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Sviluppo socioeconomico della Russia nel XIV secolo
In campo socio-economico il XIV secolo fu caratterizzato da gravi cambiamenti. Dopo la crisi causata dalle distruzioni della metà della seconda metà del XIII secolo, nel Rus' nordorientale L'agricoltura venne ripristinata e la produzione artigianale riprese nuovamente.
Nel XIV secolo. C'è una crescita e un aumento dell'importanza economica delle città che non hanno avuto un ruolo serio nel periodo pre-mongolo (Mosca, Tver, Nizhny Novgorod, Kostroma). La costruzione della fortezza è in corso attivamente, la costruzione delle chiese in pietra, interrotta per mezzo secolo dopo l'invasione di Batu, viene ripresa.
Nel XIV secolo i possedimenti patrimoniali crebbero attraverso la distribuzione delle terre da parte dei principi ai loro boiardi e nobili. Ma una parte significativa dei territori rimase di proprietà statale: queste terre furono chiamate "nere". I volost neri venivano spesso dati dai principi ai boiardi per "nutrirsi" (cioè gestire) con il diritto di riscuotere le tasse a loro favore. Dalla seconda metà del XIV secolo. La proprietà terriera monastica inizia a crescere rapidamente. La popolazione rurale ordinaria cominciò a essere chiamata "contadini" ("cristiani") - in seguito questo termine divenne il suo nome generale. Anche la categoria dei servi è stata preservata.
Il XIV secolo fu segnato dal rapido sviluppo dell'artigianato e dell'agricoltura nella Rus' nordorientale. Ovunque non si è verificata solo la differenziazione delle tecnologie esistenti, ma anche l’emergere di nuove. Nella produzione del minerale, ad esempio, vi è una separazione tra l'estrazione e la fusione del minerale dalla successiva lavorazione.
Nell'industria della pelle, oltre ai calzolai, apparvero professioni come fabbricanti di cinture, fabbricanti di borse, chebotari, fabbricanti di briglie, ecc. Nella Rus' si diffusero ruote idrauliche e mulini ad acqua, la pergamena cominciò ad essere attivamente sostituita dalla carta e le dimensioni delle parti lavoranti in ferro dell'aratro aumentarono.
La produzione di sale si sta diffondendo (nelle regioni di Staraya Russa, Sol Galitskaya, Kostroma, ecc.). Laboratori per la produzione di libri apparvero nei grandi centri principeschi e nei monasteri. Si sviluppa la fusione di massa (produzione di campane), nascono fonderie di rame casting artistico, l'arte della filigrana e dello smalto con fossette viene riproposta.
L’agricoltura si sviluppò un po’ più lentamente dell’artigianato. Tuttavia, il disboscamento continuò ad essere sostituito da terreni arabili, si diffuse l'agricoltura su due campi e terre vergini e furono costruiti nuovi villaggi. Aumentò anche il numero degli animali domestici, il che significò l'applicazione di fertilizzanti organici ai campi.
La cultura russa durante l'invasione mongolo-tartara
Lo sviluppo della cultura nelle terre russe dopo l'invasione e l'istituzione del dominio dell'Orda nel suo insieme non subì cambiamenti così gravi e distruttivi, simili a quelli avvenuti nella sfera socio-politica. Tuttavia, a seguito delle incursioni tartare, furono causati gravi danni ai valori materiali e culturali. Dalla metà del XIII secolo si fece sentire un forte aumento della disunità delle terre russe, che influenzò negativamente lo sviluppo dell'intera Russia. processi culturali. Immediatamente dopo l'istituzione del dominio dell'Orda nella Rus', la costruzione di edifici in pietra cessò temporaneamente. L'arte di numerosi mestieri artistici è andata perduta (produzione di prodotti con niello e grano, con smalto cloisonne, ecc.). La scala di produzione dei libri scritti a mano è diminuita. Gli orizzonti dei cronisti si restringono notevolmente, quasi perdono interesse per gli eventi che si svolgono in altri principati.
Allo stesso tempo, il genere letterario più importante del XIII secolo, che ricevette uno sviluppo dinamico, divenne orale arte popolare: poemi epici, canzoni, leggende, storie militari. Riflettevano le idee dei russi sul loro passato e sul mondo che li circonda.
Nel XIV secolo. Tutta una serie di storie e leggende sono dedicate alla comprensione della conquista mongola: sulla battaglia di Kalka, sulla devastazione di Ryazan, sull'invasione di Batu, la leggenda su Evpatiy Kolovrat, così come sul difensore di Smolensk, il giovane di Smolensk Mercury, che salvò la città per volere della Madre di Dio dall'esercito di Batu.
Nella Rus' nordorientale, che tra il XIV e l'inizio del XV secolo. gradualmente spostato verso il ripristino dell'unità statale, furono create precondizioni favorevoli per un'impennata culturale, arricchita dalla crescita identità nazionale. La battaglia di Kulikovo diede un forte impulso allo sviluppo dei sentimenti patriottici del popolo russo. Vittoria brillante un'intera serie è dedicata ai soldati russi sul campo di Kulikovo opere eccezionali letteratura: cronaca, storia di guerra. Un'altra opera del ciclo anti-Orda è la canzone storica su Shchelkan Dudentievich, che racconta la rivolta di Tver nel 1327, la distruzione di Mosca da parte di Tokhtamysh nel 1382, le invasioni di Tamerlano e Khan Edigei nella Rus'.
Nelle opere si riflette anche l'idea di liberazione nazionale e patriottismo dedicato alla protezione confini nordoccidentali della terra russa: "La vita di Dovmont" e.
Tutta la linea le agiografie sono dedicate ai principi morti nell'Orda. Questo e. I principi appaiono in queste opere come difensori della fede ortodossa e della loro Patria.
Gradualmente dalla seconda metà del XIII secolo. La scrittura delle cronache viene gradualmente ripristinata nelle terre russe. I suoi centri principali rimasero il principato Galizia-Volyn, Novgorod, Rostov il Grande, Ryazan, poco dopo (dal 1250 circa) Vladimir e dalla fine del XIII secolo - Tver. Dalla seconda metà del XIV secolo. la compilazione di cronache e libri manoscritti sta conoscendo un aumento significativo. Il posto principale viene gradualmente occupato dalla tradizione della cronaca di Mosca, e Simonov, Andronikov e altri monasteri diventano i suoi centri. Ci è arrivato come parte della Cronaca della Trinità dell'inizio del XV secolo. e, a differenza delle cronache locali, è la prima dall'epoca Antica Rus' un codice di carattere tutto russo.
Insieme allo sviluppo della letteratura, si sviluppa la scrittura. Un indicatore del grado di diffusione dell'alfabetizzazione tra tutti i segmenti della popolazione sono quelli riscontrati nel XX secolo. documenti di corteccia di betulla durante gli scavi a Novgorod. A poco a poco, con lo sviluppo della librezza, la natura della scrittura cambia e la documentazione aziendale si espande. Nel XIV secolo. viene sostituito da una scrittura più fluida e libera. E dalla fine del XIV secolo. Inizia lo sviluppo della scrittura corsiva, il cui nome stesso parla del principio della scrittura. La pergamena costosa viene gradualmente sostituita da un materiale più economico: la carta.
Alla fine dei secoli XIII-XIV. La costruzione in pietra riprende nelle terre russe. Fino ad oggi, a Novgorod sono state conservate la Chiesa di San Nicola a Lipna (1292), la Chiesa di Fyodor Stratilates on the Stream (1360) e la Chiesa del Salvatore in Ilyin Street (1374). A Novgorod sono stati conservati anche diversi edifici civili dei secoli XIV-inizio XV. L'edificio più interessante tra questi è la Camera Sfaccettata (il nome apparve in seguito), creata nel 1433. Fu eretto per ordine dell'arcivescovo Eutimio di Novgorod, un ardente oppositore di Mosca, per sottolineare la sovranità di Novgorod.
Sotto Ivan Kalita furono costruite quattro chiese in pietra nel Cremlino di Mosca: la Cattedrale dell'Assunzione (1326), la Chiesa di Ivan il Climaco (1329), la Chiesa del Salvatore sul Bor (1330) e la Cattedrale dell'Arcangelo (1333). Di alcuni di essi sono sopravvissuti alcuni frammenti. La ripresa della costruzione in pietra a Mosca è associata al regno di Dmitry Donskoy, durante il quale furono erette le fortificazioni in pietra bianca del Cremlino di Mosca (1360). Monumenti di architettura in pietra giunti a noi dal primo quarto del XV secolo. indicano la loro nuova qualità tecnica. Un esempio di questo tipo di monumento è la Cattedrale dell'Assunzione a Zvenigorod. Oltre a Mosca, si stanno costruendo fortezze di pietra attorno a numerosi monasteri, così come a Izborsk, Oreshok, Yama, Koporye e Porkhov.
La potente ascesa della cultura russa alla fine del XIV secolo. si rifletteva nello sviluppo della pittura russa. Uno dei primi monumenti dipinto monumentale sono gli affreschi della cattedrale del monastero di Snetogorsk a Pskov (1313). L'artista più importante di questo periodo fu Teofane il Greco (1340 circa - 61 dopo il 1405), un maestro bizantino. Gli affreschi di Teofane il Greco nelle chiese sopravvissute di Novgorod si distinguono per lo straordinario virtuosismo di esecuzione, la libertà nel gestire le tradizioni escatologiche e l'originale esecuzione monocromatica in profondi toni rosso-marroni.
Oltretutto pittura ad affresco A Teofane il Greco viene attribuita la raffigurazione dell'Assunzione sul retro di una famosa icona della Cattedrale dell'Annunciazione a Mosca. Al suo pennello appartiene la grande icona di Pereyaslavl Zalessky. A cavallo tra il XIV e il XV secolo, il russo scuola nazionale iconografia. Si applica a questo periodo primo periodo creatività del geniale artista russo Andrei Rublev.
Un ruolo enorme nello sviluppo della cultura nella Rus' in quest'epoca fu svolto dai grandi pastori spirituali il metropolita Alessio (c. 1310-1378) e l'abate Sergio di Radonezh (1314 (o 1319)-1392). Quest'ultimo, il fondatore del Monastero della Trinità vicino a Mosca, è il vero ispiratore della lotta del popolo russo contro il dominio dell'Orda.
Orda d'Oro: ascesa e caduta
Orda d'Oro, Juchi ulus, stato feudale fondato all'inizio degli anni '40. XIII secolo, guidato da Khan Batu (1236-1255), figlio di Khan Jochi. Il potere dei khan dell'Orda d'Oro si estendeva al territorio da basso Danubio e il Golfo di Finlandia a ovest fino al bacino dell'Irtysh e al basso Ob sul Volga, dai mari Nero, Caspio e Aral e il Lago Balkhash a sud fino alle terre di Novgorod a nord. Tuttavia, le terre indigene russe non erano territorialmente incluse Orda d'Oro, ma dipendevano da lei come vassalli, pagavano tributi e obbedivano agli ordini dei khan. Il centro dell'Orda d'Oro era la regione del Basso Volga, dove sotto Batu la città di Sarai-Batu (vicino alla moderna Astrakhan) divenne la capitale nella prima metà del XIV secolo. la capitale fu trasferita a Sarai-Berke [fondata da Khan Berke (1255-1266), vicino alla moderna Volgograd].
L'Orda d'Oro era un'associazione statale artificiale e fragile. La popolazione dell'Orda d'Oro era di composizione varia. In aree stanziali vivevano bulgari del Volga, mordoviani, russi, greci, corezmiani, ecc .. La maggior parte dei nomadi erano le tribù turche dei polovtsiani (kipchak), kanglys, tartari, turkmeni, kirghisi, ecc. sviluppo culturale Anche la popolazione dell'Orda d'Oro era diversa. Tra la popolazione nomade prevalevano rapporti semi-patriarcali e semi-feudali e nelle aree con popolazione stabile prevalevano rapporti feudali.
Dopo le conquiste, accompagnate da mostruose distruzioni e perdite umane, obiettivo principale I governanti dell'Orda d'Oro stavano derubando la popolazione ridotta in schiavitù. Ciò è stato ottenuto attraverso esazioni brutali. La maggior parte delle terre e dei pascoli erano concentrati nelle mani della nobiltà feudale mongola, a favore della quale la popolazione lavoratrice svolgeva compiti.
La produzione artigianale dei nomadi dell'Orda d'Oro assumeva la forma dell'artigianato domestico. Nelle città dell'Orda d'Oro esistevano vari mestieri con produzione per il mercato, ma i produttori erano, di regola, artigiani portati da Khorezm, Caucaso settentrionale, Crimea, così come i nuovi arrivati russi, armeni, greci, ecc. Molte città nei territori conquistati, devastate dai mongoli, erano in declino o completamente scomparse. Grandi centri principalmente di commercio carovaniero erano Sarai-Batu, Sarai-Berke, Urgench, Città della Crimea Sudak, Kafa (Feodosia), Azak (Azov) sul Mar d'Azov, ecc.
Lo stato era guidato dai khan della casa di Batu. In casi particolarmente importanti della vita politica, venivano convocati i kurultai: congressi della nobiltà militare-feudale guidati da membri della dinastia regnante. Gli affari di stato erano guidati da beklyare-bek (principe sopra i principi) e i rami individuali da visir. I Darug furono inviati nelle città e nelle loro regioni subordinate, il cui compito principale era riscuotere tasse e tasse. Spesso, insieme ai Darug, venivano nominati capi militari: Baskaks. La struttura del governo era di natura paramilitare, perché Le posizioni militari e amministrative, di regola, non erano separate. Le posizioni più importanti erano occupate dai membri della dinastia regnante, i principi (“oglans”), che possedevano appannaggi nell'Orda d'Oro e guidavano l'esercito. Tra i mendicanti (noyns) e i tarkhanov provenivano i principali quadri di comando dell'esercito: temnik, milleri, centurioni e bakaul (funzionari che distribuivano contenuti militari, bottino, ecc.).
Carattere fragile associazione statale L'Orda d'Oro e soprattutto la crescita della lotta di liberazione dei popoli conquistati e dipendenti divennero le ragioni principali del crollo e della morte dell'Orda d'Oro. Già al momento della sua formazione, l'Orda d'Oro era divisa in ululi, che appartenevano a 14 figli di Jochi: 13 fratelli erano sovrani semindipendenti, subordinati al potere supremo di Batu. Le tendenze al decentramento apparvero dopo la morte di Khan Mengu-Timur (1266-82), quando guerra feudale tra i principi della casa di Jochi. Sotto i khan Tuda-Mengu (1282-87) e Talabug (1287-91), il temnik Nogai divenne di fatto il sovrano dello stato. Solo Khan Tokhta (1291-1312) riuscì a sbarazzarsi di Nogai e dei suoi sostenitori.
Dopo 5 anni, sorse un nuovo tumulto. La sua cessazione è associata al nome di Khan Uzbek (1312-42); sotto di lui e sotto il suo successore Khan Janibek (1342-57), l'Orda d'Oro raggiunse la sua massima potenza militare. Le forze militari sotto l'Uzbekistan contavano fino a 300mila persone. Tuttavia, i disordini iniziati nel 1357 con l'omicidio di Janibek segnarono l'inizio del suo crollo. Dal 1357 al 1380, più di 25 khan occuparono il trono dell'Orda d'Oro. Negli anni '60 -'70. Temnik Mamai divenne il sovrano de facto. All'inizio degli anni '60. XIV secolo Khorezm cadde dall'Orda d'Oro, la Polonia e la Lituania presero le terre nel bacino del fiume Dnepr, Astrakhan si separò. Mamai dovette inoltre affrontare il rafforzamento dell'unione dei principati russi guidati da Mosca. Il tentativo di Mamai di indebolire nuovamente la Rus' organizzando un'enorme campagna di rapina portò alla sconfitta dei Tartari da parte delle truppe russe unite nella battaglia di Kulikovo nel 1380. Sotto Khan Tokhtamysh (1380-95), i disordini cessarono e iniziò il governo centrale per controllare il territorio principale dell'Orda d'Oro. Nel 1380, Tokhtamysh sconfisse l'esercito di Mamai sul fiume Kalka e nel 1382 andò a Mosca, che catturò con l'inganno e bruciò. Dopo aver consolidato il suo potere, si oppose a Timur. Come risultato di una serie di campagne devastanti, Timur sconfisse le truppe di Tokhtamysh, catturò e distrusse le città del Volga, tra cui Sarai-Berke, saccheggiò le città della Crimea, ecc. L'Orda d'oro subì un colpo dal quale non poteva più riprendersi .
All'inizio degli anni '20. 15 ° secolo Il Khanato siberiano fu formato negli anni '40. - Sorsero l'Orda di Nogai, poi il Khanato di Kazan (1438) e il Khanato di Crimea (1443), e negli anni '60. - Khanati kazako, uzbeko e Astrakhan KhanateOrda nel XV secolo. La dipendenza della Rus' dall'Orda d'Oro si indebolì notevolmente: nel 1480, Akhmat, Khan della Grande Orda, che per qualche tempo fu il successore dell'Orda d'Oro, cercò di ottenere l'obbedienza da Ivan III, ma questo tentativo fallì senza successo. Nel 1480 il popolo russo si liberò finalmente dal giogo tataro-mongolo. La Grande Orda cessò di esistere all'inizio del XVI secolo.
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Entro il 12 ° secolo. La Rus' era uno dei paesi leader in Europa. Secondo
secondo gli storici, nel IX-X secolo. c'erano 25 città nella Rus',
nell'XI - 89, entro la fine del XII secolo. - 224, e alla vigilia del Mongol-Tatar
invasioni - circa 300. Vasto lo spazio lungo i traffici
I Vichinghi chiamavano questa strada “dai Variaghi ai Greci” “Gardariki” -
“paese delle città”. Nonostante il tempo precedente all'invasione dei Tata
ro-Mongoli, e per la Rus' fu un periodo di frammentazione feudale
pigrizia, non era un periodo di declino. Il commercio si sviluppò rapidamente
cibo e artigianato: ceramiche multicolori, le partizioni più pregiate
smalto chiacchierato, lavorazione del vetro. L’autogoverno era forte
Tradizioni veche. Anche il livello di alfabetizzazione della popolazione era elevato.
Nia. Ma l'invasione mongolo-tartara e quella successiva
poi il giogo dell'Orda portò a cambiamenti drammatici
nell'organizzazione del potere, nella cultura e nella vita della Rus'.
In un momento in cui la terra russa era dilaniata dalla politica
conflitto, a migliaia di chilometri di distanza un potente
un impero centralizzato che si estende dalle rive del Pacifico
oceano fino alle rive del Mar Caspio. L'impero era guidato da
sovrano talentuoso, deciso e spietato: Temujin,
o Gengis Khan (Gran Khan). È riuscito a creare un'arte enorme
missione, la cui efficacia in combattimento era basata sulla più rigorosa
disciplina. Conquistando nuovi territori, Gengis Khan si rifornì
catturò l'esercito mongolo a spese della popolazione conquistata. E sotto-
riparando la Cina, ha potuto trarre vantaggio dall'enorme scientifico
potenziale di questo impero orientale. L'esercito mongolo usava
usavano macchine cinesi d'assedio e da lancio di pietre
pneumatici, proiettili contenenti una miscela infiammabile
compreso l'olio. Veniva utilizzato anche il fuoco greco.
Il primo scontro dei principi della Russia meridionale con i mongoli-tartari
accadde nel 1223 vicino al fiume Kalka. Poi le truppe russe
furono sconfitti.
Nel 1236, il nipote di Gengis Khan iniziò le sue campagne di conquista
Batu. Avanzò rapidamente attraverso il territorio russo, catturando
scatenando il caos prima nelle terre di Ryazan, e poi
nelle terre di Suzdal. I tatari-mongoli presero e bruciarono Vladimir
mondo, Suzdal, Rostov, Yaroslavl, Pereyaslavl, Mosca, Tver.
Nel giro di due anni Batu conquistò tutta la Rus' nordorientale.
Nel 1239-1240 Batu conquistò anche le terre russe sud-occidentali,
prese e distrusse Chernigov, Pereyaslavl Sud e, infine, l'antica
la nuova capitale della Rus' Kyiv. Uno dei motivi principali per i militari
fallimenti dei principi russi fu una specifica frammentazione, dis-
l'abbondanza di terra e le relazioni talvolta ostili tra i
principi: le terre russe mostrarono una disperata cooperazione ai conquistatori
“individui” della resistenza e morirono uno dopo l’altro.
Nel sud-est della Grande Pianura Russa si trovano i Tartari-Mongoli
fondò l'Orda d'Oro, la cui capitale era la città di Saray on
Basso Volga. Distrutto, depresso e devastato,
La terra russa divenne possedimento del Tatar Khan. Il potere del tartaro
go khan, o “zar”, come lo chiamano le cronache russe, non ne fece menzione
prese il sopravvento e non sostituì il potere dei principi russi, ma si sovrappose a questo
autorità: sopravvissuti russi al pogrom tartaro
i principi dovevano riconoscere l'autorità suprema su se stessi
khan e poi ricevettero da lui l'approvazione del loro sovrano
Giusto Anche il titolo e la posizione del Granduca di Vladimir
sopravvisse durante il giogo, ma ora, ovviamente, il Granduca
Vladimirskij doveva ricevere l'approvazione o essere nominato
no, dal khan. Khan ha dato una "etichetta" (lettera) per il grande regno
chi voleva, a volte tenendo conto, a volte non tenendo conto dell'anzianità
vomito del candidato.
L'intera popolazione delle terre russe conquistate (ad eccezione di
clero) fu riscritto e ricoperto di pesanti scritte tartare
mi tasse: tributo, aratro (dare dall'aratro), yamam (su yam-
caccia al cielo - servizio postale; yam - stazione postale sulla strada
ge). Inoltre, era necessario nutrire gli ambasciatori dell'Orda,
niks (scribi mongoli), baskaks (funzionari tartari).
La popolazione russa si ribellò ripetutamente
i loro oppressori. Tali rivolte hanno poi causato l'emergenza
spedizioni punitive tartare e brutali rappresaglie. In per-
seconda metà del XIV secolo I khan tartari lo trovarono più conveniente per se stessi
necessario e vantaggioso togliere la riscossione dei tributi nella Rus' dalle mani dei loro funzionari -
kov e contribuenti e affidarlo ai principi russi.
Dal pagamento del pesante tributo tartaro, o "uscita", lo era
Fu aggiunto tutto il clero russo. I tatari trattati con pieno
tolleranza religiosa verso tutte le religioni e verso i russi ortodossi
La chiesa non solo non tollerava alcuna oppressione da parte dei khan, ma,
al contrario, i metropoliti russi hanno ricevuto uno speciale
certificati preferenziali (≪etichette≫), che garantivano i diritti
e i privilegi del clero e l'inviolabilità degli ecclesiastici
proprietà. Ciò ha contribuito al fatto che la posizione degli ortodossi
Chiesa di Noè del XIV secolo. aumentato significativamente1.
Le conseguenze del giogo tataro-mongolo furono letteralmente colpite
tutti gli ambiti della vita. I più evidenti erano economici
conseguenze: per più di duecento anni ho dovuto pagare una cifra enorme
omaggio. Il giogo ha influito anche sulla situazione demografica; molti
i clan furono distrutti, alcuni di loro non furono mai restaurati.
Il giogo tartaro sembrava riportare indietro la cultura russa.
La costruzione in pietra cessò del tutto per 100 anni. Multi-
Questi mestieri furono dimenticati, poiché nel Medioevo si basava l'artigianato
appresi sulla tecnologia manuale, e quindi sulle competenze,
acquisito in tanti anni di lavoro. Gli artigiani portano via
furono catturati, il collegamento maestro-apprendista-apprendista fu interrotto,
i segreti del mestiere non potevano essere tramandati e furono dimenticati.
I russi adottarono alcune pratiche e l'amministrazione dai tartari.
usi amministrativi, in particolare conto monetario (la parola stessa
"denaro" - tartaro), "tamgu" - dazi sui beni organizzati da
zione del servizio postale (“fosse” e “cocchieri”), un sistema più stringente
il tema delle punizioni rispetto a quello dell'antica Rus'.
Ovviamente, il fatto stesso della conquista straniera, la necessità
inchinarsi al potere di qualcun altro o umiliarsi e imbrogliare davanti ad esso
ha influenzato la mentalità e ha causato il declino personale
dignità umana.
Il dominio tartaro separò a lungo la Rus' orientale dalla Russia
Europa occidentale, e dopo la formazione del Granducato di Lituania
Tovsky, il ramo orientale del popolo russo si è trovato in diversi
separato dal ramo occidentale per secoli1.
L'influenza del giogo tartaro sulle relazioni politiche interne
i legami nei principati russi influenzarono il rafforzamento del potere principesco
ty sulla popolazione e nell’ulteriore indebolimento del veche, demo-
elemento cratico nella Rus' nord-orientale. Principi russi
i figli hanno cessato di essere sovrani, perché devono farlo
dovessero riconoscersi sudditi del “re” tartaro, ma poi,
avendo ricevuto da lui il riconoscimento dei loro diritti di proprietà, avrebbero potuto
in caso di collisione con la popolazione russa oggetto, descrivere
combattere contro le forze tartare. Fu introdotta per la prima volta l'invasione dei Tartari
I principi russi hanno un potere con il quale è impossibile mettersi d'accordo.
una decisione a cui bisogna obbedire incondizionatamente. Khan tartari
non era necessario stipulare un accordo con il popolo. Li avevamo
abbastanza forte da comandarlo. Non c'è da stupirsi
in epoca tartara la parola “veche” acquisì il significato di ribelle
raduni. Se prima il principe veniva controllato “dal basso”, lui
i boiardi e i veche potrebbero influenzare ( Assemblea nazionale), Quello
Adesso le azioni del principe erano controllate “dall’alto”, cioè il principe lo era
responsabile nei confronti del khan, e tutti gli altri dipendevano da lui. Da padroneggiare
per combattere il giogo tartaro dovette fare sacrifici interni
libertà. Ovviamente, fu da questo momento che i disegni costanti
Il sistema governativo russo è diventato duro
centralizzazione e soppressione della società.__
L'invasione dell'Orda lo è pagina speciale nello sviluppo della cultura russa e nella formazione del nucleo della cultura: la mentalità nazionale. La conquista mongolo-tatara portò molti problemi alle terre russe. Secondo gli archeologi, delle settantaquattro città russe dei secoli XII-XIII conosciute dagli scavi, quarantanove furono devastate da Batu. Inoltre, quattordici città non sorsero affatto dall'inferno, e altre quindici si trasformarono gradualmente in villaggi.
Un duro colpo è stato inferto al patrimonio genetico culturale russo. I tartari hanno catturato non solo la bellezza e il fisico persone forti, ma anche artigiani di talento, abili artigiani. Non sorprende che la Rus' abbia perso la conoscenza di molte tecnologie, competenze e abilità. Non è un caso che alla fine del XV secolo Ivan III dovrà invitare artigiani stranieri, soprattutto italiani, per costruire il Cremlino di Mosca.
La posizione intermedia dell'antica Rus' tra l'Occidente e l'Oriente viene gradualmente sostituita dalla preferenza per l'Oriente. Attraverso i tartari i russi apprendono i valori cultura politica Cina e mondo arabo. Nell'Orda, i principi russi vengono instillati con valori di autoumiliazione precedentemente sconosciuti, forme di comunicazione politica offensive per il popolo russo (ad esempio, "battere con la fronte"). Fu creata una generazione di principi obbedienti, per i quali la legge era la volontà del khan. Tutto ciò porta a profondi cambiamenti nel carattere nazionale e nel modo di pensare russo. Non poteva che formarsi uno stato di dipendenza nazionale così a lungo termine psicologia degli schiavi in tutti gli strati sociali della popolazione russa.
Dopotutto, il grado di democrazia dell'intera società feudale dipendeva dalla natura delle relazioni all'interno della classe dominante. Naturalmente, i principi russi - "servi", obbligati nelle nuove condizioni a eseguire incondizionatamente la volontà del khan, non potevano più fare i conti con l'indipendenza della loro squadra, con i suoi precedenti diritti.
La società mongola era permeata da rapporti di brutale subordinazione. Il potere del sovrano supremo era assoluto, non limitato da niente e nessuno. Diventando “servitori” dei khan, i principi russi assorbirono questo spirito dell’impero: l’obbedienza incondizionata dei loro sudditi e il potere illimitato dei loro governanti. Anche i residenti delle città russe, che nel periodo pre-mongolo avevano i propri diritti e libertà, furono coinvolti in relazioni simili. In condizioni di costante pericolo esterno, il ruolo e l'importanza del principe aumentavano invariabilmente, il che comportava la soppressione delle libertà cittadine, ed era ora più facile sopprimerle, poiché gli stessi cittadini erano interessati a un principe forte capace di proteggerli. Nella Rus' si è verificato un processo inesorabile di formazione di un tipo speciale di connessioni sociali: la cittadinanza. La cittadinanza, a differenza del vassallaggio occidentale, è un servizio di natura non contrattuale, in cui il servo è in dipendenza diretta e incondizionata dal padrone.
Il dominio dei nomadi ha portato nella Rus' un brutale sistema di violenza, metodi terroristici e predatori di governo del paese, degradando la dignità umana e l'identità nazionale del popolo. Oltre due secoli e mezzo di dominazione straniera, il valore dell' vita umana e degli individui, il livello di benessere del Paese e di ciascuna famiglia, lo stato della moralità pubblica e dell'attività sociale della popolazione. Si può osservare un significativo degrado dell'antica società russa. Molte forme e fenomeni culturali slavi originari sono stati cancellati, soppiantati dai fenomeni della cultura nomade. Nonostante il fatto che la pazienza e la sottomissione del popolo furono interrotte dalle rivolte, lo stesso impero nomade mongolo fu percepito dalla Russia come uno standard del potere statale.
I khan tartari hanno sviluppato un rapporto speciale con la Chiesa ortodossa. Come la maggior parte dei pagani, adoravano gli dei “stranieri”, credendo che questo li avrebbe placati. Di conseguenza, i metropoliti russi ricevettero "etichette" dai khan, che garantivano l'inviolabilità personale e i privilegi del clero, nonché l'inviolabilità dei beni ecclesiastici. I khan, sotto pena di morte, proibirono ai loro sudditi di saccheggiare i monasteri.
Durante questo periodo, molti russi ricchi e nobili cercarono la pace spirituale dietro le mura del monastero, scambiando gli abiti principeschi e boiardi con il mantello di un monaco. Coloro che si preparavano a morire lasciavano in eredità parte dei loro beni alla Chiesa. Pertanto, è diventata estremamente forte e ricca nel corso di due secoli.
La Chiesa, rimanendo l'unica istituzione nazionale, ha permesso sotto il giogo tartaro di realizzare la propria unità e appartenenza ad un'unica fede, formando l'idea della scelta del popolo russo da parte di Dio.
Ci sono voluti circa cento anni di posizione dipendente e umiliata perché l'idea dell'unità di “tutta la terra russa” nascesse nella mente dei nostri antenati. L’unità – e nella lotta contro i “tartari” – è il risultato più importante dei cambiamenti nelle idee geopolitiche dei principi russi. L'espansione dei diritti politici e di proprietà della dinastia moscovita diede origine a una visione tutta russa; senza questa qualità difficilmente sarebbe stato possibile vincere sul campo di Kulikovo. Non c'è dubbio che questo sia proprio il motivo della protezione della terra russa unita e fede cristiana era il fattore morale più potente che determinava la vittoria.
Arte della Rus' dal XIII al XV secolo
La conquista mongolo-tatara minò il potenziale economico della Rus', che portò alla stagnazione dell'architettura in pietra, tuttavia, l'edilizia chiese di legno non si ferma durante il periodo della conquista tartara.
La costruzione in pietra a Novgorod fu ripresa già nel 1292. Fu eretta la chiesa di San Nicola a Lipna. Nella seconda metà del XIV secolo fiorì l'architettura di Novgorod; gli architetti preservarono la struttura fondamentale del tempio: quattro pilastri, cupola unica, abside unica. In questo momento furono costruite le chiese della Trasfigurazione del Salvatore su Ilyin, Fyodor Stratilates on the Stream e dell'Assunzione sul campo di Volotovo. L'architettura in pietra viene gradualmente ripresa in altre città della Rus': Pskov, Vladimir, Suzdal, Rostov.
L'invasione dei Tartari, l'isolamento a lungo termine della Rus' da Bisanzio e la disunione delle città russe contribuirono alla creazione di scuole d'arte regionali. Possiamo parlare delle peculiarità delle scuole di pittura di icone di Novgorod, Pskov e Mosca, che hanno originalità e unicità. Pertanto, la scuola di Novgorod crea un'icona con sfondo rosso. L'iconografia di Novgorod tende ad essere narrativa, con macchie luminose e colorate; l'icona è traboccante di dettagli sulla trama. Immagini caratteristiche della seconda metà del XIII secolo Scuola di Novgorod sono “Salvatore sul Trono”, “S. Giorgio con la sua vita", "Giovanni Climaco, St. Giorgio e S. Vlasij."
La scuola di pittura di icone di Pskov è dominata dal dramma, che è trasmesso da un ritmo lineare inquieto e da una combinazione di toni rossi e verdi. Tale tensione si avverte nell'icona “Discesa agli inferi”.
La crescita dell’autocoscienza nazionale contribuì a un aumento così significativo della cultura artistica russa a cavallo tra il XIV e il XV secolo che alcuni ricercatori tracciano paralleli tra quest’ultimo e il Rinascimento europeo.
Anche le creazioni dei maestri delle scuole di Novgorod e, soprattutto, di Mosca stanno guadagnando terreno volto unico e un alto grado di perfezione artistica. I capolavori più luminosi e filosoficamente profondi delle icone russe troviamo nelle opere di Teofane il Greco e Andrei Rublev.
Il famoso Teofane il Greco apparve negli anni '70 del XIV secolo a Novgorod, dove si era già formata una scuola d'arte di pittura distintiva. Non solo era "un illustre saggio, un filosofo molto astuto... un maestro isografo di libri e un eccellente pittore tra i pittori di icone" (Epifanio il Saggio), ma conobbe così da vicino il popolo russo e fu così coinvolto nell'arte russa che il suo nome è inseparabile da quest'ultimo.
IN Arte bizantina, dove prevaleva il principio della creatività impersonale, Feofan fu probabilmente il primo e allo stesso tempo l'ultimo maestro con uno stile così brillante individualità espressa. Un mondo tempestoso, allarmante, un mondo ribollente, infuocato, dove tutto è in movimento e un impeto incontrollabile di passioni, si apre al nostro sguardo nel dipinto di Feofan. È difficile immaginare composizioni più dinamiche, che catturino con più forza lo spettatore nel loro vortice. Ecco il formidabile Pantocratore, e il volto di Serafino, che guarda fuori dalle possenti sei ali, e un angelo, sotto le cui ali, come sotto una tenda, il mondo intero si rifugierebbe, a quanto pare, e gli antenati Noè, Giobbe, Melchisedek e Macario d'Egitto, che vissero come asceti per sei decenni nel deserto, e eremiti chiamati stiliti e altri asceti e santi. Formalmente, tutto sembra essere in accordo con il dogma. Ma in tutti irrompe uno spirito inquieto e frizzante, che fa nascere quel tragico pathos, quella grande tensione, che è il vero contenuto della pittura di Feofan. Gli asceti teofani severi e ispirati non sono predicatori di fede regalmente saggi e zelanti denunciatori del male, ma affrettati ricercatori della verità sopraffatti dalle proprie passioni.
Il tono generale rosso-marrone, i contorni scuri, le pieghe dei vestiti che, sotto l'ora, formano zigzag simili a fulmini, "movimenti" simili a scoiattoli e, di conseguenza, un dipinto nervoso, estremamente dinamico che trasmette in tutta la sua realtà non il le persone stesse. Le cui figure sono convenzionali e sembrano fantasmi, e passioni, dubbi, pensieri, pulsioni umane.
La severità ascetica delle sue immagini non poteva mettere radici sul suolo russo, ma la loro versatilità psicologica rispondeva al desiderio degli artisti russi di trasmettere mondo interiore persona.
Se il lavoro di Feofan è principalmente associato alla scuola d'arte di Novgorod e solo l'anno scorso vita e lavoro con Mosca, quindi Andrei Rublev è un brillante pittore di icone della scuola di pittura di Mosca. Secondo fonti scritte, Rublev lasciò il laboratorio di pittura di icone del Monastero della Trinità. Trovò vivo anche Sergio di Radonezh, il cui studente preferito Nikon gli commissionò successivamente la famosa "Trinità", dove regna la pace dell'armonia e amore reciproco. La trama dell'icona è molto tradizionale. Tre bellissimi giovani apparvero al patriarca biblico Abramo, che massacrò un vitello e li trattò generosamente, indovinando nei meravigliosi vagabondi l'incarnazione della trinità della divinità. Rublev ha concentrato tutto sulla cosa principale. Nella ciotola, attorno alla quale siedono tre angeli, c'è la testa di un vitello sacrificale, prototipo dell'agnello evangelico, simbolo del Cristo sacrificale in nome dell'amore e della salvezza del genere umano. Tra tutte le creazioni degli antichi artisti russi, gli angeli di Rublev sembrano essere i più eterei. Niente li grava: né ali, né paramenti; sono estremamente leggeri, come l'intera composizione, nel loro ritmo puramente piatto.
La pittura di Mosca è priva di un tono drammatico pronunciato, riflette silenziosamente sui problemi del mondo.
LA CULTURA RUSSA NEI secoli XIV-XVI. INFLUENZA DEL GIOGO TATARO-MONGOLO SULLO SVILUPPO DELLA CULTURA RUSSA A seguito dell'invasione mongolo-tartara, furono causati gravi danni ai valori materiali e culturali. Si fece sentire un forte aumento della disunità delle terre russe a partire dalla metà del XIII secolo, che influenzò negativamente lo sviluppo della cultura russa. Immediatamente dopo l'istituzione del dominio dell'Orda nella Rus', la costruzione di edifici in pietra cessò temporaneamente. L'arte di numerosi mestieri artistici è andata perduta. Durante frammentazione feudale si formarono centri locali di cronaca, oltre che letterari scuole d'arte. Durante il giogo mongolo-tartaro, alcune di queste tradizioni furono preservate, creando le basi per una futura impennata culturale entro la fine del XIV secolo. Inoltre, la lotta per l’integrità e l’indipendenza dello Stato ha riunito le culture di paesi diversi, nonché la cultura delle élite e del popolo. Nonostante il fatto che molti opere culturali morirono, molti apparvero. Avendo aderito al sistema delle relazioni commerciali mondiali attraverso l'Orda d'Oro, la Rus' ha adottato una serie di conquiste culturali dei paesi dell'Est, la tecnologia di produzione di vari oggetti, conquiste architettoniche e culturali in generale. D'altra parte, l'invasione mongolo-tatara influenzò l'ascesa di Mosca come centro dell'unificazione della Rus'. E gradualmente la cultura tutta russa cominciò a formarsi sulla base della cultura di Vladimir Rus. CRONACHE A partire dalla seconda metà del XIII secolo, nelle terre russe fu gradualmente ripristinata la scrittura delle cronache. I suoi centri principali rimasero il principato Galizia-Volyn, Novgorod, Rostov il Grande, Ryazan e dal 1250 circa Vladimir. Stanno apparendo anche nuovi centri: Mosca e Tver. Dalla seconda metà del XIV secolo la raccolta di cronache e libri manoscritti ha conosciuto un notevole aumento. Il posto di primo piano è gradualmente occupato dalla tradizione della cronaca di Mosca con le sue idee di unificazione delle terre intorno a Mosca. La tradizione della cronaca moscovita è giunta a noi come parte della Cronaca della Trinità dall'inizio del XV secolo e, a differenza delle cronache locali, è il primo codice di carattere tutto russo dai tempi dell'antica Rus'; il diritto dei principi che Mosca fosse il capo della Rus' è qui dimostrato. A metà del XV secolo appare un breve La storia del mondo— cronografo. ARTE POPOLARE ORALE DELLA Rus' Allo stesso tempo, il genere letterario più importante del XIII secolo, che ricevette uno sviluppo dinamico, divenne l'arte popolare orale: poemi epici, canzoni, leggende, storie militari. Riflettevano le idee dei russi sul loro passato e sul mondo che li circonda. Il primo ciclo di poemi epici è una revisione e rielaborazione del vecchio ciclo di poemi epici sullo stato di Kiev. Il secondo ciclo di poemi epici è Novgorod. Glorifica la ricchezza, il potere, l'amore per la libertà di una città libera, nonché il coraggio dei cittadini nel difendere la città dai nemici. I personaggi principali sono Sadko e Vasily Buslaevich. Altri generi compaiono nel XIV secolo e sono dedicati alla comprensione della conquista mongola. Storie-leggende: sulla battaglia sul fiume Kalka, sulla devastazione di Ryazan, sull'invasione di Batu, così come sul difensore di Smolensk - il giovane Smolyanin Mercury, che salvò la città per volere della Madre di Dio dagli eserciti mongoli. Alcune delle opere di questo ciclo furono incluse nelle cronache. LETTERATURA DELLA Rus' Nella tradizione del lamento è scritto “Il laio della distruzione della terra russa” (solo la prima parte è sopravvissuta). Le idee di liberazione nazionale e patriottismo si riflettono anche nelle opere dedicate ai confini nordoccidentali della terra russa: “Il racconto della vita di Alexander Nevsky”. Numerose agiografie sono dedicate ai principi morti nell'orda. Questa è la vita di Mikhail Chernigovsky. I principi sono presentati in queste opere come difensori della fede ortodossa e della Rus'. La storia militare Zadonshchina, che si ritiene sia stata compilata da Safonio di Ryazan, modellata sulla storia della campagna di Igor. Da qui sono state prese in prestito le immagini, stile letterario, giri individuali, espressioni. Non riporta una campagna o una battaglia, ma esprime sentimenti su ciò che è accaduto. Scritto in seguito ai risultati della battaglia di Kulikovo. Questa vittoria è qui considerata come una punizione per la sconfitta sul fiume Kalka. L'opera esprime orgoglio per la vittoria e glorifica Mosca come centro statale Rus'. Zadonshchina è stata conservata nell'originale. Caratterizzato da un buon linguaggio letterario. Nel genere della letteratura secolare è stato scritto Il viaggio attraverso i tre mari di Atanasio Nikitin. Questa è una delle poche opere secolari conservate nella Rus'. Racconta le impressioni del viaggio in India e in molti paesi orientali. Questo è un diario di viaggio. L'INIZIO DELLA STAMPA DEL LIBRO IN Rus' La fine del XV secolo è associata al completamento della formazione della Grande Nazione Russa. È emersa una lingua che differisce dallo slavo ecclesiastico. Il dialetto moscovita divenne dominante. Con la formazione di uno stato centralizzato, è aumentata la necessità di persone alfabetizzate e istruite. Inoltre, era necessario rafforzare l'autorità della chiesa e introdurre l'uniformità nei libri ecclesiastici. E a questo scopo, il metropolita Macario, con il sostegno di Ivan IV, iniziò la stampa di libri. Nel 1563, la tipografia statale era diretta da Ivan Fedorov. Il suo assistente era Fyodor Mstislavovich. Il primo libro pubblicato fu L'Apostolo. La tipografia lavorava principalmente per le necessità della chiesa. Nel 1574 a Lvov fu pubblicato il primo alfabeto russo. PENSIERO POLITICO GENERALE DELLA Rus' NEL XVI SECOLO. Le riforme della Rada eletta sotto Ivan il Terribile miravano a rafforzare la centralizzazione dello stato. Il pensiero politico generale della Rus' rifletteva diverse tendenze sui temi del rapporto tra il potere e i singoli segmenti della popolazione chiamati a sostenerlo. O il potere reale doveva combattere i boiardi, oppure i boiardi dovevano essere il suo principale sostegno. Ivan Peresvetov (nobile russo) faceva parte dell'ordine dell'ambasciata. Nelle sue petizioni ha espresso il suo programma d'azione. In forma allegorica, ha dimostrato che il sostegno dello Stato è il servizio alle persone. La loro posizione nel servizio dovrebbe essere determinata non dall'origine, ma dal merito personale. I principali vizi che portarono alla morte dello stato furono il dominio dei nobili, i loro processi ingiusti e l'indifferenza verso gli affari dello stato. Nella sua forma allegorica, il tema associato alla caduta di Bisanzio lampeggia attivamente. Ivan Peresvetov ha chiesto di cacciare i boiardi dal potere e di avvicinare allo zar quelle persone che erano veramente interessate al servizio militare. Una posizione diversa è stata espressa dal principe Kurbsky (uno dei leader della Rada eletta). Ha difeso il punto di vista che Le migliori persone I russi devono aiutarla. Il periodo della persecuzione dei boiardi coincise con il periodo dei fallimenti della Rus'. Questo è il motivo per cui Kurbsky lasciò il paese, poiché qui i boiardi venivano trattati in modo errato. Ivan il Terribile amava e rispettava moltissimo quest'uomo, quindi sopportò dolorosamente la sua partenza. Hanno corrisposto per molto tempo. Ivan il Terribile scrisse a Kurbsky che il governo boiardo era negativo, poiché lo aveva sperimentato lui stesso da bambino. Il re scrisse anche che nelle sue azioni obbedisce alla volontà divina. Ivan 4 ha equiparato la partenza di Kurbsky all'alto tradimento (per la prima volta). Ivan il Terribile DOMOSTROY A causa del fatto che era necessario aumentare il prestigio del nuovo stato, fu creata la letteratura ufficiale che regolava la spiritualità, la legge e vita di ogni giorno delle persone. Opera più grande di quel secolo fu scritto dal metropolita Macario - i Grandi Menaions dei Grandi Menaions del Metropolita di tutta la Russia Macario (1481/82-31.XII. 1563) - questa è una raccolta di 12 libri scritti a mano, che compongono creato un “circolo di lettura” annuale per quasi tutti i giorni, ciascuno dei 12 Menaion contiene materiale per uno dei mesi (a partire da settembre). Secondo il progetto dell'iniziatore, organizzatore della corrispondenza ed editore di questa raccolta di libri, Macario, 12 fogli di enorme volume e dimensione dovevano contenere “tutti i libri sacri della Chetya”, venerati e letti nella Rus', grazie ai quali il Grande Menaion della Chetya divenne una sorta di enciclopedia della letteratura libraria russa del XVI secolo. Domostroy - un monumento al russo letteratura XVI secolo, che è una raccolta di regole, consigli e istruzioni in tutti gli ambiti della vita umana e familiare, comprese le questioni sociali, familiari, economiche e religiose. È meglio conosciuto nella versione della metà del XVI secolo attribuita all'Arciprete Silvestro. Sebbene Domostroy fosse una raccolta di consigli sulle pulizie, era scritta in un linguaggio artistico e divenne un monumento letterario dell'epoca. PITTURA DELLA Rus' Nonostante un certo declino nello sviluppo del paese, la pittura russa raggiunse il suo apice nel XIV-XV secolo. Nella letteratura moderna, questo periodo è valutato come il risveglio russo. A quel tempo, una serie di meravigliosi pittori lavoravano nella Rus'. Alla fine del XIV e all'inizio del XV secolo a Novgorod, Mosca, Serpukhov e Nizhny Novgorod Lavorò il pittore Teofane il Greco, originario di Bisanzio. Ha messo insieme perfettamente Tradizione bizantina e già formato russo. A volte ha lavorato in violazione dei canoni. Le sue immagini sono psicologiche, le sue icone trasmettono tensione spirituale. Ha creato il dipinto della Chiesa del Salvatore in via Ilyen a Novgorod, insieme a Semyon Cherny - il dipinto della Chiesa della Natività della Vergine Maria di Mosca (1395) e della Cattedrale dell'Arcangelo (1399). Il grande artista russo che ha lavorato in questo periodo è Andrei Rublev. È un maestro della composizione laconica ma molto espressiva. Una sorprendente colorazione pittoresca è visibile nelle sue opere. E nelle sue icone e nei suoi affreschi si avverte l'ideale della perfezione morale. Allo stesso tempo, è stato in grado di trasmettere le sottili esperienze emotive dei personaggi. Partecipò al dipinto dell'antica cattedrale dell'Annunciazione al Cremlino (1405) insieme a Teofano il Greco e al prokhor di Gorodets, e dipinse la Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir (1408). Cattedrale della Trinità nel Monastero della Trinità-Sergio e Cattedrale Spassky del Monastero Andronikov (1420). Il suo pennello è il capolavoro della pittura mondiale: l'icona della Trinità. "Icona della Trinità". "Trinità". 1411 o 1425-27, Galleria Statale Tretyakov L'immagine riflette la storia biblica, quando l'antenato Abramo ricevette a casa tre viaggiatori inviati da Dio, che gli portarono la notizia dell'imminente nascita di suo figlio. Le prime immagini di tre angeli seduti a tavola apparvero a Bisanzio nel XIV secolo e furono chiamate Philoxenia (greco - "ospitalità") di Abramo. Uno dei primi a dare un nuovo significato eucaristico a questa icona è stato il pittore di icone russo Sant'Andrea Rublev. Ha raffigurato i Tre Angeli come tre ipostasi di Dio. L'angelo centrale simboleggia il Figlio di Dio - Gesù Cristo, quello di sinistra - Dio Padre, quello di destra - Dio - lo Spirito Santo (la base per questa interpretazione dell'icona è nell'abbigliamento e nella disposizione degli angeli), ma lo stesso aspetto Likov mostra che la Santissima Trinità è un Tutto unico e indivisibile. Davanti agli angeli c'è una coppa, un simbolo del sacrificio di Cristo per i nostri peccati. Alla fine del XV secolo, l'eccezionale pittore di icone Dionisio diede un enorme contributo allo sviluppo della pittura russa. Era un eccellente calorista e un maestro molto complesso. Insieme ai figli Feodosio e Vladimir e ad altri studenti, realizzò gli affreschi della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino. Tra le sue creazioni c'era la famosa icona del Salvatore al potere. Allo stesso tempo opera anche la scuola di pittura di icone di Novgorod. Si distingue per i suoi colori vivaci e la composizione dinamica. ARCHITETTURA DELLA Rus' Nei secoli XIV-XVI, a causa della centralizzazione dello stato, Mosca fu decorata (sotto Ivan Kalita si sviluppò la costruzione in pietra). Sotto Dmitry Donskoy, fu costruito per la prima volta il Cremlino in pietra bianca. Durante il giogo vengono restaurate una serie di antiche chiese russe. Grazie alle integrazioni e alle perestrojka si tende alla cristallizzazione della nazione russa stile architettonico basato sulla sintesi delle tradizioni delle terre di Kiev e Vladimir-Suzdal, che in futuro divenne un modello per la successiva costruzione tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo. Su consiglio di Sophia Paleolog (nonna di Ivan IV il Terribile), furono invitati maestri dall'Italia. Lo scopo è mostrare il potere e la gloria dello Stato russo. L'italiano Aristotele Fioravanti si recò a Vladimir ed esaminò le cattedrali dell'Assunzione e di Demetrio. Riuscì con successo a combinare le tradizioni dell'architettura russa e italiana. Nel 1479 completò con successo la costruzione del tempio principale dello stato russo: la Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino. Successivamente fu costruita una camera sfaccettata per ricevere le ambasciate straniere. Il richiamo alle origini nazionali era espresso in modo particolarmente chiaro nell'architettura in pietra del tradizionale stile della tenda russa, così caratteristica dell'architettura in legno della Rus'. Capolavori dello stile della tenda furono la Chiesa dell'Ascensione nel villaggio di Kolomenskoye (1532) e la Cattedrale dell'Intercessione in Piazza del Cremlino a Mosca. Cioè, appare il suo stile architettonico.