Riassunto di Epos Ural Batyr. Leggenda molto bella e poetica Ural Batyr"

10.04.2019

Durante il giorno, gli Urali picchiavano l'uccello e la bestia nella foresta, e la sera portavano a casa la preda e accendevano un fuoco. Mentre la carne per la cena veniva cotta nel calderone, il batyr si sedette accanto al fuoco e tagliò una pipa da un gambo secco: kurai. Poi portò la pipa alle labbra e ne estrasse suoni meravigliosi, come ora il mormorio di un ruscello, ora il lontano eco della foresta. Una meravigliosa melodia si diffuse nell'aria - e gli uccelli tacquero nella foresta, le foglie sugli alberi si congelarono, i fiumi smisero di scorrere. La terra natale è caduta in un sogno.
Ma un giorno gli Urali andarono a caccia e videro che i possenti alberi cominciavano ad asciugarsi, l'erba alta ingialliva e si abbassava, i fiumi veloci si prosciugavano. Anche l'aria divenne così pesante che era difficile respirare. Tutti nella zona stavano lentamente morendo: animali, uccelli e persone. Nessuno poteva fare nulla contro la Morte.
Gli Urali pensavano: come continuare a vivere? E ha deciso di combattere la Morte e sconfiggerla per sempre. Mise una pagnotta in un sacchetto di tela, una manciata di sale e la sua pipa magica. Chiese a suo padre una spada di diamante, che colpiva un fulmine ad ogni colpo. Consegnando l'arma, il padre ha avvertito:
Nessuno sulla terra può resistere a questa spada! Sì, questo è il problema: è impotente davanti alla Morte. La morte può essere distrutta immergendola completamente nella sorgente di acqua viva, che si trova dietro foreste oscure, dietro ampi campi, dietro deserti pietrosi. Ma non hai altra scelta.
Ural partì. Il terzo giorno mi sono trovato all'incrocio di tre strade. Lì incontrò un vecchio dalla barba grigia.
- Nonno, - l'Ural si rivolse al vecchio, - da che parte andare alla sorgente dell'acqua viva?
- Perché hai bisogno di una molla?
- Voglio sconfiggere la Morte, ed è impossibile farlo senza acqua viva.
"Per quarant'anni sono stato qui, per quarant'anni ho mostrato ai viaggiatori la via per la sorgente", il vecchio scosse la testa. Ma nessuno è ancora tornato.
- Ho ancora il coraggio!
- Allora ti dico cosa. Percorrerai questa strada e vedrai un gregge. Ci sarà un solo cavallo bianco nella mandria. Prova a sellarlo e ti servirà fedelmente.
In effetti, gli Urali non passarono per sette miglia lungo la strada, quando vidi una mandria nel campo. Tra i cavalli bai e neri sfoggiava un cavallo alto, bianco abbagliante come la neve. Era così bello che il batyr non poteva distogliere lo sguardo. Ural si avvicinò allo stallone e gli saltò addosso. Il cavallo si infuriò, colpì con uno zoccolo - la terra tremò, colpì con un altro zoccolo - si alzò una colonna di polvere. Il cavallo si impennò e gettò a terra il cavaliere. “Orgoglioso di avere un cavallo! Ural ha deciso. "Cercherò di domarlo non con la forza, ma con l'affetto."
Tirò fuori un kraukhu da una borsa di tela, lo salò bene e lo porse allo stallone: il cavallo accettò con gratitudine il pane e offrì la sua possente schiena al batyr. Ural si sedette su uno stallone e gli spronò leggermente i fianchi con i talloni. Il cavallo si precipitò attraverso gli ampi campi, attraverso i deserti sassosi, come una bufera di neve bianca.

E gli Urali si aggrappavano così tanto alla sua criniera che non poteva essere strappata. Alla fine, il cavallo si fermò nel mezzo di una foresta oscura e fitta e disse:
- Davanti c'è una grotta dove vive un mostro: un deva a nove teste. Custodisce la strada per la sorgente. Tu, Ural, dovrai combatterlo. Strappa tre capelli dalla mia criniera. Non appena avrai bisogno di me, bruciali e io apparirò immediatamente davanti a te.
L'eroe si è strappato tre peli dalla criniera: il cavallo si è alzato di scatto sotto le nuvole ed è scomparso nella boscaglia oscura. Prima che la polvere si fosse depositata da sotto gli zoccoli, un'ombra simile a un ebano apparve dalla boscaglia. Il batyr ha dato un'occhiata più da vicino: questa è una bella ragazza che cammina, piegata in tre morti, trascinandosi addosso una borsa.
- Ciao bellezza! Ural sorrise. - Come ti chiami? Dove vai, cosa porti?
Mi chiamo Karagash. Qualche giorno fa, un deva a nove teste mi ha rapito e mi ha reso suo schiavo. Ora, per il suo divertimento, porto nella grotta dalla mattina alla sera dei ciottoli di fiume.
- Lascia cadere la borsa, bellezza, ma fammi vedere dove vive il mostro!
"Dev vive su quella montagna da dove sorge il sole", Karagash agitò la mano. Ma non pensare nemmeno di avvicinarti a lui. Ti distruggerà!
- Mi aspetti qui, - disse Ural. - Ti lascio la mia pipa - kurai. Se per me va tutto bene, il latte gocciolerà dal kurai. E se mi sento male, il sangue gocciolerà.
Il batyr salutò la ragazza e partì.
Quando finalmente Ural si avvicinò alla grotta, vide che un deva a nove teste giaceva proprio di fronte alla grotta e attorno a lui giacevano ossa umane.
- Ehi, dev, - gridò il batyr. - Togliti di mezzo, vado all'acqua viva.
Ma il mostro non si è nemmeno mosso. Ural gridò di nuovo. Quindi il deva attirò a sé l'Ural con un respiro. Ma gli Urali non avevano paura e gridarono al deva:
Combatteremo o combatteremo?
- Non mi interessa, - il deva aprì la bocca. Qualunque sia la morte che vuoi morire, è quello che morirai.
Scalarono un'alta montagna e iniziarono a combattere. Il sole si è già avvicinato a mezzogiorno e stanno tutti combattendo. E così il deva strappò l'Ural da terra e lo gettò via. Il batyr è andato fino alla cintola nel terreno. Dev lo tirò fuori e lo lasciò cadere di nuovo. Batyr è entrato nel terreno fino al collo. Dev tirò di nuovo l'Ural e continuarono a combattere. E la giornata sta già volgendo al termine.
E poi il deva, sentendo già la vicinanza della vittoria, si rilassò per un momento. In quel momento, gli Urali lanciarono così tanto il deva che entrò nella terra fino alla vita. Il batyr tirò fuori il deva e lo lanciò di nuovo. Il daeva era sprofondato nel terreno fino al collo e ne rimanevano solo nove teste.
Ural tirò di nuovo fuori il Deva e questa volta lo lanciò con tale forza che il deva cadde per sempre nel terreno.
Il giorno successivo, il povero Karagash salì sulla montagna per seppellire i resti eroici. Ma quando vide che il batyr era vivo, pianse di gioia. E poi ha chiesto:
- E dov'è andato lo sviluppatore?
- E ho messo il deva sotto questa montagna, - disse Ural.
E all'improvviso, nuvole di fumo iniziarono a uscire da sotto la montagna. Era sotto terra che bruciava il deva sconfitto. Da quel momento, la gente ha chiamato questa montagna Yangan-tau - la Montagna Ardente.
Gli Urali non rimasero a lungo sulla Montagna Infuocata. Strappando tre peli, li diede fuoco, e subito a cavallo bianco. Dopo aver piantato Karagash davanti a lui, il batyr proseguì.
Attraversarono vasti campi e profonde gole. Alla fine, il cavallo bianco si fermò e disse agli Urali:
- Siamo già vicini alla sorgente dell'acqua viva. È sorvegliato da un deva a dodici teste. Dovrai combatterlo. Prendi tre capelli dalla mia criniera. Quando avrai bisogno di me, dagli fuoco e io verrò subito.
L'Ural ha strappato tre peli dalla criniera: il cavallo si è alzato di scatto sotto le nuvole ed è scomparso dietro la roccia.
Batyr ordinò alla ragazza di rimanere dov'era, di tanto in tanto per vedere cosa sarebbe gocciolato pipa magica kurai: sangue o latte, e andò nel luogo in cui giaceva il deva a dodici teste.
E ora, davanti, una sorgente di acqua viva già lampeggiava, e si sentiva come l'acqua curativa sgorgava dalla roccia, una goccia della quale poteva guarire i malati e immortalare persona sana. Ma il deva a dodici teste custodiva quest'acqua.
- Ehi, dev, - gridò il batyr. - Togliti di mezzo, sono venuto per l'acqua viva!
Dev non ha nemmeno alzato le sopracciglia alla voce degli Urali. Il batyr gridò di nuovo. Quindi lo sviluppatore ha aperto gli occhi e con il suo respiro ha iniziato ad attirare a sé l'eroe. Ma gli Urali non avevano paura e sfidarono:
- Combattiamo o combattiamo?
- Non mi interessa, - Dev aprì la bocca. Qualunque sia la morte che vuoi morire, è quello che morirai.
- Va bene, - disse il batyr e agitò la sua spada di diamante davanti agli occhi del Dev. A causa del lampo lampeggiante, i deva sono quasi diventati ciechi.
"Ti ucciderò con questa spada!" - gridò Ural e iniziò a tagliare le teste del Dev - una dopo l'altra, una dopo l'altra.
Quindi, dopo aver sentito il ruggito disperato del deva anziano, i piccoli deva iniziarono a correre in suo aiuto da tutte le parti. Non appena il batyr si è occupato di loro, sono apparsi molti dei più diversi piccoli spiriti maligni. Cadde così forte sugli Urali che il sangue gocciolò dal kurai lasciato da Karagash.
Vedendo il sangue, la ragazza si preoccupò. Senza pensarci due volte, si portò una pipa alle labbra e iniziò a suonare una melodia che aveva sentito una volta nella caverna del deva a nove teste.
Sentendo la melodia nativa, i piccoli spiriti maligni iniziarono a danzare. Gli Urali hanno approfittato della tregua e hanno sconfitto l'intero branco. E nel luogo in cui rimaneva il mucchio di deva tritati, apparve un'alta montagna Yaman-tau: la Bad Mountain. Fino ad ora, su questa montagna non cresce nulla e non si trovano né animali né uccelli.
Dopo aver finito con gli spiriti maligni, il batyr andò alla sorgente. Purtroppo, in primavera non è rimasta una goccia di acqua viva: i deva l'hanno bevuta. Non importa per quanto tempo gli Urali siano rimasti davanti a una fonte prosciugata, non hanno aspettato una sola goccia.
Eppure la vittoria degli Urali è finita spirito maligno ha dato i suoi frutti. Le foreste sono diventate verdi, gli uccelli hanno cantato in esse, la natura ha preso vita e i sorrisi sono apparsi sui volti delle persone. E la Morte cominciò a venire da queste parti meno spesso, perché aveva paura della spada eroica.

E gli Urali, mettendo davanti a sé Karagash sul suo fedele cavallo, si precipitarono a casa. Si sono sposati e hanno cominciato a vivere in pace e amore. E avevano tre figli: Idel, Yaik e Sakmar. E la gente era grata agli Urali per aver allevato eroi così gloriosi.
Ma gli Urali, compiendo il centunesimo anno di vita, non ebbero molto da vivere. La morte ha atteso a lungo che il batyr si indebolisse. E qui giace gli Urali sul letto di morte. Da tutte le parti le persone si sono radunate per salutare il loro amato batyr.
Allora un tizio salì sugli Urali e gli porse un corno con dell'acqua:
- Il nostro caro batyr! Il giorno in cui ti sei sdraiato sul letto, sono andato alla sorgente. Si è scoperto che c'era ancora dell'acqua viva. Per sette giorni mi sono seduto vicino alla sorgente e ho raccolto i suoi resti goccia a goccia. Vi chiedo di bere quest'acqua e di vivere per sempre per la gioia di tutti.
Gli Urali si alzarono lentamente, accettarono con gratitudine il corno, aspersero tutto intorno con acqua viva e dissero:
- Non io, ma la nostra terra natale lascia che sia immortale. E possano le persone vivere felici su questa terra.

Nella sezione sulla domanda, dicci brevemente cosa si dice nell'epico "Ural-batyr"! Per favore!! dato dall'autore Cakura Haruno la migliore risposta è "Ural Batyr" - folclore Popolo baschiro, che porta lo spirito della storia di questo gruppo etnico, è un simbolo indimenticabile della cultura e dei costumi di questo gli antichi. Come altri poemi epici, "Ural Batyr" narra lettore moderno su come vivevano i singoli popoli, in cosa credevano, quali forze adoravano, con chi combattevano e facevano amicizia.
Il significato dell'epopea
"Ural Batyr" è un vero magazzino di informazioni sul passato a lungo dimenticato e lo trasmette a nuove e nuove generazioni del popolo Bashkir. Per molti anni l'epopea è esistita in forma esclusivamente orale. Solo nel 1910 il famoso folclorista M. Burangulov riuscì a codificare tutte le poesie e le leggende in un'unica opera.
L'epopea si compone di tre parti, che comprendono 4576 versi poetici. "Ural batyr" appartiene al genere più antico poesia popolare Bashkiria kubair (una specie di leggende eroiche).
Gli eroi di questa epopea si trovano spesso in altri racconti popolari baschiri "Alpamysh", "Kongur-buga", "Zayatulyak e Khyuhylu". Successivamente furono create opere che divennero una continuazione del leggendario poema epico: "Babsak e Kusek", "Akbuzat".
La trama dell'epos "Ural Batyr"
La base della trama di questa epopea è la descrizione dell'eroica lotta dell'Ural Batyr per il benessere di altre persone. Gli avversari del protagonista sono invasori di altre terre, aiutati da malvagie forze ultraterrene. I personaggi della leggenda sono comuni abitanti della terra che difendono il loro diritto alla felicità.
Nella trama vengono introdotte anche creature mitiche: il re celeste Samrau e gli spiriti della natura. Ogni parte dell'epopea descrive la vita di uno dei tre eroi che sono figli e nipoti del vecchio Yanbirde. La prima parte dell'epopea racconta del vecchio stesso e di sua moglie Yanbik.
Per volontà malvagia del destino, sono costretti a vivere in territori deserti. anziano sposi impegnato nella caccia agli animali selvatici, così com'è l'unica via d'uscita prendi il tuo cibo. Negli anni in declino di una donna, il re celeste le dà due figli, Ural e Shulgen.
Il vecchio Yanbirde ha raccontato ai suoi figli dell'esistenza forza malvagia Ulem, che distrugge tutta la vita sulla terra. Al momento della conversazione, un cigno nuotò verso la gente, che disse che c'era un'immortale primavera di vita sul pianeta Yanshishma. I ragazzi, colpiti dalle storie del padre e del cigno, decidono di trovare una sorgente vivificante e quindi distruggere Ulem.
Tuttavia, durante il loro viaggio, Schulgen va dalla parte del male e in ogni modo lo impedisce fratello, Ural batyr, porta a termine la sua missione. Le malvagie creature mitiche vengono in aiuto di Shulgen, che attaccano gli Ural Batyr, ma il coraggioso giovane riesce a sconfiggerli.
Secondo le leggende Bashkir, dai corpi dei nemici uccisi, il batyr degli Urali creò montagne (gli Urali). Alla fine della seconda parte, il batyr degli Urali muore, ma lascia degni eredi dei suoi figli, che, come il padre, diventano altrettanto coraggiosi e coraggiosi.
La terza parte dell'epopea è una leggenda sull'insediamento del popolo baschiro della terra degli Urali. I figli dell'Ural Batyr hanno potuto continuare l'opera del padre e hanno trovato una fonte di prosperità, che ha permesso loro di vivere felici su terre fertili ai piedi delle montagne erette dal genitore.

Risposta da 22 risposte[guru]

Astratto attività cognitiva v gruppo anziano

"La leggenda dell'Ural Batyr"

Sinossi di una lezione cognitiva nel gruppo senior "The Legend of the Ural Batyr"

Area didattica "Sviluppo cognitivo"

Compiti:

Formazione di idee primarie sulla piccola patria;

Fissare la rappresentazione spaziale: sinistra, destra, sopra, sotto;

Aumentare l'interesse per l'arte popolare orale del popolo Bashkir.

Area didattica "Sviluppo del linguaggio"

Bersaglio : promuovere l'amore e l'interesse per parola artistica. Avvicinare i bambini alla letteratura.

Compiti:

Formare e migliorare il discorso coerente;

Sviluppare il discorso letterario;

Genera interesse per finzione come mezzo di conoscenza, familiarizzazione con l'arte verbale, educazione alla cultura, sentimenti ed esperienze;

Lo sviluppo della memoria, del pensiero, dell'immaginazione.

Lavoro preliminare:Leggere racconti eroici, conversazioni su ciò che hanno letto, guardare immagini con vedute della natura della Bashkiria, illustrazioni di pitture rupestri nella grotta di Kapova.

Avanzamento della lezione:

SULLA FOGLIA DI BETULLA.

Dai un'occhiata al globo:

Ecco il globo

Su di esso Baschiria

Grande come una foglia di betulla.

Il paese non è grande nel mondo

La dimensione di un normale foglio.

E se guardi in profondità nei secoli -

Vedrai le caratteristiche della grandezza nazionale.

Lungo i sentieri della nostra gioiosa terra

Sono passate generazioni

E la loro gloria innalzata secolo dopo secolo,

E il loro dolore è in fondo ai fiumi Bashkir.

Sono storia!

Se ne sono andati per secoli

E la loro firma

Sulle rocce c'è la traccia di una lama.

Molte fiabe, leggende, leggende ci sono pervenute dalla vecchia antichità. Ma il più leggenda principale Popolo Bashkir - questa è la leggenda "Ural Batyr".

"Ural Batyr" è una leggenda di poeti sessen o, in altre parole, narratori popolari. Questi sudori non solo hanno composto, ma anche memorizzato, eseguito e tramandato di generazione in generazione antiche leggende. E le loro esibizioni erano accompagnate dai suoni strumento musicale- Fumo.

Queste antiche leggende sono state ascoltate, trascritte e trasmesse a noi da un maestro, un collezionista racconti popolari Mukhamedsha Burangulov.

Ma chi è Ural Batyr, per cosa è diventato famoso, che anche le montagne portano il suo nome. Quindi ascolta ragazzi.

Molto tempo fa, quando gli Urali non esistevano ancora, vivevano un vecchio e una vecchia. E avevano un figlio di nome Ural. Quando gli Urali sono cresciuti e sono diventati un vero batyr, ha iniziato a prendersi cura dei suoi genitori, andare a caccia, procurarsi da mangiare. E così vivevano. Ma un giorno gli Urali andarono a caccia e videro che le foglie sugli alberi cominciavano a ingiallire, l'erba a cadere, i fiumi veloci a prosciugarsi, era difficile respirare. Tutti nella zona stavano lentamente morendo: animali, uccelli e persone. E poi il vecchio diede una spada di diamante a suo figlio Ural e disse: "Dicono che da qualche parte molto lontano da qui c'è acqua viva, prendila e tutto tornerà in vita".

Ural prese la spada di suo padre e andò ovunque guardassero i suoi occhi. Camminò e camminò finché giunse all'incrocio di sette strade. Lì incontrò un vecchio dalla barba grigia e si rivolse a lui con una domanda: "Come trovare una sorgente con acqua viva?"

Dicono che Akbuzat si alzò

Briglie che non hanno mai conosciuto:

Le orecchie sporgono come canne,

Criniera: come la treccia di una ragazza;

Petto di falco, fianchi stretti,

È fresco e leggero nei suoi zoccoli,

Le narici sono come gli spicchi d'aglio

Collo sottile come un serpente

Doppia corona, guance infossate

Come le gambe tese, come gli occhi di un lupo predatore,

Palpebre sopra di loro - una striscia di nuvole;

E si precipiterà, svolazzando come un uccello, - Solo dopo la polvere vorticherà.

Educatore: Chi è Akbuzat?

Bambini: Questo è il magico cavallo alato di Ural-Batyr

Educatore: Sì, questo è il magico cavallo alato dell'Ural-Batyr.

Ural-Batyr dovette andare a lungo alla fonte dell'acqua viva, e poi vide che il percorso verso la sorgente era bloccato da un terribile deva a nove teste. Ural-Batyr ha combattuto a lungo con lui e alla fine ha vinto. E nel luogo in cui cadde il deva sconfitto, si formò il monte Yaman-tau.

Yaman-tau nella traduzione in russo significa "montagna terribile".

Cosa significa Yaman-tau?

E poi la fonte dell'acqua viva si è aperta, tutto intorno è fiorito, è diventato verde, le api hanno ronzato, hanno iniziato a portare miele ambrato ai loro alveari. I sorrisi sono apparsi sui volti delle persone. Le persone hanno iniziato a vivere allegramente, con gioia, hanno ricordato le loro canzoni e balli preferiti.

Dai, ragazzi, e ci riposeremo, eseguiremo la danza Bashkir "Kindertukmau"

Educatore: Sono passati molti anni da quando gli Urali hanno sconfitto i deva. La vita è diventata bella, molte persone hanno iniziato a stabilirsi. Ural si sposò e ebbero tre figli: Idel, Yaik e Sakmar. C'erano molte persone in questi luoghi e presto non c'era abbastanza acqua potabile. E, un giorno, il batyr degli Urali estrasse la spada, la agitò tre volte sopra la sua testa e tagliò profondamente la terra. E mandò i suoi figli a cercare un grande fiume. I figli camminarono a lungo senza voltarsi indietro. Ma poi Idel si voltò e vide che dietro di lui si muoveva un largo nastro acqua bianca. È così che è nato il fiume Agidel. Nacquero anche i fiumi Yaik e Sakmar.

È così che è apparso il mondo in cui vivono i Bashkir fino ad oggi. Ed è tutto grazie a gesta eroiche Batyr degli Urali.

E ora i nostri figli leggeranno estratti dall'epos "Ural-Batyr"

Leggere poesie.

Giochi Bashkir "Copper Stump", "Cooper".

Quando, dopo aver compiuto la sua ultima impresa, gli Urali morirono, le persone furono prese dal dolore. Ma poi hanno deciso di conservare la sua memoria per sempre. Le persone con grande rispetto seppellirono gli Urali nel punto più alto. Ciascuna delle persone ha portato una manciata di terra nella sua tomba. Così è cresciuta un'enorme montagna. Ebbene, le montagne iniziarono a essere chiamate in suo onore: gli Urali.

Per molti secoli, in qualsiasi scuola del mondo, nelle lezioni di geografia, i bambini hanno imparato che il confine tra Europa e Asia corre lungo l'enorme catena degli Urali. Quindi il nome dell'antico eroe Bashkir diventa noto a miliardi di persone sul nostro pianeta. Queste possenti vette monumento eterno alle gesta dell'Ural Batyr, che ha regalato per sempre alla terra e al popolo Bashkir un'incredibile bellezza della natura, una ricchezza inesauribile di risorse minerarie e una grande storia.

La canzone "La mia patria"

Ragazzi, oggi avete ascoltato la storia di Ural-Batyr e ora rispondete ad alcune domande.

Ragazzi, come si sono formati gli Urali?

Quale era il nome cavallo eroico Ural-Batyr?

Qual è il nome del fiume bianco Baschiro?

Cosa ha dato il padre agli Urali e dove l'ha mandato?

Con chi ha dovuto combattere Ural-Batyr per ottenere "acqua viva"?

Che storia hai sentito oggi? Come si chiama?

Compiti:

Insieme agli educatori su un globo o su una mappa, trova i monti Urali che separano l'Europa e l'Asia.

Letteratura usata: Il programma di istruzione e formazione in asilo. A cura di M. A. Vasilyeva, V. V. Gerbova, T. S. Komarova, Moscow Mosaic-Synthesis 2005, Bashkirskoe arte popolare. Racconti di Bogatyr. - Ufa: casa editrice di libri Bashkir, 1988

L'epos "Ural-Batyr" è uno dei monumenti letterari più importanti del Bashkortostan. La leggenda fu registrata dal folclorista Mukhametsha Burangulov nel 1910 dalle parole di narratori popolari, durante una spedizione etnografica in aree remote del Bashkortostan. "Ural-batyr" ha assorbito un'ampia gamma di visioni antiche, radicate nelle profondità del primitivo sistema comunale, ma nonostante ciò è ancora rilevante. La storia è basata su storia eterna sulla lotta tra il bene e il male, sul sacrificio di sé e sull'eroismo per il bene di un obiettivo più alto e buono. Tuttavia, tra gli specialisti in etnografia, le controversie sulla verità della fonte originale di questo lavoro non si placano ancora. Tra la comunità scientifica, la versione è piuttosto popolare secondo cui lo stesso Burangulov compose l'epopea e la presentò come una sorta di campione di antiche leggende ...

Il concetto dell'epos "Ural-Batyr"

Queste distese steppiche, foreste che incorniciano le pendici degli Urali, hanno recentemente cambiato il loro aspetto antico. Piattaforme petrolifere in acciaio biglietto da visita repubbliche, dove ora vengono prodotti più di 15 milioni di tonnellate di petrolio all'anno. L'olio è un simbolo del tesoro Bashkir. A modi moderni produzione, una fontana d'olio non permette più così apertamente di sgorgare dalla terra. Ma una volta che lo stesso "oro nero" venne in superficie e nelle antiche leggende baschiriche l'olio era chiamato "olio della terra". Molte migliaia di anni fa, questo "olio della terra" si è formato dal sangue magico versato di un eroe, il cui nome era Ural-batyr. Ma ha dato al suo popolo non solo l'opportunità di godere della ricchezza petrolifera. Grazie agli Urali, è sorto un intero mondo meraviglioso con tutte le sue montagne, prati, fiumi e tesori sotterranei. Ma l'eredità principale dell'eroe epico sono le regole della vita per i posteri, il segreto della felicità per tutte le persone. Perché Ural Batyr è diventato famoso, tanto che anche le montagne portano il suo nome? E cosa sappiamo adesso di questo eroe nazionale?

Nel 1910, l'insegnante e collezionista di racconti popolari Mukhametsha Burangulov partì per una spedizione nell'Itkul volost della provincia di Orenburg. Oggi è il distretto Baimaksky di Bashkortostan. La sua attenzione è stata attratta dagli antichi racconti di poeti sesen pieni dello spirito del passato mistico e rivelando i segreti della creazione del mondo.
I Bashkir hanno sempre avuto un grande rispetto per i sesens. Questi poeti non solo componevano, ma memorizzavano, eseguivano e tramandavano vecchi racconti di generazione in generazione. E i sesens hanno accompagnato le loro esibizioni con i suoni a scatti dell'antico strumento musicale dumbara. Inoltre, si credeva che le vecchie melodie avessero anche effetti curativi sugli ascoltatori, il che ovviamente non faceva che aumentare il senso del rispetto universale. I racconti dei sesens impressionarono così tanto Burangulov che ringraziò i poeti dando loro il suo cavallo. Doveva tornare a casa a piedi, ma cosa significava rispetto al tesoro che aveva trovato. Non si trattava solo di materiale etnografico unico, ma anche di informazioni misteriose, che Burangulov ha impiegato più di 10 anni per elaborare. All'inizio degli anni '20 apparve per la prima volta una versione scritta dell'epopea sul batyr, ad es. sull'eroe Ural e il suo gesta gloriose.

Nei tempi antichi, antichi, un vecchio e una vecchia vivevano nel mondo. E avevano due figli. Il maggiore si chiamava Shulgen e il più giovane era Ural. Quando sono cresciuti, il padre ha sellato due leoni e ha mandato i suoi figli a vagare. Ha chiesto loro di trovare l'acqua viva, che avrebbe dato l'immortalità all'uomo e alla natura e avrebbe distrutto la morte stessa. E i fratelli lasciarono la casa del padre. Lunga era la loro strada. Lungo la strada, i fratelli affrontarono pericoli e tentazioni. Shulgen non ha resistito a tutte le prove, ha tradito il bene ed è passato dalla parte del male. Shulgen divenne il principale nemico di suo fratello minore e uno dei principali guerrieri forze oscure. E gli Urali rimasero fedeli ai precetti di suo padre.

Giorno e notte, anno dopo anno, l'Ural-batyr ha compiuto le sue imprese. Ha sconfitto il re assetato di sangue Katila, il re dei serpenti Kahkahu e ha trovato la stessa acqua viva. Ha combattuto con le dive malvagie e il loro leader Azraka e, infine, ha incontrato suo fratello in battaglia. E tutto questo in modo che le persone siano felici, in modo che il dolore e la morte lascino la terra per sempre.

Sembrerebbe che quasi tutte le nazioni abbiano tali epopee. Ma l'Ural Batyr si distingue chiaramente dallo sfondo dei suoi compagni eroi. E il fatto che il suo percorso sia la ricerca del bene assoluto e il fatto che nell'odierna Bashkiria l'epopea delle sue imprese sia più di una semplice favola.

In una delle battaglie, Ural ha ucciso la principale diva malvagia Azraka. Si è tagliato la testa con una spada di diamante e quando la diva è caduta, sembrava che il mondo intero tremasse. Il suo corpo enorme e terribile spaccava in due la distesa d'acqua. Al suo posto è sorta una montagna. Big Yamantau è la stessa montagna che, secondo la leggenda, sarebbe sorta dal cadavere di Azraka. Questo è il massimo punto alto Bashkortostan meridionale. Il nome Big Yamantau significa Big Bad o Evil Mountain. Tra popolazione localeè sempre stata famigerata. Si ritiene che nel suo distretto accada costantemente qualcosa di strano. I cavalli non sono mai tornati da lì. In precedenza vivevano lì molti orsi feroci, e anche adesso nessuno si impegna a prevedere il tempo sulle pendici della montagna, e dicono addirittura che scalando Yamantau puoi provocare guai a te stesso.

In questi luoghi gli Urali compirono la loro ultima, più eroica impresa. Ingresso alla misteriosa caverna cupa Shulgan-Tash. Ci sono due laghi sotterranei qui: uno rotondo con acqua stagnante (altrimenti morto) e uno blu (è considerato vivo). È alimentato da un fiume le cui acque scorrono in profondità nel sottosuolo. Questo fiume è anche chiamato Shulgen. Perché la riserva, le grotte e il fiume conservano ancora il nome del fratello maggiore degli Urali? Quando gli Urali combatterono con Shulgen, lui, per evitare la completa sconfitta, insieme ai suoi servi, dive malvagie e altri malvagi spiriti, si tuffarono nel locale lago senza fondo. Quindi Ural-batyr decise di bere tutta l'acqua del lago pieno di serpenti e demoni. Ural ha bevuto acqua per molto tempo, ma anche lui non era all'altezza di questo compito. Inoltre, insieme all'acqua, gli Urali hanno inghiottito anche le dive malvagie. L'hanno fatto a pezzi cuore nobile dall'interno.

Secondo la leggenda, il batyr aveva anche acqua viva e poteva guarirlo e persino dare l'immortalità. Ma non ha tenuto una goccia per sé quando l'ha spruzzata sulla natura e ha detto che nessuno tranne lei dovrebbe vivere per sempre. Così ha rianimato la terra impoverita dal male, ma lui stesso è caduto nell'ultima battaglia con i nemici dell'umanità. Ma perché la tradizione non ha reso immortale il suo eroe? Perché gli Urali dovevano morire nella mente delle persone?
La vita e il lavoro degli Urali furono continuati dai suoi discendenti. I bambini hanno cercato di rendere la vita delle persone ancora migliore. I Batyr intrapresero lunghi viaggi alla ricerca di una fonte di felicità. Con le loro spade di diamante tagliavano le montagne e dove passavano si formavano grandi fiumi.

Gli antenati dei Bashkir si stabilirono sulle rive di quattro fiumi. Successivamente, i fiumi presero il nome dai figli dell'Ural-batyr e di suo nipote: Sakmar, Yaik (Ural), Nugush, Idel (Agidel). È così che è apparso il mondo in cui vivono ora i Bashkir. E tutto questo grazie alle gesta eroiche dell'Ural Batyr.

Ma l'epopea stessa e l'immagine dell'eroe hanno fornito ai ricercatori molti misteri attorno ai quali si svolgono accesi dibattiti. Eccone solo uno: quando sono apparse esattamente le prime storie sulle gesta del leggendario eroe?

Una delle leggende dell'epopea dice che Shulgen, che passò dalla parte del male, causò un'alluvione mondiale per distruggere l'umanità. Gli Urali entrarono in battaglia con le dive malvagie subordinate a Shulgen. Mentre combatteva, le persone scappavano dall'acqua scalando alte montagne.

E l'acqua coprì tutta la terra
La terra si nascose sotto di essa per sempre
La gente costruiva le proprie barche
Non è morto, non è annegato nell'acqua
Alla montagna che sorgeva da sotto le acque
Le persone salvate sono state scelte.

Non è una storia molto familiare? Naturalmente, questo è molto simile a leggenda biblica su Noè e la sua arca. E quindi, alcuni ricercatori ritengono che l'epopea di Ural Batyr e la Bibbia siano nate da un'unica fonte. Trovano parallelismi nell'epopea baschirica con gli antichi miti sumeri e affermano che questi miti hanno quasi la stessa età. Quindi, proviamo a stabilire quando sono sorte le leggende sul glorioso Ural Batyr.

Akbuzat

Ogni residente di Ufa conosce una delle famose strutture in vetro e cemento. Questo è uno degli ippodromi più moderni. Nei fine settimana qui regnano serie passioni sportive, ma ora non ci interessano le razze di cavalli e i risultati di gare o scommesse, ma il nome dell'ippodromo. Si chiama Akbuzat. E questo non è affatto casuale.

Akbuzat è il cavallo alato dell'Ural Batyr e il suo vero amico. Secondo la leggenda, lo stesso Akbuzat dovette accettare di partire con il batyr e gli Urali dovettero dimostrare il loro diritto di essere un cavaliere su un meraviglioso cavallo. Quando il nostro eroe si è stancato, il fedele cavallo lo ha portato fuori dalla battaglia. Quando il batyr guadagnò forza, Akbuzat si precipitò di nuovo in battaglia con un turbine. Non bruciò nel fuoco e non affondò nell'acqua e abbagliò tutti con la sua bellezza.

Secondo la leggenda, tutti i cavalli che oggi vivono sulla terra sono i discendenti di Akbuzat. Ricordano sempre e in ogni momento l'ordine del fedele cavallo Ural-batyr di servire fedelmente le persone. E la vita del cavallo più leggendario non è stata facile. Il malvagio fratello degli Urali, Shulgen, riuscì a rubare Akbuzat all'eroe e lo nascose sul fondo dello stesso lago sotterraneo dove si nascondeva lui stesso.

Sembrerebbe che questa sia una storia piuttosto fiabesca. Ebbene, cosa può essere realistico in una storia su molti anni di prigionia di un cavallo sott'acqua? Certo, tutte queste sono leggende e tradizioni, ma ...
Alla fine degli anni '50 del secolo scorso, la grotta di Shulgen-tash ha regalato agli scienziati una vera sensazione. Da esso appare la prima versione dell'origine dell'Ural Batyr.
Lo storico successivo Vyacheslav Kotov con l'aiuto tecnologia moderna ha esplorato le immagini nella famosa grotta, che non erano visibili ad occhio nudo. Ha notato che l'attenzione artisti primitivi era un cavallo. Il ricercatore ha visto in questo la trinità dell'universo: il cavallo superiore nella figura con un trapezio sul dorso è un cavallo alato, un simbolo del cielo e del sole. In un'altra composizione, puoi vedere come l'eroe con il suo cavallo combatte contro le forze oscure degli inferi.

Un altro dettaglio curioso è che l'Ural Batyr e altri eroi dell'epopea si muovono, di volta in volta, su un leone volante. Ovviamente lo è anche immagine mitica, ma come potevano gli antenati dei Bashkir, che vivevano nella regione del Volga e degli Urali meridionali, conoscere i leoni, anche se non volavano?

Nel folklore baschiro ci sono due proverbi direttamente collegati al leone. Suonano qualcosa del genere: "Se ti siedi a cavalcioni di un leone, allora lascia che la tua frusta sia una sciabola" e "Se il leone è andato a caccia, allora non tornerà senza preda". Ma i proverbi non si creano nel vuoto.

Studi paleontologici dimostrano indirettamente che i leoni delle caverne preistorici, che erano molto più grandi dei loro attuali discendenti, potevano essere trovati non solo in Africa, ma anche in Europa, negli Urali e persino in Siberia. Inoltre, potrebbero saltare più lontano e più in alto di leoni moderni. Forse è per questo che gli antichi che hanno incontrato queste formidabili creature hanno inventato il mito dei leoni volanti.

Nell'epopea, possiamo sentire echi di una realtà molto lontana. Secondo questa versione, le leggende sulle gesta dell'Ural Batyr potrebbero essere apparse nel Paleolitico superiore, ma esiste un'altra versione non meno sensazionale. Nell'archivio Ufimsky centro scientifico La RAS conserva la copia più antica del manoscritto dell'epopea. È stato stampato in lingua Bashkir in caratteri latini circa 100 anni fa. Ma come è nato esattamente questo testo scritto, probabilmente il più grande mistero tutta questa storia. L'aspetto della versione scritta di Ural Batyr è una vera storia poliziesca.

Dubbi sull'autenticità

Di versione ufficiale Ural-Batyr è stato registrato nel 1910 da Mukhametsha Burangulov, ma nessuno ha mai visto il suo disco originale scritto a mano. Si ritiene che si sia persa durante le ricerche di Burangulov. A potere sovieticoè stato arrestato più volte come nemico del popolo e nazionalista, per il quale Burangulov è stato addirittura arrestato per 7 mesi.

Gli scettici obiettano: i record non sono stati persi da nessuna parte perché semplicemente non esistevano. E Mukhametsha Burangulov era il vero autore dell'Ural Batyr. Quindi ha davvero inventato tutte le storie sulle gesta gloriose del batyr e in generale l'immagine del personaggio principale, e tutte le sue storie sono solo un pastiche dell'antica epopea Bashkir, che gli antenati dei Bashkir semplicemente non avevano .

Giornalista e figura pubblica Karim Yaushev ha suggerito che l'epopea di Ural Batyr non può essere considerata un'opera veramente popolare, ma lo è composizione letteraria scrittore Burangulov. Oppure ha rielaborato insieme tutte le leggende sparse dei Bashkir sudorientali. Ma perché Burangulov dovrebbe comporre una poesia sull'Ural Batyr? Forse era una questione di ambizioni creative personali, o forse motivi politici. Una delle versioni è che lo ha fatto su istruzione della leadership sovietica della Bashkiria, che ha cercato di creare nuova storia Popolo baschiro. È vero, poi ha sofferto per lo stesso: è stato dichiarato nazionalista.
Per la prima volta in lingua Bashkir Ural-Batyr è stato pubblicato nel 1968. E in russo anche più tardi, sette anni dopo. Da allora sono state pubblicate molte edizioni e traduzioni dell'epopea, ma le controversie al riguardo non si fermano. In generale, l'Ural-batyr è l'unico degli eroi epici attorno al quale le lance si rompono con tanta amarezza con cui, probabilmente, l'eroe stesso ha combattuto con i suoi nemici.

Quindi esisteva l'Ural Batyr? Ci sono poche informazioni umane specifiche nelle leggende su di lui, le sue immagini d'epoca NO. Ma forse il suo aspetto non è così importante perché la leggenda conferisce agli Urali tutte le qualità positive, rendendo la sua immagine e percorso di vita un esempio da seguire. Ecco perché la presentazione dell'intera epopea dall'inizio alla fine era considerata dai Bashkir la parte più importante del rito di passaggio all'età adulta.

Ecco un esempio di rispetto per la vita e la nobiltà di qualcun altro anche in relazione ai nemici sconfitti. Una volta il malvagio e sanguinario re Catilla inviò un gigantesco toro contro gli Urali. Ma non c'era. Per quanto il toro non abbia sbuffato e non abbia provato, per quanto non abbia combattuto, non abbia lottato per liberarsi, non ha trovato la forza, è caduto in ginocchio a terra . Ma dopo aver sconfitto il toro, Ural-batyr ebbe pietà di lui e lo lasciò in vita. Da allora, i tori hanno le corna storte e gli zoccoli spezzati in due metà e il dente anteriore non cresce. Tutto questo è l'eredità della battaglia persa del lontano antenato Ural Batyr.

Certo, le circostanze del combattimento con il toro, le dimensioni dell'avversario cornuto del batyr nelle leggende sono di natura veramente mitologica. Tuttavia, questo è probabilmente il più realistico di tutti gli exploit dell'Ural Batyr. Sin dai tempi antichi, gli uomini più forti di popoli diversi misuravano la loro forza con i tori e le informazioni su tali battaglie si trovano non solo nei miti, ma anche nelle cronache storiche romane. Forse un certo coraggioso lottatore era uno dei prototipi degli eroici Urali, o questo mito sulla lotta con un toro gigante arrivò ai Bashkir da altri popoli. Quindi, c'è una terza versione dell'origine del nostro eroe.

Il noto storico Tatishchev nel suo libro cita le righe secondo cui gli Sciti settentrionali avevano Urano come primo sovrano. Questo suggerisce che c'era davvero una specie di stato antico il cui sovrano era Urano o, come si dice oggi, Ural-batyr. Fu divinizzato, a seguito del quale divenne uno degli dei, prima qui negli Urali e poi fu trasferito a Grecia antica e divenne di conseguenza il dio greco antico iniziale.

Tuttavia, forse questa è una versione troppo audace. Non è condiviso nemmeno dalla maggior parte di quegli scienziati che credono che la leggenda dell'Ural Batyr sia una vera epopea del popolo Bashkir. L'opinione prevalente è che il glorioso batyr sia una figura puramente mitica. In questo, differisce anche dai suoi colleghi da altre leggende, ad esempio dall'eroe russo Ilya Muromets. Sebbene nel numero e nella portata degli exploit, l'Ural Batyr ne ha superati molti eroi famosi In effetti, ha creato il mondo intero.

Quando, dopo aver compiuto la sua ultima impresa, gli Urali morirono, le persone furono prese dal dolore. Ma poi hanno deciso di conservare la sua memoria per sempre. Le persone con grande rispetto seppellirono gli Urali nel punto più alto. Ciascuna delle persone ha portato una manciata di terra nella sua tomba. Così è cresciuta un'enorme montagna. Nel corso del tempo, ha brillato come il sole: il corpo degli Urali si è trasformato in oro e gemme e il sangue nell'olio della terra è olio. Ebbene, le montagne iniziarono a essere chiamate in suo onore: gli Urali.

Per molti secoli, in qualsiasi scuola del mondo, nelle lezioni di geografia, i bambini hanno imparato che il confine tra Europa e Asia corre lungo l'enorme catena degli Urali. quindi nome antico eroe diventa noto a miliardi di abitanti del nostro pianeta. Queste possenti vette sono un monumento eterno alle gesta dell'Ural Batyr, che ha regalato per sempre alla terra e al popolo Bashkir un'incredibile bellezza della natura, una ricchezza inesauribile di risorse minerarie e una grande storia.

L'epos "Ural-batyr" occupa un posto importante nel Bashkir patrimonio popolare e mitologia. Nonostante un gran numero di Baschiro arte popolare, è questa epopea che è di grande interesse. Forse le persone sono attratte dalla sacralità dell'antica opera, dalla trama atipica per il folklore baschiro, dai problemi che solleva. In questo lavoro, vorrei rivelare il contenuto mitologico dell'epopea.

Un mito è una descrizione fantastica della realtà, che spesso pretende di spiegare l'intero universo e la forma pittura mitologica pace. Quindi, nella mitica tenuta di "Ural-Batyr", il punto di riferimento condizionale - l'inizio dell'universo è descritto come segue: "Nei tempi antichi, molto tempo fa" dopo il diluvio globale, "si formò un luogo, / Da quattro lati circondato / Questo luogo era acqua di mare. / Vissuto da tempo immemorabile / Una coppia di famiglia lì: un vecchio di nome Yanbirde / Con Yanbikoyu, la sua vecchia. Questo è l'inizio della vita. Yanbirde (da Bashk. "Dare la vita") e Yanbika "non sapevano cosa fossero le malattie, la morte era loro sconosciuta", "Hanno domato e tenuto / Leo-arslan per portarle". La trama dell'epico "Ural-batyr" sul primo uomo e la prima donna è un classico esempio del mito dell'alluvione globale, quando tutte le persone morirono e solo due furono salvate.

Il mito è un prodotto del pensiero primitivo, quando l'uomo non si distingueva dalla natura. Echi del pensiero primitivo si manifestano nel fatto che le prime persone dell'epopea mangiavano solo il cuore e la testa di certi animali, ne bevevano il sangue (credendo che il loro potere sarebbe passato a loro) e gli animali venivano trattati su un piano di parità .

Yanbirde e Yanbik avevano due figli: il maggiore - Shulgen, il più giovane - Ural. Nella storia, due fratelli vanno alla ricerca della Morte per cancellarla dalla faccia della terra. Intendono cercare la Sorgente Vivente (Yanshishma), che può "uccidere la Morte", immortalando una persona. Le strade dei fratelli divergono: secondo l'epopea, Shulgen va "a sinistra", in un paese dove "non c'è sventura", e gli Urali - "a destra, dove c'è pianto e dolore". Su questa strada, gli Urali superano molti ostacoli, sconfiggono il toro del re Katila, distruggono regno dei serpenti Kahkahi, libera le figlie di Samrau, combatte i draghi. Presto l'Ural-batyr trova la Sorgente Vivente, spruzza con acqua natura circostante, dopo di che la pace trionfa sulla terra e l'eroe stesso muore.

Lo spazio nel mito è chiaramente organizzato. Il mondo superiore - Cosmos - è un modello dell'organizzazione ideale della società. È diretto da Samrau, ha 2 mogli: Koyash e Ay (Luna); le loro figlie sono Homai (Figlia del Sole) e Aihylyu (Bellezza della Luna). Ural e Shulgen diventeranno i loro mariti, i loro figli, i Bashkir, discendenti da questi matrimoni. Questi ultimi (cioè le persone) vivono nel mondo di mezzo. E nel mondo inferiore vivono vari tipi di mostri.

Il mondo circostante, esterno all'uomo, è concettualizzato nel mito. Nell'epopea troviamo motivi archetipici comuni: il cielo - malavita, terra - il mondo sotterraneo, sette draghi nel cielo - Grande Carro; Una sorgente viva è un simbolo di vita eterna; La scelta di Homai di un fidanzato per se stesso (test); il matrimonio divino degli Urali e Homai; animali parlanti e coscienti ne sono la personificazione qualità umane(toro, leone, cane, ecc.); la caccia al cervo è un'allegoria del rapporto sessuale; alluvione globale; oceano: caos; i numeri come archetipi dell'ordine (sette è il numero degli dei planetari); sangue nelle conchiglie come simboli di uno spirito cattivo, rabbia irascibile e dipendenze sensuali; matrimonio degli Urali, quando l'irresponsabilità infantile se ne va quando si entra nella società. Vengono anche indicate le antinomie fondamentali: morte-vita, felicità-infelicità. Tutto ciò lega insieme il mondo della coscienza e il mondo dell'inconscio. Il pensiero primitivo, che fa nascere un mito, è inseparabile dalla sfera emotiva (motoria). Da qui nasce l'antropomorfizzazione della natura, l'animismo.

"Ural Batyr" è un'epopea eroica, simile a una fiaba, che racconta la vita e le gesta dell'eroe, la sua formazione. I motivi dell'epopea sono simili alle opere della mitologia mondiale: la lotta di Mitra contro un terribile toro nella mitologia indo-iraniana; il dio Thor combatte i mostri generati dal malvagio Loki, in particolare il serpente cosmico Jörmungandr. Nel mito degli Urali non c'è storicizzazione, né specificità politiche. Ural è una creatura simile a un dio, ha una relazione con gli dei sia del mondo superiore che di quello inferiore. Proprio come Ercole, lui eroe della cultura, che distrugge i mostri rimasti dal caos dei tempi primordiali. Come in ogni epopea eroica, mostra il processo di formazione di un batyr: "I figli sono cresciuti giorno dopo giorno, / Rafforzati sia nel corpo che nella mente" - un motivo tipico epico eroico. I loro genitori "Bevono sangue, mangiano testa o cuore / Assolutamente vietato". Ma Shulgen, il fratello maggiore, dopo aver bevuto il sangue, disobbedì a suo padre. È stato dopo questo che Shulgen appare davanti a noi come un eroe antagonista negativo in relazione agli Urali, un eroe brillante e gentile. Ural non ha bevuto sangue, non ha disobbedito a suo padre. Nell'atto di Shulgen, vediamo non solo una violazione del divieto del padre, ma anche qualcosa di più: una violazione del divieto tribale (tabù) come norma Comunità sociale, in baschiro "yola". La violazione del tabù-yol contraddice le idee della comunità e, secondo la gente, contraddice una normale esistenza stabile.

Il tema dell'usanza - Nomos - un ordine consolidato, stabilito dalla natura, che regola la vita e determina il destino di una persona, ha un significato speciale nella coscienza mitologica delle persone. Nomos è una legge sacra, la cui violazione porterà alla sfortuna e alla morte. Il consumo di sangue e il consumo della testa e del cuore da parte dei genitori è stato spiegato dal fatto che "Dai tempi antichi, quell'usanza è venuta / Ed è rimasta con loro per sempre". La violazione del tabù contraddice Nomos e diventa l'inizio della diffusione del Caos, la forza distruttiva. E il rifugio di Shulgen, che ha violato il tabù, sarà il mondo del Caos - il mondo dei mostri, delle dive e di tutti gli spiriti maligni - il mondo inferiore. Se Shulgen è un violatore dell'ordine naturale naturale, allora gli Urali, il difensore di Nomos, appaiono come un brillante eroe, seguito dal popolo. È lottando con mostri, dive - con le forze del Caos, che arriva alla conoscenza dell'essenza dell'essere e dell'universo. Cattura letteralmente il Caos. Temendo gli Urali, i mostri e le dive si nascondono nel lago, l'eroe beve l'acqua, ma non riesce a "digerirli", distruggerli, e il male lo attraversa dall'interno e si libera. Le ultime parole degli Urali mettono in guardia le persone contro le incarnazioni del male - gli spiriti maligni, dicono che solo il "Buono" può resistere al male - il Caos.

L'epopea mostra il desiderio di una persona di toccare il segreto dell'universo, di conoscere il mondo e se stesso. Il mito esprime il nucleo dell'universo, l'inconoscibilità del mondo. Nell'epopea Bashkir, vediamo che la base dell'essere (l'universo) è il Bene.

Interessante l'argomentazione del fratello maggiore a favore dell'assaggio del sangue: “Quella morte non lo è più forte delle persone... / Tuo padre ti ripeteva ... / Noi stessi siamo Morte per ogni creatura. Come puoi vedere, la guida all'azione di Schulgen è il noto principio dell'antichità, il cui autore è Protagora: "l'uomo è la misura di tutte le cose". Shulgen agisce nell'epopea come un individuo dubbioso, in quanto può mettere in discussione la ben nota verità. E secondo l'idea del pensiero epico e mitologico (tradizionale), questo è il male. Possiamo dire che questo mostra alcune somiglianze tra gli eroi di Shulgen e Prometeo della tragedia di Eschilo "Prometeo incatenato". Entrambi gli eroi violano il divieto tribale: uno beve sangue, l'altro prende carne da un toro sacrificale. Ed entrambi sono puniti da padre Yanbirde e Zeus l'Onnipotente. Sono presentati come ribelli, non per niente nell'opera di molti scrittori l'immagine di Prometeo diventa simbolo di libertà, indipendenza. Eschilo, come rappresentante del periodo del crollo del sistema comunale-tribale in una forte interpretazione mito antico, mostra questo eroe come nuova personalità era con aspirazioni individuali, opponendo apertamente la sua volontà di persona terrena alla volontà celeste degli dei. E il pensiero conservativo di Esiodo Prometeo indossa carattere negativo e rappresentato in senso negativo.

La descrizione del modello del mondo nell'epos "Ural-Batyr" si svolge come una storia sull'origine di varie cose, e gli eventi del passato diventano "elementi necessari di questa descrizione", elementi costitutivi "della struttura mitologica " . Come Meletinsky E.M. la cosmizzazione del caos, l'ordinamento della vita terrena - l'obiettivo principale dei miti in generale. In "Ural-Batyr" viene tracciato anche questo (la creazione del mondo, la lotta al caos).

Seguire Nomos non annulla la percezione cosciente del mondo. epopea antica, dimostrando che la vita umana è indissolubilmente legata alla natura e ai cicli naturali, riflette solo i rudimenti della coscienza nelle persone, che si manifestano nel fatto che una persona inizia a cercare e comprendere la libertà, crede in proprie forze. Ora smette di fidarsi ciecamente degli interventi di forze ultraterrene e di elementi naturali, ad es. c'è la tendenza a percepirsi separatamente dalla natura. Ma nella società descritta nell'epopea - una società tribale e tradizionale, tale comportamento dei suoi membri è inaccettabile, tali individui sono costretti a lasciare la comunità delle persone e vivere come emarginati, la loro vita è mostrata infelice nell'epopea (Shulgen's vita). Comprendere la propria individualità, allontanarsi dal seguire ciecamente istinti e riflessi, autocontrollo - mostra così indirettamente l'inizio della formazione della coscienza umana nell'epopea.

"Lascia che il tuo nome sia un uomo", esclama il protagonista. Invece di bere acqua viva stesso, per portare del bene a se stesso, l'Ural irriga il mondo che lo circonda, la natura, donandolo vita eterna. Volere uccidere "Morte" fin dall'inizio, voler vivere per sempre, ad es. assecondando i propri desideri egoistici, e poi abbandonandoli, gli Urali se ne vanno, lui, come direbbe Borodai Yu.M., arriva alla "morte di se stesso come essere egocentrico". Egli "uccide" non solo "se stesso", ma anche quella mitica "Morte", di cui si parla nell'epopea. E questo percorso nell'epopea, scelto dagli Urali, è quello giusto, questo è il percorso del "Bene", a cui una persona dovrebbe tendere. Ricordiamo il vecchio che un tempo beveva l'Acqua Viva per inseguire i propri desideri egoistici: ora è "condannato a una vita eterna e dolorosa". Non ha trovato la felicità, non ha potuto sconfiggere la "Morte", perché, senza arrendersi, non ha scelto la via del "Bene". Dopotutto, l'immortalità fisica non è una benedizione, ma la fonte dell'immortalità è il "Bene": "Lascia che il BENE diventi solo il tuo nome, / Non lasciare il posto al Male per sempre!". Secondo l'epopea, una persona mortale, senza violare il Nomos, dovrebbe sforzarsi di fare il Bene, che lo immortalerà. La morte, che è stata presentata come una sorta di essere, è solo un processo naturale di rinnovamento del mondo.

Una persona che non lo capisce, le cui capacità motorie e il cui comportamento non sono controllati dalla coscienza, ma dall'istinto, sta aspettando la "Morte". Superare la natura (come superare un certo vicolo cieco dell'umanità), autocontrollo: l'acquisizione di coscienza da parte di una persona, consapevolezza del comportamento, una nuova qualità superbiologica di una persona, la cui manifestazione è anche il rifiuto di uccidere, rivalità. Ural ha avuto l'opportunità di uccidere Shulgen per i suoi crimini, ma è stato misericordioso e non l'ha fatto. Il rifiuto di uccidere, come manifestazione dei rudimenti della coscienza, cominciò ad essere identificato anche con il rifiuto dei rapporti sessuali all'interno della comunità ( Conseguenze negative queste azioni si sono riflesse nel fatto che Zarkum è quasi morto quando ha cercato di ingoiare un cervo - una manifestazione nascosta dell'istinto sessuale). Il fulcro di queste azioni è il tabù. La trasformazione di una persona sopra descritta è una delle componenti del contenuto dell'epopea come mito.

Noi, nelle parole di A.F. Losev, possiamo concludere che l'epopea è nella posizione intermedia, che l'epopea popolare baschira è tra la ferocia primitiva e la civiltà. Personaggio principale L'Ural simboleggia tutte le forze tribali (tribali - collettive), è una sorta di ideale del popolo, un simbolo di libertà. Questo lavoroè un riflesso della visione del mondo delle persone. L'epopea descrive la vita dell'uno o dell'altro collettivo umano, subordinando assolutamente ogni vita personale con le sue leggi, l'individuo si realizza solo nell'ambito di questo collettivo. Pertanto, la perdita di un eroe - la morte di Ural Batyr - è la perdita di un bene pubblico, la morte sullo sfondo della lotta del cosmo con il caos. Ma la sua morte (e resurrezione) è necessaria per la rinascita e la perpetuità della vita.

Bibliografia:

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