Wybrano piękne miejsce na wzgórzu, niedaleko rzeki, u ujścia do niej potoku. Zespół zachował się zgodnie z osią planistyczną, zorientowaną prostopadle do rzeki. W prowincjach północnych ze względu na zimne wiatry często lokowano go niżej, na zboczu. Dom, częściej dwupiętrowy, rzadziej parterowy, z jedną wysuniętą fasadą zwróconą w stronę wejścia, drugą – w stronę skarpy nad rzeką.
Wejście do domu wyznaczał portyk – zadaszony front budynku – i kolumnada. A na frontonie umieszczano zwykle herb lub monogram - misternie splecione inicjały właściciela majątku. Dach zwieńczono belwederem – specjalną nadbudówką nad budynkiem, z której otwierał się malowniczy widok na okolicę.
Dach dworu często miał kształt kopuły, co nadawało mu powagi i majestatu. Na zewnątrz ozdobiono go nie tylko kolumnami, ale także rzeźbami. Przed domem, od strony wjazdu, uformowano dziedziniec frontowy, który po bokach ograniczały budynki gospodarcze, często połączone z domem krytymi pasażami lub kolumnadami. Podwórko otrzymało układ regularny z podjazdem przed wejściem i rabatami kwiatowymi. Na prawo i na lewo od podwórza znajdowały się obory dla bydła i koni, stodoły, platformy wiertnicze, inne budynki gospodarcze oraz sad.
Gabinet męski stanowił intelektualne i gospodarcze centrum codziennego życia osiedla. Umeblowane prawie zawsze bardzo skromnie. Meldowali się tu menadżerowie, pisali pisma i zarządzenia, naliczano składki, przyjmowano sąsiadów, omawiano projekty architektów. W cichych klasach narodziła się moda na czytanie.
Na końcu XVIII wiek w dworku znajdował się także urząd kobiecy. Dzień szlachcianki, zwłaszcza na wsi, był wypełniony po brzegi zmartwieniami. Jej poranek zaczynał się w odosobnionym biurze, gdzie udali się po zamówienie z raportem, po pieniądze, z codziennym menu. W ciągu dnia, a zwłaszcza wieczorem, gabinet gospodyni zamieniał się w salon.
Gospodyni osiedla przyjęła w biurze bliskich krewnych, przyjaciół, sąsiadów. Tutaj czytała, rysowała, robótki ręczne i prowadziła obszerną korespondencję. Gabinet damski zawsze wyróżniał się szczególnym komfortem i ciepłem. Ściany zostały pomalowane jasne odcienie, naklejony tapetą z motywem kwiatowym, ten sam kwiatowy obraz pokrył sufit. Podłoga nie była już wykonana z jasnego parkietu, ale pokryta kolorowym dywanem.
Niemal obowiązkowym dodatkiem posiadłości są portrety rodzinne. Galeria portretów przodków swoim zakresem przypominała duże zbiory pałacowe dawnej szlachty rosyjskiej.
Pod koniec XVII - początek XVIII wieku na majątkach rozpoczęto aktywną budowę świątyń dworskich, która zakończyła się dopiero na początku XX wieku. Kościół dworski był ogniwem duchowo jednoczącym panów, dziedzińce i mieszkańców sąsiadujących z dworem wsi.
Nastał okres świetności majątków szlacheckich późno 18- Pierwszy połowa XIX wiek. To właśnie w tych latach zabudowa dworska objęła dosłownie całą europejską część Rosji.
W wielu majątkach zgromadziły się znakomite biblioteki, które gromadziły książki i czasopisma z Moskwy i Petersburga, a także z zagranicy. Wśród książek nie było tylko dzieła sztuki, ale także różnorodne podręczniki dotyczące sprzątania i budowy. „Osiedla te wpłynęły na rozwój nie tylko powiatu, ale całej prowincji” – pisze Yu.A. Vedenin (1, s. 31). W życiu osiedla znaczącą rolę odgrywały klasy muzyczne, chóry, orkiestry i teatry.
Historia majątku Samarin nad Wołgą jest nierozerwalnie związana z historią naszego regionu. Samarina - starożytna rodzina. Ich przodek, szlachcic kijowski Nestor Riabets, był wymieniany w 1282 roku wśród bojarów króla galicyjskiego Lwa Daniłowicza. W XVII wieku rodzina Samarin została wpisana do Aksamitnej Księgi Starożytnych. rodziny szlacheckie. Ich nazwisko znajduje się w VI części ksiąg genealogicznych starożytnej szlachty rosyjskiej prowincji moskiewskiej, tułskiej, kałuskiej, jarosławskiej, symbirskiej i samarskiej.
Cztery pokolenia Samarynów w ich majątku Wołga Wasiljewski zakładał i wyposażał wsie, wsie i gospodarstwa rolne, budował kościoły, szkoły, szpitale i utrzymywał je na własny koszt, kompetentnie zarządzał, brał czynny udział w życiu publicznym prowincji Samara i Simbirsk .
A początek tego wszystkiego położył moskiewski szlachcic, drugi major Wasilij Nikołajewicz Samarin (27 maja 1741 r. - 23 kwietnia 1811 r.). Wpisał się w historię rodu jako odważny wojownik i następca najlepsze tradycje nazwiska: umiejętne, racjonalne prowadzenie domu, pomnażanie i rozwój nowego majątku, tworzenie godnego zaufania dobrobyt materialny dla potomności i zapewnienia korzystnych warunków swoim chłopom.
W 1773 roku zwrócił się do cesarzowej Katarzyny II z prośbą o pozwolenie na założenie gorzelni. Wkrótce wydano dekret z 15 stycznia 1774 r.: „Wina wędzonego na własny użytek, ani małego, ani dużego, nikomu nie sprzedawajcie i nie zamieniajcie na nic, i nie dawajcie pracownikom jako zapłatę za pracę, a także prezentów i nie pożyczaj na bok, a swojemu ludowi, który z tobą mieszka i wspomnianemu dziedzictwu, chłopom na święta i ojczyzny oraz na imieniny, dawaj butelkę wina lub więcej, ale nie więcej niż pół wiadra, a oni nie wolno pić, gościom, którzy przychodzą do nich, aby pić bez pieniędzy ”(2, s. 12 -16).
W majątkach Samarinów w prowincjach Jarosławia, Tweru i Tuły Wasilij Nikołajewicz wraz z menadżerem wybrał młodych rodziny chłopskie o przesiedlenie na nowe ziemie, obiecując im wygodne, solidne domy, ziemie zagrodowe, przydzielając chłopom wozy, bydło i wszystko, co niezbędne do długiej podróży. Pracowali w nowym miejscu przy polowaniu zarówno dla gospodarza, jak i w jego gospodarstwie. To z pierwszych osadników, młodych mężczyzn i ich pełnych życia, ciężko pracujących żon, utworzył się przyjazny rdzeń populacji dziedzictwa Samarin.
W „Wykazie stanu rodzinnego i majątkowego Wasilija Nikołajewicza Samarina”, sporządzonym w latach 1790 i 1792, napisano: „Według ostatniej czwartej rewizji rejonu Syzran, dziedzicznej we wsiach Włodzimierza - mężczyzna 55, kobieta 61 ; Wiazówka – mężczyzna 176, kobieta 185; we wsi Wasiljewski – mężczyzna 239, kobieta 235, odziedziczony przez kupców we wsi Włodzimierz mężczyzna 184, kobieta 197 ”(2, s. 25, 28).
Syn Wasilija Nikołajewicza, Fiodor Wasiljewicz Samarin (1784–1853), właściciel rozległego majątku w powiatach Syzran i Samara, wszedł do historii chwalebnej rodziny Samarinów jako troskliwy właściciel i odważny wojownik (2, s. 32). –33). W prowincji moskiewskiej miał 16 wsi i wsi oraz ponad cztery tysiące chłopów. Miał kilka posiadłości w prowincjach Tweru, Tuły, Jarosławia i Ryazania. Prawie całe lato Samarin spędził w tych posiadłościach. Ale jego ulubionym pomysłem była posiadłość Wasiljewskiego nad Wołgą.
Fiodor Wasiljewicz godnie kontynuował dzieło rozpoczęte przez ojca. Wkrótce po śmierci Wasilija Nikołajewicza w 1811 r. sprowadził tu Petra Jakowlewicza Woronkowa, który w majątku Wasiljewskim służył do 1855 r., regularnie zarządzając gospodarstwem domowym i wraz ze swoimi dobre uczynki był znany w całym regionie Wołgi.
Fiodor Wasiljewicz skompilował dla Woronkowa „Instrukcję” składającą się z pięciu rozdziałów. W pierwszym rozdziale wymieniono wszystkie bezpośrednie obowiązki menedżera. W drugim rozdziale Fiodor Wasiljewicz żądał od menedżera „w miarę możliwości unikania kar cielesnych” i „nie bij nikogo z rąk”. Pozostałe rozdziały zostały podpisane specyficzne zadania zarządzanie podwórzem, biurem i innymi sprawami gospodarczymi.
W Oddziale Rękopisów Rosyjskich biblioteka państwowa Fundusz Samarinów zawiera 223 listy F.V. Samarina do Ya.P. Woronkowa za lata 1809-1842 i 272 listy za lata 1843-1853. Część jego listów przechowywana jest w funduszu Samarynów w Archiwum Państwowe Obwód Uljanowsk.
Samarin traktował chłopów z troską i troską. W 1846 roku z żalem pisał do Woronkowa: „Wśród drobnej miejscowej szlachty rzadko spotykamy ludzi sumiennych, w większości są oni bez wychowania i wykształcenia, żyją w bezczynności, a jeśli służą, to tylko po to, aby się wzbogacić kosztem innych, a chłopi, którzy do nich należą, zwykle żyją słabo i prawie nigdy nie otrzymują sprawiedliwy proces„(2, s. 47).
Samarin poważnie zajmował się hodowlą owiec, kupował barany i matki hodowlane za granicą oraz zapraszał specjalistów. W 1836 roku w jego gospodarstwie owczym znajdowały się trzy doświadczone owczarki saksońskie, dwóch sortowników szkolonych w Moskwie i urzędnik studiujący za granicą. W styczniu 1837 r. w zakładzie znajdowało się 18 580 owiec, które utrzymywane były w trzech stadach: selektywnym, wyborczym i pokoleniowym.
Fiodor Wasiljewicz w 1827 r. jako jeden z pierwszych w Rosji otworzył w Wasiljewskim szkołę dla dzieci chłopskich. W 1850 r. rozpoczęto w jego majątku budowę szkoły dla dziewcząt. W liście z 4 listopada tego samego roku Samarin namawiał Woronkowa, aby dziewczynki „należy się uczyć, gdyż każda dziewczyna, gdy zostanie matką, będzie mogła poświęcić więcej uwagi nauczaniu swoich dzieci niż ojciec, który jest rzadziej przebywa w domu i jest bardziej niecierpliwy w stosunku do swoich dzieci. Studenci”.
Fedor Wasiljewicz uważał, że w szkole Wasiljewskiego zamiast księdza nauczycielem powinna być osoba „z tych, którzy ukończyli seminarium duchowne pierwszej kategorii, dobroduszna, kochana przez ludność”. W każdy możliwy sposób zachęcał chłopów, którzy posyłali swoje dzieci do szkoły, a podwórza, którzy ukończyli szkołę z dobrymi ocenami, mogli liczyć na otrzymanie stanowiska urzędnika.
Fiodor Wasiljewicz z młode lata uczył swoich synów prowadzenia domu. Jurij kilkakrotnie przyjeżdżał do Wasiljewskoje; w latach 1849–1850 Włodzimierz spędzał tu miesiące letnie, aby „nauczyć się sprzątania” pod okiem zarządcy Woronkowa.
Po śmierci Fiodora Wasiljewicza wszystkie troski domowe przeszły na najstarszego syna Jurija. Pomogła mu matka, Zofia Juriewna. Wypełniając wolę ojca, bracia Samarin i ich matka 1 sierpnia 1858 r. sporządzili ustawę o ugodowym podziale nieruchomości pozostawionych przez Fiodora Wasiljewicza. Samarinowie postanowili nie dzielić między siebie dziedzictwa Wołgi.
Majątek Wołgi trafił do Jurija i Dmitrija. Gospodarka była znaczna: 39 692 akrów ziemi, lasy, pola siana, rybołówstwo i tak dalej. We wsiach należących do Samarynów było 2195 chłopów pańszczyźnianych. W Wasiljewskim znajdowały się pomosty zbożowe i drewniane. We wszystkich wioskach i wioskach znajdowały się budynki mistrzowskie: drewniany dom z usługami, 12 budynków gospodarczych dla urzędów i pracowników, 20 budynków gospodarczych dla robotników fabrycznych i pasterzy owczarni, pomieszczenie socjalne, szpital z dwoma budynkami gospodarczymi, fabryka sukna. Ponadto 12 stodół zbożowych, 12 zestawów kamieniarskich, trzy czterokonne młocarnie, cztery jednokonne przesiewacze. Były tam trzy młyny, dwa z nich były młynami wodnymi na rzece Chagra, jeden był trzystopniowy, jeden dwustopniowy i jeden wiatrakowy. Na farmie owiec merynosów wyborczych, mieszczącej się w dziewięciu owczarniach, znajdowało się 15 000 głów. Ogółem majątek nad Wołgą przyniósł dochód w wysokości 44 600 srebrnych rubli.
W 1885 roku, według projektu architekta M.A. Durnowa, tutaj, na stromym brzegu Wołgi, zbudowano duży dom-pałac oraz cały zespół pomieszczeń gospodarczych i innych.
Po śmierci Yu F. Samarina, zgodnie z jego testamentem, poświadczonym w 1875 r., cały majątek nieruchomy został oficjalnie przekazany jego bratu Dmitrijowi Fedorowiczowi Samarinowi majątek rodzinny nad Wołgą.
W latach 80. XIX w. w racjonalnym i naukowym zarządzaniu gospodarką Dmitrijowi Fiodorowiczowi pomógł zarządca majątku O. O. Kramer, który ukończył kurs agronomii na Politechnice Praskiej. Kierownik urzędu i dwóch urzędników ukończyło szkoły rolnicze.
Latem posiadłość Samarin była zawsze zatłoczona. Przez miesiące mieszkało tu wielu krewnych Samary (3, s. 219).
Historia rozległego majątku Wasiliewskoje nad Wołgą to nie tylko historia życia i twórczości jego właścicieli, to historia tych wsi i wsi, które zostały założone i wyposażone na ich koszt, historia tworzenia zróżnicowanego Rolnictwo, historii rozwoju oświaty publicznej, zdrowia i kultury.
Literatura i źródła
1. Vedenin Yu.A. Rosyjskie majątki szlacheckie i ich rola w odrodzeniu krajobrazu kulturowego Rosji // Majątek rosyjski. Wydanie. 1 (17). M., 1994.
2. Okhlyabnin. SD Życie codzienne Rosyjska posiadłość z XIX wieku. M., 2006.
3. Poddubnaya R. P. Wasilewsko. Posiadłość Samarinów nad Wołgą. Samara, 2008.
Kultura stanu szlacheckiego
Metropolita Pitirim (Nieczajew)
Uderzającym epizodem w historii kultury rosyjskiej było życie majątek szlachecki. Wchłonęła ducha oświecenia i pragnienie dobrobytu gospodarczego, została przepojona nigdy wcześniej nie widzianym odczuciem natury z taką siłą. Powstały wspaniałe zespoły architektoniczne i krajobrazowe. W jej sposobie życia, łączącym cechy patriarchatu z wyrafinowanym europeizmem, ważną rolę odgrywała rodzina, tradycje pobożności i gościnności. Rozwój kultury majątkowej rozpoczął się w drugiej połowie XVIII wieku. i przypadł na okresy panowania od Katarzyny II do Aleksandra I. Ułatwił to przede wszystkim dekret z 1762 r. „O wolności szlachty”.
Początkowo szlachta była klasą usługową, otrzymującą majątki za służbę wojskową. W czasach Piotra I obowiązywał przymusowy nakaz przejazdu szlachty na czas nieokreślony służba publiczna, w 1736 r. służbę stałą zastąpiono pilną na 25 lat i zgodnie z nowym dekretem służba zamieniła się ze służby klasowej w dobrowolne wypełnianie obowiązku wobec tronu i Ojczyzny. Odtąd szlachcic otrzymał możliwość decydowania o własnym losie: mógł kontynuować Kariera wojskowa lub karierę urzędnika państwowego, ale mógłby zrezygnować. Dekret z 1762 r. dotknął przede wszystkim średnich oficerów armii rosyjskiej, najzdrowszą i najzdolniejszą część szlachty. Wielu żołnierzom udało się opuścić służbę, wrócić do rodzin i zająć się obowiązkami domowymi. Odwiedziwszy Europę w czasie wojny siedmioletniej (1756 - 1763) i zapoznawszy się ze wszystkimi istniejącymi tam osiągnięciami gospodarczymi, zaczęli wykorzystywać zdobytą wiedzę do zagospodarowania własnych majątków. Zgodnie z prawem z 1731 r. majątki zrównano z majątkami dziedzicznymi, zatem szlachta stała się, według słów V.O. Klyuchevsky, „bardziej siedzący tryb życia”.
Do połowy XVIII w. utrwaliła się praktyka, zgodnie z którą rozdzielano grunty nie tyle na cele lokalne, ile na wzbogacenie się osób bliskich dworowi. Niektóre rodziny stały się właścicielami ogromnych majątków ziemskich. Zapewnienie sobie bytu nie było pilnym problemem dla wyższych warstw szlachty. Zmuszanie szlachty do osiedlenia się na wsi mogło skutkować albo hańbą, albo pragnieniem spokoju na starość. Nawet oddalając się od spraw państwowych, woleli mieszkać w Moskwie lub Petersburgu, a do jednego ze swoich majątków przenosili się tylko na lato. Ale mieli świetne środki na budowanie i dekorowanie posiadłości. Często projekty zlecano znanym architektom, przy projektowaniu parku zajmowali się mistrzowie architektury krajobrazu, a do wykonania różnego rodzaju prac technicznych zapraszano specjalistów z zagranicy.
Tymczasem stopniowo wzbogacała się także szlachta średnia. Majątki nabierały coraz więcej cech gospodarki przedsiębiorczej. Rozwój przedsiębiorczości rolniczej wspierany był szeregiem aktów prawnych, w tym przyznaniem szlachcie prawa pierwszeństwa do zaopatrywania wojsk w żywność i pasze. W 1765 r. powstało Petersburgowe Wolne Towarzystwo Ekonomiczne – najstarsze z krajowych naukowych towarzystw ekonomicznych. Jego działalność miała na celu szerzenie przydatnej wiedzy ekonomicznej wśród właścicieli ziemskich, naukę sytuacja ekonomiczna w kraju, a także doświadczenia krajów Europy Zachodniej. Katarzyna II udzieliła mu najwyższego patronatu. Nazywała siebie prostą właścicielką ziemską, demonstrując swój szczególny stosunek do szlacheckich właścicieli ziemskich, szlacheckich budowniczych majątków.
To naturalne, że epoka Katarzyny przyniosła gościnnych, dociekliwych, praktycznych i przedsiębiorczych ludzi, takich jak wybitny naukowiec i pisarz, jeden z założycieli nauk agronomicznych, A.T. Bołotow. To nie przypadek, że jedna z najwybitniejszych postaci kultury tamtej epoki, N.A. Lwów, wykazał się niezwykłą umiejętnością urządzania szeregu majątków prowincjonalnych. Budownictwo dworskie w tym czasie uzyskało najszerszy zakres. O jego geografii decydowały regiony tradycyjnej koncentracji majątków szlacheckich, sieć transportowa i inne czynniki.
Majątki pod Moskwą wyróżniały się związkiem ze starożytną stolicą. Tradycyjnymi ośrodkami osadnictwa szlacheckiego były gubernie pskowskie i smoleńskie. Intensywne prace budowlane objęły teren przylegający do drogi łączącej Moskwę z Sankt Petersburgiem, okolice Tweru, Torzhoka i Ostaszkowa. Bogate majątki powstały w regionie Wołgi, w regionie czarnej ziemi: w częściach Riazania, w prowincjach Lipieck, Tambow i Oryol. Budownictwo rozprzestrzeniło się także na południe i wzdłuż drogi do Kijowa: na ziemie Tula, Kursk i Biełgorod, na obwód kałuski. W tym samym czasie na obrzeżach dawno ustalonych terytoriów osiedlały się odległe posiadłości.
Osobowość szlachcica w całej różnorodności jego swobodnej egzystencji zdeterminowała kształtowanie się kultury stanowej w drugiej połowie XVIII wieku. Był człowiekiem niezależnym, dumnym z jasnego rozumienia rzeczywistości. Nieprzypadkowo to właśnie w tym okresie szlachcic rozwinął szczególnie wyrafinowane poczucie natury, zaistniała potrzeba systematycznej lektury, zamiłowanie do sztuk pięknych. Na wsiach powstają najbogatsze biblioteki, powstają domowe muzea dzieł sztuki. Dwór z prostego folwarku zamienia się w artystycznie zorganizowany zespół. Do kulturowego portretu szlachcica-twórcy majątków należy dodać takie cechy, jak zamiłowanie do teatru i muzyki, poczucie pamięci, przejawiające się w budowie jego kościołów, zagospodarowaniu zakątków pamięci parku, galeriach portretów przodkowie.
Naturalne rosyjskie pragnienie piękna, elegancji w połączeniu z wykorzystaniem zachodnich wartości prowadzi do ukształtowania się szczególnego sposobu życia, opartego na oryginalnych rosyjskich zwyczajach: gościnności, serdeczności, towarzyskości.
Ruś PrzedPiotrową charakteryzował się patriarchalnym sposobem życia. Statut kościelny regulował całą strukturę życia domowego. Rytm życia wyznaczała zasada modlitwy, której ściśle przestrzegano w życiu codziennym. Wszystko to weszło w życie Rosji od czasów starożytnych i było obserwowane ze szczególną gorliwością aż do Piotra Wielkiego. Pomimo europeizacji dawne zwyczaje w dużej mierze pozostały niezmienione – przypomnijmy sobie chociażby opis majątku Larin u Eugeniusza Oniegina.
Struktura majątku szlacheckiego wraz z dworem, parkiem i różnymi usługami niemal koniecznie obejmowała budowę kościoła. Nawet z końca XVII w. Wspaniałe kościoły dworskie przybyły do Uborów Szeremietiewa, Trójcy Naryszkina-Łykowa, w Dubrowicach, wychowawcy Piotra I, księcia Golicyna (obwód moskiewski). W XVIII - XIX wieku. tradycja ta była kontynuowana, uderzając czasem skalą stolicy i bogatą dekoracją architektury wznoszonej gdzieś w odległym, odległym hrabstwie. Często obok głównej świątyni umieszczano kościoły lub kaplice z grobowcem rodzinnym. Takie ortodoksyjne mauzolea w „ szlachetne gniazda„wspierały rodzinne łączenie pokoleń, a wyrazistością swoich form zwykle wyróżniały się na tle innych budynków majątku. Wspomnijmy przynajmniej o cerkwi-grobie w majątku N.A. Lwów Nikolskoje-Czerenczyce (koło Torzhoka) - jeden z prawdziwych arcydzieł rosyjskiej architektury XVIII wieku.
Drugą stroną kultury dworskiej była pańszczyzna. Przy budowie osiedli decydujące znaczenie miało istnienie pańszczyzny, ponieważ większość prac budowlanych, wykończeniowych i krajobrazowych wykonywali chłopi pańszczyźniani. Do chłopów pańszczyźnianych zaliczała się cała szlachta służąca życiu pańskiemu (lochacze, woźnicy, stajenni, myśliwi, kucharze, praczki itp.). Wśród podwórek wyróżniały się „nianie” i „wujkowie” wzruszająco przywiązani do swoich pupili, których wizerunki utrwaliły się w naszej literaturze. Wielcy właściciele ziemscy utrzymywali własnych murarzy, stolarze, malowidła, rzeźbiarze, stolarze, ogrodnicy, chłopi często zajmowali się pracami pomocniczymi w formie obowiązku. Wielu właścicieli ziemskich miało swoich architektów, malarzy, aktorów. Przykładem jest majątek N.P. Szeremietiew „Ostankino”. Utalentowani architekci pańszczyźniani P.I. Argunov, G.E. Dikushin, A.F. Mironow. A w jego słynnym teatrze wystąpiła duża grupa aktorów pańszczyźnianych, śpiewaków i muzyków pod przewodnictwem P. Zhemchugovej, T. Granatowej, S. Dekhtyarevy, P. Kałmykowa.
Jest całkiem oczywiste, że na ogół poddaństwo wiązało się z wielkimi wadami moralnymi i ostatecznie wywarło szkodliwy wpływ zarówno na rozwój gospodarstw obszarniczych, jak i na psychikę ich właścicieli. Kryzys narastał stopniowo, a zniesienie pańszczyzny ostatecznie zachwiało dobrobytem społeczno-gospodarczym majątków. Dochody z majątków szybko spadały. Niemniej jednak umierający świat szlachecki nadal musiał pozostawić niezapomniany ślad w twórczości I.S. Turgieniew, A.P. Czechow, I.A. Bunina, obrazy V.E. Borysow-Musatow. Już na początku XX wieku. istnieje świadomość, że zabytki niegdyś kwitnącego życia dworskiego stanowią integralną część naszego najbogatszego dziedzictwa kulturowego.
Bibliografia
1. Anikst M.A., Turchin V.S. itp. W okolicach Moskwy. Z historii majątku rosyjskiego kultura XVII- 18 wiek M., 1979.
2. Zbiory Towarzystwa Badań nad Majątkiem Rosyjskim. M., 1927 - 1928.
3. Tichomirow N.Ya. Architektura osiedli podmiejskich. M., 1955
4. Kultura artystyczna majątku rosyjskiego. M., 1995.
Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://www.portal-slovo.ru/.
Wstęp. 3
Rozdział 1. Warunek powstawania i rozwoju kultury osiedla w
Obwód kurski.6
1. Majątek jest podstawą życia właściciela gruntu
gospodarstwa.6
2. Majątek jako fenomen kultury rosyjskiej.20
Rozdział 2 Majątek szlachecki jako ośrodek oświaty.28
1. Możliwości edukacyjne stanu szlacheckiego.28
2. Edukacja młodego szlachcica.39
3. Wychowywanie dzieci poddanych48
Wniosek.59
Bibliografia61
Aplikacje64
Wstęp.
Praca dyplomowa jest studium historyczno-pedagogicznym dotyczącym osiedla jako środowiska oświatowego opartego na obwodzie kurskim.
Adekwatność tematu badań. Wybór tematu wynika ze znaczenia majątku w kulturze Rosji. Przez wiele wieków majątek był ważnym elementem kultury narodowej.
Szczególne historyczne przesłanki powstania i rozwoju majątku rosyjskiego uczyniły go wyraźnym fenomenem narodowym.
Badanie stanu z punktu widzenia pedagogicznego jest obecnie bardzo istotne, ponieważ spowodowane jest procesami poszukiwania nowych modeli oddziaływania wychowawczego na dzieci w zmienionym stanie i układy polityczne, w innych warunkach ekonomicznych.
Obecnie upadek rosyjskiej samoświadomości narodowej nasila się, dlatego szczególnie konieczne jest przywrócenie akceptowalności orientacje wartości Edukacja. Tradycje edukacyjne są nieprzerwane, gdyż są owocem wspólnego wysiłku wielu, wielu pokoleń. Wspólność jest nie do pomyślenia bez świadomości poprzedniego stanu moralnego, duchowego, intelektualnego i doświadczenie pedagogiczne bez szacunku dla skarbnicy niewzruszonych wartości zgromadzonych przez nasz naród.
Majątek rosyjski to zjawisko, które w dużej mierze zdeterminowało wygląd wszystkich, którzy w nim mieszkali, a zwłaszcza klasy rządzącej szlachty. Majątek interpretowany jest jako znak Rosji, symbol kultury narodowej sztuki piękne, literatury, muzyki i edukacji domowej.
Większość wybitnych ludzi, którzy zadecydowali o rozwoju kulturalnym i historycznym naszego kraju, związana jest z majątkami rosyjskimi.
O aktualności tego tematu świadczy także fakt, że na tym etapie zwraca się większą uwagę na historię regionu. W końcu historia kraju jest sumą historii różnych regionów. Dlatego w szkole uczy się historii lokalnej, odbywają się zajęcia fakultatywne. Każdy szanujący się człowiek powinien znać swoją historię mała ojczyzna, jego dziedzictwo kulturowe.
Szczególne miejsce w lokalnej historii zajmuje badanie majątków szlacheckich, ponieważ. przez długi czas były ośrodkami kulturalnymi, gospodarczymi, oświatowymi i oświatowymi.
W Ostatnio istnieją prace, w których majątki są badane z pozycji historycznych i kulturowych. Urzeczywistnia się zainteresowanie zespołami osiedli sprawia, że patrzymy na to zjawisko z innej perspektywy.
Badanie majątku rosyjskiego w aspekcie historycznym i pedagogicznym jest również konieczne dla rozwoju historii narodowej i pedagogiki, kształtowania nowych podejść do zrozumienia narodowych osiągnięć edukacyjnych i edukacyjnych.
Wszystko to umożliwiło wybór tematu opracowania: „Osiedle szlacheckie jako środowisko edukacyjne”.
Przedmiot badań to stan szlachecki, jego system edukacji.
Cel pracy: uwzględnienie powstawania i rozwoju stanu szlacheckiego jako zjawiska kulturowego i historycznego, ujawnienie cech systemu edukacji.
Aby osiągnąć cel, wykonaj następujące czynności zadania:
- odkryć Tło historyczne pojawienie się majątków szlacheckich w obwodzie kurskim;
- zidentyfikować specyfikę kształtowania się kultury majątku;
- określić rolę i miejsce majątku szlacheckiego w historii i kulturze Obwód kurski;
- określić warunki kształtowania wewnętrznego systemu edukacji;
- scharakteryzować ogół i specyfikę szkolnictwa szlacheckiego i ludowego.
Przy pisaniu pracy wykorzystano m.in metody badawcze:
- metody teoretyczne i analiza historyczna dokumenty i literaturę
- metody porównań i porównań
- metody analizy retrospektywnej
- metody statystyczne.
Stopień rozwoju problemu. Jako odrębny problem problematykę dworską zwrócono uwagę już pod koniec XIX wieku. Ze względu na rosnącą tendencję do badania historyczne Kultura rosyjska budzi zainteresowanie celowym badaniem majątku przez historyków i krytyków sztuki.
Materiały archiwalne ograniczają się do różnorodnych inwentarzy majątku, a także planów terenów, na których znajdują się osiedla.
Publikacje z tego okresu poświęcone są głównie ukazaniu obrazu powstawania i ewolucji poszczególnych stanów.
kompleksy. Zawierają fragmentaryczne informacje historyczne i biograficzne o mieszkańcach osiedla, nostalgiczne wspomnienia i wrażenia autora z pobytu w tym miejscu.
Warto zauważyć, że uwaga
Zagroda jest nie tylko skomplikowana kompleks architektoniczny z budynków mieszkalnych, sakralnych, gospodarczych, krajobrazowych i rozrywkowych. Przede wszystkim w majątku ukształtowały się tradycje rodzinne i klanowe, które stanowiły całą warstwę kultury i filozofii szlacheckiej, która odeszła w przeszłość. Prototypem majątków były majątki szlacheckie, które chwilowo skarżyły się ze skarbu do szlachty na służenie suwerenowi i mogły być dziedziczone, a samo słowo „majątek” pochodziło od czasownika „siedziba” (w tym kontekście zapewniać lub nadawać ziemię Większość majątków znajdowała się w okolicach Moskwy, gdzie już w XIV wieku powstały pierwsze majątki szlacheckie, a następnie, po przeniesieniu stolicy do Petersburga za Piotra I, zaczęła osiedlać się emerytowana i zhańbiona szlachta.
Historia podmoskiewskiego majątku sięga dość odległych czasów. We współczesnej nauce historycznej powszechnie używane są określenia „majątek chłopski”, „majątek rzemieślniczy”, „majątek klasztorny” itp. Jednakże osiedla miejskie z okresu wczesnego nie mają praktycznie nic wspólnego z zespołami dworskimi z XVIII-XIX w. Majątki podmiejskie z XVI w., przeznaczone na paszę i posiadające niewielkie gospodarstwo rolne, można nazwać rodzajem przedwłasności. Rosyjska posiadłość. Ze zbiorów Towarzystwa Badań nad Majątkiem Rosyjskim. Wydanie. 2(18) / Zad. autorski. Naukowy wyd. L.V. Ivanova.- M., „AIRO - XX”, 1996.- 341 s.- S. 28-35
W tym samym XVI wieku rozpoczęto budowę murowanych kościołów dworskich w majątkach i majątkach – pierwszy krok w kierunku ozdabiania zespołów dworskich. Równocześnie z rozpoczęciem budowy świątyń, z masy kompleksów gospodarczych - posiadłości wielkoksiążęcych (a później królewskich) pod Moskwą wyróżniają się oryginalne osiedla-rezydencje. Najbardziej charakterystycznym pod tym względem jest majątek ojcowski Kolomenskoje, obecnie znajdujący się na terytorium Moskwy.
Na początku XVIII w. wraz z rozwojem kultura świecka istniał ogólny wygląd architektoniczny i artystyczny rosyjskiej posiadłości. W połowie stulecia pojawiło się wiele znaczących zespołów majątkowych, takich jak na przykład Woronowo. W drugiej połowie XVIII w. majątek przekształcił się w pełnoprawny kompleks artystyczno-kulturalny. Okres świetności majątku pod Moskwą przypada na koniec 18 - początek XIX wieki. Oświeceniowe tradycje tego okresu wniosły do społeczeństwa ideę stworzenia pięknego i szczęśliwego świata, co znalazło odzwierciedlenie w sztuce dworskiej. Centrum każdego zespołu posiadłości stanowił dom główny, do którego prowadziła długa aleja jezdnia. Czasami aleję zdobiły uroczyste łuki wejściowe, jak na przykład w posiadłościach Archangielskoje i Grebnewo. Dwór często kończył się belwederem (Nikolskoje-Gagarino, Valuevo) lub kopułą (Pekhra-Yakovlevskoye). Wiele domów przypominało muzeum ze swoimi zbiorami obrazów i rzeźb, mebli, elementów wyposażenia wnętrz (np. Ostafyewo czy Kuskowo), wiele z nich było po prostu niesmacznymi zbiorami rarytasów.
Ale osiedle to nie tylko sam dwór, to cała infrastruktura, starannie stworzona z myślą o kameralnym i wygodnym użytkowaniu wygodne życie. Niezbędnym atrybutem majątku była stajnia lub stajnia. Nawet jeśli właścicielom polowanie było obojętne, potrzebowali koni, aby dostać się do miasta lub sąsiadów. Oprócz stadniny koni znajdowała się tu także wozownia. W skład zespołu dworskiego wchodziło także szereg budynków gospodarczych – młyny, warsztaty, dom zarządcy, urząd, wieża ciśnień. W niektórych majątkach znajdował się budynek teatru (Ołgowo, Grebniewo, Pechra-Jakowlewskoje). Park był szczególną dumą właściciela, w organizacji przestrzeni parkowej właściciel osiedla zawsze kierował się modą. Niektórzy preferowali zwykłe parki francuskie, inni preferowali angielskie parki krajobrazowe, są osiedla, w których parki regularne łączą się z parkami krajobrazowymi. Bogatsi ludzie wydali duże sumy na opiekę i utrzymanie parków. Wybudowano pawilony, ułożono zacienione i otwarte alejki. Właściciele organizowali także małe „przedsięwzięcia manufakturowe”, jak np. fabryka tkacka w Olgowie czy fabryki sukna w Ostafiewie.
Nieodzownym atrybutem każdego znaczącego majątku był kościół, którego projektowi przywiązywano szczególną wagę. Często na terenie posiadłości znajdował się także dom miejscowego księdza. Często starożytne kościoły przebudowywano według gustów epoki, unowocześniano i uzupełniano o nowe obiekty zewnętrzne i zewnętrzne dekoracja wnętrz. A.Yu.Nizovsky Most słynne posiadłości Rosja, Moskwa, Veche, 2001, s. 75 Dwór jest nierozerwalnie związany z otaczającą przyrodą, z okolicznymi lasami, które oferują doskonałe warunki do polowań, wędkarstwa, grzybów i jagód. W ogóle myślistwo miało szczególne miejsce w gospodarce majątku, dobra stajnia i hodowla oznaczały nie mniej niż bogactwo architektoniczne majątku i jego wystrój wnętrz. Każdy właściciel ziemski miał swoją małą dumę - pierwszorzędne psy, kaskadowe stawy z karasiami, piwnicę z winami czy na przykład najlepszego kowala w hrabstwie. Na gruncie życia majątkowego powstało wiele dzieł literackich, które inspirowały poetów, artystów i muzyków. We wczesnych latach Władza radziecka splądrowano wiele majątków, rozpoczął się masowy wywóz dzieł sztuki, coś osiedliło się w muzeach, wiele wypłynęło za granicę, wpadło w ręce władz. Jednak po przedostaniu się do różnych muzeów centralnych i lokalnych elementy kultury dworskiej, odcięte od korzeni, nie poruszają już tak bardzo zwiedzających. Ostatnio coraz większą uwagę poświęca się majątkowi, utworzono Towarzystwo Badań nad Majątkiem Rosyjskim, odnawiane są najważniejsze i najciekawsze majątki. Jednak większość posiadłości nadal jest w opłakanym stanie.
Obecnie w Rosji istnieje ponad 80 rezerwatów muzealnych o powierzchni ponad 160 000 hektarów oraz 31 muzeów ziemskich o powierzchni około 900 hektarów. Wszystkie reprezentują szczególną specyfikę typ domowy instytucja kulturalna, który zawiera zbiory muzealne, pomniki architektury, krajobrazy historyczne i zespoły przyrodnicze. Wiele rezerwatów muzealnych znajduje się na Liście szczególnie cennych obiektów dziedzictwa kulturowego narodów Rosji. Te wyjątkowe terytoria historyczne i kulturowe wraz z parkami narodowymi tworzą kulturowe i ekologiczne ramy Rosji. O znaczeniu dziedzictwa kulturowego w życiu każdego społeczeństwa napisano już wiele. Będąc ucieleśnieniem kilkupokoleniowej tradycji, tworzy pożywkę, w której rozwija się nasza współczesna kultura.
Wśród szerokiej gamy obiektów, które tworzą fundusz kulturalny kraju szczególne miejsce zajmuje majątek jako zjawisko oryginalne i wieloaspektowe, w którym skupiają się wszystkie procesy społeczno-gospodarcze, historyczne i kulturowe Rosji.
Pojęcie „rosyjskiej kultury majątku” ewoluowało od koncepcji zamkniętej kultura średniowieczna XVII wiek, kiedy majątek miał wyraźne nastawienie gospodarcze, od połowy XVIII - pierwszej połowy XIX wieku do czasów świetności. To właśnie w tym okresie było najwięcej rezydencje wiejskie Petersburgu i Moskwie (Ostankino, Kuskowo. Archangielsk w Moskwie). Z największą konsekwencją kształtują się zespoły dworskie (w zespole dominującą rolę pełnił dwór, budynki gospodarcze przeniesiono w głąb ogrodu, rozbito zwykły park, niczym Wersal). Szlachta zwolniona w 1762 r. z przymusu służba wojskowa, wyposażyli swoje posiadłości miejskie i wiejskie A. Yu Nizovsky Najsłynniejsze posiadłości Rosji, Moskwa, Veche, 2001. , s. 77.
W tym okresie istnieje nagła zmiana kulturę codzienną – od izolacji i bliskości późnego średniowiecza – po demonstracyjność i reprezentatywność XVIII wieku. Wyrażało się to we wszystkim – w kompozycji przestrzennej i wnętrzach dworu, w parkach francuskich i krajobrazowych angielskich. A jeśli park zwykły miał na celu spektakularne efekty, to park angielski nastawiony był na samotną refleksję i filozofowanie. Świadczą o tym nazwy budynków parkowych - „Beczka Diogenesa”, „Grobowiec Konfucjusza”, „Kaprys”, „Monplaisir”.
W okresie świetności teatr zajmował priorytetowe miejsce w kulturze. Stał się swego rodzaju symbolem epoki. Teatr i teatralność przenikały wszystkie sfery kultury dworskiej, od kultury codziennej i codziennych zachowań po największe inscenizacje operowe i baletowe. Według jednego z badaczy ówczesny teatr kształcił, potępiał, spowiadał, inspirował, podnosił na duchu.
Kultura dworska zmieniła się radykalnie po 1861 roku. Zmiany były tak głębokie, że jeden z pierwszych badaczy tego problemu, I.N. Wrangel, ogłosił wymarcie kultury stanowej, śmierć majątku.
Sprzeciwiając się Wrangelowi, należy zauważyć, że majątek nadal istnieje, ale jako podstawa gospodarki majątkowej w Rosji odchodzi w przeszłość, radykalnie podważane są podstawy samowystarczalności gospodarki majątkowej. Yu Nizovsky Najsłynniejsze posiadłości Rosji, Moskwa, Veche, 2001. str. 81.
wymiana pieniędzy status społeczny właściciel. Pojawiają się posiadłości kupieckie. Charakterystyczną cechą tego czasu były majątki i ośrodki sztuki, w których twórcza inteligencja, sięgając do źródeł ludowych, przyczyniła się do odrodzenia starożytnej tradycji rosyjskiej (przypomnijmy Abramcewo, Tałaszkino, Polenowo).
Można więc mówić o wymarciu kultury stanowej w tym okresie nie bezpośrednio, ale pośrednio. Kultura stanowa szlachecka zanikała, jej wyraźne granice zacierały się wraz z wprowadzeniem na nowo elementów kultury kupieckiej i drobnomieszczańskiej.
Przebudowano zespoły dworskie i wnętrza zgodnie z nowymi gustami artystycznymi (dwory nowożytne, neoklasycyzm), zmieniło się życie dworskie. Coraz częściej słowo „domek” zaczęło brzmieć jako symbol odizolowanego wiejskiego zakątka, gdzie letnie życie mieszkaniec miasta.
To właśnie w tym okresie w literaturze, poezji, kultura artystyczna pojawia się nostalgia za zanikającym życiem osiedla. Trwa proces „kanonizacji” majątku jako symbolu „gniazda rodzinnego”. Majątek w tym okresie istnieje niejako w dwóch wymiarach – w rzeczywistości i w twórcza wyobraźnia artyści i pisarze (pamiętajcie historie Czechowa, Bunina, Turgieniewa, płótna artystyczne Borisov-Musatov, M. Yakunchikova, V. Polenov). Od 1917 roku kultura osiedla, jako oryginalne zjawisko wielowymiarowe, uległa zniszczeniu. Trzeba uczciwie zauważyć, że wiele zaoszczędzili przede wszystkim muzealnicy, architekci i historycy sztuki. Ale, niestety, nie wszystkie.
Taka jest ewolucja rosyjskiej kultury majątkowej, którą zajmowała przez kilka stuleci czołowe miejsce w ogólnym procesie historyczno-kulturowym Rosji.
Jak już wspomniano, koncepcja „rosyjskiej kultury majątkowej” była wielowymiarowa. Syntetyczny - to wszystko istotna funkcja. W kulturze osiedla łączono szeroką gamę problemów otaczającego świata. Przede wszystkim są to problemy artystyczne, które charakteryzują tę relację rodzaje tworzyw sztucznych sztuka - architektura, ogrodnictwo, sztuki użytkowe i plastyczne ze spektakularną muzyką, baletem, teatrem, Sztuka ludowa Polyakova M.A. Rosyjska kultura majątkowa jako zjawisko historyczne i kulturowe. Ze zbiorów Towarzystwa Badań nad Majątkiem Rosyjskim. Wydanie. 4/M., „AIRO – XX”, 2002.- s. 2002. 23.
Cechą charakterystyczną kultury dworskiej, rozpatrywaną w kontekście tego problemu, jest nostalgia za przeszłością, tradycjonalizm.Ideały przeszłości, które wydawały się piękne i jasne, zostały przez właścicieli majątków przekształcone w architekturę ogrodową i parkową (średniowieczna ruiny, grzmoty), w portretach rodzinnych, które stały się niejako łącznikiem pomiędzy obecnymi i byłymi właścicielami. Pozbawione przeważnie wysokich walorów artystycznych, obrosły legendami i mitami. Wyrażało to mitologizację życia osiedlowego.
Nieświadoma chęć stworzenia na terenie osiedla szczególnego środowiska teatralnego, swoista kanonizacja własnego gniazda rodzinnego wyrażała się w prywatnych muzeach, zbiorach, albumach rodzinnych, monumentalne pomniki przyjaciele i patroni.
Badanie tak wieloaspektowego zjawiska, jakim jest dwór, kultura dworska, wiąże się z odwołaniem do niezwykle szerokiego spektrum problemów. Konieczność interdyscyplinarnego podejścia do badania tego zjawiska, istotnej warstwy kultury rosyjskiej, jest dość oczywista.
Wstęp.
Rozdział 1. Warunki powstawania i rozwoju kultury majątkowej w obwodzie kurskim.
§1. Osiedle jest podstawą życia gospodarki właścicielskiej.
§2. Osiedle jako fenomen kultury rosyjskiej.
Rozdział 2 Majątek szlachecki jako ośrodek oświaty.
§1. Możliwości edukacyjne majątku szlacheckiego.
§2. Edukacja młodego szlachcica.
§3. Wychowywanie dzieci poddanych
Wniosek.
Bibliografia
Aplikacje
Wstęp.
Praca dyplomowa jest studium historyczno-pedagogicznym dotyczącym osiedla jako środowiska oświatowego opartego na obwodzie kurskim.
Adekwatność tematu badań. Wybór tematu wynika ze znaczenia majątku w kulturze Rosji. Przez wiele wieków majątek był ważnym elementem kultury narodowej.
Szczególne historyczne przesłanki powstania i rozwoju majątku rosyjskiego uczyniły go wyraźnym fenomenem narodowym.
Badanie majątku z punktu widzenia pedagogicznego jest obecnie bardzo istotne, ponieważ jest spowodowane procesami poszukiwania nowych modeli oddziaływania wychowawczego na dzieci w zmienionych strukturach państwowych i politycznych, w innych warunkach ekonomicznych.
Obecnie pogłębia się upadek rosyjskiej samoświadomości narodowej, dlatego szczególnie konieczne jest przywrócenie w edukacji akceptowalnych orientacji wartościowych. Tradycje edukacyjne są nieprzerwane, gdyż są owocem wspólnego wysiłku wielu, wielu pokoleń. Wspólność jest nie do pomyślenia bez świadomości wcześniejszych doświadczeń moralnych, duchowych, intelektualnych i pedagogicznych, bez szacunku dla skarbca niezachwianych wartości zgromadzonych przez nasz naród.
Majątek rosyjski to zjawisko, które w dużej mierze zdeterminowało wygląd wszystkich, którzy w nim mieszkali, a przede wszystkim klasy rządzącej – szlachty. Majątek interpretowany jest jako znak Rosji, symbol kultury narodowej w sztukach plastycznych, literaturze, muzyce i edukacji domowej.
Większość wybitnych ludzi, którzy zadecydowali o rozwoju kulturalnym i historycznym naszego kraju, związana jest z majątkami rosyjskimi.
O aktualności tego tematu świadczy także fakt, że na tym etapie zwraca się większą uwagę na historię regionu. W końcu historia kraju jest sumą historii różnych regionów. Dlatego w szkole uczy się historii lokalnej, odbywają się zajęcia fakultatywne. Każdy szanujący się człowiek powinien znać historię swojej małej ojczyzny, jej dziedzictwo kulturowe.
Szczególne miejsce w lokalnej historii zajmuje badanie majątków szlacheckich, ponieważ. przez długi czas były ośrodkami kulturalnymi, gospodarczymi, oświatowymi i oświatowymi.
Ostatnio pojawiły się prace badające osiedla z pozycji historycznych i kulturowych. Uaktualnia to zainteresowanie zespołami osiedlowymi, sprawia, że patrzymy na to zjawisko z innej perspektywy.
Badanie majątku rosyjskiego w aspekcie historycznym i pedagogicznym jest również konieczne dla rozwoju historii narodowej i pedagogiki, kształtowania nowych podejść do zrozumienia narodowych osiągnięć edukacyjnych i edukacyjnych.
Wszystko to umożliwiło wybór tematu opracowania: „Osiedle szlacheckie jako środowisko edukacyjne”.
Przedmiot badań to stan szlachecki, jego system edukacji.
Cel pracy: uwzględnienie powstawania i rozwoju stanu szlacheckiego jako zjawiska kulturowego i historycznego, ujawnienie cech systemu edukacji.
Aby osiągnąć cel, wykonaj następujące czynności zadania:
ujawnić tło historyczne powstania majątków szlacheckich w obwodzie kurskim;
zidentyfikować specyfikę kształtowania się kultury majątku;
określić rolę i miejsce majątku szlacheckiego w historii i kulturze regionu kurskiego;
określić warunki kształtowania wewnętrznego systemu edukacji;
scharakteryzować ogół i specyfikę szkolnictwa szlacheckiego i ludowego.
Przy pisaniu pracy wykorzystano m.in metody badawcze:
metody analizy teoretycznej i historycznej dokumentów i literatury;
metody porównań i porównań;
metody analizy retrospektywnej;
metody statystyczne.
Stopień rozwoju problemu. Jako odrębny problem problematykę dworską zwrócono uwagę już pod koniec XIX wieku. W związku z rosnącymi tendencjami do badań historycznych nad kulturą rosyjską, budzi się zainteresowanie celowym badaniem majątku przez historyków i historyków sztuki.
Materiały archiwalne ograniczają się do różnorodnych inwentarzy majątku, a także planów terenów, na których znajdują się osiedla.
Publikacje z tego okresu poświęcone są głównie ukazaniu obrazu powstawania i ewolucji poszczególnych stanów.
kompleksy. Zawierają fragmentaryczne informacje historyczne i biograficzne o mieszkańcach osiedla, nostalgiczne wspomnienia i wrażenia autora z pobytu w tym miejscu.
Należy zauważyć, że uwagę badaczy przyciągnęły zespoły pałacowo-parkowe pod Moskwą, podczas gdy ogromna liczba średniej wielkości majątków prowincjonalnych praktycznie nie została dotknięta. .
Majątków obwodu kurskiego praktycznie nie spotyka się ani na łamach publikacji przedrewolucyjnych, ani w późniejszych opracowaniach. Najbardziej udany pod tym względem był majątek książąt Bariatyńskiego „Maryino”, który ma własnych historiografów-architektów V. Gabela, a następnie S.I. Fedorov, który poświęcił temu kompleksowi architektonicznemu szereg monografii.
Ogromna liczba średnich majątków kurskich pozostała praktycznie niezbadana pod względem kulturalnym i oświatowym. Dopiero niedawno sytuacja nieco się poprawiła wraz z publikacją dzieł E.V. Chołodowej i M.M. Zwiagincewy.
W pracy wykorzystano także dzieła S.M. Sołowjowa, V.O. Klyuchevsky'ego, N.I. Kostomarowa i innych klasyków historii.
Przegląd i analiza literatury potwierdza, że majątki kurskie nie były dotychczas przedmiotem całościowego badania kulturowo-historycznego.
W pracy rozróżniono dwie koncepcje.
Środowisko edukacyjne - zespół warunków naturalnych i społecznych, w których odbywa się aktywność życiowa dziecka i jego formacja jako osoby.
Środowisko pedagogiczne - specjalnie, zgodnie z celami pedagogicznymi, stworzony system warunków organizacji życia dzieci, mający na celu kształtowanie ich relacji ze światem, ludźmi i sobą nawzajem.
W sumie, według E.V. Chołodowej, w obwodzie kurskim znajduje się ponad 50 osiedli. Naszą uwagę skupimy głównie na rezydencjach petersburskiej szlachty i wielkich właścicieli ziemskich.
Rozdział 1. Warunki powstawania i rozwoju kultury majątkowej w obwodzie kurskim.
1. Majątki są podstawą życia gospodarki obszarniczej.
Historia majątku rosyjskiego obejmuje prawie sześć wieków. Już w czasach starożytnej Rusi w każdej wsi znajdował się wyróżniający się na tle innych dom właściciela, co pozwala nazwać wieś prototypem majątku patrymonialnego lub miejscowego.
Badacz M.M. Zwiagincewa uważa, że głównym powodem takiej „długowieczności” majątku na ziemi rosyjskiej jest to, że „osiedle niezmiennie pozostawało dla swojego właściciela „mistrzowskim”, wyposażonym zakątkiem świata dla siebie, mimo że w inny czas rozwój ten następował na różne sposoby.”
Dalej posiadłość maszeruje przez wieki. Przez długi czas taki był los wielkich feudalnych panów i króla. Większość zespołów osiedli skupiona jest w pobliżu stolicy. Trwa to aż do panowania Piotra I. Od tego czasu można mówić o rozprzestrzenianiu się kultury stanowej na prowincji, w tym na Terytorium Kurskim. Zjawisko to wiąże się z aktywnym podziałem ziem przez Piotra Wielkiego wśród jego współpracowników. Pierwszy rosyjski feldmarszałek B.P. otrzymał ziemię w obwodzie kurskim. Szeremietiew, kanclerz G.I. Gołowin, a jedno z największych lenn otrzymał hetman I.S. Mazepa. To właśnie ten ostatni stał się inicjatorem rozwoju budownictwa dworskiego.
Zauważamy zatem, że początkiem budowy osiedla był podział ziemi dokonany przez Piotra Aleksiejewicza jego najbliższym współpracownikom.
Wiadomo kiedy Kurski obwód pojawia się pierwszy dom. 13 grudnia 1703 roku listem Piotra I ziemie w południowo-zachodniej części Terytorium Kurskiego zostały przydzielone hetmanowi Mazepie. Iwan Stiepanowicz założył na tych ziemiach wiele wsi i wsi, z których trzy - Iwanowskie, Stiepanowka i Mazepowka (powiat rylski) do dziś przypominają szlachcica. Największą z nich była wieś Iwanowskie, w której zbudowano majątek.
Informacje o budowie rozpoczętej około trzystu lat temu są skąpe. Jest problem z datą. A więc akademia honorowa
Architektura mikrofonu S.I. Fiodorow pisze: „Na podstawie nielicznych dokumentów, które do nas dotarły, można stwierdzić, że czas budowy kamiennych komór w Majątek Iwanowo Początek Mazepy można przypisać początkom pierwszej dekady XVIII wieku”.
S.V. Chołodowa jest bardziej konkretna. W dodatku do „Majów guberni kurskiej” podaje datę 1704.
Według zapisanego planu dom pana”, sporządzoną 25 czerwca 1790 r., wynika, że majątek został podzielony na kilka części. Dziedziniec mistrza zabudowany był budynkami kamienno-drewnianymi, które zajmowały całą centralną część majątku. Najważniejsze z nich to „kamienne komnaty… o starożytnym położeniu… posiadają 6 komór i 2 magazyny, na dole piwnicy. Komory te spłonęły w 1770 r. i do dziś stoją bez pokrywy, w związku z czym nie mają podłóg i nie nadają się do naprawy.
W „Wyjaśnieniu” tego samego planu, wśród budynków drewnianych wymienione są „rezydencje mistrzów 12 i 2/3, szerokie na 6, wysokie na 3 i 1/3 sążni, z 11 komorami”.
Ponadto za czasów Mazepy zbudowano z cegły i kamienia obszerną spiżarnię z piwnicami, a znacznie później, bo w 1768 roku, wybudowano dużą kamienną kuchnię. „W majątku znajdowała się odwiertnica z usługami dla ludzi, łaźnia, obory i stajnie, a także stadnina koni.”
Informacje o budowie na wsi Iwanowskie, rozpoczętej około trzystu lat temu, są bardzo skąpe.