FM Dostoevskij è un fenomeno letteratura mondiale- ha aperto nuova fase la sua storia e ha determinato in gran parte il volto, i percorsi e le forme del suo ulteriore sviluppo.
Uno dei problemi principali che tormentava Dostoevskij era l'idea della riunificazione delle persone, della società, dell'umanità e, allo stesso tempo, sognava che ogni persona guadagnasse unità interna e armonia. Era dolorosamente consapevole del mondo in cui viveva necessario per le persone l'unità e l'armonia sono violate: sia nei rapporti delle persone con la natura, sia nei rapporti all'interno dell'insieme sociale e statale, sia in ogni persona separatamente.
Il tema principale delle prime opere di Dostoevskij è il tema “ piccolo uomo" Fyodor Mikhailovich ha ripetutamente affermato che sta sviluppando le tradizioni di N.V. Gogol in letteratura: "Siamo usciti tutti dal soprabito di Gogol". Dostoevskij continuò a esplorare l'anima del “piccolo uomo” e ad approfondire il suo mondo interiore.
Il romanzo "Poor People" (1845) divenne la prima opera nella letteratura russa in cui un omino parlava da solo.
Dostoevskij ha scritto il romanzo in lettere, altrimenti i personaggi principali Varenka Dobroselova e Makar Devushkin difficilmente avrebbero potuto aprire i loro cuori, erano molto timidi. Questa forma di narrazione ha dato anima all'intero romanzo e ha mostrato una delle posizioni principali di Dostoevskij secondo cui la cosa principale nel "piccolo uomo" è la sua natura.
Per una persona povera, la base della vita è l'onore e il rispetto, ma gli eroi del romanzo "Poveri" capiscono che è praticamente impossibile per una persona "piccola" in termini sociali raggiungere questo obiettivo.
Secondo Dostoevskij, il “piccolo uomo” ha coscienza di sé come “piccolo”: “Ci sono abituato, perché mi abituo a tutto, perché sono una persona umile, perché sono una persona piccola; ma, tuttavia, a cosa serve tutto questo? Personaggio principale“romanzo sentimentale” “Le notti bianche” (1848) – “sognatore”. Rendendosi conto dell'orrore della sua situazione, il “piccolo uomo” cerca di proteggersi da una vita umiliante e grigia nei sogni, nei sogni ad occhi aperti, nei sogni. Questo, forse, salva in gran parte la sua anima dalla costante umiliazione.
Gli eroi del romanzo "Le notti bianche" hanno bellezza spirituale, nobiltà sublime e natura poetica. Il "Sognatore", innamorato altruisticamente della ragazza Nastenka incontrata per strada, la aiuta altruisticamente a trovare la sua amata e considera questo amore una grande felicità. La purezza e l'altruismo lo elevano ai suoi occhi.
Le immagini della realtà crudele lasciano il segno nei pensieri e nei destini delle persone nelle opere di Dostoevskij in modi diversi.
Pertanto, gli eroi del romanzo Delitto e castigo (1866) sono dolorosamente consapevoli della disperazione della loro situazione. “Dopo tutto, è necessario che ogni persona possa almeno andare da qualche parte. Capisci, capisci... cosa significa quando non c'è nessun altro posto dove andare?..." - queste parole dell'ufficiale ubriaco Marmeladov suonano come un grido di salvezza. Esse, infatti, esprimono l'idea principale del romanzo. Questo è il grido dell'anima di un uomo schiacciato dal suo inevitabile destino.
Spinti dalla disperazione, i “piccoli” cominciano ad avere idee che non sono meno da incubo della realtà che li circonda.
Così, la vita senza speranza di San Pietroburgo, con tutti i suoi lati sgradevoli, ha portato il povero studente Rodion Raskolnikov, il personaggio principale del romanzo "Delitto e castigo", al dilemma "Sono una creatura tremante o ho il diritto?" ?” Dostoevskij mostra come questa filosofia nasca dalla vita stessa, sotto l'influenza della terrificante esistenza delle “piccole persone”.
In Rodion Raskolnikov, questa idea ha prodotto cambiamenti sorprendenti, cambiando la sua volontà, il suo carattere, diventando il nucleo della sua personalità. La convinzione di Raskolnikov che da tempo immemorabile l'umanità sia stata divisa in due categorie: in persone comuni, che costituiscono la maggioranza e sono costrette a sottomettersi alla forza, e in persone straordinarie, come, ad esempio, Napoleone; questi sono il popolo eletto che ha il diritto di trasgredire la legge in nome dell'umanità, che alla fine ha riempito tutta la sua natura. Non solo divenne portatore dell'idea napoleonica, ma anche la sua incarnazione.
Un'altra delusione altrettanto sincera e ambiziosa di Raskolnikov è la sincera convinzione che solo una forte personalità possa salvare le sfortunate persone "comuni". Gli viene in mente il pensiero che da solo può aprire la strada alla felicità universale, perché non vuole uccidere il vecchio prestatore di pegno per se stesso, ma per il bene degli altri che vengono umiliati e insultati.
Ma il delitto contro la “brutta” vecchia diventa presto un delitto contro quelle persone che il protagonista voleva rendere felici. La teoria, che avrebbe dovuto condurre Raskolnikov fuori dall'impasse della vita, lo condusse nel più disperato di tutti i possibili impasse.
Sonya Marmeladova appare nel romanzo come portatrice ideali morali milioni di "piccole persone". Come Raskolnikov, Sonya è una vittima dell'ordine ingiusto delle cose esistente. La fame e la povertà l'hanno costretta, come Raskolnikov, a oltrepassare il limite della moralità. È costretta per il bene di ricchezza materiale la sua famiglia a vendere i propri corpi. Ma Sonya è spiritualmente più forte di Raskolnikov, più forte nel suo amore cristiano per le persone, disponibilità al sacrificio di sé. Nega al personaggio principale il diritto di decidere i destini umani. Sonya è fermamente convinta che nessuna difficoltà nella vita possa giustificare il crimine e la violenza.
Raskolnikov è duplice nel romanzo: naturale, dato da Dio, la gentilezza dell'eroe è “oscurata” dall'orgoglio e dall'amarezza di una persona. Lo scrittore offre al suo eroe, che non ha perso la sua umanità, l'opportunità, dopo aver attraversato sofferenze crudeli e rimorsi di coscienza, di rinascere spiritualmente. La svolta morale avvenuta nell'anima di Raskolnikov nell'epilogo del romanzo "Delitto e castigo" significa apparentemente la vittoria del bene, il ritorno dell'eroe a Dio.
Pertanto, la caratteristica principale della visione del mondo di Dostoevskij è la filantropia, prestando attenzione non alla posizione di una persona sulla scala sociale, ma alla sua anima: questa è la qualità principale con cui una persona dovrebbe essere giudicata. FM Dostoevskij desiderava vita migliore per un “piccolo uomo” pensante, sensibile, premuroso, ma povero, praticamente indifeso.
Il tema della famiglia nel romanzo di Lev Tolstoj “Anna Karenina”
Tolstoj lavorò al romanzo dal marzo 1873 all'aprile 1887. A differenza di Guerra e pace, la nuova opera ricevette fin dall'inizio una precisa descrizione del genere. "Questo romanzo", ha scritto N.N. Tolstoj. Strakhov nella primavera del 1873, - è stato il romanzo, il primo della mia vita, a toccarmi davvero l'anima, ne sono rimasto completamente affascinato...” Secondo lo scrittore, amava il “pensiero familiare” di Anna Karenina, distinguendolo dal “pensiero popolare” che costituiva la base di Guerra e pace.
Il romanzo “Anna Karenina” descrive un periodo della vita del paese in cui, secondo uno degli eroi del romanzo, in Russia “tutto era capovolto e stava appena cominciando a sistemarsi”. Le vite degli eroi si svolgono sullo sfondo del profondo contraddizioni sociali anni settanta. Senso punto di svolta, “i suoi innumerevoli disastri” vengono rivelati nel romanzo in storia drammatica il crollo dell'ultima fortezza apparentemente incrollabile: "casa", "famiglia". Le famiglie aristocratiche, che hanno tutto ciò che costituisce benessere e felicità, vengono distrutte una dopo l'altra in Anna Karenina.
Persone con con cuore puro e grande intelligenza: Anna e Levin, i personaggi principali del romanzo. A differenza degli altri personaggi del romanzo, non sopportano le solite bugie generalmente accettate e dolorosamente, ciascuno a modo suo, cercano: Anna l'amore vero e veritiero, Levin una vita veritiera.
"Tutto famiglie felici sono simili tra loro, ogni famiglia infelice è infelice a modo suo”. Con queste parole Tolstoj apre il romanzo, sottoponendolo ad un'analisi profonda relazioni familiari non solo nell'ambiente in cui vivono i suoi personaggi principali, ma anche in tutti gli altri strati della società nella Russia post-riforma.
L’indebolimento e la disintegrazione dei legami familiari sono descritti nel romanzo di Tolstoj come una conseguenza dell’alienazione che è penetrata nelle relazioni delle persone, fino a tempi recenti. collegati da legami parentela, amicizia, buon vicinato. Già all'inizio del lavoro un breve ma caratteristica capiente famiglia di Stiva Oblonsky: "Tutti i membri della famiglia e della famiglia sentivano che non aveva senso la loro convivenza e che in ogni locanda le persone che si incontravano per caso erano più legate tra loro di loro." Per lo stesso Stiva, la famiglia è pura guscio esterno, parte necessaria ordine sociale. Il suo ragionamento è indicativo che, in effetti, non può essere fedele a sua moglie. Si rammarica soltanto di «non aver saputo meglio nasconderlo alla moglie...». Tuttavia, Oblonsky non è privo di qualità positive, è gentile, onesto, ha pietà di sua moglie, dei suoi figli e di se stesso. Quando sua moglie lo perdona, sperimenta la vera felicità e gioia, il suo mondo ha riacquistato stabilità. Ma, molto probabilmente, allora tutto sarà uguale, tranne per il fatto che nasconderà davvero la sua relazione con più attenzione.
Sua sorella Anna caratterizza in modo molto accurato la comprensione della famiglia da parte di persone come Stiva in una conversazione con Dolly Oblonskaya: “in qualche modo trattano le donne con disprezzo e non interferiscono con la famiglia. Tracciano una sorta di linea invalicabile tra la famiglia e questo”.
La famiglia Karenin rivela un diverso tipo di rapporto. Dolly ricorda che la loro casa in sé non le piaceva, “c'era qualcosa di falso in tutto il loro magazzino la vita familiare" Sebbene Karenin sia un tipo di persona completamente diverso da Stiva, entrambi hanno più o meno la stessa concezione della famiglia. Per Alexey Alexandrovich Karenin, la famiglia non è altro che una forma di relazione legalizzata. Sebbene questa persona viva guidata principalmente dalla ragione, la ragione, l'opinione del mondo e le tradizioni della società sono molto importanti per lui. Ma è privo di umanità e di sentimenti. Karenin è un funzionario, una “macchina ministeriale” pietrificata e insensibile. Sua moglie, Anna, è profondamente insoddisfatta di lui. Sta cercando l'amore vero e sincero.
Il dramma di Anna assume una nuova dimensione nel romanzo significato profondo. La tragedia dell'eroina diventa non solo personale, acquisisce una connotazione sociale. Anna vuole lasciare il marito e fondare una famiglia con Vronskij, ma tutti i suoi tentativi falliscono. Per Vronsky, la famiglia e gli affari sono cose completamente diverse, è privato dell'unità e dell'unità di tutti gli interessi. Sebbene Vronskij ami veramente Anna, le rivela solo una parte della sua anima. E in questo caso è impossibile creare una famiglia. Per la maggior parte delle eroine di L.N. Tolstoj famiglia perfetta- la vera ed unica felicità. E la tragedia di Anna Karenina è fondamentalmente familiare. Il suo ideale è l'amore senza compromessi. Convinta che non ci fosse speranza per un simile sentimento per lei, non vedendo alcun significato nella vita, si suicidò.
Konstantin Levin cerca di trovare una via d'uscita diversa da una situazione del genere nel romanzo. È stato questo eroe a realizzare il suo ideale di famiglia. Ma, essendo diventato un felice padre di famiglia, Levin sperimenta una tragedia che gli fa pensare al suicidio più di una volta. Per lui la famiglia è la condizione principale per una vita spiritualmente significativa, veramente morale e lavorativa. A immagine di Levin, Tolstoj cerca di combinare il “pensiero familiare” con il “pensiero popolare”. Pertanto, Levin, cercando di risolvere i problemi personali, riflette sul destino dell'intera nazione russa e persino dell'umanità nel suo insieme. Le ricerche morali e filosofiche di Levin si riflettevano opinioni pubbliche autore.
Il percorso dei personaggi principali del romanzo - Anna e Levin - è diverso. La ricerca di Anna si chiude nel cerchio della felicità personale, della felicità “per se stessa”. Levin cerca la verità universale e addirittura, gli sembra, la trova alla fine del romanzo. Il parallelismo e l'indipendenza dello sviluppo dei destini di Anna e Levin sono evidenti; la composizione del romanzo non è determinata dallo sviluppo parallelo di due trame, ma l'unità del suo pensiero principale collega queste linee. Negando il mondo della menzogna sociale e del male morale, Levin e Anna giungono alle stesse conclusioni: “Tutto è falsità, tutta menzogna, tutto inganno, tutto male...”; “Dobbiamo fermare questa dipendenza dal male. E c'era un solo rimedio: la morte."
Ma le conclusioni pessimistiche non sono le ultime conclusioni di Anna Karenina; la filosofia ottimistica sconfigge il pessimismo. E se l'eroina muore, allora Levin cerca una via d'uscita dalla situazione attuale, non si arrende.
Cavolo!... Sembra... orgoglioso!
M. Gorky “In fondo”
"L'omino" è uno dei temi principali della letteratura russa. È apparso durante la formazione del metodo realistico. “Little Man” è un fenomeno sociale, etico e psicologico.
Nella storia di A. S. Pushkin "Il direttore della stazione", Samson Vyrin evoca simpatia, pietà e compassione. L'autore vuole attirare su di sé l'attenzione dei suoi contemporanei. "Little Man" di N.V. Gogol, il personaggio principale della storia "The Overcoat", è ancora "più piccolo" della guardia della stazione di A.S. Pushkin. Akaki Akakakievich è povero sia socialmente che spiritualmente, era completamente sopraffatto dalla vita. Ma Gogol iniziò a studiare il mondo interiore del "piccolo uomo", sebbene ce lo presentasse come un essere ordinario, quasi non diverso dagli altri uomo oppresso.
F. M. Dostoevskij ha ripetutamente affermato di continuare le tradizioni di Gogol ("Veniamo tutti dal "Soprabito" di Gogol). N. A. Nekrasov, dopo aver conosciuto la prima opera di F. M. Dostoevskij, consegnò i manoscritti a V. Belinsky con le parole: “ Nuovo Gogol apparso! FM Dostoevskij ha continuato la sua ricerca sull'anima del “piccolo uomo” e ha approfondito il suo mondo interiore. Lo scrittore credeva che il "piccolo uomo" non meritasse un trattamento simile, come mostrato in molte opere, ad esempio nel romanzo "Poveri". Questo è stato il primo romanzo della letteratura russa in cui il "piccolo uomo" parlava da solo.
La vita intorno a Varenka Dobroselova, una giovane donna che ha vissuto molti dolori nella sua vita (la morte di suo padre, madre, amante, persecuzione delle persone basse) e Makar Devushkin, un povero funzionario anziano, è terribile. Dostoevskij scrisse il romanzo in lettere, altrimenti i personaggi difficilmente avrebbero potuto aprire il loro cuore; erano molto timidi. Questa forma di narrazione ha aggiunto sentimento all'intero romanzo e ha mostrato una delle posizioni principali di Dostoevskij secondo cui la cosa principale nel "piccolo uomo" è la sua natura.
Per una persona povera, la base della vita è l'onore e il rispetto, ma gli eroi del romanzo “Poveri” sanno che è quasi impossibile per una persona “piccola” in termini sociali raggiungere questo obiettivo: “E tutti sanno, Varenka, che una persona povera è peggio di uno straccio e non riceve aiuto da nessuno." Non può ottenere rispetto, qualunque cosa tu scriva." La sua protesta contro l’ingiustizia è senza speranza. Makar Alekseevichi è molto ambizioso e gran parte di ciò che fa non lo fa per se stesso, ma in modo che gli altri possano vederlo (beve buon tè). Cerca di nascondere la vergogna per se stesso. Sfortunatamente, per lui l’opinione degli altri è più preziosa della sua.
Makar Devushkin e Varenka Dobroselova sono persone di grande purezza spirituale e gentilezza. Ognuno di loro è pronto a dare l'ultimo per l'altro. Makar è una persona che sa sentire, entrare in empatia, pensare e ragionare, e questo migliori qualità“piccolo uomo” secondo Dostoevskij.
Makar Alekseevich legge Pushkin " Capo stazione" e "Il cappotto" di Gogol. Lo sconvolgono, e lui si vede lì: “...ti dirò, piccola mamma, succederà che vivi, ma non sai che c'è un libro accanto a te, dove è posata tutta la tua vita come se fosse tra le tue dita." . Incontri casuali e le conversazioni con le persone (un suonatore di organetto, un piccolo mendicante, un usuraio, un guardiano) lo portano a pensare a vita pubblica, ingiustizia costante, relazioni umane su cui si basano disuguaglianza sociale e soldi. Il “piccolo uomo” nelle opere di Dostoevskij ha sia un cuore che una mente. La fine del romanzo è tragica: Varenka viene portata via a morte certa dal crudele proprietario terriero Bykov, e Makar Devushkin rimane solo con il suo dolore.
Secondo Dostoevskij, il “piccolo uomo” ha coscienza di sé come “piccolo”: “Ci sono abituato, perché mi abituo a tutto, perché sono una persona umile, perché sono una persona piccola; ma però a cosa serve tutto questo?...” Il personaggio principale del “romanzo sentimentale” “Le notti bianche” (1848) è un “sognatore”. Rendendosi conto dell'orrore della sua situazione, il “piccolo uomo” cerca di proteggersi da una vita umiliante e grigia nei sogni, nei sogni ad occhi aperti, nei sogni. Questo, forse, salva in gran parte la sua anima dalla costante umiliazione. Gli eroi del romanzo "Le notti bianche" hanno bellezza spirituale, nobiltà sublime e natura poetica. “Il Dreamer”, innamorato disinteressatamente di una ragazza Nastenka incontrata per strada, la aiuta altruisticamente a trovare la sua amata e considera questo amore una grande felicità: “Possa il tuo cielo essere limpido, che il tuo sorriso sia luminoso e sereno, che tu possa essere benedetto per un momento di beatitudine e felicità, che hai donato a un altro cuore solitario e grato. Queste sono le parole di un “piccolo uomo” privo di amore. La purezza e l'altruismo lo elevano. Il tema del "piccolo uomo" è stato continuato nel romanzo-ragionamento sociale, psicologico e filosofico di F. M. Dostoevskij "Delitto e castigo" (1866). In questo romanzo, il tema del “piccolo uomo” sembrava molto più forte.
La scena è la “Pietroburgo gialla”, con la sua “carta da parati gialla”, “bile”, strade sporche e rumorose, bassifondi e cortili angusti. Questo è il mondo della povertà, della sofferenza insopportabile, un mondo in cui nascono idee malate nelle persone (teoria di Raskolnikov). Tali immagini compaiono una dopo l'altra nel romanzo e creano uno sfondo sul quale vengono mostrati i tragici destini delle “piccole persone”: Semyon Marmeladov, Sonechka, Dunechka e molti altri “umiliati e insultati”. Le nature migliori, più pure e nobili (Sonya, Dunechka) stanno cadendo e cadranno finché esisteranno leggi dolorose e la società malata che le ha create.
Marmeladov, che ha perso il suo aspetto umano per disperazione, è diventato un alcolizzato e ucciso da un immenso dolore, non ha dimenticato di essere un uomo, non ha perso il sentimento di amore sconfinato per i suoi figli e sua moglie. Semyon Zakharovich Marmeladov non è stato in grado di aiutare se stesso e la sua famiglia. La sua confessione in una sporca taverna dice che solo Dio avrà pietà del “piccolo uomo”, e il “piccolo uomo” è grande nella sua infinita sofferenza. Questa sofferenza viene portata in strada nell'enorme, indifferentemente fredda San Pietroburgo. La gente è indifferente e ride del dolore di Marmeladov ("Un uomo divertente!", "Perché mi dispiace per te!", "Ha mentito"), della follia di sua moglie Katerina Ivanovna, del disonore della sua giovane figlia e di il pestaggio di un ronzino mezzo morto (il sogno di Raskolnikov).
“Little Man” è un microcosmo, è un intero universo su scala micro, e in questo mondo possono nascere tante proteste e tentativi di fuga da una situazione difficile. Questo mondo è molto ricco sentimenti luminosi E qualità positive, ma questo universo su scala microscopica è soggetto a umiliazione e oppressione da parte degli enormi universi gialli. Il “piccolo uomo” viene buttato in strada dalla vita. Le “piccole persone” secondo Dostoevskij sono piccole solo nello status sociale, e non nello stato sociale mondo interiore.
F. M. Dostoevskij si oppone all'infinita umiliazione morale del "piccolo uomo", ma rifiuta la strada scelta da Rodion Raskolnikov. Non è un “omino”, sta cercando di protestare. La protesta di Raskolnikov è terribile nella sua essenza ("sangue secondo coscienza"): priva una persona del suo natura umana. Anche F. M. Dostoevskij si oppone alla rivoluzione sociale e sanguinosa. È per una rivoluzione morale, perché il filo dell'ascia di una rivoluzione sanguinosa non colpirà colui per cui soffre il “piccolo uomo”, ma proprio il “piccolo uomo” che è sotto il giogo di persone spietate.
FM Dostoevskij ha mostrato enormi tormenti, sofferenze e dolori umani. Ma nel mezzo di un simile incubo, il “piccolo uomo”, possedeva anima pura, di una gentilezza incommensurabile, ma “umiliato e insultato”, è grande moralmente, per sua natura.
L’”omino” secondo l’immagine di Dostoevskij protesta contro ingiustizia sociale. caratteristica principale La visione del mondo di Dostoevskij è la filantropia, prestando attenzione non alla posizione di una persona sulla scala sociale, ma alla natura, alla sua anima: queste sono le qualità principali in base alle quali una persona deve essere giudicata.
FM Dostoevskij voleva una vita migliore per i puri, gentili, altruisti, nobili, sinceri, onesti, pensanti, sensibili, ragionanti, spiritualmente esaltati e che cercavano di protestare contro l'ingiustizia; ma un povero “ometto” praticamente indifeso, “umiliato e insultato”.
Nella preparazione di questo lavoro sono stati utilizzati i materiali del sito http://www.studentu.ru
Il tema del “piccolo uomo” è uno dei temi sociali tradizionali in russo Letteratura ottocentesca secolo. Nella nostra consueta comprensione, questa immagine si è riflessa per la prima volta nella storia di N.M. Karamzin " Povera Lisa", e poi è apparso davanti al lettore nelle opere di A.S. Pushkin - nella poesia “ Cavaliere di bronzo" e nel racconto "L'agente della stazione". Questa immagine è stata finalmente formata Storie di Pietroburgo N.V. Gogol.
Nelle opere di F.M. Acquisito il tema del “piccolo uomo” di Dostoevskij orientamento umanistico. Dostoevskij ha rivelato il più profondamente possibile la psicologia del “piccolo uomo” e ne ha mostrato le origini fenomeno sociale risiedono non solo nell'ingiustizia del sistema sociale, ma anche nella visione del mondo delle persone stesse, nelle loro qualità “umane”.
Ogni persona, solo per diritto di nascita, ha diritto alla vita, alla libertà, alla felicità personale: questa è la prima cosa che ti viene in mente quando leggi Dostoevskij. Il suo "omino" non è più divertente e pietoso, come, ad esempio, Akaki Akakievich di Gogol: i suoi eroi - tutti questi "poveri" - sono veramente infelici nella loro povertà e impotenza e non evocano altre emozioni se non la profonda compassione e simpatia per il loro destino.
Il romanzo "Poor People" racconta la vita di un piccolo funzionario Makar Devushkin e Varenka. Ognuno di loro ha sperimentato pienamente tutte le difficoltà della povertà e dell'oppressione sociale. Per più completa divulgazione Considerando la psicologia dei personaggi, i loro sentimenti ed esperienze, l'autore ha scelto la forma di un romanzo in lettere.
Dostoevskij ci mostra il mondo interiore degli eroi, il loro desiderio segreto per il bello e il nobile, e allo stesso tempo li colloca tra la stessa “povera gente” - gli abitanti dei bassifondi di San Pietroburgo. Lo scrittore attira così la nostra attenzione sulla predeterminazione spontanea della vita delle “piccole persone”, il modello di sviluppo della loro tragedia sociale e di vita.
Il romanzo "Delitto e castigo" è stato una continuazione creativa e un approfondimento del tema del "piccolo uomo". In esso lo scrittore lo ha dimostrato brutale verità vita, di cui lui stesso è stato involontario testimone. Passando alle ragioni psicologiche che spingono una persona a commettere un peccato ("crimine"), Dostoevskij dipinge nuovamente immagini della vita dei bassifondi di San Pietroburgo, così diverse dal lusso cerimoniale di questa città. Povertà e vizi si sono stabiliti qui, a quanto pare, per sempre.
Lo scrittore ci mostra una serie infinita di sofferenza umana, dalla quale, a prima vista, non c'è via d'uscita. A mio parere, lo scrittore mostra la consapevolezza di questa disperazione in modo particolarmente espressivo nel monologo di Marmeladov: “...la povertà non è un vizio, è la verità... Ma la povertà, sua Maestà, la povertà è un vizio, signore. Nella povertà conservi ancora la nobiltà dei sentimenti innati, ma nella povertà nessuno la conserva mai. Per la povertà non ti cacciano nemmeno con un bastone, ma li spazzano via dalla compagnia umana con una scopa, tanto più offensivo; e giustamente, perché nella povertà sono il primo a essere pronto a insultare me stesso”.
Tuttavia, in questo contesto cupo e disgustoso, vediamo un esempio di una vera impresa spirituale: la dedica di Sonya Marmeladova, " l'eterna Sonechka" Motivata solo dall'amore per i suoi cari, solo dal desiderio di salvarli dalla fame, è costretta a vendere il proprio corpo. In questa sua scelta, secondo l'autore, non c'è peccato, poiché è giustificata da un fine umano. È Sonechka Marmeladova che appare nel romanzo come portatrice di ciò purezza morale e la bellezza, che, secondo le parole dello stesso scrittore, “salverà il mondo”.
Ma la purezza dell’animo non è affatto un tratto necessariamente inerente al “piccolo uomo” di Dostoevskij. Piuttosto, al contrario: le difficoltà e le ingiustizie della vita, i vizi della società portano persone come Rodion Raskolnikov a una dolorosa protesta contro la realtà esistente. La base di tale protesta sono le idee intrinsecamente disumane dell'eroe. Questi includono la teoria di Raskolnikov di personalità forte, sulla divisione dell’intera umanità in “coloro che hanno diritto” e “creature tremanti”. Seguendo la sua idea, l'eroe oltrepassa il limite e diventa un assassino.
La rinascita spirituale di Raskolnikov, iniziata alla fine del romanzo, esprime la speranza di Dostoevskij nella possibilità di salvare una persona da rovina morale. Lo scrittore vede l'amore per il prossimo come la più alta forma di umanesimo e allo stesso tempo la via verso la salvezza. Per Dostoevskij, infatti, non esistono persone “piccole” e persone “grandi”: tutte le persone hanno un Padre comune, e quindi la vita di ciascuno di loro è valore più alto In questo mondo.
Il tema del “piccolo uomo” nelle opere di Fyodor Mikhailovich Dostoevskij
Cavolo!... Sembra... orgoglioso!
M. Gorky “In fondo”
"L'omino" è uno dei temi principali della letteratura russa. È apparso durante la formazione del metodo realistico. “Little Man” è un fenomeno sociale, etico e psicologico.
Nella storia di A. S. Pushkin "Il direttore della stazione", Samson Vyrin evoca simpatia, pietà e compassione. L'autore vuole attirare su di sé l'attenzione dei suoi contemporanei. "Little Man" di N.V. Gogol, il personaggio principale della storia "The Overcoat", è ancora "più piccolo" della guardia della stazione di A.S. Pushkin. Akaki Akakakievich è povero sia socialmente che spiritualmente, è stato completamente sopraffatto dalla vita. Ma Gogol iniziò a studiare il mondo interiore del "piccolo uomo", sebbene ce lo presentasse come una persona ordinaria e oppressa, quasi non diversa dagli altri.
F. M. Dostoevskij ha ripetutamente affermato di continuare le tradizioni di Gogol ("Veniamo tutti dal "Soprabito" di Gogol). N. A. Nekrasov, dopo aver conosciuto la prima opera di F. M. Dostoevskij, consegnò i manoscritti a V. Belinsky con le parole: "Il nuovo Gogol è apparso!" FM Dostoevskij ha continuato la sua ricerca sull'anima del “piccolo uomo” e ha approfondito il suo mondo interiore. Lo scrittore credeva che il "piccolo uomo" non meritasse un trattamento simile, come mostrato in molte opere, ad esempio nel romanzo "Poveri". Questo è stato il primo romanzo della letteratura russa in cui il "piccolo uomo" parlava da solo.
La vita intorno a Varenka Dobroselova, una giovane donna che ha vissuto molti dolori nella sua vita (la morte di suo padre, madre, amante, persecuzione delle persone basse) e Makar Devushkin, un povero funzionario anziano, è terribile. Dostoevskij scrisse il romanzo in lettere, altrimenti i personaggi difficilmente avrebbero potuto aprire il loro cuore; erano molto timidi. Questa forma di narrazione ha aggiunto sentimento all'intero romanzo e ha mostrato una delle posizioni principali di Dostoevskij secondo cui la cosa principale nel "piccolo uomo" è la sua natura.
Per una persona povera, la base della vita è l'onore e il rispetto, ma gli eroi del romanzo “Poveri” sanno che è quasi impossibile per una persona “piccola” in termini sociali raggiungere questo obiettivo: “E tutti sanno, Varenka, che una persona povera è peggio di uno straccio e non riceve aiuto da nessuno." Non può ottenere rispetto, qualunque cosa tu scriva." La sua protesta contro l’ingiustizia è senza speranza. Makar Alekseevichi è molto ambizioso e gran parte di ciò che fa non lo fa per se stesso, ma in modo che gli altri possano vederlo (beve buon tè). Cerca di nascondere la vergogna per se stesso. Sfortunatamente, per lui l’opinione degli altri è più preziosa della sua.
Makar Devushkin e Varenka Dobroselova sono persone di grande purezza spirituale e gentilezza. Ognuno di loro è pronto a dare l'ultimo per l'altro. Makar è una persona che sa sentire, entrare in empatia, pensare e ragionare, e queste sono le migliori qualità del “piccolo uomo” secondo Dostoevskij.
Makar Alekseevich legge "L'agente della stazione" di Pushkin e "Il cappotto" di Gogol. Lo sconvolgono, e lui si vede lì: “...ti dirò, piccola mamma, succederà che vivi, ma non sai che c'è un libro accanto a te, dove è posata tutta la tua vita come se fosse tra le tue dita." . Incontri casuali e conversazioni con persone (un suonatore di organo, un piccolo mendicante, un prestatore di denaro, un guardiano) lo spingono a pensare alla vita sociale, all'ingiustizia costante, alle relazioni umane basate sulla disuguaglianza sociale e sul denaro. Il “piccolo uomo” nelle opere di Dostoevskij ha sia un cuore che una mente. La fine del romanzo è tragica: Varenka viene portata via a morte certa dal crudele proprietario terriero Bykov, e Makar Devushkin rimane solo con il suo dolore.
Secondo Dostoevskij, il “piccolo uomo” ha coscienza di sé come “piccolo”: “Ci sono abituato, perché mi abituo a tutto, perché sono una persona umile, perché sono una persona piccola; ma però a cosa serve tutto questo?...” Il personaggio principale del “romanzo sentimentale” “Le notti bianche” (1848) è un “sognatore”. Rendendosi conto dell'orrore della sua situazione, il “piccolo uomo” cerca di proteggersi da una vita umiliante e grigia nei sogni, nei sogni ad occhi aperti, nei sogni. Questo, forse, salva in gran parte la sua anima dalla costante umiliazione. Gli eroi del romanzo "Le notti bianche" hanno bellezza spirituale, nobiltà sublime e natura poetica. “Il Dreamer”, innamorato disinteressatamente di una ragazza Nastenka incontrata per strada, la aiuta altruisticamente a trovare la sua amata e considera questo amore una grande felicità: “Possa il tuo cielo essere limpido, che il tuo sorriso sia luminoso e sereno, che tu possa essere benedetto per un momento di beatitudine e felicità, che hai donato a un altro cuore solitario e grato. Queste sono le parole di un “piccolo uomo” privo di amore. La purezza e l'altruismo lo elevano. Il tema del "piccolo uomo" è stato continuato nel romanzo-ragionamento sociale, psicologico e filosofico di F. M. Dostoevskij "Delitto e castigo" (1866). In questo romanzo, il tema del “piccolo uomo” sembrava molto più forte.
La scena è la “Pietroburgo gialla”, con la sua “carta da parati gialla”, “bile”, strade sporche e rumorose, bassifondi e cortili angusti. Questo è il mondo della povertà, della sofferenza insopportabile, un mondo in cui nascono idee malate nelle persone (teoria di Raskolnikov). Tali immagini compaiono una dopo l'altra nel romanzo e creano uno sfondo sul quale vengono mostrati i tragici destini delle “piccole persone”: Semyon Marmeladov, Sonechka, Dunechka e molti altri “umiliati e insultati”. Le nature migliori, più pure e nobili (Sonya, Dunechka) stanno cadendo e cadranno finché esisteranno leggi dolorose e la società malata che le ha create.
Marmeladov, che ha perso il suo aspetto umano per disperazione, è diventato un alcolizzato e ucciso da un immenso dolore, non ha dimenticato di essere un uomo, non ha perso il sentimento di amore sconfinato per i suoi figli e sua moglie. Semyon Zakharovich Marmeladov non è stato in grado di aiutare se stesso e la sua famiglia. La sua confessione in una sporca taverna dice che solo Dio avrà pietà del “piccolo uomo”, e il “piccolo uomo” è grande nella sua infinita sofferenza. Questa sofferenza viene portata in strada nell'enorme, indifferentemente fredda San Pietroburgo. La gente è indifferente e ride del dolore di Marmeladov ("Un uomo divertente!", "Perché mi dispiace per te!", "Ha mentito"), della follia di sua moglie Katerina Ivanovna, del disonore della sua giovane figlia e di il pestaggio di un ronzino mezzo morto (il sogno di Raskolnikov).
“Little Man” è un microcosmo, è un intero universo su scala micro, e in questo mondo possono nascere molte proteste e tentativi di fuga da una situazione difficile. Questo mondo è molto ricco di sentimenti luminosi e qualità positive, ma questo L'universo su scala microscopica è soggetto all'umiliazione e all'oppressione degli enormi universi gialli. Il “piccolo uomo” viene buttato in strada dalla vita. Le “piccole persone” secondo Dostoevskij sono piccole solo nella loro posizione sociale e non nel loro mondo interiore.
F. M. Dostoevskij si oppone all'infinita umiliazione morale del "piccolo uomo", ma rifiuta la strada scelta da Rodion Raskolnikov. Non è un “omino”, sta cercando di protestare. La protesta di Raskolnikov è terribile nella sua essenza ("sangue secondo coscienza"): priva una persona della sua natura umana. Anche F. M. Dostoevskij si oppone alla rivoluzione sociale e sanguinosa. È per una rivoluzione morale, perché il filo dell'ascia di una rivoluzione sanguinosa non colpirà colui per cui soffre il “piccolo uomo”, ma proprio il “piccolo uomo” che è sotto il giogo di persone spietate.
FM Dostoevskij ha mostrato enormi tormenti, sofferenze e dolori umani. Ma in mezzo a un simile incubo, un “piccolo uomo” dall'anima pura, una gentilezza incommensurabile, ma “umiliato e insultato”, è grande in termini morali, nella sua natura.
Il “piccolo uomo” rappresentato da Dostoevskij protesta contro l’ingiustizia sociale. La caratteristica principale della visione del mondo di Dostoevskij è la filantropia, prestando attenzione non alla posizione di una persona sulla scala sociale, ma alla natura, alla sua anima: queste sono le qualità principali in base alle quali una persona deve essere giudicata.
FM Dostoevskij voleva una vita migliore per i puri, gentili, altruisti, nobili, sinceri, onesti, pensanti, sensibili, ragionanti, spiritualmente esaltati e che cercavano di protestare contro l'ingiustizia; ma un povero “ometto” praticamente indifeso, “umiliato e insultato”.
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F. M. Dostoevskij ha ripetutamente affermato di continuare le tradizioni di Gogol ("Veniamo tutti dal "Soprabito" di Gogol). N. A. Nekrasov, dopo aver conosciuto la prima opera di F. M. Dostoevskij, consegnò i manoscritti a V. Belinsky con le parole: "Il nuovo Gogol è apparso!" FM Dostoevskij continuò ricercando l'anima del “piccolo uomo”, scavando nel suo mondo interiore. Lo scrittore credeva che il "piccolo uomo" non meritasse il trattamento mostrato in molte opere. "Povera gente" è stato il primo romanzo della letteratura russa in cui il "piccolo uomo" parlava da solo.
Il mondo intorno a Varenka Dobroselova, una giovane donna che ha vissuto molti dolori nella sua vita (la morte di suo padre, madre, amante, persecuzione delle persone basse) e Makar Devushkin, un povero funzionario anziano, è terribile. Dostoevskij scrisse il romanzo in lettere, altrimenti i personaggi difficilmente avrebbero potuto aprire il loro cuore; erano molto timidi. Questa forma di narrazione ha dato anima all'intero romanzo e ha mostrato una delle posizioni principali di Dostoevskij: la cosa principale nel "piccolo uomo" è la sua natura.
Per una persona povera, la base della vita è l'onore e il rispetto, ma gli eroi del romanzo “Poveri” sanno che è quasi impossibile per una persona “piccola” in termini sociali raggiungere questo obiettivo: “E tutti sanno, Varenka, che una persona povera è peggio di uno straccio e non riceve aiuto da nessuno." Non può ottenere rispetto, qualunque cosa tu scriva." La sua protesta contro l’ingiustizia è senza speranza. Makar Alekseevich è molto ambizioso e gran parte di ciò che fa non lo fa per se stesso, ma in modo che gli altri possano vederlo (beve buon tè). Cerca di nascondere la vergogna per se stesso. Sfortunatamente, per lui l’opinione degli altri è più preziosa della sua.
Makar Devushkin e Varenka Dobroselova sono persone di grande purezza spirituale e gentilezza. Ognuno di loro è pronto a rinunciare all'ultimo per l'altro. Makar è una persona che sa sentire, entrare in empatia, pensare e ragionare, e queste sono le migliori qualità del “piccolo uomo” secondo Dostoevskij.
Makar Alekseevich legge "L'agente della stazione" di Pushkin e "Il cappotto" di Gogol. Lo sconvolgono, e lui si vede lì: “...ti dirò, piccola mamma, succederà che vivi, ma non sai che c'è un libro accanto a te, dove è posata tutta la tua vita come se fosse tra le tue dita." . Incontri casuali e conversazioni con persone (un suonatore di organo, un piccolo mendicante, un prestatore di denaro, un guardiano) lo spingono a pensare alla vita sociale, all'ingiustizia costante, alle relazioni umane basate sulla disuguaglianza sociale e sul denaro. Il “piccolo uomo” nelle opere di Dostoevskij ha sia un cuore che una mente. La fine del romanzo è tragica: Varenka viene portata via a morte certa dal crudele proprietario terriero Bykov, e Makar Devushkin rimane solo con il suo dolore.
Dostoevskij mostra il “piccolo uomo” come una personalità più profonda di quella di Sansone Vyrin ed Evgenij di Pushkin. La profondità dell'immagine è raggiunta, in primo luogo, da altro mezzi artistici. "Poor People" è un romanzo in lettere, a differenza delle storie di Gogol e Cechov. Non è un caso che Dostoevskij scelga questo genere, perché... l'obiettivo principale lo scrittore - per trasmettere e mostrare tutti i movimenti interni e le esperienze del suo eroe. L'autore ci invita a sentire tutto insieme all'eroe, a sperimentare tutto con lui e ci porta all'idea che le “piccole persone” sono individui in in tutti i sensi parole, e il loro senso della personalità, la loro ambizione è molto più grande di quella delle persone con una posizione nella società. Il “piccolo uomo” è più vulnerabile, ha paura che gli altri possano non vederlo come una persona spiritualmente ricca. Anche la propria autoconsapevolezza gioca un ruolo enorme. Il modo in cui si sentono, il fatto che si sentano individui, li costringe ad affermarsi costantemente anche ai propri occhi.
Particolarmente interessante è il tema dell’autoaffermazione, che Dostoevskij solleva in “Poveri” e continua in “Gli umiliati e gli insultati”.
Makar Devushkin considerava il suo aiuto a Varenka come una sorta di beneficenza, dimostrando così che non era un povero limitato, che pensava solo a come trovare soldi per il cibo. Lui, ovviamente, non sospetta di essere spinto non dal desiderio di distinguersi, ma dall'amore. Ma questo ci dimostra ancora una volta idea principale Dostoevskij è capace di "piccolo uomo". sentimenti elevati.
Quindi, se il “piccolo uomo” di Dostoevskij vive dell’idea di realizzare e affermare la propria personalità, allora con Gogol, il predecessore di Dostoevskij, tutto è diverso. Avendo realizzato il concetto di Dostoevskij, possiamo identificare l'essenza della sua disputa con Gogol. Secondo Dostoevskij, il merito di Gogol sta nel fatto che Gogol ha difeso intenzionalmente il diritto di rappresentare il "piccolo uomo" come oggetto di ricerca letteraria. Gogol raffigura il "piccolo uomo" nello stesso cerchio problemi sociali, come Dostoevskij, ma le storie di Gogol sono state scritte prima, naturalmente, le conclusioni erano diverse, il che ha spinto Dostoevskij a polemizzare con lui. Akakiy Akakievich dà l'impressione di una persona oppressa, pietosa e dalla mentalità ristretta. La personalità di Dostoevskij è nel “piccolo uomo”, le sue ambizioni sono molto più grandi di quelle sociali e situazione finanziaria. Dostoevskij ha sottolineato che l’autostima del suo eroe è molto maggiore di quella delle persone con una posizione sociale.
Il nuovo in “Poor People” appare già a livello di materiale tradizionale solo a prima vista. Attingendo abbondantemente dai suoi predecessori - saggisti " scuola naturale“- dove stavamo parlando dell'ambiente esterno degli eventi e delle condizioni di vita dei suoi eroi, Dostoevskij, tuttavia, introduce accenti significativamente nuovi in queste realtà. Ad esempio, in questa descrizione della prossima casa di Makar Alekseevich Devushkin: “Ebbene, in che bassifondi sono finita, Varvara Alekseevna. Beh, è un appartamento! ...Immaginate, approssimativamente, un lungo corridoio, completamente buio e sporco. Di mano destra sarà un muro bianco, e lungo la porta e le porte di sinistra, come numeri, si estendono tutte così. Ebbene, affittano queste stanze e hanno una stanza in ciascuna: vivono in una, in due e in tre. Non chiedere ordine - L'Arca di Noè"
La baraccopoli di San Pietroburgo viene trasformata da Dostoevskij in una miniatura e in un simbolo della comunità umana generale di Pietroburgo e, più in generale, universale. Infatti, nell'arca dei bassifondi, sono rappresentate quasi tutte le “categorie”, nazionalità e specialità della popolazione della capitale - finestre sull'Europa: “C'è solo un funzionario (è da qualche parte nel dipartimento letterario), un colto persona: sia di Omero che di Brambeus, e lì parla delle loro varie opere, parla di tutto - Uomo intelligente! Vivono due ufficiali e tutti giocano a carte. Il guardiamarina vive; L'insegnante di inglese vive. ... La nostra padrona di casa è una vecchia molto piccola e sporca: indossa tutto il giorno scarpe e vestaglia e urla contro Teresa tutto il giorno.
Il disperato consigliere titolare e povero Makar Devushkin non collega affatto il suo benessere umano con un nuovo soprabito, un'uniforme e cose simili. Sopporta anche la sua piccolezza sociale e gerarchica di servizio, credendo sinceramente che “ogni condizione è determinata dall'Onnipotente per la sorte dell'uomo. Questo è destinato a portare le spalline del generale, questo è destinato a servire come consigliere titolare; comandare a questo e a quest’altro e obbedire a questo e a quest’altro con mansuetudine e timore”. Makar Alekseevich compone la sua descrizione dell'auto in stretta conformità non solo con le norme ufficiali di un funzionario e cittadino ben intenzionato, ma anche con lo stile ufficiale: “Sono in servizio da circa trent'anni; Servo in modo impeccabile, mi comporto in modo sobrio e non sono mai stato visto in disordine”. Di tutte le benedizioni e le tentazioni del mondo, ciò che è più importante e “più caro” per Devushkin è quella che lui chiama la sua “ambizione”. E cosa è in realtà senso sviluppato della sua personalità, solo dolorosamente aggravato non dalla povertà in sé, ma “fino all'umiliazione” dalla povertà che porta una persona e dalla diffidenza generata da questa umiliazione. Coscienza del proprio diritto alla personalità e ad essere riconosciuto come tale da tutti coloro che lo circondano (come dice Devushkin, che “che non sono peggiore degli altri... che nel cuore e nei pensieri sono un uomo”) - questo è il pathos e l'essenza dell'omino come inteso e rappresentato da Dostoevskij.
La perdita del rispetto personale di sé per Devushkin equivale alla sua trasformazione da un'individualità unica in uno "straccio", cioè uno straccio. qualche stereotipo senza volto dei poveri e dei consiglieri titolari. Questa è la morte ai suoi occhi: non fisica, come l'eroe di "The Overcoat", ma spirituale e morale. E solo con il ritorno del senso della personalità Makar Alekseevich risorge dalla morte.
Lo stesso Dostoevskij conferisce un significato fondamentalmente nuovo al concetto di “povero”, ponendo l’accento non sulla parola “povero”, ma sulla parola “popolo”. Il lettore del romanzo non dovrebbe solo essere intriso di compassione per gli eroi, ma dovrebbe vederli come uguali a se stesso. Essere umano "non peggio degli altri"- sia ai loro occhi che agli occhi di chi li circonda - questo è ciò che lo stesso Devushkin, Varenka Dobroselova e altri personaggi a loro vicini nel romanzo desiderano di più.
Cosa significa per Devushkin essere uguale alle altre persone? Che cosa, in altre parole, è più caro all'ometto di Dostoevskij, cosa lo preoccupa con attenzione e dolorosamente, cosa ha più paura di perdere?
La perdita dei sentimenti personali e del rispetto di sé è per l’eroe di Dostoevskij letteralmente morte. Il loro risveglio è una risurrezione dai morti. Makar Devushkin sperimenta questa metamorfosi tornando al Vangelo in una scena terribile per lui con “Sua Eccellenza”, sul culmine della quale dice a Varenka: “Qui sento che ultima forza Mi lasciano, che tutto, tutto è perduto! L’intera reputazione è perduta, l’intera persona se n’è andata”.
Allora, qual è, secondo Dostoevskij, l'uguaglianza del suo "piccolo uomo" con tutti e tutti i rappresentanti della società e dell'umanità? È uguale a loro non per la sua povertà, che condivide con migliaia di piccoli funzionari come lui, e non perché la sua natura, come credevano i seguaci del principio antropologico, sia omogenea con la natura di altre persone, ma perché lui, come milioni di persone, è una creazione di Dio. Pertanto, il fenomeno è inizialmente prezioso e unico. E in questo senso, Personalità. L'autore di "Poor People" ha esaminato e dimostrato in modo convincente questo pathos della personalità, trascurato dagli scrittori morali della scuola naturale, in un ambiente e uno stile di vita, la cui natura mendicante e monotona avrebbe dovuto neutralizzare completamente la persona che viveva in loro. Questo merito giovane scrittore non può essere spiegato esclusivamente con la sua intuizione artistica. Perfetto in "Povera gente" scoperta creativa l'omino sarebbe potuto accadere perché Dostoevskij artista era inseparabile da Dostoevskij cristiano.