Odoevsky เสียชีวิตเมื่อไหร่? การคาดการณ์การเกิดขึ้นของอินเทอร์เน็ต ชีวิตของ Odoevsky แบ่งออกเป็นสามช่วงตามอัตภาพ

02.04.2019

V.F. Odoevsky เกิดในปี 1803 และมีอายุ 66 ปี เจ้าชายทรงเขียน ศึกษาปรัชญา ดนตรี และทรงเป็นหนึ่งในบุคคลที่ฉลาดและรอบรู้ที่สุดในยุคนั้น เขาเรียนที่โรงเรียนประจำอันสูงส่งในมอสโก ในปี 1823 ร่วมกับกวี D.V. Venevitinov เขาเป็นสมาชิกหลักของสังคมผู้รักภูมิปัญญาซึ่งมีการศึกษาปรัชญาเยอรมันและสร้างปรัชญาของรัสเซีย ร่วมกับ V.K. Kuchelbecker เป็นผู้จัดพิมพ์ปูม Mnemosyne ในปี 1824-1825 วี.เอฟ.

Odoevsky ย้ายไปอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1826 เขาทำงานที่กรมพระสงฆ์ต่างประเทศ หลังจากนั้นเขาก็เป็นรองหัวหน้า หอสมุดกลาง. บ้านของ Odoevsky เป็นที่พบปะของนักเขียน กวี ศิลปิน และนักดนตรี ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณในยุคนั้น

การประชุมเหล่านี้ A.S. Pushkin และ N.V. Gogol เข้าร่วมอย่างต่อเนื่อง หลังจากนั้น Odoevsky ก็เป็นหนึ่งในพนักงานของ Sovremennik ของ Pushkin

ท่ามกลาง ปริมาณมากผลงานของ Odoevsky สถานที่กลางมี "Russian Nights" ซึ่งเป็นบทสนทนาระหว่างกลุ่มคนหนุ่มสาว ธีมเชิงปรัชญา. คอลเลกชันนี้ประกอบด้วยเรื่องสั้นและโนเวลลา ซึ่งสองเรื่องโดดเด่น ได้แก่ “The Brigadier” และ “Sebastian Bach” ในช่วงหลัง ผู้เขียนนำเสนอชีวประวัติของบาคอย่างหรูหราและเรียบง่ายและแสดงทัศนคติของเขาต่อศิลปะ ได้แก่ ดนตรี เขาทุ่มเทเวลาอย่างมากในการศึกษาพื้นฐานของดนตรี ส่วนที่ดีที่สุดชีวิตของตัวเอง.

เรื่องสั้นเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ Vladimir Fedorovich Odoevsky สำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 4

ชีวิตและผลงานของ Odoevsky ชั้นประถมศึกษาปีที่ 4

เกิดเมื่อเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2346 ในกรุงมอสโก นักเขียนและนักเขียนชาวรัสเซีย นักวิจารณ์ดนตรี. Vladimir เป็นบรรพบุรุษของ Rurikovich พ่อของเขาเป็นหัวหน้าธนาคารของรัฐในมอสโก ความรักในวรรณกรรมและการเขียนของเด็กชายแสดงออกมา วัยเด็กและต่อมาในปี พ.ศ. 2365 เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโกที่โรงเรียนประจำ

ในช่วงทศวรรษที่ 20 วลาดิมีร์มักจะเข้าร่วมการประชุมวรรณกรรมรัสเซียโดยที่ F. Glinka เป็นผู้นำและยังเข้าร่วมในแวดวงของนักแปลชื่อดัง S. Raich อย่างต่อเนื่อง ในปี พ.ศ. 2364 วารสาร "Bulletin of Europe" เป็นครั้งแรกที่ตีพิมพ์คำแปลบทความของ Odoevsky จาก ภาษาเยอรมัน. ปีนี้เป็นจุดเริ่มต้นของชีวประวัติของ Vladimir Fedorovich ในฐานะนักเขียน ต่อมา "จดหมายถึงผู้อาวุโสแห่ง Luzhnitz" ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารฉบับเดียวกัน จดหมายฉบับหนึ่งสนใจ A. S. Griboyedov มากและเขาได้พบกับนักเขียนเป็นการส่วนตัว หลังจากพบกันพวกเขาก็ยังคงเป็นเพื่อนกันตลอดชีวิต ในปีพ. ศ. 2366 วลาดิมีร์กลายเป็นผู้นำของสมาคมปรัชญาซึ่งเน้นหลักคือปรัชญาเยอรมัน

ในปีพ. ศ. 2368 นักเขียนร่วมกับ Kuchelbecker ได้สร้างปูม "Mnemosyne" ซึ่งมีการตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ไม่เพียง แต่ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกวีชื่อดังคนอื่น ๆ ด้วย Odoevsky เป็นแฟนตัวยงของ Schelling และมุมมองเชิงปรัชญาของชีวิตของเขาดังนั้นจึงเขียนบทความมากมายที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อชี้แจงปัญหาในสุนทรียศาสตร์ เป็นเวลานานงานอดิเรกของเขาคือการรักชาติและแสดงความสนใจอย่างมากต่อความลังเลใจ

ในปี พ.ศ. 2369 เขาได้เข้าเป็นสมาชิกของคณะกรรมการเซ็นเซอร์และเข้าร่วมในฐานะผู้ช่วยและผู้ร่างกฎบัตรการเซ็นเซอร์ ต่อมาได้ย้ายไปดำรงตำแหน่งบรรณารักษ์เมื่อคณะกรรมการเปลี่ยนชื่อเป็นกระทรวงศึกษาธิการ ในปีพ. ศ. 2377 เทพนิยายของ Odoevsky เรื่อง "Town in a Snuff Box" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่เด็กชาวรัสเซีย เนื่องจากวลาดิมีร์ทำงานหนักมากในปี พ.ศ. 2389 เขาจึงสามารถเข้าเรียนในหอสมุดอิมพีเรียลและเข้ารับตำแหน่งผู้ช่วยผู้อำนวยการได้และยังกลายเป็นหัวหน้าพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev ซึ่งตั้งอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอีกด้วย ในปี พ.ศ. 2404 วลาดิมีร์ได้เป็นวุฒิสมาชิก

จนถึงทศวรรษที่ 60 Odoevsky มีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดในการเขียนและตีพิมพ์นิทานสำหรับเด็กซึ่งตกอยู่ใน หนังสือการศึกษา. ผู้เขียนอุทิศทั้งชีวิตเพื่อนำวัฒนธรรมยุโรปและรัสเซียเข้ามาใกล้กันมากขึ้น

บทความที่น่าสนใจหลายเรื่อง

เรียงความจากภาพวาดของโปปอฟ The First Snow, ชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 (คำอธิบาย)
ผมชื่นชม ภาพที่น่าตื่นตาตื่นใจ Igor Aleksandrovich Popov ศิลปินและจิตรกรชื่อดัง "First Snow" ความคิดสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมปลุกความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมมากมายในตัวฉัน ผืนผ้าใบมีความสวยงามและเป็นความจริงอย่างเหลือเชื่อ
ตั้งแต่สมัยโบราณ มีความเชื่อมโยงระหว่างผู้คนกับหนังสือที่สืบทอดมายาวนานกว่า 2,000 ปี หนังสือเขียนบนแท็บเล็ต สลักบนกระเบื้องหิน ในอียิปต์ เขียนด้วยกระดาษปาปิรัส ม้วนเป็นม้วน และในประเทศจีนใช้กระดาษแผ่นแรกที่ทำจากผ้าขี้ริ้ว

โอโดเยฟสกี้, วลาดิมีร์ เฟโดโรวิช(พ.ศ. 2346-2412) เจ้าชาย นักเขียนชาวรัสเซีย นักข่าว ผู้จัดพิมพ์ นักดนตรี เกิดเมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม (11 สิงหาคม) พ.ศ. 2346 (อ้างอิงจากแหล่งอื่น พ.ศ. 2347) ในมอสโก ทายาทคนสุดท้ายของตระกูลเจ้าชายโบราณ พ่อของเขาดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการธนาคารรัฐสาขามอสโกแม่ของเขาเป็นชาวนาที่เป็นทาส ในปี 1822 Odoevsky สำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมจากโรงเรียนประจำ Noble Boarding School แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก โดยที่ P. Vyazemsky และ P. Chaadaev, Nikita Muravyov และ Nikolai Turgenev เคยศึกษามาก่อน ใน ปีนักศึกษาเขาได้รับอิทธิพลจากอาจารย์ที่มหาวิทยาลัยมอสโก นักปรัชญา Schellingian I.I. Davydov และ M.G. Pavlov ตั้งแต่ปี 1826 Odoevsky ดำรงตำแหน่งเป็นคณะกรรมการเซ็นเซอร์ของกระทรวงกิจการภายใน และเป็นผู้ร่างกฎบัตรการเซ็นเซอร์ฉบับใหม่ปี 1828 หลังจากที่คณะกรรมการเข้ามาอยู่ในสังกัดกระทรวงศึกษาธิการแล้วท่านก็ยังคงดำรงตำแหน่งบรรณารักษ์ต่อไป ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2389 - ผู้ช่วยผู้อำนวยการของจักรวรรดิ ห้องสมุดสาธารณะและผู้จัดการ พิพิธภัณฑ์ Rumyantsevจากนั้นตั้งอยู่ที่เมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2404 - สมาชิกวุฒิสภา
การปรากฏตัวครั้งแรกในการพิมพ์ของ Odoevsky เป็นการแปลจากภาษาเยอรมันซึ่งตีพิมพ์ใน "Bulletin of Europe" ในปี 1821 ในสถานที่เดียวกันในปี 1822–1823 มีการตีพิมพ์ Letters to the Elder of Luzhnitsa ซึ่งหนึ่งในนั้นคือ Days of Annoyance ดึงดูด ความสนใจของ A.S. Griboyedov ด้วยทัศนคติที่ขุ่นเคืองซึ่งพบกับ Odoevsky และยังคงเป็นเพื่อนสนิทของเขาไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต ในวัยเยาว์ Odoevsky เป็นมิตรกับลูกพี่ลูกน้องกวีและอนาคต Decembrist A.I. Odoevsky ตามหลักฐานใน Student Diary ของเขา (1820–1821): "Alexander เป็นยุคในชีวิตของฉัน" พี่ชายของเขาพยายามเตือนเขาให้ระวัง "การคาดเดาอันลึกซึ้งของเชลลิงที่เข้าใจยาก" ไม่สำเร็จ แต่ลูกพี่ลูกน้องของเขาแสดงความหนักแน่นและเป็นอิสระในการตัดสินของเขา ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1820 Odoevsky เข้าร่วมการประชุมของ Free Society of Lovers of Russian Literature ซึ่งปกครองโดย F. Glinka และเป็นสมาชิกของกลุ่มนักแปลและกวี S.E. Raich ซึ่งเป็นสมาชิกของสหภาพสวัสดิการ เขาสนิทสนมกับ V. Kuchelbecker และ D. Venevitinov ร่วมกับใคร (และกับ Slavophile I. Kireevsky ผู้โด่งดังในอนาคต) ในปี 1823 เขาได้สร้างแวดวง "Society of Philosophy" ขึ้นเป็นประธาน ดังที่หนึ่งใน "ปรัชญา" เล่าว่า "ปรัชญาเยอรมันครอบงำ" ใน "สังคม": Odoevsky ยังคงเป็นผู้อธิบายที่กระตือรือร้นและรอบคอบมากที่สุดมานานกว่าสองทศวรรษ
ในปี ค.ศ. 1824–1825 Odoevsky และ Kuchelbecker ตีพิมพ์ปูม“ Mnemosyne” (ตีพิมพ์หนังสือ 4 เล่ม) ซึ่งนอกเหนือจากผู้จัดพิมพ์เองแล้ว A.S. Pushkin, Griboyedov, E.A. Baratynsky, N.M. Yazykov ได้รับการตีพิมพ์ ผู้เข้าร่วมในสิ่งพิมพ์ N. Polevoy เขียนในภายหลังว่า: "ก่อนหน้านี้มีมุมมองที่ไม่รู้จักเกี่ยวกับปรัชญาและวรรณกรรม... หลายคนหัวเราะเยาะ Mnemosyne คนอื่น ๆ ก็คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้" มันเป็น "การคิด" ที่แม่นยำที่ Odoevsky สอน; แม้แต่การศึกษาศีลธรรมทางโลกที่น่าเศร้าของเขาซึ่งตีพิมพ์ในปูม Ellady V.G. Belinsky เรียกว่า "เรื่องราวที่น่าคิด"
เขาโต้ตอบด้วยความเข้าใจอันน่าเศร้าและการประณามอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อแผนการของผู้สมรู้ร่วมคิดซึ่งหลายคนในนั้น Odoevsky เป็นมิตรหรือคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดซึ่งถูกค้นพบหลังเหตุการณ์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2368 อย่างไรก็ตามเขาประณามการสังหารหมู่ของ Nicholas of the Decembrists อย่างรุนแรงยิ่งขึ้นแม้ว่าเขาจะพร้อมที่จะแบ่งปันชะตากรรมของเพื่อนนักโทษอย่างอ่อนโยนก็ตาม คณะกรรมการสอบสวนไม่ได้ถือว่าเขา "มีความผิดมากพอ" สำหรับเรื่องนี้ และเขาถูกทิ้งให้อยู่แต่ในอุปกรณ์ของตัวเอง
ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1820 - ต้นทศวรรษที่ 1830 Odoevsky ปฏิบัติหน้าที่อย่างเป็นทางการอย่างกระตือรือร้นขยายความรู้อันกว้างขวางของเขาอย่างพิถีพิถันพัฒนาโลกทัศน์และสร้างประสบการณ์หลักของเขาในสาขานี้ วรรณกรรมศิลปะ – นวนิยายเชิงปรัชญา Russian Nights สร้างเสร็จภายในปี 1843 และจัดพิมพ์ในปี 1844 โดยเป็นส่วนหนึ่งของผลงานสามเล่มของ Prince V.F. Odoevsky โดยสาระสำคัญแล้ว นวนิยายเรื่องนี้แสดงถึงคำตัดสินเกี่ยวกับปรัชญาเยอรมันในนามของความคิดของรัสเซีย ซึ่งแสดงออกมาด้วยการสลับบทสนทนาและคำอุปมาภายนอกอย่างแปลกประหลาดและสอดคล้องกันอย่างมาก: ความคิดของชาวยุโรปถูกประกาศว่าไม่สามารถแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุดได้ ชีวิตชาวรัสเซียและการดำรงอยู่ของจักรวาล
ในเวลาเดียวกัน นวนิยาย Russian Nights มีการประเมินผลงานของเชลลิงในระดับสูงเป็นพิเศษ: "ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 เชลลิงก็เหมือนกับคริสโตเฟอร์ โคลัมบัสในศตวรรษที่ 15 เขาเปิดเผยให้มนุษย์ทราบถึงส่วนที่ไม่รู้จักในโลกของเขา .. จิตวิญญาณของเขา” ในช่วงทศวรรษที่ 1820 เมื่อประสบกับความหลงใหลในปรัชญาศิลปะของเชลลิง Odoevsky ได้เขียนบทความจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับปัญหาด้านสุนทรียศาสตร์ แต่ความหลงใหลในเชลลิงของเขานั้นยังห่างไกลจากความหลงใหลในชีวประวัติทางจิตวิญญาณของ Odoevsky เพียงแห่งเดียว ในช่วงทศวรรษที่ 1830 เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวคิดของนักเวทย์มนตร์ชาวยุโรปคนใหม่ Saint-Martin, Arndt, Portridge, Baader และอื่น ๆ ต่อจากนั้น Odoevsky ศึกษา patristics โดยแสดงให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสนใจเป็นพิเศษในประเพณีของ hesychasm Russian Nights เป็นผลมาจากการไตร่ตรองชะตากรรมของวัฒนธรรมและความหมายของประวัติศาสตร์เป็นเวลาหลายปีเกี่ยวกับอดีตและอนาคตของตะวันตกและรัสเซีย
“ฝ่ายเดียวเป็นพิษของสังคมยุคใหม่ และเป็นเหตุของการร้องเรียน ความไม่สงบ และความสับสน” Odoevsky ยืนยันใน Russian Nights เขาเชื่อว่าการมีด้านเดียวที่เป็นสากลนี้เป็นผลมาจากแผนผังความคิดแบบเหตุผลนิยม ซึ่งไม่สามารถนำเสนอความเข้าใจแบบองค์รวมที่สมบูรณ์และครบถ้วนเกี่ยวกับธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ และมนุษย์ได้ ตามคำกล่าวของ Odoevsky ความรู้เชิงสัญลักษณ์เท่านั้นที่สามารถนำผู้รู้เข้าใกล้ความเข้าใจ "องค์ประกอบลึกลับที่ก่อตัวและเชื่อมโยงชีวิตฝ่ายวิญญาณและชีวิตวัตถุ" สำหรับสิ่งนี้เขาเขียนว่า“ นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติรับรู้ผลงานของโลกวัตถุสัญลักษณ์ของชีวิตวัตถุนักประวัติศาสตร์ - สัญลักษณ์ที่มีชีวิตที่รวมอยู่ในพงศาวดารของชนชาติกวี - สัญลักษณ์ที่มีชีวิตของจิตวิญญาณของเขา” ความคิดของ Odoevsky เกี่ยวกับลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของการรับรู้นั้นใกล้เคียงกับประเพณีทั่วไป ยวนใจยุโรปโดยเฉพาะอย่างยิ่งทฤษฎีสัญลักษณ์ของ Schelling (ในปรัชญาศิลปะของเขา) และคำสอนของ F. Schlegel และ F. Schleiermacher เกี่ยวกับบทบาทพิเศษในความรู้ด้านอรรถศาสตร์ - ศิลปะแห่งความเข้าใจและการตีความ ผู้ชายตาม Odoevsky ใน อย่างแท้จริงอาศัยอยู่ในโลกแห่งสัญลักษณ์ และสิ่งนี้ไม่เพียงแต่ใช้ได้กับวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังใช้กับชีวิตธรรมชาติด้วย “ในธรรมชาติ ทุกสิ่งเป็นอุปมาซึ่งกันและกัน”
มนุษย์เองก็เป็นสัญลักษณ์โดยพื้นฐานแล้ว ในมนุษย์ นักคิดโรแมนติกแย้งว่า “องค์ประกอบสามประการที่หลอมรวมกัน ได้แก่ ความเชื่อ ความรู้ความเข้าใจ และสุนทรียภาพ” หลักการเหล่านี้สามารถและควรก่อให้เกิดความสามัคคีที่กลมกลืนไม่เพียงแต่ในเท่านั้น จิตวิญญาณของมนุษย์แต่ยังอยู่ใน ชีวิตสาธารณะ. มันเป็นความซื่อสัตย์ประเภทนี้อย่างแน่นอนที่ Odoevsky ไม่ได้ค้นพบในอารยธรรมสมัยใหม่ ด้วยความเชื่อว่าสหรัฐอเมริกาเป็นตัวกำหนดอนาคตที่เป็นไปได้ของมนุษยชาติ Odoevsky เขียนด้วยความตื่นตระหนกว่าที่ชายแดน "ขั้นสูง" นี้มี "การดื่มด่ำกับผลประโยชน์ทางวัตถุอย่างสมบูรณ์และการลืมเลือนสิ่งอื่น ๆ ที่เรียกว่าแรงกระตุ้นที่ไร้ประโยชน์ของจิตวิญญาณ" ในเวลาเดียวกันเขาไม่เคยเป็นศัตรูกับวิทยาศาสตร์และ ความก้าวหน้าทางเทคนิค. ในช่วงปีที่ตกต่ำของเขา Odoevsky เขียนว่า: "สิ่งที่เรียกว่าชะตากรรมของโลกนั้นขึ้นอยู่กับคันโยกนั้นที่ประดิษฐ์โดย ragamuffin ผู้หิวโหยในห้องใต้หลังคาบางแห่งในยุโรปหรืออเมริกาและเป็นปัญหาในการตัดสินใจเรื่องการควบคุมบอลลูน" ข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้สำหรับเขาก็คือ “เมื่อค้นพบวิทยาศาสตร์แต่ละครั้ง ความทุกข์ทรมานอย่างหนึ่งของมนุษย์ก็น้อยลง” อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว แม้จะมีการเติบโตอย่างต่อเนื่องของผลประโยชน์ทางอารยธรรมและพลังของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี อารยธรรมตะวันตกตามข้อมูลของ Odoevsky เนื่องจาก "การดื่มด่ำกับธรรมชาติทางวัตถุด้านเดียว" จึงสามารถให้บุคคลมีเพียงภาพลวงตาของความบริบูรณ์ของชีวิตได้ สำหรับการหลบหนีจากการดำรงอยู่สู่ "โลกแห่งความฝัน" ของอารยธรรมสมัยใหม่ ไม่ช้าก็เร็วบุคคลจะต้องชดใช้ การตื่นรู้ย่อมเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งนำมาซึ่ง "ความเศร้าโศกที่ไม่อาจทนได้"
การปกป้องสาธารณะของเราและ มุมมองเชิงปรัชญา Odoevsky มักทะเลาะกับทั้งชาวตะวันตกและชาวสลาฟ ในจดหมายถึงผู้นำของ Slavophiles A.S. Khomyakov (1845) เขาเขียนว่า: "ชะตากรรมที่แปลกประหลาดของฉันสำหรับคุณฉันเป็นคนหัวก้าวหน้าชาวตะวันตกสำหรับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กฉันเป็นผู้ลึกลับผู้เชื่อเก่าที่มีชื่อเสียง สิ่งนี้ทำให้ฉันมีความสุข เพราะมันทำหน้าที่เป็นสัญญาณว่าฉันกำลังอยู่บนเส้นทางแคบๆ ที่นำไปสู่ความจริงเพียงลำพัง”
การตีพิมพ์นวนิยาย Russian Nights นำหน้าด้วยความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์มากมาย: ในปี 1833 มีการตีพิมพ์ Motley Tales with a Red Word รวบรวมโดยอิเรเนอุส Modestovich Gomozeyka (Odoevsky ใช้หน้ากากด้วยวาจานี้จนกระทั่งสิ้นยุคของเขา) ซึ่งสร้างความประทับใจเป็นพิเศษให้กับ N.V. Gogol และคาดการณ์ภาพและน้ำเสียงของจมูก Nevsky Prospect และ Portrait ของเขา ในปีพ. ศ. 2377 The Town in the Snuff Box ได้รับการตีพิมพ์แยกกันซึ่งเป็นหนึ่งในเทพนิยายวรรณกรรมที่ดีที่สุดในโลกแห่งวรรณกรรมซึ่งสามารถทนต่อการเปรียบเทียบกับของ Andersen และกลายเป็นการอ่านที่ขาดไม่ได้สำหรับเด็กชาวรัสเซีย ปรากฏอยู่หลายตัว เรื่องราวโรแมนติกเริ่มต้นด้วย Last Quartet ของ Beethoven ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1831 ในปูม "Northern Flowers" โกกอลเขียนเกี่ยวกับพวกเขา: “มีจินตนาการและความฉลาดมากมาย! นี่คือซีรีส์ ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา, เข้าใจยากในมนุษย์! มันเป็นเรื่องของนอกเหนือจาก Quartet แล้ว เกี่ยวกับเรื่องราวของ Opere del Cavaliere Giambatista Piranese และ Sebastian Bach - โดยเฉพาะอย่างหลัง ต่อจากนั้นพวกเขาเสริมด้วยคำพูดของกวี K. Pavlova โดย "Russian Hoffmanniana": เรื่องราว Segeliel, Cosmorama, La Sylphide, Salamander จริงอยู่ที่เมื่อเชิญ Odoevsky ให้ร่วมงานอย่างใกล้ชิดในนิตยสาร Sovremennik พุชกินเขียนว่า: "แน่นอนว่า Princess Zizi มีความจริงและความบันเทิงมากกว่า La Sylphide แต่ของขวัญทุกชิ้นเป็นผลดีของคุณ” Princess Mimi (1834) และ Princess Zizi (1835) เป็นเรื่องราวฆราวาสของ Ooevsky โดยสานต่อแนว "ถ้อยคำเสียดสีเลื่อนลอย" ที่ระบุไว้ใน Hellas หลังจากประสบปัญหาในการตีพิมพ์หนังสือเล่มที่สองของ Sovremennik ในช่วงชีวิตของพุชกิน Odoevsky หลังจากการตายของเขาจึงตีพิมพ์เล่มที่เจ็ดเพียงลำพัง Sovremennik ยื่นมือออกมาจนกระทั่งการแทรกแซงของ Belinsky ต้องขอบคุณ Odoevsky เท่านั้น ในขณะเดียวกัน Odoevsky ยังคงสานต่อสิ่งที่เขาอธิบายไว้ใน Motley Tales และ Little Town in a Snuff Box: the Fairy Tales and Stories for Children of Grandfather Irenaeus ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1838 กลายเป็นหนังสือเรียนสำหรับเด็กที่อ่านได้ ความสำเร็จสนับสนุน Odoevsky และเขาก็พัฒนามันโดยดำเนินการตีพิมพ์ " นิตยสารประชาชน", เช่น. คอลเลกชันวารสาร "การอ่านในชนบท": หนังสือ 4 เล่มตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2386-2391 พิมพ์ซ้ำ (จนถึง พ.ศ. 2407) 11 ครั้ง ตามที่ Belinsky กล่าว Odoevsky ให้กำเนิด "วรรณกรรมหนังสือสำหรับคนทั่วไป" ในบทความสิ่งพิมพ์ Odoevsky ภายใต้หน้ากากของลุง (และต่อมา "ปู่") Irinea พูดถึงปัญหาที่ซับซ้อนที่สุดในเรื่องง่าย ๆ ภาษาถิ่นซึ่ง V. Dahl ชื่นชม ในบรรดาความสำเร็จของ Odoevsky ในช่วงทศวรรษที่ 1830 เราควรสังเกตบทละครของเขา A Good Salary (1838) ซึ่งเป็นฉากจากชีวิตของข้าราชการซึ่งคาดการณ์ไว้อย่างชัดเจนว่า A.N. Ostrovsky ในช่วงทศวรรษที่ 1850-1860 Odoevsky มีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์และทฤษฎีของ "ดนตรีรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในยุคดึกดำบรรพ์": ผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในเวลาต่อมา ในประเด็นของ บทสวดรัสเซียเก่า(พ.ศ. 2404) และดนตรีรัสเซียและที่เรียกว่าดนตรีทั่วไป (พ.ศ. 2410) เขาได้รับการพิจารณาและอนุมัติให้เป็นแชมป์ของ "สัญชาติ" อย่างเป็นทางการ ในขณะเดียวกัน เขาเขียนว่า “ลัทธิชาตินิยมเป็นหนึ่งในโรคทางพันธุกรรมที่ผู้คนเสียชีวิตหากไม่สร้างสายเลือดใหม่โดยการสร้างสายสัมพันธ์ทางวิญญาณและทางกายภาพกับชนชาติอื่น ๆ” ผู้มีเกียรติและเจ้าชาย Rurikovich ซึ่งกล่าวคำเหล่านี้ต่อสาธารณะในขณะนั้นกำลังยุ่งอยู่กับการรวบรวม การวิจัยทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการครองราชย์ของอเล็กซานเดอร์ที่ 2 เกี่ยวกับรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การรวมแบบออร์แกนิก (ในจิตวิญญาณของเชลลิง) วัฒนธรรมรัสเซียไปยุโรปและ Odoevsky ยุ่งมาตลอดชีวิต สองปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาตอบสนองต่อคำประกาศบทความของ I. S. Turgenev พอแล้ว! โปรแกรมกิจกรรมการตรัสรู้ของรัสเซียที่เรียบง่ายและมั่นคงที่เรียกว่าไม่เพียงพอ! Odoevsky เสียชีวิตในมอสโกเมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ (11 มีนาคม) พ.ศ. 2412

V.F. Odoevsky (1803-1869) เป็นหนึ่งในผู้นำความคิดในยุคของเขา นักปรัชญา นักเล่าเรื่อง ผู้เขียนนิทานลึกลับและเรื่องสั้น นักดนตรีที่มีพรสวรรค์- นี่ไม่ใช่รายการความสามารถและขอบเขตกิจกรรมทั้งหมดของเขา เราเน้นย้ำเป็นพิเศษว่า Odoevsky เป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนประถมศึกษาในชนบทในรัสเซีย

งานของ Odoevsky ในฐานะนักเขียนเป็นของรัสเซีย ร้อยแก้วโรแมนติกยุค 30 ของศตวรรษที่ XIX ในแง่นี้เรื่องราวของเขา "วงสุดท้ายของ Beethoven", "Sebastian Bach", "The Improviser", "Elladius", "Princess Zizi", "Princess Mimi" ฯลฯ เป็นเรื่องปกติ สไตล์ศิลปะโดดเด่นด้วยปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของความคิดเชิงปรัชญาเชิงนามธรรมพร้อมความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับลักษณะและปรากฏการณ์ของชีวิต Odoevsky เข้าสู่วรรณกรรมสำหรับเด็กในฐานะผู้สร้าง "Tales of Grandfather Iriney" อันงดงาม (ปู่ Iriney เป็นนามแฝง "เด็ก" ของนักเขียน) ซึ่งได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในหมู่ผู้อ่านรุ่นเยาว์

การมีส่วนร่วมของ Odoevsky ในวรรณกรรมเด็กมีความสำคัญ ผลงานเพื่อเด็กของเขาประกอบด้วยสองคอลเลกชัน: "นิทานเด็กของคุณปู่อิเรเนอุส" (1840) และ "เพลงเด็กของปู่อิเรเนอุส" (พ.ศ. 2390) - เบลินสกี้ได้รับการชื่นชมอย่างสูง นักวิจารณ์เขียน, ที่ครูเช่นเด็กชาวรัสเซียมีในตัวคุณปู่อิเรเนอุสสามารถเป็นที่อิจฉาของเด็ก ๆ ของทุกชาติ:“ ช่างเป็นชายชราที่วิเศษจริงๆ, เขามีจิตวิญญาณที่ยังเยาว์วัยและมีน้ำใจ, ช่างอบอุ่นและชีวิตที่เล็ดลอดออกมาจากเรื่องราวของเขา, และอะไร ศิลปะที่ไม่ธรรมดาสำหรับเขาแล้ว มันเป็นการล่อลวงจินตนาการ กระตุ้นความอยากรู้อยากเห็น และบางครั้งก็กระตุ้นความสนใจด้วยเรื่องราวที่เรียบง่ายที่สุด”

V.F. Odoevsky เป็นของตระกูลเจ้า Rurikovich เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนประจำโนเบิลแห่งมหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งมีนักเขียนและผู้หลอกลวงชาวรัสเซียหลายคนศึกษาอยู่ Alexander Ivanovich Odoevsky หนึ่งในผู้หลอกลวงที่มีชื่อเสียงคือลูกพี่ลูกน้องของ Vladimir Fedorovich และเป็นคนที่ใกล้ชิดกับเขาในความเชื่อของเขา

เข้าแล้ว ช่วงปีแรก ๆ(ในปี 1823) V.F. Odoevsky จัดตั้งและเป็นหัวหน้า "สังคมแห่งปรัชญา" - แวดวงปรัชญาที่รวมผู้มีความสามารถและ คนมีเกียรติกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของปิตุภูมิและการแสวงหาความจริง ในห้องวาดรูปวรรณกรรมและดนตรีของเขา (อยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาย้ายจากมอสโกในปี พ.ศ. 2369) ตัวแทนที่ดีที่สุดของปัญญาชนชาวรัสเซียรวมตัวกัน: Pushkin, Vyazemsky, Gogol Lermontov... หลังจากได้เป็นผู้อำนวยการห้องสมุดสาธารณะและเป็นหัวหน้าพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev แล้ว Odoevsky ได้สื่อสารกับนักวิทยาศาสตร์หลายคนรวมถึงผู้คนจำนวนมากจากชั้นทางสังคมและวัฒนธรรมที่หลากหลายของสังคมรัสเซียในยุคนั้น คนเหล่านี้ได้แก่ ข้าราชบริพาร นักการทูต เจ้าหน้าที่ระดับต่างๆ และบางครั้งก็เป็นชาว "ชั้นล่างสุด" ของเมืองหลวง ในเวลาเดียวกัน Odoevsky ร่วมมือกันในวารสาร Otechestvennye zapiski กิจกรรมอันกว้างขวางของพระองค์ที่มุ่งให้ความรู้แก่ประชาชนมีลักษณะที่ปฏิบัติได้จริงและประสบผลสำเร็จมากจนคนรุ่นราวคราวเดียวกันเรียกพระองค์ว่าเป็นเจ้าชายแห่งประชาธิปไตย

Odoevsky จัดการอย่างจริงจังกับปัญหาการเลี้ยงลูก เขาพยายามที่จะสร้างทฤษฎีของเขาเองที่นี่ โดยมีพื้นฐานอยู่บน "แนวคิดการสอน" ที่มีแนวโน้มเห็นอกเห็นใจ ผู้เขียนได้สรุปความคิดของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ไว้ในงานชิ้นใหญ่เรื่อง “Science Before Sciences” ซึ่งเขาสร้างขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา หลังจากเบลินสกี้ ผู้เขียนเรียกร้องให้มีการพัฒนาคนมีคุณธรรมอันเป็นผลมาจากการเลี้ยงลูก และสิ่งที่เด็กได้รับการสอนควรมีความเกี่ยวข้องกับชีวิตจริง

Odoevsky มีความกังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับเด็กที่ "ยังไม่ตื่น" ซึ่งเป็นคนตัวเล็กที่อยู่ในเงื้อมมือของความปรารถนาโดยสัญชาตญาณที่จะไม่ทำอะไรเลยนั่นคือ “คิดอะไรไม่ออก” จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องปลุกความคิดและความรู้สึกในตัวบุคคลที่กำลังเติบโต ผู้เขียนเชื่อว่าเทพนิยายมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ ในภาพร่าง "เกี่ยวกับจิตวิทยาเด็ก" เขาพูดกับนักการศึกษาพร้อมคำแนะนำ: "งานของคุณคือค้นหาบางสิ่งที่สามารถเปลี่ยนความคิดของเขาให้ละทิ้งความฝันไปสู่วัตถุใด ๆ ในโลกแห่งความเป็นจริง เมื่อต้องการทำเช่นนี้ บางครั้งจำเป็นต้องเริ่มต้นด้วยความฝันของตัวเองเพื่อที่จะถ่ายโอนความคิดของเขาไปสู่สิ่งอื่นอย่างไม่รู้สึกตัว” และที่นี่ Odoevsky กล่าวต่อว่าจำเป็นต้องมีนิทานที่น่าอัศจรรย์ซึ่งครูที่ไม่มีประสบการณ์ก็กบฏอย่างมาก “ฮอฟฟ์มันน์ใน The Nutcracker” จับความฝันด้านหนึ่งของเด็กได้อย่างสมบูรณ์แบบ หากคุณมาถึงจุดที่เด็กอ่านเทพนิยายนี้ด้วยความสนใจ แสดงว่าคุณก้าวไปมากแล้ว เขาอ่าน กระบวนการอ่านคือ มีบางสิ่งที่เป็นอิสระจากความฝันแล้ว: เขาได้ปลุกเด็กให้ตื่น”

และอีกหนึ่งข้อสังเกตของ Odoevsky สมควรได้รับความสนใจ ในภาพร่างเดียวกัน เขาเขียนว่า “หนังสือสำหรับเด็กเองก็เป็นวิธีหนึ่งในการปลุกหรือกำหนดทิศทางจิตใจของเด็ก คุณไม่ค่อยพบเด็กที่สนใจหนังสือสำหรับผู้ใหญ่ เด็กดังกล่าวพบได้เฉพาะในครอบครัวที่สภาพแวดล้อม การสนทนา ความสนุกสนาน และวัตถุอื่นๆ ได้บรรลุจุดประสงค์ของหนังสือเด็กแล้ว นั่นก็คือ การทำให้เครื่องมือแห่งการคิดเคลื่อนไหว” อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สำคัญและจำเป็นไม่น้อยสำหรับเขาก็คือความจำเป็นในการพัฒนาความรู้สึกที่ดีในผู้ใหญ่ เขาตั้งภารกิจให้ตัวเอง “เข้าใจผู้หลงทาง รู้สึกถึงความรู้สึก เปลี่ยนความคิด และพูดในภาษาของพวกเขา”

ในปีพ.ศ. 2376 ได้รับการตีพิมพ์ "นิทาน Motley ที่มีคำสีแดง" ในนั้นผู้บรรยาย Irinei Modestovich Gomozeyka (ด้วยนามแฝงนี้ Odoevsky ลงนามในงานนี้) นำเสนอผู้อ่านด้วยคำสอนทางศีลธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ ร่างของ Gomoseyka นั้นซับซ้อนและมีหลายแง่มุม ในอีกด้านหนึ่งเขาเรียกร้องให้มีวิสัยทัศน์ที่โรแมนติกของโลกและพูดถึงคุณธรรมของมนุษย์อย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการทำความเข้าใจสาเหตุที่แท้จริงของโลก - กล่าวอีกนัยหนึ่งเกี่ยวกับเรื่องที่สูงส่ง และในขณะเดียวกันเขาก็ตำหนิคนรุ่นเดียวกันที่ขาดจินตนาการ: “ นี่ไม่ใช่ความโชคร้ายของเราหรือ? เป็นเพราะบรรพบุรุษของเราให้อิสระในจินตนาการมากขึ้น หรือเป็นเพราะความคิดของพวกเขากว้างกว่าเราและโอบรับพื้นที่มากขึ้นในทะเลทรายแห่งความไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งเผยให้เห็นสิ่งที่เราจะไม่มีวันค้นพบในขอบฟ้าของหนูของเรา”

อย่างไรก็ตามในทางกลับกันในระหว่างการดำเนินเรื่องความรู้สึกประชดของผู้เขียนที่มีต่อฮีโร่ของเขาผู้เล่าเรื่อง Gomozeyka นั้นชัดเจน สิ่งนี้จะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อเขาบังคับตัวละคร เช่น แมงมุม ให้แสดงความคิดที่ไม่มีลักษณะเฉพาะของตัวเองเลย แมงมุมพูดอย่างสูงส่งเกี่ยวกับความรัก ความซื่อสัตย์ ความสูงส่ง และกินภรรยาของเขาและลูก ๆ ของเขาอย่างตะกละตะกลามในทันที บ่อยครั้งในเทพนิยายเหล่านี้มีสถานการณ์ของการเอาชนะความขัดแย้งที่โรแมนติกเกิดขึ้นอย่างน่าขัน

โดดเด่นใน “Motley Tales” “อิโกชา” อาจเป็นงานบทกวีและมหัศจรรย์ที่สุดในหนังสือเล่มนี้ สิ่งนี้เชื่อมโยงกับร่างของฮีโร่บอย - เรื่องราวนี้เล่าในนามของเขา เขาผูกมิตรกับสัตว์ลึกลับ บราวนี่ ซึ่งตามความเชื่อที่แพร่หลาย ทารกทุกคนที่ยังไม่ได้รับบัพติศมาจะกลายเป็น อาจเป็นไปได้ว่าแผนดังกล่าวเกี่ยวข้องกับความเชื่อมั่นของ Odoevsky ว่าโลกแห่งความคิดที่ยอดเยี่ยมของเด็ก ๆ และ ความเชื่อพื้นบ้านมีภูมิปัญญาบทกวีพิเศษและความรู้ที่ซ่อนอยู่ซึ่งบุคคลยังไม่เชี่ยวชาญอย่างมีสติ

เด็กชายได้ยินเรื่องราวของพ่อเกี่ยวกับวิธีที่แท็กซี่ในโรงแรมแห่งหนึ่งขณะรับประทานอาหารกลางวันวางพายและช้อนลงบนโต๊ะ -“ สำหรับอิโกชา” และเด็กก็รับรู้สิ่งนี้ด้วยสุดจิตวิญญาณของเขา ตั้งแต่นั้นมาพวกเขาก็ไม่ถูกแยกจากกัน - อิโกชาและนักเล่าเรื่องตัวน้อย Igosha สนับสนุนให้เขาเล่นแผลง ๆ ที่ผู้ใหญ่ไม่สามารถเข้าใจได้และทำให้พวกเขาโกรธ และในตอนท้ายของเทพนิยาย สิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ก็หายตัวไป เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเครื่องหมายของการเป็นผู้ใหญ่ของฮีโร่ การจากไปของโลกแห่งเทพนิยายสู่ชีวิตจริง ไม่ว่าในกรณีใด น้ำเสียงเศร้าที่นี่เป็นธรรมชาติมากสำหรับช่วงการเปลี่ยนผ่านจากวัยเด็กสู่วัยรุ่นและวัยรุ่น

สำหรับการตีพิมพ์นิทานครั้งต่อไปในปี พ.ศ. 2387 Odoevsky ได้เพิ่มตอนจบที่อธิบายความหมายของงานของเขา:“ ตั้งแต่นั้นมา Igosha ก็ไม่ปรากฏต่อฉันอีกต่อไป ทีละเล็กทีละน้อย การศึกษา การบริการ กิจกรรมในชีวิตประจำวันทำให้ฉันแปลกแยก แม้แต่ความทรงจำเกี่ยวกับสภาวะหลับครึ่งหลับของจิตวิญญาณทารกของฉัน ที่ซึ่งการเล่นของจินตนาการผสมผสานกับความเป็นจริงอย่างน่าอัศจรรย์” และเพียงบางครั้งในนาทีเดียวเท่านั้น” จิตวิญญาณตื่นขึ้น"เมื่อเธอคุ้นเคยกับความรู้ สิ่งมีชีวิตประหลาดนั้น "จะฟื้นคืนชีพในความทรงจำ และรูปลักษณ์ของมันดูเข้าใจง่ายและเป็นธรรมชาติ"

ความเสียใจของ Odoevsky เกี่ยวกับการสูญเสียความสามารถของผู้ใหญ่ในการมองเห็นและสัมผัสสิ่งที่เด็ก ๆ เห็นและรู้สึกแทรกซึมอยู่ในวงจรอื่น ๆ ของผลงานที่คล้ายกันของเขา - "Tales of Grandfather Irenaeus" เรื่องแรกเหล่านี้ - "เมืองใน Snuffbox" - ปรากฏในปี พ.ศ. 2377 ส่วนที่เหลือได้รับการตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหากในเวลาต่อมาในปี พ.ศ. 2387 รูปร่างของผู้บรรยายในนั้นเปลี่ยนไปเมื่อเปรียบเทียบกับ "Motley Tales" ซึ่งผู้เขียนพูดกับผู้อ่านที่เป็นผู้ใหญ่ หาก Gomozeyka เป็นคนที่น่าขันและบางครั้งก็ลึกลับคุณปู่ Irenaeus ก็เป็นตัวอย่างของผู้ให้คำปรึกษาซึ่งเป็นเด็กที่เข้มงวด แต่ใจดีและเข้าใจ

การอุทธรณ์วรรณกรรมเด็กของ Odoevsky มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความชอบในการตรัสรู้ของเขา แต่เขาก็มีความสามารถโดยธรรมชาติเช่นกัน นักเขียนเด็ก. ในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 เรื่องราวและเทพนิยายของเขาปรากฏในนิตยสาร Children's Library ในปีพ. ศ. 2376 Odoevsky ได้จัดพิมพ์ปูม "หนังสือเด็กสำหรับวันวันอาทิตย์" ซึ่งได้ยินความคิดของเขาเกี่ยวกับการศึกษา: เขาวางที่นี่ไม่เพียง งานศิลปะแต่ยังมีส่วนการศึกษาขนาดใหญ่ ซึ่งรวมถึงบทความและคำอธิบายวิทยาศาสตร์ยอดนิยม ประสบการณ์ต่างๆ, งานฝีมือ, เกม

"เมืองในดมกลิ่น" (พ.ศ. 2377) - ตัวอย่างแรกที่สมบูรณ์แบบของเทพนิยายศิลปะและการศึกษาสำหรับเด็ก ในนั้น เนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ (โดยพื้นฐานแล้วคือการสอนกลศาสตร์ ทัศนศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่นๆ) ถูกนำเสนอในรูปแบบจิตวิทยาเด็กที่สนุกสนานและใกล้เคียงกัน จนทำให้เกิดการตอบรับอย่างกระตือรือร้นจากนักวิจารณ์ในยุคนั้น เบลินสกี้กล่าวว่า โครงเรื่อง "ได้รับการปรับให้เข้ากับจินตนาการของเด็กอย่างชาญฉลาด เรื่องราวน่าทึ่งมาก และภาษาก็ถูกต้องมาก... เด็กๆ จะเข้าใจชีวิตของเครื่องจักรเสมือนเป็นบุคคลที่มีชีวิต"

ทุกอย่างเริ่มต้นจากการที่เด็กชาย Misha ได้รับกล่องดนตรีเป็นของขวัญจากพ่อของเขา เด็กชายประหลาดใจกับความงามของมัน: บนฝากล่องมีป้อมปืน, บ้าน, หน้าต่างที่ส่องแสงเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นและมีเสียง เพลงตลก. เด็ก ๆ มักจะชื่นชมยินดีเสมอเมื่อรู้สึกถึงความงามซึ่งทำให้พวกเขามีความกระตือรือร้นและความปรารถนาที่จะสร้างสรรค์ ประสบการณ์ด้านสุนทรียภาพทำให้เกิดจินตนาการที่กระฉับกระเฉงและส่งเสริมความคิดสร้างสรรค์ มิชาหลับไปก็สร้างสรรค์ในขณะหลับ ทั้งโลก- และทั้งหมดมาจากวัตถุที่เขาคุ้นเคย แต่เป็นการผสมผสานที่น่าอัศจรรย์อย่างแท้จริง ลูกกลิ้ง ล้อ ค้อน ระฆัง ที่ทำขึ้นเป็นกลไก กล่องดนตรีกลายเป็นชาวเมืองเล็กๆ ที่สวยงาม บทบาทของตัวละครและการกระทำของพวกเขาขึ้นอยู่กับความประทับใจที่พวกเขาทำกับเด็กชาย ลูกกลิ้งหนาอยู่ในเสื้อคลุม เขานอนอยู่บนโซฟา นี่คือหัวหน้า-ผู้ดูแล ผู้บัญชาการของกลุ่มคนใช้ค้อน เมื่อได้รับคำสั่งแล้ว ก็ทุบตีเด็กระฆังผู้น่าสงสารด้วยศีรษะสีทองและกระโปรงเหล็ก แต่ยังมีพลังเหนือลูกกลิ้งอีกด้วยนั่นคือสปริงเจ้าหญิง เธอเหมือนงูที่ขดตัวแล้วคลี่ออก - "และผลักผู้คุมไปด้านข้างตลอดเวลา" มิชาผู้ตื่นขึ้นเข้าใจวิธีการทำงานของกล่องดนตรีแล้ว และเขาก็รับรู้ว่าเครื่องจักรนี้ "เป็นเหมือนบุคคลที่มีชีวิต"

การเรียนรู้จากประสบการณ์ที่เป็นรูปธรรม การเชื่อมโยงการเรียนรู้กับความเป็นจริงเป็นหนึ่งในหลักการสอนของ Odoevsky และรวมอยู่ในงานนี้ แม้กระทั่งใน โลกแฟนตาซีผู้เขียนแนะนำ Misha ผ่านความฝันซึ่งเป็นสภาพที่แท้จริงของเด็กด้วยรายละเอียดที่ชัดเจน เขาใช้หลักการเดียวกันนี้เป็นพื้นฐานสำหรับเทพนิยายและเรื่องราวอื่น ๆ อีกมากมายโดยผสมผสานเหตุการณ์จริงเข้ากับแฟนตาซี 1 อย่างเชี่ยวชาญ

1 นักวิจัยวรรณกรรมเด็กชาวรัสเซียจากฟินแลนด์ Ben Hellman เสนอการตีความงานว่าเป็นการเปรียบเทียบที่ซับซ้อนของรัฐบาลและ ความสัมพันธ์ทางสังคม. ซม.: เฮลแมน บี.โลกที่น่ากลัวของกล่องยานัตถุ์ วาทกรรมทางสังคมของเรื่องราวโดย V.F. Odoevsky // คอลเลกชันสำหรับเด็ก: บทความเกี่ยวกับวรรณกรรมเด็กและมานุษยวิทยาในวัยเด็ก / คอมพ์ E. Kuleshov, I. Antipova - ม., 2546.-ส. 201-209.

เทพนิยาย "หนอน" (1838) ดึงความสนใจของเด็กไปยังความหลากหลายอันน่าอัศจรรย์ของโลกธรรมชาติและความต่อเนื่องของวงจรชีวิต ในเรื่องราวที่เข้าถึงได้สำหรับเด็กเกี่ยวกับชีวิตและความตายของหนอนตัวน้อย ผู้เขียนได้กล่าวถึงหัวข้อเชิงปรัชญาเชิงลึก ฮีโร่ที่แท้จริงคือ Roubaud สถาปนิกชาวฝรั่งเศสในเรื่องนี้ "ช่างไม้" (พ.ศ. 2381) - บรรลุถึงจุดสูงสุดของความเชี่ยวชาญ นี่คือวิธีที่ผู้เขียนพยายามปลุกเร้าผู้อ่านรุ่นเยาว์ให้นึกถึง "ความกระหายอันสูงส่งสำหรับความรู้ ความปรารถนาที่จะเรียนรู้อย่างไม่อาจต้านทานได้" และในเรื่องนั้น “เกเนดโก้ผู้น่าสงสาร” (พ.ศ. 2381) งานด้านการศึกษาอีกประการหนึ่งคือการปลุกความรักต่อสัตว์ในหัวใจของเด็ก โดยห่อหุ้มความคิดที่มีมนุษยธรรมไว้ในกรอบของเรื่องราวเกี่ยวกับชะตากรรมของม้าที่อ่อนล้าซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นลูกที่ร่าเริง ผู้เขียนได้กล่าวกับเด็ก ๆ โดยตรงว่า “ใครก็ตามที่ทรมานม้าหรือสุนัขก็สามารถทรมานบุคคลได้”

แม้ว่าแนวโน้มการสอนและองค์ประกอบของการศึกษาด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจะแสดงออกมาอย่างชัดเจนใน "นิทานของปู่อิเรเนอุส" แต่พวกเขาก็เต็มไปด้วยบทกวีที่แท้จริง นี่เป็นโลกที่พิเศษ น่าหลงใหล และน่าหลงใหลสำหรับเด็ก อย่างไรก็ตาม ดังที่เบลินสกี้ตั้งข้อสังเกตไว้ว่า "เมื่อรับรู้แล้ว ผู้ใหญ่จะไม่แยกจากกัน" ตามที่นักวิจัย (V. Grekova, E. Zvantseva) เป็นเรื่องยากมากที่จะสร้างต้นกำเนิดของนิทาน Odoevsky เหล่านี้ พวกเขาผสมผสานและเสริมโครงเรื่องเทพนิยายแบบดั้งเดิมแนะนำลวดลายใหม่และไม่รวมสิ่งที่คุ้นเคยในงานดังกล่าว นอกจากนี้ผู้เขียนยังแปลเหตุการณ์ใดๆ นิทานพื้นบ้านจากระดับสังคมไปสู่ระดับศีลธรรมล้วนๆ

ผลงานของ V.F. Odoevsky ยังคงมีคุณค่าอย่างสูงจากทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ความคิดสร้างสรรค์มีความหลากหลาย มีปรัชญาและคุณธรรมลึกซึ้ง

ยุคมอสโกครั้งแรก

โดยปกติแล้วชีวิตและงานของ Odoevsky แบ่งออกเป็นสามช่วงเวลาซึ่งมีขอบเขตระหว่างการเคลื่อนไหวของเขาจากมอสโกไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและด้านหลังไม่มากก็น้อย

ช่วงแรกหมายถึงชีวิตในมอสโกในอพาร์ตเมนต์เล็ก ๆ บนถนน Gazetny Lane ในบ้านของญาติของเขา Prince Pyotr Ivanovich Odoevsky จากนั้น Odoevsky ก็เรียนที่โรงเรียนประจำ Noble Boarding School แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก (-) มิตรภาพกับลูกพี่ลูกน้องของเขา A.I. Odoevsky มีอิทธิพลอย่างมากต่อโลกทัศน์ของเขา เขาสารภาพยังไง. ไดอารี่นักเรียน(-) “อเล็กซานเดอร์เป็นยุคหนึ่งในชีวิตของฉัน”

ชื่อของเขายังคงอยู่บนกระดานทองคำของหอพักพร้อมกับชื่อของ: Zhukovsky, Dashkov, Turgenev, Mansurov, Pisarev

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2366 เขาดำรงตำแหน่งราชการ วงกลม "สังคมปรัชญา" รวมตัวกันที่อพาร์ตเมนต์ของ V. Odoevsky สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของแนวคิด Schellingian ของอาจารย์มหาวิทยาลัยมอสโก M. G. Pavlov และ D. M. Vellansky ซึ่งสอนที่โรงเรียนประจำ ในบรรดาสมาชิกถาวรของแวดวงนี้คือ A. I. Koshelev, D. V. Venevitinov, I. V. และ P. V. Kireevsky, V. K. Kuchelbecker A.S. Khomyakov และ M.P. Pogodin เข้าร่วมการประชุมเป็นประจำ การประชุมของวงกลมเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2368 และจบลงด้วยการชำระบัญชีหลังจากการจลาจลของ Decembrist

ในปีเดียวกันนั้น Odoevsky ลองใช้มือของเขา สาขาวรรณกรรม: ร่วมกับ Kuchelbecker เขาจัดพิมพ์ปูม "Mnemosyne" และเขียนนวนิยายเรื่อง "Hieronymus Bruno และ Pietro Aretino" ซึ่งยังเขียนไม่เสร็จ ในปี พ.ศ. 2369 เขาย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้แต่งงานและเข้ารับราชการในแผนกที่ 2 ของสำนักนายกรัฐมนตรีภายใต้การบังคับบัญชาของเคานต์บลูดอฟ

ความคิดสร้างสรรค์ในยุคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ช่วงที่สองของงานของ Odoevsky โดดเด่นด้วยความหลงใหลในคำสอนลึกลับ โดยหลักๆ แล้วคือปรัชญาลึกลับของ Saint-Martin เวทมนตร์ธรรมชาติยุคกลาง และการเล่นแร่แปรธาตุ เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม. เขาเขียนเรื่องราวโรแมนติกและการสอน นิทาน บทความวารสารศาสตร์ ร่วมมือกับ Sovremennik ของพุชกิน, Vestnik Evropy และสารานุกรมหลายฉบับ เรียบเรียงวารสารกระทรวงมหาดไทย.

ผลงานที่ดีที่สุดและเป็นที่ยอมรับของเขาย้อนกลับไปในเวลานี้ด้วย - คอลเลกชันบทความเชิงปรัชญาและเรื่องราวภายใต้ชื่อทั่วไป "Russian Nights" (1844) ซึ่งมอบให้ในรูปแบบของการสนทนาเชิงปรัชญาระหว่างคนหนุ่มสาวหลายคน ตัวอย่างเช่น เรื่องราว “การฆ่าตัวตายครั้งสุดท้าย” และ “เมืองที่ไม่มีชื่อ” ซึ่งบรรยายถึงผลที่ตามมาอันน่าอัศจรรย์อันเป็นผลมาจากการนำกฎการเติบโตของประชากรของมัลธัสไปใช้ ความก้าวหน้าทางเรขาคณิตและผลงานของธรรมชาติ - ในทางคณิตศาสตร์และทฤษฎีของเบนแทมซึ่งวางรากฐานของการกระทำของมนุษย์ทั้งหมดเป็นจุดเริ่มต้นของสิ่งที่มีประโยชน์โดยเฉพาะเป็นเป้าหมายและเป็นแรงผลักดัน ปราศจากเนื้อหาภายใน ถูกขังอยู่ในแบบแผนหน้าซื่อใจคด ลิ้มรสพบการประเมินที่มีชีวิตและชัดเจนใน "The Dead Man's Mockery" และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหน้าที่น่าสมเพชของ "The Ball" และคำอธิบายเกี่ยวกับความสยองขวัญแห่งความตายที่ผู้ชมได้สัมผัสที่รวมตัวกันที่ลูกบอล

ในเวลาเดียวกัน การมีส่วนร่วมของ Odoevsky ในแวดวง Belinsky การเตรียมการรวบรวมผลงานที่รวบรวมไว้สามเล่มซึ่งยังเห็นแสงสว่างแห่งวันในปี 1844 และยังคงไม่ได้เผยแพร่จนถึงทุกวันนี้

เครื่องดนตรีนี้ได้รับคำสั่งจากปรมาจารย์ชาวเยอรมัน A. Kampe ซึ่งอาศัยอยู่ในมอสโกและเปิดโรงงานเปียโนที่ Gazetny Lane ซึ่งส่งต่อไปยังลูกสาวของเขาเมื่อปลายศตวรรษ (แต่งงานแล้ว Smolyaninova) ไฟล์เก็บถาวรประกอบด้วยใบเสร็จรับเงินลงวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2407 สำหรับการจ่ายเงิน 300 รูเบิลเป็นเงินสำหรับการผลิตเครื่องดนตรี แม้ว่า Odoevsky จะโทรหาเขาก็ตาม กระดูกไหปลาร้า(เช่น ฮาร์ปซิคอร์ด) เป็นเปียโนแบบค้อนมาตรฐาน มีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือคีย์สีดำแต่ละคีย์ถูกแบ่งออกเป็นสองคีย์ นอกจากนี้ ยังมีคีย์สีดำหนึ่งคีย์ซึ่งโดยปกติจะไม่มีคีย์ใดอยู่ระหว่าง ศรีและ ก่อนและระหว่าง ไมล์และ เอฟ; ดังนั้นในแต่ละอ็อกเทฟของเครื่องดนตรีของ Odoevsky จึงมีการสร้างคีย์ 19 คีย์แทนที่จะเป็น 12 คีย์ตามปกติ ความแตกต่างที่กล่าวมานั้นรวมถึงคุณสมบัติทั้งหมดที่คีย์บอร์ดเสริมฮาร์โมนิกควรมี การตั้งชื่อนี้ แป้นพิมพ์ขยายไม่ยอมรับในภาษาเยอรมัน (enharmonische Tastatur) หรือในภาษาอิตาลี (tastatura enarmonica) หรือในพจนานุกรมภาษารัสเซีย

เนื่องจากไม่มีงานของ Odoevsky ซึ่งเขา ถูกต้องตามหลักคณิตศาสตร์จะกำหนดหลักการในการปรับแต่งเครื่องดนตรีของเขา ข้อสรุปทางดนตรีสมัยใหม่เกี่ยวกับความตั้งใจของเขาส่วนใหญ่เป็นการสมมุติ ตอนนี้ clavicine ที่ประสานกันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมดนตรีซึ่งตั้งชื่อตาม กลินกาในมอสโก

กิจกรรมทางสังคม

นอกเหนือจากกิจกรรมที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในการรวบรวม อนุรักษ์ และฟื้นฟูมรดกทางดนตรีของรัสเซีย โดยหลักๆ แล้วเกี่ยวข้องกับออร์โธดอกซ์ เพลงคริสตจักร Odoevsky ทุ่มเทความพยายามในสาขาอื่นอย่างไม่ลดละ หนึ่งในแง่มุมที่โดดเด่นของมัน กิจกรรมวรรณกรรมมีความห่วงใยต่อการตรัสรู้ของประชาชนโดยศรัทธาในความสามารถและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณอันดีของเขา ปีที่ยาวนานเขาเป็นบรรณาธิการของ Rural Review จัดพิมพ์โดยกระทรวงกิจการภายใน ร่วมกับเพื่อนของเขา A.P. Zablotsky-Desyatovsky เขาตีพิมพ์หนังสือ "การอ่านในชนบท" จำนวน 20,000 เล่มภายใต้ชื่อ: "สิ่งที่ชาวนา Naum เล่าให้เด็กฟังเกี่ยวกับมันฝรั่ง", "ภาพวาดของแผ่นดินคืออะไรและเพื่ออะไร เหมาะสมอย่างไร” (ประวัติ ความหมาย และวิธีการสำรวจที่ดิน) ฯลฯ เขียนเพื่อ การอ่านพื้นบ้านชุด "จดหมายของปู่อิเรเนอุส" - เกี่ยวกับแก๊ส ทางรถไฟ, ดินปืน, โรคประจำถิ่น, เกี่ยวกับ "สิ่งที่อยู่รอบตัวบุคคลและสิ่งที่มีอยู่ในตัวเขา" - และในที่สุดก็ตีพิมพ์ "The Motley Tales of Irenaeus Gamozeyka" เขียนในภาษาที่นักเลงคำพูดชาวรัสเซีย Dahl ผู้ซึ่งชื่นชม พบว่าบางส่วนที่คิดค้นโดยคำพูดและสุภาษิตของ Odoevsky สามารถนำมาประกอบได้อย่างหมดจด ต้นกำเนิดพื้นบ้าน(เช่น “รวมๆ ก็ไม่หนัก แต่อย่างน้อยก็แยกออกจากกัน” “สองกองไฟและใน เปิดสนามควันแล้วคนหนึ่งออกไปบนเสา”...) Otechestvennye zapiski ได้รับอนุญาตจากความพยายามของเขา

เพื่อเป็นการต้อนรับการผ่อนคลายกฎการเซ็นเซอร์ในปี พ.ศ. 2408 Odoevsky ยืนกรานต่อต้านระบบคำเตือนที่ได้รับจากฝรั่งเศสนโปเลียนและสนับสนุนการยกเลิกคำสั่งห้ามนำเข้าหนังสือที่เป็นศัตรูกับรัสเซียอย่างไม่มีเงื่อนไข

หลังจากการตายของเขา หญิงม่ายได้ย้ายที่เก็บหนังสือของสามีของเธอไปที่ห้องสมุดสาธารณะของจักรวรรดิ และเอกสารทางดนตรีของเขา (แผ่นเพลง ต้นฉบับเกี่ยวกับดนตรี clavicinus ที่ประสานกัน) ไปยังเรือนกระจกมอสโก

การคาดการณ์การกำเนิดของอินเทอร์เน็ต

Vladimir Odoevsky ยังสร้างไม่เสร็จ นวนิยายยูโทเปีย“ปี 4338” ที่เขียนขึ้นในปี 1837 ดูเหมือนจะเป็นคนแรกที่ทำนายการเกิดขึ้นของบล็อกสมัยใหม่และอินเทอร์เน็ต ข้อความในนวนิยายมีข้อความว่า “มีการติดตั้งโทรเลขแม่เหล็กระหว่างบ้านที่คุ้นเคย ซึ่งเป็นที่ที่ผู้คนอาศัยอยู่ที่ สื่อสารกันเป็นระยะทางไกล”

ที่อยู่ในมอสโก

และมันก็เป็นจริง... เป็นไปได้ว่า Odoevsky เป็นคนฉลาด

ที่อยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

- - บ้านของ Lansky - เลน Moshkov, 1;
- - บ้านของ Serebryanikovs - เขื่อนแม่น้ำ ฟอนตันกา อายุ 35 ปี;
- - บ้านชลีเพนบาค - ไลตีนี พรอสเป็คท์, 36;
- - อาคารอพาร์ทเม้น A.V. Starchevsky - เขื่อนอังกฤษ, 44.

ผลงานด้านดนตรีของ Odoevsky

สี่คนสุดท้ายของเบโธเฟน // ดอกไม้ทางเหนือของปี 1831 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2373
Sebastian Bach // ผู้สังเกตการณ์มอสโก พ.ศ. 2378 ตอนที่ 2 [พฤษภาคมหนังสือ 1]
จดหมายถึงคนรักดนตรีเกี่ยวกับโอเปร่าของ Glinka เรื่อง A Life for the Tsar // Northern Bee, 1836, No. 280
จดหมายฉบับที่สองถึงคนรักดนตรีเกี่ยวกับโอเปร่าของ Glinka "A Life for the Tsar" หรือ "Susanin" // ibid., 1836, No. 287-88
โอเปร่ารัสเซียใหม่: "Life for the Tsar" // วรรณกรรมเพิ่มเติมของ "The Russian Invalid" (1837); พิมพ์ซ้ำ: Glinka. เส้นทางสร้างสรรค์ เล่มที่ 22. เอ็ด. T.N. Livanova และ V.V. Protopopov
เกี่ยวกับ เวทีใหม่ในโอเปร่าเรื่อง A Life for the Tsar ทำงานโดย M. I. Glinka (1837) // พิมพ์ซ้ำที่เดียวกัน
“ Ruslan และ Lyudmila” (1842) // ที่นั่น
บันทึกสำหรับหลานชายของฉันเกี่ยวกับวรรณกรรมในยุคของเราและเรื่องอื่น ๆ จดหมายจากนาย Bichev - "Ruslan และ Lyudmila" โอเปร่าโดย Mr. Glinka (1842) // บันทึกในประเทศ, 1843, t. 26, no. 2
ภาคผนวกกับชีวประวัติของ M. I. Glinka [เขียนโดย V. V. Stasov]
การศึกษาดนตรีรัสเซียไม่เพียง แต่เป็นศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็นวิทยาศาสตร์ด้วย (คำพูดสำหรับการเปิดเรือนกระจกมอสโกเมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2409)
จดหมายจากหนังสือ V. F. Odoevsky ถึงผู้จัดพิมพ์เกี่ยวกับเพลง Great Russian ต้นฉบับ // Kaliki ที่สัญจรไปมา นั่ง. บทกวีและการวิจัยโดย P. Bessonov ตอนที่ 2 ฉบับ 5 พ.ย. 2406
วากเนอร์ในมอสโก // พงศาวดารสมัยใหม่. เพิ่มเติมวันอาทิตย์ในราชกิจจานุเบกษามอสโก 2406 ฉบับที่ 8
Richard Wagner และดนตรีของเขา // อ้างแล้ว, พ.ศ. 2406, หมายเลข 11
หมายเหตุการร้องเพลงในโบสถ์ประจำเขต // วัน พ.ศ. 2407 ลำดับที่ 4
ในประเด็นการร้องเพลงรัสเซียเก่า // วัน พ.ศ. 2407 ฉบับที่ 4, 17
ว่าด้วยเรื่องการร้องเพลงในโบสถ์ // การสนทนาที่บ้าน พ.ศ. 2409 ฉบับ. 27 และ 28
ดนตรีรัสเซียและเพลงทั่วไป // รัสเซีย (โปโกดิน), พ.ศ. 2410, ฉบับที่ 11-12
ความรู้ทางดนตรีหรือรากฐานของดนตรีสำหรับผู้ที่ไม่ใช่นักดนตรี ฉบับที่ 1 ม. พ.ศ. 2411
บันทึกย่อเกี่ยวกับลักษณะของการร้องเพลงออร์โธดอกซ์ของคริสตจักรรัสเซีย // การดำเนินการของการประชุมทางโบราณคดีครั้งแรกในมอสโก ม., 2414
ความแตกต่างระหว่างโหมด (Tonarten, ตัน) และเสียง (Kirchen-tonarten, ตันd'église) // ที่นั่น
บทเพลงสากล แต่งเป็นแปดเสียง มีท่อนฮุคมีรอยชาด // ที่นั่น
ประสบการณ์ทางทฤษฎี ศิลปกรรมพร้อมแอพพลิเคชั่นพิเศษด้านดนตรี (ยังไม่สมบูรณ์)
พวกโนมส์ ศตวรรษที่สิบเก้า(ยังไม่เสร็จ)

ฉบับเรียงความ

มรดกทางดนตรีและวรรณกรรม เอ็ดทั่วไป<…>G. B. Bernandt, M. , 1956;
โอโดเยฟสกี้ วี.เอฟ. Russian Nights / สิ่งพิมพ์จัดทำโดย B.F. Egorov, E.A. ไมมิน มิชิแกน น้ำผึ้ง. - ล.: Nauka, 2518. - 319 น. (อนุสรณ์สถานวรรณกรรม);
โอโดเยฟสกี้ วี.เอฟ. บทความ ใน 2 เล่ม - M.: Khudozh สว่าง., 1981. (T. 1.: Russian Nights; Articles. T. 2.: เรื่องราว);
วี.เอฟ. โอโดเยฟสกี้ สี่วงสุดท้ายของเบโธเฟน นวนิยาย เรื่องสั้น บทความ Odoevsky ในชีวิต M.: Moskovsky Rabochiy, 1982 (ยังมีบทความบันทึกความทรงจำที่คัดสรรมาด้วย);
โอโดเยฟสกี้ วี.เอฟ. Motley Tales / Edition จัดทำโดย M.A. ตูรยัน. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Nauka, 1996. - 204 น. (อนุสรณ์สถานวรรณกรรม);
เจ้าชายวลาดิมีร์ โอโดเยฟสกี้ เนื่องในวาระครบรอบ 200 ปี วันประสูติของพระองค์ งานเพื่ออวัยวะ // การดำเนินการของศูนย์วัฒนธรรมโลหการแห่งรัฐตั้งชื่อตาม มิ.ย. กลินกา. ม. 2546;
โอโดเยฟสกี้ วี.เอฟ. ไดอารี่ การโต้ตอบ วัสดุ. เอ็ด เอ็มวี เอซิโปวา. อ: GTSMMK อิ่มแล้ว กลินกา, 2548.

ดูสิ่งนี้ด้วย

กล่องที่มีความลับเป็นการ์ตูนที่สร้างจากเทพนิยายของ V. Odoevsky เรื่อง "Town in a Snuffbox"

หน่วยความจำ

หมายเหตุ

V.F. Odoevsky: ชีวประวัติผลงาน
V.F. Odoevsky บนหน้า "White City"
บันทึกความทรงจำของ M. Pogodin 04/13/1869 - "ในความทรงจำของเจ้าชาย V.F. Odoevsky"
ชีวประวัติของ V. F. Odoevsky ในสารานุกรม "Around the World"
V.A. Panaevจาก "ความทรงจำ" จากบทที่ XXIII ... วันเสาร์กับ I. I. Panaev ... // V. G. Belinsky ในบันทึกความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน / การรวบรวมการเตรียมข้อความและบันทึกโดย A. A. Kozlovsky และ K. I. Tyunkin; บทความเบื้องต้นโดย K. I. Tyunkin - ฉบับที่ 2 - ม., 2520. - 736 น. - (ชุดบันทึกความทรงจำวรรณกรรม). - 50,000 เล่ม
ดูคอลเลกชันมากมาย เพลงพื้นบ้านเริ่มต้นจากคอลเลกชันที่มีชื่อเสียงของ N.A. Lvov และ I. Prach (1790) ไปจนถึง N.A. Rimsky-Korsakov และ M.A. Balakirev ชื่อเรื่องบทความหนึ่งของ Odoevsky เป็นเรื่องปกติ: "เพลงของแท้ มีประสบการณ์ในการประสานและประมวลผลตัวแปรรัสเซีย เพลงพื้นบ้าน“โอ้ เราหว่านข้าวฟ่างแล้ว”” (2406) ในทำนองเดียวกันเป็นจำนวนมาก นักแต่งเพลง XIXวี. บทสวดในโบสถ์รัสเซียโบราณก็ประสานกันเช่นกัน
Odoevsky, V.F. ["สามัญชนชาวรัสเซีย ... "] อ้างจากคอลเลกชันของ V. F. Odoevsky มรดกทางดนตรีและวรรณกรรม สำนักพิมพ์ดนตรีแห่งรัฐ, มอสโก, 2499, หน้า 481-482
ดนตรีวิทยาภาษาอังกฤษ เรียกคีย์บอร์ดประเภทนี้ว่า คีย์บอร์ด Enharmonic
ดังนั้นนักดนตรีชาวอังกฤษ K. Stembridge ในระหว่างการบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอารมณ์ทางดนตรี (พิพิธภัณฑ์ Glinka, 30 พฤษภาคม 2548) แนะนำว่าเครื่องดนตรีของ Odoevsky ได้รับการปรับให้เข้ากับอารมณ์เสียงกลางแบบใดแบบหนึ่ง (เรียกว่า "mesotonics" ในศัพท์แสงระดับมืออาชีพ)
Tukhmanova Z. เปียโน Enharmonic ของ Prince V. F. Odoevsky // ดนตรียุคแรก, 2548, ฉบับที่ 3-4, หน้า. 23-26
สุสานดอน (สืบค้นเมื่อ 14 พฤศจิกายน 2552)
Prince V.F. Odoevsky ในการวิจารณ์และบันทึกความทรงจำ
ทะเบียนเมืองอสังหาริมทรัพย์ของเมืองมอสโก
โรงเรียนดนตรีเด็กตั้งชื่อตาม วี.เอฟ. โอโดเยฟสกี้ เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ

วรรณกรรม

ในความทรงจำของเจ้าชาย V.F. Odoevskyม., 2412.
พยัตคอฟสกี้ เอ.พี.เจ้าชาย V.F. Odoevsky - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2413
ลักษณะนิสัยของ Prince V.F. โอโดเยฟสกี้/ มหาชน N. Putyaty // เอกสารสำคัญของรัสเซีย, พ.ศ. 2413 - เอ็ด 2. - ม., 2414. - สบ. 927-931.
ซัมต์ซอฟ เอ็น.เอฟ.เจ้าชาย V.F. Odoevsky คาร์คอฟ, 1884.
ยานชุก เอ็น.เอ.เจ้าชาย V.F. Odoevsky และความสำคัญของเขาในประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซียและ ดนตรีพื้นบ้าน// การดำเนินการของคณะกรรมาธิการชาติพันธุ์ดนตรี. ต. 1. ม., 2449, หน้า. 411-427.
สกุล พี.เอ็น.จากประวัติศาสตร์อุดมคตินิยมของรัสเซีย เจ้าชาย V.F. Odoevsky ม., 2456.
เบอร์นันดท์ จี.บี. V.F. Odoevsky และ Beethoven หน้าจากประวัติศาสตร์ของ Beethoveniana ของรัสเซีย - ม.: นักแต่งเพลงชาวโซเวียต พ.ศ. 2514 - 51 น.
เวอร์จิ้นสกี้ VS.วี.เอฟ. โอโดเยฟสกี้ พ.ศ. 2347-2412. มุมมองทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ อ.: เนากา, 2518.
สตูเปล เอ.วลาดิมีร์ เฟโดโรวิช โอโดเยฟสกี ล.: ดนตรี, 2528.
กาฟริวชิน เอ็น.เค.บนขอบเขตของปรัชญาและเทววิทยา: Schelling - Odoevsky - Metropolitan Filaret (Drozdov) // Theological Bulletin - 2541. - ฉบับที่ 2. - หน้า 82-95.
บายุค ดี.เอ.ทฤษฎีทางคณิตศาสตร์เกี่ยวกับอารมณ์ Prince Vladimir Fedorovich Odoevsky และ "ฮาร์ปซิคอร์ดฮาร์ปซิคอร์ด" ของเขา (รัสเซีย) // การวิจัยทางประวัติศาสตร์และคณิตศาสตร์: นิตยสาร. - ม.: Janus-K, 1999. - V. 4. - หมายเลข 39. - หน้า 288-302. - ไอ 5-8037-0037-1.
คอยเร เอ.ปรัชญาและปัญหาระดับชาติในรัสเซีย ต้น XIXศตวรรษ. - ม., 2546.
ตุคมาโนวา ซี.เปียโน Enharmonic ของ Prince V.F. Odoevsky (รัสเซีย) // ดนตรียุคแรก: นิตยสาร. - ม., 2548. - ลำดับที่ 3-4. - หน้า 23-26.
ซาโปนอฟ เอ็ม. Fürst Vladimir Odojevskij, Richard Wagner และ Die Orgel "Sebastianon" // Musikinstrumentenbau im interkulturellen Diskurs, ชม. โวลต์ อี. ฟิสเชอร์. บด. 1. สตุ๊ตการ์ท, 2549.

ลิงค์

ภาษารัสเซีย วรรณกรรม XIXศตวรรษ

วลาดิมีร์ เฟโดโรวิช โอโดเยฟสกี

ชีวประวัติ

ODOEVSKY, VLADIMIR FEDOROVICH (1803−1869) เจ้าชาย นักเขียนชาวรัสเซีย นักข่าว ผู้จัดพิมพ์ นักดนตรี เกิดเมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม (11 สิงหาคม) พ.ศ. 2346 (อ้างอิงจากแหล่งอื่น พ.ศ. 2347) ในมอสโก ทายาทคนสุดท้ายของตระกูลเจ้าชายโบราณ พ่อของเขาดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการธนาคารรัฐสาขามอสโกแม่ของเขาเป็นชาวนาที่เป็นทาส ในปี 1822 Odoevsky สำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมจากโรงเรียนประจำ Noble Boarding School แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก โดยที่ P. Vyazemsky และ P. Chaadaev, Nikita Muravyov และ Nikolai Turgenev เคยศึกษามาก่อน ในช่วงปีที่เป็นนักศึกษา เขาได้รับอิทธิพลจากอาจารย์ที่มหาวิทยาลัยมอสโก นักปรัชญาเชลลิงเกียน I. I. Davydov และ M. G. Pavlov ตั้งแต่ปี 1826 Odoevsky ดำรงตำแหน่งเป็นคณะกรรมการเซ็นเซอร์ของกระทรวงกิจการภายใน และเป็นผู้ร่างกฎบัตรการเซ็นเซอร์ฉบับใหม่ปี 1828 หลังจากที่คณะกรรมการเข้ามาอยู่ในสังกัดกระทรวงศึกษาธิการแล้วท่านก็ยังคงดำรงตำแหน่งบรรณารักษ์ต่อไป จากปี 1846 - ผู้ช่วยผู้อำนวยการห้องสมุดสาธารณะอิมพีเรียลและหัวหน้าพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev ซึ่งตั้งอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2404 - สมาชิกวุฒิสภา

การปรากฏตัวครั้งแรกในการพิมพ์ของ Odoevsky เป็นการแปลจากภาษาเยอรมันซึ่งตีพิมพ์ใน "Bulletin of Europe" ในปี 1821 ในสถานที่เดียวกันในปี 1822-1823 มีการตีพิมพ์ Letters to the Elder of Luzhnitsa ซึ่งหนึ่งในนั้นคือ Days of Annoyance ดึงดูด ความสนใจของ A. S. Griboyedov ด้วยอารมณ์ขุ่นเคืองซึ่งพบกับ Odoevsky และยังคงเป็นเพื่อนสนิทของเขาไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต ในวัยเยาว์ Odoevsky เป็นมิตรกับลูกพี่ลูกน้อง กวี และอนาคต Decembrist A.I. Odoevsky ดังที่เห็นได้จาก Student Diary (1820−1821): “Alexander เป็นยุคสมัยในชีวิตของฉัน” พี่ชายของเขาพยายามเตือนเขาให้ระวัง "การคาดเดาอันลึกซึ้งของเชลลิงที่เข้าใจยาก" ไม่สำเร็จ แต่ลูกพี่ลูกน้องของเขาแสดงความหนักแน่นและเป็นอิสระในการตัดสินของเขา ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1820 Odoevsky เข้าร่วมการประชุมของ "Free Society of Lovers of Russian Literature" ซึ่งปกครองโดย F. Glinka และเป็นสมาชิกของกลุ่มนักแปลและกวี S. E. Raich ซึ่งเป็นสมาชิกของสหภาพสวัสดิการ เขาสนิทสนมกับ V. Kuchelbecker และ D. Venevitinov ร่วมกับใคร (และกับ Slavophile I. Kireevsky ผู้โด่งดังในอนาคต) ในปี 1823 เขาได้สร้างแวดวง "Society of Philosophy" ขึ้นเป็นประธาน ดังที่หนึ่งใน "ปรัชญา" เล่าว่า "ปรัชญาเยอรมันครอบงำ" ใน "สังคม": Odoevsky ยังคงเป็นผู้อธิบายที่กระตือรือร้นและรอบคอบมากที่สุดมานานกว่าสองทศวรรษ

ในปี ค.ศ. 1824-1825 Odoevsky และ Kuchelbecker ตีพิมพ์ปูม "Mnemosyne" (ตีพิมพ์หนังสือ 4 เล่ม) ซึ่งนอกเหนือจากผู้จัดพิมพ์เองแล้ว A. S. Pushkin, Griboedov, E. A. Baratynsky, N. M. Yazykov ได้รับการตีพิมพ์ ผู้เข้าร่วมในสิ่งพิมพ์ N. Polevoy เขียนในภายหลังว่า: "ก่อนหน้านี้มีมุมมองที่ไม่รู้จักเกี่ยวกับปรัชญาและวรรณกรรม... หลายคนหัวเราะเยาะ Mnemosyne คนอื่น ๆ ก็คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้" มันเป็น "การคิด" ที่แม่นยำที่ Odoevsky สอน; แม้แต่ภาพร่างศีลธรรมทางโลกที่น่าเศร้าของเขาซึ่งตีพิมพ์ในปูม Elladius V. G. Belinsky เรียกว่า "เรื่องราวที่น่าคิด"

เขาโต้ตอบด้วยความเข้าใจอันน่าเศร้าและการประณามอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อแผนการของผู้สมรู้ร่วมคิดซึ่งหลายคนในนั้น Odoevsky เป็นมิตรหรือคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดซึ่งถูกค้นพบหลังเหตุการณ์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2368 อย่างไรก็ตามเขาประณามการสังหารหมู่ของ Nicholas of the Decembrists อย่างรุนแรงยิ่งขึ้นแม้ว่าเขาจะพร้อมที่จะแบ่งปันชะตากรรมของเพื่อนนักโทษอย่างอ่อนโยนก็ตาม คณะกรรมการสอบสวนไม่ได้ถือว่าเขา "มีความผิดมากพอ" สำหรับเรื่องนี้ และเขาถูกทิ้งให้อยู่แต่ในอุปกรณ์ของตัวเอง

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1820 - ต้นทศวรรษที่ 1830 Odoevsky ปฏิบัติหน้าที่อย่างเป็นทางการของเขาอย่างกระตือรือร้นขยายความรู้อันกว้างขวางของเขาอย่างพิถีพิถันพัฒนาโลกทัศน์และสร้างประสบการณ์หลักของเขาในสาขาวรรณกรรมศิลปะ - นวนิยายเชิงปรัชญา Russian Nights สร้างเสร็จในปี 1843 และตีพิมพ์ในปี 1844 ในชื่อ ส่วนหนึ่งของผลงานสามเล่มของ Prince V.F. Odoevsky โดยสาระสำคัญแล้ว นวนิยายเรื่องนี้เป็นตัวแทนของคำตัดสินเกี่ยวกับปรัชญาเยอรมันในนามของความคิดของรัสเซีย ซึ่งแสดงออกด้วยการสลับบทสนทนาและคำอุปมาภายนอกที่แปลกประหลาดและสอดคล้องกันอย่างมาก: ความคิดของชาวยุโรปถูกประกาศว่าไม่สามารถแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุดของชีวิตรัสเซียและการดำรงอยู่ของโลกได้

ในเวลาเดียวกัน นวนิยาย Russian Nights มีการประเมินผลงานของเชลลิงในระดับสูงเป็นพิเศษ: "ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 เชลลิงก็เหมือนกับคริสโตเฟอร์ โคลัมบัสในศตวรรษที่ 15 เขาเปิดเผยให้มนุษย์ทราบถึงส่วนที่ไม่รู้จักในโลกของเขา .. จิตวิญญาณของเขา” ในช่วงทศวรรษที่ 1820 เมื่อประสบกับความหลงใหลในปรัชญาศิลปะของเชลลิง Odoevsky ได้เขียนบทความจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับปัญหาด้านสุนทรียศาสตร์ แต่ความหลงใหลในเชลลิงของเขานั้นยังห่างไกลจากความหลงใหลในชีวประวัติทางจิตวิญญาณของ Odoevsky เพียงแห่งเดียว ในช่วงทศวรรษที่ 1830 เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวคิดของนักเวทย์มนตร์ชาวยุโรปคนใหม่ Saint-Martin, Arndt, Portridge, Baader และอื่น ๆ ต่อจากนั้น Odoevsky ศึกษา patristics โดยแสดงให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสนใจเป็นพิเศษในประเพณีของ hesychasm Russian Nights เป็นผลมาจากการไตร่ตรองชะตากรรมของวัฒนธรรมและความหมายของประวัติศาสตร์เป็นเวลาหลายปีเกี่ยวกับอดีตและอนาคตของตะวันตกและรัสเซีย

“ฝ่ายเดียวเป็นพิษของสังคมยุคใหม่ และเป็นเหตุของการร้องเรียน ความไม่สงบ และความสับสน” Odoevsky ยืนยันใน Russian Nights เขาเชื่อว่าการมีด้านเดียวที่เป็นสากลนี้เป็นผลมาจากแผนผังความคิดแบบเหตุผลนิยม ซึ่งไม่สามารถนำเสนอความเข้าใจแบบองค์รวมที่สมบูรณ์และครบถ้วนเกี่ยวกับธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ และมนุษย์ได้ ตามคำกล่าวของ Odoevsky ความรู้เชิงสัญลักษณ์เท่านั้นที่สามารถนำผู้รู้เข้าใกล้ความเข้าใจ "องค์ประกอบลึกลับที่ก่อตัวและเชื่อมโยงชีวิตฝ่ายวิญญาณและชีวิตวัตถุ" สำหรับสิ่งนี้เขาเขียนว่า“ นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติรับรู้ผลงานของโลกวัตถุสัญลักษณ์ของชีวิตวัตถุนักประวัติศาสตร์ - สัญลักษณ์ที่มีชีวิตที่รวมอยู่ในพงศาวดารของชนชาติกวี - สัญลักษณ์ที่มีชีวิตของจิตวิญญาณของเขา” ความคิดของ Odoevsky เกี่ยวกับธรรมชาติเชิงสัญลักษณ์ของความรู้นั้นใกล้เคียงกับประเพณีทั่วไปของลัทธิยวนใจยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งทฤษฎีสัญลักษณ์ของ Schelling (ในปรัชญาศิลปะของเขา) และคำสอนของ F. Schlegel และ F. Schleiermacher เกี่ยวกับบทบาทพิเศษในความรู้เกี่ยวกับอรรถศาสตร์ - ศิลปะแห่งความเข้าใจและการตีความ ตามความเห็นของ Odoevsky มนุษย์อาศัยอยู่ในโลกแห่งสัญลักษณ์อย่างแท้จริง และสิ่งนี้ไม่เพียงนำไปใช้กับชีวิตทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตธรรมชาติด้วย: "ในธรรมชาติ ทุกสิ่งเป็นอุปมาอุปไมยซึ่งกันและกัน"

มนุษย์เองก็เป็นสัญลักษณ์โดยพื้นฐานแล้ว ในมนุษย์ นักคิดโรแมนติกแย้งว่า “องค์ประกอบสามประการที่หลอมรวมกัน ได้แก่ ความเชื่อ ความรู้ความเข้าใจ และสุนทรียภาพ” หลักการเหล่านี้สามารถและควรก่อให้เกิดความสามัคคีที่กลมกลืนไม่เพียงแต่ในจิตวิญญาณของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตสาธารณะด้วย มันเป็นความซื่อสัตย์ประเภทนี้อย่างแน่นอนที่ Odoevsky ไม่ได้ค้นพบในอารยธรรมสมัยใหม่ ด้วยความเชื่อว่าสหรัฐอเมริกาเป็นตัวกำหนดอนาคตที่เป็นไปได้ของมนุษยชาติ Odoevsky เขียนด้วยความตื่นตระหนกว่าที่ชายแดน "ขั้นสูง" นี้มี "การดื่มด่ำกับผลประโยชน์ทางวัตถุอย่างสมบูรณ์และการลืมเลือนสิ่งอื่น ๆ ที่เรียกว่าแรงกระตุ้นที่ไร้ประโยชน์ของจิตวิญญาณ" ในเวลาเดียวกัน เขาไม่เคยเป็นศัตรูกับความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเลย ในช่วงปีที่ตกต่ำของเขา Odoevsky เขียนว่า: "สิ่งที่เรียกว่าชะตากรรมของโลกนั้นขึ้นอยู่กับคันโยกนั้นที่ประดิษฐ์โดย ragamuffin ผู้หิวโหยในห้องใต้หลังคาบางแห่งในยุโรปหรืออเมริกาและเป็นปัญหาในการตัดสินใจเรื่องการควบคุมบอลลูน" ข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้สำหรับเขาก็คือ “เมื่อค้นพบวิทยาศาสตร์แต่ละครั้ง ความทุกข์ทรมานอย่างหนึ่งของมนุษย์ก็น้อยลง” อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปแม้จะมีการเติบโตอย่างต่อเนื่องของผลประโยชน์ทางอารยธรรมและพลังของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี แต่อารยธรรมตะวันตกตาม Odoevsky เนื่องจาก "การแช่ตัวในธรรมชาติทางวัตถุด้านเดียว" จึงสามารถให้บุคคลที่มีภาพลวงตาของความบริบูรณ์ของ ชีวิต. สำหรับการหลบหนีจากการดำรงอยู่สู่ "โลกแห่งความฝัน" ของอารยธรรมสมัยใหม่ ไม่ช้าก็เร็วบุคคลจะต้องชดใช้ การตื่นรู้ย่อมเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งนำมาซึ่ง "ความเศร้าโศกที่ไม่อาจทนได้"

เพื่อปกป้องมุมมองทางสังคมและปรัชญาของเขา Odoevsky มักจะทะเลาะกับทั้งชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟีล ในจดหมายถึงผู้นำของ Slavophiles A.S. Khomyakov (1845) เขาเขียนว่า: "ชะตากรรมที่แปลกประหลาดของฉันสำหรับคุณฉันเป็นคนหัวก้าวหน้าชาวตะวันตกสำหรับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กฉันเป็นผู้ลึกลับผู้เชื่อเก่าที่มีชื่อเสียง สิ่งนี้ทำให้ฉันมีความสุข เพราะมันทำหน้าที่เป็นสัญญาณว่าฉันกำลังอยู่บนเส้นทางแคบๆ ที่นำไปสู่ความจริงเพียงลำพัง”

การตีพิมพ์นวนิยาย Russian Nights นำหน้าด้วยความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์มากมาย: ในปี 1833 Motley Tales with Red Words ซึ่งรวบรวมโดย Irinei Modestovich Gomozeika ได้รับการตีพิมพ์ (Odoevsky ใช้หน้ากากด้วยวาจานี้จนกระทั่งสิ้นสุดสมัยของเขา) ซึ่งสร้างความประทับใจที่ไม่ธรรมดา บน N.V. Gogol และคาดการณ์ภาพและน้ำเสียงของจมูก Nevsky Prospekt และภาพเหมือนของเขา ในปีพ. ศ. 2377 The Town in the Snuff Box ได้รับการตีพิมพ์แยกกันซึ่งเป็นหนึ่งในเทพนิยายวรรณกรรมที่ดีที่สุดในโลกแห่งวรรณกรรมซึ่งสามารถทนต่อการเปรียบเทียบกับของ Andersen และกลายเป็นการอ่านที่ขาดไม่ได้สำหรับเด็กชาวรัสเซีย มีเรื่องราวโรแมนติกหลายเรื่องปรากฏขึ้น โดยเริ่มจาก Last Quartet ของ Beethoven ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1831 ในปูม Northern Flowers โกกอลเขียนเกี่ยวกับพวกเขา: “มีจินตนาการและความฉลาดมากมาย! นี่เป็นชุดของปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาที่ไม่สามารถเข้าใจได้ในมนุษย์!” นอกจาก Quartet แล้ว เรากำลังพูดถึงเรื่องราวของ Opere del Cavaliere โดย Giambatista Piranese และ Sebastian Bach โดยเฉพาะอย่างหลัง ต่อจากนั้นพวกเขาเสริมด้วยคำพูดของกวี K. Pavlova โดย "Russian Hoffmanniana": เรื่องราว Segeliel, Cosmorama, La Sylphide, Salamander จริงอยู่ที่เมื่อเชิญ Odoevsky ให้ร่วมงานอย่างใกล้ชิดในนิตยสาร Sovremennik พุชกินเขียนว่า: "แน่นอนว่า Princess Zizi มีความจริงและความบันเทิงมากกว่า La Sylphide แต่ของขวัญทุกชิ้นเป็นผลดีของคุณ” Princess Mimi (1834) และ Princess Zizi (1835) เป็นเรื่องราวฆราวาสของ Ooevsky โดยสานต่อแนว "ถ้อยคำเสียดสีเลื่อนลอย" ที่ระบุไว้ใน Hellas หลังจากประสบปัญหาในการตีพิมพ์หนังสือเล่มที่สองของ Sovremennik ในช่วงชีวิตของพุชกิน Odoevsky หลังจากการตายของเขาจึงตีพิมพ์เล่มที่เจ็ดเพียงลำพัง Sovremennik ยื่นมือออกมาจนกระทั่งการแทรกแซงของ Belinsky ต้องขอบคุณ Odoevsky เท่านั้น ในขณะเดียวกัน Odoevsky ยังคงสานต่อสิ่งที่เขาอธิบายไว้ใน Motley Tales และ Little Town in a Snuff Box: the Fairy Tales and Stories for Children of Grandfather Irenaeus ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1838 กลายเป็นหนังสือเรียนสำหรับเด็กที่อ่านได้ ความสำเร็จสนับสนุน Odoevsky และเขาพัฒนามันโดยการตีพิมพ์ "นิตยสาร People" ในปี 1843 นั่นคือคอลเลกชันวารสาร "Rural Reading": หนังสือ 4 เล่มได้รับการตีพิมพ์ในปี 1843-1848 พิมพ์ซ้ำ (จนถึงปี 1864) 11 ครั้ง ตามที่ Belinsky กล่าว Odoevsky ให้กำเนิด "วรรณกรรมหนังสือสำหรับคนทั่วไป" ในบทความสิ่งพิมพ์ Odoevsky ภายใต้หน้ากากของลุง (และต่อมา "ปู่") Irinea พูดถึงปัญหาที่ซับซ้อนที่สุดในภาษาพื้นบ้านที่เรียบง่ายซึ่ง V. Dal ชื่นชม ในบรรดาความสำเร็จของ Odoevsky ในช่วงทศวรรษที่ 1830 เราควรสังเกตบทละครของเขา A Good Salary (1838) ซึ่งเป็นฉากจากชีวิตราชการที่คาดหวังไว้อย่างชัดเจนโดย A. N. Ostrovsky ในช่วงทศวรรษที่ 1850-1860 Odoevsky มีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์และทฤษฎีของ "ดนตรีรัสเซียอันยิ่งใหญ่ในยุคดึกดำบรรพ์": ผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในเวลาต่อมาเกี่ยวกับคำถามของบทสวดรัสเซียโบราณ (พ.ศ. 2404) และเพลงรัสเซียและสิ่งที่เรียกว่าดนตรีทั่วไป (พ.ศ. 2410) เขาได้รับการพิจารณาและอนุมัติให้เป็นแชมป์ของ "สัญชาติ" อย่างเป็นทางการ ในขณะเดียวกัน เขาเขียนว่า “ลัทธิชาตินิยมเป็นหนึ่งในโรคทางพันธุกรรมที่ผู้คนเสียชีวิตหากไม่สร้างสายเลือดใหม่โดยการสร้างสายสัมพันธ์ทางวิญญาณและทางกายภาพกับชนชาติอื่น ๆ” ผู้มีเกียรติและเจ้าชาย Rurikovich ซึ่งพูดคำเหล่านี้ต่อสาธารณะในขณะนั้นกำลังยุ่งอยู่กับการรวบรวมการศึกษาประวัติศาสตร์เกี่ยวกับรัชสมัยของ Alexander II เกี่ยวกับรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 Odoevsky ใช้ชีวิตมาตลอดชีวิตด้วยการแนะนำวัฒนธรรมรัสเซียสู่วัฒนธรรมยุโรปแบบออร์แกนิก (ในจิตวิญญาณของเชลลิง) สองปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาตอบสนองต่อบทความประกาศของ I. S. Turgenev: พอแล้ว! โปรแกรมกิจกรรมการตรัสรู้ของรัสเซียที่เรียบง่ายและมั่นคงที่เรียกว่าไม่เพียงพอ! Odoevsky เสียชีวิตในมอสโกเมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ (11 มีนาคม) พ.ศ. 2412

Vladimir Fedorovich Odoevsky เจ้าชายนักเขียนชาวรัสเซีย เกิดเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม พ.ศ. 2346 ในกรุงมอสโก ในครอบครัวของเจ้าหน้าที่ซึ่งเป็นลูกหลานของตระกูลเจ้าเก่า

ในปี 1822 Odoevsky สำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมจากโรงเรียนประจำอันสูงส่งของมหาวิทยาลัยมอสโก การกล่าวถึง Odoevsky ครั้งแรกในสิ่งพิมพ์ปรากฏขึ้นระหว่างการศึกษาที่โรงเรียนประจำเมื่อในปี พ.ศ. 2364 เขาได้แปลภาษาเยอรมันสำหรับวารสาร "Bulletin of Europe" การก่อตัวของบุคลิกภาพของ Odoevsky ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเขา ลูกพี่ลูกน้องอเล็กซานเดอร์ เชลลิงเกียน และผู้หลอกลวงในอนาคต ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1820 Odoevsky ได้พบกับ Wilhelm Küchelbecker และ Alexander Griboyedov ซึ่งเขาร่วมเขียนปูม Mnemosyne ในปี 1824

ในปี พ.ศ. 2368 หลังจากการพยายามรัฐประหาร Odoevsky ถูกสอบสวนในคดี Decembrist เนื่องจากเขาเป็นเพื่อนหรือรู้จักกับพวกเขาหลายคน อย่างไรก็ตาม คณะกรรมการสอบสวนได้ปล่อยตัวเจ้าชายโดยถือว่าเขามีความผิดไม่เพียงพอ

ในปีพ. ศ. 2377 Odoevsky ตีพิมพ์นิทานเด็กที่ดีที่สุดเรื่องหนึ่งในรัสเซียเรื่อง "The Town in the Snuff Box" ซึ่งร่วมสมัยเมื่อเปรียบเทียบกับผลงานของ Andersen ในช่วงชีวิตนี้ Odoevsky เริ่มสนใจการปฏิบัติลึกลับของยุโรป - การเล่นแร่แปรธาตุและเวทมนตร์ตามธรรมชาติ ในปี พ.ศ. 2380 เขาทำงานในนวนิยายยูโทเปียที่ยังเขียนไม่เสร็จเรื่อง "The Year 4338" ซึ่งเขาคาดการณ์ถึงแง่มุมดังกล่าว ชีวิตที่ทันสมัยเช่น อินเทอร์เน็ต การสื่อสารเคลื่อนที่ การเดินทางทางอากาศ และการสำรวจอวกาศ

หลังจากการเสียชีวิตของพุชกินในปี พ.ศ. 2380 Odoevsky ได้ตีพิมพ์นิตยสาร Sovremennik เล่มที่ 7 โดยลำพัง ในปีพ. ศ. 2387 Odoevsky ตีพิมพ์ผลงานชิ้นโบแดงของเขา - นวนิยายเชิงปรัชญาเรื่อง Russian Nights ซึ่งผู้เขียนวิพากษ์วิจารณ์ปรัชญาเยอรมันจากจุดยืนของโลกทัศน์ "รัสเซีย" นักปรัชญาสรุปว่าวิธีการของยุโรปไม่เหมาะสำหรับการแก้ปัญหาของสังคมรัสเซีย

ในปี 1861 Odoevsky ไม่แยแสกับลัทธิเวทย์มนต์ในที่สุด ยอมรับคุณค่าของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของยุโรป และเริ่มส่งเสริมการศึกษาสาธารณะ นอกเหนือจากการวิจัยวรรณกรรมและปรัชญาแล้ว Odoevsky ยังทำงานเกี่ยวกับทฤษฎีดนตรีอีกด้วย นักปรัชญาคนนี้กลายเป็นผู้ก่อตั้งดนตรีวิทยาของรัสเซีย ทำงานเกี่ยวกับอะคูสติกทางดนตรี และออกแบบกระดูกไหปลาร้าที่ประสานกัน