Il tema dei nidi nobili nell'opera di Turgenev. Un'analisi completa del romanzo "Il nido dei nobili" di I.S. Turgenev. Turgenev "Nest of Nobles" - analisi

« Nobile Nido» — romanzo lirico, al centro del quale si trova il problema della correlazione dei concetti ideologici della moderna intellighenzia nobile, la sua ricerca spirituale con la tradizionale visione del mondo popolare, colpì i contemporanei dopo Rudin, dove questo problema non fu sollevato.

Inoltre, la costruzione stessa del romanzo con due eroi uguali (Lavretsky e Liza Kalitina), con un'accentuata riproduzione della situazione, che trasmette il legame organico dell'eroe con il suo paese natale, con la terra, differiva nettamente dall'organizzazione laconica del materiale nel romanzo “unicentrico” Rudin.

In The Nest of Nobles, per la prima volta, prende piede la disputa ideologica degli eroi posizione centrale e per la prima volta gli amanti diventano "parti" di questa disputa. L'amore stesso si trasforma in un'arena per la lotta degli ideali.

Interesse per le persone, desiderio di essere loro utili, di trovare il loro posto vita storica paese, il cui scopo principale dovrebbe essere il miglioramento vita popolare, basati sulla conoscenza dei bisogni e delle aspirazioni delle persone, sono caratteristici di Lavretsky.

Lavretsky è un pensatore. Consapevole della necessità dell'azione, considera sua principale preoccupazione sviluppare il significato e la direzione di questa azione. Già nella prima giovinezza si immerse negli studi scientifici, che avrebbero dovuto dare un fondamento teorico alle sue attività.

Turgenev ha lavorato contemporaneamente a The Nest of Nobles e all'articolo Hamlet and Don Chisciotte. Nel romanzo "Il nido dei nobili" vengono introdotti molti momenti che dovrebbero sottolineare l'amletismo del protagonista. L'autore confronta Lavretsky con tre persone di natura attiva, con tre portatori di convinzioni complete e consolidate, con persone che vivono secondo le proprie convinzioni.

Con tutti e tre questi personaggi, il suo eroe entra in disputa. La disputa con Mikhalevich, che incarna in modo più completo e diretto l'immagine del Don Chisciotte di Turgenev con la sua infinita gentilezza, convinzione e impraticabilità, è descritta come uno scambio di opinioni, la cui natura burrascosa e amara è determinata sia dalla natura opposta del personaggi e la parentela dei loro interessi mentali.

Mikhalevich Lavretsky pone ad entrambi una domanda importante: "Cosa fare?". Questa domanda per loro non ha un'importanza pratica limitata, ma è correlata ai fondamenti stessi soluzione teorica problemi di storia, politica e filosofia.

Genuino Don Chisciotte - Mikhalevich considera questo problema risolto e risolto non dalla ragione, ma dal sentimento, dall'intuizione e dalla fede.

Per lui il compito di una persona non è la riflessione sul significato dell'attività e sulla sua fecondità, ma attiva, lavoro pratico sull'incarnazione della verità ottenuta dall'intuizione.

Segnaliamo un tratto che caratterizza gli amici antagonisti e poi spesso riscontrabile nella letteratura degli anni '60. nel caratterizzare una simile “coppia”, lo scontro tra personaggi amletici e donchisciotteschi: Lavretsky risulta essere praticamente molto più ricco di Mikhalevich, che esalta l'importanza del “lavoro, dell'attività”. Mikhalevich considererebbe il raggiungimento dei risultati raggiunti da Lavretsky un percorso diretto verso il regno della libertà e della prosperità. Lavretsky, tuttavia, questi risultati non lo salvano da un sentimento di profonda insoddisfazione.

Un carattere fondamentalmente diverso dalla disputa di Lavretsky con Mikhalevich è la sua disputa con Panshin, che è anche lui un uomo convinto della "causa". Panshin non solo non è Don Chisciotte, ma si oppone a questo tipo di persone. Le sue caratteristiche principali sono l'egoismo, l'ambizione e la sete animalesca per le benedizioni della vita.

È un funzionario di San Pietroburgo, un "esecutore" fino al midollo. Allo stesso tempo, è pronto a realizzare le riforme più decisive, a rompere e distruggere. I suoi ideali sono limitati agli ultimi "tipi" di governo, poiché la lealtà verso questi "tipi" e l'incoscienza nella loro attuazione gli promettono vantaggi personali.

Il prurito riformista del giovane amministratore "puro" (espressione di Saltykov) - il cadetto da camera, il liberalismo esterno dei suoi discorsi più chiaramente di qualsiasi datazione indicano quale epoca è raffigurata nel romanzo.

Ciò deriva ancora più chiaramente dalla concisa rivisitazione da parte dell'autore delle obiezioni di Lavretsky a Panshin: "... ha sacrificato se stesso, la sua generazione, ma ha difeso nuove persone, per le loro convinzioni e desideri". Stiamo quindi parlando di una nuova, giovane generazione che dovrebbe sostituire le persone che vivevano sotto il giogo del regno di Nicola.

Facciamo una riserva che il piano storico e politico qui non coincide cronologicamente con il tempo necessario per l'attuazione della trama lirica.

Tra le controversie in questione e l'epilogo del romanzo, che trae ultimo incontro Lavretsky con i giovani della casa Kalitin e con la suora Lisa passano 8 anni. Ecco perché Turgenev, ovviamente, fu costretto ad attribuire l'inizio del romanzo al 1850, nonostante l'intera ambientazione storica in esso rappresentata.

È caratteristico che Panshin definisca Lavretsky un conservatore arretrato.

Rifiuto delle bugie caratteristica Lavretsky si esprimeva nel suo atteggiamento negativo nei confronti di Panshin, nella sua intransigente riluttanza ad essere d'accordo con quest'ultimo in qualsiasi cosa. Ai piani di trasmissione di Panshin, che percepisce come una "frase", Lavretsky si oppone alla richiesta di studiare Paese d'origine e "il riconoscimento della verità e dell'umiltà del popolo davanti ad esso".

Alla domanda impaziente di Panshin "... cosa hai intenzione di fare?" (come si vede, a Panshin interessa anche la domanda “cosa fare?”, ma per questo “fare” ufficiale significa rimodellare la vita delle persone senza avventatezza e sconsideratamente, approfittando della loro rassegnazione) Lavretsky dà una risposta vestita di voluta semplicità e prosaicità: “Arate la terra<...>e cercare di ararlo al meglio.

In questa posizione di Lavretsky c'è una somiglianza con la posizione dell'eroe di Tolstoj - Levin, che trattò anche ironicamente il "piacere amministrativo" dei burocrati e dei proprietari terrieri liberali che attuarono tutti i tipi di riforme, che videro anche il loro compito nell'organizzazione dell'agricoltura su nuove fondazioni, che sentirono più volte anche accuse contro di lui di conservatorismo. Successivamente, un tipo simile, chiamato Mikhailovsky "nobile pentito", attirò l'attenzione di scrittori e critici.

L'amore, l'interesse e il rispetto di Lavretsky per le persone lo rendono imparentato con Lisa Kalitina, una ragazza le cui azioni derivano direttamente e direttamente dalle sue convinzioni.

Parlando della devozione di persone come Don Chisciotte a un certo ideale, una volta per tutte accettato, Turgenev ha affermato: “Molti ricevono il loro ideale già completamente pronto, in certe forme storicamente stabilite; vivono, contemplando la propria vita con questo ideale, a volte deviando da esso sotto l'influenza di passioni o incidenti - ma non ne parlano, non ne dubitano ... ".

È a questo tipo di persone che appartiene Liza Kalitina. La sua convinzione, così come il fatto che i suoi "propri pensieri" siano essenzialmente solo un'applicazione a questa situazione del tradizionale, esistente nell'ambiente contadino patriarcale e del sistema di idee consacrato dal tempo, rendono le sue azioni incomprensibili e inaspettate per le persone cresciute nelle tradizioni della vita nobile.

Lisa litiga costantemente con Lavretsky, cercando di convertirlo alla sua "fede". La trama della “propaganda”, l'educazione ideologica di una ragazza da parte di un uomo, che Dobrolyubov considerava tipica di Turgenev, sembra essere invertita ne Il nido dei nobili. Lisa non solo è profondamente convinta delle verità morali che ha imparato fin dall'infanzia, ma lei, come Mikhalevich, “crede” in esse, e da qualche parte questa convinzione rasenta il fanatismo.

Non c'è da stupirsi che la sua insegnante Agafya sia andata allo skete del Vecchio Credente. La religione per Lisa è una fonte di risposte morali già pronte per la maggior parte segreti profondi dell’esistenza, alle contraddizioni più tragiche vita umana. Amare il mio paese persone normali, vita semplice, Liza incontra una persona che la pensa allo stesso modo in Lavretsky, una persona che rispetta la Russia e la sua gente; tuttavia, Lisa vede sia lo scetticismo che l'incredulità di Lavretsky, la sua indifferenza verso la religione. Spera di convertirlo alla religione.

La religiosità di Liza è alimentata dal senso della tragedia della vita ed è inseparabile dalla sua intrinseca più alta esigenza etica nei confronti di se stessa. Mikhalevich lo ha sostenuto Russia moderna“Ogni singola persona ha un dovere, una grande responsabilità davanti a Dio, davanti al popolo, davanti a se stesso!” Liza Kalitina sente istintivamente questa responsabilità.

Le circostanze tragiche esterne che impediscono a Liza e Lavretsky di unirsi sono percepite da Liza come un segnale di quella complessa connessione tra i fenomeni apparentemente più distanti, a seguito della quale Amore felice può essere percepito come un peccato in un momento in cui i contadini delle campagne soffrono, muoiono di fame, si scatenano.

I padri dei moderni proprietari terrieri liberali hanno derubato, torturato e ucciso i padri dei contadini moderni. Questo senso di colpa fatale grava sulle persone della nuova generazione. Lavretsky nota in Lisa tratti di fatalismo e umiltà: virtù patriarcali che lo spaventano. Per lei "tutti i destini sono uguali", ma non perché abbia sperimentato delusioni amorose, ma perché è circondata da un mare di sofferenza umana e considera i suoi antenati colpevoli di queste sofferenze.

Questi sentimenti sono comprensibili per Lavretsky, ma non può accettare l'antica moralità della rinuncia e dell'umiltà. Lavretsky cerca di avvertirla, di convincerla ed è costretto a parlare nella sua lingua.

Le sue assicurazioni che la libertà di sentimento è il bene supremo, che la violazione di questa libertà comporta sfortuna, e chi la viola è responsabile delle conseguenze di tale violazione, incontra la resistenza di Liza, la fonte della sua tenacia è lei adesione ad un certo sistema etico.

Dall'immagine di Liza, fili diritti si estendono verso l'eroina della storia di Turgenev " Strana storia"- alla signorina Sophie, che tutti trovano "strana" e soprattutto impresa della vita che (l'impresa dell'abnegazione e del servizio religioso è tradizionale, antica impresa pellegrinaggio e obbedienza), santificato da un’idea, ma un’idea falsa, non sembra altro che una “strana storia”.

Non ha trovato la via per un'applicazione grande e veramente utile delle sue forze per l'umanità e non è rimasta altro che " una persona strana". Coerentemente negativo nei confronti del fanatismo religioso, discutendo con Herzen, che vedeva nei vecchi credenti e nel settarismo una possibile fonte di sentimento rivoluzionario, Turgenev allo stesso tempo paragonò Sophie ai giovani populisti rivoluzionari, che in seguito, come sottolinea lo scrittore, andarono all'impresa per amore di ciò che “credevano verità e bontà”, incarnando le loro “incrollabili e inestirpabili convinzioni”. L'articolo "Amleto e Don Chisciotte" dice: "Tutte le persone vivono<...>in virtù del suo<...>ideale, cioè in virtù di ciò che considerano verità, bellezza, bontà.

Le convinzioni di Lavretsky non corrispondono alle visioni ascetiche di Lisa, discute con lei, ma alla sua umiltà davanti alla verità della gente, alla prontezza con cui si sottomette a una falsa situazione che si è creata senza alcuna colpa da parte sua (dopotutto, potrebbe divorziare dal suo moglie) e rifiuta di lottare per la sua felicità, i rimproveri che rivolge a se stesso, contrapponendo il lavoro a favore delle persone svantaggiate all'amore e alle gioie della vita, testimoniano che non crede nel suo diritto alla felicità.

Dopo essersi separato da Liza e essersi dedicato asceticamente al lavoro a beneficio dei suoi contadini, Lavretsky, dimenticato da tutti e solo, "smise di pensare alla propria felicità, a obiettivi egoistici", ed è per questo "aveva qualcosa di cui pentirsi, niente vergognarsi."

Il romanzo "Il nido dei nobili" è intriso della coscienza del flusso del tempo storico, portando via la vita delle persone, le speranze e i pensieri di generazioni e interi strati della cultura nazionale.

L'immagine stessa del "nido nobile", l'immagine, localmente e socialmente "dissociata" dalla grande immagine generalizzata della Russia, la madrepatria, ne è tuttavia un derivato, e questa parte del mondo creata nel romanzo non è da meno importante del “senso della storia” in esso espresso. .

Nel "Nobile Nido", in vecchia casa, in cui sono vissute generazioni di nobili e contadini, vive lo spirito della madrepatria, la Russia, che soffia "il fumo della patria". Tema lirico La Russia, al contrario dell'Occidente, la consapevolezza delle peculiarità delle condizioni storiche e dei personaggi russi in The Nest of Nobles anticipa i problemi del romanzo Smoke.

Nel "Nido dei Nobili", nelle case di Lavretsky e Kalitin, sono nati e maturati valori spirituali, che rimarranno per sempre proprietà della società russa, non importa come cambi.

"La poesia leggera riversata in ogni suono di questo romanzo", secondo Saltykov-Shchedrin, dovrebbe essere vista non solo nell'amore dello scrittore per il passato e nella sua umiltà davanti alla legge più alta della storia, ma nella sua fede nello sviluppo organico interno di Paese. Alla fine del romanzo nuova vita“gioca” nella vecchia casa e nel vecchio giardino, e non lascia questa casa, rinunciandovi.

In nessun'altra opera di Turgenev, come in Il nido dei nobili, la negazione è collegata all'affermazione, in nessuno degli opposti è intrecciato in un nodo così stretto. Disegnando il tramonto storico dei nidi dei proprietari terrieri, Turgenev lo ha dimostrato valori duraturi cultura nobile sono stati creati nel processo della sua interazione con la vita spirituale della gente, dei contadini.

Storia della letteratura russa: in 4 volumi / A cura di N.I. Prutskov e altri - L., 1980-1983

Molte opere meravigliose sono state scritte dal famoso scrittore russo I. S. Turgenev, "Il nido dei nobili" è uno dei migliori.

Nel romanzo "Il nido dei nobili" Turgenev descrive gli usi e i costumi della vita della nobiltà russa, i loro interessi e hobby.

Personaggio principale opere - il nobile Lavretsky Fedor Ivanovich - è cresciuto nella famiglia di sua zia Glafira. La madre di Fedor, un'ex domestica, morì quando il ragazzo era molto giovane. Il padre viveva all'estero. Quando Fedor aveva dodici anni, suo padre torna a casa e si prende cura di allevare suo figlio.

Romanzo "Il Nobile Nido", riepilogo le opere ci danno l'opportunità di scoprire che tipo di educazione domestica e educazione hanno ricevuto i bambini nelle famiglie nobili. A Fedor furono insegnate molte scienze. La sua educazione è stata dura: lo svegliavano la mattina presto, gli davano da mangiare una volta al giorno, gli insegnavano ad andare a cavallo e a sparare. Quando suo padre morì, Lavretsky partì per studiare a Mosca. Allora aveva 23 anni.

Il romanzo "Il Nobile Nido", una sintesi di quest'opera ci permetterà di conoscere gli hobby e le passioni dei giovani nobili russi. Durante una delle sue visite a teatro, Fyodor vide nella scatola bella ragazza- Varvara Pavlovna Korobina. Un amico lo presenta alla famiglia della bella. Varenka era intelligente, dolce, istruita.

Gli studi all'università furono abbandonati a causa del matrimonio di Fedor con Varvara. I giovani sposi si trasferiscono a San Pietroburgo. Lì nasce il loro figlio e presto muore. Su consiglio di un medico, i Lavretsky vanno a vivere a Parigi. Ben presto l'intraprendente Varvara diventa l'amante di un salone popolare e inizia una relazione con uno dei suoi visitatori. Avendo saputo di aver letto accidentalmente una nota d'amore dal suo prescelto, Lavretsky interrompe tutti i rapporti con lei e torna nella sua tenuta.

Una volta ha visitato sua cugina, Kalitina Maria Dmitrievna, che vive con le sue due figlie: Liza e Lena. La maggiore, la devota Lisa, interessò Fedor e presto si rese conto che i suoi sentimenti per questa ragazza erano seri. Liza aveva un ammiratore, un certo Panshin, che non amava, ma, su consiglio di sua madre, non lo respingeva.

Lavretsky ha letto in una delle riviste francesi che sua moglie era morta. Fedor dichiara il suo amore a Lisa e scopre che il suo amore è reciproco.

felicità giovanotto non c'erano confini. Finalmente ha incontrato la ragazza dei suoi sogni: tenera, affascinante e anche seria. Ma quando tornò a casa, Varvara, vivo e illeso, lo aspettava nell'atrio. Ha implorato in lacrime suo marito di perdonarla, anche solo per il bene della figlia Ada. Famigerata a Parigi, la bella Varenka aveva un disperato bisogno di soldi, poiché il suo salone non le dava più ciò di cui aveva bisogno. vita lussuosa reddito.

Lavretsky le assegna un assegno annuale e le permette di stabilirsi nella sua tenuta, ma rifiuta di vivere con lei. L'intelligente e intraprendente Varvara parlò con Lisa e convinse la ragazza pia e mite a rinunciare a Fyodor. Lisa convince Lavretsky a non lasciare la sua famiglia. Sistema la famiglia nella sua tenuta e parte per Mosca.

profondamente deluso dalla loro speranze non realizzate, Lisa interrompe ogni rapporto con il mondo secolare e va in un monastero per trovare lì il significato della vita nella sofferenza e nelle preghiere. Lavretsky la visita nel monastero, ma la ragazza non lo guarda nemmeno. I suoi sentimenti furono traditi solo dal tremore delle ciglia.

E Varenka andò di nuovo a San Pietroburgo, e poi a Parigi, per continuare l'allegra e vita spensierata. "Il nido dei nobili", il riassunto del romanzo ci ricorda quanto spazio nell'anima di una persona è occupato dai suoi sentimenti, in particolare dall'amore.

Otto anni dopo, Lavretsky visita la casa dove una volta incontrò Lisa. Fyodor si immerse di nuovo nell'atmosfera del passato: lo stesso giardino fuori dalla finestra, lo stesso pianoforte in soggiorno. Dopo essere tornato a casa, visse a lungo con tristi ricordi del suo amore fallito.

"Il nido dei nobili", una sintesi dell'opera ci ha permesso di toccare alcune caratteristiche dello stile di vita e dei costumi dei russi nobiltà XIX secolo.

Oggi parleremo del romanzo di I.S. Turgenev "Il nido dei nobili".

Ha la sua famiglia e Turgenev si sente sempre più superfluo. In questo stato d'animo, Turgenev scrive anche a Tolstoj (Fig. 2),

Riso. 2. L.N. Tolstoj ()

e Feta (Fig. 3),

e agli altri suoi corrispondenti che doveva tornare in Russia per "arare la terra". Questa frase verrà poi data al personaggio principale del romanzo "Il nido dei nobili" Fyodor Lavretsky. E Turgenev torna davvero in Russia. L'estate del 1858 si rivelò una delle più felici della sua vita. Incontra molto Tolstoj, Fet, Borisov. Cacciano, si leggono opere, parlano destino futuro Russia, sulla questione contadina. Turgenev sta cercando di organizzare la vita dei suoi contadini. Ma più lontano, più convinto che tutto non sia così semplice. Le sue concessioni ai contadini raggiungono quasi la meschinità, e i contadini mostrano sempre più malcontento e incomprensione. Ad un certo punto, Turgenev inizia a sentire che non si tratta solo di lui, di non sapere come gestire la terra, alla quale questi problemi sono estranei. Si tratta di qualcosa di molto più serio. Probabilmente tutta la nobiltà dovrebbe seguirlo scena storica. Tolstoj discute furiosamente anche con Turgenev, che in quel momento si dedicò quasi completamente agricoltura e Fet. Poco prima, nel 1857, tra Turgenev e Fet ci fu una notevole disputa, quasi uno scandalo. Discutevano sul dovere della nobiltà. Turgenev credeva che i nobili dovessero essere a terra e aiutare i contadini in qualsiasi cosa, quindi rise di Fet, che non aveva nemmeno un pezzo di terra. Questa disputa si rifletterà anche nel romanzo "Il nido dei nobili", quando Mikhalevich viene a visitare Lavretsky, e litigano finché non urlano e raucedine tutta la notte.

Fu in un'atmosfera così calda di controversie ideologiche che si svolse il lavoro sul romanzo "Il nido dei nobili" (Fig. 4).

Riso. 4. Frontespizio Manoscritti del romanzo "Il nido dei nobili". Autografo. 1859 ()

Tuttavia, quando il romanzo fu pubblicato, non fu accolto all'unanimità dalla critica. Sorse la domanda: “Perché un altro romanzo su un nobile, un intellettuale, un destino fallito? Turgenev si oppose costantemente ai suoi critici. Ci sono differenze significative tra i personaggi dei romanzi. Innanzitutto a Rudin, l'eroe romanzo omonimo, può essere presentato tutta la linea affermazioni morali: è loquace, vanitoso, ama la recitazione, ama vivere a spese degli altri. Non si può opporre nulla del genere contro Lavretsky. In secondo luogo, Rudin in realtà non ha una biografia, quindi non capiamo esattamente come si sia formato questo eroe. Lavretsky non ha solo una biografia, ma anche la storia della famiglia Lavretsky da quattro generazioni. La famiglia Lavretsky arrivò in Russia al tempo di Vasily the Dark (Fig. 5).

Riso. 5. Principe Vasily II Oscuro ()

Quindi Turgenev inizia a parlare del bisnonno di Lavretsky, Andrey: « Andrei è una persona crudele, sfacciata, intelligente e astuta. Fino ad oggi, le voci sulla sua arbitrarietà, sul suo carattere frenetico, sulla sua folle generosità e sull'avidità insaziabile non sono cessate. Era molto grasso e alto, aveva il viso scuro e imberbe, era rosso e sembrava assonnato; ma più parlava piano, più tutti intorno a lui tremavano ... "

Ecco un così forte, straordinario e personalità brillante. Il prossimo in questa famiglia è Peter, un normale proprietario terriero della steppa che catturò lepri, giocò a carte e perse parte della proprietà acquisita da suo padre. Il terzo di questa famiglia è Ivan, un uomo inizio XIX secolo, che viene educato da una ricca zia che gli ha scritto i migliori insegnanti. Ma chi sono questi insegnanti? Ex mentore Ivan Petrovich - un abate in pensione ed enciclopedista fuggito da rivoluzione francese un aristocratico, sostenitore degli insegnamenti di Rousseau, Voltaire, Diderot - si accontentava di riversare nel suo allievo tutta la saggezza del XVIII secolo che era in lui senza penetrare nella sua anima. Ma il colto Ivan si trova in una situazione difficile: la zia, in vecchiaia, sposa questo abate, che lei chiama « bel fiore dell’emigrazione» . Riscrive la sua capitale e fugge in Francia, la zia muore e Ivan, rimasto senza eredità, torna a casa, dove nessuno sapeva veramente di Rousseau e Diderot. Naturalmente, in un ambiente del genere, Ivan langue, quindi inizia una relazione con una giovane ragazza del villaggio, Malanya, che si innamora sinceramente del suo padrone. Questo romanzo provoca uno scandalo, ma Ivan annuncia che sposerà il suo servo Malanya. E infatti l'ha sposata, ma poi l'ha lasciata per lunghi anni senza pensare al fatto che Malanya sta crescendo suo figlio Fedor.

È così che nasce Fedor Ivanovich Lavretsky (Fig. 6), il personaggio principale del romanzo "Il nobile nido".

Riso. 6. Fedor Lavretsky (K.I. Rudakov. Illustrazione per il romanzo "Il nobile nido") ()

Quindi, se nel romanzo "Rudin" si trattava del destino di una persona, allora ecco la conversazione già in corso sul destino dell'intera famiglia Lavretsky. Inoltre, se il primo romanzo di Turgenev prende il nome dal protagonista, allora il secondo è "Il nido dei nobili", perché è importante che l'autore racconti il ​​destino storico della nobiltà nell'era delle riforme. Questi destini non sono visti da Turgenev nella luce più rosea. Sull'esempio della storia della famiglia Lavretsky, possiamo dire che c'è un lungo appassimento della nobiltà stessa come fenomeno: dal forte e crudele Andrei al volitivo Ivan, che per molto tempo visse all'estero, divenne inglese e al suo ritorno in Russia covò idee riformiste. Ma dopo la rivolta dei Decabristi, Ivan si spaventò e si chiuse nel villaggio, nel caso in cui diventasse credente, si indebolisse, si indebolisse. Vediamo così questo avvizzimento della nobiltà, le ragioni per le quali Turgenev sta cercando di rispondere con l'intero corso del romanzo "Il nobile nido".

Fyodor Lavretsky viene allevato per la prima volta sotto la supervisione della cupa e severa zia Glafira Petrovna, poi suo nonno Pyotr Andreevich porta lui e sua madre da lui, ma lo alleva senza la partecipazione di Malanya, che solo timidamente osservava suo figlio camminare per la giardino in abiti da padrone. Per qualche tempo, Lavretsky ricevette un'istruzione sotto la supervisione di Glafira, e questa educazione consisteva nella lettura di vite che contenevano storie terribili e dure su come le persone andavano alla tortura e all'esecuzione, ma non cambiavano le loro convinzioni. Questa è stata una lezione molto importante nella vita di Lavretsky. Ma quando suo padre tornò, cominciò a insegnargli metodologia più recente. Lo ha svegliato alle 4 del mattino, versato acqua ghiacciata costretto a fare esercizi. All'inizio il povero bambino quasi morì di polmonite, ma poi divenne più forte e più sano. Ivan non lasciò che suo figlio andasse all'università e fino all'età di 23 anni dovette fare da babysitter al suo sfortunato, capriccioso e persino cieco padre in fin di vita. La morte del padre divenne libertà per il figlio. E così prende vita Fedor, un giovane giovane e istruito. Non ce l'ha ancora esperienza di vita, e quindi diventa facile preda di un avventuriero allegro, bello e arrogante. È letteralmente sposato con una signora laica Varvara Pavlovna. Il matrimonio per Lavretsky significa una cifra straordinaria. Lui, che ha avuto un'infanzia solitaria, l'assenza di una madre, vede in sua moglie sia una fidanzata, sia una madre e una sorella. Lei è tutto per lui. E per Varvara Pavlovna è solo un marito ricco, che lei porta a Parigi, anche se Lavretsky voleva avviare la trasformazione nel villaggio. A Parigi, Varvara Pavlovna tradisce coraggiosamente suo marito. Lascia in un posto ben visibile una nota dal contenuto vergognoso, che Lavretsky scopre. È difficile immaginare la profondità della delusione di Fëdor: l'uomo che per lui era tutto diventa un traditore. E in uno stato lacerato si precipita qua e là paesi diversi, non trova rifugio per se stesso, ma prende comunque una decisione: poiché la felicità personale non brilla più per lui (non ci sono divorzi in Russia in quel momento), andrà in Russia per "arare la terra".

In Russia, Lavretsky si ritrova in un nido nobile: nella bellissima tenuta costellata di poesia dei suoi lontani parenti Kalitins. Lì incontra una ragazza con la quale potrebbe essere felice. Questa è la diciannovenne Liza Kalitina, una ragazza intelligente, onesta e profondamente religiosa (Fig. 7).

Riso. 7. Lisa Kalitina (K.I. Rudakov. Illustrazione per il romanzo "Il nobile nido") ()

La felicità tra loro è impossibile (Fyodor è sposato), ma qui segue un colpo di scena improvviso, persino avventuroso: arriva la notizia della morte di Varvara Pavlovna. Lavretsky prende duramente la morte di sua moglie, nonostante non la amasse e non la disprezzasse. Ma allo stesso tempo, l'eroe si rallegra di essere ora libero e di poter collegare la sua vita con una persona completamente diversa che non lo distrarrà dai suoi studi sulla terra. Sembrerebbe che nulla minacci gli eroi, sono liberi e felici, ma qualcosa li allontana dalla felicità. Sono tormentati dalla premonizione, sono tristi e ansiosi. Naturalmente, questa sensazione non li deluderà. Varvara Pavlovna arriva in Russia, che non è morta ed è venuta per soldi (Fig. 8).

Riso. 8. Riconciliazione di Lavretsky con sua moglie (K.I. Rudakov. Il. al romanzo "Il nobile nido") ()

Per gli eroi, questo è un disastro. Ma per Turgenev è importante che gli eroi abbiano previsto questa catastrofe. Pertanto, l'autore risponde alla domanda sul ruolo della nobiltà nell'era delle riforme. Sulla nobiltà gravitano alcuni terribili maledizione ancestrale. Non appena Lavretsky inizia a pensare alla felicità personale, ricorda sua madre, la Malanya tranquilla, mite, eternamente colpevole, oppressa e spaventata. Non appena inizia a pensare al motivo per cui non è riuscito a raggiungere questa felicità, vede un contadino, cencioso, sporco, infelice, il cui figlio è morto. Cioè, il tema delle persone inizia a suonare esattamente quando i personaggi iniziano a pensare alla felicità personale. Anche Lisa non credeva nella possibilità della felicità per se stessa. Ha detto a Lavretsky che sapeva come è stato creato tutto e che ora bisogna pregare per questo.

Quindi la colpa ancestrale è colpa davanti al popolo. La nobiltà ha davvero creato cultura unica, cultura d'oro XVIII-XIX secoli, ma fu creato a spese dello sfortunato ed esausto contadino, che non ottenne nulla da questa cultura. Questa colpa si accumula, si moltiplica di generazione in generazione, e la nobiltà, gravata da questa terribile colpa, deve lasciare la scena storica. Molti hanno discusso con Turgenev perché il destino della nobiltà fosse finito. Tolstoj diede un esempio del fatto che molti nobili erano pronti a dare la propria terra ai contadini e scrissero persino una petizione all'imperatore. Perché la nobiltà l'ha esaurita possibilità creative? Turgenev credeva che fosse davvero così.

Un'altra differenza tra gli eroi del primo e del secondo romanzo di Turgenev è legata ai pensieri sulla Russia. Rudin era un occidentalizzatore, mentre Lavretsky era uno slavofilo. Lo stesso Turgenev si definiva un occidentale e considerava lo slavofilismo una falsa dottrina, ma per lui era importante che il suo eroe stesse a terra e fosse collegato ad esso da legami di sangue. Ma anche un eroe super positivo come Lavretsky non poteva cambiare nulla né nel suo destino né in quello dei contadini. Si può solo essere sorpresi dalla sensibilità sociale di Turgenev. Credeva che la nobiltà avrebbe pagato per questa colpa fatale con l'infelicità personale. E in effetti, il restante 4% del pilastro della nobiltà in Russia tra 60 anni dovrà affrontare un destino tragico.

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Compiti a casa

1. Comporre caratteristica comparativa immagini di Dmitry Rudin e Fyodor Lavretsky.
2. Determina le innovazioni nel romanzo "Il nido dei nobili" rispetto ai lavori precedenti di Turgenev.
3. * Pensa a come si esprime lo psicologismo del romanzo. Scrivi una risposta motivata e supportata da esempi tratti dal romanzo.

Composizione

Dopo l'uscita del romanzo "Rudin" nei libri di gennaio e febbraio del "Contemporary" per il 1856, Turgenev concepisce un nuovo romanzo. Lo scrittore ha pensato a lungo alla trama della storia, per molto tempo non l'ha ripresa, ha continuato a girare la trama nella sua testa, come scriverebbe lo stesso Turgenev sulla copertina del manoscritto. Le ultime correzioni all'opera furono apportate dall'autore a metà dicembre 1858 e nel libro di gennaio di Sovremennik del 1959 fu pubblicato The Noble Nest. Problema centrale la storia è diventata un problema dovere morale. Dimenticando il dovere morale, una persona cade nell'abisso dell'individualismo, crede Turgenev, e incorre nella punizione di fronte alle leggi della natura, a guardia dell'armonia del mondo. In The Nest of Nobles, il problema del dovere morale riceve una giustificazione storico-sociale. Questa storia - ultimo tentativo Turgenev per trovare un eroe del suo tempo tra la nobiltà. Al momento della creazione del romanzo, i democratici rivoluzionari e i liberali erano ancora uniti nella lotta contro la servitù della gleba. Ma i segni di una futura rottura, avvenuta nel 1859, erano già visibili e disturbarono Turgenev. Questa ansia si riflette nel contenuto del romanzo. Turgenev lo capì Nobiltà russa si avvicinò punto di svolta, fino a un certo punto, oltre il quale sarà chiaro se potrà mantenere il ruolo di forza storica guida.

Al centro dell'opera, a prima vista, una storia lontana dalle trasformazioni storiche è la storia d'amore di Lisa e Lavretsky. Gli eroi si incontrano, sviluppano simpatia l'uno per l'altro, poi amore, hanno paura di ammetterlo a se stessi, perché Lavretsky è vincolato dal matrimonio. Dietro poco tempo Lisa e Lavretsky sperimentano sia la speranza di felicità che la disperazione, con la consapevolezza della sua impossibilità. Gli eroi del romanzo cercano risposte alle domande che il loro destino pone loro: sulla felicità personale, sul dovere verso i propri cari, sull'abnegazione, sul loro posto nella vita.
Il protagonista dell'opera, attorno al quale è costruita l'intera storia, è Lavretsky. Questo è l'eroe che incarna migliori qualità nobiltà russa patriottica e democratica. Appare nel romanzo non da solo, ma insieme alla storia della sua specie. Nel "Nido dei nobili" Turgenev è interessato a questioni di attualità vita moderna, risale a monte fino alla sorgente del fiume. Pertanto, gli eroi del romanzo vengono mostrati con le loro "radici", con il terreno su cui sono cresciuti. Riguarda non solo sul destino personale di Lavretsky, ma anche sul destino storico dell'intera tenuta. Non c'è da stupirsi che la genealogia dell'eroe venga raccontata fin dall'inizio, dal XV secolo. Turgenev critica l'infondatezza della nobiltà, la sua separazione dal popolo, dalla sua cultura nativa, dalle radici russe. Questo è il padre di Lavretsky: un gallomanno e un anglomane. Turgenev lo teme condizioni moderne tale infondatezza può dare origine a burocrati occidentali come Panshin. Ma Lavretsky non solo nobile ereditarioÈ anche figlio di una contadina. Non lo dimentica mai, sente in se stesso i tratti del "muzhik" e chi lo circonda è sorpreso dalla sua straordinaria forza fisica. Marfa Timofeevna, la zia di Lisa, ammirava il suo eroismo, e la madre di Lisa, Marya Dmitrievna, censurava la mancanza di modi raffinati di Lavretsky. L'eroe, sia per origine che per qualità personali, è vicino alla gente. Ma allo stesso tempo, la formazione della sua personalità fu influenzata dal volterianismo, dall'anglomania di suo padre e dall'istruzione universitaria russa. Anche forza fisica Lavretsky non è solo naturale, ma anche il frutto dell'educazione di un tutore svizzero. Profondamente significativa, secondo me, è la disputa tra Panshin e Lavretsky. Sorge la sera, prima della spiegazione di Lisa e Lavretsky. Non c'è da stupirsi che questa disputa sia intrecciata nelle pagine più liriche del romanzo. Per Turgenev, i destini personali si fondono qui, ricerca morale i suoi eroi e la loro vicinanza organica alle persone, il loro atteggiamento nei loro confronti da "pari". Per Panshin e altri come lui, la Russia è una terra desolata dove è possibile effettuare qualsiasi esperimento sociale ed economico. Turgenev mette le sue idee in bocca a Lavretsky e schiaccia i liberali estremisti occidentali su tutti i punti dei loro programmi. Lavretsky ha dimostrato a Panshin l'impossibilità di balzi e un arrogante desiderio di modifiche, non giustificato da alcuna conoscenza terra natia, né la fede in un ideale, anche negativo. Lavretsky cita come esempio la propria educazione, chiedendo innanzitutto il riconoscimento della "verità e umiltà delle persone davanti ad essa ...". E sta cercando questa verità popolare. Lavretsky non accetta l'abnegazione religiosa di Lisa con la sua anima, non si rivolge alla fede come consolazione, ma sperimenta una crisi morale. Lavretsky "ha davvero smesso di pensare alla propria felicità, agli obiettivi egoistici". Il suo attaccamento a la verità delle persone si realizza attraverso la rinuncia ai desideri egoistici e al lavoro instancabile, che dà tranquillità al dovere compiuto.

A suo avviso, Lavretsky è vicino allo slavofilismo. Questa direzione è nata negli anni '20 XIX anni secolo e rifiutato servitù, potere sulla persona della burocrazia statale. Gli slavofili vedevano una via d'uscita per la Russia nell'anima del popolo russo e, più in generale, nella vita slava. impresa morale, secondo Turgenev, consiste nel sacrificio di sé. Adempiendo al dovere, una persona acquisisce la libertà morale. Queste idee suonavano molto chiaramente nel romanzo "Il nido dei nobili". Gli slavofili consideravano i tratti incarnati nei personaggi dei personaggi principali un'espressione dell'essenza eterna e immutabile del carattere russo. Ma Turgenev, ovviamente, non poteva considerare questi tratti della personalità del suo eroe sufficienti per la vita. "Come attivista, è zero": questo è ciò che preoccupava soprattutto l'autore in Lavretsky. La catastrofe alla fine del romanzo si avvicina, come punizione per la vita di padri, nonni e bisnonni. L'eroe nel finale accoglie le nuove generazioni. I lettori degli anni Sessanta dell'Ottocento vedevano la generazione successiva come "popolo nuovo" che avrebbe sostituito gli eroi della nobiltà.

Altri scritti su quest'opera

Nel romanzo "Il nido dei nobili", i pensieri di Turgenev sulla caparbietà e sui capricci dell'amore acquisiscono un orientamento filosofico: afferma che la felicità umana dipende dal degno adempimento di un dovere morale. E questa idea è collegata principalmente alle immagini dei personaggi principali del romanzo: Lavretsky e Lisa Kalitina.

L'immagine di Liza Kalitina è una delle immagini più poetiche della letteratura russa, una delle più luminose immagini artistiche Turgenev. Questa eroina ci ricorda la Tatyana di Pushkin. Come Tatyana, lo ha fatto buon cuore, sottigliezza dei sentimenti, capacità di sacrificio di sé, integrità spirituale. "Lisa sa come pensare, sentire e agire in tutte le circostanze della vita: non ha dubbi, nessuna esitazione ..." - scrive A. I. Nezelenov.

Il comportamento di Lisa è semplice e naturale. Come l'eroina di Pushkin, è stata allevata da una tata, una semplice contadina, Agafya Vasilievna. Fu lei a instillare nella ragazza uno speciale sentimento religioso, quell'amore molto mistico, in cui furono rivelate qualità di Lisa come la modestia, la coscienziosità, la pazienza, la misericordia e l'interesse per la vita della gente comune. "A Liza non era mai venuto in mente di essere una patriota, ma le piaceva il popolo russo, la mentalità russa le piaceva, lei, senza sfida, parlava per ore con il capo della tenuta di sua madre quando veniva in città, e parlava con lui da pari a pari, senza alcuna indulgenza signorile.

Turgenev ci racconta come è passata l'infanzia dell'eroina, descrive le sue attività. I genitori praticamente non si prendevano cura di Lisa: suo padre "non sopportava ... coccolare gli squittii", e non aveva tempo, e sua madre, "una signora pigra", "era stanca di ogni cura costante". All'inizio, Lisa era "nelle mani di una governante, la fanciulla Moreau di Parigi", e poi, dopo la morte di suo padre, sua zia, Marfa Timofeevna, si prese cura della sua educazione. Era molto affezionata alla ragazza e alla sua tata, Agafya Vasilievna, che le ha aperto un mondo nuovo e sconosciuto. Erano costantemente insieme. Con voce calma e misurata, Agafya raccontò alla ragazza “la vita della Beata Vergine, la vita degli eremiti, dei santi di Dio, dei santi martiri”, raccontò come vivevano i santi nei deserti, come furono salvati, come sopportò la fame e il bisogno. Lisa l'ascoltò - "e l'immagine del Dio onnipresente e onnisciente con una sorta di dolce potere si insinuò nella sua anima, la riempì di paura pura e riverente, e Cristo divenne qualcosa di vicino, familiare, quasi caro a lei".

A differenza degli altri bambini, a Liza non piacevano i giochi e le bambole rumorosi dei bambini, è cresciuta silenziosa, premurosa, seria, i suoi occhi "brillavano di silenziosa attenzione e gentilezza". "Dio non l'ha premiata con capacità particolarmente brillanti, Dio non l'ha premiata con una grande mente", non ha letto molto, ma aveva le sue opinioni su tutto, "è andata per la sua strada". Amava andare in chiesa e pregava "con una sorta di impulso sobrio e timido". Lisa trattava tutti intorno a lei in modo equo, "amava tutti e nessuno in particolare". "Interamente intrisa di senso del dovere, paura di offendere qualcuno, con un cuore gentile e mite", ha vissuto la sua tranquilla vita interiore.

Liza ha pensato molto, i suoi giudizi sulle persone si distinguevano per profondità e accuratezza. Quindi istintivamente sentì che tipo di persona era Panshin e si rifiutò di sposarlo. Raccontando la storia di Panshin, Turgenev, come di sfuggita, osserva: “... nella sua anima era freddo e astuto, e durante la baldoria più violenta il suo occhio marrone intelligente vegliava e guardava tutto; questo giovane coraggioso e libero non poteva mai dimenticare se stesso e lasciarsi trasportare completamente.

E viceversa, Liza si innamorò di Lavretsky, sentendo la sua anima pura e non sofisticata. Il destino di Fyodor Lavretsky non è stato facile. Suo padre era un nobile, sua madre era una contadina, che fu “riconosciuta” nella famiglia Lavretsky dopo la nascita di suo figlio. Il ragazzo sentì la posizione ambigua di sua madre in casa, vide come veniva umiliata e oppressa da Glafira, sua zia, per la quale non provava altro che paura. L'origine comune di sua madre fu causa di molti anni di inimicizia tra suo padre e suo nonno. Il padre del ragazzo, Ivan Petrovich, viveva sempre separato dalla sua famiglia, prima a San Pietroburgo, poi all'estero. E solo dopo la morte di sua moglie, Malanya Sergeevna, è tornato casa natale prendersi cura dell'educazione di Fedya.

Ivan Petrovich iniziò ad educare il ragazzo in modo europeo e gli "mise" la confusione nella testa. L'atmosfera cupa e opprimente della casa, la supervisione di zia Glafira, la pressione costante di suo padre, l'esercitazione irregolare - tutto ciò ha portato al fatto che Lavretsky si è trasformato in una persona internamente limitata e complessa che “non è libera nello spirito, non riesce a far fronte a se stesso, porta alla ricchezza dell'unità armoniosa del tuo mondo interiore.

Lo scetticismo dell'Europa occidentale si è fermamente radicato nella visione del mondo dell'eroe. E questo scetticismo si manifesta poi costantemente in Lavretsky. Nel suo amore per Lisa, il dubbio scivola costantemente. "È possibile", pensava, "a trentacinque anni non ho altro da fare che restituire la mia anima nelle mani di una donna?" Dubita dei sentimenti di Lisa. L'amore convive in Lavretsky con il suo scetticismo, con un sentimento di sfiducia nei confronti delle donne, con un sentimento di amarezza rimasto dopo il suo matrimonio infelice.

Lisa porta pace e luce nella "vita morale di uno scettico", cerca di sradicare l'egoismo e la sfiducia nella sua anima, per far rivivere in lui i tratti originali russi: umiltà, misericordia. E sotto l'influenza dell'amore, l'eroe si trasforma, tutto si fonde nel sentimento di Lavretsky: amore per la patria, un profondo sentimento religioso e una sete di un'azione reale, una vita attiva e degna.

L'amore di Lisa e Lavretsky è rappresentato poeticamente da Turgenev, con un lirismo speciale ed emozionante. La spiegazione degli eroi avviene sullo sfondo di una bella notte di maggio: “la luce della luna nascente cadeva obliquamente dalle finestre; l'aria sensibile svolazzò rumorosamente. Suoni musicali meravigliosi: “una dolce, dolce melodia dal primo suono abbracciò il cuore; brillava dappertutto, tutta languiva di ispirazione, felicità, bellezza, cresceva e si scioglieva; ha toccato tutto ciò che è sulla terra…”.

L'amore di Lisa e Lavretsky si basa sulla relazione interiore delle anime, questo è amore per la vita, promette una felicità reale e duratura. Il destino stesso sembra favorire gli eroi. Da una rivista francese, Lavretsky apprende accidentalmente della morte di sua moglie, Varvara Pavlovna. Questo lo ispira, rafforza la decisione di connettersi con Lisa. Qui Turgenev non espone il corso dei pensieri o il monologo interno dell'eroe. Ma descrive l'eccitazione di Lavretsky, sottolineando il significato di tutto ciò che stava accadendo: “... non riusciva a dormire. Non ricordava nemmeno il passato; ha semplicemente guardato nella sua vita; il suo cuore batteva forte e regolare, le ore volavano, non pensava nemmeno al sonno.

Tuttavia, questa notizia si rivelò falsa e Varvara Pavlovna e la sua piccola figlia tornarono presto a Lavretsky. Tutte le sue speranze crollarono, "il suo cuore si spezzò", e nella "testa, vuota e come assordata, giravano tutti gli stessi pensieri, oscuri, assurdi, malvagi". Lavretsky non ama Varvara Pavlovna, ammette ancora la possibilità di felicità con Lisa, ma lei gli chiede di tornare da sua moglie.

E qui nel romanzo risuona il motivo del dovere morale. La felicità nella comprensione di Turgenev è contraria al dovere umano. “... La vita non è uno scherzo o un divertimento, la vita non è nemmeno un piacere... la vita lo è lavoro duro. Rinuncia, rinuncia permanente: questa è lei significato segreto, la sua soluzione: non l'adempimento dei pensieri e dei sogni amati, non importa quanto nobili possano essere, è l'adempimento del dovere, questo è ciò di cui una persona dovrebbe occuparsi; senza imporsi le catene, le ferree catene del dovere, non potrà arrivare alla fine della sua carriera senza cadere», si legge nel racconto Faust.

La stessa idea è incarnata da Turgenev in The Nest of Nobles. È doloroso e amaro per l'eroe e pensa di non avere diritto alla "felicità completa e vera". Non ha fatto nulla per la Russia: la gioventù è passata in modo stupido e volgare ". anni migliori"sperperato in divertimenti", su l'amore della donna". Anche Lisa. “Guardati intorno, chi è beato intorno a te, chi sta godendo? C'è un contadino che va a falciare; forse è soddisfatto del suo destino... Ebbene? Ti piacerebbe fare uno scambio con lui?" convince Lavretsky. E non può cambiare la sua decisione: insieme alla gentilezza e alla mitezza, nel carattere di Liza sono stati allevati sacrificio, severità e inflessibilità.

Lisa si sente in colpa per i peccati di suo padre e percepisce l'accaduto come una punizione. Per questo decide di andare al monastero: “Una lezione del genere non è vana”, dice, “e non è la prima volta che ci penso. La felicità non mi è venuta; anche quando speravo nella felicità, il mio cuore soffriva. So tutto, sia i miei peccati che quelli degli altri, e come papà ha accumulato le nostre ricchezze; Io so tutto. Per tutto questo bisogna pregare, bisogna pregare. ...Mi ricorda qualcosa; Mi sento male, voglio rinchiudermi per sempre. Dall'arrivo di Varvara Pavlovna, Liza non si è considerata autorizzata a separarla dal marito, a privare il figlio di suo padre. Liza comprende perfettamente tutto il cinismo e la falsità della moglie di Lavretsky, ma la sua decisione rimane irremovibile: "Dio li ha uniti e solo lui può separarli".

Il motivo del dovere nel romanzo risuona già nella descrizione del destino di Agafya: per la sua bellezza, per il suo diritto alla felicità, si punisce prendendo la croce della pazienza, dell'autoumiliazione. In generale, questa caratteristica è caratteristica del popolo russo. "Nel carattere di un russo c'è una caratteristica profondamente notevole di autopunizione, questo martirio volontario, a cui una persona si condanna per le poche gioie che ha sperimentato nella vita ... Persone di talento che hanno sopportato tutti i tipi di l’oppressione del destino si condanna sempre a questo pentimento”, scrive De Poulet.

Tuttavia, questa decisione non è facile per l'eroina. Separandosi da Lavretsky, Lisa soffre infinitamente e si sente profondamente infelice. Ricordiamo come Turgenev descrive la sua condizione dopo l'arrivo di Varvara Pavlovna: "Lisa sembrava calma ... una strana insensibilità, l'insensibilità del detenuto la colse". Marfa Timofeevna la porta via dagli ospiti, dicendo che ha mal di testa. E inoltre: "Liza... cadde esausta su una sedia", "... arrossì e pianse". E poi leggiamo: "Marfa Timofeevna è rimasta seduta tutta la notte sulla testiera del letto di Lisa".

Lo stile di Turgenev nella sua brevità ricorda spesso lo stile di Pushkin. È nota l'affermazione di Ivan Sergeevich secondo cui uno scrittore dovrebbe essere uno psicologo, ma segreta. Questo tipo di "psicologia segreta" di Turgenev la incontriamo anche nel romanzo "Il nido dei nobili". Lo scrittore non fornisce il monologo interno di Lisa Kalitina. Le sue esperienze sono rappresentate attraverso la percezione di altri personaggi o attraverso un ritratto che rivela l'impressione degli altri. Ecco come appare al momento della spiegazione con Lavretsky. Lisa alzò gli occhi verso di lui. Non esprimevano dolore o ansia; sembravano più piccoli e più deboli. Il suo viso era pallido; anche le labbra leggermente socchiuse divennero pallide. Quando incontra Lavretsky nel monastero, tradisce la sua eccitazione solo con le ciglia tremanti e un gioco nervoso delle dita.

“L'immaginaria concisione e concisione del linguaggio, il fascino dell'omissione, la trasparenza del disegno, l'inevitabile sorpresa dell'epilogo: tutto questo è una reazione deliberata e matura ai peccati della giovinezza, all'eccesso di eloquenza nelle poesie giovanili , eccessivo analisi psicologica „persone in più", alla retorica zuccherina del romanticismo, al linguaggio grezzo del "naturalismo", K. K. Istomin ha scritto sullo stile di Turgenev.

L'epilogo del romanzo è triste: sono passati otto anni, "di nuovo la splendente felicità della primavera si è diffusa dal cielo", ma la felicità è impossibile per gli eroi: Liza ha preso il velo nel monastero, Lavretsky è invecchiato, lui è ancora solo e infelice. Otto anni dopo, visita la casa dei Kalitin e ricorda la sua giovinezza, i suoi sogni perduti. Lavretsky “uscì in giardino, e la prima cosa che attirò la sua attenzione fu la stessa panchina su cui una volta aveva trascorso diversi momenti felici con Lisa che non si verificarono mai più; diventò nera, contorta; ma lui la riconobbe, e quel sentimento si impadronì della sua anima, che non ha eguali né in dolcezza né in dolore: un sentimento di tristezza vivente per la giovinezza scomparsa, per la felicità che una volta possedeva.

Anche in questo caso suona il pensiero sulla fragilità della vita umana, sulla finitezza della felicità, sulle vicissitudini del destino. Una persona non nasce per la felicità, ma deve compiere la sua missione speciale, e questa è la tragedia più profonda dell'esistenza umana.