L'Asia centrale è anche uno dei più antichi centri di agricoltura e allevamento del bestiame. Qui, nel sud-ovest del paese, su una stretta striscia di pianura pedemontana, stretta tra gli speroni rocciosi del Kopetdag e il mare infinito delle sabbie del Karakum, nel VI millennio a.C. e. c'erano tribù che hanno lasciato una cultura chiamata Dzheitun dagli archeologi. Ora monumenti di questo tipo sono stati rinvenuti nell'Iran nord-orientale, quindi stiamo ovviamente parlando di un'intera grande comunità tribale di primi agricoltori, simile al gruppo Zagros.
Come gli abitanti degli insediamenti Zagros, nella cultura dei Dzheitun
le tribù combinano chiaramente il nuovo e il vecchio, il progressivo e l'arcaico. L’agricoltura e l’allevamento del bestiame sono ormai diventati una solida base per un nuovo tipo di economia. Ne parlano con certezza le impronte di chicchi di orzo e di grano sull'argilla, centinaia di inserti di falce in selce, gli strumenti più importanti degli antichi contadini.
Gli insediamenti di Dzheitun non erano situati su altipiani e valli montane, dove la quantità di precipitazioni assicurava un raccolto stabile, ma in zone aride, che costringevano i residenti a ricorrere a qualche tipo di irrigazione artificiale dei campi. Molto probabilmente sono state utilizzate le fuoriuscite di alluvioni da piccoli fiumi e torrenti che scorrono dal Kopetdag. Alcuni successi sono stati ottenuti anche nell'allevamento del bestiame. Nella fase avanzata della cultura Dzheitun, i principali animali domestici: capre e pecore furono aggiunti ai bovini.
Nuove specie attività economica, soprattutto l'agricoltura con le prime forme di irrigazione artificiale, cambiò radicalmente l'intero volto della vita e della quotidianità. Siti temporanei situati in grotte o accampamenti sottostanti all'aria aperta lasciò il posto a insediamenti forti e permanenti costituiti da edifici in mattoni crudi. È vero, questi insediamenti erano Il. 14 sono piccole: il numero dei loro abitanti non superava, al massimo, i 150
200 persone. Tuttavia, i progressi compiuti nella costruzione di alloggi sono molto significativi. Le case scavate nello stesso insediamento Dzheitun, e in altri insediamenti della cultura Dzheitun, sono edifici di una sola stanza con una superficie di 20-25 metri quadrati. M. Ognuno di loro aveva un enorme focolare in mattoni, il pavimento era ricoperto di intonaco di calce, dipinto di rosso o nero. A volte veniva dipinto anche l'interno delle case. Appare in relativamente poco tempo grandi quantità e la ceramica, così caratteristica delle prime culture agricole, ancora grezza, ma già decorata con una pittura semplice. L'aggiunta di paglia finemente tritata all'argilla utilizzata per preparare i piatti indica l'uso versatile da parte degli agricoltori dei cereali da loro coltivati.
Tuttavia, i segni di relativa prosperità nelle condizioni di un nuovo tipo di economia non dovrebbero nasconderci le caratteristiche del profondo arcaismo, delle tradizioni sopravvissute, radicate nelle profondità dell'età della pietra. L'arcaismo è il ruolo importante della caccia alle gazzelle e ai kulan, soprattutto nella fase iniziale di sviluppo della cultura Dzheitun, corrispondente alle usanze dei cacciatori della steppa dell'era mesolitica e Paleolitico superiore.
Tutti gli strumenti da lavoro sono stati realizzati dalle tribù Dzheitun in pietra e osso: davanti a noi c'è un vivido esempio del Neolitico agricolo, ma i tipi di strumenti di selce stessi e la tecnica della loro fabbricazione sono strettamente legati alle conquiste del Mesolitico. Infine, è molto indicativa la continua produzione di un gran numero di strumenti specializzati in osso e selce - tutti i tipi di raschietti, piercing, ecc., destinati alla lavorazione delle pelli, sebbene la tessitura, presumibilmente, avesse già avuto origine qui [§§§§ ].
I ricercatori dei monumenti di Dzheitun ritengono che l'unità economica della società a quel tempo avrebbe potuto essere una piccola famiglia[*****]. In tutto
- Assonometria e ricostruzione di un'abitazione neolitica a Giarmo,
- millennio a.C e. (secondo Braidwood)
- Pianta di un primo insediamento agricolo, Dzheitun, VI millennio a.C. D.
I villaggi Dzheitun rappresentavano, per così dire, il fianco nord-orientale delle tribù agricole e pastorali stanziali. In altre regioni dell'Asia centrale mancano monumenti così antichi della cultura agricola sedentaria. Lì, nel VI-IV millennio a.C. e. sono stati distribuiti culture arcaiche cacciatori, pescatori e raccoglitori. È vero, qui iniziò anche l'addomesticamento di piccoli bovini in diversi luoghi, almeno dal VI millennio a.C. e. Ciò è evidenziato dai risultati degli scavi nei siti della cultura Gissar, diffusa principalmente nelle regioni montuose del Tagikistan occidentale. Ma l'addomesticamento degli animali ebbe inizio
Molto probabilmente, qui si trattava solo di un elemento di un nuovo tipo di economia con il continuo predominio dell'economia della caccia-raccolta. In ogni caso, la cultura Gissar conserva a lungo un aspetto molto arcaico. In particolare, è caratterizzato da un gran numero di strumenti in ciottoli, mentre sono completamente assenti strutture in ceramica e mattoni crudi.
Leggi anche gli altri articoli nella sezione:
- Breve descrizione della società primitiva
- Gregge umano primitivo
- Formazione della famiglia
- Cacciatori primitivi
Agricoltura degli antichi
Circa 13mila anni fa sulla terra si stabilì un clima simile a quello moderno. Il ghiacciaio si è ritirato verso nord. La tundra in Europa e in Asia lasciò il posto a fitte foreste e steppe. Molti laghi si sono trasformati in torbiere. Enormi animali dell'era glaciale si estinsero.
Con il ritiro dei ghiacciai e la comparsa di una vegetazione più ricca e diversificata, aumenta l'importanza degli alimenti vegetali nella vita delle persone. In cerca di cibo, i primitivi vagavano per le foreste e le steppe, raccogliendo frutti di alberi selvatici, bacche, chicchi di cereali selvatici, strappando tuberi e bulbi di piante da terra e cacciando. La ricerca, la raccolta e lo stoccaggio delle riserve alimentari vegetali erano principalmente svolte lavoro delle donne.
A poco a poco, le donne impararono non solo a trovare piante selvatiche utili, ma anche a coltivarne alcune vicino agli insediamenti. Hanno allentato il terreno, vi hanno gettato i cereali e rimosso le erbacce. Per coltivare la terra si usava solitamente un bastone da scavo appuntito e una zappa. La zappa era fatta di legno, pietra, osso e corno di cervo. L'agricoltura precoce è chiamata allevamento della zappa. La coltivazione della zappa era prevalentemente opera delle donne. Ha fornito alla donna onore e rispetto nella sua famiglia. Le donne allevavano i figli e si prendevano cura della casa allo stesso modo degli uomini. I figli rimanevano sempre nel clan della madre e la parentela veniva trasmessa di madre in figlio.
Il clan in cui la donna aveva un ruolo di primo piano nella famiglia è chiamato clan materno, e le relazioni che si sono sviluppate tra le persone durante il periodo di esistenza del clan materno sono chiamate matriarcato.
Oltre alla zappa apparvero altri attrezzi agricoli. Per tagliare le orecchie veniva usata una falce. Era fatto di legno con denti affilati di selce. Il grano veniva battuto con mazze di legno e macinato con due pietre piatte: una grattugia.
Per conservare il grano e prepararne il cibo, le persone avevano bisogno di piatti. Essendo incappati in un terreno argilloso, bagnato dalla pioggia, i primitivi notarono che l'argilla bagnata si attacca e si blocca, quindi, asciugandosi al sole, diventa dura e non lascia passare l'umidità. L'uomo ha imparato a scolpire vasi grezzi dall'argilla, a cuocerli al sole e successivamente nel fuoco.
agricoltura uomo antico
sorse nelle valli dei grandi fiumi meridionali circa settemila anni fa. Qui c'era terreno sciolto, concimato ogni anno con limo, che vi si depositava durante le inondazioni. Qui apparvero le prime tribù agricole. Nelle zone boschive, prima di coltivare il terreno, era necessario ripulire l'area da alberi e cespugli. Il suolo delle aree boschive, che non riceveva fertilizzanti naturali, si è rapidamente impoverito. Gli antichi agricoltori delle aree boschive dovevano cambiare frequentemente area per le colture, il che richiedeva un lavoro duro e persistente.
Insieme ai cereali, i contadini più antichi coltivavano ortaggi. Cavoli, carote e piselli furono sviluppati dalle antiche popolazioni dell'Europa e le patate dalle popolazioni indigene dell'America.
Quando l'agricoltura da occupazione occasionale divenne un'occupazione permanente, furono guidate le tribù agricole vita sistemata. Ogni clan si stabilì in un villaggio separato più vicino all'acqua. 
A volte le capanne venivano costruite sull'acqua: spingevano i tronchi sul fondo di un lago o di un fiume - pile, vi posavano altri tronchi - pavimenti e costruivano capanne sul pavimento. I resti di tali insediamenti su palafitte sono stati rinvenuti vari paesi Europa. I più antichi abitanti delle palafitte usavano un'ascia levigata, fabbricavano ceramiche e praticavano l'agricoltura.
La zootecnia degli antichi
La vita sedentaria ha reso più facile per le persone passare all’allevamento del bestiame. I cacciatori hanno da tempo addomesticato alcuni animali. Il cane fu il primo ad essere addomesticato. Ha accompagnato l'uomo a caccia e ha sorvegliato l'accampamento. Era possibile domare altri animali: i maiali lei, capre, tori. Lasciando il sito, i cacciatori uccisero gli animali. Dal momento in cui le tribù si stabilirono, la gente smise di uccidere gli animali giovani catturati. Hanno imparato a utilizzare non solo la carne animale, ma anche il loro latte.
L’addomesticamento degli animali diede all’uomo cibo e vestiti migliori. La gente ha lana e lanugine. Con aiutomandrinifilavano fili di lana e lanugine, quindi tessevano tessuti di lana. Cervi, tori e successivamente cavalli iniziarono ad essere utilizzati per il trasporto di carichi pesanti.
Nelle steppe sconfinate Asia centrale, Europa sud-orientale e nel Nord Africa apparvero tribù pastorali nomadi. Allevavano bestiame e commerciavano carne, lana e pelli con pane con agricoltori sedentari. Emerge uno scambio, un commercio. Luoghi speciali appaiono dove tempo conosciuto persone riunite appositamente per lo scambio.
I rapporti tra pastori nomadi e agricoltori sedentari erano spesso ostili. I nomadi attaccarono e derubarono la popolazione stabile. I contadini rubavano il bestiame ai nomadi. L'allevamento del bestiame si sviluppa dalla caccia e quindi, come la caccia, è l'occupazione principale degli uomini. Il bestiame appartiene all'uomo, così come tutto ciò che si può ottenere in cambio del bestiame. Senso manodopera femminile tra le tribù che sono passate all’allevamento del bestiame, occupa un posto secondario rispetto al lavoro degli uomini. Il dominio nel clan e nella tribù passa all'uomo. La linea materna viene sostituita dalla linea paterna. I figli, che prima rimanevano nel clan della madre, ora entrano nel clan del padre, diventano suoi parenti e possono ereditare le sue proprietà.
Le caratteristiche principali del primitivo sistema comunale.
La storia della società umana, come stabilita dai fondatori del marxismo-leninismo, attraversa cinque fasi, caratterizzate da rapporti speciali tra le persone che sorgono nel corso della produzione. Queste cinque fasi sono le seguenti: sistema comunitario primitivo, schiavismo, feudale, capitalista e socialista.
Il primitivo sistema comunitario coprì il periodo più lungo della storia umana. Esisteva da centinaia di migliaia di anni. La società primitiva non conosceva la proprietà privata. Non c’era disuguaglianza in quest’epoca. Per resistere alla dura lotta per l’esistenza, le persone dovevano vivere e lavorare insieme e condividere equamente il bottino catturato insieme. 
Il lavoro è stato cruciale nello sviluppo società primitiva e l'uomo stesso.Grazie al lavoro, gli antenati dell’uomo si separarono dal mondo animale e l’uomo acquisì l’aspetto che ora lo caratterizza. Nel corso di centinaia di migliaia di anni, le persone primitive hanno realizzato molte invenzioni e scoperte preziose. Le persone hanno imparato ad accendere il fuoco, a creare strumenti e armi dalla pietra, dall'osso, dal legno, a scolpire e cuocere piatti dall'argilla.
L'uomo ha imparato a coltivare la terra e ha coltivato i cereali e le verdure salutari che usiamo ora; addomesticò e successivamente addomesticò gli animali, che gli fornirono cibo e vestiti e facilitarono i movimenti.
Primitivo sistema comunale era possibile quando le persone disponevano di strumenti primitivi che non permettevano loro di avere eccedenze e le costringevano a condividere tutto equamente.
Il sistema comunitario primitivo lo è lavoro collettivo, proprietà congiunta della terra, delle zone di caccia e di pesca, i frutti del lavoro, questa è l'uguaglianza dei membri della società, l'assenza di oppressione dell'uomo sull'uomo.
Società pastorali e agricole
Circa ventimila anni fa, alcuni gruppi di cacciatori e raccoglitori iniziarono ad allevare animali domestici e a coltivare appezzamenti di terreno permanenti in cerca di sostentamento. Società pastorali Di norma, sono impegnati nell'allevamento del bestiame e nell'occupazione principale società agricole- coltivazione di colture agricole. Molte società conducono un'agricoltura mista: allevamento e agricoltura del bestiame.
Società pastorali
A seconda dell'habitat, i pastori allevano vari animali: mucche, pecore, capre, cammelli o cavalli. IN mondo moderno Molte comunità pastorali continuano ad esistere, soprattutto in Africa, Medio Oriente e Asia centrale. Tipicamente, tali società si trovano dove ci sono ricchi pascoli, così come nei deserti o nelle montagne. Queste aree non sono adatte all'agricoltura produttiva, ma in esse possono essere allevati diversi tipi di bestiame.
Le società pastorali tipicamente migrano tra aree diverse in base ai cambiamenti stagionali. Usando gli animali come mezzo di trasporto, percorrono distanze molto più lunghe rispetto alle tribù di cacciatori-raccoglitori. Poiché i pastori sono costantemente nomadi, non accumulano proprietà materiali significative, sebbene il loro stile di vita in questo senso sia più complesso di quello dei cacciatori-raccoglitori. Gli animali domestici forniscono una fornitura regolare di cibo, quindi le società pastorali tendono ad essere molto più grandi delle società di cacciatori-raccoglitori. Alcuni di loro hanno più di un quarto di milione di persone.
Muovendosi attraverso vaste aree, i pastori entrano regolarmente in contatto con altri gruppi. Sono spesso coinvolti nel commercio, così come nella guerra. Molte società pastorali erano pacifiche, allevavano bestiame ed eseguivano rituali e cerimonie della loro comunità. Altri erano estremamente bellicosi e si guadagnavano da vivere facendo razzie e saccheggi tanto quanto allevando bestiame. I pastori mostrano una maggiore disuguaglianza nella distribuzione del potere e della proprietà rispetto alle società di cacciatori-raccoglitori. In particolare, i capi, i leader tribali e i comandanti militari spesso hanno un potere personale significativo.
Una descrizione classica di una società pastorale è stata data da Evans-Pritchard, che ha studiato i Newe, una tribù da Sudan del Sud, Africa 2 0). Questo popolo viveva principalmente allevando bestiame, ma in aggiunta i Newe coltivavano alcuni raccolti agricoli. Si stabilirono in villaggi situati a una distanza di 8-30 km l'uno dall'altro. Negli anni '30, quando Evans-Pritchard condusse le sue ricerche, la tribù contava fino a 200.000 persone. Parlavano tutti la stessa lingua e avevano usanze simili. Tuttavia, non avevano un potere centralizzato o alcun governo (58p). Il popolo Nyoe è diviso in gruppi di clan, che a volte agiscono insieme, ma per lo più vivono in modo indipendente.
Ogni clan ha il proprio territorio, i confini sono spesso determinati da fiumi e torrenti. La terra di Newe non è molto apprezzata, tranne che come luogo di pascolo del bestiame. Durante la stagione secca, i clan si accampano vicino a pozzi e sorgenti. Gran parte della vita dei Newe è dedicata alla cura degli animali, che sono fondamentali per la loro cultura. I Newe sono profondamente disprezzati dai loro vicini, che praticamente non hanno bestiame. Ogni fase significativa della vita - nascita, maturazione, matrimonio e morte - è accompagnata da azioni rituali che coinvolgono gli animali. Gli uomini vengono spesso chiamati con il nome del loro toro preferito e le donne con il nome della loro mucca preferita che mungono.
I Nyue spesso entrano in guerra tra loro e formano anche alleanze per proteggersi dagli estranei. Le guerre, come l'intera vita di una tribù, sono legate al bestiame. Ad esempio, i Nyue razziano regolarmente i Dinka, una tribù pastorale vicina, per rubare le loro mandrie. Un proverbio Newe dice: “Sono morte più persone per le mucche che per qualsiasi altro motivo”.
Società agricole
Apparentemente le società agricole sono apparse contemporaneamente alle società pastorali. Ad un certo punto, gruppi di cacciatori e raccoglitori iniziarono a seminare propri raccolti, invece di raccogliere quelli selvatici. La prima manifestazione di questo stile di vita era il “giardinaggio”, in cui si coltivavano piccoli orti con semplici zappe e pale. Fino ad oggi molte persone nel mondo vivono principalmente di giardinaggio.
Come la pastorizia, l’orticoltura fornisce una fornitura di cibo più regolare rispetto alla caccia e alla raccolta, e quindi possono esistere comunità più grandi basate sull’orticoltura. Poiché i giardinieri non sono nomadi, i loro raccolti possono essere più concentrati nella proprietà rispetto a quelli dei cacciatori o addirittura dei pastori. Quando i gruppi formano insediamenti permanenti, tra loro nascono regolari collegamenti economici e politici. Gli orticoltori sono caratterizzati dalla belligeranza, sebbene il loro livello di violenza sia inferiore a quello delle tribù pastorali. Le persone che si prendono cura delle piante di solito non sono molto esperte nelle arti marziali, mentre le tribù di pastori nomadi spesso si riuniscono in interi eserciti predatori.
I Gururumba, una tribù della Nuova Guinea che conta circa mille persone, vivono in sei villaggi 2 1). Ogni villaggio ha diversi appezzamenti di terreno recintati gli uni dagli altri. Ogni appezzamento è suddiviso in più appezzamenti appartenenti a famiglie diverse. Tutti sono coinvolti nell'agricoltura, sia adulti che bambini, sebbene uomini e donne siano responsabili di diversi tipi di frutta e verdura. Ogni famiglia possiede diversi appezzamenti e vi coltiva diversi tipi di piante in diversi periodi dell'anno, garantendo così una fornitura regolare di cibo. La cultura Gururumba ha un complesso sistema cerimoniale di offerta di doni da una famiglia all'altra, attraverso il quale viene stabilito lo status della famiglia nella comunità. Gururumba dispone quindi di orti per l'alimentazione quotidiana e di orti in cui si coltivano colture “prestigiose”. Le piante “prestigiose” vengono curate molto più di quelle comuni.
(59 pagine) I Gururumba allevano anche maiali, che però non mangiano, ma usano come oggetti da donare se desiderano acquisire una posizione nella comunità. Ogni pochi anni si tiene una grande festa durante la quale vengono macellati centinaia di maiali. Loro preparare e portare in dono. A Gururumba. come nel caso dei pastori, la disuguaglianza è molto maggiore che nel caso dei cacciatori-raccoglitori. Leader e leader tribali svolgono un ruolo importante. Ci sono anche differenze significative nella ricchezza materiale che le persone possiedono.
Civiltà non industriali o stati tradizionali
Le prime testimonianze dell'esistenza di società molto più grandi e completamente diverse da quelle primitive risalgono al VI millennio aC 2 2). L'emergere delle città è associato a queste società, sono caratterizzate da una marcata disuguaglianza e il governo di re e imperatori è associato ad esse. Queste società sono spesso chiamate civiltà poiché in essi esisteva la scrittura, fiorirono la scienza e l'arte. Tuttavia, poiché lì sono apparse per la prima volta forme ordinate di governo, il termine viene spesso utilizzato per designare tali società stati tradizionali.
La maggior parte degli stati tradizionali lo erano simultaneamente imperi. I loro territori aumentarono a seguito di conquiste o annessioni di altri popoli 2 3). Questo è stato il caso, ad esempio, della Cina e di Roma. Nel momento della sua massima prosperità, nel I secolo d.C. L’Impero Romano si estendeva dalla Gran Bretagna al Medio Oriente. L'Impero Cinese, che esiste da più di duemila anni, fino alle origini questo secolo, ne ha coperto la maggior parte Asia orientale- territorio occupato dalla Cina moderna. Nel mondo moderno non sono rimasti più stati tradizionali. Alcuni di essi, come la Cina e il Giappone, sopravvissero più o meno intatti fino agli inizi del XX secolo, ma tutti furono comunque distrutti o trasformati in sistemi più moderni.
I primissimi stati tradizionali apparvero in Medio Oriente, solitamente situati in fertili valli fluviali 2 4). L'impero cinese emerse intorno al secondo millennio a.C. Allo stesso tempo, esistevano potenze potenti in India e Pakistan. In Messico e nel resto del mondo esistevano numerosi grandi stati tradizionali, come gli stati aztechi e inca. America Latina. Lo stato Inca fu fondato circa un secolo prima della comparsa dell'avventuriero spagnolo Pizarro, che vi sbarcò Sud America nel 1535 con un piccolissimo distaccamento di soldati. Tuttavia, grazie all'alleanza con le tribù locali ostili agli Incas, riuscì a conquistare questo stato e a stabilire il dominio spagnolo nel territorio conquistato. La conquista di Pizarro fu il primo episodio di una serie di scontri tra l'Occidente e le culture tradizionali, a seguito della quale queste culture scomparvero completamente.
Civiltà Maya
Come esempio di stato tradizionale, considereremo un'altra civiltà americana: i Maya, che abitavano la penisola dello Yucatan nel Golfo del Messico (60 pagine). La civiltà Maya fiorì tra il IV e l'VIII secolo d.C. I Maya costruirono complesse strutture religiose attorno alle quali erano situati edifici residenziali. Tutti gli edifici erano fatti di pietra. Le strutture avevano la forma di piramidi, con un tempio in cima. Tikal, la più grande delle piramidi, era circondata da una città di 40.000 abitanti. Era il principale centro amministrativo (in realtà la capitale) dello stato Maya.
La società Maya era governata da una classe aristocratica di sacerdoti-guerrieri. Erano i più alti dignitari religiosi dei Maya, nonché leader militari, e combattevano continue guerre con le comunità vicine. La maggioranza della popolazione era composta da contadini, che dovevano donare parte del loro raccolto a governanti aristocratici che vivevano in condizioni di particolare lusso.
Non si sa esattamente perché la civiltà Maya sia scomparsa, ma molto probabilmente fu conquistata dalle tribù vicine. Quando arrivarono gli spagnoli, lo stato Maya aveva cessato di esistere da tempo.
Principali caratteristiche di uno Stato tradizionale
Prima dell'inizio del moderno età industriale lo Stato tradizionale è stato l’unico tipo di società nella storia in cui una parte significativa della popolazione non era direttamente coinvolta nella produzione alimentare. Nelle tribù di cacciatori-raccoglitori, così come nelle società agricole e pastorali separazione il lavoro era molto primitivo. Le occupazioni erano principalmente divise in maschili e femminili. Gli stati tradizionali avevano già un sistema più complesso occupazioni professionali. Le divisioni di genere erano ancora rigorosamente osservate e le donne svolgevano la maggior parte dei lavori domestici e del lavoro nei campi. Tuttavia, gli uomini svilupparono occupazioni specializzate come mercanti, cortigiani, funzionari governativi e soldati.
C'era anche una divisione in classi semplificata tra i gruppi dell'aristocrazia e il resto della popolazione. Il sovrano era a capo della “classe dirigente”, che conservava il diritto esclusivo alla posizione sociale più alta. I membri di questa classe tendevano a vivere in un relativo comfort materiale e lusso. D’altro canto, le condizioni di vita della maggior parte della popolazione erano spesso estremamente difficili. La schiavitù era tipica di queste società.
Pochi stati tradizionali furono fondati come risultato del commercio e furono governati da mercanti. La maggior parte di essi è nata a seguito di conquiste o ha costituito potenti forze armate 2 5). Gli stati tradizionali si preoccupavano dello sviluppo degli eserciti professionali - predecessori tipi moderni organizzazione militare. L'esercito romano, ad esempio, era un'organizzazione dotata di eccellente disciplina e intenso addestramento dei guerrieri e costituì la base su cui fu costruita l'espansione imperiale. Nella cultura degli Stati tradizionali sono già visibili gli inizi della meccanizzazione della guerra. Le spade, le lance, gli elmi e l'equipaggiamento d'assedio dell'esercito romano erano realizzati da artigiani professionisti. Il numero delle perdite nelle guerre tra stati tradizionali e negli scontri con le tribù “barbariche” è aumentato molte volte rispetto ai periodi precedenti.
(61 pagine)
Le società nel mondo moderno
Ad oggi, gli stati tradizionali sono completamente scomparsi dalla faccia della terra. Sebbene le tribù di cacciatori-raccoglitori, così come le comunità pastorali e agricole, continuino ad esistere oggi, si trovano solo in aree isolate e, nella maggior parte dei casi, anche questi pochi gruppi si disintegrano. Qual è stata la causa della distruzione delle società che ha determinato l'intera storia umana due secoli fa? La risposta, per dirla in una parola, sarebbe industrializzazione - l’emergere della produzione meccanica basata sull’uso di fonti energetiche inanimate (come vapore ed elettricità). Società industriali sono fondamentalmente diversi in molti modi da qualsiasi dei tipi precedenti struttura sociale, e il loro sviluppo ha portato a conseguenze che hanno colpito ben oltre i confini della loro patria europea.
Società industriali
L’industrializzazione moderna è nata in Inghilterra come risultato di “ rivoluzione industriale”, iniziato nel XVIII secolo. Questo concetto si riferisce a una serie di complessi cambiamenti tecnologici nel modo in cui otteniamo i nostri mezzi di sussistenza. Questi cambiamenti sono associati all'invenzione di nuove macchine (ad esempio il telaio per tessitura), all'uso di nuove fonti di energia nella produzione (in particolare acqua e vapore), nonché all'uso di metodi scientifici per migliorare la produzione. Il tasso di innovazione tecnologica nelle società industriali, rispetto a quelle tradizionali, è insolitamente alto, poiché le invenzioni e le scoperte in un settore portano a ancora più scoperte in altri settori.
La principale caratteristica distintiva delle società industriali è che la stragrande maggioranza della popolazione attiva è impiegata nelle fabbriche e negli uffici, piuttosto che nell’agricoltura. Nelle società tradizionali, anche quelle più avanzate, solo una piccola parte della popolazione non lavorava la terra. Il livello relativamente basso di sviluppo tecnologico semplicemente non ha consentito a più di un piccolo gruppo di liberarsi dalla produzione agricola. Nei paesi industrializzati, al contrario, solo il 2-5% circa della popolazione è impiegata nell’agricoltura, e i loro sforzi sono sufficienti a fornire cibo al resto.
Rispetto al precedente sistemi sociali le società industriali sono molto più urbanizzate. In alcuni paesi industriali, oltre il 90% dei cittadini vive in città dove la maggior parte posti di lavoro e nuovi posti di lavoro vengono costantemente creati. Le dimensioni di queste città superano di gran lunga quelle che esistevano nelle civiltà tradizionali. Nelle città di un nuovo tipo vita socialeè diventato impersonale e anonimo e entriamo in contatto con estranei molto più spesso che con persone che conosciamo personalmente. Stanno emergendo organizzazioni di enorme portata, come le società industriali e le agenzie governative, le cui attività influenzano la vita di quasi tutti noi.
Un'altra caratteristica delle società industriali è legata alla loro sistemi politici- molto più sviluppato ed efficace di forme tradizionali asse. Nell'era delle civiltà tradizionali, il potere politico nella persona del monarca o dell'imperatore non aveva praticamente alcuna influenza diretta sulla morale e sui costumi della maggioranza dei sudditi, che vivevano in insediamenti completamente indipendenti. Con il processo di industrializzazione, i trasporti e le comunicazioni sono diventati molto più veloci, facilitando una maggiore integrazione delle comunità “nazionali”. Le società industriali (63str) furono le prime stati nazionali. Gli stati nazionali sono entità politiche divise da confini chiari che li separano gli uni dagli altri e sostituiscono i confini vaghi degli stati tradizionali. Governi Stati nazionali hanno potere esclusivo su molti aspetti della vita dei loro cittadini e stabiliscono leggi vincolanti per tutti coloro che vivono all’interno dei loro confini.
Tipi di società umane |
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Caratteristiche principali | Tutta la vita |
Società di cacciatori-raccoglitori |
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Sono costituiti da un piccolo numero di persone che sostengono la propria esistenza cacciando, pescando e raccogliendo piante commestibili. La disuguaglianza in queste società è bassa; le differenze di status sociale sono determinate dall’età e dal sesso. | Dal 50.000 a.C., e. ancora oggi, anche se sono ormai sull’orlo della completa estinzione. |
Società agricole |
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Queste società sono basate su piccole comunità rurali; non ci sono città. Il principale mezzo di sostentamento è l’agricoltura, talvolta integrata dalla caccia e dalla raccolta. Queste società sono caratterizzate da una maggiore disuguaglianza rispetto alle società di cacciatori-raccoglitori; A capo di queste società ci sono i leader. | Dal 12.000 a.C e. finora. Oggi, la maggior parte di essi fa parte di entità politiche più ampie e sta gradualmente perdendo il suo carattere specifico. |
Società di allevatori di bestiame |
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Queste società si basano sull'allevamento di animali domestici per soddisfare le proprie esigenze bisogni materiali. La dimensione di tali società varia da diverse centinaia a migliaia di persone. Queste società tendono ad essere marcatamente diseguali. Sono controllati da capi o leader militari. | Lo stesso periodo di tempo delle società agricole. Oggi le società pastorali fanno parte anche di stati più grandi; e il loro modo di vita tradizionale viene distrutto. |
Stati tradizionali o civiltà |
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In queste società la base del sistema economico è ancora l’agricoltura, ma ci sono città in cui si concentrano il commercio e la produzione. Tra gli stati tradizionali ce ne sono di molto grandi, con una popolazione di molti milioni di abitanti, anche se di solito le loro dimensioni sono piccole rispetto ai grandi paesi industriali. Gli stati tradizionali hanno un apparato governativo speciale, guidato da un re o un imperatore. Esiste una notevole disuguaglianza tra le diverse classi. | Dal 6000 a.C. circa. e. fino al XIX secolo. Ormai tutti gli stati tradizionali sono scomparsi. |
Società del primo mondo |
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Queste società sono basate sulla produzione industriale, con un ruolo significativo dato alla libera impresa. Solo una piccola parte della popolazione è impiegata nell’agricoltura; la stragrande maggioranza delle persone vive nelle città. Esiste una significativa disuguaglianza di classe, sebbene meno pronunciata rispetto agli stati tradizionali. Queste società costituiscono entità politiche speciali, o stati nazionali. | Dal Settecento ad oggi. |
Società del secondo mondo |
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Società che hanno una base industriale, ma nella loro sistema economico Domina la pianificazione centrale. Solo una parte relativamente piccola della popolazione è impegnata nell’agricoltura, la maggioranza vive nelle città. Esiste una significativa disuguaglianza di classe, sebbene l’obiettivo dei governi marxisti di questi paesi sia quello di creare un sistema senza classi. Come i paesi del primo mondo, formano comunità politiche speciali o stati nazionali? | Dall'inizio del XX secolo (dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917 in Russia) ad oggi. |
Società del terzo mondo |
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Le società in cui la maggioranza della popolazione è impegnata nell'agricoltura, vivono in zone rurali e utilizzano principalmente metodi di produzione tradizionali. Tuttavia, alcuni prodotti agricoli vengono venduti sul mercato mondiale. Alcuni paesi del terzo mondo hanno un sistema di libera impresa, altri hanno un sistema pianificato centralmente. Anche le società del Terzo Mondo sono stati nazionali. | Dal XVIII secolo (come paesi colonizzati) ad oggi. |
(64pp) L'uso delle tecnologie industriali non è stato affatto limitato al processo pacifico dello sviluppo economico. Fin dai primi passi dell’industrializzazione, la produzione industriale fu chiamata a servire scopi militari, e questo cambiò radicalmente il modo di combattere la guerra, poiché vennero create armi e forme di organizzazione militare molto più avanzate che nelle culture non industriali. La supremazia economica, l’integrità politica e il potere militare hanno costituito la base dell’inarrestabile diffusione dello stile di vita occidentale che il mondo ha sperimentato negli ultimi duecento anni.
Un tempo numerose culture e stati tradizionali scomparvero non perché il loro modo di vivere fosse “inferiore”. Non furono in grado di resistere agli effetti di quella combinazione di industria e militare energia, che si è sviluppato nei paesi occidentali. Idea autorità, e un concetto strettamente correlato ideologie, occupano un posto molto importante in sociologia. Il potere si riferisce alla capacità di individui o gruppi di mantenere i propri interessi anche quando gli altri si oppongono. Talvolta il potere è associato all’uso diretto della forza, ma quasi sempre è accompagnato dall’emergere di idee (ideologie) che giustificare azioni di chi detiene il potere. Nel caso dell’espansione occidentale, gli invasori giustificarono le loro azioni sostenendo che stavano portando la “civilizzazione” ai popoli “pagani” con cui entravano in contatto.
SOCIOLOGIA 1 SOCIOLOGIA E. Giddens _ Prefazione Libro E. Giddens-... interagisce. Corso generale sociologiaAntonioGiddens, pubblicato otto anni fa...
SOCIOLOGIA Edizione 2 Consigliato ai Ministeri dell'Istruzione della Federazione Russa come libro di testo per gli studenti degli istituti di istruzione superiore MOSCA 2003
Elenco dei libri di testoCerchio di lettori. SOMMARIO Prefazione Capitolo 1. LA CONOSCENZA SOCIOLOGICA § 1.1. Sociologia come la scienza Sociologia e le altre scienze... si parlano e si rispettano a vicenda. Moderno sociologoAntonioGiddens ha dato di più ampia definizione: famiglia...
libro di testo di sociologia
Elenco dei libri di testoIniziativa Culturale", 1992. Teorico moderno sociologia: AntonioGiddens: Rif. Sab./RAN. INIONE. ... Sommario Prefazione…………………………………………….……. 2 Capitolo 1 Matrice del sapere sociologico………………….. 5 Capitolo 2 Soggetto e oggetto sociologia……………………….. ...
CAPITOLO II
Antichi agricoltori e pastori
§ 1. Caratteristiche generali dell'epoca
Il periodo successivo nella storia del Daghestan copre la fine dell'età della pietra, scientificamente chiamata Neolitico, o Nuova età della pietra, e l'Età del rame e della pietra, o Calcolitico. È stato segnato da molte importanti scoperte e risultati che hanno dato un impulso significativo all'ulteriore sviluppo delle forze produttive della società primitiva. La più importante tra queste, senza dubbio, fu la transizione di parte delle tribù neolitiche da un'economia di appropriazione a una nuova economia, la cui base era un'economia agricola e pastorale produttiva.
La separazione delle tribù agricole e pastorali dal resto della massa di cacciatori, pescatori e raccoglitori è giustamente considerata dagli scienziati sovietici come la prima grande divisione sociale del lavoro nella storia dell’umanità, che ha avuto un’influenza decisiva sulla ulteriori sviluppi società.
La “Rivoluzione neolitica”, come viene comunemente chiamata la transizione delle tribù neolitiche del sud verso un nuovo tipo di economia produttiva, contribuì alla diffusione tra loro di uno stile di vita stabile e relativamente stabile. E questo, a sua volta, ha portato alla nascita di rami di produzione prima sconosciuti, come la costruzione di abitazioni permanenti, la manifattura ceramica, tessitura, ecc.
Con lo sviluppo dell’agricoltura e dell’allevamento, la dimensione dei territori sfruttati dalle singole tribù e comunità tribali si riduce drasticamente. Un vasto territorio, precedentemente in possesso di una tribù di cacciatori, nelle nuove condizioni risulta in grado di fornire i prodotti alimentari necessari a un numero significativamente maggiore di popolazione. Pertanto, i gruppi che si sono formati durante il processo di segmentazione ora non lasciano il territorio originario, ma si insediano vicino alla comunità madre, mantenendo con essa legami economici, culturali ed etnici. La densità abitativa delle aree con popolazioni agricole e pastorali è in aumento. Emergono associazioni piuttosto forti di tribù imparentate.
Nuove caratteristiche ordine sociale ha portato ad un ulteriore rafforzamento comunità tribali, rafforzamento delle tribù, formazione di associazioni tribali. Il magro organizzazione pubblica regola la vita interna delle comunità tribali e le loro relazioni, nonché le relazioni tra tribù. Grazie a ciò, il sistema clan-tribale, che stava vivendo un periodo di prosperità, sale nel suo sviluppo a un livello ancora più alto.
Nell'Eneolitico, l'umanità entra in una nuova era: l'era del metallo. Il risultato più importante su questo percorso è stato lo sviluppo della metallurgia del rame. È vero, i primi strumenti di metallo erano pochi e non abbastanza perfetti. Tuttavia, il rapido sviluppo della metallurgia antica ebbe un impatto progressivo sulla crescita delle forze produttive.
A giudicare dai dati disponibili, nel Calcolitico si verificò un ulteriore sviluppo dell'economia agricola e pastorale, che appare nei materiali dei monumenti studiati in una forma già abbastanza consolidata.
Man mano che l'economia diventa più complessa, si sviluppano gli scambi e si stabiliscono connessioni costanti non solo tra le tribù vicine, ma anche tra le popolazioni di territori relativamente remoti.
La crescita della produttività del lavoro, in particolare lo sviluppo dell'allevamento del bestiame, della metallurgia e degli scambi, ha portato inevitabilmente all'emergere della disuguaglianza della proprietà. All'interno delle comunità claniche, ciò si manifestava nel diverso status patrimoniale delle singole famiglie. Il processo di differenziazione della proprietà copriva tutti i collegamenti dell'organizzazione clan-tribale: clan, tribù e associazioni tribali. Si verificano scontri intertribali, che portano ad un arricchimento ancora maggiore dell’élite clan-tribale e ad una maggiore disuguaglianza nella proprietà.
I fattori rilevati influenzarono anche le relazioni sociali della società eneolitica. In quest'epoca inizia il processo di sostituzione delle relazioni matriarcali-tribali con nuove relazioni basate sul diritto paterno. Spicca la nobiltà tribale. Tutto ciò porta all'emergere di relazioni ineguali all'interno del clan e della tribù.
In generale, l'insieme delle ragioni sopra esposte creò i presupposti per la successiva disgregazione del primitivo sistema comunale.
§ 2. Neolitico
L'era neolitica copre il V e probabilmente parte del VI millennio a.C. nel Caucaso. e.
La cultura neolitica del Daghestan, così come l'intero Caucaso nel suo insieme, non è stata ancora sufficientemente studiata. Le nostre idee sul Neolitico del Daghestan si basano su materiali provenienti da più di venti monumenti di questa epoca. Si tratta per la maggior parte dei resti di villaggi con strati culturali distrutti o gravemente disturbati e di laboratori dove venivano estratti depositi naturali di selce. In Daghestan non sono stati ancora identificati insediamenti e cimiteri ben conservati del periodo neolitico. Pertanto, i materiali disponibili caratterizzano principalmente lo sviluppo utensili di pietra V periodi diversi Era neolitica. Al momento non disponiamo di informazioni sulle condizioni di vita specifiche degli abitanti neolitici del Daghestan, sulle loro abitazioni, sui metodi di coltivazione e su molti altri dettagli interessanti e importanti della vita.
Tuttavia, lo studio degli strumenti consente di tracciare il processo di sviluppo delle forze produttive delle tribù neolitiche del Daghestan e, su questa base, con l'uso di materiali comparativi, di ricreare nelle forme più schema generale una foto della loro vita. I materiali disponibili ci permettono di distinguere due fasi nella cultura neolitica del Daghestan: precoce e tardiva.
Neolitico antico
Monumenti del Neolitico antico sono stati ora identificati nelle regioni costiere e pedemontane del Daghestan. Questi sono i resti dei villaggi nelle vicinanze di Makhachkala (nel tratto Tarnair) e non lontano da Buinaksk. L'insediamento Tarnair si trova su un'antica terrazza marina, mentre l'insediamento Buynak si trova su un'antica terrazza fluviale. In condizioni simili, su antiche terrazze fluviali e marine, si trovavano insediamenti neolitici in altre regioni del Caucaso.
In entrambi i villaggi del Daghestan sono stati raccolti numerosi materiali: strumenti di pietra, pezzi grezzi e scarti di produzione. Tra questi, le micropiastre sono rappresentate in gran numero forma corretta e strumenti in miniatura realizzati con essi. Sono stati rinvenuti anche piccoli nuclei di forma prismatica e piramidale destinati alla separazione di micropiastre. Frequenti sono i ritrovamenti di punte, raschietti, tra cui prevalgono quelli rotondi, ed altri strumenti. Tutti questi mestieri, nella loro forma, dimensione e tecnica di lavorazione, ricordano in modo sorprendente i corrispondenti esempi di strumenti in selce dei complessi del tardo Mesolitico del Daghestan e, come loro, venivano utilizzati per gli stessi scopi, principalmente per equipaggiare armi da caccia e elaborare armi da caccia. preda.
Oltre agli oggetti descritti, che indicano una continuità con la cultura del tardo Mesolitico, esistono anche nuovi tipi di strumenti in selce apparsi per la prima volta nel Neolitico antico. Tra questi notiamo lunghi piatti simili a coltelli e strumenti ricavati da essi, punte di freccia a forma di foglia e triangolari. Questi ultimi vengono accuratamente lavorati su entrambi i lati con ritocco alla stampa. I ritoccatori di selce - strumenti per applicare tale ritocco - sono stati trovati anche sotto forma di aste di sezione triangolare con estremità affusolate.
L'inventario di entrambi i villaggi contiene anche grandi strumenti in pietra, i cosiddetti macroliti. I più interessanti tra loro sono gli strumenti appiattiti a forma di cuneo con lama rettificata. Strumenti simili, apparsi per la prima volta nel Neolitico, avevano uno scopo universale. Erano usati come asce, asce e persino punte di zappe. A quanto pare le asce a forma di cuneo si diffusero nel Caucaso settentrionale, e in particolare tra le tribù del primo Neolitico del Daghestan.
In generale, la cultura del Neolitico antico del Daghestan combina le tecniche sopravvissute del precedente Mesolitico (uso diffuso di inserti microlitici) con i tratti caratteristici della nuova tecnologia neolitica (uso di asce, grandi piastre simili a coltelli, punte di freccia di forma elaborata, eccetera.). Tutto ciò ci consente di caratterizzare questa epoca come un anello importante nello sviluppo continuo e successivo delle culture locali alla fine dell'età della pietra.
Tardo Neolitico
La fase successiva nello sviluppo della cultura neolitica del Daghestan è presentata nei materiali dei monumenti scoperti nelle regioni di Akushinsky e Gunibsky. Si tratta principalmente dei resti di villaggi e laboratori dove veniva estratta la pietra.
Nel Neolitico Recente gli insediamenti erano ancora localizzati nelle valli fluviali, sugli antichi terrazzi fluviali e sui dolci pendii delle catene montuose. Durante la loro ispezione e studio, è stato raccolto materiale significativo che ci introduce agli strumenti di lavoro della popolazione del tardo Neolitico del Daghestan.
Gli strumenti erano ancora fatti di pietra, ma il loro aspetto cambiò in modo significativo. Gli inserti microlitici sotto forma di piastre in miniatura di forma regolare scompaiono quasi completamente dall'inventario. Nei materiali degli insediamenti neolitici della regione di Akushinsky, situati nei tratti Kakala-Kadala-Khar, Saga-Tsuka, ecc., i reperti di tali microplacche sono estremamente rari. Il loro posto è preso da grandi piatti simili a coltelli, che qui si trovano in gran numero. Sono stati rinvenuti anche grandi nuclei piramidali che conservavano tracce della separazione di placche simili. Sono inoltre presenti raschietti, punte varie, punte di freccia triangolari con un incavo alla base,
vasi Micropiastre (1-4), microliti (5-7), trapano (5), punte di rastrello (9-12), raschietti (13-15), relusher (16), piastre a forma di coltello (17-21) v nuclei (22-24), ascia-ascia (25), ascia-zappa (26), frammento di pietra argillosa (27). 1, 2, 4-6, 22, 23, 25 - Sito Buinakskaya, 3, 9, 10, 13. 16-18 - Sito Tarnair, 7, 8, 11, 12, 14, 24, 26 - Sito Akushinsky, 15 , 19-21, 27 - Siti Rugudzhinsky (Neolitico)
inserti metrici a forma di segmento, ecc. Tra gli utensili microlitici spicca un'ascia-zappa in selce di forma ovale, utensile del tipo “a punta”.
Nell'inventario del gruppo di villaggi descritto non sono state rinvenute ceramiche. Tuttavia, si trova già in monumenti contemporanei sul territorio della Georgia e nelle regioni del Mar Nero nel Caucaso. Sulla base di ciò, si può presumere che le tribù che abitavano il territorio del Daghestan nel tardo Neolitico avessero già familiarità con la produzione della ceramica.
Nei pittoreschi dintorni dei villaggi sono stati individuati monumenti neolitici, il cui inventario contiene ceramiche. Rugudzha, distretto di Gunib. Risalgono alla fine del Neolitico.
Le ceramiche sono frammenti di vasi realizzati in argilla con aggiunta di pietra macinata grossolanamente (griss). Il colore dei vasi è prevalentemente marrone. Sono leggermente bruciati, motivo per cui i frammenti del vaso sono friabili e si rompono facilmente. In uno dei villaggi Rugudzhin, situato nel tratto Malin-Karat, è stata ritrovata una parte di una pentola, decorata lungo il bordo superiore con una fila di fori passanti rotondi praticati dall'interno della nave ancor prima che fosse cotta. Questa particolare tecnica di decorazione dei vasi, apparsa per la prima volta nel tardo Neolitico, sarà utilizzata a lungo dai ceramisti locali del Daghestan nei periodi successivi, indicando una lunga sopravvivenza di antiche tradizioni locali.
Le ceramiche dei villaggi di Rugudzhin ci introducono ai più antichi esempi di ceramica attualmente conosciuti del Daghestan. Va notato che in termini di tecniche di produzione e qualità della cottura, ricorda molto la ceramica dei siti neolitici del Caucaso occidentale.
Nell'inventario della selce dei villaggi Rugudzhin non sono presenti inserti microlitici. Predominano le grandi piastre simili a coltelli e gli strumenti che ne derivano: raschietti e punte. Interessanti sono le grattugie qui rinvenute, ricavate da piccoli massi piatti di fiume. A giudicare dalle tracce di lavoro conservate su di essi, venivano utilizzati per macinare piccole quantità di grano e altri alimenti vegetali.
I cambiamenti avvenuti nel Neolitico nella tecnologia di fabbricazione degli utensili portarono ad un forte aumento della necessità di selce di alta qualità, che veniva utilizzata per la produzione in serie di grandi strumenti macrolitici e un gran numero di vari utensili da taglio (coltelli, falciatrici, perforatori, trapani, seghe, raschietti, ecc.). Inizia lo sviluppo intensivo dei depositi naturali di selce e compaiono molti laboratori di selce.
In Daghestan, tali laboratori di selce sono stati trovati nelle vicinanze dei villaggi di Akusha, Usisha, Tsudahar e altri, ricchi di affioramenti di selce di gesso di alta qualità.Qui, nei siti di antichi sviluppi di depositi di selce, scaglie, lame, frammenti e frammenti di selce, che sono rifiuti industriali, si trovano in enormi quantità. Tra questi ci sono pezzi grezzi di vari strumenti e talvolta anche gli strumenti stessi. La maggior parte di essi risale al Neolitico.
Le tribù che svilupparono questi giacimenti fornirono selce alle popolazioni delle zone limitrofe. Ciò ha contribuito all'espansione dello scambio intertribale e al rafforzamento dei legami tra le singole tribù.
L’emergere dell’agricoltura e della pastorizia
Lo studio dei materiali disponibili ci consente di rivelare l'essenza di quei cambiamenti profondi e fondamentali avvenuti nell'economia delle tribù neolitiche che abitavano il territorio del Daghestan.
A giudicare dall'ampia distribuzione di inserti microlitici nell'inventario dei monumenti del Neolitico antico, destinati ad equipaggiare le armi da caccia, la caccia rimaneva ancora uno dei rami principali dell'economia. Tuttavia, la comparsa di asce di pietra, destinate alla costruzione di abitazioni e di aree di sgombero per le colture, così come di lunghe lame a forma di coltello utilizzate per la raccolta, indica l'origine dell'agricoltura e il passaggio ad uno stile di vita sedentario da essa causato.
Nell'inventario dei siti del tardo Neolitico, il numero di inserti microlitici è nettamente ridotto. Ciò si riflette nel declino dell'importanza economica della caccia, che inizia a svolgere un ruolo ausiliario e secondario nella vita economica delle antiche tribù del Daghestan. Un aumento significativo del numero di grandi piatti a forma di coltello - coltelli da raccolta nell'inventario dei villaggi del tardo Neolitico - riflette la crescente importanza dell'agricoltura. Allo stesso tempo divennero noti strumenti più complessi come le falci, in cui il telaio a gomito in legno o osso era dotato di una o più piastre a forma di coltello o loro sezioni.
L'evoluzione degli strumenti in selce dei monumenti neolitici del Daghestan trova numerosi paralleli nel sud: nei monumenti contemporanei della Transcaucasia, dell'Asia occidentale e centrale, dove nel Mesolitico e nel Neolitico antico ebbe luogo la formazione di un'economia produttiva, agricola e pastorale. I materiali del Daghestan sono particolarmente vicini agli strumenti di selce dei monumenti della regione del Caspio meridionale e del Turkmenistan, le fasi successive del cui sviluppo nel VI-V millennio a.C. e. caratterizzato dalla sostituzione degli utensili microlitici con nuovi, tra i quali giocano un ruolo importante le grandi piastre a forma di coltello e le asce con lame molate. Nei monumenti neolitici ben studiati del Turkmenistan meridionale, oltre agli strumenti in pietra, sono stati trovati resti di edifici di mattoni a lungo termine, nonché cereali e ossa di animali domestici, il che indica indiscutibilmente una popolazione sedentaria impegnata nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame. .
A titolo di confronto, segnaliamo che nelle vaste aree delle regioni più settentrionali dell'Eurasia, la cui popolazione era ancora dedita alla caccia, alla pesca e alla raccolta, per tutto il Neolitico dominano strumenti microlitici in selce.
I fatti di cui sopra non lasciano dubbi sul fatto che le caratteristiche note dell'evoluzione degli strumenti di selce indicano la formazione delle più antiche forme di economia produttiva basate sull'agricoltura e sull'allevamento del bestiame tra le tribù neolitiche del Daghestan. Questa circostanza consente di espandere l'area di distribuzione della prima cultura agricola nel Caucaso, fino ad allora limitata alla Transcaucasia, includendo il territorio del Daghestan e forse l'intero Caucaso nord-orientale.
L'antichità dell'agricoltura del Daghestan è confermata anche da materiali etnografici. Quasi tutti i popoli del Daghestan utilizzavano come cibo rituale i chicchi di cereali (orzo o grano) bolliti o fritti, che di per sé costituiscono uno dei specie più antiche cibo vegetale. In molte lingue del Daghestan, il concetto di "cibo" di solito significa pane o piatti a base di farina, mentre tutti gli altri tipi di cibo (compresi latticini e carne) sono, per così dire, solo un'aggiunta ad esso.
L'emergere precoce dell'agricoltura in Daghestan è stato notevolmente facilitato dalle sue condizioni naturali e geografiche. Le zone pedemontane e montane erano particolarmente favorevoli allo sviluppo dell'agricoltura dell'estuario, una delle forme di produzione agricola più antiche. Ai piedi delle catene montuose e sugli antichi terrazzi fluviali si trovavano piccoli appezzamenti di terreno adatti a questo scopo, con una fertilità del suolo naturalmente ripristinata in quantità sufficiente per l'epoca. La loro lavorazione è stata effettuata con costi di manodopera minimi. Non necessitavano nemmeno di irrigazione artificiale.
Inoltre, nel Daghestan montuoso esistevano varietà endemiche di cereali adatte alla coltivazione. Gli esperti citano tra loro alcune varietà di grano, pula e soprattutto orzo decorticato, oltre a legumi: lenticchie e fave. Secondo l'accademico P. I. Vavilov anche il famoso grano "persiano" proviene dal Daghestan montuoso. Tutto ciò, unito alla nota esperienza nell'uso di piante di cereali accumulate da generazioni di raccoglitori nell'età della pietra, ha avuto un effetto positivo sulla transizione delle tribù neolitiche del Daghestan all'agricoltura.
Pur notando l'importanza dei fattori locali in questo processo, non si può sottovalutare l'importanza dei legami culturali tra la popolazione del Caucaso e gli antichi centri di cultura agricola nei paesi dell'Asia occidentale. L'esistenza di tali collegamenti nel Neolitico e nelle epoche successive è ritenuta provata.
Grazie a queste connessioni, le tribù caucasiche (incluso il Daghestan) hanno avuto l'opportunità di conoscere le conquiste delle antiche civiltà orientali avanzate, che hanno avuto un impatto positivo non solo sullo sviluppo delle antiche culture caucasiche, ma anche sull'economia locale. Non c'è dubbio che durante la transizione verso un nuovo tipo di economia, le tribù caucasiche avevano familiarità con i risultati della produzione agricola nei paesi dell'Asia occidentale.
La scarsa conoscenza dei monumenti neolitici del Daghestan ci priva dell'opportunità di caratterizzare il livello di sviluppo in quest'epoca dell'allevamento del bestiame, che era un altro ramo principale della nuova economia produttiva delle tribù neolitiche. Nelle regioni limitrofe del sud del nostro paese e nei paesi dell'Asia occidentale già a quel tempo veniva praticato l'allevamento di pecore, capre, maiali, bovini e alcuni altri animali domestici. Sulla base di ciò, e tenendo anche presente che tutte queste specie animali erano ben note alla popolazione del Daghestan nel successivo Eneolitico, possiamo supporre che le tribù neolitiche locali, insieme all'agricoltura, fossero dedite anche all'allevamento del bestiame. Ciò è confermato dalla scoperta delle ossa di un toro domestico nel villaggio tardo neolitico di Malin-Karat.
Pertanto, i dati disponibili indicano una graduale transizione delle tribù del Daghestan verso un'economia agricolo-pastorale produttiva nel Neolitico, alla fine del VI-V millennio a.C. e. Ciò segnò un passo da gigante nello sviluppo delle forze produttive, che determinò ritmi più elevati del loro successivo sviluppo storico.
§ 3. Calcolitico
Monumenti dell'Eneolitico sono stati scoperti di recente in Transcaucasia e in Daghestan. Il loro studio non è stato ancora completato. Pertanto, il Calcolitico caucasico, che copre il periodo dalla fine del V alla fine del IV millennio a.C. e., non è attualmente caratterizzabile con la necessaria completezza.
Sul territorio del Daghestan, finora è stato identificato l'unico monumento dell'era eneolitica: lo strato culturale inferiore (principale) dell'insediamento Ginchinsky, situato nella regione montuosa di Sovetsky, nelle profondità del montuoso Daghestan.
Insediamenti e abitazioni
L'insediamento Ginchinskoye si trova in una delle piccole valli laterali formate dal fiume Gidatlinskaya, affluente destro dell'Avar Koisu, una delle principali arterie fluviali del montuoso Daghestan. Occupa un'area di un antico terrazzo fluviale, in parte limitata dalle sue scogliere naturali. Dove non c'erano barriere naturali, gli antichi abitanti dell'insediamento costruirono alla base un muro difensivo in pietra spesso fino a 1 m.
A giudicare dalle peculiarità dell'ubicazione dell'insediamento Ginchinsky, si può presumere che nel IV millennio a.C. e. accaduto processo attivo lo sviluppo da parte degli agricoltori delle valli fluviali del montuoso Daghestan, le più favorevoli allo sviluppo dell'antica agricoltura. Una conseguenza diretta di questo processo è stata l'aumento della densità di popolazione in queste aree, che ha causato una carenza di terreni adatti all'agricoltura. C'è una ragione per intensificare gli scontri intertribali, che è direttamente indicata dalla natura fortificata dell'insediamento di Ginchin.
Durante gli scavi dell'insediamento Ginchinsky furono scoperti i resti di abitazioni quadrangolari. Le loro pareti erano costruite con piccole lastre di pietra e massi di fiume, posati a secco, senza malta di fissaggio. Probabilmente il materiale da costruzione è stato prelevato direttamente dal letto del fiume.
Sui pavimenti in mattoni crudi delle abitazioni venivano costruiti semplici focolari aperti. Nei pavimenti sono state realizzate piccole fosse di servizio che fungeranno da aree di stoccaggio. Sotto i pavimenti delle abitazioni sono state rinvenute diverse sepolture umane. L'usanza di seppellire i morti all'interno delle abitazioni era ampiamente praticata da molte delle prime tribù agricole.
La scoperta di costruzioni di case in pietra nell'insediamento Ginchinsky è di grande interesse, poiché caratterizza una delle caratteristiche etnografiche distintive della cultura del Daghestan montuoso. È interessante notare che nei monumenti contemporanei sul territorio dell'Azerbaigian sono stati scoperti tipi di abitazioni rotonde e rettangolari, i cui muri erano fatti di mattoni di fango o (meno spesso) piccole pietre in malta di argilla.
Azienda agricola
Nelle aree studiate dello strato culturale dell'insediamento Ginchin sono stati scoperti vari materiali archeologici che caratterizzano vari aspetti della vita e del modo di vivere dei suoi abitanti.
La solida base della loro economia era l’agricoltura e l’allevamento del bestiame. I ritrovamenti di numerose macine e grattugie in pietra testimoniano la pratica dell'agricoltura, e le macine per cereali hanno spesso ampie superfici di lavoro. Questa circostanza indica che gli abitanti dell'insediamento stavano già affittando una casa relativamente grande
Piatti di selce a forma di coltello (/-4), macine per grani di pietra (5, 6), campioni di ceramica dipinta (7-12), frammenti di vasi a pareti sottili (13-14), ciotola (15), vasi (16 , 17, 21), colino (18), campioni di piatti decorati (19, 20) provenienti dall'insediamento eneolitico di Ginchinsky (IV millennio a.C.)
raccolto del grano. Sui frammenti di ceramica si trovano spesso impronte di paglia. Qui sono stati trovati in abbondanza anche coltelli da raccolta, grandi piatti di selce simili a coltelli del Neolitico.
Lo strato culturale inferiore dell'insediamento contiene ossa di bovini, pecore e capre, che indicano la composizione stabilita della mandria. L'allevamento del bestiame in quest'epoca era di carattere domestico.
Oltre all'allevamento del bestiame, gli abitanti dell'insediamento cacciavano cervi, bisonti, uri e altri animali.
Gli strumenti di quest'epoca erano realizzati principalmente in pietra e osso. Oltre alle già citate smerigliatrici per cereali in pietra e coltelli per mietitura in selce, l'inventario industriale dell'insediamento Ginchinsky comprende pestelli di pietra, cippatrici, utensili da taglio e punte di pietra. Spesso si trovano punteruoli, piercing e smalti in osso.
Nell'era eneolitica, la metallurgia del rame sorse e iniziò a svilupparsi nel Caucaso. È vero, nell'insediamento di Ginchinsky non sono stati trovati prodotti in metallo. Tuttavia, si trovano già in alcuni monumenti contemporanei sul territorio dell'Azerbaigian. Questi sono i tipi più semplici di piercing e gioielli, realizzati in rame con una piccola aggiunta di arsenico. Studi speciali hanno stabilito che a questo scopo non veniva utilizzato il rame nativo, ma il rame fuso dal minerale. Questi fatti indicano l'emergere nel Caucaso nel IV millennio a.C. e. metallurgica locale.
Di grande interesse sono i frammenti ceramici rinvenuti nell'insediamento. Dal loro studio emerge che la produzione ceramica ha fatto un notevole passo avanti rispetto all'epoca precedente. Nell'insediamento di Ginchinsky furono presentate ciotole di terracotta, pentole, brocche e altri tipi di vasi, molto diversi per forma e scopo, che soddisfacevano varie esigenze quotidiane.
I prodotti ceramici dello strato eneolitico dell'insediamento Ginchin sono divisi in due gruppi. I più numerosi continuano lo sviluppo delle tradizioni locali di produzione della ceramica, che hanno avuto origine nel tardo Neolitico. Si tratta di vasi e ciotole grezzi, dalle pareti spesse, costituiti da una massa di argilla con abbondanti inclusioni di grus. Tutti sono fatti a mano. Grandi vasi venivano formati costruendo successivamente larghi nastri di argilla uno sopra l'altro. Le giunzioni dei nastri sono state poi accuratamente rivestite e i recipienti finiti, dopo opportuno trattamento delle superfici esterne, sono stati cotti.
Nella lavorazione delle superfici esterne dei vasi, la pratica più comune era quella di rivestirli con uno spesso strato di argilla liquida e di engobbiarli, cioè di ricoprirli con un sottile strato di argilla ben spenta, che dopo la cottura dava una tonalità di colore leggermente diversa colore. I vasi angobati venivano spesso lucidati. Sulle superfici dei singoli vasi sono presenti impronte di stuoie o stuoie. Alcuni vasi sono decorati con ornamenti sotto forma di creste modellate con pieghe, file orizzontali di fori passanti sotto il bordo o un motivo a spina di pesce tagliato.
Quasi tutte queste tecniche per la lavorazione e la decorazione delle superfici esterne dei vasi, emerse nel tardo Neolitico e nell'Eneolitico, esistono in Daghestan da molto tempo. Sono uno dei tratti etnografici più caratteristici cultura antica tribù locali del Daghestan.
Un altro gruppo di ceramiche dell'insediamento di Ginchin è rappresentato da frammenti di vasi a pareti sottili, caratterizzati da una produzione più attenta e da una buona cottura. Alcuni frammenti sono decorati con pitture eseguite con vernice rossa o marrone su fondo più chiaro. Si trovano ceramiche simili<в энеолитических памятниках на территории Азербайджана. Она обнаруживает определенное сходство с керамикой, бытовавшей в IV тысячелетии до н. э. в Северной Месопотамии и Восточной Анатолии.
I ritrovamenti di questa ceramica in Transcaucasia e in Daghestan indicano l'esistenza di collegamenti tra la popolazione di queste regioni e i paesi del Vicino Oriente nel IV millennio a.C. e. Frammenti di vasi con impronte di stuoie o stuoie trovati nell'insediamento di Ginchinsky indicano l'uso di fibre vegetali per la fabbricazione di prodotti in vimini grossolani. Vengono così creati i prerequisiti per l'emergere della tessitura, la cui esistenza nel III millennio a.C. e. confermato da materiali archeologici.
I materiali dell'insediamento Ginchinsky ci introducono alle grandi conquiste che hanno segnato l'era eneolitica per la popolazione del Daghestan. A giudicare dal livello relativamente elevato di sviluppo dell'agricoltura e dell'allevamento raggiunto in questo periodo, dall'emergere della metallurgia, della tessitura e dell'edilizia, si può presumere che nell'Eneolitico iniziò la transizione dalle relazioni matriarcale-tribali alle relazioni patriarcale-tribali.
La formazione della comunità etnoculturale delle tribù del Daghestan
Con il passaggio all'agricoltura e alla pastorizia stanziale, le comunità etnoculturali vaste ma piuttosto instabili dell'era mesolitica vengono sostituite da comunità etnoculturali più piccole, ma più stabili del Neolitico e soprattutto dell'era calcolitica. Determinare l'etnia delle prime tribù agricole è molto importante, perché è nel loro ambiente che hanno origine molti dei gruppi linguistici attualmente esistenti, inclusa la famiglia linguistica caucasica-iberica.
Come già notato, le culture neolitiche del Caucaso sono state ancora studiate in modo estremamente inadeguato, per cui attualmente siamo privati dell'opportunità di tracciare, utilizzando materiale archeologico specifico, l'intero corso dello sviluppo etnoculturale della sua popolazione in quest'epoca . Ma anche dai dati disponibili si può giudicare che questo processo sia avvenuto sotto l’influenza dell’Asia occidentale.
Il processo di sviluppo etnoculturale della popolazione del Caucaso nella successiva era eneolitica è rappresentato più chiaramente. In questo momento, un gruppo di prime tribù agricole si stabilì ampiamente nel Caucaso orientale, nel territorio degli attuali Azerbaigian e Daghestan, lasciando monumenti di una cultura simile. Le caratteristiche specifiche di questa cultura si manifestano nella distribuzione di ceramiche con aggiunte di paglia tritata nella massa argillosa, così come nelle ceramiche decorate con motivi dipinti.
Secondo alcuni scienziati sovietici (A. A. Jessen e altri), la cultura calcolitica del Caucaso orientale è la periferia settentrionale della più ampia cultura calcolitica del circolo del Vicino Oriente orientale (iraniano). Allo stesso tempo, un altro gruppo di tribù sorse nella Transcaucasia centrale e nell'Anatolia orientale, tra i quali si formò la cultura "Kuro-Araxes", che si diffuse ampiamente nel Caucaso nel III millennio a.C. e. Si può quindi supporre che la popolazione del Caucaso nell'Eneolitico non fosse etnicamente omogenea. Il processo di sviluppo etnoculturale delle tribù della Transcaucasia centrale e dell'Anatolia orientale, da un lato, e del Caucaso orientale e dell'Iran nordoccidentale, dall'altro, è avvenuto in modi diversi.
Tuttavia, la cultura eneolitica dell'area orientale vicina all'Asia che ci interessa non era omogenea in tutto il territorio della sua distribuzione. Le caratteristiche dell'originalità locale possono essere rintracciate abbastanza chiaramente nella sua versione presentata nei materiali dell'insediamento Ginchinsky.
Sulla base dei materiali dell'insediamento Ginchinsky, possiamo tracciare chiaramente le caratteristiche dell'originalità locale della vasta cultura eneolitica del circolo del Vicino Oriente orientale. Qui troviamo ceramiche con impronte di stuoia o stuoia. Unico è anche l'ornamento sotto forma di fori passanti sotto il bordo e rulli modellati con rientranze. Tutte queste specificità della produzione ceramica, che continuano le sue tradizioni più antiche, sono estremamente rare nel sud.
Un'altra caratteristica della versione daghestana della cultura eneolitica è la costruzione di case in pietra, che la distingue da altre aree in cui i mattoni di fango fungevano da materiale da costruzione principale.
Le caratteristiche note che caratterizzano l'unicità etnoculturale del Calcolitico del Daghestan si ripetono costantemente e si sviluppano nei periodi successivi dell'età del rame-bronzo e persino della prima età del ferro, indicando la continuità genetica dello sviluppo autoctono a lungo termine della popolazione locale.
Sfortunatamente, attualmente non abbiamo la possibilità di delineare chiaramente il territorio di insediamento di questo gruppo di tribù. Se prendiamo in considerazione l'area della ceramica rivestita nei monumenti del successivo III millennio a.C. e., sembra possibile includere in esso, oltre al Daghestan, parte delle regioni dell'Azerbaigian settentrionale adiacenti al Grande Caucaso, nonché il territorio dell'attuale Ceceno-Inguscezia.
L'area così delineata coincide in modo sorprendente con il territorio di insediamento della popolazione linguisticamente imparentata del Caucaso orientale, appartenente ai gruppi linguistici Daghestan e Vainakh della famiglia linguistica caucasica-iberica.
1. Mostra su una mappa moderna del nostro paese i luoghi in cui sono stati scoperti i siti degli uomini dell'età della pietra, del bronzo e del ferro. Spiega a cosa sono associati i nomi di questi periodi storici.
Le età della pietra, del bronzo e del ferro prendono il nome dal materiale con cui venivano realizzati principalmente strumenti e armi in quel periodo.
Tracce di uomini dell'età della pietra sono state rinvenute nel sito di Sungir (alla periferia orientale di Vladimir, alla confluenza dell'omonimo torrente nel fiume Klyazma, a un chilometro da Bogolyubovo), nella grotta di Kapova (nel distretto di Burzyansky della Repubblica del Bashkortostan - sul fiume Belaya nella riserva omonima di Shulgan-Tash), vicino al villaggio di Lyalovo (a nord-ovest di Mosca, nel corso superiore del fiume Klyazma, vicino al villaggio di Mendeleevo) e in molti altri luoghi . L'età del bronzo comprende, tra gli altri, reperti vicino al villaggio di Fatyanovo (nel distretto di Vladimir, nella regione di Vladimir, a nord-est della sorgente del fiume Kogasha e del lago Tarasovskoye), e dell'età del ferro, ad esempio, reperti vicino all'ex villaggio di Dyakovo (ora sul territorio meridionale della moderna riserva-museo Kolomenskoye).
2. Cosa trovano gli archeologi nei siti e nelle sepolture degli antichi? Usando le illustrazioni del testo del paragrafo, spiega quali conclusioni si possono trarre sulla vita degli antichi sulla base di questi reperti.
Dai reperti degli archeologi puoi capire quasi tutto sulla vita degli antichi. Ad esempio, grazie ai loro strumenti di caccia e di lavoro, gli scienziati sanno come si procuravano il cibo, chi cacciavano o cosa coltivavano. I resti delle abitazioni mostrano la vita quotidiana delle persone. I camini antichi possono dire molto. Ad esempio, le persone sapevano accendere un fuoco o ne mantenevano solo uno acceso accidentalmente: sono stati trovati caminetti dove il fuoco non si spegneva per secoli - in questo caso è chiaro che le persone lo mantenevano senza sapere come riaccenderlo. Puoi anche capire quanto fosse sedentario lo stile di vita delle persone: per quanto tempo accendevano il fuoco in un posto. È più difficile per gli archeologi scoprire qualcosa sulle credenze degli antichi. Ma le sepolture delle persone, le loro pitture rupestri, i dipinti su ceramica, ecc. aiutano qui, anche se in questo caso nulla può sostituire i testi.
3. Spiega com'erano una famiglia, un clan, una tribù nei tempi antichi e come si relazionavano tra loro.
La famiglia sono i bambini, i loro genitori e i loro parenti più stretti. Ma nei tempi antichi una famiglia non poteva sopravvivere da sola, senza un aiuto esterno. Le famiglie erano unite in clan. Un clan è un insieme di persone considerate discendenti di un antenato; unisce molte famiglie. Nei tempi antichi, le persone vivevano molto spesso in clan, cioè in comunità tribali. I membri del clan non potevano sposarsi tra loro; dovevano cercare sposi o spose in altri clan. Pertanto, i clan erano uniti in tribù. La tribù era guidata da un capo o da un consiglio di anziani. Di solito la tribù aveva anche un unico patrono soprannaturale (totem), ma anche nelle leggende non esisteva un unico antenato.
4. Presentare secondo planimetria le caratteristiche delle antiche tribù agricole e pastorali: luoghi di insediamento, principali occupazioni, abitazioni, utensili, principali prodotti del lavoro. Puoi farlo sotto forma di tabella.
5. Spiega in quali condizioni apparve lo scambio di merci tra gli antichi. Cosa si sono scambiati?
Le persone iniziarono a scambiare beni quando iniziarono a ricevere più cibo del necessario per vivere. Inizialmente furono ottenuti materiali rari per questo cibo. Buoni depositi di selce non sono stati localizzati vicino a tutti i siti. I giacimenti di stagno e rame, da cui si ottiene il bronzo, sono generalmente relativamente rari e si trovano solo in alcune zone, con rame in alcune, stagno in altre. A poco a poco, alcune persone iniziarono a specializzarsi in ciò che facevano di determinati oggetti: nacque un mestiere. Quindi iniziarono a scambiare il cibo con i loro compagni tribù con ciò che stavano preparando.
6. Nomina i principali gruppi (famiglie) di lingue che si formarono nell'antichità tra i popoli che si stabilirono nel territorio del nostro Paese. Mostra su una mappa moderna dove vivono questi popoli.
Gruppi (famiglie) di lingue:
Indoeuropeo (la maggior parte della Russia moderna);
Fino-Ugrico (parte della costa del Mar Baltico, nonché alcune terre nella regione degli Urali);
Turco (steppe meridionali e alcune aree di tundra);
Famiglia caucasica (molti, anche se non tutti, territori del Caucaso);
Mongolo (al confine con la Mongolia);
Paleoasiano (alcuni territori dell'estremo nord).
7*. Spiega da cosa dipendevano l'occupazione e lo stile di vita degli antichi. Dare esempi.
Dipendevano dal clima e dalle condizioni naturali. Ad esempio, era difficile allevare bestiame nelle foreste, perché gli animali si sparpagliavano tra gli alberi e sarebbe stato difficile spostarli in grandi quantità da un luogo all'altro. Nella cintura forestale le persone erano impegnate nell'agricoltura. D’altra parte, le steppe meridionali sono troppo secche e i venti sono troppo forti per far crescere i raccolti. Tuttavia, gli enormi spazi aperti con erba rigogliosa suggeriscono l’allevamento del bestiame, e per di più l’allevamento nomade.
8*. Indovina perché oggetti e strumenti domestici venivano collocati nelle sepolture degli antichi.
Gli antichi credevano che dopo la morte una persona conducesse la stessa vita di prima, solo migliore. Pertanto, nell'aldilà ha bisogno degli stessi oggetti di quello ordinario. Erano questi oggetti che venivano posti nella tomba in modo che il defunto potesse usarli. Pertanto, oggi puoi capire da questi oggetti che tipo di vita conduceva una persona.
9*. Come si esprime il rapporto tra lingue appartenenti allo stesso gruppo? Quali parole hanno in comune? Dare esempi.
Nelle lingue affini, molte parole possono essere simili, anche se il loro significato è leggermente diverso: ad esempio, non solo in russo, ma anche in ceco c'è la parola “vergogna”, solo in ceco significa “attenzione”. Di solito, le lingue correlate hanno radici comuni, sebbene le parole formate sulla base possano essere diverse. Pertanto, il “fagiolo” russo e il “fagiolo” inglese derivano dalla stessa radice indoeuropea.