วัฒนธรรมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 - 15 วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 13-15 วัฒนธรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 16

11.07.2019

การแนะนำ

การพัฒนาประเภทวรรณกรรมหลัก (ชีวิต บทเดิน เรื่องราว)

ผลงานของ Metropolitan Cyprian, Epiphanius the Wise, Pachomius Logothetes

วารสารศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15

ความเจริญรุ่งเรืองของการวาดภาพ เฟโอฟาน ชาวกรีก, อังเดร รูเบเลฟ ไดโอนิซิอัสและบุตรชายของเขา

การพัฒนาโบสถ์หินและสถาปัตยกรรมฆราวาส

ชีวิตและประเพณี

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

ทุกคนที่อาศัยอยู่ในประเทศของตนควรรู้ประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะวัฒนธรรมของตน หากไม่มีความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมในปีที่ผ่านมาก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าผู้คนรู้สึกอย่างไรในเวลานั้นกระบวนการภายในใดที่กระตุ้นให้เกิดการพัฒนาคุณลักษณะใดในวัฒนธรรมที่มองเห็นได้และสิ่งใดที่สังเกตเห็นได้น้อยกว่าสิ่งที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวและการพัฒนา เนื่องจากอิทธิพลของประเทศต่างๆ ต่อรัสเซียนั้นมีมหาศาล

ฉันกำลังพิจารณาวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 13-15 เนื่องจากรัสเซียเริ่มฟื้นคืนชีพในเวลานั้น

ร่วมกับการฟื้นฟูและการผงาดขึ้นของดินแดนรัสเซีย การพัฒนาเศรษฐกิจภายหลังการรุกรานตาตาร์-มองโกล ร่วมกับกระบวนการรวมอาณาเขตของรัสเซีย อันดับแรกรอบๆ ศูนย์กลางหลายแห่ง และจากนั้นรอบๆ มอสโก วัฒนธรรมรัสเซียก็ฟื้นและพัฒนา . มันสะท้อนให้เห็นถึงนวัตกรรมทั้งหมดในชีวิตชาวรัสเซียอย่างชัดเจนและที่สำคัญที่สุดคืออารมณ์ที่เปลี่ยนไปของชาวรัสเซียแรงกระตุ้นความรักชาติของพวกเขาในช่วงเวลาของการต่อสู้กับฝูงชนก่อนการต่อสู้ที่ Kulikovo และในระหว่างการสร้างการรวมศูนย์รัสเซียเพียงแห่งเดียว สถานะ.

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือการแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมรัสเซียกำลังพัฒนาในการค้นหาอย่างต่อเนื่องดังที่เห็นได้จากประวัติศาสตร์ แม้ว่าเธอจะได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมของตะวันตกและตะวันออก แต่เธอก็สร้างมันขึ้นมาเอง ประเพณีพื้นบ้าน ไม่จำกัดเพียง การคัดลอกรูปภาพของผู้อื่น

1. การพัฒนาประเภทวรรณกรรมหลัก (ชีวิต การหมุนเวียน เรื่องราว)

ช่วงเวลาของศตวรรษที่ XII-XI ในวรรณคดีรัสเซียเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านในการเคลื่อนไหวจากวรรณกรรม Kyiv ซึ่งมีเอกภาพทางอุดมการณ์และสถิติไปสู่วรรณกรรมแห่งรัฐมอสโกที่รวมศูนย์ในอนาคต ในกระบวนการวรรณกรรมสามารถแยกแยะได้สองขั้นตอนหลัก: ศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ และศตวรรษที่สิบห้า

ครั้งแรกเริ่มต้นด้วย Battle of Kalka ในปี 1223 และจบลงด้วยชัยชนะที่สนาม Kulikovo ในปี 1380 วรรณกรรมในยุคนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยแนวโน้มต่างๆ แนวนำของเวลานี้คือเรื่องราวทางทหาร ธีมหลักคือการรุกรานตาตาร์-มองโกล “ The Tale of the Ruin of Ryazan โดย Batu”, “ The Tale of the Destruction of the Russian Land”, “ The Tale of the Exploits and Life of Grand Duke Alexander Nevsky” (ชีวิตที่มีลักษณะเป็นเรื่องราวทางทหาร) , “The Tale of Shevkal” อุทิศให้กับเหตุการณ์ในปี 1327 ในตเวียร์ ฯลฯ

ชีวิตคืองานของคริสตจักรเกี่ยวกับคนรัสเซียที่โดดเด่น - เจ้าชาย ผู้นำคริสตจักร วีรบุรุษของพวกเขากลายเป็นเพียงบุคคลที่มีกิจกรรมในยุคประวัติศาสตร์ของ Rus อย่างแท้จริงหรือผู้ที่ความสำเร็จในชีวิตกลายเป็นตัวอย่างให้กับชาวรัสเซียหลายชั่วอายุคน ศาสนจักรประกาศให้พวกเขาเป็นวิสุทธิชน ตัวอย่างเช่น "ชีวิตของนักบุญอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้" มันเล่าถึงการหาประโยชน์อันน่าทึ่งของเจ้าชายในการต่อสู้กับชาวสวีเดนและเยอรมัน เกี่ยวกับกิจกรรมทางการฑูตที่อันตรายและยิ่งใหญ่ของเขาในความสัมพันธ์กับบาตู ฝูงทองคำ เกี่ยวกับการตายอย่างลึกลับของเขาระหว่างทางจากซาราย ชาวรัสเซียที่อ่านชีวิตนี้ตื้นตันใจกับแนวคิดในการรับใช้มาตุภูมิและความรักชาติ ผู้เขียนพยายามที่จะหันเหความสนใจจากทุกสิ่งที่เห็นแก่ตัวและไร้สาระ และปลุกจิตวิญญาณของพวกเขาให้ตระหนักถึงอุดมคติของชีวิตที่สูงส่งในการรับใช้ผู้คน สังคม และประเทศของพวกเขา

ชีวิตที่มีชื่อเสียงอีกประการหนึ่งคือเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและการสิ้นสุดอันน่าเศร้าของ Tver Grand Duke Mikhail Yaroslavich ซึ่งถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ ใน Horde

ขั้นตอนที่สองในการพัฒนาวรรณกรรมเริ่มต้นหลังจากชัยชนะในสนาม Kulikovo และจบลงด้วยการผนวก Veliky Novgorod, Tver และ Pskov ไปยังมอสโก ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ความคิดทางสังคมในวรรณคดีครอบงำความคิดทางสังคมในวรรณคดีเกี่ยวกับการผสมผสานทางการเมืองและวัฒนธรรมของดินแดนรัสเซียซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับมอสโกมากขึ้นเรื่อย ๆ วรรณคดีมอสโกได้รับตัวละครจากรัสเซียทั้งหมดและครองตำแหน่งผู้นำ

ตำนานได้รับความนิยมเป็นพิเศษในเวลานี้ เหล่านี้เป็นเรื่องราวที่อุทิศให้กับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของประเทศ ตำนานดังกล่าวคือ "Zadonshchina" (เขียนในยุค 80 ของศตวรรษที่ 14) ซึ่งเล่าถึงการต่อสู้ที่ Kulikovo ผู้เขียน Sophrony Ryazantsev เล่าทีละขั้นตอนเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการรุกรานของ Mamai การเตรียม Dmitry Donskoy เพื่อขับไล่ศัตรู การรวบรวมกองทัพ และผลลัพธ์ของการต่อสู้ทางประวัติศาสตร์

เรื่องราวตื้นตันไปด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักชาติและไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ผู้เขียนหันเหความสนใจไปที่เหตุการณ์และภาพของ "The Tale of Igor's Campaign" มากกว่าหนึ่งครั้ง

ตำนานพิเศษถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับการรุกรานของ Khan Tokhtamysh ในมอสโกซึ่งทำให้ Rus สั่นคลอนอย่างแท้จริงหลังจากชัยชนะอันยอดเยี่ยมในสนาม Kulikovo งานประวัติศาสตร์และวรรณกรรมสะท้อนให้เห็นถึงความซับซ้อนและโศกนาฏกรรมของการต่อสู้เพื่อเอกภาพของมาตุภูมิกับแอก Horde

ในศตวรรษที่สิบสี่ - สิบห้า “ การเดิน” ปรากฏขึ้นอีกครั้งใน Rus' - ผลงานที่บรรยายการเดินทางอันยาวนานของชาวรัสเซีย หนึ่งในนั้นคือเรื่อง "Walking across Three Seas" อันโด่งดังของพ่อค้าชาวตเวียร์ Afanasy Nikitin ซึ่งเขาพูดถึงการเดินทางหลายปีผ่านประเทศทางตะวันออกและเกี่ยวกับชีวิตในอินเดีย จุดเริ่มต้นของคำอธิบายคือวันที่ 1466 และบรรทัดสุดท้ายเขียนในปี 1472 ระหว่างทางกลับซึ่งอยู่ไม่ไกลจากตเวียร์ที่ซึ่ง A. Nikitin เสียชีวิต

ในศตวรรษที่ 15 แก่นของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาติถูกผลักไสออกไปด้วยวรรณกรรมรูปแบบใหม่ ซึ่งโดดเด่นด้วยความหลากหลายเฉพาะเรื่องและโวหาร ความเชื่อมโยงที่จำกัดมากขึ้นกับคติชนวิทยา และความปรารถนาในด้านจิตวิทยา

2. ผลงานของ Metropolitan Cyprian, Epiphanius the Wise, Pachomius Logothetes

Cyprian เป็นเมืองหลวงของเคียฟและ All Rus' นักเขียน บรรณาธิการ นักแปล และนักเขียนหนังสือ เขาเริ่มต้นการเดินทางในบัลแกเรียในอาราม Kelifarean ของ Theodosius of Tarnovsky และใกล้ชิดกับ Evorimiy แห่ง Tarnovsky เขาออกจากที่นั่นไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลแล้วต่อไปยัง Athos ต่อมาเขาได้เป็นผู้ดูแลห้องขังของผู้เฒ่า ในปี 1373 เขาถูกส่งไปยังลิทัวเนียและมาตุภูมิเพื่อรับใช้เจ้าชายลิทัวเนียและตเวียร์ร่วมกับเมโทรโพลิตันอเล็กเซแห่งออลรุส ในปี 1375 เมื่อความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างลิทัวเนียและมอสโกกลับมาอีกครั้ง เจ้าชายลิทัวเนียได้ส่ง Cyprian ทางจดหมายไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยขอให้พระสังฆราชอุทิศ Cyprian ให้เป็นนครหลวงแห่งลิทัวเนีย ในปีเดียวกัน พระสังฆราช Philofy ได้ให้สิทธิ์แก่เขาหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Metropolitan Alexei ในการรวมทั้งสองส่วนของมหานครเข้าด้วยกัน กลายเป็น Metropolitan ของ "Kyiv and All Rus'" ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1376 Cyprian มาถึง Kyiv และพยายามบรรลุสิทธิ์จากเจ้าชายมอสโก Novgorod และ Pskov ผ่านเอกอัครราชทูต และในฤดูร้อนปี 1378 เขาได้เซ็นสัญญากับ Sergius แห่ง Radonezh และ Fyodor Simonovsky Cyprian พยายามต่อต้านความประสงค์ของเจ้าชายที่จะรับสิทธิของเขา

หลังจากการเนรเทศ ข้อความของเขาถึงเซอร์จิอุสและฟีโอดอร์ได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งเขาพูดถึงเหตุการณ์นี้ และข้อความเหล่านี้เป็นงานสื่อสารมวลชนที่ออกแบบมาสำหรับผู้อ่านภายใต้การคุกคามของการคว่ำบาตรคริสตจักร เพื่อรักษาและเผยแพร่ ในปี 1381 Cyprian ได้สร้างบริการสำหรับมหานครโดยเขียนฉบับ Life of Metropolitan Peter ซึ่งเขารวมคำทำนายเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ทางการเมืองในอนาคตของมอสโกโดยมีเงื่อนไขว่าสนับสนุนออร์โธดอกซ์ และด้วยความช่วยเหลือของปีเตอร์ Cyprian ก็ได้รับการต้อนรับในมอสโกวและสามารถครองบัลลังก์ที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นของปีเตอร์ได้

ภายใต้ Cyprian วรรณกรรมรัสเซียเริ่มมีจำนวนเพิ่มมากขึ้นเนื่องจากการแปลภาษากรีก และการตั้งอาณานิคมของอารามทางตอนเหนือของรัสเซีย การก่อสร้างโบสถ์และการตกแต่งโบสถ์ใน Rus มีความเข้มข้นมากขึ้น ภายใต้ Cyprian การปฏิรูปและการผสมผสานการร้องเพลงและโน้ตดนตรีของคริสตจักรรัสเซียได้ดำเนินไป และช่วงเวลาของเหตุการณ์เริ่มตั้งแต่เดือนมีนาคมถึงกันยายน

Epiphanius ผู้รวบรวมชีวิตที่ชาญฉลาดลูกศิษย์ของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ มีชีวิตอยู่ในปลายศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 เขาเป็นเจ้าของ “The Life of St. Sergius” ซึ่งเขาเริ่มเขียนขึ้นหนึ่งปีหลังจากการมรณกรรมของนักบุญ ผลงานอื่น ๆ ของ Epiphanius: "คำสรรเสริญคุณพ่อเซอร์จิอุสของเรา" และ "ชีวิตของนักบุญสตีเฟนแห่งระดับการใช้งาน" Epiphanius เป็นหนึ่งในนักเขียนที่มีชื่อเสียงและได้รับการศึกษามากที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 - เขาเป็นอาลักษณ์ และผู้แต่งผลงานสำคัญผลงานของเขาเป็นข้อความถึงบุคคลต่างๆ ตำรา panegyric ผู้บรรยายชีวิตของคนร่วมสมัยที่โดดเด่นของเขา เข้าร่วมในงานพงศาวดาร Epiphanius เป็นพระภิกษุของอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุส

ในปี 1380 เอพิฟาเนียสพบว่าตัวเองอยู่ในอารามทรินิตีใกล้กรุงมอสโกในฐานะลูกศิษย์ของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซนักพรตผู้โด่งดังในขณะนั้นในมาตุภูมิ ที่นี่เขามีส่วนร่วมในกิจกรรมการเขียนหนังสือ ในปี 1392 Epiphanius หลังจากการตายของที่ปรึกษาของเขาได้ย้ายไปมอสโคว์ไปที่ Metropolitan Cyprian และเขาอุทิศเวลาสองทศวรรษให้กับ Sergius of Radonezh ในการเขียนชีวประวัติของเขา

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเอพิฟาเนียส the Wise คือ “คำเทศนาเกี่ยวกับชีวิตและคำสอนของพระบิดาสตีเฟน ผู้เป็นบิชอปแห่งเพิร์ม” เขียนขึ้นหลังจากการตายของสตีเฟน

Pachomius Logothetes ยังเป็นนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 15 อีกด้วย แทบไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตและกิจกรรมของเขาในศตวรรษนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ในวรรณคดีรัสเซีย เขาเป็นชาวเซิร์บโดยกำเนิดและอาศัยอยู่บนภูเขา Athos แต่เมื่ออายุยังน้อยเขามารัสเซียในรัชสมัยของ Vasily Vasilyevich Pachomius ใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตของเขาในรัสเซียในมอสโกและ Trinity Lavra แห่งเซนต์เซอร์จิอุส งานวรรณกรรมชิ้นแรกของเขายังอยู่ในรัสเซีย "The Life of St. Sergius" และนี่คือการนำชีวิตที่ Epiphanius เขียนขึ้นมาใหม่

ผลงานของ Pachomius กำจัด Epifanievsky ซึ่งไม่พบในต้นฉบับอีกต่อไป ผลงานชิ้นที่สองของ Pachomius ถือเป็น "The Life of Metropolitan Alexei" ซึ่งเขียนโดย Pachomius ตามคำสั่งของ Grand Duke, Metropolitan และตามการตัดสินใจของสภาทั้งหมด ในที่สุด Pachomius ก็เสริมความแข็งแกร่งให้กับเทคนิควรรณกรรมที่ลังเลซึ่งนำมาใช้ครั้งแรกโดย Cyprian และ Epiphanius ในที่สุดและถาวร Pachomius ไม่สนใจข้อเท็จจริง แต่เพียงเกี่ยวกับการนำเสนอที่สวยงามยิ่งขึ้นเท่านั้นและไม่ได้ศึกษาเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ แต่หันไปใช้ความช่วยเหลือจากสิ่งธรรมดา

. วารสารศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15

ต้นกำเนิดของงานสื่อสารมวลชนของศตวรรษที่ 15 มีความเกี่ยวข้องกับการก่อตั้งรัฐรัสเซียที่เป็นเอกภาพ โดยพื้นฐานแล้ว คุณลักษณะด้านนักข่าวพบได้ในผลงานที่เกี่ยวข้องกับการเผยแพร่คำสอนนอกรีตในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 และหนึ่งในปัญหาสำคัญในยุคนั้นคือปัญหาของระบอบเผด็จการของมนุษย์ . แก่นของระบอบเผด็จการเกี่ยวข้องกับทั้งตัวแทนของขบวนการออร์โธดอกซ์และคนนอกรีต แต่แง่มุมหนึ่งของธีมของระบอบเผด็จการคือคำถามเกี่ยวกับขีดจำกัดของอำนาจของกษัตริย์ - ควรให้อธิปไตยต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาหรือเขาต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาต่อพระเจ้าเท่านั้น และคำถามนี้ก็กลายเป็นหนึ่งในคำถามสำคัญในงานเขียนของ Joseph Volotsky งานสื่อสารมวลชนของผู้นำ Vasian Patrikeevich อุทิศให้กับความสัมพันธ์ระหว่างที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณและหน่วยงานทางโลก และแม้แต่งานเล็ก ๆ ของ Vasian ก็มุ่งเป้าไปที่ Joseph of Volotsky ซึ่งประกอบด้วยคำนำและคำสามคำ ในนั้นเขาต่อต้านการถือครองที่ดินของสงฆ์รวมถึงการประหารชีวิตคนนอกรีตที่กลับใจเป็นจำนวนมาก

หากเรามองปัญหาของระบอบเผด็จการจากอีกแง่มุมหนึ่งโดยพิจารณาและวิเคราะห์หลักการที่ควรสร้างความสัมพันธ์ของอธิปไตยกับอาสาสมัครของเขา Ivan Semenovich Peresvetov พิจารณามันในงานเช่น "คำร้องเล็กและใหญ่", "นิทาน" ของ Malmeb-Saltan” และคนอื่นๆ ในงานเหล่านี้เขาหยิบยกปัญหาเฉียบพลันอีกประการหนึ่ง: การปฏิบัติตามพิธีกรรมและความศรัทธาที่แท้จริงซึ่งมีความสำคัญสำหรับบุคคลและรัฐซึ่ง Ivan Peresvetov ยืนยันถึงความจำเป็นในการจัดตั้งรัฐบาลที่เข้มแข็งและวิพากษ์วิจารณ์ระบบที่มีอยู่แล้ว ที่พัฒนา.

กระแสข่าวและแหล่งที่มาของการเผยแพร่ในช่วงเวลานั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับเหตุการณ์ในสมัยที่มีปัญหา

นอกจากนี้ในงานเล็ก ๆ ของพวกเขายังมีปริมาณใกล้เคียงกับวรรณกรรมทางจิตวิญญาณแบบดั้งเดิม: เหล่านี้คือ "นิมิต" ตัวอย่างเช่น: "เรื่องราวของนิมิตระหว่าง Protopov Terenty", "นิมิตใน Nizhny Novgorod และ Vladimir", "นิมิตใน Ustyug" และอื่น ๆ มีประเภทต่างๆ เช่น Messages เช่น "The New Tale of the Glorious Russian Heyday" เช่น Lamentations: "The Plan for the Captivity and the Final Ruin of the Moscow State" ในนั้นผู้เขียนพยายามทำความเข้าใจเหตุการณ์ดราม่าที่เกิดขึ้น เข้าใจสาเหตุ และหาทางออกจากสถานการณ์ปัจจุบันด้วยการพยายามวิเคราะห์สิ่งที่เกิดขึ้น

การเพิ่มขึ้นโดยทั่วไปในชีวิตฝ่ายวิญญาณของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 14-15 และการพัฒนาอย่างรวดเร็วของสถาปัตยกรรมมีอิทธิพลต่อการปะทะกันของภาพวาดรัสเซียสมัยใหม่ในวงกว้าง นับจากนี้เป็นต้นไป ผลงานสร้างสรรค์อันยอดเยี่ยมของจิตรกรไอคอน Theophanes the Greek, Andrei Rublev และ Daniil Cherny ได้มาถึงเราแล้ว พวกเขาทั้งหมดเป็นจิตรกรไอคอน ผู้เชี่ยวชาญด้านการวาดภาพปูนเปียกในประเด็นทางศาสนา ความยิ่งใหญ่ของจิตรกรชาวรัสเซียอยู่ที่ความจริงที่ว่าพวกเขาสามารถสร้างสรรค์ผลงานศิลปะชิ้นเอกที่แท้จริงได้โดยไม่ต้องเกินขอบเขตของคริสตจักร

สิ่งนี้สำเร็จได้อย่างไร? ประการแรก ต้องขอบคุณแนวคิดมนุษยนิยมอันลึกซึ้งที่ฝังอยู่ในการสร้างสรรค์ ประการที่สอง เนื่องจากสไตล์ศิลปะที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง การผสมผสานของสี และลักษณะการเขียนที่ใช้แสดงแนวคิดเหล่านี้ ดังนั้นในโนฟโกรอดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ธีโอฟาน ชาวกรีก วาดภาพวิหารและสร้างไอคอน ตามชื่อของเขาเป็นที่ชัดเจนว่าเขามาจากไบแซนเทียม ใบหน้าของนักบุญของเขาทำให้ผู้คนตกใจอย่างแท้จริง ด้วยจังหวะที่รุนแรงหลายครั้งเมื่อมองแวบแรก และการเล่นสีที่ตัดกัน (ผมขาว ผมหงอก และใบหน้าเหี่ยวย่นสีน้ำตาลของนักบุญ) เขาสร้างตัวละครของบุคคลขึ้นมา ชีวิตทางโลกของนักบุญแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ใช่เรื่องง่าย บางครั้งก็น่าเศร้า และทุกใบหน้าที่ธีโอฟานวาดก็เต็มไปด้วยความหลงใหล ประสบการณ์ และละครของมนุษย์ ธีโอฟานผู้โด่งดังได้รับเชิญจากโนฟโกรอดไปมอสโคว์ซึ่งเขาวาดภาพวัดหลายแห่ง

ผู้ร่วมสมัยที่อายุน้อยกว่าของ Theophanes คือ Andrei Rublev พระภิกษุคนแรกของอาราม Trinity-Sergius และจากนั้นเป็นของอาราม Moscow Spaso-Andronnikov เขาสื่อสารกับ Sergius of Radonezh เขาได้รับการสนับสนุนและสนับสนุนโดย Yuri Zvenigorodsky Rublev ทำงานในมอสโกมาระยะหนึ่งร่วมกับ Feofan the Greek พวกเขาวาดภาพเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 จิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารประกาศแห่งมอสโกที่ทำจากไม้ อาจเป็น Feofan ซึ่งมีอายุมากกว่าและมีอำนาจอย่างมากใน Rus แล้วได้สอนนายน้อยมากมาย

ต่อจากนั้น Andrei Rublev กลายเป็นจิตรกรชาวรัสเซียที่โด่งดังที่สุด เขาและเพื่อนของเขา Daniil Cherny ได้รับเชิญให้ทาสีอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิมีร์ ซึ่งต่อมาใช้เป็นแบบจำลองของอาสนวิหารอัสสัมชัญในเครมลิน เขาตกแต่งอาสนวิหารทรินิตี้ในอาราม Spaso-Andronnikov ด้วยจิตรกรรมฝาผนัง ในงานของ Andrei Rublev แนวคิดเรื่องการผสมผสานระหว่างทักษะการวาดภาพกับความหมายทางศาสนาและปรัชญาได้ถูกนำมาสู่ความสมบูรณ์แบบ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในไอคอนทรินิตี้อันโด่งดังของเขาซึ่งสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 10 ศตวรรษที่สิบห้า สำหรับอาสนวิหารทรินิตี้ในอารามทรินิตี้-เซอร์จิอุส ตามที่ศิลปินระบุไว้บนไอคอนในรูปแบบของเทวดาผู้พเนจรสามคนนั่งทานอาหารตามที่ศิลปินรวบรวมพระตรีเอกภาพ - ทางด้านขวาคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ทางด้านซ้ายคือพระเจ้าพระบิดาและตรงกลางคือพระเจ้า พระบุตร - พระเยซูคริสต์ซึ่งจะถูกส่งไปยังโลกเพื่อนำทางเผ่าพันธุ์มนุษย์บนเส้นทางแห่งความรอดผ่านความทุกข์ทรมานของพวกเขา ร่างทั้งสามทั้งรูปร่างหน้าตาและการเคลื่อนไหวดูเหมือนจะรวมเป็นหนึ่งเดียว ในขณะเดียวกัน ทุกคนก็มีความคิด มีงาน มีชะตากรรมของตัวเอง ไอคอนนี้เต็มไปด้วยแนวคิดเรื่องการเสียสละเพื่อประโยชน์ของผู้คนแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมสูง Rublev จัดการด้วยพลังของพู่กันและชุดสัญญาณธรรมดาเพื่อสร้างบทกวีทางศาสนาทั้งหมด ชาวรัสเซียทุกคนที่ดูไอคอนนี้ไม่เพียงแต่คิดเกี่ยวกับแผนการทางศาสนาที่สะท้อนอยู่ในไอคอนเท่านั้น แต่ยังคิดถึงชะตากรรมส่วนตัวของเขาที่เกี่ยวพันกับชะตากรรมของปิตุภูมิที่ต้องทนทุกข์ทรมานมายาวนาน

ภาพวาดไอคอนที่บานสะพรั่งยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 14 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 ตรงกับสมัยของ Andrei Rublev จิตรกรชาวรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด การเพิ่มขึ้นใหม่ของการวาดภาพมวลชนมีความเกี่ยวข้องกับชื่อไดโอนิซิอัส ในยุคของไดโอนิซิอัสที่การวาดภาพมวลชนได้รับอันดับหนึ่งในบรรดาสัญลักษณ์ท้องถิ่นมากมายเหล่านั้น ซึ่งในจำนวนนี้ก็มีตำแหน่งที่เท่าเทียมกันมายาวนาน

แหล่งข้อมูลเก่าเชื่อมโยงผลงานมากมายกับชื่อของเขาซึ่งมีผลงานเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้นที่ลงมาหาเรา รูปภาพของ "Hodegetria" จากอาราม Ascension ถึงมอสโก ได้รับเงินอุดหนุนในปี 1482 (1484) ภาพวาดของอาราม Ferapontov ดำเนินการโดย เขาพร้อมกับลูกชายของเขา Theodosius และ Vladimir ในปี 1500 - 1502 และไอคอนของ "พระผู้ช่วยให้รอด" และ "การตรึงกางเขน" จากอาราม Pavlov-Obnorsky ย้อนหลังไปถึงปี 1500 ผลงานงานฝีมือที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ทั้งหมดที่กล่าวถึงในชีวิตและพงศาวดารนั้นถูกซ่อนอยู่ภายใต้บันทึกหรือหายไปตลอดกาล . งานแรกสุดของ Dionysius คือภาพวาดของ Church of the Nativity of the Virgin Mary ในอาราม Pafnuti ซึ่งสร้างขึ้นระหว่างปี 1467 ถึง 1477

ในปี ค.ศ. 1484 ไดโอนิซิอัสเป็นหัวหน้างานศิลปะการวาดภาพไอคอนและสร้างสัญลักษณ์สำหรับโบสถ์อาสนวิหารแห่ง Dormition of the Mother of God ในอาราม Joseph-Volokomsky ผู้ช่วยของเขามีลูกชายสองคน - Theodosius และ Vladimir และผู้อาวุโส Paisius

อาราม Volokomsky เป็นหนึ่งในที่เก็บหลักของผลงานของ Dionysius และปรมาจารย์ในแวดวงของเขาเพราะในสินค้าคงคลังของโบสถ์อารามสิ่งศักดิ์สิทธิ์และห้องสมุดรวบรวมในปี 1545 โดยผู้อาวุโส Zosima และผู้พิทักษ์หนังสือ Paisius ไอคอน 87 ของ Dionysius, 20 ไอคอนของ Paisius, 17 ไอคอนของ Vladimir, 20 ไอคอนของ Theodosius

ตามข้อมูลทางอ้อม ไดโอนิซิอัสมีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลาระหว่างปี 1502 ถึง 1508 ในปี 1508 เมื่องานศิลปะที่เขียนด้วยลายมือมีส่วนร่วมในงานที่รับผิดชอบตามกำหนดการของอาสนวิหารประกาศของศาล มันก็ไม่มีไดโอนิซิอัสเป็นหัวหน้าอีกต่อไป แต่ลูกชายของเขา Theodosius และ Dionysius อาจจะไม่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป ผู้ร่วมสมัยชื่นชมศิลปะของ Dionysius เป็นอย่างมากและผลงานของเขาถูกเรียกว่า "Velmi มหัศจรรย์" และตัวเขาเองถูกเรียกว่า "ฉาวโฉ่" และ "ฉลาด"

งานหลักในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตคือจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหาร Ferapontov

ในศิลปะของ Dionysius มีจิตวิญญาณความสูงส่งทางศีลธรรมความรู้สึกละเอียดอ่อนมากมายและสิ่งนี้เชื่อมโยงเขากับประเพณีที่ดีที่สุดของ Rublev ในประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียโบราณเป็นการยากที่จะหาตัวอย่างที่สองที่คล้ายกันของความแข็งแกร่งของประเพณีทางศิลปะตลอดทั้งศตวรรษของสมัย Rublev และ Dionysius

ไดโอนิซิอัสทิ้งร่องรอยอันลึกซึ้งไว้ในงานศิลปะรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 ไอคอน จิตรกรรมฝาผนัง ภาพย่อส่วน และการเย็บปักถักร้อยของโรงเรียนไดโอนิซิอัส บ่งบอกถึงสไตล์การถ่ายภาพอันเป็นเอกลักษณ์ของเขา

วรรณกรรม วารสารศาสตร์ จิตรกรรม สถาปัตยกรรม

5. การพัฒนาโบสถ์หินและสถาปัตยกรรมฆราวาส

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 การก่อสร้างวัดหินแห่งแรกเริ่มขึ้นในสมัยหลังมองโกล พวกเขากำลังถูกสร้างขึ้นใน Novgorod และ Tver จากนั้นอาสนวิหารทรินิตี้ก็ถูกสร้างขึ้นในอารามเซนต์เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซซึ่งเป็นโบสถ์ในอารามมอสโก ดินแดนรัสเซียตกแต่งด้วยโบสถ์หินสีขาว ถัดมาเป็นอาคารที่อยู่อาศัยใหม่และป้อมปราการหิน พวกเขาถูกสร้างขึ้นในบริเวณที่อันตรายจากการโจมตีมากที่สุด - ที่ชายแดนกับพวกครูเซด - ใน Izborsk, Koporye บนชายแดนกับชาวสวีเดน - ใน Oreshok ในยุค 60 ในมอสโก Dmitry Donskoy กำลังสร้างเครมลินหินสีขาวซึ่งตั้งแต่นั้นมาก็ทนต่อการล้อมโดยชาวลิทัวเนียและตาตาร์ได้มากกว่าหนึ่งครั้ง

สงครามศักดินาขัดขวางกิจกรรมการก่อสร้างในดินแดนรัสเซียเป็นการชั่วคราว แต่ Ivan III ให้ความเร่งเพิ่มเติมแก่เธอ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 สถาปัตยกรรมดูเหมือนจะสวมมงกุฎความพยายามของเขาในการสร้างรัฐรัสเซียที่ทรงอำนาจและเป็นหนึ่งเดียว กำแพงเครมลินเก่าถูกแทนที่ด้วยกำแพงใหม่และมีการสร้างอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่ยอดเยี่ยมซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังสร้างความประหลาดใจด้วยความงามและความยิ่งใหญ่ - อิฐแดงมอสโกเครมลินที่มีหอคอย 18 แห่ง สถาปนิกและวิศวกรเป็นชาวอิตาลีที่ได้รับเชิญให้ไปรับใช้ในรัสเซีย และนักแสดงเป็นช่างฝีมือหินชาวรัสเซีย เครมลินผสมผสานความสำเร็จของสถาปัตยกรรมป้อมปราการของอิตาลีเข้ากับประเพณีการสร้างป้อมปราการไม้ของรัสเซีย เห็นได้ชัดว่าการผสมผสานระหว่างศิลปะยุโรปและรัสเซียทำให้เครมลินกลายเป็นผลงานสถาปัตยกรรมชิ้นเอกของโลก

เกือบจะพร้อมๆ กัน วิหารเครมลินที่โดดเด่นสามแห่งต่างเชิดชูความภาคภูมิใจ โดยเฉพาะอาสนวิหารอัสสัมชัญที่มีโดมห้าโดม ซึ่งเป็นวิหารหลักของประเทศ (ค.ศ. 1475 - 1479) สร้างขึ้นตามการออกแบบของสถาปนิกชาวอิตาลี อริสโตเติล ฟิโอโรวันติ มหาวิหารแห่งที่สอง - อาสนวิหารประกาศซึ่งเป็นโบสถ์ประจำบ้านของตระกูลดยุกผู้ยิ่งใหญ่ (ค.ศ. 1484 - 1489) ได้รับการออกแบบและสร้างโดยช่างฝีมือชาวรัสเซีย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Ivan III วิหาร Archangel ก็ถูกสร้างขึ้น (1505 - 1508) ซึ่งกลายเป็นหลุมฝังศพของราชวงศ์ Rurik สร้างขึ้นโดย Aloiso de Carcano หรือ Aleviz ชาวอิตาลี ในขณะที่เขาถูกเรียกในภาษา Rus'

พร้อมกับกำแพงเครมลินและมหาวิหารในช่วงเวลาของอีวานที่ 3 ห้องแห่ง Facets อันโด่งดังได้ถูกสร้างขึ้น - สถานที่สำหรับพิธี "ทางออกของอธิปไตยแห่งมาตุภูมิทั้งหมด" การต้อนรับเอกอัครราชทูตต่างประเทศและอาคารรัฐบาลอื่น ๆ ของหิน สามปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Ivan III ทายาทของเขาจะย้ายไปที่วังดยุคที่เพิ่งสร้างใหม่ ดังนั้น ตลอดระยะเวลาหนึ่งครึ่งถึงสองทศวรรษ ศูนย์กลางของมอสโกจึงมีการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ มอสโกมีรูปลักษณ์ของเมืองหลวงที่สง่างามและสง่างาม

. ชีวิตและประเพณี

ชีวิตของผู้คนที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรวมศูนย์ของรัสเซีย - ชาวรัสเซีย, โวลก้า, ชนเผ่า Finno-Ugric และบอลติกทางตะวันตกเฉียงเหนือ - สะท้อนให้เห็นระดับเศรษฐกิจและวัฒนธรรมโดยทั่วไปของพวกเขาอย่างเต็มที่ ภูมิภาคส่วนใหญ่ของรัสเซีย เมืองของรัสเซียตั้งอยู่ในเขตป่าไม้ ห่างจากชายฝั่งทะเล ตั้งอยู่บนเส้นทางแม่น้ำภายใน จังหวะของชีวิตที่นี่เมื่อเปรียบเทียบกับประเทศที่มีชีวิตชีวาของยุโรปนั้นช้ากว่าและเป็นแบบดั้งเดิมมากกว่า แต่เมื่อเทียบกับพื้นหลังของรัฐเร่ร่อนใกล้เคียงหรือการก่อตัวของชนเผ่าทางตะวันออกหรือดินแดนและเมือง Golden Horde Rus 'ดูเหมือน ส่วนหนึ่งของโลกที่มีอารยธรรมมากขึ้น

ในบ้านของเจ้าชายและโบยาร์ที่ร่ำรวยล้อมรอบด้วยรั้วสูงและหนาแน่นประกอบด้วยหอคอยหลายชั้น (สอง - สามชั้น) พร้อมห้องนั่งเล่นพิธีการมากมายห้องแสงห้องโถงทางเดินพรมตะวันออกโลหะราคาแพง (ทอง, เงิน, ทองแดง ,พิวเตอร์. มีหนังสือที่เขียนด้วยลายมือเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาและฆราวาส หนังผูกด้วยหัวเข็มขัดเงินและทองราคาแพง พวกมันมีคุณค่ามหาศาล การปรากฏตัวของพวกเขาไม่เพียงแต่พูดถึงระดับวัฒนธรรมของผู้อยู่อาศัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความแข็งแกร่งและความมั่งคั่งของพวกเขาด้วย คฤหาสน์ดังกล่าวได้รับการถวายด้วยเทียนที่วางอยู่ในเชิงเทียนโลหะ

ประตูไม้โอ๊คหลอมเหล็กของลานดังกล่าวเปิดออก และเจ้าของลานที่ร่ำรวยก็ขี่ม้าออกไปด้วยรถม้าหรือบนม้าที่สวมสายรัดราคาแพงพร้อมกับคนรับใช้ การเดินไปหาคนรวยในเวลานี้ถือว่าน่าละอายไปแล้ว

ตามกฎแล้วคนชั้นสูงสวมเสื้อผ้ายาวถึงนิ้วเท้า - คาฟทัน, เสื้อคลุมขนสัตว์; พวกเขาตกแต่งด้วยอัญมณีล้ำค่า งานปักเงินและทองราคาแพง และการเย็บปักถักร้อย เสื้อผ้าเหล่านี้ทำจากผ้า "ต่างประเทศ" ราคาแพง - ผ้า, กำมะหยี่, ผ้าซาติน, สีแดงเข้ม เสื้อคลุมขนสัตว์มีน้ำหนักมาก ปกเสื้อเซเบิลแบบพับลงได้ และแขนยาวที่คลุมมือได้ดี เชื่อกันว่ายิ่งเสื้อคลุมขนสัตว์หนาขึ้น หนักขึ้น และยาวขึ้นเท่าไร ก็ยิ่งให้เกียรติแก่เจ้าของมากขึ้นเท่านั้น แม้ว่าจะไม่สะดวกที่จะย้ายเข้าไปก็ตาม แต่นั่นเป็นแฟชั่นของชนชั้นสูงในสมัยนั้น ผู้หญิงมีความคิดเกี่ยวกับแฟชั่นและศักดิ์ศรีเป็นของตัวเอง ผู้ร่วมสมัยกล่าวว่าผู้หญิงรัสเซียในศตวรรษที่สิบสี่ - สิบห้า พวกเขาทำให้ใบหน้าขาวขึ้นโดยไม่ต้องวัดขนาดและทาแก้มด้วยบีทรูท พวกเขา "ทำให้ตาดำคล้ำ" ถอนคิ้วออกและติดกาวคนอื่นแทน อย่างที่พวกเขาพูดกันว่าไม่มีอะไรใหม่ภายใต้ดวงอาทิตย์ ศีรษะของขุนนางถูกคลุมไว้ระหว่างทางออก แม้ในฤดูร้อนที่มีขนทรงกระบอกสูงจึงเรียกว่าหมวกกอร์ลาต ยิ่งหมวกสูงเท่าไร เจ้าชายหรือโบยาร์ก็จะยิ่งให้เกียรติและเคารพมากขึ้นเท่านั้น

ชายและหญิงสวมเครื่องประดับ - แหวนและโมนิสต์ โซ่และเข็มขัดพร้อมหัวเข็มขัดที่ทำจากทองคำและเงิน บนเท้าของเขามีรองเท้าบูทที่ทำจากหนังแต่งตัวประณีต - โมร็อกโก - มีสีต่างกัน มักตกแต่งด้วยทองคำ เงิน และไข่มุก

อาหารของคนรวยได้แก่ เนื้อสัตว์ สัตว์ปีก ปลาหลากหลายชนิด รวมทั้งปลาสีแดงราคาแพง และผลิตภัณฑ์นมทุกชนิด บนโต๊ะในคฤหาสน์ของเจ้าชายและโบยาร์เราไม่เพียงเห็นทุ่งหญ้าและเบียร์โฮมเมดเท่านั้น แต่ยังมีไวน์ "ต่างประเทศ" อีกด้วย พ่อครัวที่ดีมีคุณค่าในศาลเหล่านี้ และบางครั้งงานเลี้ยงก็กินเวลานานหลายชั่วโมง อาหารถูกเสิร์ฟใน "การเปลี่ยนแปลง" เช่น ไปทีละคน บางครั้งมี "การเปลี่ยนแปลง" ดังกล่าวมากถึงสองโหล

ชาวรัสเซียทุกชนชั้นต่างให้ความสำคัญกับโรงอาบน้ำที่ดีเหมือนเมื่อก่อน ในสนามหญ้าในเมืองที่อุดมสมบูรณ์และที่ดินในชนบท สิ่งเหล่านี้เป็น "กล่องสบู่" ที่สะอาดและสะดวกสบาย ซึ่งบางครั้งก็มีท่อระบายน้ำโลหะ น้ำถูกส่งไปยัง "บ้านสบู่" จากบ่อน้ำ ต่อมามีการติดตั้ง "ท่อน้ำ" ในคฤหาสน์แกรนด์ดยุคและในบ้านของโบยาร์ที่ร่ำรวยซึ่งน้ำไหลขึ้นจากแม่น้ำหรือบ่อน้ำโดยใช้ปั๊มดึกดำบรรพ์ที่ขับเคลื่อนด้วยมือหรือ การลากม้า

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในสังคมส่งผลกระทบต่อส่วนที่ร่ำรวยที่สุดเป็นหลัก ชีวิตของคนทั่วไป - ชาวนา, ช่างฝีมือที่ยากจน, คนทำงาน, "เส้นด้าย" - แตกต่างอย่างมากจากชีวิตของชนชั้นสูง พวกเขามีประเพณีของตัวเอง ประเพณีของตัวเอง ความยากลำบากในแต่ละวัน และความสุขของตัวเอง เมื่อเทียบกับศตวรรษที่ 13 วิถีชีวิตนี้เปลี่ยนแปลงไปเล็กน้อยในช่วงการสร้างรัฐรวมศูนย์ เช่นเดียวกับเมื่อก่อนในพื้นที่ชนบทมีการสร้างกระท่อมไม้ที่มีหน้าจั่วหรือหลังคามุงจาก วัวถูกเก็บไว้ในห้องใต้ดิน - ห้องด้านล่างของกระท่อมดังกล่าว เตาอะโดบีถูกยิงด้วยสีดำเช่น ควันก็เล็ดลอดออกไปทางหน้าต่างด้านบน บางครั้งกระท่อมของชาวนาที่ร่ำรวยก็มีกรงที่มีชั้นใต้ดิน - ห้องฤดูร้อนที่ไม่มีเครื่องทำความร้อน

บ้านหลังเดียวกันส่วนใหญ่สร้างขึ้นในเมือง ชาวบ้านและชาวเมืองที่ยากจนยังคงสร้างกระท่อมกึ่งดังสนั่นด้วยตนเอง (ห้องใต้ดินที่ขุดใต้ดินด้วยโครงสร้างส่วนบนที่ทำจากไม้) พร้อมเตาอะโดบีอายุหลายศตวรรษ

ในกระท่อมไม้ซุงและกระท่อมครึ่งหลังเฟอร์นิเจอร์เป็นแบบโฮมเมด - ไม้มีม้านั่งตามผนังตรงกลางกระท่อมมีโต๊ะวางจานที่ทำจากดินเผาและไม้ ช้อนก็เป็นไม้เช่นกัน กระท่อมดังกล่าวได้รับแสงสว่างจากคบเพลิงซึ่งเสียบเข้าไปในช่องเตาเพื่อความปลอดภัย เสี้ยนไหม้อย่างช้าๆ รมควัน และแตกร้าว เมื่อมันมอดไหม้ อันถัดไปก็ติดอยู่ที่เดิม ด้วยแสงสว่าง ผู้หญิงจึงปั่น เย็บ ผู้ชายซ่อมบังเหียนม้า และทำงานอื่นๆ ในตอนเย็นผู้คนได้พักผ่อนท่ามกลางแสงคบเพลิง - พวกเขาร้องเพลงเล่าเรื่องราวต่าง ๆ เทพนิยายและมหากาพย์ คติชนและคบเพลิงแยกกันไม่ออก

ผู้คนต่างทำงานและแต่งตัวตามนั้น เสื้อผ้าไม่ควรรบกวนการทำงานหนักของพวกเขา: เสื้อเชิ้ตที่ทำจากผ้าผืนเดียวหรือผ้าพื้นเมือง (ในฤดูหนาว) ผูกที่เอวด้วยเข็มขัด พอร์ตโฮมสปันแบบเดียวกัน ชาวนาสวมรองเท้าบาสที่ทอจากบาสและชาวเมืองสวมหนัง รองเท้า. Lapti เป็นรองเท้าที่เบาและสบายในพื้นที่ป่า นอกจากนี้รองเท้าหนังที่อุดมไปด้วยยังทำให้ขั้นตอนหนักขึ้นและเสื่อมลงอย่างรวดเร็ว และรองเท้าบาสก็ถูกโยนทิ้งไปทันทีและสวมรองเท้าที่แห้งและสด ในฤดูหนาวเสื้อโค้ตหนังแกะขนสัตว์จะสวมทับเสื้อและรู้สึกว่ารองเท้าสวมที่เท้าซึ่งช่วยได้ในช่วงที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรง

อาหารในครอบครัวธรรมดาเป็นสิ่งที่ไม่โอ้อวดที่สุด ไม่มีเวลาสำหรับ "การเปลี่ยนแปลง" ไม่มีเวลาสำหรับหงส์ทอดและบ่นเฮเซล ขนมปังไรย์, kvass, โจ๊ก, เยลลี่ที่ทำจากข้าวโอ๊ตหรือแป้งถั่ว, กะหล่ำปลีในทุกรูปแบบ, หัวผักกาด, หัวไชเท้า, หัวบีท, หัวหอม, กระเทียม - นี่เป็นตารางปกติของสามัญชน ผลิตภัณฑ์นมมักประกอบด้วยเนย นม ชีส และคอทเทจชีส ทั้งหมดนี้เป็นผลงานของเราเอง เนื้อสัตว์ไม่ได้เสิร์ฟบ่อยนัก - เฉพาะวันหยุดเท่านั้น แต่แม่น้ำและทะเลสาบทำให้ชาวนามีปลามากมายและป่า - ผลเบอร์รี่เห็ดและถั่วต่างๆ

ในพื้นที่ชนบท ในวันอีสเตอร์ วันเซนต์นิโคลัส และวันหยุดพระวิหาร คริสตจักรท้องถิ่นได้จัดงานสังสรรค์ทางโลก - งานเลี้ยง เมื่อทั้งชุมชนนั่งลงที่โต๊ะกลางในที่โล่ง จากนั้นเพลงก็เริ่มขึ้น เต้นรำไปกับเสียงของพิณ ปี่ และแทมบูรีน

พวกบัฟฟานก็มีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองเช่นนี้ด้วย ในเมืองต่างๆ รวมทั้งมอสโก วันหยุดมักมาพร้อมกับความบันเทิง เช่น การชกต่อยกัน ที่จัตุรัสแห่งหนึ่ง คนหนุ่มสาวมารวมตัวกันเพื่อความพึงพอใจของผู้ชม แบบติดผนัง บางครั้งพวกเขาก็ต่อสู้กันจนตาย

Wooden Rus 'ในเวลานี้ได้รับความทุกข์ทรมานจากไฟไหม้อย่างรุนแรงเป็นพิเศษ สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยสงครามศักดินา เช่นเดียวกับการรุกรานของชาวลิทัวเนียและฝูงชนบ่อยครั้ง แต่แม้ในเวลาต่อมา เมื่อชีวิตสงบลงในสถานะรวมศูนย์ ไม่มากก็น้อย ไฟก็ยังคงนองเลือดประเทศต่อไป สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการทำความร้อนจากเตาและให้แสงสว่างด้วยคบเพลิง แต่พวกเขาก็สร้างขึ้นใหม่อย่างรวดเร็วเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ต้องใช้เวลาและความพยายามของผู้คนในการฟื้นฟูบ้านและสิ่งปลูกสร้างต่างๆ จากนั้นไฟใหม่ก็จะเกิดขึ้น และทุกอย่างก็จะเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง

แต่เพลิงไหม้ในเมืองใหญ่ ซึ่งเป็นศูนย์กลางการค้า งานฝีมือ การปกครอง และวัฒนธรรม ก่อให้เกิดความเสียหายอย่างยิ่งต่อการพัฒนาประเทศ

บทสรุป

วัฒนธรรมรัสเซียเป็นแนวคิดทางประวัติศาสตร์และหลากหลายแง่มุม ประกอบด้วยข้อเท็จจริง กระบวนการ แนวโน้มที่บ่งบอกถึงการพัฒนาที่ยาวนานและซับซ้อนทั้งในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์และในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ แม็กซิมชาวกรีก ตัวแทนคนสำคัญของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายุโรป มีภาพลักษณ์ของรัสเซียที่โดดเด่นในเชิงลึกและความเที่ยงตรง เขาเขียนเกี่ยวกับเธอในฐานะผู้หญิงในชุดดำ นั่งครุ่นคิด “ข้างถนน” วัฒนธรรมรัสเซียก็“ อยู่บนท้องถนน” เช่นกัน มันถูกสร้างขึ้นและพัฒนาในการค้นหาอย่างต่อเนื่อง ประวัติศาสตร์เป็นพยานถึงสิ่งนี้

ดินแดนส่วนใหญ่ของรัสเซียถูกนำเข้ามาช้ากว่าภูมิภาคของโลกที่ศูนย์กลางวัฒนธรรมโลกพัฒนาขึ้น ในแง่นี้วรรณกรรมรัสเซียถือเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างใหม่ ยิ่งกว่านั้นมาตุภูมิไม่ทราบช่วงเวลาของการเป็นทาส: ชาวสลาฟตะวันออกย้ายตรงไปสู่ระบบศักดินาจากความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนและปิตาธิปไตย เนื่องจากวรรณกรรมรัสเซียมีอายุยังน้อยจึงต้องเผชิญกับความจำเป็นในการพัฒนาประวัติศาสตร์อย่างเข้มข้น ด้วยการรับรู้และหลอมรวมประชากรทางวัฒนธรรมของชนชาติอื่น นักเขียนและศิลปินชาวรัสเซีย ประติมากรและสถาปนิก นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาได้แก้ไขปัญหาของพวกเขา ก่อตั้งและพัฒนาประเพณีภายในประเทศ โดยไม่เคยจำกัดตัวเองอยู่เพียงการคัดลอกแบบจำลองของผู้อื่น

การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียมาเป็นเวลานานถูกกำหนดโดยศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ประเภทวัฒนธรรมชั้นนำ ได้แก่ การสร้างวัด ภาพวาดรูปสัญลักษณ์ และวัฒนธรรมในโบสถ์ มีส่วนสำคัญต่อคลังศิลปะโลกของรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 13 ร่วมกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์

วัฒนธรรมรัสเซียได้สั่งสมคุณค่าอันมากมาย หน้าที่ของคนรุ่นปัจจุบันคือการอนุรักษ์และเพิ่มจำนวนพวกเขา

· Soloviev V.M. วัฒนธรรมรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยใหม่ - อ.: ไวท์ซิตี้, 2547

· ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน: หนังสือเรียน I90/A.N. ซาคารอฟ, A.N. โบคานอฟ, วี.เอ. เชสตาคอฟ: เอ็ด. หนึ่ง. ซาคารอฟ. - พรอสเพค, 2551

· Grabar I.E., Kamennova V.N. ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย เล่มที่ 3 - ม. 2497

วัฒนธรรมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังสิบสาม- ที่สิบห้าศตวรรษ

ต้นศตวรรษที่ 13 เผชิญกับแรงกดดันที่เพิ่มขึ้นอย่างมากของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกต่อโลกออร์โธดอกซ์ ในดินแดนโนฟโกรอดและบอลติก กิจกรรมมิชชันนารีของชาวคาทอลิกในหมู่ประชากรในท้องถิ่น ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย มีความเข้มข้นมากขึ้น วัฒนธรรมได้รับความเสียหายอย่างหนัก ตลอดศตวรรษตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 ถึงกลางศตวรรษที่ 14 การรู้หนังสือในมาตุภูมิลดลงอย่างรวดเร็ว การทำลายล้างและการจับกุมช่างฝีมือทำให้ระดับการผลิตหัตถกรรมลดลง เทคนิคและทักษะหลายอย่างถูกลืม และงานฝีมือบางประเภทก็หายไปโดยสิ้นเชิง สิ่งของหลายอย่างที่พบได้ทั่วไปในสมัยก่อนได้หายไปจากรายการทางโบราณคดี ตัวอย่างเช่น วงหินชนวนและลูกปัดคาร์เนเลียน กำไลแก้ว และแอมโฟเรเครื่องปั้นดินเผาได้หายไป ศิลปะการเคลือบ Cloisonne สูญหายไปตลอดกาล เซรามิกสำหรับอาคารแบบโพลีโครมหายไป และเป็นเวลาเกือบสองศตวรรษไม่มีการตอกลวดลายหรือโลหะ

สถาปัตยกรรมของรัสเซียก็ประสบปัญหาเช่นกัน อนุสาวรีย์หลายแห่งถูกทำลาย การก่อสร้างด้วยหินหยุดไปครึ่งศตวรรษเนื่องจากขาดทรัพยากรวัสดุและผู้สร้าง เมื่อกลับมาดำเนินการอีกครั้ง วัสดุก่อสร้างและอุปกรณ์ประเภทหลักที่ใช้ก่อนหน้านี้หายไป ดังนั้นอาคารในสมัยนั้นจึงมีอายุสั้น อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรจำนวนมากพินาศ การเขียนพงศาวดาร ศิลปะประยุกต์ และการวาดภาพ พังทลายลง

ผลจากเหตุการณ์ทางการเมืองในช่วงศตวรรษที่ 13-14 ทำให้คนรัสเซียโบราณส่วนต่างๆ ถูกแบ่งแยกและแยกออกจากกัน การเข้าสู่หน่วยงานของรัฐต่างๆ มีความซับซ้อนในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมระหว่างแต่ละภูมิภาคของ Rus ในอดีตที่รวมกันเป็นหนึ่ง และเพิ่มความแตกต่างในภาษาและวัฒนธรรมที่เคยมีมาก่อนหน้านี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่การก่อตั้งสัญชาติภราดรภาพสามสัญชาติบนพื้นฐานของสัญชาติรัสเซียเก่า: รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส

พื้นฐานของวัฒนธรรมของชนชาติเหล่านี้คือประเพณีของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงลักษณะทั่วไปในพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันแต่ละวัฒนธรรมก็ได้รับคุณลักษณะเฉพาะของตนเองซึ่งสะท้อนถึงลักษณะทางชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นใหม่ของผู้คนและ สภาพทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของการพัฒนาเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรม

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ชื่อ Little Rus ก็ปรากฏขึ้น โดยในตอนแรกหมายถึงดินแดนกาลิเซีย-โวลิน จากนั้นจึงไปยังภูมิภาค Dnieper โดยเน้นถึงความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกของภูมิภาคกับรัสเซียทั้งหมด ชื่อยูเครนเริ่มใช้ในเวลาต่อมาเล็กน้อยแม้ว่าตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 12 คำนี้จะถูกพบในพงศาวดารเพื่อกำหนดตำแหน่งชายแดนของดินแดนบางแห่ง (เช่นอาณาเขตเปเรยาสลาฟล์) ต่อมาชื่อนี้ได้รับความหมายใหม่และนำไปใช้กับภูมิภาคนีเปอร์ตอนกลางเป็นหลัก จากนั้นจึงแพร่กระจายไปยังดินแดนทางตะวันตกเฉียงใต้ของมาตุภูมิทั้งหมด ชื่อยูเครนเริ่มฝังแน่นอยู่ในจิตสำนึกของผู้คนทีละน้อย และตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ก็ส่งต่อไปยังเอกสารและวรรณกรรมอย่างเป็นทางการ

ในศตวรรษที่ 14 ชื่อใหม่ Belaya Rus ปรากฏขึ้น ผู้อยู่อาศัยที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้เรียกตัวเองว่าชาวรัสเซีย เฉพาะในศตวรรษที่ 15 เท่านั้นที่ชื่อชาวเบลารุสได้รับการยอมรับสำหรับพวกเขา

2. มีความเป็นไปได้ที่จะสรุปขั้นตอนต่างๆ ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในรัสเซียตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 จนถึงปลายศตวรรษที่ 15 ซึ่งสอดคล้องกับขั้นตอนของการพัฒนาประวัติศาสตร์โดยทั่วไป

ระยะแรก (จากการรุกรานมองโกล - ตาตาร์ในปี 1237 ถึงประมาณกลางศตวรรษที่ 14) มีลักษณะเฉพาะคือการลดลงอย่างเห็นได้ชัดในด้านต่างๆ ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ แต่ในขณะเดียวกันเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 13 ก็สังเกตเห็นสัญญาณแรกของการฟื้นฟูที่เพิ่งเกิดขึ้น ในตเวียร์โนฟโกรอดจากนั้นในมอสโกสถาปัตยกรรมหินได้กลับมาดำเนินการต่อมีศูนย์กลางการเขียนพงศาวดารใหม่ปรากฏขึ้น (มอสโกตเวียร์)

ขั้นตอนที่สอง (ประมาณกลางศตวรรษที่ 14 ถึงกลางศตวรรษที่ 15) คือการเพิ่มขึ้นทางเศรษฐกิจของ Rus', การเสริมสร้างความเข้มแข็งของหน่วยงานของรัฐในท้องถิ่น, การเพิ่มขึ้นของมอสโก, ตเวียร์, นอฟโกรอด, นิจนีนอฟโกรอด, Ryazan ที่มีขนาดใหญ่และ ศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและการเมืองที่เข้มแข็ง ยุทธการที่คูลิโคโวถือเป็นเวทีสำคัญบนเส้นทางสู่การปลดปล่อยประเทศจากแอกของผู้รุกรานจากต่างประเทศและรวมประเทศไว้ภายใต้การปกครองของมอสโก

เวทีใหม่ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 และดำเนินต่อไปในต้นศตวรรษที่ 16 ในเวลานี้ การรวมดินแดนของรัสเซียเกิดขึ้น และการแทรกซึมของวัฒนธรรมท้องถิ่นก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น สถาปนิก Pskov ปรากฏตัวในมอสโก พงศาวดารท้องถิ่นติดตามเหตุการณ์ในมอสโกอย่างใกล้ชิด มอสโกกลายเป็นศูนย์กลางของรัฐของประเทศ และกำลังกลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมที่กำลังเติบโตของชาวรัสเซีย ขั้นตอนก่อนหน้าของการเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมของศูนย์กลางท้องถิ่นทำให้วัฒนธรรมของประเทศโดยรวมดีขึ้น และตอนนี้ก็รวมเข้ากับกระแสทั่วไปแม้ว่าคุณลักษณะของท้องถิ่นจะยังรู้สึกได้เป็นเวลานาน ความสัมพันธ์กับประเทศตะวันตกกำลังขยายและเสริมสร้างความเข้มแข็งมากยิ่งขึ้น แต่การสื่อสารทางวัฒนธรรมถูกขัดขวางโดยคริสตจักรด้วยการต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับ "ลัทธิละติน" กับทุกสิ่งใหม่และต่างประเทศ สาเหตุหลักมาจากลักษณะเฉพาะของพื้นฐานทางเศรษฐกิจและสังคมของรัฐรัสเซียซึ่งเกิดขึ้นและพัฒนาบนพื้นฐานของระบบศักดินาและความเป็นทาส

ดังนั้นศตวรรษที่ XIV-XV - เวลาแห่งการฟื้นฟูและการเติบโตของวัฒนธรรมในดินแดนรัสเซียจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของวัฒนธรรมของชาวรัสเซีย (รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่)

3. ประเด็นหลักของ UNT คือการต่อสู้กับแอกตาตาร์-มองโกล ผู้รุกรานจากสวีเดนและเยอรมัน วัฏจักรของงานกวีนิพนธ์พื้นบ้านแบบปากเปล่าพัฒนาขึ้นจากเหตุการณ์เหล่านี้ ในบรรดาพวกเขามีเรื่องราวเกี่ยวกับ Battle of Kalka เกี่ยวกับการทำลายล้างของ Ryazan โดย Batu และเกี่ยวกับฮีโร่ Ryazan Evpatiy Kolovrat เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของ Mercury of Smolensk เกี่ยวกับ Battle of the Neva และ Battle of the Ice

มหากาพย์ผู้กล้าหาญถึงระดับสูงสุด วีรบุรุษแห่งมหากาพย์โบราณเริ่มต่อสู้กับพวกตาตาร์

ในช่วงเวลานี้ ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่ารูปแบบใหม่ได้เป็นรูปเป็นร่างขึ้น - เพลงประวัติศาสตร์ ฮีโร่และเหตุการณ์ต่างๆ ในเพลงประวัติศาสตร์ต่างจากมหากาพย์ตรงที่ถ่ายทอดออกมาได้อย่างสมจริงมากกว่า และถ่ายทอดทัศนคติของผู้คนต่อเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง เพลงนี้สะท้อนให้เห็นถึงความสำเร็จของคนธรรมดาที่พยายามหยุดฝูงชนของ Batu: "เพลงเกี่ยวกับเจ้าชายโรมันและ Marya Yuryevna", "เพลงเกี่ยวกับ Avdotya Ryazanochka", "เพลงเกี่ยวกับ Shchelkan Dudentievich" (ตอบสนองต่อการจลาจลในตเวียร์ในปี 1327 เพื่อต่อต้าน Chol Khan ).

รูปแบบของแนวนี้คือเพลงเกี่ยวกับ Tatar Polon ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวกับเด็กผู้หญิง Polonyanka ซึ่งศูนย์กลางของเรื่องราวไม่ใช่ชะตากรรมของรัฐ แต่เป็นชะตากรรมส่วนตัวของมนุษย์ (“ เด็กผู้หญิงหนีจากพวกตาตาร์” “ แม่พบกับลูกสาวของเธอ ในการเป็นเชลยของตาตาร์” เป็นต้น)

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 วัฒนธรรมรัสเซียก็เริ่มขึ้นใหม่ การรู้หนังสือแพร่กระจายในหมู่ช่างฝีมือและพ่อค้าในเมือง มีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับโรงเรียนสำหรับเด็กที่มีอยู่ในโบสถ์ และครูก็เป็นพระสงฆ์ระดับล่าง การศึกษาเริ่มเมื่ออายุ 7 ขวบ โดยสอนการเขียน การนับ และการร้องเพลงในโบสถ์ ในศตวรรษที่ 15 โรงเรียนดังกล่าวปรากฏในพื้นที่ชนบท

การค้นพบที่ไม่ซ้ำใคร ได้แก่ ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชจากช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 - "สมุดบันทึกเพื่อการศึกษา" ยังพบแท็บเล็ตไม้พร้อมตัวอักษรซึ่งใช้ในการสอนเด็ก ๆ ของ Novgorod ให้อ่านและเขียน

ผนังโบสถ์ Novgorod และ Pskov ถูกปกคลุมไปด้วยจารึกจำนวนมากที่มีรอยขีดข่วนบนหินและคล้ายกับการเขียนตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชมาก ผู้คนเชื่อว่าคำจารึกที่จารึกไว้บนผนังของ “วิหารของพระเจ้า” จะช่วยพวกเขาหรือจะมีอำนาจแห่งคำสาบาน การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมจากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 มาพร้อมกับการพัฒนาของอุตสาหกรรมหนังสือ ในศตวรรษที่ 14 กระดาษเริ่มนำเข้ามาสู่ Rus' จากอิตาลีและฝรั่งเศส มันเป็นวัสดุที่สะดวกกว่าเปลือกไม้เบิร์ชและราคาถูกกว่าแผ่นหนัง ด้วยการถือกำเนิดของกระดาษ หนังสือเริ่มมีราคาถูกลงและมีมากขึ้น การประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับหนังสือไม่เพียงมีอยู่ในอารามเท่านั้น แต่ยังอยู่ในเมืองต่างๆ ด้วย ซึ่งสำนักงานของเจ้าชายและสำนักเวชศาสตร์เป็นศูนย์กลางการเขียนที่สำคัญ มีอาลักษณ์มืออาชีพใน Rus' หลายคนเป็นคนฆราวาสที่ไม่ได้อยู่ในคณะสงฆ์ อุปกรณ์การเขียนเป็นขนห่านซึ่งใช้ "มีดปากกา" พิเศษในการเตรียม สคริปต์ของจดหมายเปลี่ยนไป ในศตวรรษที่ XIV-XV แทนที่จะเป็นตัวอักษร "ตามกฎหมาย" ที่เข้มงวดซึ่งมีตัวอักษรที่ถูกต้องทางเรขาคณิตและชัดเจน กลับกลายเป็นสิ่งที่เรียกว่า "ครึ่งกฎหมาย" ตอนนี้บรรทัดของตัวอักษรสูญเสียความสามัคคีในอดีตกลายเป็นไม่สม่ำเสมอระยะห่างระหว่างตัวอักษรไม่เท่ากันและมีคำย่อจำนวนมากปรากฏขึ้น ลายมือเอียงปรากฏขึ้น - เป็นสัญญาณว่าตอนนี้พวกเขากำลังเขียนอย่างกวาดและรวดเร็ว และในศตวรรษที่ 15 สิ่งที่เรียกว่า "การเขียนตัวสะกด" ปรากฏขึ้น คำเริ่มสั้นลงมากขึ้นโดยวางตัวอักษรไว้เหนือบรรทัดเขียนด้วยกันส่วนท้ายของตัวอักษรขยายเกินบรรทัด - "ก้อย" และมีลายเส้นปรากฏขึ้น ตอนนี้การออกแบบตัวอักษรไม่มีความสม่ำเสมออีกต่อไป - พวกเขาเขียนในลักษณะที่สะดวกและรวดเร็วยิ่งขึ้น

หน้าหนังสือที่เขียนด้วยลายมือตกแต่งด้วยเครื่องประดับศีรษะหลากสีและของจิ๋ว มักใช้เครื่องประดับ "มหึมา" ที่ประกอบด้วยรูปสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์

หนังสือมักจะสั่งทำ หนังสือพิธีกรรมครอบงำ หนังสือที่เรียกว่า "chetye" ปรากฏขึ้นนั่นคือหนังสือสำหรับการอ่านส่วนบุคคล

ในช่วงเวลานี้ มีการแจกจ่ายอุปกรณ์การนับพิเศษ - abaci แนวคิดทางคณิตศาสตร์และคำศัพท์แพร่กระจายออกไป เรขาคณิตที่เรียกว่าการสำรวจที่ดินปรากฏขึ้น และความรู้บางอย่างเกี่ยวกับการแพทย์และเภสัชวิทยาก็แพร่กระจายไป นวัตกรรมทางเทคนิค ได้แก่ นาฬิกาทาวเวอร์และโรงสีน้ำซึ่งเป็นเครื่องยนต์เดียวในมาตุภูมิมาเป็นเวลานาน

5. ลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมยุคกลางคือผลงานมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง และตัวละครในงานวรรณกรรมก็เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง แก่นกลางของวรรณกรรมในยุคนี้คือการต่อสู้กับพวกตาตาร์ วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกตื้นตันใจกับแนวคิดด้านนักข่าวเกี่ยวกับบทบาทหลักของมอสโกและอำนาจของเจ้าชาย แต่ด้วยความเป็นเอกของคริสตจักร

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 รูปแบบวาทศิลป์ - panegyric (แสดงออก - อารมณ์) หรือรูปแบบของ "คำทอ" แพร่หลายในวรรณคดีฮาจิโอกราฟี มีการนำบทพูดคนเดียวเชิงพื้นที่และดอกไม้ วาทศิลป์ของผู้เขียน และการใช้เหตุผลของลักษณะทางศีลธรรมและเทววิทยามาไว้ในตำรา โดยให้ความสนใจกับความรู้สึกของฮีโร่และสภาพจิตใจของเขามากขึ้น แรงจูงใจทางจิตวิทยาสำหรับการกระทำของตัวละครปรากฏขึ้น ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ประเภทของเนื้อเรื่องเริ่มแพร่กระจายในวรรณคดีรัสเซีย พงศาวดารการเพิ่มขึ้นของการเขียนพงศาวดารเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ XIV-XV ในพงศาวดารแกรนด์ดัชเชสในท้องถิ่นมักจะให้ความสนใจอย่างมากกับอดีตของอาณาเขตนี้หรืออาณาเขตนั้นโดยใช้แนวทางด้านเดียวในการครอบคลุมเหตุการณ์ของการรวมกันเป็นดินแดนแห่งมาตุภูมิ ดังนั้นลักษณะเฉพาะของพงศาวดารรัสเซียคือความรักชาติที่มีหวือหวาทางศาสนาที่แปลกประหลาด

6. การก่อสร้างด้วยหินซึ่งหยุดลงเนื่องจากการรุกรานของตาตาร์-มองโกล กลับมาดำเนินการอีกครั้งในปลายศตวรรษที่ 13 เท่านั้น ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา ประเพณีของโรงเรียนสถาปัตยกรรมระดับภูมิภาคที่พัฒนาขึ้นในช่วงก่อนหน้านี้ก็กลับมามีชีวิตชีวาและได้รับการพัฒนาใหม่

ในปี 1367 ที่กรุงมอสโก Dmitry Donskoy ได้สร้างเครมลินหินเพียงแห่งเดียวในศตวรรษที่ 14-15 ทั่วทุกภูมิภาคทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซีย

จิตรกรรมช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13-14 พัฒนาไปในทิศทางเดียวกับสถาปัตยกรรม ภาพวาดขนาดมหึมาไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในทางปฏิบัติอันเป็นผลมาจากสงครามหลายครั้ง การวาดภาพตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 14 มีลักษณะที่มืดมน: ใบหน้าที่แหลมคม การเขียนที่นุ่มนวล ภาพที่ไม่ชัดเจน สิ่งใหม่สำหรับการวาดภาพของรัสเซียคือการสร้างสายสัมพันธ์รองกับศิลปะของ Byzantium (“Spas the Bright Eye,” “Boris and Gleb”) ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 โรงเรียนวาดภาพไอคอนมอสโกครองตำแหน่งผู้นำ ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Andrei Rublev (ประมาณปี 1360-70-ประมาณปี 1430) ศตวรรษที่ 14 มีลักษณะที่ปรากฏของสัญลักษณ์ บรรพบุรุษของมันถือเป็นเครื่องกั้นแท่นบูชาต่ำที่มีอยู่ในโบสถ์บางแห่ง ประติมากรรม.ศิลปะการแกะสลักบนไม้กางเขนที่ระลึกและบูชาได้รับการพัฒนา ตรงกลางเป็นรูปของพระคริสต์แกะสลัก และบนกิ่งก้านเป็นรูปของพระมารดาของพระเจ้าและยอห์นผู้ให้บัพติศมาและนักบุญหรือเทวทูตอื่น ๆ ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 14 ผลงานประติมากรรมชิ้นแรกปรากฏในประติมากรรมของรัสเซีย

คุณสมบัติของวัฒนธรรมของ Ancient Rus

การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียเก่าเกิดขึ้นโดยเชื่อมโยงโดยตรงกับวิวัฒนาการของสังคมสลาฟตะวันออก การก่อตัวของรัฐ และการกระชับความสัมพันธ์กับประเทศเพื่อนบ้าน เชื่อมโยงกับการพัฒนาสังคมและรัฐ ในสมัยก่อนมองโกล วัฒนธรรมของ Ancient Rus ขึ้นถึงระดับสูงและสร้างรากฐานสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมในยุคต่อ ๆ ไป

การเขียน. พงศาวดาร. วรรณกรรม.

ที่มาของการเขียน – พี่น้องซีริลและเมโทเดียส (ศตวรรษที่ 9) – ซีริลลิก .

การรู้หนังสือแพร่กระจายไปอย่างกว้างขวาง ดังที่เห็นได้จาก:

·ต้นฉบับบนแผ่นหนัง (Ostromir Gospel, Izborniki 1073 และ 1076)

·กราฟฟิตี (จารึกของ Vladimir Monomakh บนผนังมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ)

อักษรวิจิตร (จารึกบนหินตุตุระการ)

· ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช (บันทึกประจำวันมีรอยขีดข่วนโดยสิ่งที่เรียกว่า "งานเขียน" บนชิ้นส่วนของเปลือกไม้เบิร์ช)

หนังสือเล่มแรกใน Rus '- ข่าวประเสริฐออสโตรมีร์ (ทำตามคำสั่งของนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod Ostromir ในสมัยของ Yaroslav the Wise)

พงศาวดาร

“เรื่องเล่าข้ามปี”- ทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 12 - พระเนสเตอร์แห่งอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์ นี่คือคอลเลกชันพงศาวดารของรัสเซียทั้งหมด ซึ่งมีเนื้อหารวมถึงคอลเลกชันพงศาวดารของศตวรรษที่ 11 และแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิใน PVL เชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์โลกและประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ PVL เป็นพื้นฐานของพงศาวดารส่วนใหญ่ที่ยังมีชีวิตรอด

วรรณกรรม.

· ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า-มหากาพย์ มหากาพย์ของวงจร Kyiv (เกี่ยวกับวีรบุรุษ Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, Prince Vladimir) และวงจร Novgorod (พ่อค้า Sadko)

· คำเทศนาและคำสอน - งานวรรณกรรมชิ้นแรก - "พระคำและกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion "การสอน" โดย Vladimir Monomakh

· ชีวิตของนักบุญ (hagiography) – “การอ่านเกี่ยวกับชีวิตและความพินาศของบอริสและเกลบ” (เนสเตอร์)

มหากาพย์วีรชน "เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์" เขียนในเคียฟเนื่องในโอกาสการโจมตีของ Polovtsian Khan Konchak (1185)

· วารสารศาสตร์ – “พระวจนะ” และ “การอธิษฐาน” โดย Daniil Zatochnik (XII - ต้น XIII)

สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิโบราณ

· โบสถ์หินแห่งแรก – โบสถ์ Tithe ในเคียฟ (ปลายศตวรรษที่ 10)

· โบสถ์ทรงโดมกากบาท (ไบแซนเทียม) ในศตวรรษที่ 12 - โบสถ์ทรงโดมเดี่ยว

· อาสนวิหารเซนต์โซเฟีย (1037 เพื่อรำลึกถึงความพ่ายแพ้ของ Pechenegs โดม 13 หลัง) และประตูทองในเคียฟ อาสนวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด (1052)

· อาณาเขตวลาดิมีร์-ซูซดาล: ศตวรรษที่ 12 – อาสนวิหารอัสสัมชัญและอาสนวิหารดมิทรอฟในวลาดิมีร์, โบสถ์แห่งการขอร้องบนแม่น้ำเนิร์ล (1165)

ศิลปะ.

โมเสก - ภาพที่ทำจากหินสี (พระแม่โอรันตา - สวดมนต์ในอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย)

· จิตรกรรมฝาผนัง – วาดภาพด้วยสีน้ำบนปูนปลาสเตอร์เปียก (จิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ)

·การวาดภาพไอคอนเป็นงานจิตรกรรมขาตั้งที่มีจุดประสงค์ลัทธิ (Angel of Golden Hair (โรงเรียน Novgorod))

ศิลปะประยุกต์.

· เกรน – ตกแต่งเครื่องประดับด้วยเกรนโลหะ

· แกะสลัก – การตกแต่งเครื่องประดับด้วยการออกแบบแกะสลักเป็นโลหะ

ลวดลายเป็นเส้น - เครื่องประดับในรูปแบบของตาข่ายลวดลายที่ทำจากลวดบิดบาง ๆ

วัฒนธรรมของศตวรรษที่ XIII-XV ของรัสเซีย

เหตุการณ์หลักและลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของศตวรรษที่ XIV-XV

เหตุการณ์หลักของประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 14-15 ได้แก่ กระบวนการรวมดินแดนรัสเซียให้เป็นรัฐเดียวและการต่อสู้กับแอกมองโกล ดังนั้นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมคือ: ก) แนวคิดเรื่องการฟื้นฟูระดับชาติและการรวมรัฐ; b) แนวคิดเรื่องเอกราชของชาติ

คติชนวิทยา

· แก่นหลักของนิทานพื้นบ้านในยุคนี้คือการต่อสู้กับการรุกรานของชาวมองโกลและแอกของฝูงชน ในศตวรรษที่ 13-15 แนวเพลงได้รับการพัฒนา เพลงประวัติศาสตร์ และ ตำนาน .

· งานนิทานพื้นบ้านหลายชิ้นที่สร้างจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ได้เปลี่ยนแปลงเหตุการณ์ที่แท้จริงให้สอดคล้องกับความปรารถนาของประชาชน ตัวอย่างเช่น เพลงเกี่ยวกับ Shchelkan ที่สร้างจากประวัติศาสตร์ของการจลาจลในปี 1327 ในตเวียร์

· วัฏจักรพิเศษของมหากาพย์ - เกี่ยวกับ Sadko และ Vasily Buslaev - ก่อตัวขึ้นใน Novgorod

การเขียนและวรรณกรรม

· งานเขียนที่สำคัญที่สุดยังคงเป็นพงศาวดารซึ่งมีทั้งข้อมูลเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและประวัติศาสตร์ตลอดจนงานวรรณกรรมและการให้เหตุผลทางเทววิทยา ศูนย์การเขียนพงศาวดาร: Novgorod, Tver, Moscow การเขียนพงศาวดารมอสโกเริ่มต้นภายใต้ Ivan Kalita ตัวอย่าง: Trinity Chronicle (1408, มอสโกเป็นศูนย์กลางของการรวมดินแดนรัสเซีย), Russian Chronograph - ประวัติศาสตร์โลกพร้อมข้อมูลสั้น ๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Rus (กลางศตวรรษที่ 15)

· ผลงานวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของศตวรรษที่ 13 ได้แก่ "The Tale of the Destruction of the Russian Land" และ "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu" ซึ่งรวมถึงตำนานของ Evpatiy Kolovrat

· ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 มีการสร้างผลงานบทกวีที่อุทิศให้กับชัยชนะในสนาม Kulikovo "ซาดอนชิน่า" และ "เรื่องราวของการสังหารหมู่ Mamayev" . “ Zadonshchina” ผู้แต่ง - Sophony Ryazanets (“ The Tale of the Grand Duke Dmitry Ivanovich และน้องชายของเขา Prince Vladimir Andreevich, วิธีที่พวกเขาเอาชนะศัตรูของพวกเขา Tsar Mamai”) และ“ The Tale of the Massacre of Mamai” เป็นผลงานที่สมบูรณ์แบบที่สุดเกี่ยวกับ การต่อสู้ที่คูลิโคโว

· ในศตวรรษที่ 13-15 ชีวิตของนักบุญจำนวนมากถูกสร้างขึ้นใน Rus: Alexander Nevsky, Metropolitan Peter, Sergius of Radonezh และคนอื่น ๆ

· ประเภททั่วไปของวรรณคดีรัสเซียยุคกลางคือเรื่องราว ("The Tale of Peter and Fevronia" ที่เล่าถึงความรักของผู้หญิงชาวนาและเจ้าชาย)

· ประเภทของ "Walkings" ซึ่งก็คือคำอธิบายการเดินทาง ยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในวรรณคดีรัสเซีย (“Walking across Three Seas” โดยพ่อค้าชาวตเวียร์ Afanasy Nikitin ซึ่งเป็นชาวรัสเซียคนแรกที่ไปเยือนอินเดีย)

ความคิดทางสังคม

· ศตวรรษที่ 14-15 เป็นช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางศาสนาที่รุนแรงในรัสเซีย ในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 14 ลัทธินอกรีตของ Strigolnik เกิดขึ้นใน Novgorod และ Pskov

· ผู้ไม่โลภ นำโดยนิล ซอร์สกี้ เชื่อว่าพระภิกษุควรเลี้ยงตนเองด้วยแรงงานของตนเอง ไม่ใช่ด้วยแรงงานของผู้อื่น ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิเสธสิทธิของคริสตจักรในการเป็นเจ้าของหมู่บ้านที่มีชาวนา ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาคือ Josephites ผู้สนับสนุนเจ้าอาวาสโจเซฟแห่ง Volotsky ยืนกรานทางด้านขวาของคริสตจักรในการเป็นเจ้าของที่ดินร่วมกับชาวนาเพื่อที่คริสตจักรจะได้ดำเนินการการกุศลในวงกว้าง ในเวลาเดียวกัน ผู้ที่ไม่ใช่ผู้ครอบครองค่อนข้างอดทนต่อคนนอกรีต โดยเชื่อว่าควรได้รับการตักเตือนว่าทำผิด ในขณะที่ชาวโจเซฟเรียกร้องให้ประหารชีวิตคนนอกรีตอย่างไร้ความปรานี และถือว่าข้อสงสัยใดๆ ในศรัทธาเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

สถาปัตยกรรม.

· ในอาณาเขตมอสโก การก่อสร้างด้วยหินเริ่มขึ้นในไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 14 มอสโกเครมลิน:

การก่อสร้างหินสีขาวมอสโกเครมลิน (1366 - Dmitry Donskoy หินสีขาวเครมลิน)

·ศตวรรษที่ 15 อีวานที่ 3 – การก่อสร้างเครมลินสมัยใหม่ (สร้างด้วยอิฐสีแดง องค์ประกอบของสถาปัตยกรรมอิตาลี - “หางประกบกัน”)

· อาคารที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 มีความสง่างาม อาสนวิหารอัสสัมชัญ สร้างขึ้นในมอสโกเครมลินภายใต้การดูแลของสถาปนิกชาวอิตาลี Aristotle Fioravanti และอาสนวิหารประกาศซึ่งสร้างโดยช่างฝีมือ Pskov

ศิลปะ.

ในวิจิตรศิลป์ของศตวรรษที่ 13-15 ผลงานของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่สองคนโดดเด่น: Theophanes the Greek และ Andrei Rublev

· ธีโอฟาเนส ชาวกรีก ซึ่งมาจากไบแซนเทียม ทำงานในโนฟโกรอดและมอสโก จิตรกรรมฝาผนังและไอคอนของเขามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความเข้มข้นทางอารมณ์และความสมบูรณ์ของสีเป็นพิเศษ ภาพของ Feofan นั้นเข้มงวดและนักพรต ตัวอย่าง: โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Ilyinka ใน Novgorod, Arkhangelsk และมหาวิหาร Annunciation ในมอสโก

· ลักษณะที่แตกต่างออกไปเป็นลักษณะของ Andrei Rublev (ที่สามสุดท้ายของศตวรรษที่ 14 - สามแรกของศตวรรษที่ 15 พระของอารามทรินิตี้-เซอร์จิอุส) ภาพวาดของ Rublev ได้รับการเก็บรักษาไว้ในอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ ตัวอย่าง: อาสนวิหารประกาศในมอสโก, อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์, อาสนวิหารทรินิตี ("ทรินิตี" อันโด่งดัง), "สปา"

· ปลายศตวรรษที่ 15 – ต้นศตวรรษที่ 16 – ไดโอนิซิอัส (สัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโก เครมลิน)

_______________________

วัฒนธรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 16

เหตุการณ์หลักและลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 16

เหตุการณ์หลักของประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16 คือ: การสร้างรัฐรวมศูนย์และการสถาปนาการปกครองแบบเผด็จการ ดังนั้นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมคือ: ก) แนวคิดเรื่องการรวมชาติ; b) ความคิดในการสร้างสัญชาติเดียว

คติชนวิทยา

· ประเภทนี้เจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 16 เพลงประวัติศาสตร์ . ตำนานทางประวัติศาสตร์ก็แพร่หลายเช่นกัน โดยปกติแล้วเพลงและตำนานจะอุทิศให้กับเหตุการณ์ที่โดดเด่นในยุคนั้น - การยึดคาซาน, การรณรงค์ในไซบีเรีย, สงครามทางตะวันตกหรือบุคลิกที่โดดเด่น - Ivan the Terrible, Ermak Timofeevich

· ในนิทานพื้นบ้านของศตวรรษที่ 16 โครงเรื่องของวัฏจักรมหากาพย์ของเคียฟและเหตุการณ์ในอดีตที่ใหม่กว่ามักจะปะปนกัน

การเขียนและการพิมพ์

· ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 นักประวัติศาสตร์ได้เตรียมรหัสพงศาวดารใหม่ เรียกว่า Nikon Chronicle (เนื่องจากหนึ่งในรายการเป็นของสังฆราชนิคอนในศตวรรษที่ 17) Nikon Chronicle ดูดซับเนื้อหาพงศาวดารก่อนหน้านี้ทั้งหมดตั้งแต่ต้น Rus' จนถึงปลายทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 16

· พ.ศ. 2107 (ค.ศ. 1564) – จุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือในรัสเซีย : Ivan Fedorov และผู้ช่วยของเขา Pyotr Mstislavets - "Apostle" (ไม่ใช่ตัวพิมพ์ผิดแม้แต่ตัวเดียวแบบอักษรที่ชัดเจน) จากนั้น "Book of Hours" ซึ่งเป็นไพรเมอร์ตัวแรก (โรงพิมพ์ตั้งอยู่ไม่ไกลจากเครมลินบนถนน Nikolskaya หนีจากมอสโก ไปยังราชรัฐลิทัวเนีย)

วรรณกรรมและความคิดทางสังคม

· ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 เอ็ลเดอร์ฟิโลธีอุสหยิบยกทฤษฎีที่ว่า "มอสโกคือโรมที่สาม" โรมแรกล่มสลาย โรมที่สอง - คอนสแตนติโนเปิล - เช่นกัน โรมที่สาม - มอสโกยืนหยัดอยู่ตลอดไป แต่โรมที่สี่จะไม่มีอยู่จริง

· รุ่งเรือง สื่อสารมวลชน : คำร้องถึง Ivan IV the Terrible โดย Ivan Peresvetov (ปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นสูง, สนับสนุนการเสริมสร้างอำนาจเผด็จการ), การโต้ตอบของ Ivan the Terrible กับเจ้าชาย Andrei Kurbsky ที่หลบหนี (ปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นสูง, พูดต่อต้านอำนาจเผด็จการ ). สิ่งที่ผู้เขียนมีเหมือนกันคือพวกเขาสนับสนุนรัฐที่เข้มแข็งและพระราชอำนาจที่เข้มแข็ง อุดมคติทางการเมืองของ Kurbsky คือกิจกรรมของ Rada ที่ได้รับการเลือกตั้ง และสำหรับ Ivan Peresvetov มันเป็นผู้ปกครองที่เข้มแข็งบนพื้นฐานของชนชั้นสูง

· คำแนะนำทั่วไปเกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาดและพฤติกรรมในชีวิตประจำวันได้กลายเป็น "โดโมสตรอย" เขียนโดยซิลเวสเตอร์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 “Domostroy” หมายถึง “การดูแลทำความสะอาด” ดังนั้นคุณจะพบคำแนะนำและคำแนะนำที่หลากหลายในนั้น

· ระดับการรู้หนังสือแตกต่างกันไปในแต่ละประชากร การศึกษาดำเนินการในโรงเรียนเอกชน ซึ่งโดยปกติจะดำเนินการโดยนักบวช หนังสือเรียนเล่มแรกเกี่ยวกับไวยากรณ์ (“การสนทนาเกี่ยวกับการสอนความรู้”) และเลขคณิต (“ภูมิปัญญาการนับเชิงตัวเลข”) ปรากฏขึ้น

สถาปัตยกรรมและวิจิตรศิลป์

· ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 เวทีใหม่ได้เริ่มต้นขึ้นในการพัฒนาสถาปัตยกรรมรัสเซีย ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรวมประเทศให้เสร็จสมบูรณ์ ขนาดของการก่อสร้างหินเพิ่มขึ้น รูปแบบสถาปัตยกรรมรัสเซียที่เป็นหนึ่งเดียวเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น โดยมีลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมมอสโกและปัสคอฟ

· กำลังพัฒนาการก่อสร้างด้วยหิน: วงดนตรีเครมลินได้รับการสรุปแล้ว (ห้อง Faceted ในเครมลินเป็นพระราชวังแกรนด์ดยุค ที่นี่ Ivan IV เฉลิมฉลองการยึดครองคาซาน, Peter I เฉลิมฉลองชัยชนะ Poltava), อาสนวิหารเทวทูต (หลุมฝังศพของ เจ้าชายและซาร์ผู้ยิ่งใหญ่) หอระฆังของอีวานมหาราช (82 เมตรเพื่อเป็นเกียรติแก่อีวานที่ 3)

· ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เป็นต้นมา รูปแบบเต็นท์ก็มีอิทธิพลเหนือสถาปัตยกรรม (มาจากสถาปัตยกรรมไม้) ตัวอย่างที่ดีที่สุดคือ Church of the Ascension ใน Kolomenskoye (วันเกิดของ Ivan IV) - "มหัศจรรย์มากในด้านความสูงและความเบา" ”

· อาสนวิหารขอร้อง (อาสนวิหารเซนต์เบซิล) - ในความทรงจำของการจับกุมคาซาน (2 ตุลาคม ค.ศ. 1552 - การวิงวอนของพระแม่มารี) สถาปนิก Postnik Yakovlev และ Barma มีโดมแปดโดมอยู่รอบๆ เต็นท์กลาง ซึ่งไม่มีโดมใดที่เหมือนกันทั้งในด้านรูปทรงและการออกแบบ อาสนวิหารแห่งนี้ได้รับโทนสีที่ทันสมัยในศตวรรษที่ 17 แต่เดิมเป็นสีขาว

· กำลังพัฒนาการวาดภาพไอคอน ที่เรียกว่า "พาร์ซัน" ปรากฏขึ้น - รูปภาพของบุคคลที่มีลักษณะคล้ายคลึงกับภาพเหมือน

· ในศตวรรษที่ 16 การพัฒนางานฝีมือยังคงดำเนินต่อไป ปืนใหญ่ซาร์ซึ่งหล่อโดย Andrei Chokhov เมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ถือเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงทักษะระดับสูงของคนงานโรงหล่อชาวรัสเซีย

_______________________

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.

ยุทธการที่คูลิโคโวกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญภายในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 13-15 เศรษฐกิจที่ฟื้นตัวได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการเพิ่มขึ้นโดยทั่วไปของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 14-15 ความสัมพันธ์กับไบแซนเทียมและรัฐสลาฟใต้ได้รับการฟื้นฟู ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ปรมาจารย์ชาวอิตาลีเริ่มทำงานในรัสเซีย

ศิลปะพื้นบ้านช่องปากกำลังประสบกับการเติบโตครั้งใหม่ ผลงานใหม่เรียกร้องให้มีการต่อสู้เพื่อโค่นแอก Golden Horde (“ The Legend of the Invisible City of Kitezh”, “ Song of Shchelkan Dudentievich”) ศูนย์กลางการเขียนพงศาวดารใหม่ปรากฏขึ้น ตั้งแต่ปี 1325 บันทึกพงศาวดารเริ่มถูกเก็บไว้ในมอสโก ในปี 1408 มีการรวบรวมพงศาวดารรัสเซียทั้งหมด - Trinity Chronicle ความสนใจในประวัติศาสตร์โลกได้จุดประกายให้เกิดโครโนกราฟ ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์โลกประเภทหนึ่ง ในปี 1442 Pachomius Logothetes ได้รวบรวมโครโนกราฟรัสเซียเครื่องแรก เรื่องราวทางประวัติศาสตร์กลายเป็นประเภทวรรณกรรมทั่วไป (“ The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu”, เรื่อง“ About the Battle of Kalka” เกี่ยวกับ Alexander Nevsky ฯลฯ ) “ The Tale of the Massacre of Mamayev” และ “Zadonshchina” อุทิศให้กับชัยชนะบนสนาม Kulikovo ประเภทของวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิเจริญรุ่งเรือง คำอธิบายแรกของอินเดียในวรรณคดียุโรปได้รับจากพ่อค้าตเวียร์ Afanasy Nikitin (“ เดินข้ามสามทะเล” (1466-1472))

สถาปัตยกรรม

ในโนฟโกรอดและปัสคอฟ การก่อสร้างด้วยหินกลับมาดำเนินการได้เร็วกว่าในดินแดนอื่นๆ (โบสถ์ฟีโอดอร์ สตราเตเลตส์ (ค.ศ. 1361) และโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนถนนอิลยิน (ค.ศ. 1374) ในโนฟโกรอด ทาสีด้านในโดยธีโอฟานชาวกรีก โบสถ์วาซิลีบนกอร์กา (1410) ในปัสคอฟ) . อาคารหินในอาณาเขตมอสโกปรากฏในศตวรรษที่ 14-15 (วัดใน Zvenigorod, Zagorsk, มหาวิหารของอาราม Andronnikov ในมอสโก) ภายใต้ Dmitry Donskoy ในปี 1367 กำแพงหินสีขาวของมอสโกเครมลินได้ถูกสร้างขึ้น หนึ่งร้อยปีต่อมาด้วยการมีส่วนร่วมของปรมาจารย์ชาวอิตาลีได้มีการประชุมกันทั้งมวลของมอสโกเครมลินซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้หลายประการจนถึงทุกวันนี้ ในปี ค.ศ. 1475-1479 สถาปนิกชาวอิตาลี Aristotle Fioravanti ได้สร้างวิหารหลักของมอสโกเครมลิน - อาสนวิหารอัสสัมชัญ ในปี ค.ศ. 1484-1489 ช่างฝีมือ Pskov ได้สร้างอาสนวิหารประกาศ ในเวลาเดียวกัน (ในปี ค.ศ. 1487-1491) ก็มีการสร้าง Chamber of Facets

จิตรกรรม

เช่นเดียวกับสถาปัตยกรรมในการวาดภาพมีกระบวนการรวมโรงเรียนศิลปะในท้องถิ่นให้เป็นโรงเรียนรัสเซียทั้งหมด (จนถึงศตวรรษที่ 17) ในศตวรรษที่ 14 ศิลปินที่โดดเด่น Theophanes the Greek ซึ่งมาจาก Byzantium ทำงานใน Novgorod และ Moscow ภาพวาดรัสเซียที่เพิ่มขึ้นสูงสุดในช่วงเวลานี้มีความเกี่ยวข้องกับผลงานของศิลปินชาวรัสเซียผู้ชาญฉลาด Andrei Rublev ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Rublev ได้แก่ "The Trinity" (เก็บไว้ในแกลเลอรี Tretyakov), จิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารอัสสัมชัญใน Vladimir, ไอคอนของอันดับ Zvenigorod (แกลเลอรี Tretyakov) และมหาวิหาร Trinity ใน Zagorsk

เอกสารพื้นฐานแห่งยุค

“ เรื่องราวของการทำลายล้างของ Ryazan โดย Batu”, “ เรื่องราวของการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย”, “ การต่อสู้ของน้ำแข็งในปี 1242”, “ Zadonshchina”, “ ประมวลกฎหมายปี 1497”

การแนะนำ

การพัฒนาประเภทวรรณกรรมหลัก (ชีวิต บทเดิน เรื่องราว)

ผลงานของ Metropolitan Cyprian, Epiphanius the Wise, Pachomius Logothetes

วารสารศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15

การพัฒนาโบสถ์หินและสถาปัตยกรรมฆราวาส

ชีวิตและประเพณี

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

1. การพัฒนาประเภทวรรณกรรมหลัก (ชีวิต การหมุนเวียน เรื่องราว)

ชีวิตของ Sergius of Radonezh ซึ่งเขียนโดย Epiphanius the Wise นักเรียนของเขาในปี 1417-1418 ก็กลายเป็นบทอ่านยอดนิยมของชาวรัสเซียเช่นกัน ในหน้าของงานนี้ปรากฏภาพของบุคคลที่มีคุณธรรมสูง ทำงานหนัก และเคร่งครัดในศาสนา ซึ่งความสุขสูงสุดคือการทำดีต่อเพื่อนบ้านและความเป็นอยู่ที่ดีของแผ่นดินเกิดของเขา

2. ผลงานของ Metropolitan Cyprian, Epiphanius the Wise, Pachomius Logothetes

. วารสารศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15

4. ความเจริญรุ่งเรืองของการวาดภาพ เฟโอฟาน ชาวกรีก, อังเดร รูเบเลฟ ไดโอนิซิอัสและบุตรชายของเขา

งานหลักในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตคือจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหาร Ferapontov

วรรณกรรม วารสารศาสตร์ จิตรกรรม สถาปัตยกรรม

5. การพัฒนาโบสถ์หินและสถาปัตยกรรมฆราวาส

. ชีวิตและประเพณี

แม้ว่าโดยทั่วไปแล้ววิถีชีวิตของผู้คนจะเปลี่ยนไปอย่างช้าๆ แต่นวัตกรรมต่างๆ เกี่ยวข้องกับเมืองใหญ่เป็นหลัก โดยเฉพาะกรุงมอสโก ที่นั่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชนชั้นสูงของสังคม ความมั่งคั่งหลักถูกรวบรวม ซึ่งได้มาในเงื่อนไขใหม่ โดยหลักๆ แล้วโดยเจ้าของที่ดิน พระสงฆ์ และเสมียน ซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการจัดการแบบใหม่

บทสรุป

บรรณานุกรม

· Soloviev V.M. วัฒนธรรมรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยใหม่ - อ.: ไวท์ซิตี้, 2547

· Grabar I.E., Kamennova V.N. ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย เล่มที่ 3 - ม. 2497

แท็ก: วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 13-15วัฒนธรรมวิทยานามธรรม