Non mi sono inchinato a te, mi sono inchinato a tutto

si è piegato alla sofferenza umana.

F. Dostoevskij. Crimine e punizione

F. M. Dostoevskij descrive Sonya in modo caloroso e cordiale: “Era una ragazza modestamente e anche mal vestita, molto giovane, quasi come una ragazza, dai modi modesti e dignitosi, con un viso chiaro, ma come se un po' intimidito. Indossava un abito da casa molto semplice, in testa aveva un vecchio cappello della stessa foggia.

Come tutti i poveri di San Pietroburgo, la famiglia Marmeladov vive in una terribile povertà: entrambi eternamente ubriachi, rassegnati a una vita umiliante e ingiusta, Marmeladov discendeva, e la consumata Katerina Ivanovna, e piccoli bambini indifesi. La diciassettenne Sonya trova l'unico modo per salvare la sua famiglia dalla fame: esce in strada per vendere il proprio corpo. Per una ragazza profondamente religiosa, un atto del genere è un peccato terribile, perché, violando i comandamenti cristiani, distrugge la sua anima, condannandola al tormento durante la sua vita e alla sofferenza eterna dopo la morte. Eppure si sacrifica per il bene dei figli di suo padre, per il bene della matrigna. La misericordiosa e altruista Sonia trova la forza per non indurirsi, per non cadere nella sporcizia che la circonda nella vita di strada, per mantenere una filantropia infinita e una fede nella forza della persona umana, nonostante causi un danno irreparabile alla sua anima e coscienza.

Ecco perché Raskolnikov, che ha rotto tutti i legami con le persone a lui vicine, viene da Sonya nei momenti più difficili per lui, le porta il suo dolore, il suo crimine. Secondo Rodion, Sonya ha commesso un crimine non meno grave di lui, e forse più terribile, poiché sacrifica non qualcuno, ma se stessa, e questo sacrificio è vano. La ragazza è ben consapevole del senso di colpa che grava sulla sua coscienza, perché ha persino pensato al suicidio, che potrebbe salvarla dalla vergogna e dal tormento in questa vita. Ma il pensiero dei bambini affamati poveri e indifesi la rendeva umile, dimenticava la sua sofferenza.

Considerando che Sonya non ha davvero salvato nessuno, ma ha solo "rovinato" se stessa, Raskolnikov cerca di convertirla alla sua "fede" e le pone una domanda insidiosa: cosa è meglio - un mascalzone "che vive e fa abominazioni" o una persona onesta morire? E riceve una risposta esaustiva da Sonya: "Ma non posso conoscere la provvidenza di Dio ... E chi mi ha messo qui come giudice: chi vivrà e chi non vivrà?" Quindi Rodion Raskolnikov non è riuscito a convincere la ragazza, fermamente convinta che sacrificarsi per il bene dei propri cari è una cosa, e privare gli altri della vita in nome di questo bene è una questione completamente diversa. Pertanto, tutti gli sforzi di Sonya mirano a distruggere la teoria disumana di Raskolnikov, che è "terribilmente, infinitamente infelice".

Indifesa, ma forte nella sua umiltà, capace di abnegazione, l '"eterna Sonya" è pronta a sacrificarsi per il bene degli altri, quindi, nelle sue azioni, la vita stessa offusca i confini tra il bene e il male. Senza risparmiarsi, la ragazza ha salvato la famiglia Marmeladov, così come altruisticamente si precipita a salvare Raskolnikov, sentendo che ha bisogno di lui. Secondo Sonya, la via d'uscita sta nell'umiltà e nell'adozione delle norme cristiane fondamentali, che aiutano non solo a pentirsi dei propri peccati, ma anche a purificarsi da tutto ciò che è malvagio e distruttivo per l'anima umana. È la religione che aiuta la ragazza a sopravvivere in questo mondo terribile e dà speranza per il futuro.

Grazie a Sonya, Raskolnikov comprende e riconosce l'insostenibilità e la disumanità della sua teoria, aprendo il suo cuore a nuovi sentimenti e la sua mente a nuovi pensieri che solo l'amore per le persone e la fede in esse possono salvare una persona. È da qui che inizia la rinascita morale dell'eroe, il quale, grazie alla forza dell'amore di Sonya e alla sua capacità di sopportare ogni tormento, supera se stesso e fa il primo passo verso la resurrezione.

Rodion Raskolnikov è il protagonista del romanzo Delitto e castigo di Dostoevskij. Raskolnikov è molto solo. È un povero studente che vive in una piccola stanza che assomiglia più a una bara. Ogni giorno Raskolnikov vede il “lato oscuro” della vita, Pietroburgo: la periferia...

Il romanzo di F. M. Dostoevskij “Delitto e castigo” è socio-psicologico. In esso, l'autore solleva importanti questioni sociali che preoccupavano le persone di quel tempo. L'originalità di questo romanzo di Dostoevskij sta nel fatto che mostra la psicologia...

F. M. Dostoevskij - "il grande artista dell'idea" (M. M. Bakhtin). L'idea determina la personalità dei suoi eroi, che "non hanno bisogno di milioni, ma hanno bisogno di risolvere l'idea". Il romanzo "Delitto e castigo" è uno sfatamento della teoria di Rodion Raskolnikov, una condanna del principio ...

Raskolnikova Dunya (Avdotya Romanovna) - La sorella di Raskolnikov. Ragazza orgogliosa e nobile. "Notevolmente bello - alto, sorprendentemente snello, forte, sicuro di sé, che si esprimeva in ogni suo gesto e che, tuttavia, non toglieva nulla ai suoi movimenti ...

L'immagine dell '"eterna" Sonya (basata sul romanzo "Delitto e castigo" di F. Dostoevskij)

L'incarnazione della filosofia umanistica di F. M. Dostoevskij, che implica un servizio disinteressato alle persone, l'attuazione della moralità cristiana, che porta con sé una bontà indivisa, era l'immagine di Sonechka Marmeladova. È stata lei a riuscire a resistere al mondo del male e della violenza che la circondava grazie alla forza e alla purezza della sua anima. Già nella descrizione dell'eroina si manifesta l'atteggiamento dell'autore nei suoi confronti: “... Era una ragazza modesta e anche mal vestita, ancora molto giovane ... dai modi modesti e dignitosi, con un linguaggio chiaro, ma un po' intimidito viso." Calore e cordialità sono inerenti a queste parole.

Come tutti i poveri presentati nel romanzo, la famiglia Marmeladov era impantanata in una terribile povertà. Sempre ubriaco, avendo perso il rispetto di sé, rassegnato all'ingiustizia della vita, Marmeladov, Katerina Ivanovna malata, bambini indifesi - tutti loro, nati dal loro tempo, persone profondamente infelici, pietose nella loro impotenza. E non sarebbero sfuggiti alla morte, se non fosse stato per la diciassettenne Sonechka, che ha trovato l'unico modo per salvare la sua famiglia: vendere il proprio corpo. Per una ragazza con profonde convinzioni cristiane, un atto del genere è il sacrificio più grande. Dopotutto, violando i comandamenti cristiani, commette un peccato terribile, condanna la sua anima alla sofferenza eterna. Ma Sonya lo ha fatto per il bene dei suoi cari. La misericordia e la compassione di questa ragazza non conoscono limiti. Pur avendo toccato il fondo, avendo sperimentato ogni bassezza e abominio umano, ha mantenuto una filantropia infinita, una fede nella bontà, è sopravvissuta e non è diventata come coloro che vendono e acquistano corpi e anime umane, senza soffrire di rimorsi di coscienza.

Ecco perché Raskolnikov viene a Sonya per aprire la sua anima malata. Ma secondo l'opinione dell'eroe, il peccato di Sonin non è meno, e forse anche più terribile del suo. Raskolnikov considera il suo sacrificio privo di significato, non comprendendo e non accettando il pensiero della responsabilità per la vita dei propri cari. E solo questo pensiero aiuta Sonya a fare i conti con la sua caduta, a dimenticare la sua sofferenza, perché la realizzazione della propria peccaminosità ha spinto Sonya al suicidio, che potrebbe salvarla dalla vergogna e dal tormento morale.

Credendo che Sonya, senza salvare nessuno, si sia solo “rovinata”, Raskolnikov spera di trovare in lei il suo riflesso, di fargli credere nella sua idea. Le fa una domanda: cosa è meglio: un mascalzone "vivere e fare abominazioni" o una persona onesta morire? Al che So-nechka risponde con tutta la sua franchezza: "Ma non posso conoscere la provvidenza di Dio ... E chi mi ha messo qui come giudice: chi vivrà, chi non vivrà?" Le speranze di Raskolnikov non si sono avverate. So-nechka è pronta a sacrificarsi per il bene degli altri, ma non può accettare l'uccisione di una persona per il bene degli altri. Ecco perché divenne la principale avversaria di Raskolnikov, indirizzando tutte le sue forze alla distruzione della sua teoria immorale.

La fragile e mite Sonya mostra una forza notevole nella sua stessa umiltà. L '"eterna" Sonechka si sacrifica e nelle sue azioni è impossibile trovare i confini tra il bene e il male. Proprio come, dimenticandosi di se stessa, ha salvato la sua famiglia, così si sforza di salvare Raskolnikov, che è "terribilmente, infinitamente infelice". Sta cercando di condurlo ai fondamenti della fede cristiana, che predica l'umiltà e il pentimento. È questo, dice lo scrittore attraverso So-nechka, che aiuta a purificare l'anima dal male che la distrugge. Grazie alle sue convinzioni cristiane, la ragazza è sopravvissuta in questo mondo crudele, conservando la speranza in un futuro migliore.

Sonechka aiuta Raskolnikov a comprendere l'antinaturalità, la disumanità della sua teoria, ad accettare nel suo cuore i germogli della bontà e dell'amore. L'amore di Sonechka, la sua capacità di sacrificio porta l'eroe a una rinascita morale, al primo passo sulla strada per salvare la sua anima. "Come possono le sue convinzioni non essere ora le mie convinzioni?", Pensa Raskolnikov, rendendosi conto che solo "con infinito amore ora espierà tutta la sua sofferenza".

Ama un uomo anche nel suo peccato, per questo
già una parvenza di amore divino è il massimo
amore sulla terra...
F. M. Dostoevskij

Il romanzo di F. M. Dostoevskij "Delitto e castigo" mostra il percorso dell'eroe dal crimine alla punizione attraverso il pentimento, la purificazione alla risurrezione. Finché una persona vive, il bene e il male, l'amore e l'odio, la fede e l'empietà vivranno in lui. Ogni eroe non è solo un'immagine letteraria, ma l'incarnazione di qualche idea, l'incarnazione di determinati principi.

Quindi, Raskolnikov è ossessionato dall'idea che per la felicità di alcune persone sia possibile distruggerne altre, cioè dall'idea di stabilire la giustizia sociale con la forza. Luzhin incarna l'idea della predazione economica, professa la filosofia dell'acquisizione. Sonya Marmeladova è l'incarnazione dell'amore cristiano e del sacrificio di sé.

"Sonechka Marmeladova, eterna Sonechka, mentre il mondo sta in piedi!" Che malinconia, che dolore si sentono in questa amara meditazione di Raskolnikov! Il vincitore del romanzo non è l'astuto e prudente Luzhin con la sua teoria dell '"ama te stesso", non Raskolnikov con la teoria della permissività, ma la piccola modesta Sonya. L'autore ci porta all'idea che il permissivismo, l'egoismo, la violenza distruggono una persona dall'interno e solo la fede, l'amore e la sofferenza purificano.

Tra povertà, miseria e depravazione, l'anima di Sonya è rimasta pura. E sembra che queste persone vivano per purificare il mondo dalla sporcizia e dalle bugie. Ovunque appaia Sonya, una scintilla di speranza per il meglio si accende nell'anima delle persone.

La stessa Sonya è ancora una bambina: "molto giovane, come una ragazza, dai modi modesti e dignitosi, con un viso limpido ... ma spaventato". Ma si prese cura di suo padre, di Katerina Ivanovna e dei suoi figli, di Raskolnikov. Sonya aiuta non solo finanziariamente: cerca prima di tutto di salvare le loro anime. L'eroina non condanna nessuno, crede nel meglio di una persona, vive secondo le leggi dell'amore, è convinta che, avendo commesso un crimine, bisogna pentirsi davanti a se stessi, davanti alle persone, davanti alla propria terra. Tutti hanno bisogno di Sonya. Raskolnikov ha bisogno di Sonya. "Ho bisogno di te", le dice. E Sonya lo segue anche nei lavori forzati. È significativo che tutti i detenuti l'amassero. "Madre, Sofya Semyonovna, tu sei nostra madre, tenera, malata!" le hanno detto. materiale dal sito

"Eternal Sonya" è speranza. Il suo Vangelo sotto il cuscino di Raskolnikov è speranza. Speranza nella bontà, nell'amore, nella fede, che la gente capisca: la fede deve essere nell'anima di ogni persona.

"Eterna Sonya"... Persone come lei "sono destinate a dare inizio a un nuovo tipo di persone e una nuova vita, a rinnovare e purificare la terra".

Nel nostro mondo è impossibile senza queste persone. Ci danno fede e speranza. Aiutano i caduti e i perduti. Salvano le nostre anime, aiutando a fuggire dallo "sporco" e dal "freddo".

Sonya è “eterna”, perché l'amore, la fede, la bellezza sono eterni sulla nostra terra peccaminosa.

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Puoi essere grande nell'umiltà.

F. M. Dostoevskij

L'immagine di Sonechka Marmeladova nel romanzo "Delitto e castigo" è per Dostoevskij l'incarnazione dell'eterna umiltà e sofferenza dell'anima femminile con la sua compassione per i propri cari, amore per le persone e sconfinato abnegazione. La mite e tranquilla Sonechka Marmeladova, debole, timida, non corrisposta, per salvare la sua famiglia e i suoi parenti dalla fame, decide di compiere un atto terribile per una donna. Comprendiamo che la sua decisione è un risultato inevitabile, inesorabile delle condizioni in cui vive, ma allo stesso tempo è un esempio di azione attiva in nome della salvezza di coloro che stanno morendo. Non ha altro che il suo corpo, e quindi l'unico modo possibile per salvare i piccoli Marmeladov dalla fame è dedicarsi alla prostituzione. La stessa Sonya, diciassettenne, ha fatto una scelta, ha deciso da sola, ha scelto la strada da sola, senza provare né risentimento né cattiveria nei confronti di Katerina Ivanovna, le cui parole sono state l'ultima spinta che ha portato Sonechka al pannello. Pertanto, la sua anima non si è indurita, non ha odiato il mondo ostile, la sporcizia della vita di strada non ha toccato la sua anima. Viene salvata da una filantropia infinita. L'intera vita di Sonechka è un sacrificio eterno, un sacrificio altruistico e senza fine. Ma questo per Sonya è il significato della vita, la sua felicità, la sua gioia, non può vivere diversamente. Il suo amore per le persone, come un'eterna primavera, nutre la sua anima tormentata, le dà la forza per seguire il sentiero spinoso che è tutta la sua vita. Pensò persino al suicidio per liberarsi dalla vergogna e dal tormento. Raskolnikov credeva anche che "sarebbe stato più giusto e ragionevole mettere la testa nell'acqua e fare tutto in una volta!" Ma il suicidio per Sonya sarebbe troppo egoista, e pensò a "loro" - bambini affamati, e quindi accettò consapevolmente e umilmente il destino preparato per lei. Umiltà, umiltà, amore cristiano che perdona tutto per le persone, abnegazione: la cosa principale nel carattere di Sonya.

Raskolnikov crede che il sacrificio di Sonya sia vano, che non abbia salvato nessuno, ma si sia solo "rovinata". Ma la vita confuta queste parole di Raskolnikov. È a Sonya che Raskolnikov viene a confessare il suo peccato: l'omicidio che ha commesso. È lei che fa confessare a Raskolnikov un crimine, dimostrando che il vero significato della vita è nel pentimento e nella sofferenza. Crede che nessuna persona abbia il diritto di togliere la vita a un altro: "E chi mi ha nominato giudice: chi vivrà, chi morirà?" Le convinzioni di Raskolnikov la terrorizzano, ma non lo allontana da sé. La grande compassione la fa sforzare di convincere, purificare moralmente l'anima rovinata di Raskolnikov. Sonya salva Raskolnikov, il suo amore lo resuscita in vita.

L'amore ha aiutato Sonya a capire che era infelice, che, con tutto il suo apparente orgoglio, aveva bisogno di aiuto e sostegno. L'amore ha aiutato a superare un ostacolo come un duplice omicidio per cercare di resuscitare e salvare l'assassino. Sonya segue Raskolnikov ai lavori forzati. L'amore e il sacrificio di Sonya la purificano da un passato vergognoso e triste. Il sacrificio innamorato è un tratto eterno caratteristico delle donne russe.

Sonya trova la salvezza per se stessa e per Raskolnikov nella fede in Dio. La sua fede in Dio è la sua ultima autoaffermazione, che le dà l'opportunità di fare del bene in nome di coloro per i quali si sacrifica, la sua tesi che il suo sacrificio non sarà inutile, che la vita troverà presto la sua fine nella giustizia universale. Da qui la sua forza interiore e la sua resilienza, che l'hanno aiutata a superare i "cerchi dell'inferno" della sua vita squallida e tragica. Si può dire molto di Sony. Può essere considerata un'eroina o un'eterna martire, ma è semplicemente impossibile non ammirare il suo coraggio, la sua forza interiore, la sua pazienza.

Il romanzo di Fyodor Mikhailovich Dostoevskij "Delitto e castigo" è una delle opere più complesse della letteratura russa, in cui l'autore ha raccontato la storia della morte dell'anima del personaggio principale dopo aver commesso un crimine, dell'alienazione di Rodion Raskolnikov dal mondo intero, dalle persone a lui più vicine, sua madre, sua sorella, un'amica. leggendo il romanzo, ci si rende conto di quanto profondamente l'autore sia penetrato nelle anime e nei cuori dei suoi personaggi, come abbia compreso il carattere umano, con quale genio abbia raccontato gli sconvolgimenti morali del protagonista. La figura centrale del romanzo è, ovviamente, Rodion Raskolnikov. Ma ci sono molti altri personaggi in Delitto e Castigo. Questi sono Razumikhin, Avdotya Romanovna e Pulcheria Alexandrovna, i Raskolnikov, Pyotr Petrovich Luzhin, i Marmeladov. La famiglia Marmeladov gioca un ruolo speciale nel romanzo. Dopotutto, è a Sonechka Marmeladova, alla sua fede e al suo amore disinteressato che Raskolnikov deve la sua rinascita spirituale.

Era una ragazza sui diciotto anni, di bassa statura, magra, ma piuttosto carina, bionda, con meravigliosi occhi azzurri. Il suo grande amore, sofferenza, ma un'anima pura, capace persino di vedere una persona in un assassino, entrare in empatia con lui, soffrire con lui, ha salvato Raskolnikov. Sì, Sonya è una "prostituta", come scrive di lei Dostoevskij, ma è stata costretta a vendersi per salvare i figli della matrigna dalla fame. Anche nella sua terribile situazione, Sonya è riuscita a rimanere umana, l'ubriachezza e la depravazione non l'hanno influenzata. Ma davanti a lei c'era un vivido esempio di un padre caduto, completamente schiacciato dalla povertà e dalla propria impotenza a cambiare qualcosa nella vita. La pazienza e la vitalità di Sonya derivano in gran parte dalla sua fede. Crede in Dio, nella giustizia con tutto il cuore, crede ciecamente, incautamente. E in cos'altro può credere una ragazza di diciotto anni, la cui intera educazione è "diversi libri di contenuto romantico", vedendo intorno a sé solo litigi da ubriachi, malattie, dissolutezza e dolore umano?

Per Sonya, tutte le persone hanno lo stesso diritto alla vita. Nessuno può raggiungere la felicità, la propria o quella di qualcun altro, attraverso il crimine. Il peccato resta peccato, non importa chi lo commette e in nome di cosa. La felicità personale non può essere fissata come obiettivo.

Una persona non ha diritto alla felicità egoistica, deve sopportare e attraverso la sofferenza raggiunge la vera felicità non egoistica. Leggendo la leggenda di Raskolnikov sulla risurrezione di Lazzaro, Sonya risveglia fede, amore e pentimento nella sua anima. "Sono stati resuscitati dall'amore, il cuore dell'uno conteneva infinite fonti di vita per il cuore dell'altro." Rodion arrivò a ciò a cui Sonya lo spingeva, sopravvalutò la vita e la sua essenza, come dimostrano le sue parole: "Le sue convinzioni ora non possono essere le mie convinzioni? I suoi sentimenti, le sue aspirazioni, almeno ...." Toccato simpatia per Sonya, Rodion “va già da lei come un caro amico, lui stesso le confessava l'omicidio, cerca, confuso nelle ragioni, di spiegarle perché lo ha fatto, le chiede di non lasciarlo nella sfortuna e riceve da lei un ordine: andare in piazza, baciare la terra e pentirsi davanti a tutto il popolo." In questo consiglio, Sonya sembra sentire la voce dell'autore stesso, che cerca di portare il suo eroe alla sofferenza e, attraverso la sofferenza, all'espiazione.

Sacrificio, fede, amore e castità: queste sono le qualità che l'autore incarnava in Sonya. Circondata dal vizio, costretta a sacrificare la sua dignità, Sonya ha mantenuto la purezza della sua anima e la convinzione che "non c'è felicità nella comodità, la felicità si compra con la sofferenza, una persona non è nata per la felicità: una persona merita la sua felicità, e sempre sofferente." E ora Sonya, che ha anche "trasgredito" e rovinato la sua anima, "un uomo di alto spirito", dello stesso "rango" di Raskolnikov, lo condanna per disprezzo per le persone e non accetta la sua "ribellione", la sua "ascia" , che, come sembrava a Raskolnikov , è stato allevato a suo nome.

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