>

ชาวเบลารุสที่มีชื่อเสียง ครูและนักการศึกษาชาวเบลารุสเกี่ยวกับความสำคัญของธรรมชาติในการเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็ก

ลัทธินอกรีตมีรากฐานมาจากสมัยโบราณในดินแดนเบลารุส แต่ในศตวรรษที่ 10 แนวคิดทางศาสนาของบรรพบุรุษของเราเริ่มเปลี่ยนไป มีความจำเป็นต้องมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับรัฐอื่น ๆ ซึ่งในขณะนั้นได้เข้ารับศาสนาคริสต์

การเดินป่านี้มีส่วนทำให้เกิดความคุ้นเคยกับศาสนาคริสต์ ชาวสลาฟตะวันออกในปี 907 ถึงไบแซนเทียม ทหาร Polotsk เข้ามามีส่วนร่วม ชาวสลาฟนอกรีตมีโอกาสที่จะทำความคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับศรัทธาใหม่สำหรับพวกเขา เหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกคือ 988แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ Vladimir Svyatoslavovich บังคับให้ชาวเคียฟรับบัพติศมาเช่น ยอมรับศาสนาคริสต์ คริสเตียนกลุ่มแรกในอาณาเขต Polotsk คือ Rogneda ลูกชายของเธอ Izyaslav และเจ้าชายคนต่อมา

เมื่อศาสนาคริสต์เข้ามา การบูชายัญ (รวมถึงการบูชายัญของมนุษย์) ความบาดหมางทางสายเลือด และการมีภรรยาหลายคนก็หายไป

การเผยแพร่ศาสนาคริสต์มีส่วนช่วยในการพัฒนาการเขียนและการศึกษา โรงเรียนเปิดที่โบสถ์และอาราม มีการคัดลอกหนังสือ พระสงฆ์ไม่เพียงแต่เป็นส่วนใหญ่เท่านั้น คนที่มีการศึกษาแต่ยังเป็นที่ปรึกษาทางธุรกิจอีกด้วย

การรับศาสนาคริสต์โดยชาวสลาฟตะวันออกมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างมาก ผลที่ตามมาของการยอมรับศาสนาคริสต์:

ศาสนาคริสต์นำมาซึ่งคุณธรรมใหม่ของความรักและความเมตตายืนยันความคิดเรื่องความเท่าเทียมกันของทุกคนต่อพระพักตร์พระเจ้า

การยอมรับศาสนาคริสต์ได้เสริมสร้างอำนาจรัฐและความสามัคคีในดินแดน เคียฟ มาตุภูมิแรงบันดาลใจในการเคารพผู้มีอำนาจ;

ประเภทของมลรัฐอยู่ในรูปแบบไบแซนไทน์ ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดถูกสร้างขึ้นระหว่างอำนาจทางโลกและคริสตจักร

การกำหนดเขตอำนาจศาลของคริสตจักรอย่างเป็นทางการเริ่มต้นขึ้น คดีการแต่งงาน การหย่าร้าง และครอบครัวถูกโอนไปยังเขตอำนาจศาลของคริสตจักร

การปฏิวัติวัฒนธรรมที่สำคัญคือการแนะนำภาษาเขียนที่เป็นหนึ่งเดียว และด้วยการเขียนเริ่มประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ;

คริสตจักรคริสเตียนนำประเพณีทางสถาปัตยกรรมมา;

ต้องขอบคุณการยอมรับศาสนาคริสต์ ทำให้เคียฟมาตุสถูกรวมอยู่ในโลกคริสเตียนของยุโรป มันจึงกลายเป็นองค์ประกอบที่เท่าเทียมกันของกระบวนการอารยธรรมของยุโรป

ในศตวรรษที่ 19 ชื่อของ Euphrosyne of Polotsk, Kirill of Turovsky, Klim Smolyatich, Abraham of Smolensky เปล่งประกายด้วยแสงสว่าง

Euphrosyne of Polotsk ก่อตั้งคอนแวนต์สำหรับหญิงและชายซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางของการศึกษาในอาณาเขตของ Polotsk ในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับชาวเมือง Polotsk Euphrosyne เห็นอกเห็นใจผู้คน แบ่งปันความกังวลและความกังวลของพวกเขา และช่วยเหลือพวกเขา

Kirill Turovsky เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ในฐานะนักเขียนและนักพูดที่โดดเด่นในยุคของเขา ในช่วงชีวิตของเขาเขาถูกเรียกว่า Chrysostom กิจกรรมวรรณกรรมของ Kirill Turovsky ให้แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณอันสูงส่งของ Turov

7. การศึกษา รวม สาเหตุ เงื่อนไข ลักษณะการสร้างของรัฐ

มีแนวคิดหลายประการเกี่ยวกับการก่อตัวของ ON:

1. อนุรักษ์นิยม: เบลารุสไม่มีสถานะเป็นมลรัฐของตนเองจนกระทั่งปี 1919 ดังนั้น ราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียจึงเป็นรัฐลิทัวเนียล้วนๆ ซึ่งกวาดต้อนยึดดินแดนเบลารุส รัสเซีย และยูเครน

2. ซ้าย: ไม่ใช่ลิทัวเนีย แต่เป็นดินแดนสลาฟตะวันตก (อาณาเขตของ Novogrudok) ที่ริเริ่มการก่อตั้งราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนีย องค์ประกอบสลาฟมีชัยเหนือลิทัวเนีย เบลารุสเป็นภาษาของรัฐ

3. Centrist: GDL - รัฐหลายเชื้อชาติ, สหพันธ์เบลารุส - ลิทัวเนีย - ยูเครน; ราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียพัฒนาไปสู่การเสริมสร้างองค์ประกอบสลาฟ

เหตุผล - ปรากฏการณ์ 3 ประการเกิดขึ้นพร้อมกัน: 1) การกระจายตัวของระบบศักดินาในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก; 2) การรวมตัวของชนเผ่าบอลติก 3) ภัยคุกคามทั่วไปจากอัศวินมองโกล - ตาตาร์และเยอรมัน

ในยุคกลาง การกระจายตัวเป็นลักษณะเฉพาะของหลายประเทศทั่วโลก ดินแดนเบลารุสก็ไม่มีข้อยกเว้น

การกระจายตัวมีด้านบวกและด้านลบ: เมืองเติบโตขึ้นซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของอาณาเขต appanage งานฝีมือและการค้าที่พัฒนาขึ้นวัฒนธรรมอยู่ในช่วงสำคัญ แต่ในขณะเดียวกันก็มีอันตรายจากภายนอกเพิ่มขึ้นการทะเลาะวิวาทระหว่างโบยาร์และเจ้าชายนำไปสู่สงครามภายใน และความเป็นทาสของชาวนาต่อไป

กระบวนการสร้างรัฐเริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 13 ท่ามกลางการต่อสู้กับพวกครูเสดและพวกมองโกล-ตาตาร์ และสิ้นสุดลงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ซึ่งเป็นช่วงที่อาณาเขตของตนได้ก่อตั้งขึ้นในที่สุด ราชรัฐลิทัวเนียขยายอาณาเขตจากเหนือจรดใต้จากทะเลบอลติกไปจนถึงทะเลดำ จากตะวันตกไปตะวันออกจากเบรสต์ไปจนถึงภูมิภาคสโมเลนสค์ แกนกลางของรัฐกลายเป็นดินแดนของอาณาเขต Novogrudok พร้อมกับลิทัวเนียที่อยู่ใกล้เคียง ในเวลานั้น ราชรัฐลิทัวเนียเป็นรัฐที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปตะวันออกทั้งหมด

บุคคลที่สูงที่สุดในรัฐคือ แกรนด์ดุ๊ก. เจ้าชายองค์แรก - ผู้แข่งขันชิงบทบาทของผู้สร้าง - คือเจ้าชายลิทัวเนีย Mindovg ในตอนแรกอำนาจของแกรนด์ดุ๊กถือว่าไม่มีขอบเขต (ราชาธิปไตย) หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของเจ้าชายคือการป้องกันประเทศกองทัพของอาณาเขตทั้งหมดเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา นอกจากหน้าที่ของพระองค์แล้ว เจ้าชายยังทรงมีสิทธิอีกมากมาย เมื่อเวลาผ่านไป อำนาจอันไม่จำกัดของเจ้าชายเริ่มถูกจำกัดโดยกิจกรรมของ Rada ซึ่งเป็นหน่วยงานที่มีอำนาจด้านนิติบัญญัติและการบริหาร

เส้นทางในการเข้าร่วมราชรัฐลิทัวเนียนั้นแตกต่างออกไป เมื่อมีการรวมที่ดินใหม่ตามสัญญา ไม่มีการแจกจ่ายซ้ำหรือการหยุดชะงักของรูปแบบการเป็นเจ้าของอย่างมีนัยสำคัญ โดยทั่วไป การขยายตัวของราชรัฐลิทัวเนียลิทัวเนียเกิดขึ้นอย่างสันติ เนื่องจากเงื่อนไขในการภาคยานุวัติเป็นที่พอใจโดยกลุ่มผู้มีอิทธิพลของประชากรในท้องถิ่น เกี่ยวกับเงื่อนไขในการเข้าดินแดนโดยไม่มีสิทธิพิเศษ การเปลี่ยนเจ้าชายท้องถิ่นโดยคนลิทัวเนียไม่ได้ละเมิดความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีอยู่ก่อน รูปแบบการเป็นเจ้าของก่อนหน้านี้ หรือเงื่อนไขของการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนา

ในราชรัฐลิทัวเนีย รัฐบาลให้สิทธิแก่ขุนนางศักดินาและขยายสิทธิของเมืองต่างๆ การพัฒนาการปกครองเมืองตามแนว "กฎหมายมักเดบูร์ก" มีส่วนทำให้เกิดชุมชนเมืองที่ปกครองตนเองซึ่งสามารถปกป้องสิทธิของพลเมืองในการปะทะกับนักสถิติและขุนนางศักดินา

ยูโฟรซินแห่งโปลอตสค์

ลูกสาวของเจ้าชายแห่ง Polotsk จอร์จี วเซสลาโววิช, หลานสาว เวสสลาฟไบรยาชิสลาวิช ( หมอผี) แม่ชีและนักการศึกษา

เธอได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญโดยสมัชชาแห่งรัสเซียในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2453

เมื่อแรกเกิดเธอได้รับชื่อ เปรสลาวา. เมื่ออายุ 12 ปี เธอได้เข้าพิธีสาบานตนโดยใช้ชื่อว่า Euphrosyne (เพื่อเป็นเกียรติแก่พระ Euphrosyne แห่งอเล็กซานเดรีย) ด้วยความที่มีความรู้ Euphrosyne จึงอ่านหนังสือเป็นจำนวนมากและตั้งรกรากอยู่ในห้องขังใกล้กับมหาวิหาร Polotsk St. Sophia ซึ่งเป็นที่ตั้งของห้องสมุดอันอุดมสมบูรณ์ เธอมีส่วนร่วมในการคัดลอกหนังสือตามคำร้องขอของชาวเมืองและแจกจ่ายเงินที่ได้รับเป็นทาน

เมื่อบั้นปลายชีวิตเธอได้เดินทางไปแสวงบุญที่ กรุงเยรูซาเล็มที่ไหนและ เสียชีวิต. ร่างของเธอถูกนำไปที่อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ ซึ่งเป็นที่เก็บพระธาตุของยูโฟรซินจนถึงปี 1910 เมื่อพวกเขาถูกย้ายไปยังโปลอตสค์ไปยังอารามที่เธอก่อตั้งซึ่งพวกเขาถูกเก็บไว้จนถึงทุกวันนี้

กลายเป็นผู้หญิงคนแรก บนดินแดนเบลารุสได้รับการยอมรับว่าศักดิ์สิทธิ์แม้ว่าชีวิตของเธอจะเกิดขึ้นหลังจากการแตกแยกของศาสนาคริสต์ แต่เธอก็ได้รับความเคารพอย่างเท่าเทียมกันทั้งในนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก “ ชีวิตของ Euphrosyne of Polotsk” เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานของออร์โธดอกซ์ยุคแรกในเบลารุส ในดินแดนเบลารุส Euphrosyne of Polotsk พร้อมด้วย Cyril of Turov เป็นหนึ่งในนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด

ไม้กางเขนแห่งยูโฟรซีเนแห่งโปลอตสค์เช่นเดียวกับห้องอำพันซึ่งเป็นหนึ่งในสิบวัตถุศิลปะที่สูญหายไปที่มีค่าที่สุด ตามตำนานการค้นพบไม้กางเขนของ Euphrosyne แห่ง Polotsk จะถือเป็นการฟื้นฟูที่แท้จริงของเบลารุส

คิริลล์ ทูรอฟสกี้

ผู้นำคริสตจักรและนักเขียน Ancient Rus เมื่อได้เป็นอธิการแห่ง Turov แล้วเขาก็มีชื่อเสียงในฐานะนักเขียนและนักเทศน์ ได้รับการยกย่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียให้เป็นนักบุญ
ผู้ร่วมสมัยเรียก Kirill Turovsky ว่า "Chrysostom รัสเซีย" ผู้เขียน "คำพูด" คำสอนคำอธิษฐานศีล (มีผลงานประมาณ 70 ชิ้นที่รอดชีวิต) หนึ่งในนักการศึกษาคนแรกในดินแดนเบลารุส

ซิเมโอนแห่งโปลอตสค์

นักเขียนทางจิตวิญญาณ นักศาสนศาสตร์ กวี นักเขียนบทละคร นักแปล

ฟรานซิสค์ ลูคิช สโกรินา

นักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา แพทย์ชาวเบลารุส แพทย์ (แพทยศาสตร์บัณฑิต) ผู้บุกเบิกการพิมพ์และนักการศึกษา ผู้ก่อตั้งการพิมพ์ภาษาสลาฟตะวันออก ผู้แปลพระคัมภีร์เป็นภาษา Church Slavonic ฉบับเบลารุส (ฉบับ)

ในปี 1517 เขาก่อตั้งโรงพิมพ์ในกรุงปราก และตีพิมพ์ Psalter ซึ่งเป็นหนังสือภาษาเบลารุสเล่มแรกที่พิมพ์ในภาษาซีริลลิก

โดยรวมแล้วในระหว่างปี 1517-1519 เขาได้แปลและจัดพิมพ์หนังสือพระคัมภีร์ 23 เล่ม ผู้อุปถัมภ์ของ Skaryna ได้แก่ Bogdan Onkov, Yakub Babich รวมถึงเจ้าชายผู้ว่าการ Troki และ Hetman ผู้ยิ่งใหญ่แห่งลิทัวเนีย Konstantin Ostrozhsky

ในปี 1520 เขาย้ายไปที่วิลเนียและก่อตั้งโรงพิมพ์แห่งแรกในอาณาเขตของราชรัฐลิทัวเนีย (GDL) ในนั้น Skaryna ตีพิมพ์ "The Small Travel Book" (1522) และ "The Apostle" (1525)

แบบอักษรและผ้าคาดศีรษะแกะสลักจากโรงพิมพ์ Vilna ของ Skaryna ถูกใช้โดยผู้จัดพิมพ์หนังสือมาเป็นเวลากว่าร้อยปี

ทาเดอุสซ์ คอสซิอุสโก้

ทหารและ บุคคลสำคัญทางการเมืองเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียและสหรัฐอเมริกา มีส่วนร่วมในสงครามประกาศเอกราชอเมริกา ผู้ก่อการจลาจลในโปแลนด์ เบลารุส และลิทัวเนียในปี พ.ศ. 2337 วีรบุรุษประจำชาติของโปแลนด์ สหรัฐอเมริกา เบลารุส พลเมืองกิตติมศักดิ์ของฝรั่งเศส
เกิดในปี 1746 ในหมู่บ้าน Merechevshchina เขต Ivatsevichi ภูมิภาค Brest

นิโคไล กูซอฟสกี้.

กวี-นักมนุษยนิยมและนักการศึกษาแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ตัวแทนของโรงเรียนยุโรปตะวันออกละตินใหม่ เป็นที่รู้จักจากบทกวีของเขา "เพลงเกี่ยวกับวัวกระทิง"
ใน 1980 เนื่องในโอกาสครบรอบ 500 ปีของกวี UNESCO ได้รวมชื่อของ Nikolai Gusovsky ไว้ในปฏิทินวันที่สากลของบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมโลก

วาซิลี ไทปินสกี้

นักการศึกษาด้านมนุษยนิยม นักเขียน เครื่องพิมพ์ นักแปล

Vasily Tyapinsky ยังคงสานต่อประเพณีมนุษยนิยมและวัฒนธรรมและการศึกษาของราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียซึ่งวางโดย Francis Skorina ซึ่งเชื่อมโยงเป็นการส่วนตัวและเชิงอุดมการณ์กับ Simon Budny แบ่งปันสังคม - การเมืองและ มุมมองทางศาสนา. เช่นเดียวกับไซมอน บัดนี เขาย้ายจากลัทธิคาลวินไปสู่ลัทธิต่อต้านตรีเอกานุภาพ ในหนังสือ “บทความที่สำคัญที่สุดของความเชื่อคริสเตียน”


ซีมอน บัดนี่

นักเทศน์ชาวโซซิเนียนผู้โด่งดังแห่งศตวรรษที่ 16 นักมนุษยนิยม นักการศึกษา นักปฏิรูปคริสตจักร เขาตีพิมพ์พันธสัญญาใหม่พร้อมข้อคิดเห็นและการสังเกต ซึ่งกลายเป็นความพยายามครั้งแรกในวรรณคดีโลกในการวิจารณ์พระกิตติคุณอย่างมีเหตุผลอย่างสุดโต่ง สนับสนุนแนวคิดเรื่องสถาบันพระมหากษัตริย์ที่จำกัดและรู้แจ้ง นักอุดมการณ์การพัฒนาคนแรกๆ วัฒนธรรมเบลารุสบน ภาษาพื้นเมือง.

คิริลล์แห่งทูรอฟ นักเทศน์และนักเขียนชื่อดังแห่งศตวรรษที่ 12 (เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1182)


Euphrosyne แห่ง Polotsk ลูกสาวของเจ้าชาย Polotsk Svyatoslav Vseslavich หลานสาวของ Vseslav Bryachislavich แม่ชีและนักการศึกษาในยุคราชรัฐ Polotsk เมื่อบรรลุนิติภาวะแล้ว เธอก็เข้าอาราม หลังจากนั้นเธอก็ไปตั้งรกรากในห้องขังของอาสนวิหาร Polotsk St. Sophia ซึ่งในหอสมุดของวิหารเธอได้คัดลอกและอาจแปลหนังสือ และดำเนินกิจกรรมการรักษาสันติภาพและการศึกษาอย่างแข็งขัน




Simon Budny ในบรรดานักเขียนและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในอดีตที่มีส่วนร่วมอย่างมาก มรดกของชาติเบลารุส หนึ่งในสถานที่แรกๆ เป็นของ Simon Budny บุคคลที่ใหญ่ที่สุดในขบวนการปฏิรูปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ผู้บุกเบิกเครื่องพิมพ์ กวี นักมนุษยนิยม นักปรัชญา นักการศึกษา และผู้ก่อตั้งการวิจารณ์แบบมีเหตุผลของศาสนาคริสต์


Vasily Tyapinsky Vasily Tyapinsky () นักมนุษยนิยม - นักการศึกษา นักเขียน เครื่องพิมพ์ และนักแปลของราชรัฐลิทัวเนีย ด้วยการใช้เงินทุนของเขาเองในที่ดินของครอบครัว Tyapino ได้จัดตั้งโรงพิมพ์และเป็นเจ้าของ ห้องสมุดที่ดี. เขาแบ่งปันมุมมองเชิงปรัชญาและสังคมของ Simon Budny


Peter Mstislavets ผู้ติดตาม F. Skarina ในปี ค.ศ. 1564 Pyotr Mstislavets ร่วมกับมัคนายก Ivan Fedorov ได้ตีพิมพ์หนังสือภาษารัสเซียลงวันที่ถูกต้องเล่มแรกในมอสโก "Apostle" หรือ "Acts of the Apostles and Council Epistles and the Epistles of St. Paul the Apostle" นี่เป็นคำที่พิมพ์ครั้งแรกในรัสเซีย


Simeon แห่ง Polotsk Simeon แห่ง Polotsk เป็นนักการศึกษาชาวเบลารุสผู้ยิ่งใหญ่ เป็นบุคคลที่โดดเด่นไม่เพียงแต่ชาวเบลารุสและรัสเซียเท่านั้น แต่ยังยิ่งกว่านั้น วัฒนธรรมสลาฟโดยทั่วไป. เขาลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะพระภิกษุ บุคคลสาธารณะและในคริสตจักร นักศาสนศาสตร์ ครูและนักการศึกษา กวีและนักเขียน




ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับการพิมพ์หนังสือในเบลารุส ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับการพิมพ์หนังสือในเบลารุส ข้อเท็จจริง 1. พระคัมภีร์ของฟรานซิส สโกรินา กลายเป็นหนังสือที่จัดพิมพ์เล่มแรกสำหรับชาวสลาฟตะวันออก เผยแพร่เร็วกว่าฉบับแปลภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่งเศส และเร็วกว่าพระคัมภีร์ภาษารัสเซียเกือบ 50 ปี ความพิเศษของหนังสือเล่มนี้ก็คือเพื่อนร่วมชาติของเราวางภาพเหมือนของเขาไว้ในนั้น ซึ่งเป็นสิ่งใหม่สำหรับสิ่งพิมพ์ในยุคกลาง หนังสือพระคัมภีร์ของ Skaryna สิบเล่มในหกเล่มซึ่งจัดพิมพ์ในกรุงปราก ปัจจุบันถูกเก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติเบลารุส หนังสือของกษัตริย์. ปราก ค.ศ. 1518


ข้อเท็จจริง 2 ข้อเท็จจริง 2 หนังสือขายดีที่แท้จริงของยุคกลางคือหนังสือ "Peregrination" - บันทึกการเดินทางของ Nikolai Radziwill the Orphan “หนังสืออ้างอิงสารานุกรมเกี่ยวกับตะวันออกกลาง” ที่ไม่เหมือนใครนี้ได้รับการพิมพ์ซ้ำสิบเจ็ดครั้งในภาษาเบลารุส รัสเซีย เยอรมัน ละติน และโปแลนด์


ข้อเท็จจริง 3. โรงพิมพ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งหนึ่งในเบลารุสจัดขึ้นที่เมืองเบรสต์โดย Nikolai Radziwill Cherny มีการตีพิมพ์หนังสือมากกว่าสี่สิบเล่มที่นี่ หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Brest (Radzwill) Bible หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในปี 1563 เย็บเล่มด้วยหนัง มี 738 หน้า มีภาพแกะสลัก เครื่องประดับศีรษะ และภาพประกอบมากมาย พระคัมภีร์เบรสต์ได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง รวมทั้งในรัสเซียและเยอรมนี น่าเสียดายที่ลูกชายของ Radziwill the Black ซึ่งเป็นชาวคาทอลิกผู้กระตือรือร้นหลังจากการตายของพ่อของพวกเขาได้เผาหนังสือเล่มนี้เกือบครึ่งพันเล่มในจัตุรัสใน Vilna สิ่งพิมพ์อันทรงคุณค่านี้ประมาณสองโหลยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ ข้อเท็จจริง 3. โรงพิมพ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งหนึ่งในเบลารุสจัดขึ้นที่เมืองเบรสต์โดย Nikolai Radziwill Cherny มีการตีพิมพ์หนังสือมากกว่าสี่สิบเล่มที่นี่ หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Brest (Radzwill) Bible หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในปี 1563 เย็บเล่มด้วยหนัง มี 738 หน้า มีภาพแกะสลัก เครื่องประดับศีรษะ และภาพประกอบมากมาย บน หน้าชื่อเรื่องตราอาร์มของตระกูล Radziwill ถูกติดไว้ และในหน้าแรกของแผ่นพับมีการอุทิศแด่กษัตริย์ Sigismund พระคัมภีร์เบรสต์ได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง รวมทั้งในรัสเซียและเยอรมนี น่าเสียดายที่ลูกชายของ Radziwill the Black ซึ่งเป็นชาวคาทอลิกผู้กระตือรือร้นหลังจากการตายของพ่อของพวกเขาได้เผาหนังสือเล่มนี้เกือบครึ่งพันเล่มในจัตุรัสใน Vilna สิ่งพิมพ์อันทรงคุณค่านี้ประมาณสองโหลยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ Radziwill (เบรสต์) พระคัมภีร์


ข้อเท็จจริง 4. ข้อเท็จจริง 4. โรงพิมพ์เปิดดำเนินการในดินแดนเบลารุสและในเมืองอื่นๆ ที่มีชื่อเสียงที่สุดในภูมิภาค Vitebsk คือโรงพิมพ์บนที่ดิน Tyapino (ปัจจุบันคือเขต Chashniksky) ที่นี่ Vasily Tyapinsky ตีพิมพ์ "Gospel" ในภาษาเบลารุสเก่าและภาษา Church Slavonic พร้อมคำนำโดยผู้เขียน


ข้อเท็จจริง 5 ข้อเท็จจริง 5 หนังสือเล่มแรกในเบลารุสในภาษาเบลารุสคือ “คำสอน” โดยไซมอน บัดนี หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในปี 1562 ในโรงพิมพ์ใน Nesvizh มีมากกว่าห้าร้อยหน้าและจัดพิมพ์ซ้ำในสตอกโฮล์มในปี 1628 คำสอนของ Budny ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1562


ข้อเท็จจริง 7 ข้อเท็จจริง 7. หนังสือพิเศษเล่มหนึ่งที่เขียนในดินแดนเบลารุสโดยนักเขียนท้องถิ่นคือ “Hippika หรือ Book of Horses” โดย Krzysztof Nikolai Dorogostaiski สิ่งพิมพ์นี้พิมพ์ในคราคูฟในปี 1603 และพิมพ์ซ้ำห้าครั้ง หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยสี่ส่วน ส่วนแรกพูดคุยเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการขี่ม้าและการผสมพันธุ์ม้า เกี่ยวกับม้าและสีของพวกมัน ส่วนที่สอง เกี่ยวกับการเลี้ยงและการฝึกม้ารุ่นเยาว์ ส่วนที่สาม เกี่ยวกับสายรัดม้า แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือส่วนที่สี่ - "Hippiatry" ซึ่งเป็นคู่มือสำหรับสัตวแพทย์ หนังสือเล่มนี้มีราคาแพงมากและภาพประกอบของหนังสือเล่มนี้จัดทำโดย Tomasz Makowski เองซึ่งเป็นช่างแกะสลักประจำศาลของ Radziwills Hippica เป็นแหล่งข้อมูลอันล้ำค่าเกี่ยวกับการเพาะพันธุ์ม้าในดินแดนของเรา


ความจริง 8 ความจริง 8 พิพิธภัณฑ์การพิมพ์เบลารุสเพียงแห่งเดียวในอาณาเขตของเบลารุสเปิดดำเนินการใน Polotsk นิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ซึ่งเปิดในปี 1990 ตั้งอยู่ในห้องโถง 15 ห้องซึ่งมีประมาณสองพันครึ่ง นิทรรศการพิพิธภัณฑ์. หนังสือที่หายากที่สุดเล่มหนึ่งคือ “The Teaching Gospel” ซึ่งจัดพิมพ์ในโรงพิมพ์ Mamonich ในเมืองวิลนาในปี 1595


“ในจักรวาลมีดาวอยู่ไกลมาก เมื่อเราพิจารณาสิ่งเหล่านี้ เราก็จะสัมผัสกับความเป็นนิรันดร์ แสงธรรมชาติให้ชีวิต แสงสว่างฝ่ายวิญญาณให้จุดประสงค์และความหมาย ผู้รู้แจ้งของเราตั้งแต่ Cyril แห่ง Turov และ Euphrosyne แห่ง Polotsk ไปจนถึง Yanka Kupala และ Yakub Kolas ได้แนะนำให้เรารู้จักกับแสงสว่างฝ่ายวิญญาณ ประการแรกจะไม่มีวันลืม เพราะในนั้นคือจุดเริ่มต้น ความเป็นมา ความเป็นมา” นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวเบลารุส Vladimir Konon


บุคคลที่มีชื่อเสียงมากมาย ตั้งแต่นักบุญในยุคกลางไปจนถึงผู้ได้รับรางวัล รางวัลโนเบลและแชมป์โอลิมปิกสมัยใหม่ - ชาวเบลารุส

บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของเบลารุส

บาร์บารา แรดซีวิล
แกรนด์ดัชเชส สมเด็จพระราชินีแห่งโปแลนด์

เลฟ ซาเปก้า
รัฐบุรุษและผู้นำทางทหาร เฮตมานแห่งราชรัฐลิทัวเนียและเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย นักการทูต นักคิด หนึ่งในผู้สร้างหลักของธรรมนูญของราชรัฐลิทัวเนีย (1588) - อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของความคิดทางกฎหมายและการเมืองอันที่จริงแล้วเป็นรัฐธรรมนูญฉบับแรกในยุโรป

ทาเดอุสซ์ คอสซิอุสโก้
Tadeusz Kosciuszko เกิดที่เบลารุสในปี 1746 วีรบุรุษของชาติเบลารุส อเมริกา และโปแลนด์ เขาเป็นผู้นำการลุกฮือเพื่อปลดปล่อยแห่งชาติในปี พ.ศ. 2337 ในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย และเข้าร่วมในสงครามประกาศอิสรภาพของอเมริกา

นักวิทยาศาสตร์ชื่อดังจากเบลารุส

อิกนัท โดเมย์โก้
เกิดที่เบลารุสเมื่อปี พ.ศ. 2345 มีชื่อเสียง นักธรณีวิทยา,เขาใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในชิลี ซึ่งเขาได้กลายเป็นวีรบุรุษของชาติ สำหรับความสำเร็จนี้ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจาก UNESCO

อีวาน (ยาน) เชอร์สกี้
นักภูมิศาสตร์ นักธรณีวิทยา นักสำรวจไซบีเรียที่มีชื่อเสียง ซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามชื่อนี้ ทั้งบรรทัดวัตถุทางภูมิศาสตร์ เกิดบนที่ดิน Svolna ในจังหวัด Vitebsk ในปี 1845

นิโคไล ซุดซิลอฟสกี้ (นิโคลัส รุสเซล)
นักชาติพันธุ์วิทยา นักภูมิศาสตร์ นักเคมี นักชีววิทยา นักพันธุศาสตร์ นักประชานิยมปฏิวัติ ประธานาธิบดีคนแรกของวุฒิสภา หมู่เกาะฮาวาย. เกิดในปี 1850 ในเมือง Mogilev ในตระกูลขุนนางผู้ยากจน ตั้งแต่ปี 1892 เขาอาศัยอยู่ที่ฮาวาย ซึ่งเขาปกป้องสิทธิของชนเผ่าพื้นเมือง

อเล็กซานเดอร์ ชิเซฟสกี้
เกิดในภูมิภาค Grodno ในปี พ.ศ. 2440 นักวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับซึ่งศึกษาผลกระทบทางชีวภาพของดวงอาทิตย์และจักรวาล รวมถึงความสัมพันธ์ของกิจกรรมสุริยะกับช่วงสงครามในประวัติศาสตร์ของมนุษย์

โซเฟีย โควาเลฟสกายา
ศาสตราจารย์วิชาคณิตศาสตร์หญิงคนแรกของโลกมาจากตระกูลขุนนางชาวเบลารุส เธอใช้ชีวิตวัยเด็กในที่ดิน Palibino ในจังหวัด Vitebsk และเมื่ออายุ 18 ปีเธอก็เข้าสู่การแต่งงานสมมติเพื่อไปต่างประเทศและเรียนวิทยาศาสตร์ ผลงานของ Kovalevskaya เน้นไปที่การวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์ กลศาสตร์ และดาราศาสตร์

พาเวล สุคอย
นักออกแบบเครื่องบิน นักประดิษฐ์ หนึ่งในผู้สร้างเครื่องบินเจ็ตและการบินความเร็วเหนือเสียง ผู้เขียนการออกแบบเครื่องบินดั้งเดิมห้าสิบแบบ ซึ่งมากกว่าสามสิบแบบถูกสร้างขึ้นและทดสอบ เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2438 ในเมือง Glubokoye ภูมิภาค Vitebsk

มิคาอิล วีซอตสกี้
นักวิทยาศาสตร์และนักออกแบบที่โดดเด่นภายใต้การนำของพวกเขาถูกสร้างขึ้น รถยนต์ที่ดีที่สุดเป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่นักออกแบบทั่วไปด้านเทคโนโลยียานยนต์ในเบลารุส ผู้เขียนสิ่งประดิษฐ์ 134 รายการ และสิทธิบัตร 17 รายการ วีรบุรุษแห่งเบลารุส (2549) เกิดในหมู่บ้าน Semezhevo ภูมิภาคมินสค์ (2471)


เกิดที่เมืองวีเต็บสค์ในปี พ.ศ. 2473 อัลเฟรอฟได้รับรางวัล รางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ในปี พ.ศ. 2543

นักบินอวกาศชื่อดังจากเบลารุส

ปีเตอร์ คลีมุก
Pyotr Klimuk นักบินอวกาศชาวเบลารุสคนแรก นักวิทยาศาสตร์ในสาขานี้ วิทยาศาสตร์เทคนิคฮีโร่สองครั้ง สหภาพโซเวียต. เกิดที่หมู่บ้าน Komarovka เขต Brest ในปี 1942 ดำเนินการสามเที่ยวบินโดยเป็นส่วนหนึ่งของลูกเรือยานอวกาศและวงโคจรเชิงซ้อนใช้เวลา 78.76 วันในอวกาศ

วลาดิมีร์ โควาเลน็อค
Vladimir Kovalyonok นักบินอวกาศชาวเบลารุส นักวิทยาศาสตร์ในสาขาวิทยาศาสตร์การทหาร ฮีโร่สองคนของสหภาพโซเวียต เกิดที่หมู่บ้าน Beloye ภูมิภาคมินสค์ ในปี 1942 ดำเนินการแล้ว สามเที่ยวบินสู่อวกาศเช่น ผู้บัญชาการลูกเรือใช้เวลาอยู่ในอวกาศ 216.38 วันรวม ในอวกาศ 2.3 ชั่วโมง

โอเล็ก โนวิตสกี้
นักบินอวกาศชาวเบลารุสคนแรก มุ่งหน้าไปในปี 2556 ลูกเรือคนที่ 34 การสำรวจระหว่างประเทศบนสถานีอวกาศนานาชาติ เกิดในปี 1971 ในเมือง Cherven ภูมิภาคมินสค์ ก่อนที่จะเข้าร่วมคณะนักบินอวกาศ เขาเคยเป็นนักบินทหาร ทหารผ่านศึก ได้รับรางวัลพร้อมเหรียญรางวัลกระทรวงกลาโหมของสหพันธรัฐรัสเซีย

ชาวเบลารุสที่มีชื่อเสียงในงานศิลปะ

มาร์ค ชากัล
เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2430 ที่เมืองวีเต็บสค์ ชาวเบลารุสที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกว่าเป็นคลาสสิกของเปรี้ยวจี๊ดในวิจิตรศิลป์

ลีออน บัคสท์

ศิลปินละครและนักออกแบบฉากชื่อดัง มัณฑนากร และนักออกแบบแฟชั่น จิตรกรภาพบุคคล และช่างฝีมือ การวาดภาพขาตั้งหนึ่งในผู้ก่อตั้งสมาคมชื่อดัง "โลกแห่งศิลปะ". Leib-Chaim Rosenberg เกิดในปี 1866 ในเมือง Grodno และด้วยความสำเร็จครั้งแรกของเขา เขาจึงใช้นามสกุลสั้นของยาย (Baxter) เป็นนามแฝง โด่งดังไปทั่วโลกต้องขอบคุณ ทำงานร่วมกันกับ เซอร์เก ดิยากีเลฟซึ่งเขาออกแบบผลงานระดับตำนานได้อย่างยอดเยี่ยมตามคำเชิญของเขา "ฤดูกาลรัสเซีย" ในปารีส.

นโปเลียน ฮอร์ด
ศิลปิน นักแต่งเพลง ชาวหมู่บ้าน Vorotsevichi เขต Pinsk เขาสร้างสรรค์ภาพร่างอาคารมากกว่าพันภาพในเบลารุส ลิทัวเนีย โปแลนด์ และฝรั่งเศส ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลอันทรงคุณค่าสำหรับนักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมและผู้บูรณะในยุโรป ในปี 2550 วันครบรอบ 200 ปีวันเกิดของ N. Orda ได้ถูกรวมอยู่ในปฏิทินวันที่น่าจดจำของ UNESCO

อีวาน ครุตสกี้
เกิดที่เมืองอูลา อำเภอเลเปล จังหวัดวีเต็บสค์ ศิลปินดีเด่นผู้พัฒนาหุ่นนิ่งประเภทของตัวเองผสมผสานกับการวาดภาพบุคคล วันครบรอบ 200 ปีวันเกิดของ Ivan Khrutsky ในปี 2010 อยู่ในปฏิทินวันที่น่าจดจำของ UNESCO

หลุยส์ บาร์ต เมเยอร์
เกิดที่มินสค์ในปี พ.ศ. 2428 ผู้กำกับภาพ Louis Barth Mayer เป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีในฐานะหนึ่งในผู้ก่อตั้งสตูดิโอภาพยนตร์ฮอลลีวูด Metro-Goldwyn-Mayer รวมถึง American Academy of Motion Picture Arts and Sciences เมเยอร์เป็นผู้เสนอให้เสนอรางวัลออสการ์ที่มีชื่อเสียงในปัจจุบันเป็นประจำทุกปี

นักเขียนผู้ก่อตั้งวรรณกรรมเบลารุสใหม่และละครมืออาชีพผู้สร้างเบลารุสคนแรก กลุ่มโรงละคร, นักแสดงชาย. ในปี 2008 วันครบรอบ 200 ปีวันเกิดของ V. Dunin-Martsinkevich รวมอยู่ในปฏิทินวันที่น่าจดจำของ UNESCO

มิคาอิล ซาวิทสกี้
ศิลปินประชาชนเบลารุส ผู้แต่งภาพวาดประมาณ 200 ภาพ ผู้สร้างชุดภาพวาดที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว “ตัวเลขในหัวใจ”อุทิศให้กับนักโทษค่ายกักกัน ผลงานของ Mikhail Savitsky หลายชิ้นได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก เกิดในหมู่บ้าน Zvenyachi ภูมิภาค Vitebsk (1922) วีรบุรุษแห่งเบลารุส (2549)

วาซิล ไบคอฟ
Bykov Vasily Vladimirovich นักเขียนร้อยแก้วนักเขียนบทละครนักประชาสัมพันธ์ชาวเบลารุส เกิดในปี 1924 ในหมู่บ้าน Bychki ภูมิภาค Vitebsk นักเขียนประชาชนเบลารุส (1980) ในปี พ.ศ. 2533 – 2536 ประธานสมาคมชาวเบลารุสแห่งโลก "Batskaushchyna"

สเวตลานา อเล็กซีเยวิช
นักเขียนและนักข่าวชาวเบลารุส ผู้แต่งหนังสือ "สงครามไม่มีใบหน้าของผู้หญิง" " พยานคนสุดท้าย", "Zinc Boys", "Enchanted by Death", "คำอธิษฐานเชอร์โนบิล", "พยานคนสุดท้าย" เดี่ยวเพื่อเสียงเด็ก", "มือสอง" ในปี 2558: "สำหรับงานโพลีโฟนิกของเธอ - อนุสรณ์สถานแห่งความทุกข์ทรมานและความกล้าหาญในยุคของเรา"

กาเบรียล วาชเชนโก้
ศิลปินประชาชนเบลารุส จิตรกรและอาจารย์ "บุคคลแห่งปี 92" และ "บุคคลแห่งศตวรรษที่ 20" (1993) ซึ่งได้รับการยอมรับจากศูนย์ชีวประวัตินานาชาติแห่งเคมบริดจ์ “บุคคลแห่งปี 94” ตามคำกล่าวของชาวอเมริกัน สถาบันชีวประวัติ. เกิดในหมู่บ้าน Chikalovichi ภูมิภาค Gomel (1928)

วลาดิมีร์ มุลยาวิน
นักแสดง นักแต่งเพลง เรียบเรียง นักสะสมที่ยอดเยี่ยม นิทานพื้นบ้านเบลารุสผู้สร้าง (1970) ซึ่งเป็นหนึ่งในความนิยมมากที่สุดในสหภาพโซเวียตเป็นเวลาหลายปี ศิลปินแห่งชาติ BSSR และสหภาพโซเวียต อัศวินแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์ฟรานซิส สการีนา (2544) ชื่อของ Vladimir Mulyavin ซึ่งกลายเป็นชาวเบลารุสโดยวิญญาณไม่ใช่โดยกำเนิดถูกทำให้เป็นอมตะ อเวนิวออฟสตาร์ในมอสโก(2544) และเมืองหลวง Vitebsk

นักการเมืองชื่อดังจากเบลารุส

โจเซฟ กอชเควิช
นักการทูต นักตะวันออก นักเดินทาง กงสุลคนแรกของจักรวรรดิรัสเซียในญี่ปุ่น และเป็นผู้เขียนพจนานุกรมภาษาญี่ปุ่น-รัสเซียเล่มแรกของโลก ชนิดของแมลงที่เขาอธิบายและอ่าวในเกาหลีเหนือ (โชซันมัน) ตั้งชื่อตาม Goshkevich เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2357 ในเขต Rechitsa (ภูมิภาค Gomel) รวมวันครบรอบ 200 ปีวันเกิดของ I. Goshkevich ปฏิทินสำหรับปี 2557-2558

มิคาอิล เคลโอฟาส โอจินสกี
นักการทูต นักการเมือง ผู้มีส่วนร่วมในการลุกฮือภายใต้การนำ นักแต่งเพลงที่มีพรสวรรค์ มีชื่อเสียง Polonaise "อำลาสู่มาตุภูมิ"เขาเขียนในภาษาทั่วไป ( ภูมิภาคกรอดโน). วันครบรอบ 250 ปีวันเกิดของ M.K. Oginsky รวมอยู่ด้วย ปฏิทินสำหรับปี 2557-2558

ไชม์ ไวซ์มันน์
เกิดที่เบลารุสในหมู่บ้าน Motol (ปัจจุบันคือเขต Ivanovsky ภูมิภาคเบรสต์) ในปี พ.ศ. 2417 Chaim Weizmann เป็นนักเคมีที่โดดเด่นซึ่งบรรยายในสวิตเซอร์แลนด์และบริเตนใหญ่ ในฐานะไซออนิสต์ที่แข็งขันเขาได้รับเลือก ประธานาธิบดีคนแรกของรัฐอิสราเอล(พ.ศ. 2492) และดำรงตำแหน่งนี้จนสิ้นพระชนม์ (พ.ศ. 2495)

อันเดรย์ โกรมีโก้
นักการทูต, 2500-2528 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศสหภาพโซเวียต เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนโซเวียตในการประชุมเกี่ยวกับการก่อตั้งสหประชาชาติ และพัฒนากฎบัตรขององค์กร เกิดในปี 1909 ในหมู่บ้าน Starye Gromyki (เขต Vetkovsky ภูมิภาค Gomel)

นักการศึกษาที่มีชื่อเสียงของเบลารุส

ฟรานซิส สการีนา
เกิดที่โปลอตสค์ในปี 1486 เครื่องพิมพ์บุกเบิกเบลารุสและสลาฟตะวันออก เขาแปลและจัดพิมพ์หนังสือพระคัมภีร์ 23 เล่มเป็นภาษาเบลารุส เล่มแรกในปี 1517

เซนต์ ยูโฟรซิน
เจ้าหญิงแห่งโปลอตสค์ เกิดในศตวรรษที่ 12 เธอกลายเป็นแม่ชีเมื่ออายุ 12 ปี และใช้ชีวิตช่วยเหลือคนยากจนและสร้างโบสถ์และอารามทั่วเบลารุส เธอเสียชีวิตระหว่างการเดินทางแสวงบุญไปยังกรุงเยรูซาเล็ม พระธาตุของเธอถูกส่งกลับไปยังเบลารุสในปี พ.ศ. 2453 เธอได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญในฐานะนักบุญ เธอได้รับการเคารพในฐานะผู้อุปถัมภ์ ผู้วิงวอนจากสวรรค์แห่งดินแดนเบลารุส

แชมป์จากเบลารุส

อเล็กซานเดอร์ เมดเวด
นักกีฬาและโค้ชชาวเบลารุส (มวยปล้ำรูปแบบ) แชมป์ กีฬาโอลิมปิก(2507, 2511, 2515) สันติภาพ (2505, 2506, 2509, 2510, 2512–71) ได้รับการยกย่องว่าเป็นนักมวยปล้ำฟรีสไตล์ที่เก่งที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20

โอลกา คอร์บุต
ตำนาน นักกายกรรมคว้าเหรียญทองโอลิมปิก 4 เหรียญ โดย 3 เหรียญในโอลิมปิกเกมส์ที่มิวนิก (พ.ศ. 2515) ในปี 1972 เธอได้รับการยอมรับว่าเป็นนักกีฬาที่ดีที่สุดในโลก

วิตาลี ชเชอร์โบ
นักกีฬาเบลารุส (ยิมนาสติก) แชมป์โอลิมปิกเกมส์ XXV (1992, สเปน) ผู้ชนะเลิศเหรียญทองแดงในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก XXVI (1996, สหรัฐอเมริกา)
แชมป์โลก 14 สมัย, แชมป์ยุโรป 10 สมัย. ผู้ชนะการแข่งขัน Goodwill Games (1990, สหรัฐอเมริกา) แชมป์มหาวิทยาลัย (1993, 1995) นักกีฬาที่ดีที่สุดในโลกในรอบ 10 ปี (พ.ศ. 2534-2543)

อิกอร์ มาคารอฟ
มาคารอฟคว้าเหรียญทองมา ยูโด

ยูเลีย เนสเตเรนโก
Nesterenko คว้าเหรียญทองจากการแข่งขัน วิ่ง 100 เมตรในกีฬาโอลิมปิกที่กรุงเอเธนส์เมื่อปี พ.ศ. 2547

แม็กซิม เมียร์นี่
Maxim Mirny เป็นนักเทนนิสที่มีชื่อเสียงที่สุดในเบลารุสซึ่งได้รับรางวัลระดับนานาชาติหลายรายการและนำทีมชาติเบลารุสไปสู่สถานที่ที่ดีที่สุดในประวัติศาสตร์ใน เดวิส คัพ.

วิกตอเรีย อซาเรนโก
นักเทนนิสชาวเบลารุสผู้โด่งดังผู้ชนะการแข่งขันรายการสำคัญระดับโลกแชมป์โอลิมปิก ในเดือนมกราคม 2555 Victoria Azarenka ติดอันดับสมาคมเทนนิสหญิง (WTA) เป็นครั้งแรกในอาชีพของเธอ ในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกปี 2012 ที่ลอนดอน เธอได้รับรางวัลเหรียญทองในประเภทคู่ผสม (จับคู่กับแม็กซิม มีร์นี) และเหรียญทองแดงในประเภทเดี่ยว

ดาเรีย ดอมราเชวา
แชมป์สี่สมัย, ผู้ชนะเลิศเหรียญเงินและเหรียญทองแดงของการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก, แชมป์โลกสองสมัย, ผู้ชนะและผู้ชนะเลิศการแข่งขันฟุตบอลโลก, ปรมาจารย์ด้านกีฬาผู้มีเกียรติ, ฮีโร่แห่งเบลารุส ตามรางวัล Biathlon นักกีฬาชาวเบลารุสได้รับการเสนอชื่อ นักชีววิทยาที่ดีที่สุดประจำปี 2010.

อเล็กเซย์ กริชิน
Freestyler ผู้นำเบลารุสให้เป็นเหรียญทองแรกในประวัติศาสตร์ของรัฐเอกราชในกีฬาโอลิมปิกฤดูหนาว (แวนคูเวอร์ 2010) ผู้ชนะเลิศเหรียญทองแดงในโอลิมปิกซอลท์เลคซิตี้ (2545)

เซอร์เกย์ มาร์ตินอฟ
"ราชาแห่งปืนไรเฟิลลำกล้องเล็ก" แชมป์โอลิมปิกลอนดอน 2012 ผู้ชนะเลิศเหรียญทองแดง 2 สมัยในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่ซิดนีย์และเอเธนส์ เจ้าของสถิติโลก: 600 คะแนนจาก 600 คะแนนที่เป็นไปได้ในการยิงแบบคว่ำจากปืนไรเฟิลลำเล็ก


หนึ่งใน ผู้เล่นที่ดีที่สุดในประวัติศาสตร์ฮ็อกกี้เบลารุสกัปตันทีมชาติ Ruslan Salei เป็นปรมาจารย์ด้านไม้ชาวรัสเซียคนแรกที่เข้าถึงรอบชิงชนะเลิศ Stanley Cup

การพัฒนาการศึกษาในดินแดนเบลารุสก่อนเข้าร่วม จักรวรรดิรัสเซียสามารถแบ่งออกได้เป็น 3 ช่วง คือ

  • อาณาเขต Polotsk และ Turov (ศตวรรษที่ IX-XII)
  • ราชรัฐลิทัวเนีย (กลางศตวรรษที่ 13 - ค.ศ. 1569)
  • เครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย (ค.ศ. 1569 - 1795)

ตามพงศาวดารในศตวรรษที่ XI-XIII มี 35 เมืองในอาณาเขตของเบลารุส การเติบโต การพัฒนางานฝีมือ และการค้าของพวกเขาจำเป็นต้องมีคนรู้หนังสือ เพื่อพัฒนาการด้านการเขียนและการศึกษา อิทธิพลใหญ่ได้มีการรับเอาศาสนาคริสต์เข้ามา ศูนย์กลางของวัฒนธรรมคืออารามและราชสำนัก ซึ่งเป็นที่ก่อตั้งโรงเรียน ห้องสมุด และคัดลอกหนังสือ การเขียนเผยแพร่ไม่เพียงแต่ในหมู่เจ้าชายเท่านั้น แต่ยังเผยแพร่ในหมู่คนธรรมดาด้วย หลักฐานนี้คือพงศาวดาร ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชที่พบใน Vitebsk และ Mstislavl ซึ่งเป็นพระกิตติคุณ Turov ที่เขียนด้วยลายมือของศตวรรษที่ 11 และจารึกไว้บนอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม

ในระหว่างช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการทบทวน อาณาเขตของ Polotsk ไปถึงระดับสูงสุดของการพัฒนาซึ่งมีการค้าขายอย่างใกล้ชิดและ การเชื่อมต่อทางวัฒนธรรมกับประเทศตะวันตกและไบแซนเทียม

มีส่วนสนับสนุนสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมและการศึกษาในดินแดนสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 12 สนับสนุนโดยนักการศึกษาชาวเบลารุส หนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของวัฒนธรรมเบลารุสคือ ยูโฟรซินแห่งโปลอตสค์(1110-1173) ลูกสาวของเจ้าชาย Polotsk Svyatoslav Vseslavich, Predslava ได้รับการศึกษาอย่างละเอียดภายใต้ ศาลเจ้า. ตั้งแต่วัยเด็ก เธอโดดเด่นด้วยความสามารถ บุคลิกที่แข็งแกร่ง ความรักในหนังสือ และทัศนคติที่กว้างไกล การตัดสินใจอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า ขัดกับความปรารถนาของพ่อแม่ของเธอ ในวัยเด็กเธอไปอารามแห่งหนึ่ง ซึ่งภายในกำแพงเธอมีชื่อว่า Euphrosyne เมื่อได้รับอนุญาตจากอธิการ Polotsk เธอจึงตั้งรกรากในอาสนวิหารเซนต์โซเฟียและเริ่มคัดลอกหนังสือ อาชีพนี้ต้องใช้แรงงาน ทักษะ และการอ่านออกเขียนได้มหาศาล ดังนั้นจึงทำโดยผู้ชายเท่านั้น Euphrosyne ไม่เพียงแต่คัดลอกตำราทางศาสนา พงศาวดารไบเซนไทน์และรัสเซีย และบทความประวัติศาสตร์ธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังเขียนผลงานวรรณกรรมด้วยตัวเธอเองและมีส่วนร่วมในการสร้างพงศาวดารท้องถิ่นอีกด้วย

ตามประเพณีในสมัยนั้น อาสนวิหารเซนต์โซเฟียเป็นศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทั้งวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม การเขียน พิธีศักดิ์สิทธิ์จัดขึ้นภายในกำแพง คลังสมบัติของรัฐและหอจดหมายเหตุถูกเก็บไว้ และมีห้องสมุด ที่นี่พวกเขาไม่เพียงศึกษา "ภูมิปัญญาหนังสือ" เท่านั้น แต่ยังศึกษาพระบัญญัติของคริสเตียนด้วย (การเชื่อฟัง ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความรักต่อเพื่อนบ้าน) เจ้าอาวาสที่มีการศึกษาสูงขยายตัว หลักสูตร. นอกจากคริสตจักรสลาโวนิกแล้ว เด็กๆ ยังได้เรียนรู้ภาษากรีกและละติน และได้รับข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ วาทศาสตร์ และการแพทย์อีกด้วย

Euphrosyne ก่อตั้งอารามสองแห่งซึ่งมีผู้รู้หนังสือหลายสิบคนเริ่มคัดลอกหนังสือ เธอเปิดโรงเรียนร่วมกับพวกเขา ซึ่งมีส่วนช่วยในการเผยแพร่งานเขียน

เจ้าอาวาสไม่เพียงสร้างการติดต่อทางหนังสือเท่านั้น แต่ยังรวบรวมคนที่มีความสามารถรอบตัวเธอด้วย - ศิลปินนักอัญมณี ตามคำสั่งของเธอ มันถูกสร้างขึ้นทั่วโลก โบสถ์ที่มีชื่อเสียง Spasa เป็นตัวอย่างที่เป็นเอกลักษณ์ของโรงเรียนสถาปัตยกรรม Polotsk Lazar Bogsha ปรมาจารย์ท้องถิ่นได้สร้างไม้กางเขนอันโด่งดังให้กับ Euphrosyne ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางศิลปะล้ำค่าที่กลายมาเป็นสัญลักษณ์และ ความภาคภูมิใจของชาติชาวเบลารุส กิจกรรมการศึกษาของ Euphrosyne of Polotsk ได้รับการตอบรับจากสาธารณชนอย่างกว้างขวาง ชื่อของเธอกลายเป็นสัญลักษณ์ของการรับใช้บ้านเกิด และการอุทิศตนเพื่ออุดมคติของการศึกษา

ในศตวรรษที่ 12 ศูนย์กลางของวัฒนธรรมในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกคือ Turov ซึ่งแข่งขันกับเคียฟ ดินแดน Turov ให้กำเนิดนักการศึกษา ผู้นำคริสตจักร นักเขียน และนักเทศน์ที่มีชื่อเสียง คิริลล์ ทูรอฟสกี้(1130-1190) เขาเกิดในตระกูลขุนนางและได้รับ การศึกษาที่ดี. รู้แล้ว ภาษากรีก, เทววิทยา , ศิลปศาสตร์เจ็ดประการ เพื่อที่จะเข้าใจภูมิปัญญาด้านหนังสือ เขาได้ไปเป็นสามเณรในอาราม ซึ่งเขาทำงานด้านการศึกษาและการศึกษาด้วยตนเอง ศึกษาหนังสือพระคัมภีร์และบทความเกี่ยวกับเทววิทยา เป็นเวลาประมาณ 13 ปีที่เขาเป็นผู้นำสังฆราชดูใน Turov ในเวลานี้เขาได้สร้างสรรค์ผลงานที่ดีที่สุดของเขา

กิจกรรมของคิริลล์แห่งทูรอฟมีหลายแง่มุม: เขามีส่วนร่วมในการจัดเตรียมสังฆมณฑล เทศนา เขียนบทความเกี่ยวกับคริสตจักร และอุปมาเกี่ยวกับการสอน ทักษะของเขาในฐานะนักพูดกลายเป็นที่รู้จักโดยทั่วไป ผู้คนจำนวนมากแห่กันไปฟังคำเทศนาของ Turovsky และคำพูดและคำอธิษฐานของเขาเป็นที่รู้จักนอกดินแดน Turov สำหรับทักษะในการปราศรัยของเขา ผู้ร่วมสมัยของเขาตั้งชื่อเล่นให้เขาว่า Chrysostom นิยายของ Turovsky มีสไตล์ รูปแบบ และเนื้อหาที่ไร้ที่ติ ผลงานของเขาได้รับการเผยแพร่ในรายการและเป็นที่รู้จักกันดีใน Rus'

Kirill Turovsky ไม่ได้ออกจากระบบการสอนที่สมบูรณ์ ผลงานของเขาประมาณ 60 ชิ้นมาถึงเราแล้ว สิ่งที่มีค่าที่สุดคือเรื่องราวการสอนสามเรื่อง - คำอุปมา (“ คำอุปมาเรื่องวิญญาณและร่างกาย”, “ เรื่องราวของชาวเบโลริเซียนและลัทธิสงฆ์”, “ เรื่องราวของคำสั่งเชอร์โนริซ”) และบทเทศนาแปดบท (“ พระวจนะในวันอันยิ่งใหญ่ ”, “ The Word on Verbnitsa” ฯลฯ ) ซึ่งมีเคล็ดลับการเลี้ยงดูอันทรงคุณค่า Turovsky เชื่อว่าการรู้หนังสือและการศึกษาเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาตนเองของมนุษย์ เรียกร้องให้ฝูงแกะของเขาศึกษา หยิบหนังสือมาอ่าน นักการศึกษาฝันถึงเวลาที่ความรู้ไม่เพียงแต่จะมีให้สำหรับคนรวยเท่านั้น แต่ยังสำหรับคนทั่วไปด้วย

มุมมองของ Turovsky เกี่ยวกับการศึกษาเป็นที่สนใจ ผลงานและคำเทศนาของพระองค์ได้ตำหนิความชั่วร้ายของมนุษย์: ความชั่วร้าย การหลอกลวง ความเกียจคร้าน ความตะกละ การโลภเงินทอง ความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุดคือความเย่อหยิ่งซึ่งเป็นพื้นที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการพัฒนาข้อบกพร่องของมนุษย์ บุคคลที่ตกอยู่ภายใต้บาปนี้จะอ่อนแอทั้งร่างกายและจิตใจ ตรงกันข้ามสิ่งที่สำคัญที่สุด คุณสมบัติทางศีลธรรม- ความรักและความเมตตาเนื่องจากเป็นสิ่งที่ช่วยให้บุคคลขึ้นสู่จุดสูงสุดแห่งความมีคุณธรรมและเข้าใกล้ความเข้าใจของพระเจ้า

ในช่วงเวลาที่เบลารุสเป็นส่วนหนึ่งของราชรัฐลิทัวเนีย (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 - ค.ศ. 1569) ภาษาเบลารุสก็กลายเป็น ภาษาของรัฐ. มีการเขียนพงศาวดารไว้และมีการโต้ตอบทางการทูต เช่นเดียวกับในยุโรป คริสตจักรผูกขาดการศึกษา อย่างไรก็ตาม ตามที่นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งกล่าวไว้ การผูกขาดนี้ไม่ได้เด็ดขาด ความสอดคล้องของผลงานและต้นฉบับไม่เพียงแต่ในคริสตจักร - ศาสนาเท่านั้น แต่ยังได้รับการพัฒนาในลักษณะทางโลกด้วย

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้บุกเข้าไปในดินแดนเบลารุสและ โบสถ์คาทอลิกและโรงเรียน ในโรงเรียนประถมศึกษาคาทอลิก พวกเขาสอนการอ่าน การเขียน การนับ และสวดมนต์ ในเมืองต่างๆ (Vilno, Polotsk, Brest, Minsk ฯลฯ ) มีโรงเรียนคาทอลิกในมหาวิหารสามชั้นซึ่งนอกเหนือจากภาษา (ละติน, โปแลนด์, กรีก), คณิตศาสตร์, ไวยากรณ์และการร้องเพลงแล้ว มหาวิทยาลัยคราคูฟ ซึ่งเป็นศูนย์กลางด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาการศึกษาในราชรัฐลิทัวเนีย

พัฒนาการของการเขียนและความอยากอ่านหนังสือทางจิตวิญญาณทำให้เกิดข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาการพิมพ์ ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมและการเขียนสลาฟตะวันออก สถานที่พิเศษเป็นของนักการศึกษาชาวเบลารุสและเครื่องพิมพ์รุ่นบุกเบิก ฟรานซิสค์ สการีนา(พ.ศ. 1490 - ไม่เกิน พ.ศ. 1551) การศึกษาอย่างละเอียดที่เขาได้รับจากมหาวิทยาลัยชั้นนำของยุโรป (คราคูฟและปาดัว) ความรู้ที่หลากหลายในสาขาต่างๆ ควบคู่ไปกับโลกทัศน์แบบเห็นอกเห็นใจ ทำให้เขาทัดเทียมกับนักการศึกษาที่โดดเด่นแห่งยุคนั้น Skaryna ไม่เพียงสร้างโรงพิมพ์แห่งแรกในประวัติศาสตร์ของชนชาติสลาฟตะวันออกเท่านั้น แต่ยังตีพิมพ์หนังสือภาพประกอบ 23 เล่มของพระคัมภีร์เบลารุสเล่มแรกภายใต้ชื่อทั่วไป “พระคัมภีร์ภาษารัสเซียจัดทำโดย ดร. ฟรานซิส สการีนา จากเมืองโปลอตสค์อันรุ่งโรจน์, ให้เกียรติพระเจ้าและประชาชนในเครือจักรภพสำหรับการสอนที่ดี”(ค.ศ. 1517-1519) เมื่อเทียบกับหนังสือเล่มอื่นๆ ในยุคนั้น สิ่งพิมพ์ของ Skaryna แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดทั้งในด้านเนื้อหาภายในและการออกแบบภายนอก ในยุคที่ Old Church Slavonic ครอบงำในวรรณคดีและละตินครอบงำในด้านวิทยาศาสตร์ Skaryna ตีพิมพ์หนังสือในภาษาแม่ของเขา - เบลารุส จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 16 การตีพิมพ์พระคัมภีร์และการตีความถือเป็นการผูกขาดของคริสตจักรและนักบวช คนกลางระหว่างพระเจ้ากับผู้คนเท่านั้นที่สามารถเป็นคริสตจักรและปุโรหิตได้ ดังนั้น การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอื่น การตีพิมพ์นอกคริสตจักรและการอ่านพระคัมภีร์จึงถือเป็นการดูหมิ่นศาสนาซึ่งมีการลงโทษอย่างรุนแรง

พระคัมภีร์ของ Skaryna ยืนยันแนวความคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยม: ศักดิ์ศรีของมนุษย์ ความสำคัญของการกระทำและความรู้ของเขา การเคารพต่อบุคคล การรับใช้บ้านเกิด เรื่องราวในพระคัมภีร์ คำอุปมา พระบัญญัติฟังในการตีความของผู้เขียนในรูปแบบใหม่ เต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ดีและศรัทธา ผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่เนื้อหาทางโลกที่ใกล้เคียงกับมนุษย์ในพระคัมภีร์ ซึ่งเป็นประโยชน์ในทางปฏิบัติที่จะได้รับจากการอ่าน - ทำให้ตนเองมีคุณค่าด้วยความรู้ประวัติศาสตร์และประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน Skorinskaya Bible - ไม่เพียง แต่ทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ด้วย งานวรรณกรรม,รวบรวมข้อมูลต่างๆ ผู้รู้แจ้งได้จัดเตรียมคำนำและคำหลังไว้ในพระคัมภีร์ซึ่งเขาได้เปิดเผยแนวคิดของหนังสือแต่ละเล่มโดยแจ้งว่าอะไร สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์มันถูกเขียนเป็นเสียงชื่อในภาษาอื่น Skaryna ไม่ปฏิบัติตามหลักการที่เข้มงวดของหนังสือคริสตจักร: เขาจัดการข้อความได้อย่างอิสระละเว้นและจัดเรียงส่วนและบททั้งหมดใหม่ และตีพิมพ์ภาพเหมือนของเขา "ดูหมิ่น" ในสิ่งพิมพ์

Francysk Skaryna เป็นผู้นำของเขาในหลายๆ ด้าน ในยุคที่การไม่ยอมรับศาสนาเข้าครอบงำ การสืบสวนกำลังลุกลาม หนังสือถูกทำลาย เขาเทศนาความรักต่อเพื่อนบ้าน และพูดต่อต้านลัทธิคลั่งศาสนาและความเชื่อโชคลาง

ผู้สืบทอดประเพณีวัฒนธรรมการศึกษาและปรัชญาของ Skaryna เป็นนักคิดนักบวชและอาจารย์ชาวเบลารุส ไซมอน บัดนี่(1530-1593) เขาได้รับความรู้ที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ปรัชญา เทววิทยา และวรรณกรรมในช่วงเวลานั้น และพูดภาษาต่างๆ ได้อย่างคล่องแคล่ว (ละติน กรีก เบลารุส โปแลนด์ ฮีบรู) สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีสาขาปรัชญาจากมหาวิทยาลัยคราคูฟ ส.บัดนี่ เรียกได้ว่าเป็นบุคคลสำคัญ โบสถ์โปรเตสแตนต์นักทฤษฎีเทววิทยาและนักเทศน์ เขาทำหลายอย่างเพื่อรวมพลังต่อต้านคาทอลิกเข้าด้วยกัน ในงานของเขาเขาวิพากษ์วิจารณ์หลักคำสอนของออร์โธดอกซ์ ศาสนาคริสต์(พระตรีเอกภาพ ความอมตะของดวงวิญญาณ โลกหลังความตาย). ในฐานะฝ่ายตรงข้ามของนิกายโรมันคาทอลิก เขามีประสบการณ์ในการไม่ยอมรับกิจกรรมของนิกายเยซูอิตในด้านการศึกษาเป็นพิเศษ เขาเชื่อว่าพวกเขาไม่สามารถไว้วางใจให้ความรู้และฝึกอบรมเยาวชนได้

หลังจากเป็นปรมาจารย์ของมหาวิหารโปรเตสแตนต์ใน Kletsk ในปี 1560 S. Budny ให้ความสนใจอย่างมากกับประเด็นด้านการศึกษาและการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชาวเบลารุสและวัฒนธรรมของพวกเขา เขาสนับสนุนการเผยแพร่การอ่านออกเขียนได้อย่างกว้างขวางในหมู่ประชากรทุกกลุ่ม การพัฒนาโรงเรียนฆราวาส และเชื่อว่าการศึกษาวิจัยนี้ วรรณกรรมโบราณและวัฒนธรรม - สภาพที่จำเป็นการศึกษา. เขามีส่วนร่วมในการสร้างโรงพิมพ์ Nesvizh ซึ่งในปี 1562 เขาได้ตีพิมพ์ตำราเรียนฉบับพิมพ์เล่มแรกสำหรับโรงเรียนในภาษาเบลารุสโบราณ - "ปุจฉาวิสัชนา".มีจริยธรรมและ แนวคิดการสอน Budny พัฒนาในงานเขียนทางเทววิทยา - "คัมภีร์ไบเบิล" (1572), “พันธสัญญาใหม่"(1574) “บทความที่สำคัญที่สุดของความเชื่อของคริสเตียน” (576)และอื่น ๆ.

บนดินแดนเบลารุส แนวคิดการตรัสรู้และการสอนในศตวรรษที่ 16-17 พัฒนาขึ้นในเงื่อนไขของการอยู่ร่วมกันและการเผชิญหน้าระหว่างคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก โปรเตสแตนต์ ออร์โธดอกซ์ และลัทธิยูนิเอที ดังนั้นโรงเรียนหลายประเภท: ละติน, คาทอลิก, โปรเตสแตนต์, Uniate, ภราดรภาพ ฯลฯ การเสริมสร้างจุดยืนของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก การเผชิญหน้าของคริสตจักร และการเติบโตของความรู้สึกรักชาติมีอิทธิพลอย่างมากต่อกิจการของโรงเรียน ดังนั้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 นอกเหนือจากศูนย์แบบดั้งเดิมสำหรับการพัฒนาการอ่านออกเขียนได้ (ครอบครัว อาราม โบสถ์) ศูนย์ฝึกอบรมและการศึกษาอื่นๆ กำลังเกิดขึ้น: คาทอลิก ในเมือง (ละติน) โปรเตสแตนต์ โรงเรียนพี่น้อง สถาบันการศึกษาแบบ Uniate

20-60ส ศตวรรษที่สิบหก เป็นยุคแห่งความอดทนทางศาสนา ประชากรส่วนใหญ่ของราชรัฐลิทัวเนียยังคงเป็นออร์โธดอกซ์ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ครองตำแหน่งผู้นำในดินแดนเบลารุสและเล่น บทบาทที่สำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ในเวลาเดียวกัน ด้วยการสนับสนุนอย่างแข็งขันของอำนาจสูงสุด (แกรนด์ดุ๊กและวงในของเขา) นิกายโรมันคาทอลิกซึ่งได้รับคำสั่งจากสงฆ์จึงแพร่กระจายไปทั่วดินแดนเบลารุส คำสั่งของนิกายเยซูอิต (ค.ศ. 1534-1773) ซึ่งเป็นผู้ดำเนินตามนโยบายของวาติกันในดินแดนสลาฟอย่างไม่ลดละมีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ โรงเรียนและการสอนเป็นผู้นำในกิจกรรมของคณะเยซูอิต คณะเยซูอิตมีอิทธิพลต่อจิตใจเด็กและเยาวชน โดยพยายามให้ความรู้แก่พวกเขาในฐานะผู้รับใช้ที่อุทิศตนของคริสตจักรคาทอลิก ปกป้องผลประโยชน์ของตนในการต่อสู้กับคนนอกศาสนา ในความพยายามที่จะยึดเอาการตรัสรู้ในราชรัฐลิทัวเนีย คณะเยสุอิตจึงสร้างเครือข่าย โรงเรียนวิทยาลัยใน Polotsk, Nesvizh, Orsha, Mogilev, Vitebsk, Minsk ฯลฯ เมื่อพิจารณาจากการแข่งขันจากโรงเรียนโปรเตสแตนต์ คณะเยสุอิตใช้ความสำเร็จของการสอนสมัยใหม่อย่างแข็งขันและเชิญครูที่มีประสบการณ์ ธรรมชาติของการศึกษาทางโลก ความอดทนต่อศาสนา และการศึกษาฟรีไม่เพียงดึงดูดชาวคาทอลิกเท่านั้น แต่ยังดึงดูดตัวแทนของศาสนาอื่นให้มาที่วิทยาลัยเยสุอิตด้วย โรงเรียนนิกายเยซูอิตได้รับความนิยมในหมู่ชนชั้นสูง แต่ผู้ที่มีความสามารถจากครอบครัวยากจนก็เรียนอยู่ที่นั่นเช่นกัน คณะเยสุอิตต่อสู้เพื่อคนรุ่นใหม่และพยายามอย่างมากที่จะชักชวนให้พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ด้วยการสร้างสถาบันการศึกษาใน Vilna บนพื้นฐานของวิทยาลัย (1578) ก ระบบที่สมบูรณ์การศึกษาคาทอลิก: โรงเรียนประถมศึกษา (ตำบล) มัธยมศึกษา (วิทยาลัย) และโรงเรียนมัธยมปลาย (สถาบันการศึกษา) หลังได้รับสิทธิเท่าเทียมกับมหาวิทยาลัยคราคูฟ นโยบายที่มีจุดมุ่งหมายของคณะเยซูอิตในด้านการศึกษานำมาซึ่งผลลัพธ์ที่จับต้องได้: มีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 17 พวกเขามีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่การศึกษาในหมู่ชนชั้นปกครอง

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 แนวคิดเรื่องการปฏิรูปแทรกซึมเข้าไปในราชรัฐลิทัวเนียซึ่งผู้สนับสนุนวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรคาทอลิกและพิธีกรรมอย่างรุนแรง ในบรรดาความเคลื่อนไหวทั้งหมดของนิกายโปรเตสแตนต์ในเบลารุส ลัทธิคาลวินเป็นที่แพร่หลายมากที่สุด ชุมชนโปรเตสแตนต์ เช่นเดียวกับเจ้าสัวในท้องถิ่น (Radziwills, Sapiehas, Volovichi, Chodkiewicz ฯลฯ) ซึ่งยอมรับลัทธิคาลวิน ได้เปิดโบสถ์และโรงเรียนของลัทธิคาลวินร่วมกับพวกเขา โรงเรียน Calvinist ห้าปีของ Vilna ซึ่งเป็นที่ที่ครูผู้มีความสามารถสอนอยู่มีชื่อเสียง ในปี 1617 Janusz Radziwill ได้สร้างโรงเรียนที่นับถือศาสนาคาลวินในเมือง Slutsk ซึ่งเรียกว่า "Slutsk Athens" หลักการขององค์กรวิธีการฝึกอบรมและการศึกษากฎเกณฑ์ความประพฤติสำหรับนักเรียนสะท้อนให้เห็นในกฎบัตรซึ่งตีพิมพ์

11 ปีต่อมา โรงเรียนโปรเตสแตนต์มีความโดดเด่นด้วยองค์กรที่ชัดเจน การศึกษาที่ทั่วถึง และจัดให้มีการฝึกอบรมที่ทำให้พวกเขาสามารถศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยได้

ในยุค 60 ศตวรรษที่สิบหก การแบ่งแยกเกิดขึ้นในขบวนการปฏิรูปในดินแดนเบลารุส ฝ่ายหัวรุนแรงแยกตัวออกจากพวกคาลวินที่เรียกว่าผู้ต่อต้าน Trinitarians หรือ Arians ซึ่งเปิดโรงเรียนใน Kletsk, Koidanov, Nesvizh, Novogrudok โรงเรียนอาเรียนดึงดูดคนหนุ่มสาวส่วนสำคัญ โดยไม่คำนึงว่าพวกเขาจะนับถือศาสนาใดก็ตาม นักเรียนของโรงเรียนเหล่านี้มักได้รับเชิญให้เป็นผู้สอนประจำบ้านในบ้านของชนชั้นสูง ชุมชนต่อต้านตรีเอกานุภาพแต่ละแห่งมีโรงเรียนของตนเอง โปรแกรมซึ่งรวมถึงการศึกษาภาษา ปรัชญา การแพทย์ กฎหมาย วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และคณิตศาสตร์ เชื่อกันว่าการสอนแบบ Arian อยู่ในระดับที่สูงกว่าการสอนแบบลัทธิคาลวิน

ในปี 1569 หลังจากการสรุปของสหภาพลูบลิน รัฐสหพันธรัฐได้เกิดขึ้นระหว่างราชรัฐลิทัวเนียและโปแลนด์ - เครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย นโยบายการโพโลไนซ์เริ่มต้นขึ้น ภาษาเบลารุสกลายเป็นภาษาชั้นสอง ในปี ค.ศ. 1596 คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียได้ทำข้อตกลงเกี่ยวกับการรวมตัวกับ โบสถ์คาทอลิกซึ่งหมายถึงการยอมรับอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะประมุขของคริสตจักรในขณะที่ยังคงรักษาพิธีกรรมและการนมัสการออร์โธดอกซ์ในภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรและภาษาพื้นเมือง หลายคนมองว่าสหภาพเป็นวิธียุติการต่อสู้ระหว่างศาสนาและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐ การต่อต้านการรวมเป็นหนึ่งในหมู่ผู้เชื่อจำเป็นต้องมีผู้นำคริสตจักรในการฝึกอบรมนักเทศน์และสร้างโรงเรียน รวมโรงเรียนมีจุดประสงค์เพื่อประชากรยากจนเป็นหลัก พวกเขาศึกษาคำสอนและภาษา ระดับการฝึกอยู่ในระดับต่ำ

ภราดรภาพ - สมาคมสาธารณะทางศาสนาระดับชาติของประชากรออร์โธดอกซ์ยูเครนและเบลารุสที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - กลายเป็นฐานที่มั่นของการต่อสู้กับการขยายตัวของคาทอลิกในดินแดนสลาฟ การต่อสู้เพื่อประเพณีพื้นบ้านเพื่อประเพณีและความศรัทธาของบรรพบุรุษดำเนินการโดยภราดรภาพและผ่านเครือข่าย โรงเรียนพี่น้อง- ในวิลนา (1585), Lvov (1585), Mogilev (1590), เบรสต์ (1591), มินสค์ (1592), เคียฟ (1615), ลัตสค์ (1617), Polotsk (1633) โรงเรียนภราดรภาพถือเป็นสถาบันการศึกษาที่มีประชาธิปไตยมากที่สุดในยุคนั้น เนื่องจากเป็นโรงเรียนแบบทุกชนชั้น ในขณะเดียวกัน ส่วนใหญ่นักเรียนเป็นชนชั้นกลาง ค่าเล่าเรียนในโรงเรียนพี่น้องมีความแตกต่างกันขึ้นอยู่กับระดับรายได้ของครอบครัว หากครอบครัวที่ร่ำรวยจ่ายเงินเต็มจำนวน ครอบครัวที่ยากจนก็อาจได้รับการยกเว้นไม่ต้องจ่ายเงินหรือจ่ายเป็นสิ่งของ เช่น ขนมปัง ฟืน ปศุสัตว์ ฯลฯ .

โรงเรียนพี่น้องมีอธิการบดีเป็นหัวหน้า เขาได้รับความช่วยเหลือจาก "ยาม" - บุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งจากภราดรภาพซึ่งควบคุมกิจกรรมของโรงเรียนอย่างเข้มงวด ชั้นเรียนเริ่มเวลา 9.00 น. หลังจากสวดมนต์ ครูถามนักเรียนและตรวจสอบการบ้านข้อเขียนของพวกเขา ตามด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับวัสดุใหม่และการรวมเข้าด้วยกัน หลังอาหารกลางวัน นักเรียนทำการบ้าน ถามคำถาม และตรวจสอบกันต่อหน้าครูหรือนักเรียนรุ่นพี่ ในวันเสาร์ เนื้อหาทั้งหมดที่ครอบคลุมระหว่างสัปดาห์จะถูกทำซ้ำ รูปแบบการศึกษาขององค์กรในโรงเรียนภราดรภาพมีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ในตอนแรกมันมีอำนาจเหนือกว่า การฝึกอบรมรายบุคคลแต่ก็ค่อยๆ ปล่อยวาง กิจกรรมกลุ่มและในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 17 ระบบชั้นเรียน-บทเรียนถูกนำมาใช้ทุกที่

การศึกษาในโรงเรียนพี่น้องมุ่งเน้นไปที่การศึกษาภาษา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมโรงเรียนเหล่านี้จึงมักถูกเรียกว่ากรีก-สลาวิก ต่อมาได้รวมภาษาละตินและโปแลนด์ไว้ในหลักสูตรด้วย ผลงานของนักเขียนออร์โธดอกซ์ (I. Chrysostom, V. the Great, I. Damascus) และบุคคลสำคัญของโรงเรียนภราดรภาพ (L. Zizaniy, I. Kopinsky, M. Smotrytsky) ได้รับการศึกษาอย่างแข็งขัน การฝึกอบรมแบ่งออกเป็นสองขั้นตอน เด็กนักเรียนรุ่นเยาว์ได้รับการสอนการอ่านออกเขียนได้และการร้องเพลง ในขณะที่นักเรียนรุ่นโตศึกษาภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า กรีกและละติน ไวยากรณ์ วิภาษวิธี วาทศาสตร์ กวีนิพนธ์ องค์ประกอบของคณิตศาสตร์และปรัชญา และดาราศาสตร์ สถานที่ที่ดีเยี่ยมอุทิศให้กับศรัทธาออร์โธดอกซ์ โรงเรียนพี่น้องที่แยกจากกันมีโรงพิมพ์ พี่น้องแลกเปลี่ยนผลงานที่ตีพิมพ์ในโรงพิมพ์และหนังสือเรียนของโรงเรียน ครูได้ย้ายจากโรงเรียนหนึ่งไปอีกโรงเรียนหนึ่ง ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการแลกเปลี่ยนประสบการณ์และค้นหาวิธีการสอนใหม่ๆ

โรงเรียนภราดรภาพมีความโดดเด่นด้วยระเบียบวินัยที่เข้มงวด ขาดเรียนไปหลายวัน เหตุผลที่ดีสามารถใช้เป็นเหตุในการยกเว้นได้ การลงโทษแบบเดียวกันนี้ใช้กับนักเรียนที่ถูกกล่าวหาว่าเมาสุรา ขโมย ใส่ร้าย และผิดประเวณี การลงโทษทางร่างกายไม่ค่อยได้ใช้ ซึ่งแตกต่างอย่างมากกับโรงเรียนในยุโรปตะวันตกซึ่งมีการใช้ไม้เรียวอย่างแพร่หลาย

ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประเด็นเรื่องศีลธรรม งานที่สำคัญที่สุดของกระบวนการศึกษาคือการเลี้ยงดูคริสเตียนที่มีคุณธรรม เด็กๆ ได้รับการสอนคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความกตัญญู การเชื่อฟัง ความสุภาพอ่อนโยน ความเคารพและความเคารพต่อผู้ใหญ่ และความรอบคอบ ครูมีหน้าที่สนทนากับนักเรียนในหัวข้อศาสนาและศีลธรรมอย่างเป็นระบบและติดตามพฤติกรรมของพวกเขา มีความต้องการสูงสำหรับครูที่ต้องเป็นคนที่มีคุณธรรมและมีการศึกษาสูง บ่อยครั้งพวกเขาทำงานในโรงเรียนพี่น้อง บุคคลสำคัญวัฒนธรรมและการศึกษาในยุคนั้น: Lavrenty Zizaniy, Melenty Smotritsky, Leonty Karpovich และคนอื่น ๆ

ครูจากโรงเรียนภราดรภาพได้มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการสร้างสื่อการสอนชุดแรก ดังนั้น, แอล. ซิซานี่สร้าง "เอบีซี"ซึ่งประกอบไปด้วยอักษร คำอธิษฐาน พจนานุกรม "ไวยากรณ์ภาษาสโลเวเนีย"(ค.ศ. 1596) ซึ่งทิ้งร่องรอยอันลึกซึ้งไว้ในประวัติศาสตร์ วรรณกรรมการศึกษา. หนังสือเหล่านี้ใช้เพื่อการศึกษาในโรงเรียนพี่น้องในยูเครนและเบลารุสซึ่งเป็นแบบอย่างในการสร้างไวยากรณ์โดย M. Smotritsky และ M.V. โลโมโนซอฟ

กิจกรรมของโรงเรียนภราดรภาพมีส่วนทำให้เพิ่มขึ้น ชีวิตทางวัฒนธรรมและการอนุรักษ์ เอกลักษณ์ประจำชาติ. พวกเขามีบทบาทพิเศษในการต่อสู้กับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก การขยายอาณานิคม และในการปกป้องความบริสุทธิ์ ศรัทธาออร์โธดอกซ์. นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่ากิจกรรมของโรงเรียนภราดรภาพเป็นการประนีประนอมระหว่างการศึกษาภาษาสลาฟตะวันออกและละตินยุโรปตะวันตก สู้เพื่อกอบกู้ ประเพณีประจำชาติพวกเขานำการศึกษาและวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกบางรูปแบบมาใช้

หนึ่งศตวรรษหลังจากการสรุปของสหภาพลูบลินระหว่างราชรัฐลิทัวเนียและโปแลนด์ในปี ค.ศ. 1696 มติพิเศษของ Sojm ในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียห้ามใช้ภาษาเบลารุสในบันทึกของรัฐอย่างเป็นทางการ การตัดสินใจครั้งนี้ทำให้สถาบันการศึกษาลาตินและคาทอลิกอยู่ในตำแหน่งพิเศษ และเริ่มการแทนที่สถาบันการศึกษาของนิกายทางศาสนาอื่น ๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 โรงเรียนพี่น้องยุติกิจกรรม

ในศตวรรษที่ 18 การศึกษาของโรงเรียนในดินแดนเบลารุสกระจุกตัวอยู่ในมือของคำสั่งของสงฆ์: นิกายเยซูอิต, โดมินิกัน, บาซิเลียน, คาร์เมไลท์, ฟรานซิสกัน, เบอร์นาร์ดีน

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 เปิดคำสั่งประชาสัมพันธ์นิกายโรมันคาทอลิก โรงเรียนประชาสัมพันธ์(วิทยาลัย โรงเรียน) โรงเรียนเหล่านี้เน้นกิจกรรมไปที่คณะเยสุอิต ยอมรับเด็กทุกชั้นเรียน แต่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่ผู้ดี การศึกษาที่นั่นฟรีและดำเนินการเป็นภาษาโปแลนด์ นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าในบรรดาคำสั่งคาทอลิก มีเพียงนิกายเยซูอิตเท่านั้นที่สามารถแข่งขันกับประชาสัมพันธ์ในสาขาการสอนได้

ใน กลางศตวรรษที่ 18วี. ตัวเลขโปแลนด์ก้าวหน้า S. คานารี่ดำเนินการปฏิรูปโรงเรียนประชาสัมพันธ์ ในปี ค.ศ. 1755 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานนี้ "Ordnationis visitationis apostalicae",โดยกำหนดหลักเกณฑ์การรับเข้าเรียน พัฒนาวิธีการสอน ให้คำแนะนำด้านการศึกษา การใช้ตำราเรียน และกำหนดความรับผิดชอบของนักศึกษา Kanarsky ทำการเปลี่ยนแปลงเนื้อหาของการศึกษาในโรงเรียน โปรแกรมการฝึกอบรมในโรงเรียนประชาสัมพันธ์มีพื้นฐานมาจากภาษาโปแลนด์และผลงานของนักเขียนชาวโปแลนด์ ประวัติศาสตร์โปแลนด์ ประวัติศาสตร์โลกและภูมิศาสตร์ สังคมศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ คณิตศาสตร์

ความพยายามที่จะดำเนินการปฏิรูปการศึกษาทั่วไปในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียเกิดขึ้นในยุค 70 ศตวรรษที่สิบแปด คณะกรรมการการศึกษา(พ.ศ. 2316-2337) - หน่วยงานของรัฐเพื่อจัดการระบบการศึกษา กิจกรรมของคณะกรรมาธิการเกิดขึ้นในสภาวะที่ยากลำบาก ระบบการศึกษาในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียประกอบด้วยโรงเรียนหลายประเภทที่อยู่ในคณะสงฆ์ ภาระผูกพันหลักของพวกเขาคือลูกหลานของชนชั้นสูง แทบไม่มีโรงเรียนสำหรับชนชั้นล่างเลย คณะกรรมาธิการได้พัฒนาแผนการปฏิรูปในด้านการศึกษา - "กฎบัตรที่กำหนดโดยคณะกรรมการการศึกษาสาธารณะสำหรับสถาบันการศึกษาและโรงเรียนในเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย" ตามกฎบัตร โรงเรียนควรจะไม่มีชั้นเรียนและเป็นฆราวาส คณะกรรมการการศึกษาพยายามที่จะแยกโรงเรียนออกจากคริสตจักร: การจัดการทั่วไปการศึกษาถูกพรากไปจากมือของพระสงฆ์ ห้ามสอนเทววิทยาภายในกำแพงโรงเรียน เนื้อหาของการศึกษาของโรงเรียนได้รับการแก้ไข โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วิชาของวัฏจักรธรรมชาติ คณิตศาสตร์ และความเชื่อมโยงระหว่างการสอนและการปฏิบัติจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง วิชาด้านมนุษยธรรมแสดงด้วยภาษา (โปแลนด์และละติน) ประวัติศาสตร์ กฎหมาย ตรรกะ วาทศาสตร์ ฯลฯ เน้นย้ำถึงความสำคัญของพลศึกษา ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนเอกสารก็เพิกเฉยต่อประเด็นเรื่องการศึกษาของสตรี

ตลอดระยะเวลา 20 ปีที่ผ่านมา คณะกรรมการการศึกษาได้เปิดโรงเรียน 20 แห่ง อย่างไรก็ตาม การดำเนินการตามการปฏิรูปต้องเผชิญกับอุปสรรคหลายประการ ได้แก่ การขาดครูที่ได้รับการฝึกอบรม การกระทำที่ไม่สอดคล้องกันและขัดแย้งกันของคณะกรรมการ และการไม่สามารถดำเนินการตามแผนที่วางไว้ได้ นักบวชคาทอลิกและเจ้าของที่ดินฝ่ายอนุรักษ์นิยมไม่เห็นด้วยกับระบบการศึกษาใหม่ พวกเขาขัดขวางการจัดระเบียบโรงเรียนวัดสำหรับชาวนา ไม่เคยมีการใช้หลักการที่ประกาศไว้ของการศึกษาแบบไร้ชั้นเรียน

การปฏิรูปการศึกษาภายใต้สภาวะความไม่มั่นคงทางการเมืองและความขัดแย้งภายในประเทศแทบจะไม่ประสบผลสำเร็จเลย อันเป็นผลมาจากการแบ่งแยกเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย (พ.ศ. 2315, พ.ศ. 2336, พ.ศ. 2338) ดินแดนเบลารุสถูกโอนไปยังรัสเซียและรวมกันเป็นห้าจังหวัด (Vitebsk, Mogilev, Minsk, Grodno, Vilna) การเข้าร่วมจักรวรรดิรัสเซียทำให้เกิดเส้นแบ่งโดยรวม ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์และถือเป็นหน้าใหม่ในประวัติศาสตร์การศึกษาในดินแดนเบลารุส

คำถามและงาน

  • 1. คุณลักษณะของการศึกษาในสังคมดึกดำบรรพ์มีอะไรบ้าง?
  • 2. ตั้งชื่อสามัญและ คุณสมบัติเฉพาะการศึกษาในสปาร์ตาและเอเธนส์
  • 3. วิเคราะห์แนวคิดการสอนหลักที่นำเสนอในคำสอนของผู้ยิ่งใหญ่ โบราณ นักปรัชญาชาวกรีกโสกราตีส, เดโมคริตุส, เพลโต, อริสโตเติล
  • 4. ให้คำอธิบายเปรียบเทียบระบบการศึกษาของกรีกโบราณและโรมันโบราณ
  • 5. คุณเห็นว่าอะไรเป็นอิทธิพลของประเพณีการศึกษากรีก-โรมันที่มีต่อการก่อตัวและการพัฒนาแนวทางการศึกษาของยุโรปสมัยใหม่?
  • 6. อธิบายประเภท โครงสร้าง และโปรแกรมการฝึกอบรมหลักของโรงเรียนคริสตจักรในยุคกลางตอนต้น
  • 7. บอกชื่อสาขาวิชาที่รวมอยู่ในรายวิชา “ศิลปศาสตร์ 7 ประการ”
  • 8. ระบบการศึกษาของอัศวินมีคุณธรรมอะไรบ้าง?
  • 9. อ้างอิงจากสิ่งพิมพ์ในนิตยสาร “ALMA MATER” (1997. ฉบับที่ 6-10) เตรียมรายงานเกี่ยวกับโครงสร้างและเนื้อหาการศึกษาในมหาวิทยาลัยแห่งแรกๆ ของยุโรป
  • 10. วิเคราะห์การพัฒนาความคิดการสอนในสมัยเรอเนซองส์
  • 11. อะไรคือเอกลักษณ์ของการศึกษาใน Ancient Rus?
  • 12. เหตุใดรัฐรัสเซียโบราณจึงไม่สืบทอดประเพณีการศึกษาโบราณ? ให้เหตุผลสำหรับคำตอบของคุณ
  • 13. อะไร อนุสาวรีย์วรรณกรรมแหล่งที่มาของข้อมูลเกี่ยวกับการศึกษาในเคียฟและ Muscovite Rus' คืออะไร?
  • 14. พรรณนาถึงพัฒนาการด้านการศึกษาในดินแดนเบลารุสในสมัยราชรัฐลิทัวเนีย
  • 15. อ้างอิงจากเนื้อหาจากหนังสืออ้างอิงสารานุกรม “Asvetshu Land1 of Belarus (X-XIX ศตวรรษ)” และ แหล่งข้อมูลเพิ่มเติมเตรียมชีวประวัติของนักการศึกษาชาวเบลารุส V. Tyapinsky, L. Zizaniya เค. ลิชชินสกี้
  • 16. จัดทำรายงานกิจกรรมของโรงเรียนภราดรภาพในเบลารุสโดยใช้สื่อจากตำราเรียน
  • 17. คุณรู้อะไรเกี่ยวกับกิจกรรมของคณะกรรมการการศึกษาบ้าง?

วรรณกรรมหลัก

  • 1. Andreeva E.G.การสอน Pstoriya: Vuch แด๊บ เวลา 3 ชั่วโมง ตอนที่ II ม.ค. 1993.
  • 2. Asveta และแนวคิดการสอนในเบลารุสตั้งแต่สมัยก่อนปี 1917 Mn.: Nar. แอสเวต้า. 1984.
  • 3. วินนิชุก แอล.ผู้คน ศีลธรรม และประเพณีในสมัยกรีกโบราณและโรม อ.: วิซช์ โรงเรียน 2531
  • 4. Dzhurinsky A.N.ประวัติการสอน อ.: วลาดอส, 1999.
  • 5. จูราคอฟสกี้ G.E.บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การสอนโบราณ ม., 1962.
  • 6. ประวัติศาสตร์กรีกโบราณ อ.: Vyssh โรงเรียน 2529
  • 7. ประวัติการสอน : หนังสือเรียน คู่มือ / เอ็ด. AI. พิสคูโนวา. อ.: ศูนย์การค้าสเฟียร์, 2540.
  • 8. คัปเทเรฟ พี.เอฟ.ประวัติศาสตร์การสอนภาษารัสเซีย ฉบับที่ 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2458
  • 9. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F.ประวัติการสอน: หนังสือเรียน. อ.: การศึกษา, 2525.
  • 10. คอร์เนตอฟ จี.บี.การศึกษาในสังคมดึกดำบรรพ์ ม., 1993.
  • 11. Ladyzhets N.S.ปรัชญาและแนวปฏิบัติการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย: หนังสือเรียน. Izhevsk: สำนักพิมพ์ Udm. มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2538
  • 12. ลาตีชิน่า ดี.ไอ.ประวัติการสอน: หนังสือเรียน, คู่มือ. อ.: การ์ดาริกิ, 2545.
  • 13. เมชเชอร์ยาคอฟ วี.พี.โรงเรียนภราดรภาพแห่งเบลารุส ม.ค. 1977.
  • 14. Narysy ricTopbii folk asvety i pedagogapchnay dumu u Belarus Mn.: Nar. แอสเวตา, 1968.
  • 15. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โรงเรียนและแนวคิดการสอนของประชาชนในสหภาพโซเวียตตั้งแต่สมัยโบราณจนถึง ปลาย XVIIวี. / ตัวแทน เอ็ด ส.อ. นีเปอร์ อ.: การสอน, 2532.
  • 16. พลูทาร์กบทสนทนาบนโต๊ะ ล.: เนากา, 1990.
  • 17. สารานุกรมการสอนภาษารัสเซีย: 2 เล่ม / Ch. เอ็ด วี.วี. ดาวีดอฟ. อ.: บอลชายา สารานุกรมรัสเซีย, พ.ศ. 2536 ต. 1.
  • 18. ชิ้นส่วนของนักปรัชญาชาวกรีกยุคแรก อ.: Nauka, 1989. ตอนที่ 1.

วรรณกรรมเพิ่มเติม

Alekseev L.V.ดินแดน Polotsk ในศตวรรษที่ 9-12 (บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เบลารุสตอนเหนือ). ม., 1966.

กวีนิพนธ์ความคิดการสอนของ Byelorussian SSR / Comp เอ.เค. Doroshevich และคณะ M.: การสอน, 1986.

แอร์โลว์ ดับเบิลยู.เอ.ยูฟรัสชเนีย โปลัตสกายา Mn.: เมต, แอลการาทูรา, 1992.

Asvetnsh land1 เบลารุส (X-XIX ศตวรรษ): Entsyklapedychny davedshk ชื่อ: เบล. สารานุกรม., 2544.

บอตวินนิค MB.ลาฟเรนตี้ ซิซานี่. วิทยาศาสตรและเทคโนโลยี, 2516. โครอตกี้ วี.จี. เส้นทางสร้างสรรค์เมเลนตี สโมทรีตสกี้. วิทยาศาสตรและเทคโนโลยี, 2530.

เมลนิเคา เอ.ยูริล, eshskap Turausk Mn., 1997.

บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเบลารุสในช่วงศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 20 ม.ค. 1996. ปาราชคู เอส.เอ. Adukatsyya i asveta Belarua paslya daluchennya yae da Rasshskaya iMnepbii (ปลาย XVIII - ปาโลวาแรก ศตวรรษที่ XIX): Vuch. แด๊บ มากโชว, 1998.

เปตูโควา อี.แอล. Razvschtse asvety ฉันคิดเกี่ยวกับการสอนเกี่ยวกับเบลารุสตั้งแต่สมัยโบราณของศตวรรษที่ 18: Vuch แด๊บ มากเชอ, 2004.

โพดอกชิน เอส.เอ.ฟรานซิส สการีนา. อ.: Mysl, 1981.

โพดอกชิน เอส.เอ. Skaryna และ Budny: บทความเกี่ยวกับมุมมองเชิงปรัชญา ม.ค. 1974.