พวกเขาเป็นชนพื้นเมืองของเทือกเขาอูราล ชาวอูราลตอนกลาง, Sverdlovsk

ตั้งอยู่ในใจกลางยูเรเซีย เทือกเขาอูราลตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ พวกมันคือเบ้าหลอมกระแสการอพยพอย่างแท้จริง ในช่วงยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน ภูมิภาคนี้เป็นทางเดินแบบหนึ่งที่ชนเผ่าต่าง ๆ ท่องไปเพื่อค้นหาดินแดนที่ดีกว่า

ชาวอารยันโบราณ, ฮั่น, ไซเธียนส์, คาซาร์, เพเชนเน็กและตัวแทนของชนชาติอื่นตามที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ามาจากเทือกเขาอูราลโดยทิ้งร่องรอยไว้ที่นั่น นั่นเป็นเหตุผล ประชากรสมัยใหม่ภูมิภาคนี้มีความหลากหลายทางเชื้อชาติเช่นนี้

เรียสโบราณ

ในปี 1987 บนดินแดน ภูมิภาคเชเลียบินสค์ผู้เข้าร่วมการสำรวจทางโบราณคดีอูราล - คาซัคค้นพบชุมชนที่มีป้อมปราการซึ่งสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ที่ อนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์เรียกว่าอาคาอิม ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าครั้งหนึ่งเคยเป็นเมืองของชาวอารยันโบราณซึ่งต่อมาได้อพยพมาจากดินแดนต่างๆ เทือกเขาอูราลตอนใต้บนดินแดนของอิหร่านและอินเดียสมัยใหม่

นักโบราณคดีได้ค้นพบอนุสรณ์สถานประเภท Arkaim หลายแห่งในภูมิภาค Chelyabinsk ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Bashkortostan ในภูมิภาค Orenburg และทางตอนเหนือของคาซัคสถาน การตั้งถิ่นฐานทั้งหมดนี้สร้างขึ้นเมื่อประมาณ 4 พันปีที่แล้วใน ยุคสำริด. พวกเขาอยู่ในวัฒนธรรมที่เรียกว่าซินตาชตาซึ่งเกิดขึ้นระหว่างการอพยพของชาวอารยันอินโด - ยูโรเปียน

Arkaim เป็นเมืองป้อมปราการที่มีป้อมปราการที่ดี มีกำแพงล้อมรอบ 2 บาน ตามที่นักมานุษยวิทยากล่าวว่าผู้ที่อาศัยอยู่ในชุมชนโบราณนั้นเป็นของ เชื้อชาติคอเคเซียน. พวกเขามีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ ในเมืองมีเวิร์คช็อปเครื่องปั้นดินเผาช่างฝีมือท้องถิ่นทำผลิตภัณฑ์โลหะต่างๆ

นักชาติพันธุ์วิทยาบางคนถือว่าชาว Arkaim เป็นบรรพบุรุษของชาวสลาฟ

ไซเธียนส์

ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งมีต้นกำเนิดในอัลไตได้พิชิตดินแดนของเทือกเขาอูราลมากกว่าหนึ่งครั้งในระหว่างการอพยพของพวกเขา เมื่อกลับมาจากการรณรงค์ในตะวันออกกลาง ชาวไซเธียนผู้ชอบสงครามได้ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคนี้ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขามีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนา วัฒนธรรมท้องถิ่นเกือบทุกอย่างตั้งแต่อุปกรณ์ปศุสัตว์ไปจนถึงเสื้อผ้า - ชาวสเตปป์อูราลที่ยืมมาจากชาวไซเธียน

อาวุธและบังเหียนม้า กระจกทองสัมฤทธิ์ชิ้นแรก ภาชนะหล่อ และของใช้ในครัวเรือนอื่น ๆ อีกมากมายที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมไซเธียนถูกค้นพบโดยนักวิทยาศาสตร์ใน การขุดค้นทางโบราณคดีในเทือกเขาอูราล จนกระทั่งคริสต์ศตวรรษที่ 4 ผู้แทนพระองค์นี้ คนโบราณอาศัยอยู่ใน ภูมิภาคนี้จากนั้นพวกเขาก็อพยพไปทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออก

ชาวซาร์มาเทียน

ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าชาวซาร์มาเทียน (เซาโรมาเทียน) อพยพไปยังเทือกเขาอูราล มองโกเลียสมัยใหม่. พวกเขาอยู่ร่วมกับชาวไซเธียนส์ บางครั้งก็เป็นมิตร บางครั้งก็เป็นศัตรูกันไม่ได้ นักชาติพันธุ์วิทยาหลายคนเรียกชนเผ่าเหล่านี้ว่ามีความเกี่ยวข้องโดยกำเนิด เฮโรโดทัสนักประวัติศาสตร์โบราณยังเชื่อว่าชาวซาร์มาเทียนสืบเชื้อสายมาจากการแต่งงานของเยาวชนไซเธียนกับตัวแทน ชนเผ่าที่ชอบทำสงครามแอมะซอน

ระหว่าง 280-260 ปีก่อนคริสตกาล ชาวซาร์มาเทียนบุกอูราลจากสเตปป์ดอน แต่ตกเป็นทาสโดยสิ้นเชิง ประชากรในท้องถิ่นล้มเหลว. ความใกล้ชิดในระยะยาวนำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวซาร์มาเทียนได้นำขนบธรรมเนียมและประเพณีมากมายจากชาวไซเธียนมาใช้

ในปี 2550 ใกล้กับหมู่บ้าน Kichigino ภูมิภาค Chelyabinsk นักโบราณคดีค้นพบเครื่องประดับทองคำที่น่าทึ่งซึ่งสร้างโดยชาวซาร์มาเทียน การฝังศพของสตรีผู้สูงศักดิ์ประกอบด้วยมงกุฎ กำไลและลูกปัดต่างๆ รวมถึงภาชนะทองสัมฤทธิ์ แม้จะอยู่ในวัฒนธรรมซาร์มาเทียน แต่ผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือโบราณเหล่านี้ก็มีเทคโนโลยีการผลิตคล้ายคลึงกับทองคำไซเธียนอันโด่งดัง

ต่อมาชาวซาร์มาเทียนถูกขับไล่ออกจากเทือกเขาอูราลไปทางทิศตะวันตกโดยชาวฮั่นผู้ชอบสงคราม

ฮั่น

ซยงหนูที่พูดภาษาเตอร์กคนแรกมาจากประเทศจีนไปยังสเตปป์อูราลในคริสต์ศตวรรษที่ 4 ที่นี่พวกเขาปะปนกับชาวบ้าน ชนเผ่าอูกริก- นี่คือลักษณะที่ฮั่นปรากฏตัว พวกเขาสร้างขึ้น อาณาจักรอันยิ่งใหญ่ทอดยาวไปจนถึงดินแดนเยอรมัน มันเป็นการรุกรานของฮั่นเข้าสู่ยุโรปซึ่งเป็นแรงผลักดันให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้ชาวโปรโต-สลาฟตะวันออกได้ปลดปล่อยตัวเองจากอิทธิพลของชาวเยอรมันและชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่าน

ในช่วงเวลาต่างๆ ผู้บัญชาการที่มีชื่อเสียงอัตติลาซึ่งปกครองผู้คนของเขาตั้งแต่ปี 434 ถึง 453 ชาวฮั่นพยายามยึดไม่เพียง แต่ไบแซนเทียมเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงจักรวรรดิโรมันด้วย หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอัตติลา อาณาจักรอันกว้างใหญ่ถูกทำลายโดยความขัดแย้งระหว่างกัน ซึ่งศัตรูจำนวนมากได้เอาเปรียบอย่างชำนาญ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชนเผ่าดั้งเดิม

อาวาร์

ในศตวรรษที่ 6 พวก Avars บุกเทือกเขาอูราลจากเอเชีย คนกลุ่มนี้เป็นกลุ่มชนเผ่าหลายเผ่า โดยส่วนใหญ่เป็นภาษาที่พูดภาษาเตอร์ก แม้ว่านักวิจัยบางคนจะจำแนกอาวาร์ว่าเป็นชาวมองโกลก็ตาม อย่างไรก็ตาม พวกเขายังรวมถึงกลุ่มที่เรียกว่า Nirun ซึ่งตัวแทนเป็นของเผ่าพันธุ์คอเคเซียนด้วย

ในพงศาวดารที่ยังมีชีวิตอยู่ มาตุภูมิโบราณผู้แทนของชนชาตินี้เรียกว่าโอบริ Avars เป็นนักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน พวกเขาพักอยู่ในสเตปป์อูราลช่วงสั้น ๆ และย้ายไปยุโรป Avar Khaganate ถูกสร้างขึ้นระหว่างคาร์พาเทียนและแม่น้ำดานูบ จากที่มีการจู่โจมจำนวนมากในดินแดนของชาวสลาฟ เยอรมัน บัลแกเรีย และไบแซนเทียม

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 8 ชาวแฟรงค์ซึ่งเป็นผลมาจากสงครามยี่สิบปีได้เอาชนะอาวาร์ได้ ต่อมาตัวแทนของคนเหล่านี้ถูกหลอมรวมโดยชาวฮังกาเรียนและบัลแกเรีย

คาซาร์

คนต่อไปที่ตั้งถิ่นฐานในสเตปป์อูราลมาระยะหนึ่งคือพวกคาซาร์ ในศตวรรษที่ 7 พวกเขาสร้างรัฐที่มีดินแดนขยายออกไปทางทิศตะวันตก ครอบคลุมภูมิภาคโวลก้า คอเคซัส ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ และเป็นส่วนหนึ่งของคาบสมุทรไครเมีย

ในขั้นต้น Khazars เป็นนักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์ก แต่ชีวิตที่อยู่ประจำที่นำไปสู่การพัฒนาการเกษตรและงานฝีมือต่างๆอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เสด็จขึ้นสู่เมืองคาซาเรีย เมืองใหญ่การค้าเริ่มพัฒนา ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 หลังจากการล่มสลายของรัฐ การเคลื่อนไหวไปตามแม่น้ำใหญ่กลับมาอีกครั้งในเทือกเขาอูราลตอนใต้ เส้นทางสายไหมจากจีนสู่ยุโรป และพ่อค้าจากชนเผ่ามาตุภูมิก็เริ่มเดินทางมาเยี่ยมชมดินแดนเหล่านี้เพื่อแลกเปลี่ยนสินค้ากับชาวบ้าน

เพเชเนกส์

ใน ศตวรรษที่ X-XIสเตปป์อูราลถูกน้ำท่วมโดย Pechenegs เช่นเดียวกับชาวอาวาร์ พวกเขาเป็นกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนที่มีต้นกำเนิดจากเตอร์ก ฟินโน-อูกริก และซาร์มาเทียน ชาว Pechenegs มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวบนฝั่งแม่น้ำ Yaik (แม่น้ำอูราล) และทางตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า

ชาว Pechenegs มักมีอาวุธด้วยธนู หอก และดาบ ทำการจู่โจมชาวสลาฟและชนเผ่าใกล้เคียงอื่น ๆ เมื่อเวลาผ่านไปตัวแทนบางคนของคนเหล่านี้ถูกดูดกลืนโดย Cumans บางคนผสมกับรัสเซียและยูเครนส่วนที่เหลือกลายเป็นบรรพบุรุษของ Gagazes สมัยใหม่ย้ายไปยังดินแดนของมอลโดวาสมัยใหม่

คัมแมน

เกือบจะพร้อมกันกับ Pechenegs ชาว Polovtsians อพยพไปยังเทือกเขาอูราล นี้ คนที่พูดภาษาเตอร์กมีต้นกำเนิดที่ริมฝั่งแม่น้ำ Irtysh ชาวโปลอฟเชียนมักถูกจัดว่าเป็นชนเผ่าคิปชัก ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าบาชเคียร์และคาซัคในปัจจุบัน

ประติมากรรมหินรูปทรง stele จำนวนมากซึ่งพบโดยนักวิทยาศาสตร์บนเนินดินและริมฝั่งแม่น้ำอูราลได้รับการติดตั้งโดยชาว Polovtsians เชื่อกันว่าคนกลุ่มนี้มีลัทธิบรรพบุรุษ และประติมากรรมที่ทำเครื่องหมายหลุมศพนั้นเป็นเครื่องบรรณาการให้ความทรงจำของญาติผู้ล่วงลับ

ในศตวรรษที่ 11 ชาวคูมานยึดดินแดนใหม่ได้อย่างรวดเร็ว รวมทั้งทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออก พวกเขาบุกโจมตีมาตุภูมิบ่อยครั้ง ในศตวรรษที่ 12 ทีมรัสเซียที่เป็นเอกภาพสามารถขับไล่ผู้รุกรานได้แล้ว

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่ชาวรัสเซียผู้โด่งดัง นิทานพื้นบ้านและตำนานกษัตริย์ศัตรู Tugarin Zmeevich และ Bonyaka Sheludivy เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง: Polovtsian khans Tugorkan และ Bonyak ผู้ปกครองเผ่าของพวกเขาเมื่อสิ้นสุดวันที่ 11 - จุดเริ่มต้นของ XIIศตวรรษ

หลังจากการเสริมกำลังของ Ancient Rus โดยตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของการจู่โจมเพิ่มเติม ชาว Polovtsians ส่วนหนึ่งจึงอพยพไปไกลกว่าเทือกเขาอูราล อีกส่วนหนึ่งไปยัง Transcaucasia และ Transnistria

และในศตวรรษที่ 13 พร้อมกับกองทัพของข่านบาตูตัวแทนของหลาย ๆ ชนชาติที่ถูกชาวมองโกลยึดครองได้มายังสเตปป์อูราล ภูมิภาคนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นหม้อหลอมละลายที่แท้จริงซึ่งมีชนเผ่าอารยัน, เตอร์ก, ฟินโน-อูกริก, มองโกเลีย, ไซเธียนและซาร์มาเชียนต่างทิ้งร่องรอยไว้

ดินแดนของเทือกเขาอูราลตอนกลางและตอนใต้ไม่เคยเป็น "มุมที่เงียบสงบ" ที่ชาวป่าล่าสัตว์ในไทกาภูเขาที่ไม่มีที่สิ้นสุด: Ostyaks, Voguls, Samoyeds และอื่น ๆ ในทางตรงกันข้าม ดังที่สื่อทางประวัติศาสตร์แสดงให้เราเห็น ชีวิตเต็มไปด้วยความผันผวนที่นี่ทุกที่และทุกเวลา

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าในช่วง 3-4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ไม่เพียงแต่ทางใต้และตะวันออกทั้งหมดของรัสเซียในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทือกเขาอูราลที่ถูกยึดครองโดยชนเผ่าไซเธียน และจากนั้นโดยซาร์มาเทียนและเซาโรมาเทียน ชายแดนด้านเหนือของแถบนี้ทอดยาวไปตามเส้น Perm-Nizhny Tagil-Tobolsk

แน่นอนว่าคำถามก็เกิดขึ้นทันทีเกี่ยวกับ ภูมิหลังทางชาติพันธุ์ไซเธียน ซาร์มาเทียน ฯลฯ ในทางวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าสิ่งเหล่านี้โบราณ สหภาพชนเผ่าประกอบด้วยชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านเป็นส่วนใหญ่ มุมมองนี้เริ่มปรากฏในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 และดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านี้มีมุมมองอื่น และทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงหลายคน ตอนนี้เธอได้เกิดใหม่แล้ว ตามที่กล่าวไว้แม้ว่า Scythians, Sarmatians และ Sauromatians จะประกอบด้วยหลายเผ่า แต่พวกเติร์กก็มีบทบาทสำคัญในพวกเขา

ชนเผ่าโบราณที่อาศัยอยู่ทางภาคใต้และ เทือกเขาอูราลตอนกลางพูดภาษาเตอร์กทางตอนเหนือของเทือกเขาอูราลกลางพวกเขายังเป็นบรรพบุรุษของชาว Finno-Ugric อีกด้วย นี่เป็นหลักฐานจากชื่อสถานที่มากมายในภาษาตาตาร์และ ภาษาบัชคีร์. ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีชื่อทางภูมิศาสตร์ของต้นกำเนิดของอิหร่านและชื่อ Finno-Ugric เริ่มปรากฏให้เห็นเหนือเส้น Perm-Nizhny Tagil-Tobolsk เท่านั้น

หลังจากการยึดคาซาน มันก็ถึงคราวของ Nogais ซึ่งอ่อนแอลงเนื่องจากการทูต การทหาร และการกระทำอื่น ๆ โดยฝ่ายบริหารของรัสเซีย และจากนั้น Horde ก็สลายตัวไป Kalmyks ซึ่งกลายเป็นพันธมิตรของรัสเซียก็มีส่วนร่วมในเรื่องนี้เช่นกัน Nogai Tatars เช่นเดียวกับ Kazan Tatars ถูกบังคับให้ยอมจำนนและใช้ชีวิตในฐานะอาสาสมัครของรัฐรัสเซีย ส่วนเร่ร่อนของ Nogais อพยพไปยัง Ciscaucasia ชาวรัสเซีย, Chuvashs, Meshcheryaks และ Kazan Tatars ย้ายไปยังดินแดนของ Nogais: ป้อมปราการแห่ง Ufa (1586) และ Orenburg ถูกสร้างขึ้นซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางของจังหวัด

ทางตอนเหนือตามถนนที่นำไปสู่ ​​Tyumen มีการสร้างป้อมปราการและเมืองต่างๆ:

• เลซวินสกี (1593),


• เวอร์โคทูรี (1598)


• ทูรินสค์ (1600) เป็นต้น

• เนฟยานสกายา (1701)


• คาเมนสกี้ (1701)


• อลาปาเยฟสกายา (1704)


• อุคทัสสกี (1704),


• โปเลฟสกอย (1727)


• นิจเน ทาจิล (1725) เป็นต้น

เพื่อเอาชนะการต่อต้านของพวกตาตาร์ฝ่ายบริหารของจักรวรรดิใช้วิธีการต่าง ๆ : การทำลายทางกายภาพโดยตรง, การปะทะกัน, เช่น นโยบาย "แบ่งแยกและพิชิต" เพื่อจุดประสงค์นี้จึงมีการสร้างชนชั้นต่าง ๆ ของชนชาติท้องถิ่นซึ่งที่ใหญ่ที่สุดคือบัชคีร์ เพื่อจุดประสงค์นี้ จังหวัดอูฟาจึงเปลี่ยนชื่อเป็นบัชคีเรีย (อย่างไม่เป็นทางการ) แม้ว่าในนั้นจะมีบาชเคอร์ไม่เกิน 35,000 คน แต่คลาสนี้ค่อยๆ รวมพวกตาตาร์ ชูวัช มารี และแม้แต่ชาวรัสเซียจำนวนหนึ่งด้วยซ้ำ ชั้นเรียนนี้ได้รับประโยชน์อย่างมาก ดังนั้นจึงมีการสร้างชั้นของประชากรที่ถือว่าเชื่อถือได้ ตามที่ผู้ว่าการคาซานโวลินสกี้ เอ.พี. จำนวนบาชเชอร์ใน 20 ปี (ค.ศ. 1710-1730) โดยค่าใช้จ่ายของชนชาติอื่นเพิ่มขึ้นเป็นหนึ่งแสนคน ดังนั้นพวกตาตาร์อูราลจำนวนมากจึงลงทะเบียนเป็นบัชคีร์

การวิจัยทางโบราณคดี โอ้. คาลิโควา, I.V. ซาลนิโควา ทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าเมื่อ 3-4 พันปีที่แล้ว (และก่อนหน้านี้ในช่วงยุคไอโซไลต์) ในเทือกเขาอูราลตอนใต้และตอนกลาง (รวมถึงในซิส - อูราลด้วย) อันเป็นผลมาจากการผสมผสานของชนเผ่า Abashevskaya, Srubnaya, Andronovskaya, Imenkovskaya และวัฒนธรรมโบราณอื่น ๆ ที่มีสัญญาณของลักษณะทางมานุษยวิทยาคอเคอรอยด์และมองโกลอยด์ประเภทลูกครึ่งเกิดขึ้นเรียกว่า อูราล (ซับลาโปนอยด์ ) ซึ่งกลายเป็นลักษณะเฉพาะของม อารี, อุดมูร์ตอฟ, โคมิ และยังมีการระบุไว้ในหนึ่งในสี่ของพวกตาตาร์ซึ่งไม่ได้อยู่ในกลุ่มอื่น ชาวเตอร์ก. นี่เป็นข้อบ่งชี้ด้วยว่าพวกตาตาร์เป็นลูกหลานของเทือกเขาอูราลพื้นเมือง

ข้อพิจารณาเหล่านี้ได้รับการยืนยันจากความคิดเห็นของนักภาษาศาสตร์ที่สังเกตถึงอิทธิพลที่แข็งแกร่ง ภาษาตาตาร์เป็นภาษา Finno-Ugric: Mari, Udmurt และ Komi ซึ่งมีคำภาษาตาตาร์มากมาย ข้อสรุปและบทบัญญัติข้างต้นทั้งหมดของนักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี และนักภาษาศาสตร์ ทำให้เราสามารถสรุปได้ว่า:

1. เป็นเวลาหลายพันปีที่เทือกเขาอูราลตอนใต้และตอนกลางอาศัยอยู่โดยสหภาพชนเผ่าของไซเธียน ซาร์มาเทียน และเซาโรมาเทียน ซึ่งถูกครอบงำโดยชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก (ไซเธียนในการแปลภาษาเตอร์กคือคนที่มีมีด; ซาร์มาเทียนและเซาโรมาเทียนเป็นคนที่มีกระเป๋าหนัง - ซาร์มา) . ในสหัสวรรษแรก บรรพบุรุษของพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ บิอาร์เมีย แล้วเข้า โวลก้า-คามา บัลแกเรีย .


2. ในพื้นที่ที่เกิดขึ้นหลังการรุกราน ข่าน บาตู รัฐชนเผ่าเตอร์กทั้งหมดในดินแดนไซเธียนตะวันตกรวมตัวกันเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียวและได้รับชื่อ "ตาตาร์".


3. หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde พวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลและบาชเชอร์ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ โนไก ฮอร์ด พวกตาตาร์ที่เหลืออยู่ในหน่วยงานของรัฐตาตาร์อีกห้าแห่ง


4. การอนุมัติอย่างเป็นทางการ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์การที่พวกตาตาร์มาจากทางทิศตะวันออกพร้อมกับพวกมองโกลนั้นเป็นเรื่องตรงไปตรงมาเพราะเพื่อที่จะตั้งถิ่นฐานในดินแดนอันกว้างใหญ่เช่นนี้ โกลเดนฮอร์ดผู้มาใหม่หรือเพื่อที่จะรักษาเสถียรภาพของประชากรในท้องถิ่นทั้งหมดในดินแดนนี้โดยการสร้างรัฐที่เทียบเท่ากับรัสเซียในขณะนั้นก็จำเป็นต้องย้ายผู้คนหลายล้านคนจากทางตะวันออกออกไป


5. พวกตาตาร์เป็นชนพื้นเมืองของเทือกเขาอูราลตอนใต้และตอนกลางซึ่งพิสูจน์ได้จากวัสดุทอโพโนมิก โบราณคดี ภาษาศาสตร์ และวัสดุอื่น ๆ มากมาย และคำว่า "อูราล" นั้นเอง - ต้นกำเนิดเตอร์ก. หากพวกตาตาร์มาจากตะวันออก ภาษาของพวกเขาก็จะเหมือนกับภาษาของพวกอัลไต ไบคาลเติร์ก แต่จะแตกต่างไปจากพวกเขามาก โดยมีองค์ประกอบด้านคำศัพท์ สัทศาสตร์ และไวยากรณ์ที่พิสูจน์ได้อย่างชัดเจนถึงความสัมพันธ์นับพันปีกับ ภาษาอูราล

ผู้เขียนบทความนี้ไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ แต่เขามีผลงานเพียงพอโดยนักชาติพันธุ์วิทยา นักภาษาศาสตร์ นักโบราณคดี และผู้เชี่ยวชาญอื่น ๆ ที่ได้รับการยอมรับซึ่งช่วยให้เขาสามารถสรุปผลข้างต้นได้

อิลดุส คูซิน

เรียงความ
ในสาขาวิชา "ประวัติศาสตร์แห่งเทือกเขาอูราล"
ในหัวข้อ : "ต้นกำเนิดของชาวอูราล"

เนื้อหา

บทนำ………………………………………………………………………………………………3
1. ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับชาวอูราล…………………………………………...4
2. ต้นกำเนิดของชาวอูราล…………………….................... .......... .......... ..8
สรุป……………………………………………………………………… ……………………………...15
อ้างอิง……………………………………………………………..16

การแนะนำ
ชาติพันธุ์วิทยาของคนสมัยใหม่ในเทือกเขาอูราลเป็นหนึ่งในปัญหาเร่งด่วนของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และโบราณคดี อย่างไรก็ตาม คำถามนี้ไม่ใช่คำถามเชิงวิทยาศาสตร์ล้วนๆ เพราะ ในสภาพของรัสเซียยุคใหม่ปัญหาลัทธิชาตินิยมเกิดขึ้นอย่างรุนแรงซึ่งเป็นเหตุผลที่มักแสวงหาในอดีต การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รุนแรงที่เกิดขึ้นในรัสเซียมีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตและวัฒนธรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย การก่อตัวของระบอบประชาธิปไตยและการปฏิรูปเศรษฐกิจของรัสเซียกำลังเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติที่หลากหลาย การเคลื่อนไหวทางสังคมและการต่อสู้ทางการเมือง หัวใจของกระบวนการเหล่านี้คือความปรารถนาของรัสเซียที่จะกำจัดมรดกเชิงลบของระบอบการปกครองในอดีต ปรับปรุงสภาพการดำรงอยู่ทางสังคมของพวกเขา และปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกของพลเมืองในการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนและวัฒนธรรมชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ นั่นคือเหตุผลที่ควรศึกษาการกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์ของเทือกเขาอูราลอย่างระมัดระวังและควรประเมินข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อย่างรอบคอบที่สุด
ปัจจุบันตัวแทนของตระกูลภาษาสามตระกูลอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราล: สลาฟ, เตอร์กและอูราลิก (Finno-Ugric และ Somadian) คนแรกประกอบด้วยตัวแทนของสัญชาติรัสเซีย คนที่สอง - Bashkirs, Tatars และ Nagaibaks และสุดท้ายคนที่สาม - Khanty, Mansi, Nenets, Udmurts และสัญชาติเล็ก ๆ อื่น ๆ ของ Urals ตอนเหนือ
งานนี้อุทิศให้กับการพิจารณาการกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์สมัยใหม่ที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลก่อนที่จะรวมไว้ใน จักรวรรดิรัสเซียและการตั้งถิ่นฐานโดยชาวรัสเซีย กลุ่มชาติพันธุ์ที่อยู่ระหว่างการพิจารณา ได้แก่ ตัวแทนของตระกูลภาษาอูราลิกและเตอร์ก

1. ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับชนชาติอูราล
ตัวแทนของตระกูลภาษาเตอร์ก
BASHKIRS (ชื่อตัวเอง - Bashkort - "หัวหมาป่า" หรือ "ผู้นำหมาป่า") ซึ่งเป็นประชากรพื้นเมืองของ Bashkiria จำนวนในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 1,673.3 พันคน ในแง่ของจำนวนประชากร Bashkirs ครองอันดับที่สี่ในสหพันธรัฐรัสเซีย รองจากชาวรัสเซีย พวกตาตาร์ และชาวยูเครน พวกเขายังอาศัยอยู่ในภูมิภาค Chelyabinsk, Orenburg, Perm และ Sverdlovsk พวกเขาพูดบัชคีร์; ภาษาถิ่น: ภาคใต้, ตะวันออก, กลุ่มภาษาถิ่นทางตะวันตกเฉียงเหนือโดดเด่น ภาษาตาตาร์แพร่หลาย การเขียนตามตัวอักษรรัสเซีย ผู้เชื่อว่าบัชคีร์เป็นมุสลิมสุหนี่
อาชีพหลักของ Bashkirs ในอดีตคือการเลี้ยงโคเร่ร่อน (jailaun) ถูกแจกจ่ายการล่าสัตว์การเลี้ยงผึ้ง , การเลี้ยงผึ้ง, การเลี้ยงสัตว์ปีก, การตกปลา, การรวบรวม ตั้งแต่งานฝีมือ - การทอผ้า การทำผ้าสักหลาด การผลิตผ้าไร้ขุยพรม , ผ้าคลุมไหล่, งานปัก, งานเครื่องหนัง(leatherworking), งานไม้.
ในศตวรรษที่ 17-19 ชาวบาชเชอร์เปลี่ยนมาทำเกษตรกรรมและตั้งถิ่นฐาน ในบรรดาบาชเชอร์ตะวันออกยังคงรักษาวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนไว้บางส่วน การเดินทางครั้งสุดท้ายของหมู่บ้านไปยังค่ายฤดูร้อน (ค่ายเร่ร่อนในฤดูร้อน) ถูกบันทึกไว้ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 ประเภทของที่อยู่อาศัยในหมู่ Bashkirs นั้นแตกต่างกันไป บ้านไม้ซุง (ไม้) เหนียงและอะโดบี (adobe) มีอำนาจเหนือกว่า ในบรรดา Bashkirs ตะวันออกในอดีตมีความรู้สึกกระโจม (ศีรษะ “tirm?”) ท่าทางเหมือนโรคระบาด (คิวช)
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของ Bashkirs นั้นมีความหลากหลายมากขึ้นอยู่กับอายุและภูมิภาคเฉพาะ เสื้อผ้าทำจากหนังแกะ ผ้าพื้นเมืองและผ้าที่ซื้อมา เครื่องประดับสตรีหลายชนิดที่ทำจากปะการัง ลูกปัด เปลือกหอย และเหรียญกษาปณ์แพร่หลาย เหล่านี้คือผ้ากันเปื้อน (yaga, hakal), เข็มขัดประดับไหล่ไขว้ (emeyzek, daguat), พนักพิง (สูดดม), จี้ต่างๆ, กำไล, กำไล, ต่างหู ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงในอดีตมีความหลากหลายมาก รวมทั้งหมวกที่มีรูปทรง "แคชมาว" หมวกของเด็กผู้หญิง "ทากิยะ" ขน "กามาบูเรก" "คาลยาบาช" หลายส่วน "ทาสตาร์" ที่มีรูปร่างคล้ายผ้าเช็ดตัวซึ่งมักจะมั่งคั่ง ตกแต่งด้วยงานปัก ผ้าโพกศีรษะที่ตกแต่งอย่างมีสีสัน "kushyaulyk".. ในบรรดาผู้ชาย - ขนสัตว์ "kolaksyn", "tyulke burek", "kyulyupara" ที่ทำจากผ้าขาว, หมวกกะโหลกศีรษะ, หมวกสักหลาด รองเท้าของ Eastern Bashkirs "kata" และ "saryk" หัวหนังและก้านผ้าผูกด้วยพู่เป็นต้นฉบับ กะตะและผ้าซาริกของผู้หญิงประดับด้วยผ้าปะปะด้านหลัง รองเท้าบูท "Itek", "Sitek" และรองเท้าบาส "Sabata" แพร่หลายไปทุกที่ (ยกเว้นพื้นที่ทางใต้และตะวันออกหลายแห่ง) กางเกงที่มีขากว้างเป็นคุณลักษณะบังคับของเสื้อผ้าทั้งชายและหญิง เสื้อหรูมาก เสื้อผ้าผู้หญิง. มักประดับด้วยเหรียญอย่างวิจิตรงดงาม เสื้อชั้นในแขนกุดที่มีการถักเปีย การเย็บปะติด และการปักเล็กน้อยบน “elyan” (เสื้อคลุม) และ “ak sakman” (ซึ่งมักทำหน้าที่เป็นผ้าคลุมศีรษะด้วย) ตกแต่งด้วยงานปักสีสดใสและขอบด้วยเหรียญ คอสแซคของผู้ชายและเชกเมนี "ซัคมาน" ครึ่งคาฟตัน "บิชเมต" เสื้อเชิ้ตผู้ชายและชุดสตรีของ Bashkir มีความแตกต่างอย่างมากในการตัดเย็บจากชาวรัสเซีย แม้ว่าพวกเขาจะตกแต่งด้วยงานปักและริบบิ้น (เดรส) ก็ตาม เป็นเรื่องปกติในหมู่ Eastern Bashkirs ที่จะตกแต่งชุดตามชายเสื้อด้วยงานปะติด เข็มขัดเป็นเสื้อผ้าสำหรับผู้ชายโดยเฉพาะ เข็มขัดทำจากขนสัตว์ทอ (ยาวสูงสุด 2.5 ม.) คาดด้วยเข็มขัด ผ้าและผ้าคาดเอวที่มีหัวเข็มขัดทองแดงหรือเงิน
นางาบากิ (โนไกบากิ,ททท. นาไกบ?kl?r) - กลุ่มชาติพันธุ์พวกตาตาร์ , อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในภูมิภาคนาไกบากและเชบาร์กุล ภูมิภาคเชเลียบินสค์. ภาษา - นาเกย์บัค. ผู้ศรัทธา - ออร์โธดอกซ์ . ตามกฎหมายของรัสเซียถือว่าเป็นทางการแล้วคนตัวเล็ก .
จำนวน การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545- 9.6 พันคน โดย 9.1 พันคนอยู่ในภูมิภาคเชเลียบินสค์
ในจักรวรรดิรัสเซีย มีนากาบัครวมอยู่ในชั้นเรียนด้วยโอเรนบูร์ก คอสแซค.
ศูนย์กลางภูมิภาคของ Nagaibaks คือหมู่บ้านเฟอร์แชมเปโนส ในภูมิภาคเชเลียบินสค์
พวก Nagaybaks หรือที่เรียกว่า "ชาวอูฟาที่เพิ่งรับบัพติสมา" เป็นที่รู้จักตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ต้น XVIIIศตวรรษ. ตามที่นักวิจัยหลายคนระบุว่ามีต้นกำเนิดจาก Nogai-Kypchak หรือ Kazan-Tatar ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 พวกเขาอาศัยอยู่ในเขต Verkhneuralsk: ป้อมปราการ Nagaibak (ใกล้กับหมู่บ้านสมัยใหม่นางาอิบัคสกี้ ในภูมิภาค Chelyabinsk) หมู่บ้านบาคาลี และ 12 หมู่บ้าน นอกจากคอสแซค Nagaibak แล้ว พวกตาตาร์ยังอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเหล่านี้ด้วยเทพยาริ ซึ่งพวกคอสแซคมีความสัมพันธ์ในชีวิตแต่งงานอย่างเข้มข้น
Nagaibaks บางส่วนอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานของคอซแซคในเขต Orenburg: Podgorny Giryal, Allabaital, Ilyinsky, Nezhensky ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ในที่สุดพวกเขาก็รวมตัวกับประชากรตาตาร์ในท้องถิ่นและย้ายเข้าไปอยู่ในที่สุดอิสลาม.
นางาอิบากิในสมัยก่อนเวอร์คเนอูฟิมสกี้เขตต่างๆ ยังคงรักษาเอกลักษณ์ของตนเองในฐานะชุมชนที่แยกจากพวกตาตาร์ ในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรพ.ศ. 2463 - 2469 พวกเขาถูกนับเป็น "สัญชาติ" ที่เป็นอิสระ ในปีต่อ ๆ มา - เช่นเดียวกับพวกตาตาร์ ที่การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 - แยกออกจากพวกตาตาร์

ตัวแทนของตระกูลภาษาอูราลิก:
MANSI (vog?ly, vogulichi, mendsi, คราง) - คนตัวเล็กวีรัสเซีย ,คนพื้นเมืองเขตปกครองตนเองคันตี-มานซีสค์ - อูกรา. ครอบครัวทันที Khanty และชาวฮังกาเรียนดั้งเดิม (มายาร์). พวกเขาพูดภาษามานซีแต่ประมาณ 60% ถือว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของตน จำนวนทั้งสิ้น 11432 คน (โดยการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 ). มีผู้คนประมาณ 100 คนอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของภูมิภาค Sverdlovsk
ชาติพันธุ์ “Mansi” (ใน Mansi - “บุคคล”) เป็นชื่อตนเองซึ่งมักจะเพิ่มชื่อของพื้นที่ที่มาจาก กลุ่มนี้(Sakv Mansit - Sagvinsky Mansi) ในความสัมพันธ์กับชนชาติอื่น Mansi เรียกตนเองว่า "Mansi Makhum" - ชาว Mansi
เนเน็ตส์ (ซามอยด์, ยูรัก) -ชาวซามอยด์ซึ่งอาศัยอยู่ตามชายฝั่งยูเรเชียนมหาสมุทรอาร์คติกจาก คาบสมุทรโคลาถึงไทมีร์ . ในสหัสวรรษที่ 1 จ. อพยพมาจากดินแดนทางใต้ไซบีเรีย สู่ถิ่นที่อยู่อันทันสมัย
ในบรรดาชนพื้นเมืองทางตอนเหนือของรัสเซีย Nenets เป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองที่มีจำนวนมากที่สุด ตามผลลัพธ์ที่ได้การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545, 41,302 Nenets อาศัยอยู่ในรัสเซีย โดยประมาณ 27,000 คนอาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets
อาชีพดั้งเดิม-ฝูงใหญ่โอเลเนฟ ออดสโว (ใช้สำหรับแคร่เลื่อนหิมะ ความเคลื่อนไหว). บนคาบสมุทรยามาล มีผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Nenets หลายพันคน ซึ่งเลี้ยงกวางเรนเดียร์ไว้ประมาณ 500,000 ตัว มีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน
ชื่อของสอง okrugs อิสระของรัสเซีย (เนเน็ตส์, ยามาโล-เนเน็ตส์ ) กล่าวถึง Nenets ว่าเป็นคนที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ของเขต
Nenets แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ทุนดราและป่าไม้ Tundra Nenets เป็นคนส่วนใหญ่ พวกเขาอาศัยอยู่ในสอง okrugs อิสระ Forest Nenets - 1,500 คน พวกเขาอาศัยอยู่ในแอ่งน้ำปูร์และกระดูกเชิงกราน ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets และเขตปกครองตนเองคันตี-มานซีสค์. Nenets จำนวนเพียงพออาศัยอยู่ในเขตเทศบาล Taimyr ของดินแดนครัสโนยาสค์
UDMURTS (เดิมชื่อ Votyaks?) -ฟินโน-อูกริช ผู้คนอาศัยอยู่สาธารณรัฐอัดมูร์ตตลอดจนในภูมิภาคใกล้เคียง พวกเขาพูดภาษารัสเซียและ ภาษาอัดมูร์ตกลุ่มฟินโน-อูกริชครอบครัวอูราล ; ผู้ศรัทธายอมรับลัทธิออร์โธดอกซ์และลัทธิดั้งเดิม ภายในกลุ่มภาษาของเขา เขาพร้อมด้วยโคมิ-เปอร์มยัค และโคมิ-ซีเรียน กลุ่มย่อยระดับการใช้งาน. โดย การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545Udmurts 637,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย มีผู้คน 497,000 คนอาศัยอยู่ใน Udmurtia นอกจากนี้ Udmurts ยังอาศัยอยู่ด้วยคาซัคสถาน, เบลารุส, อุซเบกิสถาน, ยูเครน
คันตี (ชื่อตนเอง- ฮันติ, แฮนเด, กันเต็กชื่อล้าสมัย - Ostyaks?) - ชาว Finno-Ugric พื้นเมืองกลุ่มเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือไซบีเรียตะวันตก . ในภาษารัสเซียชื่อตนเอง คันตีแปลว่า มนุษย์.
จำนวน Khanty คือ 28,678 คน (ตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545) ซึ่ง 59.7% อาศัยอยู่ในคันตี-มานซีสค์ โอครูก, 30.5% - นิ้ว เขตยามาโล-เนเนตส์, 3.0% - ในภูมิภาค Tomsk, 0.3% - ในสาธารณรัฐ Komi
ภาษา Khanty ร่วมกับ Mansi ภาษาฮังการี และภาษาอื่นๆ เป็นกลุ่มภาษา Ugric ของตระกูลภาษา Ural-Yukaghir
งานฝีมือแบบดั้งเดิม -ตกปลา ล่าสัตว์ และเลี้ยงกวางเรนเดียร์ . ศาสนาดั้งเดิม -ชามาน (จนถึงศตวรรษที่ 15) ออร์โธดอกซ์ (ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 15 ถึงปัจจุบัน)
2. ต้นกำเนิดของชาวอูราล
ต้นกำเนิดของชนชาติตระกูลภาษาอูราลิก
การวิจัยทางโบราณคดีและภาษาศาสตร์ล่าสุดชี้ให้เห็นว่าการสร้างชาติพันธุ์ของกลุ่มภาษาอูราลนั้นมีอายุย้อนกลับไปถึงยุคหินใหม่และยุคหินใหม่เช่น จนถึงยุคหิน (VIII-III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ในเวลานี้เทือกเขาอูราลเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่านักล่าชาวประมงและผู้รวบรวมซึ่งทิ้งอนุสาวรีย์ไว้จำนวนเล็กน้อย ส่วนใหญ่เป็นลานจอดรถและโรงงานสำหรับการผลิต เครื่องมือหินแต่แรงงานในดินแดนนั้น ภูมิภาคสแวร์ดลอฟสค์การตั้งถิ่นฐานที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างมีเอกลักษณ์ในเวลานี้ถูกระบุในพื้นที่พรุ Shigirsky และ Gorbunovsky โครงสร้างบนเสาสูง ไอดอลไม้ เครื่องใช้ในบ้านต่างๆ เรือ และไม้พายถูกค้นพบที่นี่ การค้นพบนี้ทำให้สามารถสร้างทั้งระดับการพัฒนาของสังคมและติดตามความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมขึ้นมาใหม่ได้ วัฒนธรรมทางวัตถุอนุสรณ์สถานเหล่านี้ซึ่งมีวัฒนธรรมของชาว Finno-Ugric และชาวโซมาเดียสมัยใหม่
การก่อตัวของ Khanty มีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมของชนเผ่าอูราลอะบอริจินโบราณของเทือกเขาอูราลและไซบีเรียตะวันตก ซึ่งมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และตกปลา และได้รับอิทธิพลจากชนเผ่า Andronovo ในเขตอภิบาล ซึ่งเกี่ยวข้องกับการมาถึงของชาวอูเกรียนด้วย สำหรับคน Andronovo เครื่องประดับ Khanty ที่มีลักษณะเฉพาะ - ริบบิ้น - เรขาคณิต - มักจะย้อนกลับไป การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Khanty เกิดขึ้นมาเป็นเวลานานตั้งแต่ตอนกลาง สหัสวรรษที่ 1 (Ust-Poluyskaya, วัฒนธรรม Ob ตอนล่าง) การระบุชาติพันธุ์ของผู้ถือวัฒนธรรมทางโบราณคดีของไซบีเรียตะวันตกในช่วงเวลานี้เป็นเรื่องยาก: บางคนจัดว่าเป็น Ugric และคนอื่น ๆ เป็น Samoyed ผลการวิจัยล่าสุดระบุว่าในช่วงครึ่งปีหลัง คริสต์สหัสวรรษที่ 1 จ. กลุ่มหลักของ Khanty ก่อตั้งขึ้น - ทางเหนือตามวัฒนธรรม Orontur ทางใต้ - Potchevash และตะวันออก - วัฒนธรรม Orontur และ Kulai
การตั้งถิ่นฐานของ Khanty ในสมัยโบราณนั้นกว้างมาก - จากตอนล่างของ Ob ทางตอนเหนือไปจนถึงที่ราบ Baraba ทางตอนใต้และจาก Yenisei ทางตะวันออกไปจนถึง Trans-Urals รวมถึง p. โซสวาตอนเหนือและแม่น้ำ เลียปินรวมทั้งเป็นส่วนหนึ่งของแม่น้ำ เพลิม และ อาร์. คอนดาอยู่ทางทิศตะวันตก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 Mansi เริ่มเคลื่อนตัวไปไกลกว่า Urals จากภูมิภาค Kama และ Urals โดยถูกกดดันโดย Komi-Zyryans และ Russians ตั้งแต่สมัยก่อน ส่วนหนึ่งของ Mansi ทางตอนใต้ก็ไปทางเหนือเช่นกันเนื่องจากการสร้างขึ้นในศตวรรษที่ XIV-XV Tyumen และ Siberian Khanates - รัฐของพวกตาตาร์ไซบีเรียและต่อมา (ศตวรรษที่ XVI-XVII) ด้วยการพัฒนาไซบีเรียโดยชาวรัสเซีย ในศตวรรษที่ XVII-XVIII Mansi อาศัยอยู่ที่ Pelym และ Konda แล้ว Khanty บางคนก็ย้ายมาจากภูมิภาคตะวันตกด้วย ไปทางทิศตะวันออกและทิศเหนือ (ถึง Ob จากแควด้านซ้าย) ซึ่งถูกบันทึกโดยข้อมูลทางสถิติจากเอกสารสำคัญ สถานที่ของพวกเขาถูกยึดครองโดย Mansi ดังนั้นเพื่อ ปลายศตวรรษที่ 19วี. บนหน้า โซสวาตอนเหนือและแม่น้ำ Lyapin ไม่มีประชากร Ostyak เหลืออยู่ซึ่งย้ายไปที่ Ob หรือรวมเข้ากับผู้มาใหม่ กลุ่ม Mansi ทางตอนเหนือก่อตัวขึ้นที่นี่
Mansi เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการรวมตัวกันของชนเผ่าในวัฒนธรรมยุคหินใหม่อูราลและชนเผ่า Ugric และอินโด - ยูโรเปียน (อินโด - อิหร่าน) ที่เคลื่อนไหวในสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากทางใต้ผ่านสเตปป์และป่าที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรียตะวันตกและทรานส์อูราลตอนใต้ (รวมถึงชนเผ่าที่ทิ้งอนุสาวรีย์ไว้ให้กับดินแดนแห่งเมือง) ธรรมชาติสององค์ประกอบ (การผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมของนักล่าไทกาและชาวประมงและผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนบริภาษ) ในวัฒนธรรม Mansi ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในลัทธิม้าและนักขี่สวรรค์ - Mir susne khuma ในขั้นต้น Mansi ตั้งรกรากอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนใต้และเนินเขาทางตะวันตก แต่ภายใต้อิทธิพลของการล่าอาณานิคมโดย Komi และรัสเซีย (ศตวรรษที่ XI-XIV) พวกเขาย้ายไปที่ Trans-Urals กลุ่ม Mansi ทั้งหมดผสมกันเป็นส่วนใหญ่ ในวัฒนธรรมของพวกเขาเราสามารถระบุองค์ประกอบที่บ่งบอกถึงการติดต่อกับ Nenets, Komi, Tatars, Bashkirs ฯลฯ การติดต่อมีความใกล้ชิดเป็นพิเศษระหว่างกลุ่มทางตอนเหนือของ Khanty และ Mansi
สมมติฐานใหม่ล่าสุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Nenets และชนชาติอื่น ๆ ของกลุ่ม Samoyed เชื่อมโยงการก่อตัวของพวกเขากับสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมทางโบราณคดี Kulai (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 5 ส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนของภูมิภาค Middle Ob) จากนั้นในศตวรรษที่ III-II พ.ศ จ. เนื่องจากปัจจัยทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ทางธรรมชาติหลายประการ คลื่นการอพยพของ Samoyeds-Kulai จึงทะลุไปทางเหนือ - ไปจนถึงตอนล่างของ Ob, ทางตะวันตก - ไปยังภูมิภาค Irtysh กลางและทางใต้ - ไปยังภูมิภาค Novosibirsk Ob และภูมิภาคซายัน ในศตวรรษแรกของยุคใหม่ ภายใต้การโจมตีของ Huns ชาว Samoyed ส่วนหนึ่งที่อาศัยอยู่ตาม Middle Irtysh ได้ล่าถอยเข้าไปในแนวป่าทางตอนเหนือของยุโรป ทำให้เกิด Nenets ของยุโรป
ดินแดนของ Udmurtia มีผู้อยู่อาศัยมาตั้งแต่ยุคหิน ยังไม่ได้กำหนดเชื้อชาติของประชากรโบราณ พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของ Udmurts โบราณคือชนเผ่า autochthonous ของภูมิภาค Volga-Kama ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ต่างๆ มีการรวมกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ เข้าด้วยกัน (อินโด-อิหร่าน อูกริก เตอร์กตอนต้น สลาฟ เตอร์กิกตอนปลาย) ต้นกำเนิดของ ethnogenesis ย้อนกลับไปในวัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Ananyin (VIII-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ตามหลักชาติพันธุ์แล้ว ชุมชนฟินโน-เพิร์มส่วนใหญ่ยังไม่แตกสลาย ชนเผ่าอานันยินมีความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับเพื่อนบ้านที่อยู่ห่างไกลและใกล้ชิด ค่อนข้างพบได้บ่อยในการค้นพบทางโบราณคดี เครื่องประดับเงินต้นกำเนิดทางใต้ (จาก เอเชียกลางจากคอเคซัส) การติดต่อกับโลกบริภาษไซเธียน-ซาร์มาเทียนมีความสำคัญที่สุดสำหรับชาวเพอร์เมียน ดังที่เห็นได้จากการยืมทางภาษาจำนวนมาก
จากการติดต่อกับชนเผ่าอินโด-อิหร่าน ชาวอานันยินจึงนำรูปแบบการจัดการทางเศรษฐกิจที่ได้รับการพัฒนามากขึ้นมาใช้ การเพาะพันธุ์โคและการเกษตร ร่วมกับการล่าสัตว์และการตกปลา เป็นผู้นำในระบบเศรษฐกิจของประชากรระดับการใช้งาน บนขอบ ยุคใหม่บนพื้นฐานของวัฒนธรรมอานานิโนะ วัฒนธรรมท้องถิ่นจำนวนหนึ่งของภูมิภาคคามาได้เติบโตขึ้น ในหมู่พวกเขา มูลค่าสูงสุดสำหรับชาติพันธุ์ของ Udmurts คือ Pyanoborskaya (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 2) ซึ่งพบความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมที่แยกไม่ออกในวัฒนธรรมทางวัตถุของ Udmurts หนึ่งในการกล่าวถึง Udmurts ทางตอนใต้ที่เก่าแก่ที่สุดพบได้ในนักเขียนชาวอาหรับ (Abu-Hamid al-Garnati, ศตวรรษที่ 12) ในแหล่งข้อมูลของรัสเซีย เรียกว่า Udmurts ชาวอารยันและชาวอาร์ถูกกล่าวถึงเฉพาะในศตวรรษที่ 14 เท่านั้น ดังนั้น "ระดับการใช้งาน" จึงเป็นคำที่ใช้เรียกกลุ่มชาติพันธุ์ร่วมกันสำหรับ Perm Finns ในบางครั้ง รวมถึงบรรพบุรุษของ Udmurts ด้วย ชื่อตัวเอง "Udmord" ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกโดย N.P. Rychkov ในปี 1770 Udmurts ค่อยๆแบ่งออกเป็นภาคเหนือและภาคใต้ การพัฒนาของกลุ่มเหล่านี้เกิดขึ้นในเงื่อนไขทางชาติพันธุ์วิทยาที่แตกต่างกันซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความคิดริเริ่มของพวกเขา: Udmurts ทางตอนใต้มีอิทธิพลจากเตอร์กทางตอนเหนือ - รัสเซีย

ต้นกำเนิดของชาวเตอร์กแห่งเทือกเขาอูราล
Turkization ของเทือกเขาอูราลมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 5) การเคลื่อนไหวของชนเผ่าฮั่นจากมองโกเลียทำให้เกิดความเคลื่อนไหวของผู้คนจำนวนมากทั่วยูเรเซีย สเตปป์ของเทือกเขาอูราลตอนใต้กลายเป็นหม้อชนิดหนึ่งที่มีการสร้างชาติพันธุ์ขึ้น - สัญชาติใหม่ถูก "ปรุง" ชนเผ่าที่ก่อนหน้านี้อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้บางส่วนถูกย้ายไปทางเหนือและบางส่วนไปทางทิศตะวันตกอันเป็นผลมาจากการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนในยุโรปเริ่มต้นขึ้น ในทางกลับกัน นำไปสู่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันและการก่อตั้งรัฐใหม่ ยุโรปตะวันตก- อาณาจักรอนารยชน อย่างไรก็ตามกลับไปที่เทือกเขาอูราลกันดีกว่า ในตอนต้นของยุคใหม่ในที่สุดชนเผ่าอินโด - อิหร่านก็ยกดินแดนของเทือกเขาอูราลทางใต้ให้กับชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กและกระบวนการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์สมัยใหม่ - บาชเคอร์และตาตาร์ (รวมถึงนากาบัค) เริ่มต้นขึ้น
ในการก่อตัวของ Bashkirs ชนเผ่าอภิบาลเตอร์กของไซบีเรียใต้และเอเชียกลางมีบทบาทชี้ขาดซึ่งก่อนที่จะมาถึงเทือกเขาอูราลตอนใต้ใช้เวลาพอสมควรในการเดินเล่นในสเตปป์ Aral-Syr Darya เพื่อติดต่อกับ ชนเผ่า Pecheneg-Oguz และ Kimak-Kypchak; พวกเขาอยู่ที่นี่ในศตวรรษที่ 9 บันทึกแหล่งลายลักษณ์อักษร ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 9 – ต้นศตวรรษที่ 10 อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนใต้และพื้นที่บริภาษและป่าบริภาษที่อยู่ติดกัน ชื่อตัวเองของคน "Bashkort" เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 นักวิจัยส่วนใหญ่ใช้นิรุกติศาสตร์เป็น "หัวหน้า" (bash-) + "หมาป่า" (kort ในภาษา Oguz-Turkic), "ผู้นำหมาป่า" (จาก บรรพบุรุษฮีโร่โทเท็มิก) ใน ปีที่ผ่านมานักวิจัยจำนวนหนึ่งมีแนวโน้มที่จะคิดว่า ethnonym นั้นมาจากชื่อของผู้นำทางทหารที่รู้จักจากแหล่งลายลักษณ์อักษรในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ภายใต้การนำของพวกเขา Bashkirs รวมเป็นสหภาพการทหาร - การเมืองและเริ่มพัฒนาสมัยใหม่ อาณาเขตการตั้งถิ่นฐาน อีกชื่อหนึ่งของ Bashkirs คือ ishtek/istek สันนิษฐานว่าเป็นมานุษยวิทยาด้วย (ชื่อของบุคคลคือ Rona-Tash)
นอกจากนี้ในไซบีเรียที่ราบสูงซายัน-อัลไตและ เอเชียกลางชนเผ่าบัชคีร์โบราณได้รับอิทธิพลบางอย่างจาก Tungus-Manchus และ Mongols ซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาษาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระบบการตั้งชื่อของชนเผ่าและประเภทมานุษยวิทยาของ Bashkirs เมื่อมาถึงเทือกเขาอูราลตอนใต้ พวกบาชเคอร์ก็ขับไล่และหลอมรวมประชากร Finno-Ugric และอิหร่าน (Sarmatian-Alan) ในท้องถิ่นบางส่วน ที่นี่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาได้ติดต่อกับชนเผ่า Magyar โบราณบางเผ่า ซึ่งสามารถอธิบายความสับสนของพวกเขาในแหล่งข้อมูลอาหรับและยุโรปในยุคกลางกับชาวฮังกาเรียนโบราณ ในตอนท้ายของวันที่สามแรกของศตวรรษที่ 13 ในช่วงเวลาของการรุกรานมองโกล - ตาตาร์กระบวนการสร้างรูปลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของบาชเชอร์ก็เสร็จสมบูรณ์โดยพื้นฐาน
ใน X - ต้นศตวรรษที่สิบสาม Bashkirs อยู่ภายใต้อิทธิพลทางการเมืองของ Volga-Kama Bulgaria ซึ่งอยู่ติดกับ Kipchak-Cumans ในปี 1236 หลังจากการต่อต้านอย่างดื้อรั้น Bashkirs พร้อมกับบัลแกเรียก็ถูกยึดครองโดยชาวมองโกล - ตาตาร์และผนวกเข้ากับ Golden Horde ในศตวรรษที่ 10 ศาสนาอิสลามเริ่มแทรกซึมเข้าไปในกลุ่มบัชคีร์ซึ่งในศตวรรษที่ 14 กลายเป็นศาสนาหลักดังที่เห็นได้จากผู้ที่มีอายุย้อนไปถึงสมัยนั้น สุสานของชาวมุสลิมและคำจารึกหลุมศพ เมื่อรวมกับศาสนาอิสลาม ชาวบาชคีร์ได้นำการเขียนภาษาอาหรับมาใช้ เริ่มทำความคุ้นเคยกับภาษาอาหรับ เปอร์เซีย (ฟาร์ซี) และภาษาเตอร์ก วัฒนธรรมการเขียน. ในช่วงการปกครองของมองโกล-ตาตาร์ ชนเผ่าบัลแกเรีย คิปชัก และมองโกลบางส่วนได้เข้าร่วมกับบัชคีร์
หลังจากการล่มสลายของคาซาน (ค.ศ. 1552) พวกบาชเชอร์ยอมรับสัญชาติรัสเซีย (ค.ศ. 1552–1557) ซึ่งเป็นทางการว่าเป็นการกระทำโดยสมัครใจ บาชเชอร์กำหนดสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดินของตนตามหลักมรดกและดำเนินชีวิตตามประเพณีและศาสนาของพวกเขา ฝ่ายบริหารของซาร์กำหนดให้บาชเชอร์ถูกแสวงหาประโยชน์ในรูปแบบต่างๆ ในศตวรรษที่ 17 และโดยเฉพาะศตวรรษที่ 18 พวกบาชเชอร์ก่อกบฏซ้ำแล้วซ้ำอีก ในปี พ.ศ. 2316-2318 การต่อต้านของบาชเชอร์ถูกทำลาย แต่ลัทธิซาร์ถูกบังคับให้รักษาสิทธิในการอุปถัมภ์ในดินแดน ในปี ค.ศ. 1789 การบริหารจิตวิญญาณของชาวมุสลิมในรัสเซียได้ก่อตั้งขึ้นในเมืองอูฟา การบริหารศาสนาประกอบด้วยการจดทะเบียนสมรส การเกิดและการตาย การควบคุมประเด็นมรดกและการแบ่งทรัพย์สินของครอบครัว และโรงเรียนสอนศาสนาในมัสยิด ขณะเดียวกันเจ้าหน้าที่ของราชวงศ์ก็สามารถควบคุมกิจกรรมของนักบวชมุสลิมได้ ตลอดศตวรรษที่ 19 แม้ว่าจะมีการขโมยดินแดนบัชคีร์และการกระทำอื่น ๆ ของนโยบายอาณานิคม แต่เศรษฐกิจของบัชคีร์ก็ค่อยๆ ได้รับการสถาปนา ฟื้นฟู จากนั้นจำนวนผู้คนก็เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดเกิน 1 ล้านคนในปี พ.ศ. 2440 ในท้ายที่สุด XIX – ต้นศตวรรษที่ XX กำลังเกิดขึ้น การพัฒนาต่อไปการศึกษา วัฒนธรรม ความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ
มีสมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของนางาบัก นักวิจัยบางคนเชื่อมโยงพวกเขากับ Nogais ที่รับบัพติศมา ส่วนคนอื่น ๆ กับ Kazan Tatars ซึ่งรับบัพติศมาหลังจากการล่มสลายของ Kazan Khanate ความคิดเห็นที่มีเหตุผลมากที่สุดคือเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยเริ่มแรกของบรรพบุรุษของ Nagaibaks ในพื้นที่ตอนกลางของ Kazan Khanate - ใน Zakazanye และความเป็นไปได้ของความผูกพันทางชาติพันธุ์กับกลุ่ม Nogai-Kypchak นอกจากนี้ในศตวรรษที่ 18 กลุ่มเล็ก ๆ (ชาย 62 คน) ของ "ชาวเอเชีย" ที่ได้รับบัพติศมา (เปอร์เซีย, อาหรับ, บูคารัน, คารากัลปัก) ละลายในองค์ประกอบของพวกเขา การมีอยู่ขององค์ประกอบ Finno-Ugric ในหมู่ Nagaibaks ไม่สามารถตัดออกได้
แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์พบ "Nagaibaks" (ภายใต้ชื่อ "เพิ่งรับบัพติศมา" และ "Ufa เพิ่งรับบัพติศมา") ในภูมิภาคทรานส์-กามาตะวันออกตั้งแต่ปี 1729 ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง พวกเขาย้ายไปที่นั่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 หลังการก่อสร้างสาย Zakamskaya Zasechnaya (1652–1656) ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18 “ผู้รับบัพติศมาใหม่” เหล่านี้อาศัยอยู่ใน 25 หมู่บ้านในเขตอูฟา เพื่อความภักดีต่อการบริหารของซาร์ในช่วงการลุกฮือของบัชคีร์ - ตาตาร์ในศตวรรษที่ 18 Nagaibaks จึงได้รับมอบหมายให้เป็น "บริการคอซแซค" ตามที่ Menzelinsky และคนอื่น ๆ สร้างขึ้นในบริเวณต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ ป้อมปราการอิค ในปี 1736 หมู่บ้าน Nagaibak ซึ่งอยู่ห่างจากเมือง Menzelinsk 64 แห่งและตั้งชื่อตามตำนานตาม Bashkir ที่สัญจรไปมาที่นั่นถูกเปลี่ยนชื่อเป็นป้อมปราการซึ่งมีการรวบรวม "ผู้รับบัพติศมาใหม่" ของเขต Ufa ในปี พ.ศ. 2287 มีจำนวน 1,359 คน อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Bakalakh และ 10 หมู่บ้านในเขต Nagaybatsky ในปี พ.ศ. 2338 ประชากรนี้ถูกบันทึกไว้ในป้อมปราการ Nagaybatsky หมู่บ้าน Bakaly และหมู่บ้าน 12 แห่ง ในหมู่บ้านหลายแห่ง พร้อมด้วยคอสแซคที่รับบัพติศมา ยาซัคตาตาร์ที่เพิ่งรับบัพติศมาอาศัยอยู่ เช่นเดียวกับ Teptyars ที่เพิ่งรับบัพติศมา ซึ่งถูกย้ายไปที่แผนกของป้อมปราการ Nagaybatsky ขณะที่พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ระหว่างตัวแทนของกลุ่มประชากรที่ระบุไว้ทั้งหมด ปลาย XVIIIวี. มีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสค่อนข้างรุนแรง หลังจากการเปลี่ยนแปลงการบริหารในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 หมู่บ้านทั้งหมดของคอสแซคที่รับบัพติศมากลายเป็นส่วนหนึ่งของเขต Belebeevsky ของจังหวัด Orenburg
ในปีพ. ศ. 2385 Nagaibaks จากพื้นที่ป้อมปราการ Nagaibak ถูกย้ายไปทางทิศตะวันออก - ไปยังเขต Verkhneuralsky และ Orenburg ของจังหวัด Orenburg ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปรับโครงสร้างที่ดินของกองทัพ Orenburg Cossack ในเขต Verkhneuralsky (เขตทันสมัยของภูมิภาค Chelyabinsk) พวกเขาก่อตั้งหมู่บ้าน Kassel, Ostrolenko, Ferchampenoise, Paris, Trebiy, Krasnokamensk, Astafievsky และอื่น ๆ (หมู่บ้านหลายแห่งตั้งชื่อตามชัยชนะของอาวุธรัสเซียเหนือฝรั่งเศสและเยอรมนี) ในบางหมู่บ้าน คอสแซครัสเซียและคาลมีกส์ที่รับบัพติสมาอาศัยอยู่ร่วมกับพวกนากาอิบัค ในเขต Orenburg พวก Nagaibaks ตั้งรกรากอยู่ในการตั้งถิ่นฐานซึ่งมีประชากร Tatar Cossack (Podgorny Giryal, Allabaytal, Ilyinskoye, Nezhenskoye) ในเขตสุดท้ายพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่หนาแน่นของชาวตาตาร์มุสลิมซึ่งพวกเขาเริ่มสนิทสนมกันอย่างรวดเร็วและเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ยอมรับศาสนาอิสลาม
โดยทั่วไปการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมโดยผู้คนจากกลุ่มชาติพันธุ์พิเศษนั้นเกี่ยวข้องกับการนับถือศาสนาคริสต์ (การแยกสารภาพ) การอยู่เป็นเวลานานในหมู่คอสแซค (การแยกชนชั้น) รวมถึงการแยกส่วนหลักของกลุ่มคาซานตาตาร์หลังปี พ.ศ. 2385 ซึ่งอาศัยอยู่อย่างแน่นหนาในดินแดนอูราล ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 นางาบากิมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ กลุ่มชาติพันธุ์ทาทาร์รับบัพติศมาและระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2463 และ 2469 - ในฐานะ "สัญชาติ" ที่เป็นอิสระ

บทสรุป

ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้
การตั้งถิ่นฐานของเทือกเขาอูราลเริ่มขึ้นในสมัยโบราณ นานก่อนการก่อตัวของชนชาติหลักสมัยใหม่ รวมถึงชาวรัสเซียด้วย อย่างไรก็ตามรากฐานของชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลจนถึงทุกวันนี้ได้ถูกวางไว้อย่างแม่นยำแล้ว: ในยุค Chalcolithic-Bronze และในยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน ดังนั้นจึงอาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า Finno-Ugric-Somadian และชาวเตอร์กบางส่วนเป็นประชากรพื้นเมืองของสถานที่เหล่านี้
กำลังดำเนินการ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในเทือกเขาอูราลมีหลายเชื้อชาติผสมผสานกันส่งผลให้เกิดประชากรยุคใหม่ การแบ่งกลไกตามแนวระดับชาติหรือศาสนาเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงในปัจจุบัน (เนื่องจากมีการแต่งงานแบบผสมจำนวนมาก) ดังนั้นจึงไม่มีที่สำหรับลัทธิชาตินิยมและความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างชาติพันธุ์ในเทือกเขาอูราล

บรรณานุกรม

1. ประวัติศาสตร์เทือกเขาอูราลตั้งแต่สมัยโบราณถึงปี 1861 / เอ็ด เอเอ Preobrazhensky - M.: Nauka, 1989. - 608 น.
2. ประวัติความเป็นมาของเทือกเขาอูราล: หนังสือเรียน (องค์ประกอบระดับภูมิภาค) – Chelyabinsk: สำนักพิมพ์ ChSPU, 2545 – 260 หน้า
3. ชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซีย: สารานุกรมอิเล็กทรอนิกส์
4. www.ru.wikipedia.org ฯลฯ................

วันนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเฉลิมฉลองความร่ำรวยของวัฒนธรรมพื้นเมือง และเพื่อคิดถึงการแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการกดขี่ชนชาติเล็กๆ

นักชาติพันธุ์วิทยายอมรับว่าชนพื้นเมืองของเทือกเขาอูราลตอนใต้คือชาวบัชคีร์ วันนี้ กลุ่มชาติพันธุ์บัชคีร์ไม่มีการคุกคาม - จากมุมมองของกฎหมาย พลเมืองทุกคนของสหพันธรัฐรัสเซียมีความเท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ แต่วัฒนธรรมที่ถูกสร้างขึ้นมานานหลายศตวรรษก็สามารถสลายไปตามจังหวะของชีวิตสมัยใหม่ในที่สุด

Bashkirs ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Bashkortostan และมีเพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้นที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Chelyabinsk และ Kurgan: จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 ประมาณ 163,000 South Urals คิดว่าตัวเองเป็น Bashkirs

แง่มุมที่โดดเด่นที่สุดของวัฒนธรรมของผู้คนคือตำนาน เสื้อผ้า และอาหารของพวกเขา มาทำความรู้จักกับพวกเขากันดีกว่า

อีกไม่นานเทพนิยายจะเล่าให้ฟัง...

ไม่มีคนที่ไม่มีเทพนิยายและตำนาน Bashkirs ก็มีพวกมันมากมาย: ตั้งแต่มหากาพย์บทกวีขนาดใหญ่ "Ural-Batyr" ไปจนถึง นิทานสั้น ๆเกี่ยวกับปาฏิหาริย์และความเฉลียวฉลาด มีการเล่าตำนานว่า Bashkirs มาจากไหน “ในสมัยโบราณ บรรพบุรุษของเราเดินทางจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง วันหนึ่งพวกเขาเจอฝูงหมาป่า ผู้นำหมาป่าแยกตัวออกจากฝูง ยืนอยู่หน้าคาราวานเร่ร่อนและนำมันต่อไป บรรพบุรุษของเราติดตามหมาป่ามาเป็นเวลานานจนกระทั่งมาถึงดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ อุดมสมบูรณ์ไปด้วยทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์ ทุ่งหญ้า และป่าไม้ที่เต็มไปด้วยสัตว์ต่างๆ และภูเขาอันน่าอัศจรรย์ที่ส่องประกายระยิบระยับที่นี่ก็ไปถึงก้อนเมฆ เมื่อไปถึงพวกเขาแล้วผู้นำก็หยุด หลังจากหารือกันแล้ว ผู้เฒ่าก็ตัดสินใจว่า “เราจะไม่พบดินแดนที่สวยงามไปกว่านี้อีกแล้ว ไม่มีอะไรที่เหมือนกับมันในโลกกว้างทั้งโลก ให้เราหยุดที่นี่และทำให้เป็นค่ายของเรา” และพวกเขาก็เริ่มมีชีวิตอยู่บนดินแดนแห่งนี้ซึ่งมีความสวยงามและความมั่งคั่งไม่เท่ากัน พวกเขาตั้งกระโจมเริ่มล่าสัตว์และเลี้ยงปศุสัตว์ ตั้งแต่นั้นมาบรรพบุรุษของเราก็เริ่มถูกเรียกว่า "บัชคอร์ตตาร์" เช่น คนที่มาเพื่อหมาป่าตัวหลัก ก่อนหน้านี้หมาป่าถูกเรียกว่า "คอร์ต" Bash kort แปลว่า "หมาป่าหัว" นี่คือที่มาของคำว่า "Bashkort" - "Bashkir"

Bashkir ที่บ้านของเขา (Yahya) ภาพถ่ายโดย S. M. Prokudin-Gorsky, 1910

ในเทพนิยายของบัชคีร์ม้าเวทมนตร์ขี้เล่นควบม้านักรบผู้กล้าหาญขยี้ภูเขาอย่างตลกขบขันและยิงธนูไปถึงดวงอาทิตย์คนจนที่มีไหวพริบเอาชนะนักรบผู้ละโมบ เทือกเขาอูราลมาจากไหนและเหตุใดจึงมีทะเลสาบมากมายล้อมรอบพวกเขา - นักเล่าเรื่องโบราณรู้ทุกอย่าง อย่างไรก็ตามจนถึงขณะนี้ตำนานบัชคีร์แทบจะไม่ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียเลย

ฉลองบนภูเขา

ตั้งแต่สมัยโบราณ Bashkirs มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวและหากมีป่าอยู่ใกล้ ๆ ก็ให้เลี้ยงผึ้ง ดังนั้นในเกือบทุกจาน อาหารประจำชาติมีเนื้อสัตว์ โดยเฉพาะเนื้อแกะหรือเนื้อม้า และขนมหวานและเครื่องดื่มส่วนใหญ่ทำจากน้ำผึ้ง อาหารบัชคีร์แบบดั้งเดิมนั้นอิ่มมากโดยเติมแป้งต้มลงในเนื้อ รูปแบบที่แตกต่างกันหรือมันฝรั่ง สถานที่สำคัญผลิตภัณฑ์นมมีหมวดหมู่ดังต่อไปนี้: katyk, ayran, kumis, korot (ชีสกระท่อมเค็ม)

ภาพไอรัน: Commons.wikimedia.org

ไม่มีสถานที่ใดที่จะลองอาหาร Bashkir แบบดั้งเดิมใน Chelyabinsk แต่ส่วนใหญ่สามารถเตรียมที่บ้านได้ ในเวลาเดียวกันแม่บ้านจะไม่ต้องคิดมากว่าจะเสิร์ฟอะไรในจานแรกและอะไรในจานที่สอง: อาหารบัชคีร์หลายจานเป็น "สากล" ตัวอย่างเช่นสำหรับ kullama เนื้อแกะหรือเนื้อวัวหั่นเป็นชิ้นเล็ก ๆ ต้มแยกกับเครื่องปรุงรสจากนั้นนวดแป้งจากแป้งน้ำเค็มและไข่แบ่งออกเป็นลูกเล็ก ๆ (ซัลมา) แล้วต้มในน้ำซุปที่เตรียมไว้ . เมื่อเสิร์ฟจะวางชิ้นเนื้อและซัลมาไว้บนจานแต่ละจานแล้วเติมน้ำซุป จานนี้จะเข้ามาแทนที่ซุปและเครื่องเคียงตามปกติรวมกันได้สำเร็จ

แต่หากจิตวิญญาณของคุณต้องการอาหารมื้อใหญ่ คุณสามารถปรุงชูร์ปา (คุลลามะแบบเดียวกับมันฝรั่งเท่านั้น) สำหรับคอร์สแรก และปรุงเนื้อยัดไส้ไข่สำหรับคอร์สที่สอง เตรียมไว้ดังนี้: เนื้อสันในถูกดึงเส้นเอ็นออกแล้วหั่นเป็นถุงด้านหนึ่งแล้วยัดไส้ด้วยไข่ต้มสุก เย็บรูให้เนื้อโรยด้วยเกลือและพริกไทยแล้วทอดในกระทะนำไปพร้อมในเตาอบโดยเทน้ำและไขมันที่ปล่อยออกมาเป็นระยะ

ภาพถ่ายจากบาหลี: Commons.wikimedia.org

ถัดไป - ชา มันควรจะเข้มข้นมีกลิ่นหอม (คุณสามารถเพิ่มใบในการชงได้ ลูกเกดดำและสตรอเบอร์รี่) และใส่นมเสมอ Baursaks (แป้งทอดในน้ำมัน) หรือเบลิชิ (พาย) ต่างๆ เสิร์ฟพร้อมชา

พวกเขาพบคุณด้วยเสื้อผ้าของพวกเขา

เสื้อผ้าประจำชาติของ Bashkirs มีหลายชั้น: ต้องสวมชุดที่บางกว่าหลายชั้นภายใต้เสื้อคลุมตัวนอกหนา สำหรับผู้หญิงสามารถสวมแจ๊กเก็ตได้ แต่เข็มขัดมีหัวเข็มขัดปลอมแปลงและ ของตกแต่งต่างๆ- พึ่งผู้ชายเท่านั้น ผ้าโพกศีรษะทำจากผ้าสักหลาดและขนสัตว์และถูกปักอย่างหรูหราและด้วยอะไร ชายหนุ่มอาจมีสีที่สว่างกว่านี้ก็ได้ ในพื้นที่ที่มีปศุสัตว์เป็นจำนวนมาก เกือบทุกคนสามารถซื้อรองเท้าหนังได้ ในบรรดาของประดับตกแต่งผู้หญิงบัชคีร์ชอบเงินและปะการังเป็นพิเศษ - พวกเขาแลกกับพ่อค้าตะวันออกเพื่อซื้อน้ำผึ้งและขนสัตว์ โลหะเบาได้รับการยกย่องว่าสามารถขับไล่วิญญาณชั่วร้ายได้ ดังนั้นเครื่องแต่งกายจึงมีจี้เงินที่มีเสียงดังมากมาย มีสุภาษิตว่าสามารถได้ยินผู้หญิงบัชคีร์ก่อนแล้วจึงเห็น ปะการังมีความเกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์และความมั่งคั่ง และถือเป็นของขวัญบังคับจากเจ้าบ่าวถึงเจ้าสาวก่อนงานแต่งงาน

บาชเชอร์ ภาพวาดโดย M. Bukar, 1872 รูปภาพ: Commons.wikimedia.org

ตอนนี้บาชเชอร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมือง ชุดประจำชาติในรูปแบบดั้งเดิมสามารถเห็นได้เฉพาะในระหว่างการแสดงเท่านั้น กลุ่มเต้นรำ. อย่างไรก็ตามสามารถพูดได้แบบเดียวกันเกี่ยวกับผู้คนเกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในประเทศของเรา ดังนั้นจึงไม่มีอะไรผิดปกติเกี่ยวกับเรื่องนี้

เทือกเขาอูราลเป็นที่รู้จักในฐานะภูมิภาคข้ามชาติด้วย วัฒนธรรมอันยาวนานตามประเพณีโบราณ ไม่เพียง แต่ชาวรัสเซียเท่านั้นที่อาศัยอยู่ที่นี่ (ซึ่งเริ่มตั้งถิ่นฐานในเทือกเขาอูราลตั้งแต่ศตวรรษที่ 17) แต่ยังรวมถึง Bashkirs, Tatars, Komi, Mansi, Nenets, Mari, Chuvash, Mordovians และคนอื่น ๆ

การปรากฏตัวของมนุษย์ในเทือกเขาอูราล

ชายคนแรกปรากฏตัวในเทือกเขาอูราลเมื่อประมาณ 100,000 ปีก่อน อาจเป็นไปได้ว่าสิ่งนี้เคยเกิดขึ้นมาก่อน แต่ไม่มีการค้นพบใดที่เกี่ยวข้องมากกว่านี้ ช่วงต้นนักวิทยาศาสตร์ยังไม่มีในการกำจัด ไซต์ยุคหินเก่าที่เก่าแก่ที่สุด มนุษย์ดึกดำบรรพ์ถูกค้นพบในบริเวณทะเลสาบ Karabalykty ใกล้กับหมู่บ้าน Tashbulatovo เขต Abzelilovsky ของสาธารณรัฐ Bashkortostan

นักโบราณคดี O.N. เบเดอร์และวี.เอ. Oborin นักวิจัยชื่อดังแห่งเทือกเขาอูราลอ้างว่า Proto-Urals เป็นมนุษย์ยุคหินธรรมดา เป็นที่ยอมรับกันว่าผู้คนย้ายไปยังดินแดนนี้จากเอเชียกลาง ตัวอย่างเช่นในอุซเบกิสถานพบโครงกระดูกที่สมบูรณ์ของเด็กชายยุคหินซึ่งมีช่วงชีวิตใกล้เคียงกับการสำรวจเทือกเขาอูราลครั้งแรก นักมานุษยวิทยาได้สร้างรูปลักษณ์ของมนุษย์ยุคหินขึ้นใหม่ซึ่งถือเป็นลักษณะของเทือกเขาอูราลในระหว่างการตั้งถิ่นฐานในดินแดนนี้

คนโบราณไม่สามารถอยู่รอดได้โดยลำพัง อันตรายรอพวกเขาอยู่ทุกย่างก้าวและธรรมชาติที่ไม่แน่นอนของเทือกเขาอูราลก็แสดงให้เห็นนิสัยดื้อรั้นเป็นครั้งคราว ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการดูแลซึ่งกันและกันเท่านั้นที่ช่วยให้มนุษย์ดึกดำบรรพ์มีชีวิตรอดได้ กิจกรรมหลักของชนเผ่าคือการค้นหาอาหาร ดังนั้นทุกคนจึงมีส่วนร่วมอย่างแน่นอนรวมถึงเด็ก ๆ ด้วย การล่าสัตว์ การตกปลา และการรวบรวมเป็นวิธีหลักในการได้รับอาหาร

การล่าที่ประสบความสำเร็จมีความหมายอย่างมากต่อทั้งชนเผ่า ผู้คนจึงพยายามเอาใจธรรมชาติด้วยความช่วยเหลือจากพิธีกรรมที่ซับซ้อน มีการประกอบพิธีกรรมต่อหน้ารูปสัตว์บางชนิด หลักฐานนี้คือผู้รอดชีวิต ภาพวาดถ้ำ, รวมทั้ง อนุสาวรีย์ที่เป็นเอกลักษณ์– ถ้ำ Shulgan-tash ตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำ Belaya (Agidel) ในเขต Burzyansky ของ Bashkortostan

ภายในถ้ำดูเหมือนพระราชวังอันน่าทึ่งซึ่งมีห้องโถงขนาดใหญ่เชื่อมต่อกันด้วยทางเดินกว้าง ความยาวรวมของชั้น 1 คือ 290 ม. ชั้น 2 สูงจากชั้น 1 20 ม. และยาว 500 ม. ทางเดินนำไปสู่ทะเลสาบบนภูเขา

บนผนังชั้นสองมีการเก็บรักษาภาพวาดอันเป็นเอกลักษณ์ของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ที่สร้างขึ้นโดยใช้ดินเหลืองใช้ทำสี มีการแสดงภาพร่างของแมมมอธ ม้า และแรดไว้ที่นี่ รูปภาพระบุว่าศิลปินเห็นสัตว์ทั้งหมดนี้ในบริเวณใกล้เคียง

มาริ (เชเรมิส)

มารี (Mari) หรือ Cheremis เป็นกลุ่มชาว Finno-Ugric ตั้งถิ่นฐานในบัชคีเรีย, ตาตาร์สถาน, อุดมูร์เทีย มีหมู่บ้าน Mari ในภูมิภาค Sverdlovsk ยังไง ชุมชนชาติพันธุ์ก่อตัวขึ้นในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ชนเผ่าใกล้เคียงของ Udmurts และ Mordovians มีบทบาทสำคัญในการกำเนิดชาติพันธุ์ของคนกลุ่มนี้ หลังจากการพ่ายแพ้ของโวลก้าบัลแกเรียโดยชาวมองโกล - ตาตาร์ Mari ก็เริ่มเคลื่อนตัวไปทางตะวันออกเฉียงเหนือโดยผลัก Udmurts ไปที่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Vyatka

ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในศตวรรษที่ 6 โดยนักประวัติศาสตร์กอทิก จอร์แดน ภายใต้ชื่อ "โอเรมิสกัน" พวกตาตาร์เรียกคนเหล่านี้ว่า "เชเรมีช" ซึ่งแปลว่า "อุปสรรค" ก่อนการปฏิวัติจะเริ่มขึ้นในปี 1917 ชาวมารีมักถูกเรียกว่าเชอเรมิสหรือเชเรมิส แต่แล้ว คำพูดที่ได้รับถือว่าไม่เหมาะสมและถูกลบออกจากการใช้งาน ตอนนี้ชื่อนี้กลับมาอีกครั้งโดยเฉพาะในโลกวิทยาศาสตร์

อุดมูร์ตส์

การก่อตัวของ Udmurts โบราณเกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่าง Finno-Permian และ ชาวอูกริกในคริสต์ศตวรรษที่ 9 บรรพบุรุษของ Udmurts ก่อตั้งขึ้นในบริเวณระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำคามา พวกเขาออกไปสองคน กลุ่มใหญ่: ทางใต้ (พวกเขาอาศัยอยู่บนฝั่งขวาของต้นน้ำลำธารตอนล่างของแม่น้ำ Kama และแม่น้ำสาขาของ Vyatka - Vale และ Kilmezi) และทางเหนือ (ปรากฏเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังภูมิภาค Vyatka, Cheptsa และ Upper Kama หลังจากการรุกรานของ ชาวมองโกล-ตาตาร์ในศตวรรษที่ 13) เห็นได้ชัดว่าเมืองหลักของ Udmurts คือ Idnakar ซึ่งเป็นศูนย์กลางงานฝีมือการค้าและการบริหารที่มีป้อมปราการ

บรรพบุรุษของ Udmurts ทางตอนเหนือเป็นตัวแทนของวัฒนธรรม Chepetsk ของศตวรรษที่ 9-15 และ Udmurts ทางตอนใต้เป็นตัวแทนของวัฒนธรรม Chumoitlin และ Kochergin ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ ศตวรรษที่สิบหกจำนวน Udmurts ไม่เกิน 3.5-4 พันคน

นางาอิบากิ

ต้นกำเนิดของประเทศนี้มีหลายเวอร์ชัน ตามที่กล่าวไว้ พวกเขาอาจเป็นลูกหลานของนักรบ Naiman ชาวเติร์กที่เป็นคริสเตียน Nagaibaks เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ บัพติศมาพวกตาตาร์ภูมิภาคโวลก้า-อูราล คนเหล่านี้คือชนพื้นเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย Nagaibak Cossacks มีส่วนร่วมในการรบขนาดใหญ่ทั้งหมดของศตวรรษที่ 18 พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาคเชเลียบินสค์

พวกตาตาร์

พวกตาตาร์เป็นกลุ่มคนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในเทือกเขาอูราล (รองจากรัสเซีย) พวกตาตาร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในบัชคีเรีย (ประมาณ 1 ล้านคน) มีหมู่บ้านตาตาร์มากมายในเทือกเขาอูราล การย้ายถิ่นฐานที่สำคัญ โวลก้าตาตาร์ไปยังเทือกเขาอูราลถูกพบเห็นในศตวรรษที่ 18

Agafurovs อยู่ในอดีตมากที่สุดแห่งหนึ่ง พ่อค้าที่มีชื่อเสียงอูราลในหมู่พวกตาตาร์

วัฒนธรรมของชาวอูราล

วัฒนธรรมของชาวอูราลนั้นค่อนข้างมีเอกลักษณ์และเป็นต้นฉบับ จนกระทั่งเทือกเขาอูราลยอมยกให้กับรัสเซีย ประชาชนในท้องถิ่นจำนวนมากไม่มีภาษาเขียนเป็นของตนเอง อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไปชนชาติเดียวกันเหล่านี้ไม่เพียงรู้ภาษาของตนเองเท่านั้น แต่ยังรู้ภาษารัสเซียด้วย

ตำนานอันน่าทึ่งของชาวอูราลเต็มไปด้วยแผนการที่ลึกลับและสดใส ตามกฎแล้วการกระทำจะเกี่ยวข้องกับถ้ำและภูเขาสมบัติต่างๆ

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงทักษะและจินตนาการที่ไม่มีใครเทียบได้ ช่างฝีมือพื้นบ้าน. ผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือที่ทำจากแร่อูราลเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง สามารถพบเห็นได้ในพิพิธภัณฑ์ชั้นนำในรัสเซีย

ภูมิภาคนี้ยังมีชื่อเสียงในด้านงานแกะสลักไม้และกระดูกอีกด้วย หลังคาไม้ของบ้านแบบดั้งเดิมซึ่งปูโดยไม่ต้องใช้ตะปู ตกแต่งด้วย "สันเขา" หรือ "แม่ไก่" ที่แกะสลักไว้ ในบรรดาโคมิ เป็นเรื่องปกติที่จะวางรูปนกไม้ไว้บนเสาแยกกันใกล้บ้าน มีสิ่งที่เรียกว่า "สไตล์สัตว์ดัด" ตุ๊กตาโบราณมีมูลค่าเท่าไร? สัตว์ในตำนานหล่อด้วยทองสัมฤทธิ์พบระหว่างการขุดค้น

การคัดเลือกนักแสดงของ Kasli ก็มีชื่อเสียงเช่นกัน สิ่งเหล่านี้น่าทึ่งมากในการสร้างสรรค์อันซับซ้อนที่ทำจากเหล็กหล่อ อาจารย์ได้สร้างเชิงเทียน รูปแกะสลัก ประติมากรรมและที่สวยที่สุด เครื่องประดับ. ทิศนี้ได้รับความน่าเชื่อถือในตลาดยุโรป

ประเพณีที่แข็งแกร่งคือความปรารถนาที่จะมีครอบครัวเป็นของตัวเองและรักลูกๆ ตัวอย่างเช่น Bashkirs ก็เหมือนกับชนชาติอื่น ๆ ในเทือกเขาอูราลที่เคารพนับถือผู้อาวุโสดังนั้นสมาชิกหลักของครอบครัวจึงเป็นปู่ย่าตายาย ลูกหลานรู้ชื่อบรรพบุรุษเจ็ดชั่วอายุคนด้วยใจ