวกเขาจัดเป็นมหากาพย์มหากาพย์ ซึ่งถือเป็นวัฏจักรมอสโกหรือคาซาน แต่เราต้องคำนึงว่าระหว่างเพลงมหากาพย์และเพลงประวัติศาสตร์มีความแตกต่างพื้นฐานในวิธีที่สะท้อนความเป็นจริง

เป็นประเภทของประวัติศาสตร์ เพลงที่ถูกสร้างขึ้นในยุคมอสโก มาตุภูมิ แต่อันแรกปรากฏตามลำดับเวลา ก่อนหน้านี้ในศตวรรษที่ 13 เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของเพลงกลุ่มเล็กๆ ความเชื่อมโยงได้ เนื้อหาด้วยความสามารถอันกล้าหาญของชาว Ryazan ที่พยายามหยุดพยุหะของ Batu ( วงจรไรซาน- เพลงเหล่านี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการค้นหาเส้นทางประวัติศาสตร์ใหม่ๆ การเล่าเรื่องเพลง - สะท้อนให้เห็นในผลงานทางประวัติศาสตร์ เฉพาะเจาะจงหรือใช้หัวข้อทางประวัติศาสตร์เพื่อสร้างลักษณะทั่วไป รักชาติ ภาพเช่นเดียวกับใน "อาฟดอตยา ไรยาซานอชกา"โดยปกติแล้วเพลงประวัติศาสตร์จะแต่งขึ้นไม่นานหลังจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ ในประวัติศาสตร์ นิยายอาจมีอยู่ในเพลง แต่ก็ไม่ได้มีบทบาทชี้ขาด บางทีอาจเป็นการพูดเกินจริง แต่แทบจะไม่มีอติพจน์เลย ในประวัติศาสตร์ เพลงเผยให้เห็นจิตวิทยา ประสบการณ์ แรงจูงใจของการกระทำของตัวละครและภายในของพวกเขาได้อย่างน่าเชื่อถือ โลก.

วงจรเพลงประวัติศาสตร์: ศตวรรษที่ 13 วงจรไรซาน(เกี่ยวกับ Avdotya Ryazanochka เกี่ยวกับ "Tatar full") ในแง่ของบทกวีที่เข้าใกล้มหากาพย์มากขึ้นเราสามารถพบจุดเริ่มต้นและการขับร้องซึ่งเป็นลักษณะของมหากาพย์มหากาพย์ชะลอการกระทำที่สร้างขึ้นโดยการทำซ้ำสามเท่า ฯลฯ ศตวรรษที่ 16. วงจรเพลงเกี่ยวกับ Ivan the Terrible(เกี่ยวกับการจับกุมคาซานเกี่ยวกับการแต่งงานของกรอซนีกับมาเรีย Temryukovna และเกี่ยวกับความโกรธของกษัตริย์ที่มีต่อลูกชายของเขา) + วงจรของเพลงเกี่ยวกับ Ermak Timofeevich (“ Ermak ในวงกลมคอซแซค”, “การจับกุมคาซานของ Ermak”, “Ermak เอาไซบีเรีย”, “Ermak จาก Ivan the Terrible” ", "Hike to the Volga", "Ermak ในวงกลมคอซแซค") การลดบทบาทของอติพจน์ตอนนี้อติพจน์ไม่ได้ใช้เพื่อแสดงถึงการกระทำของบุคคลหนึ่งคน แต่เพื่อแสดงถึงการกระทำของทีม มีแนวโน้มที่เห็นได้ชัดเจนในเพลงไปสู่รายละเอียดที่สมจริง ไปสู่การปลดปล่อยเนื้อหาจากนิยายที่ยอดเยี่ยม ศตวรรษที่ 17 เพลงประวัติศาสตร์ตอบสนองต่อ "ช่วงเวลาแห่งปัญหา" ต่อการเสียชีวิตของ Dmitry ลูกชายของ Ivan the Terrible การปรากฏตัวของ False Dmitriev การรณรงค์ของโปแลนด์กับ Rus 'การต่อสู้กับพวกเขาโดย Minin และ Pozharsky การรณรงค์ของ Cossack กับ Azov และ การจลาจลที่นำโดย Stepan Razin เพลงเกี่ยวกับสเตฟาน ราซินเป็นรอบใหญ่ที่สุดของครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 17 เพลงในรอบนี้เป็นบทกวี ด้านข้างของภาพมีอิทธิพลเหนือความเป็นรูปธรรมของการเมืองอย่างเห็นได้ชัด ปัญหา. ตามที่นักวิจัยเพลงประวัติศาสตร์ B.N. Putilov แนะนำ "วงจร Razin" มีส่วนทำให้ข้อเท็จจริงที่ว่าในภาษารัสเซีย ประวัติศาสตร์ เพลงนี้มีจุดเริ่มต้นที่เป็นโคลงสั้น ๆ พัฒนาจนเกิดผลตามการเล่าเรื่อง สร้าง ฉายาที่แสดงถึงภาพของ Razin นั้นเหมือนกับฉายาที่ใช้กับการพรรณนาถึงโจรนิรนาม พวกเขาเน้นย้ำถึงความรักของผู้คนที่มีต่อ “ เหยี่ยวที่ชัดเจน- วงจรของเพลงนี้ใช้เทคนิคนี้อย่างแข็งขัน ตัวตน,ธรรมชาติเป็นผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์: “อันรุ่งโรจน์ ดอนเงียบๆ- เพลงจากศตวรรษที่ 17 อยู่ภายใต้ข. อิทธิพลของโคลงสั้น ๆ บทกวีเพลงพวกเขาเล่าเกี่ยวกับตอนหนึ่ง แต่เล่าเรื่องด้วยอารมณ์ ศตวรรษที่ 18วงจรเพลง เกี่ยวกับเวลาของปีเตอร์- ในเพลงของต้นศตวรรษที่ 18 มีฮีโร่คนใหม่ปรากฏตัว - ทหารและแนวเพลงก็ถูกเติมเต็ม ประวัติศาสตร์ของทหาร เพลง. ซูโวรอฟชีวิตและกิจกรรมของเขาได้รับตามความเป็นจริง วัสดุในการสร้างภาพลักษณ์ของวีรบุรุษของชาติ เพลงเกี่ยวกับ Emelyan Pugachevเพลงของวงจรนี้ใกล้เคียงกับ Razin วงจรแม้ว่าจะไม่มีก็ตาม โครงเรื่องได้รับการแก้ไขใหม่ ปรับให้เข้ากับเหตุการณ์ใหม่และบุคลิกภาพของ Pugachev กวีพื้นบ้าน จิตสำนึกแทบจะไม่แยกนักสู้เหล่านี้ออกจากกัน

ศตวรรษที่ 19.คนปั่นจักรยานเกี่ยวกับ สงครามรักชาติ ค.ศ. 1812- เกี่ยวกับ Platov เกี่ยวกับ Kutuzov ลักษณะของบุคคลนั้นในภายหลัง เพลงรวม เพลงเกี่ยวกับสงครามปี 1812 ใช้แยกกัน สูตร บรรทัด ทั้งตอน และแม้แต่เพลงประวัติศาสตร์การทหารสำเร็จรูปเกี่ยวกับสงครามในอดีต ประวัติศาสตร์ของทหาร เพลงมีขนาดสั้นลง ทำนองของพวกเขาเข้าใกล้การเดินขบวนมากขึ้น การเดินทัพ ใช้คำศัพท์ทางทหาร พวกเขาได้รับจังหวะดนตรี แบบฟอร์ม เราสามารถสังเกตอิทธิพลของวรรณกรรมในเพลงของศตวรรษที่ 19 กวีนิพนธ์ซึ่งยืนยันแนวความคิดที่ว่าบทกวีพื้นบ้านในยุคนี้กำลังมองหารูปแบบใหม่ของการแสดงออกทางบทกวี

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การสร้างวัฏจักรใหม่ของประวัติศาสตร์บอกเล่าก็ยุติลงในที่สุด เพลง.

กำลังเรียนประวัติศาสตร์ เพลงเริ่มค่อนข้างช้าซึ่งเกิดจากการที่แนวเพลงไม่แตกต่างจากมหากาพย์ คนแรกที่แยกประวัติศาสตร์ เพลงจากมหากาพย์ Belinsky ในบทความเกี่ยวกับผู้คน บทกวีที่เขาใช้ คำว่า "ประวัติศาสตร์" เพลง". เบลินสกี้ประเมินเพลงที่เขารู้จัก ส่วนใหญ่มาจากคอลเลกชันของ Kirsha Danilov มีผลอย่างยิ่ง มีการศึกษาเพลงประวัติศาสตร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อพวกเขาดึงดูดความสนใจของนักวิจัยเช่น Veselovsky, Miller, Buslaev เป็นต้น ในศตวรรษที่ 20 การตีพิมพ์และการศึกษาเพลงประวัติศาสตร์ เน้นไปที่เพลงประวัติศาสตร์ซึ่งสะท้อนถึงการต่อสู้ของประชาชนเพื่อการปลดปล่อย

19 การผสมผสานของเพลงและเกมมีต้นกำเนิดมาจากส่วนลึก สมัยโบราณ - จากนิทานพื้นบ้านรูปแบบแรก จากนั้นกิจกรรมรูปแบบหนึ่งของคนดึกดำบรรพ์ก็คือ เกม- ต้นฉบับ ชื่อยอดนิยม ลิ้น พิธีกรรมที่มีหน้าที่ทางเวทย์มนตร์ที่เกี่ยวข้อง แดดจัด- วงจรวันหยุดทางการเกษตร ต่อมานี่คือพิธีกรรมที่ซับซ้อนซึ่ง Gusev แยกแยะงานรื่นเริงและการเต้นรำแบบกลม เกม คาร์นิวัล- สาธารณะสดใส (ทั้งในตำราชาวบ้านและในเครื่องแต่งกาย - มัมมี่) ซึ่งทุกคนเข้าร่วม (Maslenitsa) การเต้นรำรอบ– ละครโคลงสั้น ๆ โทนเสียงที่ชานเมืองโดยไม่มีคุณสมบัติของผู้ชมภายนอก (เยาวชน) ความซ้ำซากจำเจของสื่อศิลปะและภาพ (รูปแบบการออกแบบท่าเต้น, capp. ร้องเพลงประสานเสียง, งานรื่นเริงแต่เสื้อผ้าในชีวิตประจำวัน) ในการประสานกัน ความสามัคคีกับคำ บทสวด ดนตรี เกมที่กระทำและ การออกแบบท่าเต้น คติชน- รูปแบบการออกแบบท่าเต้นยุคแรก ปัจจัยที่แยกออกจากกิจกรรมการทำงานของผู้คนไม่ได้ถูกประดิษฐานไว้ในพิธีกรรมตามปฏิทิน ครั้งหนึ่งเคยมีการแสดงของนักออกแบบท่าเต้นเพลงโบราณ การเต้นรำรอบ - พิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่พระอาทิตย์ ในการแสดงท่าเต้นมีจุดพล็อตที่ทำให้การแสดงละครท่าเต้นดั้งเดิม (ปัจจุบันและในปัจจุบัน การเต้นรำพื้นบ้าน) และในช่วงหลังพวกเขาได้สร้างสกุล ph-ra ที่แยกจากกัน - ละคร- เกมพื้นบ้าน เพลง และท่าเต้นถูกหลอมรวมเข้าด้วยกันและทำหน้าที่หลายอย่าง: การสื่อสาร

เงินชดเชย (พักผ่อนจากการทำงาน)

การศึกษาและการฝึกอบรม

การเข้าสังคม (โอกาสในการแสดงออก)

เพลงเกม มีต้นกำเนิดพิธีกรรมโบราณ พวกเขาเคยเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมและต่อมาก็เป็นอิสระ สถานะ. การเล่นเกมและ เพลงประสานเสียงสำเร็จในช่วงต่างๆ ความเยาว์ เกมและการเต้นรำรอบ พวกเขาอธิบายและเลียนแบบงานภาคสนามโดยมีการเล่นฉากครอบครัว (เช่นการจับคู่) พวกเขามีความโดดเด่น สัญลักษณ์คือ การกระทำของเกม - ในบรรดาเกมนั้น วาไรตี้พิเศษโดดเด่น - "เพลงจูบ" ตามสถานที่โดยทั่วไป องค์ประกอบ การเต้นรำรอบหรือการรวบรวมความบันเทิงเพลงของเกมแบ่งออกเป็น การเรียงพิมพ์(พวกเขาเริ่มต้นกับพวกเขา) การขุดอุโมงค์และ พับได้(พวกเขาจบลงด้วยพวกเขา) แต่ละเพลงยืนหยัดด้วยตัวของมันเอง เกม ศิลปะสำเร็จรูป งาน. การเชื่อมต่อกับคาถาโบราณ พิธีกรรมกำหนดโครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่างของเพลงเหล่านี้และการเน้นเฉพาะเรื่องของเพลงและการเล่นนิทานพื้นบ้าน - แรงจูงใจของลักษณะทางการเกษตรหรือเชิงพาณิชย์และแรงจูงใจด้านความรักและการแต่งงาน บ่อยครั้งที่พวกเขารวมตัวกันในเพลง "และเราหว่านข้าวฟ่าง หว่าน" จำนวนตอนของเพลงอาจมีตั้งแต่สามถึงยี่สิบตอน เกมดังกล่าวต้องมีการสื่อสาร ดังนั้นเพลงในเกมจึงมักมีบทสนทนา แม้ว่าจะมีบทพูดและที่อยู่เล็กๆ น้อยๆ ก็สามารถทำได้เช่นกัน บทสนทนาสลับกับบทพูดคนเดียว บทเพลงประกอบด้วยคำถามและคำตอบ กลุ่มต่างๆเล่นแล้วภาพไม่ดูเป็นมนุษย์เลย ตัวละคร แต่ยังรวมถึงสัตว์และนกด้วย ประสิทธิภาพและความมีชีวิตชีวาของเพลงเหล่านี้นำไปสู่ภาพลักษณ์ที่พิเศษ ระบบซึ่งไม่มีคำอธิบาย แต่มีการจำลองการเคลื่อนไหว มักเกี่ยวข้องกับกระบวนการแรงงาน ตัวอย่างเช่นด้วย พิธีกรรมในช่วงฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อนเยาวชนที่เกี่ยวข้องเล่นเพลงซึ่งเสริมด้วยภาพพลาสติก งานภาคสนาม(“และเราหว่านลูกเดือย”, “คุณแขวนกะหล่ำปลี”) การเลียนแบบนิสัยของสัตว์สามารถดูได้ในเพลง "Zainka" การเลียนแบบกระบวนการแรงงานตามลำดับในเพลง "และเราหว่านเมล็ดแฟลกซ์" สำหรับเพลงในเกม เพลงสั้นที่มีทำนองจะเป็นเรื่องปกติมากกว่า ทัศนคติและคำสั่ง-เสียงอุทาน อารมณ์ พื้นหลังของเกมมักจะร่าเริง สนุกสนาน และนี่คือสิ่งที่ครอบงำทำนองของเพลงเหล่านี้ การพูดถึงกระบวนการทำงานและการกระทำอื่นๆ ในแง่ดีก็มีมนต์เสน่ห์เช่นกัน ความหมาย คาดหวังในแง่ดี. ผลลัพธ์ - การเก็บเกี่ยวที่ดี, ลูกหลานของสัตว์เลี้ยง, การล่าสัตว์ที่ประสบความสำเร็จ ฯลฯ เพลงในเกมถูกเลือกไว้ล่วงหน้า การประสานกันของประสิทธิภาพ- พวกมันน่าทึ่งมากต้องขอบคุณการเคลื่อนไหวของเกมและการถ่ายโอนเนื้อหาของเกมเพลย์ เพลงประกอบที่เก่าแก่ที่สุดพัฒนาเมื่อเวลาผ่านไปจนกลายเป็นระบบที่สนุกสนานและสนุกสนาน ซึ่งคนรุ่นใหม่ส่วนใหญ่มีส่วนร่วม ต่อมาความหมายของการแสดงเพลงเหล่านี้กลายเป็นสิ่งไม่มีมนต์ขลัง เรียบเรียงแต่ความสนุกสนานและความบันเทิง ตัวอย่างเพลงของเกมในเวลาต่อมามักถูกเบี่ยงเบนความสนใจจากเวทมนตร์ แรงจูงใจภาพของธรรมชาติก็หายไปในนั้น เหตุการณ์ (ตัวแทนของพืชและสัตว์โลก) และปัญหาสังคมที่เกี่ยวข้องกับงานของบุคคลและประเพณีของครอบครัวมาก่อน นอกจากนี้ เพลงประกอบพิธีกรรมอื่นๆ ยังจัดได้เป็น เพลงประกอบละคร คติชน - พิธีกรรม คู่บารมี รอยย่น เพราะ พวกเขามาร่วมงานแต่งงานด้วยหรือเปล่า? พิธีกรรมซึ่งตัวมันเองเป็นเกมนั้นทำออกมาในรายละเอียดที่เล็กที่สุด เพลงเกม. แบบฟอร์มนี้ยังปรากฏในนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กด้วย ดังนั้นเด็กจึงได้รับเพลงและรูปแบบการเล่นครั้งแรกจากแม่ในปีแรกของชีวิต เหล่านี้เป็นเพลงกล่อมเด็กและเพลงกล่อมเด็ก

2 ขั้นพื้นฐาน กลุ่ม. 1 – แรงจูงใจในครัวเรือนการผลิต, บทกวี ความทรงจำจากชีวิตประจำวัน กิจกรรมด้านแรงงาน ("Pashenka"; "Millet"; "White flax" - เพลงเหล่านี้ติดตามชะตากรรมของผ้าลินินตั้งแต่การหว่านไปจนถึงของขวัญจากชายหนุ่มด้วยผ้าใบ "ฉันจะหว่านป่าน"; "เรากำจัดกะหล่ำปลี ... " ฯลฯ) 2 กลุ่มเอช.พี คนหนุ่มสาว- ความหวังในการแต่งงานที่มีความสุข มีความเป็นไปได้ในการเลือกตามความรัก (“ ไปตามแม่น้ำไปตามแม่น้ำไปตามคาซันกา…”; “ ในกระเป๋า, ในกระเป๋า”; “ ฉันเดินไปตามเซนุชกิ”); นักแสดงเพลงแดนซ์รอบรายงานตัว มาตราบน รอบฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง-ฤดูหนาว- เนื้อหารำรอบ MB แยกตามประเภท คำถาม-คำตอบ) หากเนื้อหาของเพลงต้องการ ก็จะมีการเล่นประเพณีบางอย่างในวงกลม พล็อต

การเต้นรำรอบพวกเขาเรียกว่าเกมฤดูใบไม้ผลิ - เต้นรำพร้อมเพลง + พิธีกรรมที่คล้ายกันในชื่ออื่นถือเป็นสิ่งที่เหลืออยู่ของดั้งเดิม การประสานกันของบทกวี ความแตกต่างก่อนหน้านี้ ใน X. องค์ประกอบของเพลง การแสดงละคร และการเต้นยังคงเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก เนื้อหาของเกมเป็นทั้งสัญลักษณ์ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (เช่น การบินของนก) และการเลียนแบบปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวัน (งานเกษตร การจับคู่ การแต่งงาน) X. พบได้ทุกช่วงเวลาของปี แม้แต่ในฤดูหนาว (ในกระท่อม) แต่ส่วนใหญ่จะพบในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน เกมที่คล้ายกัน เข้าสู่ฤดูใบไม้ผลิและที่สำคัญที่สุดคือเข้าสู่สัปดาห์อีสเตอร์ ความคิดสองประการ - ฤดูใบไม้ผลิและการแต่งงานด้วยความรัก - เป็นความคิดหลักในเกมร้องเพลงประสานเสียงในฤดูใบไม้ผลิที่มีลักษณะเป็นพิธีกรรมเช่นเดียวกับในการเต้นรำแบบกลม เกมสำหรับเด็กมักเป็นผลมาจากพิธีกรรมร้องเพลงประสานเสียงที่ทรุดโทรม

เนื้อเพลงเป็นบทกวี ช่องปากแย่ลง ความคิดสร้างสรรค์ ในเนื้อเพลงพื้นบ้าน คำและทำนองแยกจากกันไม่ได้ วัตถุประสงค์หลักคือโคลงสั้น ๆ เพลง - เพื่อเปิดเผยโลกทัศน์ของผู้คนโดยแสดงความรู้สึก ความคิด ความประทับใจ อารมณ์โดยตรง

เสียงร้อง: – บ่อย (จังหวะบ่อยพร้อมเพรียงกัน 2 นักร้องประสานเสียงครึ่งคน) – ไพเราะ – โรแมนติก ( ปลาย XVIII- จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XIX) – จากวรรณกรรมเขียนในเมือง ประเพณี การประพันธ์ดนตรีอย่างง่าย 4 ท่อน ละเว้น (โครงสร้างบทกวี) – เอ้อระเหย – ซับซ้อน, โพลีโฟนิก, คำพูดแทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะได้ยิน เพลงประกอบการเคลื่อนไหว: – เพลงแรงงาน (ประสานการกระทำทั่วไปในศิลปะ ฯลฯ ): เพลงต่อสู้, การพายเรือและร่าง,

– การเล่นเกม – จัดระเบียบเกม เช่น “สตรีม” มีโครงเรื่องบางอย่าง – การเต้นรำแบบกลม (tanki / korogodnye จากคำว่า "เมือง") – ในวันอีสเตอร์และตรีเอกานุภาพในวันหยุดอุปถัมภ์ร้องโดยเด็กผู้หญิงในวัยที่แต่งงานได้ ในจังหวะช้าๆ – เต้นรำ – เร็วพร้อมการเปลี่ยนสถานที่ ข้อความสั้น ๆ

เนื้อเพลงที่ไม่ใช่พิธีกรรมไม่เชื่อมโยงกับพิธีกรรม ไม่มีผู้แต่งเนื้อเพลง: นี่เป็นการนำเสนอความรู้สึกและอารมณ์โดยทั่วไป มันใช้กับความรู้สึกของบุคคลใด ๆ ในลพ. บันทึกการตอบสนองของประชาชนต่อเหตุการณ์ทางสังคมและการเมือง ชีวิต การแสดงออก ทางสังคม อารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างชาวนากับเจ้าของ หลักการของครอบครัว และชีวิตประจำวันในหมู่บ้านเก่า และสุดท้าย กฎไม่ได้เขียนไว้ ศีลธรรมพื้นบ้าน- ภาษารัสเซียมี 2 ประเภทหลัก โฆษณา L.P.: บ่อยครั้งและยาวนาน

บ่อย: ที่สุด ลักษณะเฉพาะเพลงเหล่านี้ - ความชัดเจนของจังหวะในท่อนและทำนอง นี่เป็นเงื่อนไข ความจริงที่ว่าช.พี. ในต้นกำเนิดดั้งเดิมมันสัมพันธ์กับจังหวะการเต้นที่ชัดเจน จากนั้นมันก็เคลื่อนตัวออกจากการทำงานของมัน กลายเป็นการเต้นโคลงสั้น ๆ ที่ "ร่าเริง" เพลงที่ฉันสามารถแสดงได้โดยไม่ต้องเคลื่อนไหว นอกจากฟังก์ชั่นการเต้นที่สนุกสนานและเพลงการ์ตูนแล้ว ช.พี. มีอีกส่วนภายใน - เพลง เสียดสี, แมว. มีลักษณะเฉพาะของตนเอง มีการวางแนวอุดมการณ์ของตนเอง

การวาดภาพ: แต่งหน้าเป็นหลัก ส่วนของประเพณี เครสยานสค์ เนื้อเพลง; ไม่เพียงแต่มีความสมบูรณ์มากกว่าเพลงลูกทุ่งอื่นๆ ในแง่ของปริมาณเท่านั้น แต่ยังมีความสมบูรณ์ในเนื้อหาอีกด้วย เพลงเหล่านี้สะท้อนถึงพื้นฐานที่ลึกซึ้งมากกว่าเพลงอื่นๆ ทางสังคม ปัญหา russ.nar ชีวิต. ทำนองและเนื้อร้องของเพลงที่ดึงออกมามีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ด้านในขยายแล้ว เพลงนี้สรุปสองวิธีที่แตกต่างกันในการพรรณนาถึงชีวิตประจำวันและประสบการณ์การแต่งบทเพลง วีรบุรุษ ในกรณีหนึ่ง เนื้อหาของเพลงมีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์บางอย่างในสังคม หรือลักษณะส่วนบุคคลและนำเสนอในรูปแบบ เรื่องราว- สร้างขึ้นดังนั้น เพลงรักและครอบครัวมากมายรวมถึงเพลงที่มีธีมของโซเชียลเน็ตเวิร์กส่วนบุคคล กลุ่ม (รับสมัครโค้ช) อีกกรณีหนึ่ง ล.พ. มีลักษณะของคำพูดที่ใกล้ชิด ความคิด บ่น ความทรงจำเกิดขึ้น ได้รับอิทธิพล อีโมต แรงกระตุ้นและมักไม่มีโครงเรื่องเฉพาะเจาะจง ในเพลง รักแรงจูงใจหลักส่วนใหญ่มักจะโหยหาความรัก การพบปะ การพลัดพรากจากกัน ความโกรธและการห้ามของผู้ปกครอง ธีมของการทรยศและความรุนแรงบ่อยครั้ง การแต่งงาน. ในเพลง ตระกูลวงจรหญิงสาวที่แต่งงานกับชายที่ไม่มีใครรักโหยหาและบ่นตำหนิพ่อแม่ของเธอ พ่อแม่รู้สึกเสียใจกับลูกสาวและคร่ำครวญถึงชะตากรรมของเธอ ฯลฯ ในเพลง การสรรหาขั้นพื้นฐาน แรงจูงใจของพล็อตคือการจับสลาก การเกณฑ์ทหาร ความเศร้าโศกของทหารใหม่ ครอบครัวและคู่หมั้นของเขา และการอำลาเขา ในเพลง ทหาร– ความโหดร้ายของผู้บังคับบัญชา, ตำแหน่งที่ไร้อำนาจของเอกชน, ความรู้สึกถึงหายนะที่ครอบงำผู้รับสมัคร, การเสียชีวิตของทหารในต่างแดน เพลง โจรมีแรงจูงใจจากสังคมเชิงลึก ประท้วงและเต็มไปด้วยความสมจริง ภาพวาดเกี่ยวกับชีวิตในคุก ความพยายามที่จะหลบหนี บรรยายถึงความอับอายของการลงโทษในที่สาธารณะ ทหารเนรเทศไปทำงานหนัก

สามารถแบ่งตามฟังก์ชันได้:

โคลงสั้น ๆ (สารภาพ เพลงเพื่อการพักผ่อน (เล่น เต้นรำ และเต้นรำสแควร์) การจูบ

มี "เพลงตาย" ที่ถูกเก็บไว้ในความทรงจำ แต่ไม่ทราบวิธีการแสดง

Sobolevsky เสนอการแบ่งเฉพาะเรื่องตามความผูกพันทางสังคม

1.มีความเป็นสาว-อ่อนเยาว์ (ความรัก)

2. ชาย-หญิง (ครอบครัว-ครัวเรือน)

3.รับสมัครและทหาร

4.โจร

5. ต่อต้านความเป็นทาส

Kolpakova เสนอการแบ่งประเภท:

เพลงสะกด เพลงเกม เพลงอันไพเราะ และบทเพลงไพเราะ

การเรียบเรียงบทเพลง.

บทสนทนา (แต่บทสนทนาที่บริสุทธิ์มีน้อยมาก)

บรรยายหรือพรรณนา (ส่วนเกริ่นนำ ตามด้วยบทสนทนาหรือบทพูดคนเดียว)

คุณสมบัติของบทกวี:

ความคล้ายคลึงระหว่างโลกธรรมชาติกับโลกภายในของมนุษย์ (สำหรับทุกประเภท) Veselovsky เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ - "ความเท่าเทียมทางจิตวิทยา" คือการขนานอีกประเภทหนึ่ง - เชิงลบ (ภรรยาของคนอื่นเป็นหงส์... ของตัวเองคือบอระเพ็ด... )

Chains - องค์ประกอบแบบขั้นตอน, การต่อต้าน, จุดเริ่มต้น - กำหนดโทนเสียง, แนะนำเรื่อง, การสิ้นสุด, Anaphora, Tautology, การทำซ้ำ มีความหมายต่อความหมายของเพลง (เช่นเจ้าสาวปฏิเสธเจ้าบ่าวหลายคน) การกล่าวคำแต่ละคำซ้ำ - การใช้คำศัพท์ซ้ำ ทำให้ผอมเพรียวขึ้น ผลกระทบของเพลง

การเปรียบเทียบ

คำอุปมาอุปมัย เทคนิคการอุปมาอุปไมยแบบขยายมีความสำคัญอย่างยิ่ง

อติพจน์,

คำคุณศัพท์ คำคุณศัพท์คงที่ สิ่งเหล่านี้เป็นแบบฉบับของธรรมชาติ ชีวิต และภาพลักษณ์ของมนุษย์ในเชิงกวี

ลด- คำต่อท้ายกอดรัด ความเด่นของรูปแบบกริยา

การละเมิดเชิงตรรกะเป็นเรื่องปกติในเพลงโคลงสั้น ๆ:

1. ข้อความตอนต่างๆ ไม่สอดคล้องกันชั่วคราว (การถูกจองจำแยกเรา.... ฉันส่งจดหมายไปหลายฉบับ...) ตัวบ่งชี้เวลาปะปนกัน

2. การรบกวนเชิงพื้นที่ (สวนกลางป่า)

การเชื่อมโยงข้อความโคลงสั้น ๆ ในระดับประสบการณ์จึงไม่สำคัญมาก

โคลงสั้น ๆ ต่างๆ ผู้เรียนให้การประเมินสถานการณ์ที่แตกต่างกันในเพลงโคลงสั้น ๆ แต่เนื่องจากวัตถุต่างๆ ถูกรวมเข้าด้วยกัน พวกเขาจึงรวมเข้าด้วยกัน (ว่าภรรยาของคนอื่นเป็นหงส์ขาว และภรรยาของเขาเองเป็นบอระเพ็ด เป็นหญ้าที่มีรสขม...แล้วไม่มีใครเด็ดหญ้า ไม่มีใครรักหญิงสาว ไม่มีใครแต่งงาน)

ในลพ. ใช้ศิลปิน 2 คน ระบบ: 1. คำอธิบาย; 2. ชาดกบรรทัด เกี่ยวกับสัญลักษณ์ บทเพลงก็มีรูปแบบของตัวเอง ภาษาที่ประกอบด้วยประเพณี สูตร หากไม่มีความรู้ก็ยากที่จะเข้าใจเนื้อหาของลพ. ในเพลงภายใน สภาพด้านหน้าผ่านภายนอก (การนั่งเป็นสูตรของความเศร้าครุ่นคิด) ความรู้สึกของมนุษย์ถูกเปิดเผยเมื่อเปรียบเทียบกับธรรมชาติ ธรรมชาตินั้นมีชีวิตชีวาและมักจะกลายเป็นตัวละครหลัก- ในแอล.พี. เป็นตัวแทนอย่างมั่งคั่ง สัญลักษณ์มีความมั่นคง สัญลักษณ์เพลงกลับไปสู่แนวคิดที่เก่าแก่ ตัวละครเพลง ต้นไม้ สัตว์ ล้วนเป็นสัญลักษณ์ เพลงมีหลากหลายสี

ปลายศตวรรษที่ 20 Maltsev วิเคราะห์ข้อความได้ข้อสรุปว่า ลักษณะของบทเพลงเป็นชุดของสูตรบทกวี

สัญญาณของสูตร: การเหมารวม ความมั่นคง และการทำซ้ำ สูตรนี้เป็นปัจจัยที่ทำให้คงตัว บทบาทใหญ่ไม่ได้เล่นโดยบุคคลภายนอก แต่โดย การสื่อสารภายใน- การเชื่อมต่อแบบลูกโซ่หมายถึงการเชื่อมต่อภายนอก

21 โฟล์ค. โรงภาพยนตร์- แบบดั้งเดิม ดราม่า ความคิดสร้างสรรค์ของผู้คน ประเภทของวัฒนธรรมความบันเทิงพื้นบ้านมีหลากหลาย เช่น พิธีกรรม การเต้นรำ มัมมี่ การแสดงตัวตลก ฯลฯ ในประวัติศาสตร์ของนิทานพื้นบ้าน เป็นเรื่องปกติที่จะต้องพิจารณาขั้นตอนก่อนละครและละครของละครพื้นบ้าน TV-va Pre-theater มีองค์ประกอบการแสดงละครในปฏิทินและพิธีกรรมของครอบครัว 1. บี ปฏิทิน: บุคคลสัญลักษณ์ของ Maslenitsa, Kupala, Yarila, Kostroma ฯลฯ แสดงฉากร่วมกับพวกเขาแต่งตัว เวทมนตร์การเกษตรมีบทบาทสำคัญ มหัศจรรย์ ดี-ไอและเพลง (ในวันหยุดฤดูหนาวพวกเขาจะดึงคันไถไปรอบ ๆ หมู่บ้าน หว่านเมล็ดพืชในบ้าน ฯลฯ ) โดยสูญเสียเวทย์มนตร์ ซึ่งหมายความว่าพิธีกรรมนั้นสนุกสนาน 2. งานแต่งงานพิธีดังกล่าวยังเป็นการแสดงละครอีกด้วย เกม: การกระจาย "บทบาท" ลำดับฉาก อย่างไรก็ตาม พิธีแต่งงานไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการแสดงละครของผู้คน 3.ในปฏิทินและพิธีกรรมครอบครัวมีผู้เข้าร่วมหลายฉากได้แก่ มัมมี่ ในเทศกาลคริสต์มาสไทด์ มาสเลนิทซา และอีสเตอร์ พวกเขาแสดงการละเล่นที่ตลกขบขันและเสียดสี บางส่วนก็รวมเป็นละครพื้นบ้านในเวลาต่อมา 4. นอกเหนือจากพิธีกรรมแล้ว องค์ประกอบของละครยังรวมถึงการแสดงพื้นบ้านหลายประเภท เช่น เทพนิยาย เพลงการ์ตูน ฯลฯ ตัวอย่างเช่นผู้เล่าเรื่องไม่เพียงแต่เล่านิทาน แต่แสดงท่าทาง เปลี่ยนเสียง หยิบสิ่งของบางอย่าง เป็นต้น จริงๆ แล้วมันเป็นการแสดงแบบคนเดียว