Che tipo di persona mi sembra Lev Nikolayevich Tolstoy. Attraverso le pagine di una grande vita. L.N. Tolstoj è un uomo, un pensatore, uno scrittore. ultimi anni di vita

Tolstoj Lev Nikolaevich (1828-1910), conte, scrittore russo, membro corrispondente (1873), accademico onorario (1900) dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo. A partire dalla trilogia autobiografica "Childhood" (1852), "Boyhood" (1852-54), "Youth" (1855-57), lo studio della "fluidità" mondo interiore, i fondamenti morali della personalità divennero tema principale opere di Tolstoj. Dolorose ricerche del senso della vita, un ideale morale, leggi generali nascoste dell'essere, critiche spirituali e sociali, rivelando la "falsità" dei rapporti di classe, percorrono tutta la sua opera. Nel racconto "I cosacchi" (1863), l'eroe, un giovane nobile, cerca una via d'uscita per familiarizzare con la natura, con la vita naturale e integrale di una persona semplice. L'epopea "Guerra e pace" (1863-69) ricrea la vita di vari strati della società russa durante la guerra patriottica del 1812, l'impulso patriottico del popolo che unì tutte le classi e portò alla vittoria nella guerra contro Napoleone. Eventi storici e interessi personali, modi di autodeterminazione spirituale della personalità riflettente e gli elementi del russo vita popolare con la sua coscienza "sciame" sono mostrati come componenti equivalenti dell'essere storico-naturale. Nel romanzo "Anna Karenina" (1873-77) - sulla tragedia di una donna in preda a una distruttiva passione "criminale" - Tolstoj smaschera le false fondamenta della società secolare, mostra il crollo dello stile di vita patriarcale, il distruzione delle fondamenta familiari. Alla percezione del mondo da parte di una coscienza individualista e razionalista, contrappone il valore intrinseco della vita in quanto tale nella sua infinità, mutevolezza incontrollabile e concreta concretezza ("il veggente della carne" - D. S. Merezhkovsky). Da con. 1870 sopportato crisi spirituale, catturato poi dall'idea di miglioramento morale e di "semplificazione" (che diede origine al "movimento tolstoj"), Tolstoj giunge a una critica sempre più implacabile di struttura sociale- le moderne istituzioni burocratiche, lo stato, la chiesa (scomunicata dalla Chiesa ortodossa nel 1901), la civiltà e la cultura, l'intero stile di vita delle "classi colte": il romanzo "Resurrezione" (1889-99), la storia " Kreutzer Sonata" (1887-89), i drammi The Living Corpse (1900, pubblicato nel 1911) e The Power of Darkness (1887). Allo stesso tempo, cresce l'attenzione sui temi della morte, del peccato, del pentimento e della rinascita morale (i racconti The Death of Ivan Ilyich, 1884-86, Father Sergius, 1890-98, pubblicati nel 1912, Hadji Murad, 1896-1904 , pubblicato nel 1912). Scritti pubblicistici di natura moralizzante, tra cui "Confessione" (1879-82), "Qual è la mia fede?" (1884), dove gli insegnamenti cristiani sull'amore e il perdono si trasformano in una predicazione della non resistenza al male con la violenza. Il desiderio di armonizzare il modo di pensare e la vita porta alla partenza di Tolstoj da Yasnaya Polyana; morto alla stazione di Astapovo.

Tolstoj era il quarto figlio di una grande famiglia nobile. Sua madre, nata la principessa Volkonskaya, morì quando Tolstoj non aveva ancora due anni, ma secondo le storie dei membri della famiglia aveva una buona idea del "suo aspetto spirituale": alcune caratteristiche della madre ( una brillante educazione, sensibilità per l'arte, un debole per la riflessione) e persino un ritratto che Tolstoj ha dato la somiglianza con la principessa Marya Nikolaevna Bolkonskaya ("Guerra e pace"). Il padre di Tolstoj, membro Guerra patriottica, ricordato dallo scrittore per il suo carattere bonario e beffardo, l'amore per la lettura, per la caccia (servì come prototipo per Nikolai Rostov), ​​​​morì presto (1837). L'educazione dei bambini è stata curata da un lontano parente T. A. Ergolskaya, che ha avuto un'enorme influenza su Tolstoj: "mi ha insegnato il piacere spirituale dell'amore". I ricordi d'infanzia sono sempre rimasti i più gioiosi per Tolstoj: tradizioni familiari, prime impressioni di vita feudo nobiliareè servito come ricco materiale per le sue opere, riflesso nel racconto autobiografico "Childhood".

Leo Nikolayevich Tolstoy (1828-1910) è considerato uno dei più grandi scrittori non solo in Russia, ma in tutto il mondo. Ha creato capolavori come "Guerra e pace", "Anna Karenina", "Resurrezione", "Cadavere vivente", ecc. Questo gli ha già fornito una vita prospera e ben nutrita. Ma, dopo aver superato il traguardo dei 50 anni, lo scrittore ha iniziato a pensare all'essenza dell'essere.

All'improvviso si rese conto che il benessere materiale non è affatto la cosa principale. Pertanto, iniziò a dedicarsi al lavoro fisico, iniziò a vestirsi con gli abiti della gente comune, si rifiutò di mangiare carne e si dichiarò vegetariano. Per finire, ha rinunciato ai diritti sulla sua proprietà letteraria e fortuna a favore della sua famiglia. Ha anche avanzato la teoria della non resistenza al male, basandosi nelle sue affermazioni sul perdono evangelico. Le opinioni del grande scrittore divennero molto rapidamente popolari tra le persone e trovarono i loro seguaci.

Nel 1891 scoppiò la carestia nelle regioni della Terra Nera e del Medio Volga a causa del fallimento del raccolto. Su iniziativa di Lev Nikolaevich, furono organizzate istituzioni il cui compito era aiutare le persone bisognose. Lo scrittore divenne l'iniziatore delle donazioni e in breve tempo furono raccolti 150mila rubli. Su di loro sono state aperte circa 200 mense, in cui sono state nutrite migliaia di persone. Alle vittime venivano dati semi e cavalli. Tutte queste azioni nobili caratterizzano perfettamente la personalità di Leo Tolstoy.

Tuttavia, la vera essenza di una persona si conosce nei dettagli. Nelle sue fugaci dichiarazioni, giudizi e azioni insignificanti. Va notato qui che molte persone le cui vite sono calme, soddisfacenti e serene a volte sognano di soffrire almeno un po ', vivendo difficoltà e difficoltà. Molto spesso questo accade per sazietà e noia. In rari casi, un tale desiderio è sincero e quindi una persona cambia radicalmente la sua vita. Distribuisce proprietà ai poveri, va in un monastero o va in guerra.

Ma la stragrande maggioranza delle persone benestanti non lo fa mai. Tali signori raccontano solo agli altri il loro desiderio, ma non alzano un dito per renderlo realtà. Era a un tale pubblico che apparteneva il grande scrittore. Ma per non essere infondati, passiamo ai fatti.

Ecco cosa ha ricordato Vladimir Galaktionovich Korolenko (1853-1921), noto scrittore, pubblicista e giornalista, che ha scontato 6 anni di esilio in Yakutia:
"Diversi mesi dopo il mio ritorno dall'esilio, sono andato da Leo Tolstoy. Era necessario pubblicare un libro e volevo davvero che prendesse parte a questo. Zlatovratsky mi ha presentato allo scrittore. Ha detto che Korolenko era in esilio e ha descritto i momenti più difficili e imbarazzanti.

Vieni da me, - disse Lev Nikolayevich, guardandomi con uno sguardo fisso. - Che persona fortunata sei. Sei stato in Siberia, hai attraversato le prigioni. E prego Dio di farmi soffrire per le mie convinzioni, ma non è così.

Presto ho incontrato un uomo che mi è stato presentato come Orlov. All'inizio era un Nechaev, poi divenne un Tolstoyan. Ha vissuto alla periferia della città con una famiglia numerosa, trascinando un'esistenza semi-impoverita. Lev Nikolaevich veniva spesso a trovarlo. Si sedette su una sedia, ammirò la situazione miserabile, i bambini cenciosi e mezzo affamati. Allo stesso tempo, ripeteva costantemente di essere geloso di Orlov, che era sorprendentemente bravo a casa.

Una volta la vedova Uspenskaya incontrò il grande scrittore. Suo marito è morto nei lavori forzati e la povera donna ha lottato per la sopravvivenza, cercando di portare il suo unico figlio alla gente. Viveva in un minuscolo appartamento, tagliava la legna, accendeva la stufa, cucinava, lavava i piatti, indossava abiti smessi. Tolstoj ammirava sinceramente questa donna e ogni volta, commosso, diceva di non aver mai incontrato una persona più felice di lei. Tuttavia, il venerabile scrittore non ha mai aiutato Uspenskaya nemmeno con un centesimo. E in effetti, perché - è felice.

Vladimir Alexandrovich Posse (1864-1940), giornalista e partecipante al movimento rivoluzionario, ha ricordato:
"Una volta Lev Nikolaevich mi ha chiesto: "Sei stato in prigione?" A cui ho risposto affermativamente. Lo scrittore si è rianimato e ha osservato sognante: "Quello che mi manca è la prigione. Com'è bello conoscere appieno le difficoltà e sperimentare il tormento! Mi piacerebbe davvero sedermi in una vera prigione umida "Non sono riuscito a trovare niente da dire a questo".

La personalità di Leo Tolstoy è notevole da un altro lato. Questo è ciò che ha ricordato Nikolai Vasilievich Davydov (1848-1920), un pubblico ministero, figura pubblica, un caro amico della famiglia dello scrittore e un assiduo frequentatore di Yasnaya Polyana:
"Ci siamo riuniti una sera a Yasnaya Polyana sulla veranda. Qualcuno della famiglia ha iniziato a leggere un capitolo di Guerra e pace. Lo stesso Lev Nikolayevich non era con noi. Non stava bene ed era nella sua stanza. Tuttavia, presto lo scrittore apparve a Alla porta, si fermò e ascoltò la lettura.Quando ebbero finito di leggere, chiese con interesse che cosa si stesse leggendo.Era dolorosamente scritto bene e senza intoppi.

Il percorso di vita del grande classico merita senza dubbio tutto il rispetto. Ma a volte ovviamente suonava per il pubblico, il che metteva gli altri in una posizione scomoda.

Lev Nikolaevich Tolstoy () Personalità e destino dello scrittore. (Lezione di letteratura per l'ottavo anno) Lev Nikolayevich Tolstoy () La personalità e il destino dello scrittore. (Lezione di letteratura per la terza media) I libri di Tolstoj rimarranno per secoli, come un monumento al duro lavoro svolto da un genio. M. Gorky Autore - Sudakova S. R.

Oggi alla lezione: 1. Discorso introduttivo dell'insegnante. 2. Leggere, redigere un piano di articolo sulle tappe principali della biografia dello scrittore. 3. Visualizza l'applicazione video. 4. Conversazione sul contenuto del paragrafo e del film. 5. Composizione-riflessione, quali cose nuove ho scoperto dalla vita di un grande scrittore. 6. Compiti a casa.

Ripetizione del materiale precedente. Cosa sono questioni morali storia" vecchio genio". Quali sono i problemi morali della storia "The Old Genius". Chi pensi sia considerato svantaggiato nel lavoro? Chi pensi sia considerato svantaggiato nel lavoro? Chi dovrebbe proteggere i diseredati? Come è successo con N.S. Leskov? Chi dovrebbe proteggere i diseredati? Come è successo con N.S. Leskov?

Piano approssimativo: 1. La falsa relazione di I.S. Turgenev con un giovane contemporaneo L.N. Tolstoj. 2. Manifestazioni prima infanzia. 3. La sua vera vocazione è la letteratura. 4. La vita a Yasnaya Polyana. 5. Posizione di vita attiva dello scrittore. 6. Un netto cambiamento nella visione del mondo dello scrittore. 7. La ricerca della verità è la base della vita T. Leggi l'articolo pe fai un piano.

Domande sul contenuto del film: in che stile ha scritto Tolstoj negli ultimi anni della sua vita? In che stile scrisse Tolstoj negli ultimi anni della sua vita? Cosa predicava il grande scrittore nelle sue ultime opere? Cosa predicava il grande scrittore nelle sue ultime opere?

L. N. Tolstoy è tornato all'idea di felicità e amore universali creatività artistica, e nei trattati filosofici e negli articoli giornalistici. L. N. Tolstoy è tornato all'idea della felicità e dell'amore universali nel suo lavoro artistico, nei trattati filosofici e negli articoli giornalistici. Problemi socio-morali nella storia "Dopo il ballo". Immagine del narratore. Personaggi principali. Il sogno della riunificazione della nobiltà e del popolo.

Storia della storia. Ascolta un messaggio su questo argomento. Ascolta un messaggio su questo argomento. Racconta con parole tue come è stata creata questa storia. Racconta con parole tue come è stata creata questa storia. Qual era lo stato delle cose nell'esercito in quel momento? Qual era lo stato delle cose nell'esercito in quel momento? Qual era il rapporto tra senior e junior di grado? Qual era il rapporto tra senior e junior di grado? Come si è sentito Lev Nikolaevich al riguardo? Come si è sentito Lev Nikolaevich al riguardo?

Composizione della storia "Dopo il ballo" 1. Ballo al capo provinciale (p. 299 del libro di testo, dalle parole, ha preso la mano della figlia ... (p. 299 del libro di testo, dalle parole, ha preso la figlia della figlia mano ... me l'ha portata parola per parola ...).me l'ha portata a parole ...). 2. Punizione di un soldato (p. 303 del libro di testo con le parole che ho cominciato a guardare ... (p. 303 del libro di testo con le parole che ho iniziato a guardare ... che termina con le parole era un corpo umano) . che termina con le parole era un corpo umano).

Osservazioni sui mezzi linguistici. La tecnica principale è l'opposizione, la tecnica del contrasto. La tecnica principale è l'opposizione, la tecnica del contrasto. La prima parte della storia La seconda parte della storia della sala alla descrizione del leader della strada i proprietari dei soldati balas Varenkan, il colonnello punito Ivan Vasilyevich

Caratteristiche comparative Colonnello Colonnello 1. Un militare alto con soprabito e berretto 2. Camminava con un'andatura decisa e saltellante. andatura saltellante. 3. Viso rubicondo e baffi e basette bianchi. 4. Una figura alta e maestosa si muoveva con passo deciso. figura statuaria. Punito Punito 1. Un uomo a torso nudo, legato alle pistole ... La sua schiena è qualcosa di screziato, bagnato ... 2. Contorcendosi con tutto il corpo, schiaffeggiando i piedi nella neve sciolta, hanno spinto ... neve sciolta , spinto ... 3. Viso rugoso dalla sofferenza. 4. Una persona che inciampa e si contorce.

Lev Nikolaevic Tolstoj
Data di nascita:
Luogo di nascita:	Yasnaya Polyana, Governatorato di Tula, Impero russo
Data di morte:
Un luogo di morte:	Stazione di Astapovo, provincia di Tambov, Impero Russo
Occupazione:	Scrittore di prosa, pubblicista, filosofo
Alias:	L.N., L.N.T.
Cittadinanza:	Impero russo
Anni di creatività:
Direzione:
Autografo:

Biografia

Origine

Formazione scolastica

Carriera militare

Viaggia in Europa

Attività pedagogica

Famiglia e prole

Il periodo di massimo splendore della creatività

"Guerra e Pace"

"Anna Karenina"

Altri lavori

ricerca religiosa

Scomunica

Filosofia

Bibliografia

I traduttori di Tolstoj

Riconoscimento mondiale. Memoria

Screen version delle sue opere

Documentario

Film su Lev Tolstoj

Galleria di ritratti

I traduttori di Tolstoj

Grafico Lev Nikolaevic Tolstoj(28 agosto (9 settembre), 1828 - 7 novembre (20), 1910) - uno degli scrittori e pensatori russi più conosciuti. Membro della difesa di Sebastopoli. Illuminatore, pubblicista, pensatore religioso, la cui autorevole opinione provocò l'emergere di una nuova tendenza religiosa e morale: il tolstoismo.

Le idee di resistenza nonviolenta espresse da L. N. Tolstoy nella sua opera “Il Regno di Dio è dentro di te” hanno influenzato il Mahatma Gandhi e Martin Luther King Jr.

Biografia

Origine

Proveniva da una nobile famiglia, nota, secondo fonti leggendarie, fin dal 1353. Il suo antenato paterno, il conte Pyotr Andreevich Tolstoy, è noto per il suo ruolo nelle indagini su Tsarevich Alexei Petrovich, per il quale è stato nominato capo della Cancelleria segreta. Le caratteristiche del pronipote di Peter Andreevich, Ilya Andreevich, sono date in Guerra e pace al vecchio conte Rostov più bonario e poco pratico. Il figlio di Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), era il padre di Lev Nikolaevich. In alcuni tratti caratteriali e fatti biografici, era simile al padre di Nikolenka in "Childhood" e "Boyhood" e in parte a Nikolai Rostov in "War and Peace". Tuttavia, dentro vita reale Nikolai Ilyich differiva da Nikolai Rostov non solo per la sua buona educazione, ma anche per le sue convinzioni, che non gli permettevano di servire sotto Nikolai. Partecipante alla campagna straniera dell'esercito russo, inclusa la partecipazione alla "battaglia dei popoli" vicino a Lipsia e la cattura da parte dei francesi, dopo la conclusione della pace si ritirò con il grado di tenente colonnello del reggimento ussaro di Pavlograd. Subito dopo le sue dimissioni, è stato costretto ad andare al servizio ufficiale per non finire in una prigione per debitori a causa dei debiti del padre, il governatore di Kazan, morto sotto inchiesta per abusi ufficiali. Per diversi anni, Nikolai Ilyich ha dovuto risparmiare denaro. L'esempio negativo di suo padre ha aiutato Nikolai Ilyich a elaborare il suo ideale di vita: una vita privata e indipendente con gioie familiari. Per mettere in ordine i suoi affari frustrati, Nikolai Ilyich, come Nikolai Rostov, sposò una principessa brutta e non più molto giovane della famiglia Volkonsky; il matrimonio è stato felice. Avevano quattro figli: Nikolai, Sergei, Dmitry e Lev, e una figlia, Maria.

Il nonno materno di Tolstoj, il generale di Caterina, Nikolai Sergeevich Volkonsky, aveva una certa somiglianza con il severo rigorista - il vecchio principe Bolkonsky in "Guerra e pace", ma la versione che serviva come prototipo dell'eroe di "Guerra e pace" è respinta da molti ricercatori del lavoro di Tolstoj. La madre di Lev Nikolaevich, simile per certi aspetti alla principessa Marya raffigurata in Guerra e pace, possedeva un meraviglioso dono per la narrazione, per cui, con la sua timidezza trasmessa al figlio, dovette rinchiudersi con coloro che si radunavano intorno a lei in grandi numeri ascoltatori in una stanza buia.

Oltre ai Volkonsky, Leo Tolstoy era strettamente imparentato con alcune altre famiglie aristocratiche: i principi Gorchakov, Trubetskoy e altri.

Infanzia

Nato il 28 agosto 1828 nel distretto di Krapivensky della provincia di Tula, nella tenuta ereditaria di sua madre - Yasnaya Polyana. Era il 4° figlio; i suoi tre fratelli maggiori: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) e Dmitry (1827-1856). Nel 1830 nacque suor Maria (1830-1912). Sua madre è morta quando non aveva ancora 2 anni.

Un lontano parente, T. A. Ergolskaya, ha intrapreso l'educazione dei bambini orfani. Nel 1837 la famiglia si trasferì a Mosca, stabilendosi a Plyushchikha, perché il figlio maggiore doveva prepararsi per entrare all'università, ma presto suo padre morì improvvisamente, lasciando i suoi affari (compresi alcuni contenziosi relativi alla proprietà della famiglia) in uno stato incompiuto, ei tre bambini più piccoli si stabilirono nuovamente a Yasnaya Polyana sotto la supervisione di Yergolskaya e di sua zia paterna, la contessa A. M. Osten-Saken, che fu nominata custode dei bambini. Qui Lev Nikolaevich rimase fino al 1840, quando morì la contessa Osten-Saken ei bambini si trasferirono a Kazan, da un nuovo tutore: la sorella del padre P. I. Yushkova.

La casa degli Yushkov, di stile un po' provinciale, ma tipicamente laica, era una delle più allegre di Kazan; tutti i membri della famiglia hanno molto apprezzato la brillantezza esterna. "Mia buona zia- dice Tolstoj, - l'essere più puro, diceva sempre che non avrebbe voluto altro per me se non che avessi una relazione con una donna sposata: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« Confessione»).

Voleva brillare nella società, guadagnarsi una reputazione giovanotto; ma non aveva dati esterni per questo: era brutto, come gli sembrava, goffo e, inoltre, era ostacolato dalla naturale timidezza. Tutto ciò che viene detto in adolescenza" E " Gioventù" sulle aspirazioni di Irtenyev e Nekhlyudov per l'auto-miglioramento, prese da Tolstoj dalla storia dei suoi stessi tentativi ascetici. I più diversi, come li definisce lo stesso Tolstoj, "pensando" alle questioni principali della nostra esistenza - felicità, morte, Dio, amore, eternità - lo tormentavano dolorosamente in quell'era della vita, quando i suoi coetanei e fratelli si dedicavano interamente al passatempo divertente, facile e spensierato dei ricchi e persone nobili. Tutto ciò portò al fatto che Tolstoj sviluppò "l'abitudine alla costante analisi morale", come gli sembrava, "distruggendo la freschezza dei sentimenti e la chiarezza della mente" (" Gioventù»).

Formazione scolastica

La sua educazione è avvenuta inizialmente sotto la guida del precettore francese Saint-Thomas? (Mr. Jerome "Boyhood"), che ha sostituito il bonario tedesco Reselman, che ha interpretato in "Childhood" sotto il nome di Karl Ivanovich.

All'età di 15 anni, nel 1843, seguendo suo fratello Dmitry, entrò nel numero di studenti dell'Università di Kazan, dove Lobachevsky era professore alla facoltà di matematica, e Kovalevsky era professore alla Vostochny. Fino al 1847 si preparava ad entrare alla Facoltà Orientale, l'unica in Russia a quel tempo, nella categoria di letteratura arabo-turca. Agli esami di ammissione, in particolare, ha mostrato ottimi risultati nella "lingua turco-tatara" obbligatoria per l'ammissione.

A causa di un conflitto tra la sua famiglia e un insegnante di storia russa e tedesca, un certo Ivanov, secondo i risultati dell'anno, ha avuto scarsi progressi nelle materie pertinenti e ha dovuto ripetere il programma del primo anno. Per evitare una completa ripetizione del corso, si è trasferito alla Facoltà di Giurisprudenza, dove sono continuati i suoi problemi con i voti in storia russa e tedesco. All'ultimo ha partecipato l'eminente scienziato civile Meyer; Tolstoj un tempo si interessò molto alle sue lezioni e assunse persino un argomento speciale per lo sviluppo: un confronto tra "Esprit des lois" di Montesquieu e "Ordine" di Catherine. Tuttavia, non ne è venuto fuori nulla. Leo Tolstoy ha trascorso meno di due anni alla Facoltà di Giurisprudenza: "È sempre stato difficile per lui avere un'istruzione imposta dagli altri, e tutto ciò che ha imparato nella vita, l'ha imparato da solo, all'improvviso, velocemente, con un duro lavoro", scrive Tolstaya nei suoi "Materiali per le biografie di L. N. Tolstoy".

Fu in quel momento, mentre era all'ospedale di Kazan, che iniziò a tenere un diario, dove, imitando Franklin, si pone obiettivi e regole per il miglioramento personale e annota successi e fallimenti nel portare a termine questi compiti, analizza i suoi difetti e il linea di pensiero e motivi delle sue azioni. Nel 1904 ricordava: “... per il primo anno io ... non ho fatto niente. Nel mio secondo anno, ho iniziato ad allenarmi. .. c'era il professor Meyer, che ... mi ha dato un'opera - un confronto tra "Istruzione" di Catherine e "Esprit des lois" di Montesquieu. ... mi sono lasciato trasportare da questo lavoro, sono andato in paese, ho cominciato a leggere Montesquieu, questa lettura mi ha aperto orizzonti infiniti; Ho cominciato a leggere Rousseau e ho lasciato l'università, proprio perché volevo studiare.

L'inizio dell'attività letteraria

Dopo aver lasciato l'università, Tolstoj si stabilì a Yasnaya Polyana nella primavera del 1847; le sue attività sono in parte descritte ne Il mattino del proprietario terriero: Tolstoj cercò di stabilire rapporti con i contadini in un modo nuovo.

Ho seguito molto poco il giornalismo; sebbene il suo tentativo di appianare in qualche modo la colpa della nobiltà davanti al popolo risalga allo stesso anno in cui apparvero "Anton Goremyk" di Grigorovich e l'inizio di "Note di un cacciatore" di Turgenev, ma questo è un semplice incidente. Se tu fossi qui influenze letterarie, allora di origine molto più antica: Tolstoj era molto affezionato a Rousseau, odiatore della civiltà e predicatore di un ritorno alla primitiva semplicità.

Nel suo diario, Tolstoj si pone un numero enorme di obiettivi e regole; riuscì a seguirne solo un piccolo numero. Tra quelli di successo ci sono studi seri in inglese, musica e giurisprudenza. Inoltre, né il diario né le lettere riflettevano l'inizio degli studi di Tolstoj in pedagogia e beneficenza: nel 1849 aprì per la prima volta una scuola per bambini contadini. L'insegnante principale era Foka Demidych, un servo, ma lo stesso L. N. spesso teneva lezioni.

Partito per San Pietroburgo, nella primavera del 1848 iniziò a sostenere un esame per candidato di diritto; superò due esami, di diritto penale e di procedimento penale, ma non sostenne il terzo esame e andò in paese.

Successivamente si è recato a Mosca, dove ha spesso ceduto alla passione per il gioco, che ha sconvolto notevolmente i suoi affari finanziari. Durante questo periodo della sua vita, Tolstoj era particolarmente appassionato di musica (suonava abbastanza bene il pianoforte e amava molto compositori classici). Esagerata rispetto alla maggior parte delle persone, la descrizione dell'effetto che produce la musica “appassionata”, l'autore della Sonata a Kreutzer, ha attinto dalle sensazioni suscitate dal mondo dei suoni nella propria anima.

I compositori preferiti di Tolstoj erano Bach, Handel e Chopin. Alla fine degli anni Quaranta dell'Ottocento, Tolstoj, in collaborazione con un suo conoscente, compose un valzer, che eseguì all'inizio del Novecento con il compositore Taneyev, che realizzò notazione musicale Questo pezzo di musica(l'unico composto da Tolstoj).

Lo sviluppo dell'amore per la musica di Tolstoj fu facilitato anche dal fatto che durante un viaggio a San Pietroburgo nel 1848 conobbe, in un contesto di lezione di danza del tutto inadatto, un musicista tedesco dotato ma fuorviante, che descrisse in seguito in Alberta. Tolstoj ebbe l'idea di salvarlo: lo portò a Yasnaya Polyana e giocò molto con lui. Molto tempo è stato anche dedicato alla baldoria, al gioco e alla caccia.

Nell'inverno del 1850-1851 ha iniziato a scrivere "Infanzia". Nel marzo 1851 scrisse La storia di ieri.

Così passarono 4 anni dopo aver lasciato l'università, quando il fratello di Tolstoj, Nikolai, che prestò servizio nel Caucaso, venne a Yasnaya Polyana e iniziò a chiamarlo lì. Tolstoj non cedette per molto tempo alla chiamata del fratello, finché una grossa perdita a Mosca non aiutò la decisione. Per ripagare, era necessario ridurre al minimo le loro spese - e nella primavera del 1851 Tolstoj lasciò in fretta Mosca per il Caucaso, inizialmente senza un obiettivo specifico. Ben presto decise di entrare servizio militare, ma c'erano ostacoli sotto forma di mancanza dei documenti necessari, difficili da ottenere, e Tolstoj visse per circa 5 mesi in completo isolamento a Pyatigorsk, in una semplice capanna. Ha trascorso una parte significativa del suo tempo a cacciare, in compagnia del cosacco Epishka, il prototipo di uno degli eroi della storia "I cosacchi", che vi appare sotto il nome di Eroshka.

Nell'autunno del 1851, dopo aver superato un esame a Tiflis, Tolstoj entrò come cadetto nella 4a batteria della 20a brigata di artiglieria, di stanza nel villaggio cosacco di Starogladovo, sulle rive del Terek, vicino a Kizlyar. Con un leggero cambiamento nei dettagli, è raffigurata in tutta la sua originalità semi-selvaggia in The Cossacks. Gli stessi "cosacchi" ci daranno un quadro della vita interiore di Tolstoj, fuggito dal vortice della capitale. Gli stati d'animo vissuti da Tolstoj-Olenin erano di duplice natura: ecco un profondo bisogno di scrollarsi di dosso la polvere e la fuliggine della civiltà e vivere nel fresco e limpido seno della natura, al di fuori delle vuote convenzioni urbane e, soprattutto, alte- vita mondana, ecco il desiderio di sanare le ferite dell'orgoglio, tolto dalla ricerca del successo in questo stile di vita "vuoto", c'è anche una pesante coscienza di misfatti contro i severi requisiti della vera moralità.

In un villaggio sperduto, Tolstoj iniziò a scrivere e nel 1852 inviò la prima parte della futura trilogia, L'infanzia, alla redazione di Sovremennik.

L'inizio relativamente tardivo della carriera è molto caratteristico di Tolstoj: non è mai stato uno scrittore professionista, intendendo la professionalità non nel senso di una professione che fornisce sostentamento, ma in un senso meno ristretto di predominanza di interessi letterari. Gli interessi puramente letterari sono sempre stati in secondo piano per Tolstoj: scriveva quando voleva scrivere e il bisogno di parlare era abbastanza maturo, ma in tempi normali è una persona laica, un ufficiale, un proprietario terriero, un insegnante, un mediatore mondiale , un predicatore, un maestro di vita, ecc. Non ha mai preso a cuore gli interessi dei partiti letterari, era tutt'altro che disposto a parlare di letteratura, preferendo parlare di questioni di fede, morale, relazioni pubbliche. Non una sua opera, nelle parole di Turgenev, "puzza di letteratura", cioè non è uscita dall'umore del libro, dall'isolamento letterario.

Carriera militare

Dopo aver ricevuto il manoscritto dell'Infanzia, l'editore di Sovremennik Nekrasov ne ha subito riconosciuto il valore letterario e ha scritto una lettera gentile all'autore, che ha avuto su di lui un effetto molto incoraggiante. Riprende la continuazione della trilogia e nella sua testa brulicano i piani per "Il mattino del proprietario terriero", "Raid", "Cosacchi". Pubblicato su Sovremennik nel 1852, Infanzia, firmato con la modesta sigla L.N.T., ebbe uno straordinario successo; l'autore cominciò subito ad annoverarsi tra i luminari dei giovani scuola letteraria insieme a Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky, che godevano già di una forte fama letteraria. Anche la critica - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ha apprezzato la profondità analisi psicologica, e la serietà delle intenzioni dell'autore, e la brillante convessità del realismo, con tutta la veridicità dei dettagli vividamente colti della vita reale, estranei a qualsiasi tipo di volgarità.

Tolstoj rimase nel Caucaso per due anni, partecipando a molte scaramucce con i montanari ed essendo esposto a tutti i pericoli di una vita militare nel Caucaso. Aveva i diritti e le pretese sulla St. George Cross, ma non l'ha ricevuta, il che, a quanto pare, era sconvolto. Quando scoppiò la guerra di Crimea alla fine del 1853, Tolstoj si trasferì nell'esercito del Danubio, partecipò alla battaglia di Oltenitsa e all'assedio di Silistria e dal novembre 1854 alla fine di agosto 1855 fu a Sebastopoli.

Tolstoj visse a lungo sul terribile 4 ° bastione, comandò una batteria nella battaglia di Chernaya, fu durante il bombardamento infernale durante l'assalto a Malakhov Kurgan. Nonostante tutti gli orrori dell'assedio, Tolstoj scrisse a quel tempo una storia di combattimento dalla vita caucasica "Abbattere la foresta" e la prima delle tre "Storie di Sebastopoli" "Sebastopoli nel dicembre 1854". Questo ultima storia ha inviato a Sovremennik. Immediatamente stampata, la storia è stata letta con impazienza da tutta la Russia e ha fatto un'impressione sbalorditiva con un'immagine degli orrori che hanno colpito i difensori di Sebastopoli. La storia fu notata dall'imperatore Nicola; ordinò di prendersi cura dell'ufficiale dotato, cosa che però era impossibile per Tolstoj, che non voleva entrare nella categoria del "bastone" che odiava.

Per la difesa di Sebastopoli, Tolstoj ricevette l'Ordine di Sant'Anna con l'iscrizione "Per il coraggio" e le medaglie "Per la difesa di Sebastopoli 1854-1855" e "In memoria della guerra del 1853-1856". Circondato dallo splendore della fama e, sfruttando la reputazione di un ufficiale molto coraggioso, Tolstoj aveva tutte le possibilità di una carriera, ma l'ha "rovinata" per se stesso. Quasi l'unica volta nella sua vita (ad eccezione di "Combinare diverse versioni di epopee in una" realizzata per i bambini nei suoi scritti pedagogici) si è dedicato alla poesia: ha scritto una canzone satirica, alla maniera dei soldati, su un'azione sfortunata 4 (16 agosto 1855, quando il generale Read, avendo frainteso l'ordine del comandante in capo, attaccò imprudentemente le alture di Fedyukhin. intera linea importanti generali, ebbe un enorme successo e, ovviamente, ferì l'autore. Subito dopo l'assalto del 27 agosto (8 settembre), Tolstoj fu inviato tramite corriere a Pietroburgo, dove terminò Sebastopoli nel maggio 1855. e scrisse "Sebastopoli nell'agosto 1855".

« Storie di Sebastopoli”, ha finalmente rafforzato la sua reputazione di rappresentante di una nuova generazione letteraria.

Viaggia in Europa

A San Pietroburgo fu accolto calorosamente sia nei salotti dell'alta società che nei circoli letterari; divenne particolarmente amico di Turgenev, con il quale un tempo viveva nello stesso appartamento. Quest'ultimo lo presentò al circolo Sovremennik e ad altri luminari letterari: divenne amico di Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.

“Dopo le difficoltà di Sebastopoli, la vita nella capitale aveva un doppio fascino per un giovane ricco, allegro, impressionabile e socievole. Tolstoj trascorreva intere giornate e persino notti a bere feste e carte, a fare baldoria con gli zingari” (Levenfeld).

In questo momento furono scritti "Snowstorm", "Two Hussars", "Sevastopol in August" e "Youth" furono completati, la scrittura dei futuri "Cossacks" fu continuata.

Vita felice non tardò a lasciare un retrogusto amaro nell'anima di Tolstoj, soprattutto da quando iniziò ad avere una forte discordia con la cerchia di scrittori a lui vicina. Di conseguenza, "la gente si è stancata di lui e lui si è ammalato di se stesso" - e all'inizio del 1857 Tolstoj, senza alcun rimpianto, lasciò Pietroburgo e andò all'estero.

Nel suo primo viaggio all'estero, ha visitato Parigi, dove è rimasto inorridito dal culto di Napoleone I ("Deificazione del cattivo, terribile"), allo stesso tempo frequenta balli, musei, ammira il "senso di libertà sociale". . Tuttavia, la presenza alla ghigliottina fece un'impressione così forte che Tolstoj lasciò Parigi e si recò in luoghi associati a Rousseau: il Lago di Ginevra. In questo momento, Albert scrive la storia e la storia di Lucerna.

Nell'intervallo tra il primo e il secondo viaggio, continua a lavorare a The Cossacks, scrive Three Deaths and Family Happiness. Fu in quel momento che Tolstoj quasi morì durante una caccia all'orso (22 dicembre 1858). Ha una relazione con una contadina Aksinya, allo stesso tempo ha bisogno di sposarsi.

Nel suo viaggio successivo si interessò principalmente all'istruzione pubblica e alle istituzioni volte ad elevare il livello di istruzione della popolazione attiva. Ha studiato da vicino le questioni dell'istruzione pubblica in Germania e Francia, sia teoricamente che praticamente, e attraverso conversazioni con specialisti. Da persone di spicco In Germania, era molto interessato ad Auerbach, in quanto autore dei Racconti della Foresta Nera dedicati alla vita popolare ed editore di calendari popolari. Tolstoj gli fece visita e cercò di avvicinarsi a lui. Durante il suo soggiorno a Bruxelles, Tolstoj conobbe Proudhon e Lelewel. A Londra ha visitato Herzen, era a una conferenza di Dickens.

L'umore serio di Tolstoj durante il suo secondo viaggio nel sud della Francia fu facilitato anche dal fatto che il suo amato fratello Nikolai morì di tubercolosi tra le sue braccia. La morte di suo fratello fece una grande impressione su Tolstoj.

Attività pedagogica

Tornò in Russia poco dopo la liberazione dei contadini e divenne mediatore. A quel tempo, consideravano le persone come un fratello minore che aveva bisogno di essere sollevato; Tolstoj pensava, al contrario, che il popolo fosse infinitamente superiore alle classi culturali, e che i padroni dovessero prendere in prestito le altezze dello spirito dai contadini. Era attivamente impegnato nell'organizzazione di scuole nella sua Yasnaya Polyana e nell'intero distretto di Krapivensky.

La scuola Yasnaya Polyana appartiene al numero di tentativi pedagogici originali: in un'epoca di sconfinata ammirazione per l'ultima pedagogia tedesca, Tolstoj si ribellò risolutamente a qualsiasi regolamentazione e disciplina nella scuola; l'unico metodo di insegnamento ed educazione che riconosceva era che non era necessario alcun metodo. Tutto nell'insegnamento dovrebbe essere individuale: sia l'insegnante che lo studente, e loro relazioni reciproche. Nella scuola Yasnaya Polyana, i bambini sedevano dove volevano, per tutto il tempo che volevano e per tutto il tempo che volevano. Non esisteva un curriculum specifico. L'unico compito dell'insegnante era mantenere l'interesse della classe. Le lezioni stavano andando alla grande. Erano guidati dallo stesso Tolstoj con l'aiuto di diversi insegnanti permanenti e alcuni casuali, dai più stretti conoscenti e visitatori.

Dal 1862 iniziò a pubblicare la rivista pedagogica Yasnaya Polyana, dove ancora una volta era lui stesso l'impiegato principale. Oltre agli articoli teorici, Tolstoj scrisse anche una serie di storie, favole e adattamenti. Messi insieme, gli articoli pedagogici di Tolstoj ammontavano a intero volume collezioni delle sue opere. Nascoste in una rivista speciale poco diffusa, un tempo rimasero poco notate. Nessuno ha prestato attenzione alla base sociologica delle idee di Tolstoj sull'educazione, al fatto che Tolstoj vedeva nell'educazione, nella scienza, nell'arte e nei successi della tecnologia solo modi facilitati e migliorati di sfruttamento delle persone da parte delle classi superiori. Non solo: dagli attacchi di Tolstoj all'educazione europea e al concetto di “progresso”, tanto amato all'epoca, molti arrivarono seriamente alla conclusione che Tolstoj fosse un “conservatore”.

Questo curioso malinteso è durato per circa 15 anni, riunendo con Tolstoj uno scrittore, ad esempio, organicamente opposto a lui, come N. N. Strakhov. Solo nel 1875, N. K. Mikhailovsky, nell'articolo "La mano destra e Schuytsa del conte Tolstoj", colpendo con la brillantezza dell'analisi e prevedendo le attività future di Tolstoj, descrisse in una luce reale l'immagine spirituale del più originale degli scrittori russi. La poca attenzione prestata agli articoli pedagogici di Tolstoj è in parte dovuta al fatto che a quel tempo gli si prestava poca attenzione.

Apollon Grigoriev aveva il diritto di intitolare il suo articolo su Tolstoj (Vremya, 1862) “Fenomeni letteratura moderna omesso dalla nostra critica." Avendo incontrato con estrema cordialità i debiti e i crediti di Tolstoj e "Sevastopol Tales", riconoscendo in lui la grande speranza della letteratura russa (Druzhinin ha persino usato l'epiteto "brillante" nei suoi confronti), critica poi per 10-12 anni, fino alla comparsa di "Guerra e Pace", non solo smette di riconoscerlo come uno scrittore molto importante, ma in qualche modo si raffredda nei suoi confronti.

Tra le storie e i saggi che scrisse alla fine del 1850 ci sono "Lucerna" e "Tre morti".

Famiglia e prole

Alla fine del 1850 incontrò Sophia Andreevna Bers (1844-1919), figlia di un medico moscovita dei tedeschi baltici. Era già alla sua quarta decade, Sofya Andreevna aveva solo 17 anni. Il 23 settembre 1862 la sposò e la pienezza della felicità familiare toccò a lui. Nella persona di sua moglie ha trovato non solo l'amico più fedele e devoto, ma anche un assistente indispensabile in tutte le questioni, pratiche e letterarie. Per Tolstoj sta arrivando il periodo più luminoso della sua vita: intossicazione per la felicità personale, molto significativa grazie alla praticità di Sofya Andreevna, benessere materiale, tensione eccezionale e facile da dare creatività letteraria e in connessione con esso, fama senza precedenti tutta russa, e poi in tutto il mondo.

Tuttavia, il rapporto di Tolstoj con sua moglie non era senza nuvole. Spesso sorgevano litigi tra loro, anche in relazione allo stile di vita che Tolstoj scelse per sé.

• Sergei (10 luglio 1863 - 23 dicembre 1947)
• Tatiana (4 ottobre 1864-21 settembre 1950). Dal 1899 è sposata con Mikhail Sergeevich Sukhotin. Nel 1917-1923 fu curatrice della tenuta del museo Yasnaya Polyana. Nel 1925 emigrò con la figlia. Figlia Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22 maggio 1866-11 dicembre 1933)
• Leone (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Sepolta in paese. Kochety del distretto di Krapivensky. Dal 1897 sposato con Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Pietro (1872-1873)
• Nicola (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916)
• Michele (1879-1944)
• Alessio (1881-1886)
• Alessandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Il periodo di massimo splendore della creatività

Durante i primi 10-12 anni dopo il suo matrimonio, crea "Guerra e pace" e "Anna Karenina". A cavallo di questa seconda era della vita letteraria di Tolstoj, ci sono opere concepite nel lontano 1852 e completate nel 1861-1862. "Cosacchi", la prima delle opere in cui il grande talento di Tolstoj raggiunse le dimensioni di un genio. Per la prima volta nella letteratura mondiale, la differenza tra la fragilità di una persona colta, l'assenza in lui di stati d'animo forti e chiari e la spontaneità delle persone vicine alla natura è stata mostrata con tale luminosità e certezza.

Tolstoj ha dimostrato che non è affatto una particolarità delle persone vicine alla natura che siano buone o cattive. Non posso nominare buoni eroi le opere dell'affascinante ladro di cavalli grassi Lukashka, una specie di ragazza dissoluta Maryanka, l'ubriacone Eroshka. Ma non possono nemmeno essere chiamati cattivi, perché non hanno coscienza del male; Eroshka ne è direttamente convinto "niente è sbagliato". I cosacchi di Tolstoj sono semplicemente persone viventi, nelle quali non un solo movimento spirituale è oscurato dalla riflessione. I "cosacchi" non sono stati valutati in modo tempestivo. A quel tempo, tutti erano troppo orgogliosi del "progresso" e del successo della civiltà per interessarsi a come un rappresentante della cultura cedesse al potere dei movimenti spirituali diretti di alcuni semi-selvaggi.

"Guerra e Pace"

Il successo senza precedenti è toccato alla sorte di "Guerra e pace". Un estratto da un romanzo intitolato "1805" apparso nel "Russian Messenger" nel 1865; nel 1868 ne furono pubblicate tre parti, seguite presto dalle altre due.

Riconosciuto dalla critica di tutto il mondo come il più grande opera epica nuovo letteratura europea, "Guerra e pace" colpisce già da un punto di vista puramente tecnico per le dimensioni della sua tela immaginaria. Solo nella pittura si può trovare un parallelo nei grandi dipinti di Paolo Veronese nel Palazzo Ducale di Venezia, dove anche centinaia di volti sono dipinti con sorprendente nitidezza ed espressione individuale. Nel romanzo di Tolstoj sono rappresentate tutte le classi della società, dagli imperatori e re fino all'ultimo soldato, tutte le età, tutti i temperamenti e durante l'intero regno di Alessandro I.

"Anna Karenina"

L'ebbrezza infinitamente gioiosa della beatitudine dell'essere non è più in Anna Karenina, risalente al 1873-1876. C'è ancora molta esperienza gratificante nel romanzo quasi autobiografico di Levin e Kitty, ma c'è già tanta amarezza nell'immagine la vita familiare Dolly, nella sfortunata conclusione dell'amore di Anna Karenina e Vronsky, c'è così tanta ansia nella vita spirituale di Levin che in generale questo romanzo è già una transizione al terzo periodo dell'attività letteraria di Tolstoj.

Nel gennaio 1871 Tolstoj inviò una lettera ad A. A. Fet: "Quanto sono felice ... che non scriverò mai più sciocchezze prolisse come "Guerra"".

Il 6 dicembre 1908 Tolstoj scrisse nel suo diario: "La gente mi ama per quelle sciocchezze - Guerra e Pace, ecc., Che sembrano molto importanti per loro"

Nell'estate del 1909, uno dei visitatori di Yasnaya Polyana espresse gioia e gratitudine per la creazione di Guerra e pace e Anna Karenina. Tolstoj ha risposto: "È come se qualcuno fosse venuto da Edison e avesse detto:" Ti rispetto davvero per il fatto che sei bravo a ballare la mazurka. Attribuisco un significato ai miei libri molto diversi (religiosi!)”.

Nella sfera degli interessi materiali, cominciò a dire a se stesso: "Bene, bene, avrai 6.000 acri nella provincia di Samara - 300 teste di cavalli, e poi?"; nel campo della letteratura: "Bene, bene, sarai più glorioso di Gogol, Pushkin, Shakespeare, Molière, tutti gli scrittori del mondo - e allora!". Iniziando a pensare di crescere i figli, si è chiesto: "Per quello?"; ragionamento "su come le persone possono raggiungere la prosperità", "si disse improvvisamente: cosa mi importa?" In generale, lui “Sentiva che ciò su cui si trovava aveva ceduto, che ciò per cui viveva se n'era andato”. Il risultato naturale fu il pensiero del suicidio.

“Io, un uomo felice, mi nascondevo il cordone per non impiccarmi alla traversa tra gli armadi della mia stanza, dove ero solo tutti i giorni, mi spogliavo, e smisi di andare a caccia con una pistola, per non essere tentato da un modo troppo facile per liberarmi della vita. Io stesso non sapevo cosa volevo: avevo paura della vita, mi sforzavo di allontanarmene e, nel frattempo, speravo in qualcos'altro da essa.

Altri lavori

Nel marzo 1879, nella città di Mosca, Leo Tolstoj incontrò Vasily Petrovich Shchegolyonok e nello stesso anno, su suo invito, venne a Yasnaya Polyana, dove rimase per circa un mese e mezzo. Il dandy raccontò a Tolstoj molti racconti popolari ed epici, di cui più di venti furono scritti da Tolstoj, e Tolstoj, se non scriveva le trame su carta, poi le ricordava (questi documenti sono stampati nel vol. XLVIII dell'Anniversario edizione delle opere di Tolstoj). Sei opere scritte da Tolstoj sono basate sulle leggende e le storie di Schegolyonok (1881 - " Come vivono le persone", 1885 -" Due vecchi" E " Tre anziani", 1905 -" Korney Vasiliev" E " Preghiera", 1907 -" vecchio in chiesa"). Inoltre, il conte Tolstoj scrisse diligentemente molti detti, proverbi, espressioni individuali e parole raccontate da Shchegolyonok.

Critica letteraria delle opere di Shakespeare

Nel suo saggio critico "On Shakespeare and Drama", basato su un'analisi dettagliata di alcuni dei più opere popolari Shakespeare, in particolare: "Re Lear", "Otello", "Falstaff", "Amleto", ecc. - Tolstoj ha criticato aspramente le capacità di Shakespeare come drammaturgo.

ricerca religiosa

Per trovare una risposta alle domande e ai dubbi che lo tormentavano, Tolstoj si dedicò innanzitutto allo studio della teologia e scrisse e pubblicò nel 1891 a Ginevra il suo “Studio di teologia dogmatica”, in cui criticava la “Teologia dogmatica ortodossa ” del metropolita Macario (Bulgakov). Ha condotto conversazioni con sacerdoti e monaci, è andato dagli anziani a Optina Pustyn, ha letto trattati teologici. Per conoscere le fonti originali dell'insegnamento cristiano nell'originale, ha studiato il greco antico e le lingue ebraiche (nello studio di quest'ultimo è stato aiutato dal rabbino di Mosca Shlomo Minor). Allo stesso tempo, ha tenuto d'occhio gli scismatici, si è avvicinato al premuroso contadino Syutaev e ha parlato con Molokans e Stundists. Tolstoj cercava anche il senso della vita nello studio della filosofia e nella conoscenza dei risultati delle scienze esatte. Fece una serie di tentativi di semplificazione sempre maggiore, sforzandosi di vivere una vita vicina alla natura e alla vita agricola.

A poco a poco rinuncia ai capricci e alle comodità di una vita ricca, fa molto lavoro fisico, si veste i vestiti più semplici, diventa vegetariano, dona alla famiglia tutta la sua cospicua fortuna, rinuncia ai diritti di proprietà letteraria. Su questa base, un puro impulso puro e l'impegno per il miglioramento morale crea il terzo periodo dell'attività letteraria di Tolstoj, la cui caratteristica distintiva è la negazione di tutte le forme stabilite di stato, sociale e vita religiosa. Una parte significativa delle opinioni di Tolstoj non poteva esserlo espressione aperta in Russia ed è presentato integralmente solo nelle edizioni straniere dei suoi trattati religiosi e sociali.

Nessun atteggiamento unanime è stato stabilito anche in relazione alle opere di fantasia di Tolstoj scritte in questo periodo. Così, in una lunga serie di racconti e leggende destinati principalmente alla lettura popolare ("Come vivono le persone", ecc.), Tolstoj, secondo l'opinione dei suoi incondizionati ammiratori, raggiunse l'apice del potere artistico - quell'abilità elementare che è dato solo ai racconti popolari, perché incarnano la creatività di un intero popolo. Al contrario, secondo l'opinione delle persone indignate con Tolstoj per essersi trasformato da artista in predicatore, questi insegnamenti artistici, scritti per uno scopo specifico, sono grossolanamente tendenziosi. alta e terribile verità"La morte di Ivan Ilyich", secondo i fan, mettendo questo lavoro insieme alle opere principali del genio di Tolstoj, secondo altri, è deliberatamente duro, sottolinea deliberatamente l'assenza di anima degli strati superiori della società per mostrare il superiorità morale di un semplice "contadino da cucina" Gerasim. L'esplosione dei sentimenti più opposti, causata dall'analisi dei rapporti coniugali e dalla richiesta indiretta di astinenza dalla vita coniugale, nella Sonata a Kreutzer ci ha fatto dimenticare la straordinaria luminosità e passione con cui è stata scritta questa storia. Il dramma popolare "Il potere delle tenebre", secondo gli ammiratori di Tolstoj, è una grande manifestazione del suo potere artistico: nella ristretta cornice della riproduzione etnografica della vita contadina russa, Tolstoj è riuscito a inserire così tante caratteristiche universali che il dramma è andato in giro tutte le tappe del mondo con enorme successo.

Nell'ultima grande opera, il romanzo "Resurrezione" ha condannato la pratica giudiziaria e la vita dell'alta società, ha messo in caricatura il clero e il culto.

Lo trovano i critici dell'ultima fase dell'attività letteraria e di predicazione di Tolstoj potere artistico Certamente soffriva del predominio degli interessi teorici e quella creatività è ora necessaria a Tolstoj solo per propagare le sue opinioni socio-religiose in una forma generalmente accessibile. Nel suo trattato estetico ("Sull'arte") si può trovare abbastanza materiale per dichiarare Tolstoj un nemico dell'arte: oltre al fatto che Tolstoj qui in parte nega completamente, in parte sminuisce significativamente valore artistico Dante, Raffaello, Goethe, Shakespeare (durante la rappresentazione di "Amleto" ha sperimentato "una sofferenza speciale" per questa "falsa somiglianza di opere d'arte"), Beethoven e altri, arriva direttamente alla conclusione che "più ci arrendiamo a bellezza, più ci allontaniamo dal bene”.

Scomunica

Appartenente per nascita e battesimo alla Chiesa ortodossa, Tolstoj, come la maggior parte dei rappresentanti della società colta del suo tempo, era indifferente alle questioni religiose nella sua giovinezza e giovinezza. A metà degli anni 1870, mostrò un crescente interesse per l'insegnamento e il culto della Chiesa ortodossa. La seconda metà del 1879 divenne per lui un punto di svolta nella direzione degli insegnamenti della Chiesa ortodossa. Negli anni Ottanta dell'Ottocento assunse la posizione di un atteggiamento inequivocabilmente critico nei confronti della dottrina della chiesa, del clero e della chiesa ufficiale. La pubblicazione di alcune delle opere di Tolstoj fu vietata dalla censura spirituale e secolare. Nel 1899 fu pubblicato il romanzo di Tolstoj "Resurrection", in cui l'autore mostrava la vita di vari strati sociali della Russia contemporanea; il clero era raffigurato mentre eseguiva meccanicamente e frettolosamente rituali, e il freddo e cinico Toporov fu scambiato da alcuni per una caricatura di K. P. Pobedonostsev, capo procuratore del Santo Sinodo.

Nel febbraio 1901, il Sinodo finalmente incline all'idea di condannare pubblicamente Tolstoj e dichiararlo fuori dalla chiesa. Il metropolita Anthony (Vadkovsky) ha svolto un ruolo attivo in questo. Come appare nelle riviste Camera-Fourier, il 22 febbraio Pobedonostsev ha visitato Nicola II nel Palazzo d'Inverno e ha parlato con lui per circa un'ora. Alcuni storici ritengono che Pobedonostsev sia arrivato allo zar direttamente dal Sinodo con una definizione pronta.

24 febbraio (vecchio stile), 1901, nell'organo ufficiale del Sinodo è stata pubblicata la "Gazzetta ufficiale della Chiesa, pubblicata sotto il Santo Senodo governativo" "Determinazione del Santo Sinodo del 20-22 febbraio 1901 n. 557, con un messaggio ai fedeli figli della Chiesa ortodossa greco-russa sul conte Leone Tolstoj":

Scrittore di fama mondiale, russo di nascita, ortodosso per battesimo ed educazione, il conte Tolstoj, nella seduzione della sua mente orgogliosa, si ribellò coraggiosamente contro il Signore, il suo Cristo e la sua santa eredità, chiaramente prima di tutto rinunciò alla Madre, la Chiesa , che lo ha nutrito e cresciuto ortodosso, e ha dedicato la sua attività letteraria e il talento che gli è stato dato da Dio per diffondere tra le persone insegnamenti contrari a Cristo e alla Chiesa, e per sterminare nelle menti e nei cuori delle persone la fede del padri, la fede ortodossa, che ha fondato l'universo, con cui i nostri antenati hanno vissuto e sono stati salvati e con cui Fino ad ora, la Santa Russia ha resistito ed è stata forte. Nei suoi scritti e lettere, in molti sparsi da lui e dai suoi discepoli in tutto il mondo, specialmente entro i confini della nostra cara Patria, predica, con lo zelo di un fanatico, il rovesciamento di tutti i dogmi della Chiesa ortodossa e del essenza stessa della fede cristiana; rifiuta il Dio vivente personale, glorificato nella Santissima Trinità, il Creatore e Provveditore dell'universo, nega il Signore Gesù Cristo, il Dio-uomo, Redentore e Salvatore del mondo, che ha sofferto per noi per il bene delle persone e per il nostro salvezza e risorto dai morti, nega il concepimento senza seme secondo l'umanità di Cristo Signore e la verginità prima della Natività e dopo la Natività della Purissima Theotokos sempre Vergine Maria, non riconosce aldilà e il castigo, rifiuta tutti i sacramenti della Chiesa e l'azione piena di grazia dello Spirito Santo in essi, e, rimproverando gli oggetti più sacri della fede del popolo ortodosso, non ha rabbrividito nel deridere il più grande dei sacramenti, il santa Eucaristia. Tutto questo è predicato continuamente dal conte Tolstoj, con parole e scritti, alla tentazione e all'orrore dell'intero mondo ortodosso, e quindi apertamente, ma chiaramente davanti a tutti, consapevolmente e intenzionalmente, lui stesso si è rifiutato da ogni comunione con gli ortodossi Chiesa. L'ex stesso ai suoi tentativi di ammonizione non hanno avuto successo. Pertanto, la Chiesa non lo considera un membro e non può contarlo fino a quando non si pente e ripristina la sua comunione con lei. Pertanto, testimoniando il suo allontanamento dalla Chiesa, preghiamo insieme che il Signore gli conceda il pentimento per la conoscenza della verità (2 Tim. 2:25). Ti preghiamo, Signore misericordioso, non volere la morte dei peccatori, ascolta e abbi pietà e rivolgilo alla tua santa Chiesa. Amen.

Nella sua Risposta al Sinodo, Leone Tolstoj ha confermato la sua rottura con la Chiesa: “Il fatto che io abbia rinunciato alla Chiesa, che si definisce ortodossa, è del tutto giusto. Ma l'ho negato non perché mi ribellassi al Signore, ma al contrario, solo perché volevo servirlo con tutta la forza della mia anima. Tuttavia, Tolstoj ha obiettato alle accuse mosse contro di lui nella sentenza del sinodo: “La risoluzione del sinodo in generale presenta molte carenze. È illegale o deliberatamente ambiguo; è arbitrario, infondato, falso e, inoltre, contiene calunnie e incitamento a cattivi sentimenti e azioni. Nel testo della Risposta al Sinodo, Tolstoj elabora queste tesi, riconoscendo una serie di discrepanze significative tra i dogmi della Chiesa ortodossa e la sua stessa comprensione degli insegnamenti di Cristo.

La definizione sinodale ha suscitato l'indignazione di una certa parte della società; Numerose lettere e telegrammi furono inviati a Tolstoj esprimendo simpatia e sostegno. Allo stesso tempo, questa definizione ha provocato una marea di lettere da un'altra parte della società, con minacce e insulti.

Alla fine di febbraio 2001, il pronipote del conte Vladimir Tolstoj, che gestisce la tenuta-museo dello scrittore a Yasnaya Polyana, ha inviato una lettera al patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' con la richiesta di rivedere la definizione sinodale ; In un'intervista informale alla televisione, il Patriarca ha detto: "Non possiamo rivedere ora, perché dopo tutto, puoi rivedere se una persona cambia posizione". Nel marzo 2009, Vl. Tolstoj ha espresso la sua opinione sul significato dell'atto sinodale: “Ho studiato documenti, letto i giornali dell'epoca, preso conoscenza dei materiali delle discussioni pubbliche intorno alla scomunica. E ho avuto la sensazione che questo atto abbia dato un segnale per una scissione totale società russa. La famiglia reale e la più alta aristocrazia e nobiltà terriera, e l'intellighenzia, gli strati di raznochinsk e la gente comune. Il crack ha attraversato il corpo dell'intero popolo russo e russo.

Censimento di Mosca del 1882. L. N. Tolstoy - partecipante al censimento

Il censimento del 1882 a Mosca è famoso per il fatto che vi prese parte il grande scrittore conte L. N. Tolstoj. Lev Nikolayevich ha scritto: "Ho suggerito di utilizzare il censimento per scoprire la povertà a Mosca e aiutarla con affari e denaro, e assicurarmi che non ci fossero poveri a Mosca".

Tolstoj credeva che l'interesse e il significato del censimento per la società fosse che gli dà uno specchio in cui lo vuoi, non lo vuoi, l'intera società e ognuno di noi guarderanno. Scelse per sé una delle sezioni più difficili e difficili, Protochny Lane, dove c'era una pensione, tra lo squallore di Mosca, questo cupo edificio a due piani era chiamato la Fortezza di Rzhanov. Dopo aver ricevuto un ordine dalla Duma, pochi giorni prima del censimento, Tolstoj iniziò a girare per il sito secondo il piano che gli era stato dato. In effetti, la sporca pensione, piena di persone indigenti e disperate che erano cadute fino in fondo, fungeva da specchio per Tolstoj, riflettendo la terribile povertà della gente. Sotto la fresca impressione di ciò che ha visto, L. N. Tolstoy ha scritto il suo famoso articolo"Sul censimento a Mosca". In questo articolo scrive:

Lo scopo del censimento è scientifico. Il censimento è uno studio sociologico. L'obiettivo della scienza della sociologia è la felicità delle persone ". Questa scienza e i suoi metodi differiscono nettamente dalle altre scienze. La particolarità è che la ricerca sociologica non è svolta dagli scienziati nei loro uffici, osservatori e laboratori, ma è svolta da duemila persone dalla società. Un'altra caratteristica "che la ricerca in altre scienze non viene condotta su persone viventi, ma qui su persone viventi. La terza caratteristica è che l'obiettivo di altre scienze è solo la conoscenza, e qui il beneficio delle persone. Foggy i punti possono essere esplorati da soli, ma per esplorare Mosca sono necessarie persone 2000. Lo scopo dello studio dei punti di nebbia solo per imparare tutto sui punti di nebbia, lo scopo dello studio dei residenti è derivare le leggi della sociologia e sulla base di queste leggi stabiliscono una vita migliore per le persone.Mosca non è tutta uguale, soprattutto per gli sfortunati che fanno di più argomento interessante scienze della sociologia. Il banco arriva al dossier, nel seminterrato, trova un uomo che muore di fame e chiede cortesemente: titolo, nome, patronimico, occupazione; e dopo una leggera esitazione sull'opportunità di elencarlo come vivo, lo scrive e passa oltre.

Nonostante le dichiarate buone intenzioni del censimento da parte di Tolstoj, la popolazione era sospettosa di questo evento. In questa occasione Tolstoj scrive: “Quando ci hanno spiegato che le persone avevano già saputo del giro degli appartamenti e se ne stavano andando, abbiamo chiesto al proprietario di chiudere a chiave i cancelli, e noi stessi siamo andati in cortile per convincere le persone che partivano." Lev Nikolaevich sperava di suscitare simpatia per la povertà urbana tra i ricchi, raccogliere fondi, reclutare persone che volessero contribuire a questa causa e, insieme al censimento, attraversare tutte le tane della povertà. Oltre ad adempiere ai doveri di copista, lo scrittore voleva entrare in comunicazione con gli sfortunati, conoscere i dettagli dei loro bisogni e aiutarli con denaro e lavoro, espulsione da Mosca, inserimento di bambini nelle scuole, anziani e donne in rifugi e ospizi.

Secondo i risultati del censimento, la popolazione di Mosca nel 1882 ammontava a 753,5 mila persone, e solo il 26% era nato a Mosca, e il resto erano "nuovi arrivati". Degli appartamenti residenziali di Mosca, il 57% si affacciava sulla strada, il 43% sul cortile. Dal censimento del 1882 si scopre che nel 63% il capofamiglia è una coppia sposata, nel 23% la moglie e solo nel 14% il marito. Il censimento ha registrato 529 famiglie con 8 o più figli. Il 39% ha domestici e molto spesso sono donne.

Ultimi anni di vita. Morte e funerale

Nell'ottobre 1910, adempiendo alla sua decisione di vivere i suoi ultimi anni secondo le sue opinioni, lasciò segretamente Yasnaya Polyana. Possedere ultimo viaggio ha iniziato alla stazione di Kozlova Zasek; lungo la strada si ammalò di polmonite e fu costretto a fare tappa nella piccola stazione di Astapovo (ora Lev Tolstoy, regione di Lipetsk), dove morì il 7 novembre (20).

Il 10 (23) novembre 1910 fu sepolto a Yasnaya Polyana, ai margini di un burrone nella foresta, dove, da bambino, lui e suo fratello cercavano un "bastone verde" che custodisse il "segreto" di come rendere felici tutte le persone.

Nel gennaio 1913 fu pubblicata una lettera dalla contessa Sophia Tolstaya datata 22 dicembre 1912, in cui confermava la notizia sulla stampa secondo cui un certo prete aveva celebrato un funerale sulla tomba di suo marito (nega le voci secondo cui non era reale) in sua presenza. In particolare, la contessa ha scritto: "Dichiaro anche che Lev Nikolayevich non ha mai espresso il desiderio di non essere sepolto prima della sua morte, ma prima ha scritto nel suo diario del 1895, come se fosse un testamento:" Se possibile, allora (seppellisci) senza sacerdoti e funerali. Ma se è spiacevole per coloro che seppelliranno, lasciali seppellire come al solito, ma nel modo più economico e semplice possibile.

Esiste anche una versione non ufficiale della morte di Leo Tolstoy, descritta in esilio da IK Sursky dalle parole di un ufficiale di polizia russo. Secondo lei, lo scrittore, prima della sua morte, voleva riconciliarsi con la chiesa e per questo è arrivato a Optina Pustyn. Qui ha atteso l'ordine del Sinodo, ma, sentendosi male, è stato portato via dalla figlia ed è morto alla stazione postale di Astapovo.

Filosofia

Gli imperativi religiosi e morali di Tolstoj furono la fonte del movimento di Tolstoj, una delle cui tesi fondamentali è la tesi della "non resistenza al male con la forza". Quest'ultimo, secondo Tolstoj, è registrato in numerosi punti del Vangelo ed è il fulcro degli insegnamenti di Cristo, come, appunto, del buddismo. L'essenza del cristianesimo, secondo Tolstoj, può essere espressa in regola semplice: « Sii gentile e non resistere al male con la forza».

In particolare, Ilyin I. A. si è espresso contro la posizione di non resistenza, che ha dato origine a controversie nell'ambiente filosofico, nella sua opera "On Resistance to Evil by Force" (1925)

Critica di Tolstoj e del tolstoismo

• Il Procuratore Capo del Santo Sinodo del Vittorioso nella sua lettera privata del 18 febbraio 1887 all'imperatore Alessandro III scrisse a proposito del dramma di Tolstoj "Il potere delle tenebre": "Ho appena letto nuovo dramma L. Tolstoy e io non possiamo riprendermi dall'orrore. E mi assicurano che si stanno preparando a darlo ai Teatri Imperiali e stanno già imparando i ruoli, non conosco niente di simile in nessuna letteratura. È improbabile che lo stesso Zola abbia raggiunto un tale grado di realismo grezzo, che Tolstoj diventa qui. Il giorno in cui il dramma di Tolstoj sarà presentato ai Teatri Imperiali sarà il giorno caduta decisiva la nostra scena, che è già caduta molto in basso.

• Il leader dell'estrema sinistra del Partito laburista socialdemocratico russo, V. I. Ulyanov (Lenin), dopo gli sconvolgimenti rivoluzionari del 1905-1907, scrisse, essendo in emigrazione forzata, nella sua opera “Leo Tolstoj come specchio della rivoluzione russa " (1908): "Tolstoj è ridicolo, come un profeta che ha scoperto nuove ricette per la salvezza dell'umanità - e quindi i "tolstoiani" stranieri e russi che desideravano trasformare in un dogma solo il lato più debole del suo insegnamento sono completamente infelici . Tolstoj è ottimo come portavoce di quelle idee e quegli umori che si erano sviluppati tra milioni di contadini russi al tempo dell'inizio della rivoluzione borghese in Russia. Tolstoj è originale, perché la totalità delle sue opinioni, prese nel loro insieme, esprime precisamente le peculiarità della nostra rivoluzione, in quanto rivoluzione contadina borghese. Le contraddizioni nelle opinioni di Tolstoj, da questo punto di vista, sono un vero specchio di quelle condizioni contraddittorie in cui si collocava l'attività storica dei contadini nella nostra rivoluzione. ".
• Il filosofo religioso russo Nikolai Berdyaev scrisse all'inizio del 1918: “L. Tolstoj deve essere riconosciuto come il più grande nichilista russo, distruttore di tutti i valori e santuari, distruttore della cultura. Tolstoj ha trionfato, ha trionfato il suo anarchismo, la sua non resistenza, la sua negazione dello stato e della cultura, la sua richiesta moralistica di uguaglianza nella povertà e nell'inesistenza e nella subordinazione al regno contadino e al lavoro fisico. Ma questo trionfo del tolstoismo si è rivelato meno mite e di buon cuore di quanto Tolstoj immaginasse. È improbabile che lui stesso si sarebbe rallegrato di un simile trionfo. Il nichilismo senza Dio del tolstoismo, il suo terribile veleno che distrugge l'anima russa, è esposto. Per salvare la Russia e la cultura russa con un ferro rovente, la moralità di Tolstoj, bassa e sterminatrice, deve essere bruciata dall'anima russa.

Il suo articolo “Gli spiriti della rivoluzione russa” (1918): “Non c'è nulla di profetico in Tolstoj, non ha previsto né predetto nulla. Come artista, è attratto dal passato cristallizzato. Non aveva quella sensibilità al dinamismo natura umana che Dostoevskij aveva al massimo grado. Ma non sono le intuizioni artistiche di Tolstoj a trionfare nella rivoluzione russa, ma le sue valutazioni morali. Sono pochi i tolstoiani nel senso stretto del termine che condividono la dottrina di Tolstoj, e rappresentano un fenomeno insignificante. Ma il tolstoismo nel senso ampio e non dottrinale della parola è molto caratteristico di una persona russa, determina le valutazioni morali russe. Tolstoj non era un insegnante diretto dell'intellighenzia di sinistra russa, l'insegnamento religioso di Tolstoj le era estraneo. Ma Tolstoj ha catturato ed espresso le peculiarità della composizione morale della maggior parte dell'intellighenzia russa, forse anche un intellettuale russo, forse anche una persona russa in generale. E la rivoluzione russa è una sorta di trionfo del tolstoismo. Ha impresso sia il moralismo russo di Tolstoj che l'immoralità russa. Questo moralismo russo e questa immoralità russa sono interconnessi e sono due facce della stessa malattia della coscienza morale. Tolstoj ha saputo instillare nell'intellighenzia russa l'odio per tutto ciò che è storicamente individuale e storicamente diverso. Era il portavoce di quel lato della natura russa che aborriva il potere storico e gloria storica. Questo ha insegnato in modo elementare e semplificato per moralizzare sulla storia e trasferire nella vita storica le categorie morali della vita individuale. Con ciò ha minato moralmente l'opportunità di vivere per il popolo russo vita storica compiere il loro destino storico e la loro missione storica. Ha preparato moralmente il suicidio storico del popolo russo. Ha tarpato le ali del popolo russo come popolo storico, avvelenato moralmente le fonti di ogni impulso a creatività storica. Guerra mondiale perso dalla Russia perché in essa prevaleva la valutazione morale della guerra di Tolstoj. Nell'ora terribile della lotta mondiale, il popolo russo è stato indebolito, oltre al tradimento e all'egoismo animale, dalle valutazioni morali di Tolstoj. La moralità di Tolstoj ha disarmato la Russia e l'ha consegnata al nemico.

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, hanno chiesto di "gettare Tolstoj L. N. e altri dal piroscafo della modernità" nel manifesto futurista del 1912 "Schiaffo in faccia al gusto pubblico"
• George Orwell difese W. Shakespeare dalle critiche di Tolstoj

• Il ricercatore di storia del pensiero e della cultura teologica russa Georgy Florovsky (1937): “C'è una contraddizione decisiva nell'esperienza di Tolstoj. Aveva certo il temperamento di un predicatore o di un moralista, ma non aveva alcuna esperienza religiosa. Tolstoj non era affatto religioso, era religiosamente mediocre. Tolstoj non derivò affatto la sua visione del mondo "cristiana" dal Vangelo. Già confronta il vangelo con la sua visione, e quindi lo taglia e lo adatta così facilmente. Il vangelo per lui è un libro compilato molti secoli fa da “persone poco istruite e superstiziose”, e non può essere accettato nella sua interezza. Ma Tolstoj non intende critica scientifica, ma semplicemente scelta o selezione personale. Tolstoj in qualche modo in modo strano come se fosse mentalmente in ritardo nel XVIII secolo, e quindi si trovasse fuori dalla storia e dalla modernità. E lascia deliberatamente il presente per un passato inverosimile. Tutto il suo lavoro è in questo senso una sorta di continua robinsonade moralistica. Annenkov ha anche chiamato la mente di Tolstoj settario. C'è una sorprendente discrepanza tra il massimalismo aggressivo delle denunce e smentite socio-etiche di Tolstoj e l'estrema povertà del suo insegnamento morale positivo. Tutta la moralità si riduce a lui al buon senso e alla prudenza mondana. "Cristo ci insegna esattamente come possiamo sbarazzarci delle nostre disgrazie e vivere felici". Ed è di questo che parla il Vangelo! Qui l'insensibilità di Tolstoj diventa inquietante e il "buon senso" si trasforma in follia... rifiuto della storia, solo una via d'uscita dalla cultura e dalla semplificazione, cioè attraverso la rimozione delle domande e il rifiuto dei compiti. Il moralismo in Tolstoj si capovolge nichilismo storico.»

• Santo giusto Giovanni Kronstadtsky criticò aspramente Tolstoj (vedi "Risposta di padre Giovanni di Kronstadt all'appello del conte L. N. Tolstoj al clero"), e nel suo diario morente (15 agosto - 2 ottobre 1908) scrisse:

"24 agosto. Per quanto tempo, o Gdy, tolleri il peggior ateo che ha confuso il mondo intero, Leo Tolstoy? Per quanto tempo lo chiami al tuo giudizio? Ecco, io vengo presto e la mia ricompensa con me ripagherà qualcuno secondo le sue azioni? (Apoc. 22:12) Do, la terra è stanca di sopportare la sua bestemmia. -»
"6 settembre. Dove, non permettere a Leone Tolstoj, un eretico che ha superato tutti gli eretici, di raggiungere la Beata Vergine Maria prima della festa della Natività, che ha terribilmente bestemmiato e bestemmiato. Prendilo dalla terra: questo fetido cadavere, che puzza l'intera terra con il suo orgoglio. Amen. 21:00."

• Nel 2009, nell'ambito di un procedimento giudiziario sulla liquidazione di un locale organizzazione religiosa I Testimoni di Geova "Taganrog" hanno condotto un esame forense, nella conclusione del quale è stato citato Leo Tolstoy: "Sono convinto che l'insegnamento della Chiesa [ortodossa russa] sia teoricamente insidioso e menzogna dannosa, infatti, una raccolta delle superstizioni e della stregoneria più grossolane, che nasconde completamente l'intero significato dell'insegnamento cristiano ", che era caratterizzato come un atteggiamento negativo nei confronti della Chiesa ortodossa russa, e lo stesso Leone Tolstoj come" un oppositore dell'ortodossia russa ". .

Valutazione esperta delle singole dichiarazioni di Tolstoj

• Nel 2009, nell'ambito di un procedimento giudiziario sulla liquidazione dell'organizzazione religiosa locale Taganrog, Testimoni di Geova, è stato condotto un esame forense della letteratura dell'organizzazione per rilevare segni di incitamento all'odio religioso, minando il rispetto e l'ostilità verso altre religioni. Gli esperti hanno concluso che Svegliatevi! contiene (senza specificare la fonte) l'affermazione di Leo Tolstoy: "Ero convinto che l'insegnamento della Chiesa [russa ortodossa] fosse teoricamente una menzogna insidiosa e dannosa, ma praticamente una raccolta delle più grossolane superstizioni e stregoneria, nascondendo l'intero significato dell'insegnamento cristiano", che è stato caratterizzato come formante un atteggiamento negativo e minante il rispetto per la Chiesa ortodossa russa, e lo stesso Leone Tolstoj come un "oppositore dell'ortodossia russa".

• Nel marzo 2010, presso il tribunale Kirov di Ekaterinburg, Leo Tolstoy è stato accusato di "incitamento all'odio religioso contro la Chiesa ortodossa". Pavel Suslonov, esperto di estremismo, ha testimoniato: "I volantini di Leo Tolstoy 'Prefazione al promemoria del soldato' e 'Memo dell'ufficiale'" indirizzati a soldati, sergenti e ufficiali contengono appelli diretti all'incitamento all'odio interreligioso contro la Chiesa ortodossa.

Bibliografia

I traduttori di Tolstoj

• In azero - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly
• In inglese - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer e Louise Maude (it: Aylmer e Louise Maude)
• In bulgaro: Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• In spagnolo - Selma Ancira
• In kazako - Ibray Altynsarin
• In malese - Viktor Pogadaev
• In norvegese - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
• SU francese— Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
• In esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• SU giapponese— Konishi Masutaro

Riconoscimento mondiale. Memoria

Musei

Nell'ex tenuta "Yasnaya Polyana" c'è un museo dedicato alla sua vita e al suo lavoro.

La principale esposizione letteraria sulla sua vita e il suo lavoro è in Museo di Stato L. N. Tolstoy, nell'ex casa dei Lopukhins-Stanitskaya (Mosca, Prechistenka 11); anche le sue filiali: alla stazione Lev Tolstoy (ex stazione Astapovo), il museo-tenuta commemorativo di L. N. Tolstoy "Khamovniki" (Leo Tolstoy Street, 21), una sala espositiva su Pyatnitskaya.

Figure di scienza, cultura, politici su Leo Tolstoy

Screen version delle sue opere

• "Risurrezione"(Inglese) risurrezione, 1909, Regno Unito). Un film muto di 12 minuti basato sull'omonimo romanzo (girato durante la vita dello scrittore).
• "Il potere delle tenebre"(1909, Russia). Film muto.
• "Anna Karenina"(1910, Germania). Film muto.
• "Anna Karenina"(1911, Russia). Film muto. Dir. - Maurizio Metro
• "Morto vivente"(1911, Russia). Film muto.
• "Guerra e Pace"(1913, Russia). Film muto.
• "Anna Karenina"(1914, Russia). Film muto. Dir. - V.Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Film muto.
• "Il potere delle tenebre"(1915, Russia). Film muto.
• "Guerra e Pace"(1915, Russia). Film muto. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natascia Rostova"(1915, Russia). Film muto. Produttore - A. Khanzhonkov. Cast - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Morto vivente"(1916). Film muto.
• "Anna Karenina"(1918, Ungheria). Film muto.
• "Il potere delle tenebre"(1918, Russia). Film muto.
• "Morto vivente"(1918). Film muto.
• "Padre Sergio"(1918, RSFSR). Film muto di Yakov Protazanov, in ruolo di primo piano Ivan Mozzukhin
• "Anna Karenina"(1919, Germania). Film muto.
• "Polikushka"(1919, URSS). Film muto.
• "Amore"(1927, USA. Basato sul romanzo "Anna Karenina"). Film muto. Anna nel ruolo di Greta Garbo
• "Morto vivente"(1929, URSS). Cast - V. Pudovkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Film sonoro. Anna nel ruolo di Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Regno Unito). Anna nel ruolo di Vivien Leigh
• "Guerra e Pace"(Guerra e Pace, 1956, USA, Italia). Nel ruolo di Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• Agì Murad il diavolo bianco(1959, Italia, Jugoslavia). Come Hadji Murat - Steve Reeves
• "Troppa gente"(1959, URSS, basato su un frammento di "Guerra e pace"). Dir. G. Danelia, cast - V. Sanaev, L. Durov
• "Risurrezione"(1960, URSS). Dir. - M. Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Vronskij nel ruolo di Sean Connery
• "cosacchi"(1961, URSS). Dir. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, URSS). Nel ruolo di Anna - Tatyana Samoilova
• "Guerra e Pace"(1968, URSS). Dir. - S. Bondarchuk
• "Morto vivente"(1968, URSS). Pollice. ruoli - A. Batalov
• "Guerra e Pace"(Guerra e pace, 1972, Regno Unito). Serie. Pierre-Anthony Hopkins
• "Padre Sergio"(1978, URSS). Lungometraggio di Igor Talankin, con Sergei Bondarchuk
• « Storia caucasica» (1978, URSS, basato sulla storia "Cosacchi"). Pollice. ruoli - V. Konkin
• "Soldi"(1983, Francia-Svizzera, basato sul racconto "False Coupon"). Dir. - Roberto Bresson
• "Due Ussari"(1984, URSS). Dir. - Vyacheslav Krishtofovich
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Anna nel ruolo di Jacqueline Bisset
• "Morte semplice"(1985, URSS, basato sul racconto "La morte di Ivan Ilyich"). Dir. - A. Kaidanovsky
• "Sonata a Kreutzer"(1987, URSS). Cast - Oleg Yankovsky
• "Per quello?" (Za co?, 1996, Polonia / Russia). Dir. - Jerzy Kavalerovich
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). Nel ruolo di Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Russia). Nel ruolo di Anna - Tatyana Drubich

Per maggiori dettagli, vedere: Elenco degli adattamenti cinematografici di Anna Karenina 1910-2007.

• "Guerra e Pace"(2007, Germania, Russia, Polonia, Francia, Italia). Serie. Nel ruolo di Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Documentario

• "Lev Tolstoj". Documentario. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minuti.

Film su Lev Tolstoj

• "La partenza del grande vecchio"(1912, Russia). Direttore - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoj"(1984, URSS, Cecoslovacchia). Direttore - S. Gerasimov
• "L'ultima stazione"(2008). Nel ruolo di L. Tolstoy - Christopher Plummer, nel ruolo di Sophia Tolstoy - Helen Mirren. Film su Gli ultimi giorni la vita dello scrittore.

Galleria di ritratti

I traduttori di Tolstoj

• In giapponese - Masutaro Konishi
• In francese - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
• In spagnolo - Selma Ancira
• In inglese - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer e Louise Maude
• In norvegese - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
• In bulgaro - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• In kazako - Ibray Altynsarin
• In malese - Victor Pogadaev
• In esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• In azero - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

Nel 1847, all'età di diciotto anni, L.N. Tolstoj inizia a tenere un diario. In questo modo cerca di capirsi meglio, di analizzare proprie azioni e gli eventi che lo circondano, per seguire lo sviluppo delle sue capacità. Pertanto, la rivisitazione dei libri che ha letto gioca un ruolo significativo nei suoi primi diari.

Tolstoj scrive anche di come non gli piaccia tutta la vita circostante, ad eccezione di quella secolare. Parla di quello che dovrebbe essere l'ideale di un giovane laico, alla moda e ben vestito, un vero dandy. In queste riflessioni, Tolstoj ricorda in qualche modo Eugene Onegin.

Dalla vita secolare al tema della guerra

Tuttavia, in seguito si stanca dello splendore della vita secolare e si offre volontario per combattere nel Caucaso. Da quel momento in poi, il posto principale nei diari di Tolstoj è occupato dal tema della guerra, che descrive con estremo talento: Tolstoj si è rivelato un buon ufficiale che ha combattuto con competenza e fedeltà.

Poteva valutare correttamente il soldato che portava l'intero fardello della guerra; quindi, è intriso di odio per la guerra, tk. non solo le persone muoiono lì, ma anche le anime dei sopravvissuti. Scrittore americano Hemingway in seguito disse che nessuno descrisse la guerra meglio di Tolstoj.

Descrizione quotidiana degli eventi

In tempo di pace, dopo il ritorno di Tolstoj a San Pietroburgo, e poi a Yasnaya Polyana, i diari di Tolstoj assumono il carattere di una descrizione quotidiana degli eventi piuttosto che di un ragionamento.

Tolstoj descrive in dettaglio come ha vissuto ogni giorno specifico, si impegna per una testualizzazione completa di se stesso e delle sue azioni, nonché per un'analisi delle sensazioni. Tolstoj ritiene necessario registrare ogni errore morale commesso durante la giornata, per non ripeterlo in futuro. Ciò continuò fino al 1869.

Aspettando la morte

Nell'autunno del 1869, Tolstoj si ritrova nella città di Arzamas e in un albergo locale, la notte del 3 settembre, prova un orrore selvaggio prima della morte. "Quadrato rosso e bianco, orrore straziante", scrisse lo stesso Tolstoj nel suo diario. Questo è stato l'impulso per una rivoluzione nella sua visione del mondo, Tolstoj è diventato quasi una persona diversa.

Da allora, tutta la sua esistenza è stata subordinata alla costante aspettativa della morte, che si riflette anche nei diari: le storie del giorno passato ora finiscono con la frase "se vivo" (di solito abbreviata - "e.b.zh."), E la storia del giorno successivo inizia con la conferma: "viva".

Nei suoi ultimi anni, ha seguito da vicino le manifestazioni del decadimento corporeo e della perdita di memoria, ha osservato ciascuno di essi. grande attenzione dedito al sonno, cercò di ricordare esattamente cosa sognava. Nella comprensione di Tolstoj, tutta la vita è un sogno, mentre la morte è un risveglio dal sonno.

Il compito principale dei diari

Il compito principale di Tolstoj nei suoi diari è sempre stato quello di trasmettere la vita nel modo più olistico possibile. Ha rappresentato la descrizione della propria vita come una sorta di frammento nella descrizione dell'intera storia dell'epoca, per lui ieri è già storia. Tolstoj si sforzò di lasciare un resoconto del suo ultimo giorno.