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Giornalismo: discussione sulla stampa di questioni urgenti della vita socio-politica. Giornalismo del XVI secolo
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I processi di unificazione e il rafforzamento della posizione dello Stato russo in Europa hanno sollevato domande di attualità per la società sull'origine del potere principesco nella Rus' e sul posto e il ruolo della Rus' tra gli altri Stati prima e oggi. Hanno trovato la loro espressione più vivida nelle opere giornalistiche.
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Nel primo quarto del XVI secolo. Nacque il Racconto dei principi di Vladimir, che, a differenza del Racconto degli anni passati, dedusse l'origine della dinastia principesca russa dall'imperatore romano Augusto.
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"La storia dei principi di Vladimir" Nel primo quarto del XVI secolo. Nacque il Racconto dei principi di Vladimir, che, a differenza del Racconto degli anni passati, dedusse l'origine della dinastia principesca russa dall'imperatore romano Augusto. In una delle regioni a lui subordinate, sulle rive della Vistola, avrebbe inviato suo fratello Prus, che fondò il clan del leggendario Rurik. Uno degli eredi di Augusto, Prus e Rurik, l'antico principe russo Vladimir Monomakh, ricevette dall'imperatore bizantino i simboli del potere reale: un berretto a corona, preziosi stemmi del mantello e altri doni. Da allora, tutti i successivi principi russi furono incoronati con questa corona. Pertanto, entrambe le leggende - sia sull'origine del potere principesco dall'imperatore romano, sia sulla ricezione delle insegne reali da Costantinopoli - miravano a rafforzare l'autorità del potere nella Rus', giustificando il desiderio di restituire le antiche terre russe sotto il dominio della Polonia e Lituania.
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"Mosca è la terza Roma". Nei messaggi dell'abate del monastero Eleazarov di Pskov Filoteo (circa 1510), veniva avanzata l'idea "Mosca è la terza Roma". Nella sua presentazione, la storia appare come un processo di cambiamento dei tre regni del mondo. Le prime due Roma – Roma vera e propria e Costantinopoli – perirono per aver tradito la loro Ortodossia. Ora Mosca ha preso il loro posto. Non il raggiungimento del potere mondiale, ma l'unificazione di tutte le terre russe sotto la guida di Mosca è l'idea principale dei messaggi di Filoteo.
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Questioni di potere e struttura statale Altri temi dei messaggi giornalistici che riflettevano lo sviluppo sociale erano le domande sul potere dello zar e, in generale, sulla struttura dello Stato russo.
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Questioni di potere Andrey Kurbsky L'ideale dello Stato è una monarchia rappresentativa Ivan Peresvetov Lo Stato e la società devono essere costruiti sulla base del rispetto delle leggi. L'ideale è il dispotismo orientale L'idea di uno stato nobile guidato da uno zar autocratico Diplomatico, il sovrano deve portare la legge e la verità nel mondo Fyodor Karpov
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Ivan Peresvetov Tra la fine degli anni '40 e l'inizio degli anni '50 del XVI secolo. scrive le sue petizioni a Ivan IV Ivan Semenovich Peresvetov (forse una persona fittizia). Per esprimere le sue opinioni, Peresvetov utilizza un peculiare espediente letterario. Disegna un monarca ideale inesistente: Mahmet-Saltan della Turchia, che, avendo concentrato tutto il potere nelle sue mani, riuscì comunque a stabilire relazioni giuste e un solido ordine legale nel suo stato. Nella sua politica, Mahmet-Saltan faceva affidamento sui "guerrieri". Per il servizio diligente, pagò bene i suoi soldati dal tesoro, nel quale confluivano tutte le entrate del suo regno.
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Peresvetov contrappone il sultano turco al "re" bizantino Costantino, che "diede la sua volontà ai nobili". Lo hanno anche rimosso dal potere e hanno abusato del paese fino alla morte.
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La struttura statale di Peresvetov Pertanto, un sovrano forte, ma non un autocrate, fungeva da modello per Peresvetov, perché oltre ai diritti, aveva anche dei doveri verso i "guerrieri", per i quali era "forte e glorioso". Peresvetov, quindi, attirò l'attenzione sulla nobiltà come sostegno statale e accusò i boiardi di codardia e mancanza di zelo ufficiale. Nel tentativo di rafforzare il potere militare, Peresvetov si oppose all'istituzione del servilismo, poiché gli schiavi, ovviamente, sono cattivi guerrieri. "Quale terra è schiava", scrisse, "in quella terra viene creato tutto il male". Questo è, in termini generali, il programma della struttura statale di uno dei pubblicisti dell'epoca.
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Corrispondenza tra Ivan il Terribile e Andrei Kurbsky Una feroce disputa sugli stessi temi si può vedere nella famosa corrispondenza (1564-1577) tra Ivan il Terribile e il principe Andrei Kurbsky, uno dei suoi sostenitori negli anni Cinquanta. Fuggito all'estero con l'inizio dell'oprichnina, Kurbsky inviò un messaggio allo zar, accusandolo di tirannia e crudeltà. Grozny ha risposto. L'intera corrispondenza è composta da due messaggi dello zar e di tre principi, che scrissero anche l'opuscolo "La storia del Granduca di Mosca". Entrambi gli autori si distinguono per un'ampia formazione: conoscevano l'antichità, la storia di Roma, Bisanzio e Rus', la Bibbia e la letteratura teologica. Entrambi avevano uno straordinario talento letterario.
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Corrispondenza tra Ivan il Terribile e Andrei Kurbsky Ciò che gli autori avevano in comune era il sostegno a uno stato forte e ad un forte potere reale. Allo stesso tempo, l'ideale politico di Kurbsky era l'attività della Rada Prescelta. Kurbsky sosteneva una monarchia, ma limitata. Lo zar Ivan, invece, considerava una vera monarchia solo una monarchia con potere illimitato. Lo ha dimostrato, in questo caso con una penna tra le mani. Tuttavia, nella prima infanzia di Ivan IV, "boiardi e nobili" "da Dio, il potere datomi dai nostri antenati fu strappato sotto il loro potere". Questo, secondo il re, minacciava la morte dello stato. Ora è giunto il momento di restituire il potere autocratico, in base al quale lo zar non agisce a beneficio dei suoi sudditi, ma il loro dovere è il fedele servizio al sovrano. Tutti gli abitanti del paese, dal servo al principe, sono servi del sovrano.
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Fedor Karpov Karpov è uno dei pubblicisti russi più originali e colti del suo tempo. Comunicando con gli stranieri, Karpov ha ricevuto un'istruzione europea. Per la natura della sua occupazione, conosceva le lingue orientali, conosceva il greco e il latino. Era a conoscenza degli originali o degli estratti delle opere di Aristotele, Omero, delle Metamorfosi di Ovidio, era in corrispondenza con le persone più intelligenti dell'epoca: Massimo il greco, Filoteo, sosteneva che la società e lo stato dovessero essere costruiti sull'osservanza delle leggi , e il governante dovrebbe portare la legge e la verità
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"La conversazione degli anziani di Valaam" La lotta contro la Chiesa ha trovato la sua espressione in un'opera giornalistica come "La conversazione degli anziani di Valaam" (metà del XVI secolo). L'autore, sostenitore di una forte autorità ecclesiastica, si oppone ai tentativi del clero di interferire nell'amministrazione statale e si oppone all'occupazione delle terre dei contadini neri da parte dei monasteri. La sua richiesta principale era la completa distruzione della proprietà terriera monastica.
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"Great Menaions" La maggior parte delle grandiose opere storiche e letterarie scritte a mano sono associate alle attività del metropolita Macario. Nel 1554, lui e i suoi collaboratori crearono il "Grande Menaion" - una raccolta in 12 volumi di tutti i libri "cosa" nella Rus': vite e insegnamenti, leggi bizantine e monumenti del diritto ecclesiastico, storie e leggende. Le opere venivano distribuite secondo i giorni in cui se ne consigliava la lettura.
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"Il libro della genealogia reale del potere". Un'altra opera importante è stata "Il libro potente della genealogia reale". A differenza delle cronache, dove la presentazione è effettuata per anno, il Libro del Potere organizza la narrazione per “gradi”. Ogni grado (e ce ne sono solo 17) corrisponde al regno del principe (da Vladimir a Ivan IV) e del metropolita. Ciò ha sottolineato l'idea dell'unità del potere reale e della chiesa.
L'età della ragione e Illuminismo. Le fasi principali dello sviluppo della letteratura russa nei secoli XVI-XVII.
Eseguita:
insegnante di lingua e letteratura russa
MBOU "Scuola Secondaria N. 29"
Kursk
Solodkova Irina Nikolaevna
- Allegati Basilio III
al regno di Mosca Pskov,
Smolensk, Rjazan'.
- Annuncia Ivan VI (Ivan il Terribile).
lui stesso il primo zar russo
- La Russia diventa uno stato centralizzato
- L'emergere della stampa in Rus'
- La servitù legalizzata
- Gli impostori del Falso Dmitrij si stanno affrettando al potere
- Ci sono guerre e rivolte popolari
- Il periodo del Medioevo finisce e inizia la transizione verso una nuova fase
- La distruzione della visione del mondo della Chiesa e la comprensione del ruolo dell'uomo in quanto tale, al di fuori dell'idea della sua divina "predestinazione"
Quest'epoca è famosa per:
- Minin e Pozarskij
- Patriarca Nikon e arciprete Avvakum
- Ribelli Ivan Bolotnikov e Stepan Razin
- Scrittori Simeon Polotsky e Karion Istomin
Primo quarto xviii
- La Russia completa la transizione dal Medioevo alla New Age, l'Illuminismo
- È in atto una secolarizzazione della cultura
- La vittoria dell’idea di razionalismo
- La Chiesa si sottomette gradualmente al potere del monarca
- La nobiltà russa padroneggia attivamente la cultura occidentale
- Si sta creando una cultura nazionale originale della New Age
- Aperte le scuole per i figli della nobiltà e del clero
- Inizia la pubblicazione del primo giornale cartaceo, Vedomosti
- Posta ordinaria organizzata
- È in costruzione una nuova capitale: San Pietroburgo
- Apre l'Accademia delle Scienze (nel 1725)
Pietro I e Caterina I, nati due anni prima del loro matrimonio.
L'era del regno dell'imperatrice Elisabetta Petrovna:
- Mikhail Lomonosov apre la prima università in Russia
- Si stanno gettando le basi di una nuova letteratura, grazie alle riforme della versificazione e alle ricerche poetiche di A.D. Kantemira, V.K. Trediakovsky, M.V. Lomonosov
Caterina II Alekseevna la Grande(nata Sofia Augusta Federica
Imperatrice di tutta la Russia dal 1762 al 1796. Figlia del principe Anhalt
Zerbstsky, Caterina salì al potere durante un colpo di stato a palazzo,
che rovesciò il suo impopolare marito Pietro III. Quello di Caterina
L'epoca fu segnata dalla massima schiavitù dei contadini e
ampia espansione dei privilegi della nobiltà.
Seconda metà del XVIII secolo (regno di Caterina II):
- La rivolta guidata da Pugachev
- La crescita della cultura e dell’istruzione:
1. È stato sviluppato un progetto di educazione scolastica
2. È stato creato un sistema di istituzioni educative chiuse
3. Fondazione dell'Istituto Smolny (l'istruzione femminile è iniziata in Russia)
Il XVIII secolo si conclude con la nascita nel 1799
anno di Alexander Pushkin, il genio del russo
letteratura.
Aleksandr Sergeevich Puskin
(1799-1837) - Poeta, drammaturgo e scrittore di prosa russo.
Alexander Sergeevich Pushkin ha una reputazione
grande o il più grande poeta russo. Anche
Pushkin è considerato il creatore
lingua letteraria russa moderna
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La presentazione sull'argomento "Letteratura del XVI secolo" (grado 3) può essere scaricata in modo assolutamente gratuito sul nostro sito web. Oggetto del progetto: Letteratura. Diapositive e illustrazioni colorate ti aiuteranno a mantenere vivo l'interesse dei tuoi compagni di classe o del pubblico. Per visualizzare il contenuto, utilizzare il player oppure, se si desidera scaricare il report, fare clic sul testo appropriato sotto il player. La presentazione contiene 6 diapositive.
Diapositive della presentazione
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Cronaca nella letteratura russa del XVI secolo.
Nella letteratura russa del XVI secolo la cronaca continuò a essere il genere più diffuso. La letteratura del XVI secolo in Russia si sviluppò, come l'intero paese, andò avanti. Pertanto, ci sono stati alcuni cambiamenti in questo genere letterario.
I cronisti iniziarono a vedere il loro compito non solo nel fissare i fatti degli eventi in corso, ma anche nel comprovare gli eventi, nel caratterizzare i personaggi storici. Nella letteratura russa del XVI secolo apparve un'opera meravigliosa "Il libro della steppa", che conteneva ritratti - descrizioni dei grandi principi e metropoliti da Vladimir a Ivan IV, il libro affermava l'inviolabilità dell'unione di Chiesa e Stato.
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Anche la letteratura russa del XVI secolo fu segnata da opere come Il cronista dell'inizio del regno, il libro raccontava i primi anni del regno di Ivan il Terribile e parlava della necessità di un forte potere reale. La Cronaca di Nicola divenne una sorta di enciclopedia storica nella letteratura russa del XVI secolo. Questo è un libro unico, uno degli elenchi di questo libro conteneva circa 16mila magnifiche miniature ed era chiamato volta facciale. Le opere pubblicitarie e storiche erano ampiamente diffuse nella letteratura russa del XVI secolo. "Cronografo", "Il racconto del regno babilonese", "Il racconto dell'inizio di Mosca", questi libri esaltavano il potere del granduca e affermavano il ruolo della Russia nella storia del mondo.
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Da dove vengono prese le informazioni.
Folklore Il tema principale dell'arte popolare orale è la lotta per l'indipendenza; si formarono epopee sugli eroi della terra russa: riflettevano sia i primi periodi dell'eroica lotta del popolo, sia le successive conquiste militari; nel XVI secolo. il genere più comune di folklore erano le canzoni storiche che rispondevano agli eventi più importanti che lasciavano un'impronta profonda nella coscienza della gente; tra la gente furono composte canzoni liriche e nuziali, proverbi e detti spiritosi, canzoncine divertenti;
“Una parola sulla distruzione della terra russa” “Oh, luminosa e splendidamente decorata, la terra russa! Sei glorificato da molte bellezze: sei famoso per molti laghi, fiumi e sorgenti venerati localmente, montagne, ripide colline, alte foreste di querce, campi limpidi, animali meravigliosi, vari uccelli, innumerevoli grandi città, villaggi gloriosi, giardini di monasteri, templi di Dio e principi formidabili, boiardi onesti, molti nobili. Sei pieno di tutto, terra russa, o fede cristiana ortodossa! Tema eroico
"Zadonshchina" "La storia del granduca Dmitry Ivanovich e di suo fratello Vladimir Andreevich. Gli scritti di Sofonio di Ryazan” o “Zadonshchina” furono creati alla fine del XIV secolo. Scritto in uno stile gioioso e importante Tutti i principi russi si riunirono nella gloriosa città di Mosca e pronunciarono questa parola: “I sporchi tartari stanno vicino al Don, Mamai è il re sul fiume Spada, tra Churov e Mikhailov, vogliono attraversare il fiume e separarsi dalle loro vite per la nostra gloria”. E il grande principe Dmitry Ivanovich disse: “Fratello, principe Vladimir Andreevich, andiamo lì, glorifichiamo la nostra vita, sorprendiamo la terra, così che i vecchi lo diranno e i giovani ricorderanno! Metteremo alla prova i nostri uomini coraggiosi e riempiremo di sangue il fiume Don per la terra russa e per la fede cristiana! Tema eroico
“La leggenda della battaglia di Mamaev” “Ed entrambe le grandi forze si unirono minacciosamente, combattendo fermamente, brutalmente distruggendosi a vicenda, non solo dalle armi, ma anche dal terribile affollamento sotto gli zoccoli dei cavalli, esalarono l'ultimo respiro, perché era impossibile adatti a tutti su quel campo di Kulikovo...” Argomento eroico
"La vita di Sant'Alessandro Nevskij" Raccontava delle gesta del principe nella lotta contro i conquistatori svedesi e tedeschi, delle sue attività diplomatiche e dei rapporti con l'Orda, della sua misteriosa morte sulla strada da Sarai. Il popolo russo, leggendo "La vita ..", è intriso delle idee più alte di servire la Patria. Tema biografico
"La vita di San Sergio di Radonezh" Dalle pagine della sua vita emerge l'immagine di una persona altamente morale, laboriosa e profondamente religiosa, per la quale la felicità più alta è compiere buone azioni e lavorare per il benessere dei suoi terra natia. Dalle pagine della sua vita sorge l'immagine di una persona altamente morale, laboriosa e profondamente religiosa, per la quale la felicità più alta è compiere buone azioni e lavorare per il benessere della sua terra natale. Compilato da Epifanio il Saggio (XIV secolo). Compilato da Epifanio il Saggio (XIV secolo). Tema biografico
"Grandi Letture-Minei" "Letture mensili" (XVI secolo) - raccolte di calendari delle vite dei santi, disposte per mesi secondo i giorni della loro memoria. La collezione assorbì tutti i libri letti nella Rus', diventando una sorta di enciclopedia letteraria ecclesiastica della società medievale russa. Insegnamenti
Il sacerdote Silvestro "Domostroy" (XVI secolo), devoto sostenitore dell'ordine patriarcale, compilò una guida sul comportamento di una persona ortodossa nella famiglia e nella società. Una delle idee principali di "Domostroy" è la subordinazione dello stato al potere reale e della famiglia al suo capo. “Figli… amate vostro padre e vostra madre, ascoltateli e obbedite loro secondo Dio in tutto. E onora la loro vecchiaia. “... Non rubare..., non mentire, non calunniare, non invidiare, non offendere, non rivettare,... non spettegolare,... non ricordare il male, non arrabbiarti con chiunque, sii obbediente e sottomesso ai grandi, amorevolmente ai medi, ai piccoli e ai miserabili - ciao, bene e misericordioso ”Insegnamenti
"La storia di Pietro e Fevronia" Un'opera dell'antica letteratura russa (XVI secolo), scritta da Yermolai-Erasmus, racconta l'amore di una contadina e di un principe. Il principe Pietro di Murom, guarito da una grave malattia da Fevronia, infrange la sua promessa di sposarla. Dio gli manda di nuovo la malattia. Solo dopo essere tornato a Fevronia, il principe finalmente si riprende. I boiardi, insoddisfatti del fatto che una ragazza normale sia diventata una principessa, le chiedono di lasciare Murom. Il principe parte con lei. Alla fine, i boiardi e gli abitanti di Murom chiedono a Pietro e Fevronia di tornare. Pietro e Fevronia governano fino alla morte e muoiono lo stesso giorno, e i loro corpi sono miracolosamente uniti in un'unica bara. Insegnamenti
Pubblicismo le questioni più importanti della vita della società diventano oggetto di ampia discussione le questioni più importanti della vita della società diventano oggetto di ampia discussione le idee più importanti della dottrina ufficiale dell'autocrazia sono state sostanziate le idee più importanti della dottrina ufficiale dell'autocrazia " Il racconto dei principi di Vladimir", creato all'inizio del XIV secolo, deriva la genealogia della dinastia reale russa dall'imperatore romano Augusto "Il racconto dei principi di Vladimir", creato all'inizio del XIV secolo, ha derivato la genealogia della dinastia reale russa dalla teoria dell'imperatore romano Augusto "Mosca è la terza Roma" (anziano Filoteo, XV secolo) - il vero custode del cristianesimo Mosca, che esisterà per sempre. La teoria "Mosca è la terza Roma" (Anziano Filoteo, XV secolo) è la vera custode del cristianesimo di Mosca, che esisterà per sempre. Nelle opere di Ivan Peresvetov si sviluppa l'idea della necessità di creare un forte potere autocratico basato sulla nobiltà. Nelle opere di Ivan Peresvetov si sviluppa l'idea della necessità di creare un forte potere autocratico basato sulla nobiltà. notevoli pubblicisti del XVI secolo sono A.M. Kurbsky e Ivan IV il Terribile, notevoli pubblicisti del XVI secolo sono A.M. Kurbsky e Ivan IV il terribile giornalismo
"Viaggio oltre i tre mari" Gli appunti del mercante di Tver Atanasio Nikitin contengono una descrizione della Persia, dell'India, della Cina e di Ceylon. “Ma la Rus' (Dio la salvi! Dio, la salvi! Signore, la salvi! Non c'è un paese simile a questo mondo, anche se gli emiri della terra russa sono ingiusti. Possa la terra russa essere organizzata e la giustizia sia in essa! Dio, Dio, Dio, Dio!)" Camminando
Cronache Fine XIII secolo. - la rinascita delle cronache locali Fine del XIII secolo. - la riproposizione delle cronache locali dei secoli XIV-XV. - Cronaca tutta russa: secoli XIV-XV. - cronaca tutta russa: "Russian Chronograph" (1512) - una raccolta di saggi divertenti e moralizzanti sulla storia russa e mondiale "Russian Chronograph" (1512) - una raccolta di saggi divertenti e moralizzanti sulla storia russa e mondiale "The Facial Code" " (Nikon Chronicle) - creato negli anni '70. XVI secolo., Contiene 16mila miniature colorate: una sorta di enciclopedia storica del XVI secolo. "The Facial Vault" (Nikon Chronicle) - creato negli anni '70. XVI secolo., Contiene 16mila miniature colorate: una sorta di enciclopedia storica del XVI secolo. scrittura della cronaca
La scrittura è diventata più libri scritti a mano, anche se la "scrittura di libri" è rimasta un duro lavoro, più libri scritti a mano, anche se la "scrittura di libri" è rimasta carta da lavoro duro, è stato fatto un tentativo di avviare un'attività di carta e in Russia è stato fatto un tentativo di avviare un'attività di carta , e in Russia, la scrittura veniva eseguita con inchiostro, così come oro e argento disciolti per decorare i testi, la scrittura veniva eseguita con inchiostro e il corsivo cominciò a dominare con oro e argento disciolti per decorare i testi la scrittura corsiva cominciò a dominare la diffusione della scrittura segreta diffusione della scrittura segreta entro la metà del XVI secolo, la produzione di libri scritti a mano non soddisfò la crescente domanda di libri, che divenne la ragione principale della necessità di stampare libri in Russia
Stampa di libri La prima tipografia a Mosca fu aperta nel 1553 Il primo stampatore fu Ivan Fedorov e (il suo assistente Peter Mstislavets) Il primo libro stampato datato - "L'Apostolo" - fu pubblicato il 1 marzo 1564 Nel XVI secolo, solo 20 i libri sono stati stampati in Russia con il metodo tipografico, tutti i contenuti religiosi e ecclesiastici
Letteratura dei secoli XIV-XVI. rifletteva gli eventi e l'ideologia del tempo dell'unificazione dei principati, la formazione di uno stato centralizzato rifletteva gli eventi e l'ideologia del tempo dell'unificazione dei principati, la formazione di uno stato centralizzato intensifica il carattere ufficiale della letteratura, la sua il tratto distintivo diventa sfarzo e solennità il carattere ufficiale della letteratura si intensifica, il suo tratto distintivo diventa sfarzo e solennità, lo stile letterario si manifesta in modo più evidente lo stile letterario dell'autore si manifesta in modo più evidente La crescita del principio personale, un appello alla riflessione della vita interiore di una persona trama intrattenimento
La tipografia scolastica contribuì alla diffusione dell’alfabetizzazione la tipografia contribuì alla diffusione dell’alfabetizzazione 1574 a Leopoli fu stampato il primo Primer, che divenne il primo libro di testo secolare 1574 a Leopoli fu stampato il primo Primer, che divenne il primo libro di testo secolare spesso i sussidi didattici erano liturgici libri spesso sussidi didattici libri liturgici venivano insegnati a leggere, la grammatica con le regole delle declinazioni e delle coniugazioni veniva insegnata a leggere, la grammatica con le regole delle declinazioni e delle coniugazioni l'apprendimento in Russia veniva effettuato con il metodo del congiuntivo: ripetere con voce cantilenante l'apprendimento in Russia era condotto con il metodo del congiuntivo: ripetendo con voce cantilenante quanto letto
Nel XVI secolo. La cronaca russa raggiunge l'apice del suo sviluppo. Si stanno creando cronache grandiose di grande volume e una significativa copertura cronologica.
Nella prima metà del XVI secolo. la più pronunciata era la tradizione della cronaca metropolitana. È a lui che appartengono i due più grandi annali del Medioevo russo: Nikonovskaya E Risurrezione. I nomi che gli sono stati dati nella letteratura scientifica sono casuali: negli elenchi di entrambe le cronache della collezione del BAN si può leggere il contributo del Patriarca Picon al Monastero della Resurrezione di Nuova Gerusalemme. Per distinguere in qualche modo tra queste cronache, una di queste si chiamava Nikonovskaya e l'altra - Resurrezione. Si tratta, in realtà, di diversi monumenti della cronaca, accomunati solo dalla natura dei codici generalizzati, che possono essere considerati una caratteristica tipica dell'alfabetizzazione russa del XVI secolo.
Di queste due cronache, è stata compilata la prima Nikonovskaya. Porta la presentazione della storia russa al 1522. La sua compilazione è stata preceduta da un grande lavoro, guidato dal metropolita Daniel. Molte delle notizie della cronaca Nikon sono uniche, non hanno analoghi in nessun'altra cronaca.
In termini di compiti e principi di compilazione, risulta essere vicino alla Nikon Chronicle Cronaca della resurrezione.È un monumento degli annali granducali e riporta il resoconto degli eventi al 1541. L'ultimo metropolita nei primi elenchi è Joasaph, e il nome del successivo metropolita Macario, elevato a sede metropolitana nella primavera del 1542, viene aggiunto sopra la riga. Di conseguenza, la Cronaca della Resurrezione fu compilata alla fine del 1541 o all'inizio del 1542. Si ritiene che rifletta la posizione politica del metropolita Joasaph.
Riferimento
Le fonti principali della Cronaca della Resurrezione per il periodo dell'antica Russia (prima dell'inizio del XVI secolo) erano l'elenco della Cronaca di Tsarskoe Sophia I, in cui fu apportata una speciale correzione editoriale, e il Codice del Granduca di Mosca del 1479. Soprattutto preziose sono le notizie della Cronaca della Resurrezione per il periodo dal 1522, al quale interrompe la presentazione nella Cronaca Nikon, fino al 1541. Il frammento corrispondente della Cronaca della Resurrezione alla metà del XVI secolo. fu incluso negli elenchi più antichi della cronaca Nikon - Obolensky e patriarcale, da cui passò a tutti gli elenchi successivi di questa cronaca. Pertanto, la Nikon Chronicle racconta gli eventi del 1522-1541. secondo la Cronaca della Resurrezione.
Un'altra caratteristica della Cronaca della Resurrezione è che la maggior parte dei suoi elenchi risalgono a tempi relativamente antichi: la metà del XVI secolo. In generale, la Cronaca della Resurrezione è molto più tradizionale di quella di Nikon, segue in misura maggiore il genere della cronaca dell'antica Russia. Legate alla Cronaca della Resurrezione sono le opere storiche ufficiali della metà del XVI secolo: "La genealogia sovrana" e "Il racconto dei principi di Vladimir". Apparentemente, è la cronaca della resurrezione che ha in mente Daniil Princes, che visitò la Russia come parte dell'ambasciata dell'imperatore tedesco negli anni Settanta del Cinquecento. Scrive che nelle cronache russe la dinastia Rurik deriva dagli imperatori romani, ma queste cronache sono tenute segrete dal governo.
A metà del XVI secolo. creato "Cronista dell'inizio del regno", un'altra cronaca ufficiale di origine secolare. "Il cronista dell'inizio del regno" (questo è il suo stesso titolo) descrive i contatti della Russia in politica estera in modo sufficientemente dettagliato, basandosi sui documenti dell'ambasciata e sui materiali dell'Ordine di dimissione. La presentazione inizia dal 1533, cioè subito dopo la morte di Vasilij III e continua in vari elenchi fino al 1552, 1556, 1558 e 1560.
"Il cronista dell'inizio del regno", portato al 1560, fu incluso nella raccolta delle cronache, che nella letteratura scientifica si chiamava Cronaca del 1560 Le principali fonti di quest'ultimo erano i testi della Resurrezione e le cronache Nikon. Inoltre il Codice del 1560 riporta notizie originali per la metà del XVI secolo. Questo codice è stato coinvolto nella compilazione della cosiddetta Cronaca di Lvov, che, come la sua fonte, porta l'esposizione al 1560. La Cronaca di Lvov prende il nome dal suo primo editore, il famoso educatore russo N. A. Lvov.
L'ultimo monumento della cronaca tutta russa del XVI secolo. divenne Cronaca anteriore, creato nel 1570. ad Alexander Sloboda - la residenza oprichnina di Ivan il Terribile. La volta facciale è la più grande cronaca illustrata dell'antica Russia. Copre l'intera storia dell'umanità dalla creazione del mondo fino alla metà del XVI secolo, cioè collega cronografo e cronaca. Secondo lo storico del XVIII secolo. M. M. Shcherbatov, che ha introdotto il codice facciale nella circolazione scientifica, c'erano fogli con testo e miniature, che raccontavano dell'adesione di Fyodor Ivanovich, ad es. sugli eventi del 1584. Quasi ogni notizia della Cronaca Illuminata è accompagnata da un'illustrazione, e la pagina è spesso un'illustrazione con una didascalia piuttosto che un testo con un'illustrazione. Il filo pittorico qui prevale nettamente sul testo. Ad oggi sono stati conservati 10 volumi del Codice facciale, che comprendono più di 16mila miniature.
Il cosiddetto volume sinodale, che racconta il regno di Ivan il Terribile, è stato curato da una persona sconosciuta, ma, senza dubbio, di alto rango (D. N. Alyiits ha visto lo stesso Ivan il Terribile nell'anonimo editore del Codice facciale). La grafia corsiva ha apportato modifiche ai fogli con miniature già colorate. Tenendo presente questa revisione, il testo fu riscritto, e così apparve il volume finale del Codice Facciale, noto come Libro Reale. L'arco frontale divenne l'ultimo monumento degli annali tutti russi del XVI secolo.
nel XVI secolo insieme a quella tutta russa, c'era anche una cronaca locale: Pskov, Novgorod, nei monasteri regionali.
Insieme a quella tutta russa, c'era anche una cronaca locale. Nella maggior parte dei casi è possibile stabilire il luogo specifico in cui furono registrate le notizie annalistiche. Quindi, nella seconda metà del XVI secolo. è stato redatto Cronaca di Pskov III. I ricercatori ritengono che si basi sul Codice del 1567, redatto sulla base del Codice del 1481 (cioè la Cronaca di Pskov I) nel Monastero delle Grotte di Pskov dall'egumeno Kornily o su sua iniziativa. L'originale della cronaca di Pskov I, la cosiddetta elenco di costruzione, risalente alla metà del XVI secolo, in cui il testo principale è stato portato fino al 1556, e poi, fino al 1567, notizie di cronaca sono state attribuite in tempi diversi e con grafie diverse.
Durante l'ordinazione a Novgorod dell'arcivescovo Macario (dal 1542 metropolita di Mosca), presso la sede metropolitana, sulla base della Cronaca di Novgorod IV, fu redatto un codice annalistico, portando la presentazione fino al 1539. Successivamente divenne uno dei fonti del Codice facciale, costituirono la base della cronaca di Novgorod del XVII secolo, ma arrivò anche nella sua forma originale: il suo frammento viene letto nel cosiddetto cronaca d'archivio, e c'è il testo completo Cronaca di Novgorod di Dubrovsky. Redazione Codice del 1539 i ricercatori si associano giustamente all'arcivescovo Macario e la cattedra dei vescovi di Novgorod è chiamata il luogo della sua creazione.
Un esempio lampante di cronaca locale è Cronista di Solovetsky, creato alla fine del XVI secolo. La narrazione in esso inizia con la chiamata di Rurik, ma gli eventi tutti russi vengono brevemente descritti, ma la storia del monastero di Solovetsky, così come gli eventi che hanno avuto luogo sul server della Russia, vengono trasmessi in dettaglio.
Nella seconda metà del XVI secolo. il genere della cronaca è in crisi. Da un lato, vengono compilati voluminosi codici di cronaca che raccontano la storia russa nel modo più dettagliato possibile. Nella più recente di queste volte, invece, la cronaca si unisce alla miniatura e diventa mezzo ausiliario della narrazione storica. Parallelamente, compaiono opere storiche di genere non cronaca, ad esempio il Power Book. Negli anni '70 del Cinquecento Per ragioni non chiare la stesura della cronaca ufficiale venne interrotta e ripresa solo nel XVII secolo.