Aleko è l'eroe della poesia "Gypsies" di A.S. Pushkin (1824). A. è, prima di tutto, un'immagine generalizzata della giovane generazione istruita in Europa del XIX secolo, alla quale Pushkin includeva se stesso. Questo è un eroe di tipo byroniano, dotato di un senso di dignità così acuto da percepire tutte le leggi del mondo civilizzato come violenza contro l'uomo. Il conflitto con la società, a cui A. è legato per nascita e educazione, è il punto di partenza della biografia dell'eroe. Tuttavia, il passato di A. non viene rivelato nella storia. L'eroe si caratterizza nel senso più generale come un "fuggitivo", espulso con la forza o che abbandona volontariamente l'ambiente familiare. Soprattutto, apprezza la libertà e spera di trovarla nella vita naturale e libera di un campo nomadi.
La storia "Gypsies" è costruita sull'opposizione di due strutture sociali caratteristiche del romanticismo: civiltà e volontà selvaggia. La critica alle contraddizioni della civiltà occupa un posto importante nell'opera. A. denuncia la “schiavitù di città soffocanti”, in cui le persone “barattano la propria volontà”, “le teste si chinano davanti agli idoli e chiedono denaro e catene”.
L'immagine delle "catene" era tradizionalmente usata dai romantici per caratterizzare il dispotismo feudale e la reazione politica. In "Gypsies" si riferisce al presente. La rottura di A. con la civiltà va oltre i meschini problemi personali e riceve una profonda giustificazione ideologica. Pertanto, il motivo dell'esilio nel destino dell'eroe è inizialmente percepito come un segno delle sue elevate capacità, dei suoi vantaggi morali rispetto a una civiltà imperfetta.
In futuro, l'esilio A. appare tra i popoli primitivi, la cui vita Pushkin caratterizza con le metafore di “volontà”, “beatitudine”, “pigrizia”, “silenzio”. Questa è una specie di paradiso dove il male non è ancora penetrato e dove, a quanto pare, A. può riposare la sua anima, trovare la sua felicità. Ma è proprio un ambiente del genere, fondamentalmente estraneo all'attività, che, al contrario, rivela le stranezze della personalità e del carattere di A. La pratica della vita di un eroe romantico si svolge tradizionalmente nelle passioni. Un tale eroe si manifesta in esperienze tempestose, nell'esclusività dei desideri e delle azioni, soprattutto nella sfera delle relazioni amorose. Nel primo mondo la vita di A. non aveva successo; trovandosi in un campo zingaro, collega la sua speranza per un'altra, nuova vita con Zemfira. Gli è più cara del mondo. Sebbene Zemfira lo ami, la vita di A. è piena di armonia. Ma con il tradimento di Zemfira, il ritrovato equilibrio crolla. Ego A. offeso, il suo cuore è tormentato dalla gelosia, dal bisogno di vendetta. Accecato da un'esplosione di desideri indomabili, nel tentativo di ristabilire la giustizia che gli sembra violata, A. va inevitabilmente al delitto: l'omicidio di Zemfira. Nell'amore di A. si manifestano istinti possessivi ed egoistici, ad es. quelle qualità morali che lo caratterizzano come portatore dello spirito della civiltà da lui disprezzata. Il paradosso del destino di A. è che è lui, il campione della libertà e della giustizia, a portare sangue, violenza nella vita innocente e semplice degli zingari, cioè a corromperla moralmente. In questo colpo di scena viene rivelato il fallimento dell'eroe. Si scopre che il "figlio della civiltà" (come lo chiamava A. Belinsky) è incompatibile con la vita comunitaria degli zingari, così come è incompatibile con il mondo dell'istruzione. Una seconda espulsione - questa volta da un campo zingaro - e la punizione della solitudine completano la trama dell'eroe.
Il credo della vita di A. è chiarito nella storia dal vecchio padre di Zemfira. Se A. protegge i diritti di un individuo, allora il vecchio zingaro, accettando doverosamente l'ordine naturale dell'essere, parla a nome della vita tribale. Nel comportamento imprevedibile di una zingara, nella spontaneità del suo amore, vede solo un'ondata di forze naturali che non sono soggette al giudizio umano. Il vecchio, che un tempo nella sua giovinezza ha sperimentato anche le pene dell'amore, ora vuole avvertire A., per trasmettergli la sua esperienza. Ma "cattivo e forte" A. non ascolta il vecchio, non accetta il suo consiglio. "No, senza discutere, non rinuncerò ai miei diritti, // O almeno mi godrò la vendetta", dichiara.
Di fronte a due filosofie di vita, Pushkin non dà la preferenza all'una o all'altra. La tecnica del contrasto, che è la più importante nel pensiero romantico, è necessaria per un'illuminazione particolarmente vivida del conflitto in esame. In sostanza, A. simboleggia in questo conflitto gli estremi dello sviluppo della moderna società individualistica, il principio della personalità eccessivamente cresciuto. Questo, forse, spiega la massima generalizzazione delle caratteristiche dell'eroe, privo di una vera biografia e identità nazionale, escluso da uno specifico ambiente storico e quotidiano. La critica letteraria ha una lunga tradizione nell'accusare A. di insolvenza (Belinsky lo vedeva come un egoista, Dostoevskij - un eterno emarginato). Ma la posizione di Pushkin è molto più complicata della denuncia dell'eroe. Sebbene l'eroe sia oggettivato in The Gypsies, la presenza in lui di tratti autobiografici (A. è la forma zingara del nome Alexander) indica un'interpretazione lirica non solo di alcune opinioni dell'eroe (critica della modernità, per esempio), ma anche del tono generale di compassione dell'autore per il suo destino. A. è tragico. In un ritratto espressivo dell'eroe dell'epoca, condannato a seguire le vie del male e pagando con la vita i suoi errori, Pushkin ha mostrato l'imperfezione della natura stessa dell'uomo, la tragedia oggettiva dei percorsi di sviluppo della cultura umana.
Alexander Pushkin nel suo lavoro è passato dal romanticismo al realismo. Il giovane autore credeva ancora nelle idee dei romantici, ma in età più matura diventa sostenitore di una visione realistica della vita.
Il primo passo verso il realismo è stata la poesia "". Qui l'autore ripensa l'immagine di un eroe romantico, guarda più in profondità categorie come la libertà, l'onore.
Il personaggio principale della poesia è Aleko. Non è difficile capire che si tratta di una versione abbreviata del nome dell'autore. L'eroe appartiene alla gioventù illuminata del XIX secolo, alla quale apparteneva lo stesso Pushkin.
L'eroe è posizionato nella poesia come un fuggitivo. Da cosa sta scappando? A giudicare dalle sue dichiarazioni, lascia la finta alta società che gli fa schifo e spera di trovare la libertà tra gli zingari. In questo è simile al tipo di eroe byroniano. Si sente un estraneo tra i suoi. Ma diventerà suo tra gli estranei? Come mostra il tragico finale della poesia, decisamente no.
Aleko è dotato di un senso di dignità acuto, persino doloroso. La struttura del mondo civilizzato è percepita da lui come violenza contro una persona. Vuole trovare la libertà per se stesso. Pertanto, segue volentieri la giovane zingara al campo. Il padre della ragazza non contraddirà il suo desiderio di restare. Ma suggerisce che è improbabile che un uomo così giovane, coccolato dai benefici della vita cittadina, si abitui alla miserabile esistenza degli zingari. Aleko è convinto del contrario. L'eroe assicura che non rimpiange la sua vita passata.
Aleko resta a vivere nel campo. E, a quanto pare, trova l'armonia tanto attesa tra questo popolo libero. La vita degli zingari è primitiva, ma l'amore del giovane Zemfira sostituisce tutto per lui. Non è vietato loro di amarsi, nessuno pone i limiti caratteristici di una società civile.
L'autore della poesia dà uno sguardo nuovo alla categoria della libertà. Gli zingari amano la libertà per natura. Ma questa libertà non è in alcun modo collegata allo stato ideale spirituale, ma si manifesta nella licenziosità, nella primitività.
La madre di Zemfira la abbandona da bambina, seguendo un nuovo uomo. Zemfira non la biasima nemmeno, perché è la stessa. La ragazza è una fan dell'amore libero. Il suo cuore non è attaccato a un uomo da molto tempo. Questo è quello che è successo ad Aleko. Si affezionò appassionatamente a lui, ma dopo un po' si interessò alla giovane zingara. Non mi sentivo in colpa, perché mi consideravo libero. E percepiva gli insulti di suo marito come un'oppressione del suo modo di vivere libero.
Aleko non è in grado di capire Zemfira, perché è cresciuto in una società diversa, dove tale comportamento di una donna è condannato. Il protagonista si sente insultato e desidera vendetta. Gli viene data questa opportunità. Uccide Zemfira e il suo amante. Aleko ha sempre desiderato la libertà per sé, ma non dà la libertà agli altri. Quindi, si manifesta come un egoista.
Aleko - il personaggio principale della poesia "Gypsies" - un eroe romantico senza ideali.
Pushkin scrisse la poesia "Zingari" nel 1824. Il personaggio centrale dell'opera è il giovane Aleko, dotato dall'autore dei tratti di un eroe byroniano, caratteristici della letteratura del romanticismo, che si oppone al mondo circostante.
Personaggi principali
Aleko- un giovane, un esule che si unì agli zingari, era innamorato di Zemfira; avendo saputo del suo tradimento, uccise una zingara e il suo amante.
Zemfira- una giovane zingara amante della libertà, era innamorata di Aleko, ma poi si innamorò di un altro.
Vecchio uomo Il padre di Zemfira
"Zingari in mezzo a una folla rumorosa
Vagano per la Bessarabia.
Tabor si fermò per la notte presso il fiume. Dietro la tenda "un orso addomesticato giace libero". La zingara Zemfira porta con sé un giovane Aleko, che vuole essere uno zingaro. Il giovane è "perseguito dalla legge", ma Zemfira decide di essere "suo amico". Il padre di Zemfira permette ad Aleko di restare, è pronto a condividere "sia il pane che il riparo" con il visitatore.
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Ascoltando la loro conversazione, il vecchio padre di Zemfira raccontò una leggenda su come lo zar (agosto) esiliò il poeta (Ovidio), che per loro in esilio aveva "già anni". E sebbene tutti lo amassero, il poeta non riuscì ad abituarsi alle "preoccupazioni di una vita povera", considerandola una punizione, e fino all'ultimo giorno desiderò ardentemente la sua patria (Roma).
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Sono passate due estati. Aleko "conduce i giorni nomadi senza preoccupazioni e rimpianti", mostrando alle persone nei villaggi spettacoli con un orso ammaestrato.
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Una volta Aleko ha sentito Zemfira cantare la canzone "Vecchio marito, formidabile marito, tagliami, bruciami ..." che odia e disprezza suo marito, perché ama un altro. Aleko ha cercato di vietare alla ragazza di cantare. Tuttavia, Zemfira ha detto che questa canzone riguardava lui e se n'è andata.
***
Di notte, Zemfira ha svegliato suo padre:
“Oh mio padre! Aleko è spaventoso.
Ascolta: attraverso un sogno pesante
E geme e piange."
Zemfira ha condiviso con suo padre che l'amore di Aleko l'ha disgustata, "il cuore chiede volontà". Zemfira si avvicinò per svegliare Aleko. Ha detto che aveva un sogno su come lei lo tradiva. Zemfira gli disse "di non credere ai sogni subdoli".
***
Vedendo che Aleko era triste, il vecchio padre gli disse:
“Consolazione, amico: è una bambina.
Il tuo sconforto è sconsiderato:
Ami amaramente e duramente
E il cuore di una donna sta scherzando.
Il vecchio raccontò ad Aleko che molto tempo fa, quando era ancora giovane, era amato da Mariula, la madre di Zemfira. Ma un giorno incontrarono un accampamento e la donna, lasciandogli una figlia, partì con l'accampamento.
Aleko fu sorpreso che il vecchio non si vendicasse "sia dei predatori che dei suoi astuti". Il vecchio rispose:
"Per quello? giovani uccelli più liberi;
Chi può mantenere l'amore?
Aleko ha detto con sicurezza che non rinuncerà ai suoi diritti o almeno si vendicherà.
***
Di notte Aleko esce in campo. Vede "una leggera traccia di rugiada" e "due ombre vicine": Zemfira e una giovane zingara. Notando suo marito, la ragazza dice al suo amante di scappare, ma Aleko lo uccide con un coltello, e poi la stessa Zemfira. Al mattino gli zingari seppellirono la “giovane coppia”.
Dopo il funerale, il vecchio si avvicinò ad Aleko, che osservava tutto da lontano, e disse:
“Lasciaci, uomo orgoglioso!
Siamo selvaggi non abbiamo leggi
Non tormentiamo, non eseguiamo -
Non abbiamo bisogno di sangue e gemiti -
Ma non vogliamo vivere con un assassino...
Non sei nato per la natura selvaggia
Vuoi la libertà solo per te stesso."
“Ha detto - e una folla rumorosa
Il campo nomadi è insorto
Dalla valle di un terribile alloggio per la notte.
Nella steppa è rimasto solo un carro, nel quale di notte "nessuno spegneva il fuoco", "non dormiva fino al mattino".
Epilogo
Il narratore ricorda come ha incontrato "carri di pacifici zingari", come ha condiviso il cibo con loro, ha amato le loro canzoni.
"E da molto tempo cara Mariula
Ho ripetuto il nome gentile.
"Ma non c'è felicità tra voi,
Poveri figli della natura!
E sotto tende logore
I sogni dolorosi vivono.
Conclusione
Nella poesia "Zingari" Pushkin ha raffigurato l'espulsione dell'eroe romantico non solo dal mondo civilizzato, ma anche dal mondo della libertà, poiché Aleko ha commesso un crimine contro i valori umani universali.
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In questo articolo analizzeremo la poesia "Zingari" di Pushkin. L'opera divenne l'ultima poesia romantica. Di seguito toccheremo l'argomento della storia della creazione del poema, della sua composizione e dei problemi. La poesia "Zingari" è ancora popolare, è anche studiata nel curriculum scolastico.
L'opera "Gypsies" fu scritta a Chisinau nel 1824, dove Pushkin era in esilio. Essendo in un campo zingaro per diverse settimane, il poeta fu intriso della loro vita e scrisse questa poesia. Questa è una sorta di risposta al poema meridionale "Prigioniero del Caucaso". Durante questo periodo è stato scritto
Molte opere oscure e strane, ma anche incompiute.
Se analizziamo la composizione del poema "Zingari", vale la pena notare che è stato scritto secondo le regole del romanticismo. Ma in quest'opera, il poeta continua il conflitto con Byron e rende il romanticismo più critico. Per Pushkin il ritorno all'ambiente naturale non è una via d'uscita, ma un rallentamento nello sviluppo della personalità e della creatività.
Il conflitto principale del poema è lo scontro di due mondi: il moderno civilizzato e semplicemente il primitivo. Uno ha leggi che regolano l'ordine della vita e l'altro ha rituali che esercitano anche il controllo. Nel lavoro
Viene tracciata la linea d'amore di Zemfira e Aleko.
Aleko è il personaggio principale della poesia, l'immagine principale. Fugge dalla città dove non riesce a fare i conti con l'ingiustizia e l'ipocrisia, la menzogna. L'immagine della Luna è un riflesso dell'anima di Aleko. Dopo il sogno la luna si oscurò, così come lo stato d'animo del protagonista.
La poesia contiene la trama della fuga di un giovane da una società in decomposizione a un campo di zingari liberi. L'eroe è un romantico per natura, che non vuole sopportare le atrocità di una società culturale.
Il giovane, abbattuto dai suoi problemi, dapprima non si accorse della bella zingara. Il libero Aleko si innamora di Zemfira, ma anche qui si trova ad affrontare i vizi umani, come la fornicazione. La sua amata gli canta una canzone che sua madre le cantava durante l'infanzia. Canta di suo marito, di cui Aleko non saprà mai, perché la ama moltissimo. Una notte la stava aspettando. Ma Zemfira non è venuto e lui stesso ha trovato una coppia innamorata. Davanti alla zingara uccise la sua amante, e poi lei. È morta con amore per Aleko, è morta amando.
Aleko non trova quello che cerca nel campo, inoltre non hanno completa libertà. Questa era la sua posizione sbagliata. Ma c'è anche chi nel campo, come il vecchio zingaro, ha già fatto i conti con il destino della sua società e si accontenta di ciò che ha. Ma l'essenza del vagabondo non si rivela dal lato migliore. Si rivela un egoista e un assassino. Forse aveva bisogno di cercare il problema in se stesso e non nella società. Dopotutto, una persona decora il mondo e non viceversa. La scena finale della poesia mostra che nessuna persona di nessun mondo può sfuggire a ciò che gli è destinato dall'alto.
Abbiamo condotto un'analisi relativamente piccola della poesia "Zingari" di Pushkin. Abbiamo esaminato ciò che ha spinto Alexander Pushkin a scrivere l'opera, nonché i principali argomenti sollevati. Sebbene la poesia "Zingari" sia stata scritta quasi duecento anni fa, i problemi sollevati dallo scrittore rimangono rilevanti ancora oggi. Speriamo che questa analisi del poema "Zingari" ti abbia aiutato a comprendere più accuratamente l'intenzione di Pushkin. Se vuoi saperne di più sulla trama dell'opera, puoi leggere il riassunto della poesia.
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Saggi su argomenti:
- La poesia "Zingari" è la fine della disputa con Byron, delineata nella prima poesia meridionale di Pushkin "Prigioniero del Caucaso". Senza andare oltre...
- La poesia è stata scritta da A. S. Pushkin nel 1824. Riflette la crisi più forte della visione del mondo romantica che il poeta stava vivendo in questo ...
E testo completo.]
L'idea della poesia di Pushkin "Zingari"
La poesia "Zingari" è un riflesso sia della vita personale di Pushkin nell'esilio meridionale che delle influenze letterarie. Le osservazioni sulla vita della Chisinau semi-orientale, la familiarità con la vita degli zingari della Bessarabia costrinsero Pushkin a scrutare una peculiare comprensione locale dell '"amore", che era completamente estranea a una persona colta. Questo interesse di Pushkin è stato espresso anche nelle poesie "Black Shawl", "Tagliami, bruciami".
Si è scoperto che tra gli zingari era ancora preservata quella libertà di relazioni amorose, che porta le caratteristiche di una società primitiva e nell'ambiente culturale è stata a lungo sostituita da una catena di dipendenze - dalle leggi scritte alle condizioni di "decenza" secolare ". Di tutti i sentimenti umani, l'amore tra un uomo e una donna è il sentimento più egoistico. Pushkin ha scelto una difficile domanda d'amore per analizzare il tipo di eroe caratteristico della sua opera durante il periodo dell'esilio meridionale: un uomo infetto dal veleno della "desideria del mondo", nemico della vita culturale con le sue bugie. Gli eroi degli scrittori che poi influenzarono Pushkin (René Chateaubriand, personaggi di Byron) maledicono la vita culturale, glorificano la vita dei selvaggi ... Ma un tale eroe sopravviverà alla vita primitiva, con tutta la semplicità della sua vita, la purezza e la libertà? di un'esistenza puramente vegetale e animale? L'eroe della poesia di Pushkin "Gypsies" non ha superato la prova. Il solo odio per la cultura non era sufficiente a fare di lui un selvaggio. Crescendo in un clima di egoismo e violenza, una persona colta porta ovunque, insieme alle belle parole e ai sogni, egoismo e violenza.
Puškin. Zingari. audiolibro
La storia e l'immagine di Aleko in "Gypsies"
Come René Chateaubriand, come alcuni eroi di Byron, come l'eroe de Il prigioniero del Caucaso, l'eroe dello zingaro Aleko abbandona la città e le persone civili per la delusione della propria vita. Ha abbandonato la loro completa convenzionalità dell'essere - e non se ne pente. Dice alla giovane zingara Zemfira:
Cosa rimpiangere? Quando lo sapresti?
Quando immagineresti
Città soffocanti di prigionia!
C'è gente ammassata, dietro il recinto
Non respirare il freddo mattutino
Né l'odore primaverile dei prati;
L'amore si vergogna, i pensieri sono guidati,
Scambia la loro volontà
Chinano il capo davanti agli idoli
E chiedono soldi e catene.
Odia tutto nella sua vita abbandonata. Il destino degli zingari lo affascina e Aleko sogna che suo figlio, essendo cresciuto come un selvaggio, non lo saprà mai:
Neg e sazietà
E il magnifico clamore delle scienze ...
ma lo farà:
... spensierato sano e libero,
Non conoscerà i falsi bisogni;
Sarà soddisfatto di tutto,
Il vano rimorso è estraneo.
Aleko "semplificato", è diventato un vero zingaro, guida un orso addomesticato e si guadagna da vivere con questo. Ma non si è fuso con questa vita primitiva: come René, a volte desidera:
Il giovane aveva uno sguardo triste
Nella pianura deserta
E si addolora per una ragione segreta
Non ho osato interpretare.
Con lui Zemfira dagli occhi neri,
Ora è un libero abitante del mondo,
E il sole è allegramente sopra di esso
Brilla della bellezza di mezzogiorno.
Perché il cuore del giovane trema?
Che preoccupazione ha?
Ma non appena Aleko si è assicurato che la sua ragazza Zemfira lo avesse tradito, l'ex egoista si è risvegliato in lui, cresciuto nelle condizioni di una vita culturale "non libera". Uccide la moglie traditrice e il suo amante. Il campo zingaro lo lascia e, separandosi, il vecchio zingaro, il padre dell'assassinato Zemfira, gli dice parole significative:
Lasciaci uomo orgoglioso
Non sei nato per una volontà selvaggia
Vuoi la libertà solo per te stesso.
La tua voce sarà terribile per noi:
Siamo timidi e gentili di cuore,
Sei arrabbiato e coraggioso: lasciaci.
Arrivederci! possa La pace essere con te!
Con queste parole Pushkin ha sottolineato il completo fallimento degli "eroi byroniani", "egoisti", che vivono troppo per se stessi e per se stessi. Questi eroi vengono ora sfatati da Pushkin nella sua caratterizzazione delle poesie di Byron: "Gyaur" e "Don Juan". In essi, secondo lui:
Il secolo si riflette.
E l'uomo moderno
Rappresentato abbastanza bene
Con la sua anima immorale
Egoista e arido
Un sogno immensamente tradito,
Con la sua mente amareggiata,
Bollente in azione vuoto.
In queste parole è racchiusa l'intera caratterizzazione di Aleko e una chiara rivelazione del nuovo rapporto del poeta con il byronismo. Nella poesia di Byron, Pushkin ora vedeva solo "egoismo senza speranza".
Aleko è stato smascherato da Pushkin: gli è stata tolta la maschera con coraggio, ed egli sta davanti a noi senza alcun abbellimento, punito e umiliato. Byron non ha mai smascherato i suoi eroi, perché sono le sue creature preferite, nate nel suo cuore, nutrite dal suo sangue, ispirate dal suo spirito. Se avesse scritto la poesia "Zingari", allora, ovviamente, avrebbe avuto una fine diversa ... È un peccato che nelle sue poesie più tipiche non abbia mai sottoposto i suoi eroi a una prova simile come Pushkin ha rischiato di sottoporre i suoi Aleko.
In Byron, l'eroe che maledice le persone, con la loro vanità, con la loro civiltà, si precipita nel seno della natura, e se il suo spirito non si fonde completamente con la vita della natura, poiché non è pacificato da nessuna parte, allora questa natura non si fonde mai nel suo cammino verso quella forza inesorabile e dura che ha spezzato Aleko.
Quindi, Aleko è un'immagine che, con un'analisi dettagliata, può essere paragonata agli eroi di Byron, poiché sente sia l'energia che l'oscurità dello spirito offeso nella lotta contro le persone. Ha anche la megalomania insita nelle vere creature della fantasia di Byron. Ma Aleko è condannato da Pushkin, non è nemmeno circondato da quel pallido alone di martirio che balena debolmente attorno alla fronte del “Prigioniero del Caucaso”. Aleko non è più Pushkin, e i motivi byroniani che risuonano nei discorsi dell'eroe di "Gypsies" non sono passati attraverso il cuore di Pushkin. Ha semplicemente preso un tipo curioso, lo ha portato in un ambiente particolare e lo ha confrontato con un nuovo intrigo. Qui c'era una creatività puramente oggettiva, che caratterizzava il passaggio al periodo di creatività epica nella vita letteraria di Pushkin.
L'influenza letteraria di Byron e Chateaubriand sugli "Zingari" di Pushkin
Le influenze letterarie sugli "Zingari" di Pushkin provenivano da Byron e Chateaubriand: il primo aiutò il poeta a disegnare un "tipo", aiutò a ritrarre il "colore locale", diede la forma stessa del poema, interrotto dai dialoghi. Il secondo ha fornito alcuni dettagli nella rappresentazione delle immagini degli eroi e, forse, ha aiutato a comprendere l'anima dell'eroe.
Per Aleko di Pushkin, così come per René Chateaubriand, il desiderio segue alle calcagna. Questa è la loro caratteristica. Nel romanzo di Chateaubriand incontriamo una curiosa immagine del patriarca della tribù indiana Chaktas. Conosce la vita, con i suoi guai e dolori, ha visto molto nella sua vita, si comporta come un giudice dell'egoismo e del vuoto sincero del giovane René. Chaktas non pronuncia rimproveri così energici che Aleko ha sentito dalla vecchia zingara, ma, tuttavia, la dipendenza dell'eroe di Pushkin da quello di Chateaubriand è del tutto possibile. La somiglianza tra l'opera di Pushkin e Chateaubriand si estende all'identità dell'idea: entrambi gli scrittori sfatano consapevolmente i loro eroi, punendoli per il vuoto delle loro anime.
Critica russa agli "Zingari" di Pushkin
I critici e il pubblico russi hanno accettato con entusiasmo il nuovo lavoro di Pushkin. Tutti erano affascinati dalle descrizioni della vita zingara e anche il dramma della poesia era interessato. Nella loro analisi, i critici hanno notato l'originalità di Pushkin rispetto all'eroe; ha notato che il poeta russo dipende da Byron solo "nel modo di scrivere". Un critico di Moskovsky Vestnik ha sottolineato che un nuovo, terzo periodo dell'opera di Pushkin, "Russian-Pushkin" inizia con "Zingari" (ha chiamato il primo periodo "italiano-francese", il secondo "Byronic"). Giustamente, il critico ha notato: 1) l'inclinazione di Pushkin verso la creatività drammatica, 2) "conformità al suo tempo", cioè la capacità di rappresentare "tratti tipici della modernità" e 3) il desiderio di "persone", "nazionalità" .