La cultura indiana è una delle più originali e uniche. La sua identità risiede principalmente ricchezza e diversità degli insegnamenti religiosi e filosofici. Il noto scrittore svizzero G. Hesse lo osserva: "L'India è un paese dalle mille religioni, lo spirito indiano è caratterizzato tra gli altri popoli da un genio specificamente religioso". In questo la cultura indiana non ha eguali. Ecco perché già nell'antichità l'India veniva chiamata il “paese dei saggi”.

La seconda caratteristica della cultura indiana è collegata a il suo atteggiamento verso l'universo, la sua immersione nei misteri dell'universo. Lo scrittore indiano R. Tagore ha sottolineato: "L'India ha sempre avuto un ideale immutabile: fondersi con l'Universo".

La terza caratteristica importante della cultura indiana, apparentemente in contraddizione con la precedente, è la sua interiorità mondo umano, tuffarsi nelle profondità anima umana. Un esempio lampante di ciò è la famosa filosofia e pratica dello yoga.

Anche l'originalità unica della cultura indiana è sorprendente musicalità e danza.

Un'altra caratteristica importante è con speciale riverenza da parte degli indiani dell'amore - sensuale e fisico, che non considerano peccaminoso.

L'originalità della cultura indiana è in gran parte dovuta alle peculiarità del gruppo etnico indiano. Numerose tribù e nazionalità multilingue hanno partecipato alla sua formazione, dai dravidici locali agli ariani alieni. Infatti popolo indianoÈ superetnico, che comprende diversi popoli indipendenti.

La cultura dell'antica India esisteva intorno alla metà del III millennio a.C. e fino al VI secolo. ANNO DOMINI Nome moderno"India" è apparsa solo nel XIX secolo. In passato era conosciuto come il “paese degli Ariani”, “il paese dei Bramini”, “il paese dei saggi”.

La storia dell'antica India è divisa in due grandi periodi. Il primo è il tempo civiltà harappana, stabilito nella valle del fiume Indo (2500-1800 a.C.). Secondo periodo - Ariano - copre tutta la successiva storia indiana ed è associato all'arrivo e all'insediamento delle tribù ariane nelle valli dei fiumi Indo e Gange.

civiltà harappana, che aveva i suoi centri principali nelle città di Harappa (l'attuale Pakistan) e Mohenjo-Daro (“Collina dei Morti”), raggiunse un alto livello di sviluppo. Ciò è dimostrato da quelle poche grandi città che si distinguevano per una pianta snella e disponevano di un eccellente sistema di drenaggio. La civiltà Harappa aveva una propria scrittura e una propria lingua, le cui origini rimangono un mistero. Nella cultura artistica, le piccole arti plastiche si sono sviluppate con particolare successo: piccole figurine, rilievi su sigilli. Esempi vividi di questa scultura sono il busto di un prete (18 cm) di Mohenjo-Daro e il busto di un uomo che balla (10 cm) di Harapia. Dopo aver sperimentato una forte ascesa e prosperità, la cultura e la civiltà di Harappa caddero gradualmente in declino, a causa dei cambiamenti climatici, delle inondazioni dei fiumi e soprattutto delle epidemie.

Dopo il declino della civiltà Harappa, le tribù ariane arrivarono nelle valli dei fiumi Indo e Gange. Gli ariani erano nomadi, ma. dopo essersi stabiliti sul suolo indiano, diventano agricoltori e allevatori di bestiame. Si sono mescolati con la popolazione locale e allo stesso tempo, insieme a nuovo sangue, hanno dato nuova vita all'etnia indiana.

Con l'avvento degli Ariani, inizia una nuova storia e cultura indiana, Periodo indoariano. Per quanto riguarda la maggior parte di questo periodo, la principale fonte di informazioni è creata dagli Ariani Veda(dal verbo "sapere", "conoscere"). Sono una raccolta di testi religiosi: inni, canti e formule magiche. Il contenuto principale dei Veda è una storia sul complesso e doloroso processo di autoaffermazione degli Ariani in un nuovo luogo di vita, sulla loro lotta con le tribù locali.

Sono scritti in lingua vedica - forma antica Sanscrito. I Veda sono divisi in quattro parti:

• Rig Veda(inni religiosi);
• Samaveda(canti);
• Yajurveda(formule sacrificali):
• Ltharvaveda(incantesimi e formule magiche).

Include anche la letteratura vedica Commenti I Veda sono i Bramini e le Upanishad.

I Veda costituiscono la base di tutta la successiva cultura spirituale dell'India: teologia, filosofia e scienza. Contengono informazioni su tutti gli aspetti della vita degli antichi indiani. In particolare si riporta la divisione della società indiana in quattro varna:

• bramini (sacerdoti);
• kshatriya (guerrieri);
• vaisya (agricoltori, artigiani, commercianti);
• Sudra (schiavi e prigionieri di guerra).

A questi quattro varna si aggiunsero successivamente numerose caste (più di duemila), sopravvissute fino ai giorni nostri.

A partire dai Veda, in India sta prendendo forma una sorta di mosaico di religioni. Il primo di questi è stato Vedismo la religione dei Veda stessi. È caratterizzato dal politeismo e dall'antropomorfismo. La principale tra tutte le divinità era Indra, il dio del temporale, un potente guerriero, il patrono degli ariani nella loro lotta con le tribù locali. Nel Rig Veda la maggior parte degli inni sono dedicati a lui. È seguito da: Varuna - il dio del cielo e dello spazio: Surya - il dio del sole; Vishnu: personifica la rotazione del Sole; Agni è il dio del fuoco, ecc.

In una nuova fase epica (I millennio a.C.), il Vedismo si trasforma in brahmanesimo. Rappresenta una dottrina del mondo più armoniosa, alla quale si riduce l'antica moltitudine di dei Trinità. L'essenza assoluta e indefinita - Brahman - si manifesta nella trimurga, ovvero nella divinità trina: Brahma - il creatore del mondo; Vishnu è il protettore del mondo; Shiva è il distruttore del mondo.

Nella seconda metà IO mille a.C entra il brahmanesimo Induismo, che assimila molte credenze indiane, dal pagano al buddismo. L'induismo è la religione più diffusa in India, coprendo oltre l'80% dei credenti. Esiste in due direzioni principali: Vaisnavismo E Shivaismo. Tuttavia, oggi esiste un ramo indipendente dell'Induismo Krishnaismo. L'inclusione nell'induismo di vari culti viene effettuata attraverso il concetto di avatar (incarnazione) di Vishnu. Secondo questo concetto Vishnu discende nel mondo. trasformandosi in varie forme. Esistono dieci avatar di questo tipo, di cui il settimo, l'ottavo e il nono sono i principali. In essi Vishnu assume le forme di Rama, Krishna e Buddha.

Le scritture indù lo sono "Bhagavad Gita"(La canzone di Dio) è una delle parti del Mahabharata. La base dell'Induismo è la dottrina dell'eterna migrazione delle anime ( samsara) che si verificano in conformità con legge della retribuzione (karma) per tutto quello che hai fatto nella vita.

Nel VI V. AVANTI CRISTO. appare in India buddismo- uno dei peccati delle religioni del mondo. Il suo creatore fu Siddhartha Gautama, che all'età di quarant'anni raggiunse lo stato di illuminazione e ricevette il nome Budda(illuminato).

Nel III secolo. AVANTI CRISTO. Il Buddismo è arrivato la maggiore influenza e si diffuse, soppiantando il Brahmanesimo. Ma dalla metà del I millennio d.C. la sua influenza diminuisce gradualmente, e all'inizio del I millennio d.C. si fonde con l'induismo. La sua ulteriore vita come religione indipendente si svolge al di fuori dell'India, in Cina, Giappone e altri paesi.

Fondazione del Buddismo fa la dottrina delle “quattro nobili verità”: c'è la sofferenza; la sua fonte è il desiderio: la salvezza dalla sofferenza è possibile; c'è una via per la salvezza, per la liberazione dalla sofferenza. La via verso la salvezza passa attraverso il rifiuto delle tentazioni mondane, attraverso l'auto-miglioramento, attraverso la non resistenza al male. stato supremo- nirvana - e significa salvezza. Nirvana(estinzione) è stato di confine tra la vita e la morte, che significa completo distacco dal mondo esterno, assenza di desideri, perfetta soddisfazione, illuminazione interiore. Il Buddismo promette la salvezza a tutti i credenti, indipendentemente dall'appartenenza a una particolare varna o casta.

Dentro ci sono due direzioni. Il primo è l'Hinayana (piccolo carro) che implica il pieno ingresso nel nirvana. Il secondo - Mahayana (grande carro) - significa il massimo approccio al nirvana, ma il rifiuto di entrarvi per aiutare e salvare gli altri.

Sorge il Buddismo simultaneo in India Giainismo, che è vicino al buddismo, ma sopravvisse alla lotta contro l'induismo, perché accettò la divisione in varna e caste. Contiene anche il concetto di nirvana, ma la cosa principale è principio dell'ahimsa senza causare male a tutti gli esseri viventi.

Nel XVI secolo. emerse dall'induismo come religione indipendente Sikhismo, che si opponeva alla gerarchia dei varna e delle caste, per l'uguaglianza di tutti i credenti davanti a Dio.

La vita religiosa degli indiani è caratterizzata dalla conservazione delle prime forme di religione: feticismo e totemismo, come testimoniano culto di molti animali. Sacri sono le mucche e i tori della razza zebù (che, a differenza delle mucche, vengono utilizzati nei lavori agricoli). Gli indiani prestano particolare attenzione alle scimmie. Vivono in migliaia di templi, ricevendo cibo e cure dalle persone. I Cobra godono di un culto ancora maggiore.

In India esiste un vero e proprio culto dei serpenti. A loro vengono eretti magnifici templi, si formano leggende su di loro e si scrivono leggende. Il serpente incarna il movimento perpetuo. Il segno del serpente viene applicato dagli indiani su entrambi i lati della porta d'ingresso della loro abitazione. Ogni anno, alla fine di luglio, si celebra solennemente la festa dei serpenti. Vengono trattati con latte e miele, inondati di polline, gelsomino e fiori di loto rosso vengono posti nei loro buchi. In segno di gratitudine per tale attenzione, i serpenti non mordono in questo giorno. Alcuni animali sono tradizionalmente associati certi dei che personificano: una mucca - con Krishna, un cobra - con Shiva, un'oca - con Brahma.

svolgono un ruolo importante nella vita indiana caste di cui sono più di duemila. Si basano su quattro Varnes ed esistere da allora altomedievale. La più bassa tra queste è la casta degli intoccabili. I suoi membri svolgono i lavori più sporchi e umilianti. È loro vietato entrare non solo nei templi delle caste superiori, ma anche nella cucina. Inoltre non possono usare le cose delle caste superiori.

Attualmente, il ruolo delle caste nella vita politica è legalmente limitato. Tuttavia, dentro Vita di ogni giorno questo ruolo rimane significativo, soprattutto nei rapporti familiari e matrimoniali. Di norma, i matrimoni vengono conclusi all'interno delle caste e, molto spesso, senza tenere conto delle opinioni dei futuri sposi. Nelle caste superiori e medie i matrimoni si svolgono nella casa della sposa e si distinguono per sfarzo e lusso. IN caste inferiori la sposa è soggetta a un riscatto.

Inoltre, nell'antica India, altre aree della cultura raggiunsero un livello elevato. Prima di tutto, questo vale per filosofia. Tra i cosiddetti ortodossi, cioè Riconoscendo l'autorità dei Veda, ci sono sei scuole filosofiche: Vaisheshika, Vedanta, Yoga, Mimamsa, Nyaya e Sankhya. Alcuni di loro sono vicini gli uni agli altri. In particolare, il contenuto Vedanta E mimams sono riflessioni sulle vie della liberazione umana, sui problemi vita pubblica. Dottrina atomistica vaisheshiki aveva molto in comune con la logica e la teoria della conoscenza nyai. che alla fine portò alla loro fusione. Al centro della filosofia dualistica sanyahya c'è un problema tra due principi opposti del mondo: materia e spirito. La scuola privilegia lo spirito, esplorando le possibilità e le modalità della sua liberazione.

Tutti i concetti filosofici interessati sono strettamente collegati e intrecciati con qualsiasi religione. In un modo o nell’altro, queste correnti hanno un posto nel pensiero filosofico dell’India moderna e mantengono la loro influenza. Tuttavia, il più famoso e famoso è scuola filosofica yoga fondata da Patanjali. Lo yoga si basa sull'idea di una profonda connessione tra la psicofisiologia umana e il cosmo. Il suo obiettivo è raggiungere lo stato del nirvana, la liberazione dalla legge del karma.

Il mezzo per raggiungere questo obiettivo è un sistema di sforzi ed esercizi speciali, sia fisici che spirituali-intellettuali. I primi sono destinati al corpo, includono alcuni esercizi per padroneggiare posture speciali - asana, nonché esercizi per la respirazione. I secondi mirano a portare in uno stato di autoimmersione e concentrazione. La meditazione gioca un ruolo importante in questo.

Insieme alla filosofia, l'antica India si sviluppò con successo la scienza. Gli indiani ottennero i successi più significativi nel campo della matematica, dell'astronomia, della medicina e della linguistica. indiano matematici Poiché il valore del pi greco era noto, crearono un sistema decimale utilizzando lo zero. I famosi numeri arabi furono molto probabilmente inventati dagli indiani. Anche i termini matematici "cifra", "seno", "radice" sono di origine indiana. indiano astronomi speculavano sulla rotazione della terra attorno al suo asse. L'indiano medicinale, che ha creato la scienza della longevità (Ayurveda). I chirurghi indiani hanno eseguito 300 tipi di interventi utilizzando circa 120 strumenti chirurgici. Linguistica deve la sua nascita principalmente agli scienziati indiani.

Cultura artistica dell'antica India

Raggiunto un livello superiore cultura artistica, dove è occupato un posto speciale letteratura. Il monumento letterario più antico sono i Veda. L'inizio della loro creazione risale al II millennio a.C. Un po' più tardi, nel I millennio a.C., altri due grandi monumenti letterari- Mahabharata e Ramayana. Il contenuto principale del primo è una disputa sul potere tra i fratelli Kaurava e i Pandava, che si concluse con una battaglia di molti giorni tra loro, in cui vinsero i Pandava. I personaggi principali degli eventi sono Arjuna e il suo auriga e mentore Krishna, i cui insegnamenti formano una parte separata del monumento: la Bhagavad Gita.

Tra i monumenti letterari successivi, una menzione speciale merita il Panchatantra (Pentateuco, III-IV secolo d.C.): una raccolta di fiabe, favole, parabole e storie moralistiche. Anche l'opera del poeta e drammaturgo Kalidasa merita una menzione speciale. fama mondiale gli ha portato il dramma "I Pakuntala", così come le poesie "Il messaggero delle nuvole" e "La nascita di Kumara".

Per quanto riguarda l'antico indiano architettura, quindi il suo sviluppo presenta alcune peculiarità. Il fatto è che nessun monumento della cultura materiale dell'antica India, compresi quelli architettonici, esisteva prima del 3 ° secolo. AC, non sono sopravvissuti e non sono sopravvissuti fino ad oggi. Questo è spiegato da. che a quel tempo il materiale da costruzione principale era il legno, che non resisteva alla prova del tempo. Solo nel III sec. AVANTI CRISTO. nella costruzione inizia l'uso della pietra e da quel momento sono già state conservate molte strutture architettoniche. Poiché la religione dominante in questo periodo era il buddismo, i monumenti principali sono strutture buddiste: stupa, stambha, templi rupestri.

Gli stupa buddisti sono strutture rotonde in mattoni con un diametro di 36 me un'altezza di 16 m. Secondo la leggenda, negli stupa erano conservate le reliquie del Buddha. Il più famoso di loro era il "Grande Stupa n. 1", circondato da una recinzione con un cancello. Gli stambha sono colonne monolitiche alte circa 15 m, in cima alle quali si trova la figura di un animale sacro e la superficie è ricoperta di iscrizioni buddiste.

I templi rupestri erano solitamente inclusi nel complesso di edifici insieme ai monasteri. Il tempio più famoso è il complesso di Ajanta con 29 grotte. Questo tempio è interessante anche perché conserva bellissimi esempi di antica pittura indiana. I murali di Ajanta raffigurano terre di Siena della vita di Buddha, soggetti mitologici e scene di vita secolare: danza, caccia reale, ecc.

La cultura indiana non può essere immaginata senza musica, danza e teatro, che si fondono organicamente tra loro. musica vocale Gli indiani lo intendono come l'inizio e la fine di tutte le arti. L'antico trattato "Natyashastra" è dedicato alle peculiarità della musica, dei canoni e della tecnica della danza. Dice: "La musica è l'albero della natura stessa, la sua fioritura è la danza". origini danza e teatro si ritrovano nei riti di culto e nei giochi delle antiche tribù indiane. Il creatore della danza è Shiva, chiamato Nataraja (il re della danza). Krishna è conosciuto anche come ballerino, anche se in misura minore. Tuttavia la maggior parte classico e danze popolari dedicato a Krishna e Rama.

La cultura dell'antica India occupa un posto eccezionale nella cultura mondiale. Essendo orientale, ha avuto un enorme impatto cultura occidentale. Molti dei suoi monumenti e delle sue conquiste sono parte integrante di altre culture.

Il passato dell'India è stato una fusione di varie religioni spirituali, governanti e imperi che hanno lasciato il segno storico su di essa. culture differenti e tradizioni. Molti siti storici in India sono elencati come siti del patrimonio mondiale per la loro importanza culturale.

La squisita bellezza dell'architettura e del suo patrimonio in India si riflette un gran numero di monumenti noti per il loro splendore, dipinti, sculture e contesto storico.

Ecco alcuni rapidi sguardi ad alcuni forti, palazzi, tombe e templi.

Taj Mahal

Questo famoso mausoleo in marmo bianco fu costruito dall'imperatore Mughal Shah Jahan in memoria della sua terza moglie, Mamtaz Mahal ad Agra. L'enorme cupola convessa ha un diametro di circa 17 metri e un'altezza di 64 metri. Il magnifico monumento è noto per la bellezza della sua squisita architettura ed è una delle sette meraviglie del mondo. Il Taj Mahal, che è l'incarnazione dell'amore, fu costruito in 17 anni (nel 1648). Hawa Mahal (Hawa Mahal) - Palazzo dei Venti

Hawa Mahal, un palazzo a forma di piramide di cinque piani nella città di Jaipur, è realizzato in arenaria rosso-rosa. Il palazzo ha 953 piccole finestre attraverso le quali entra una fresca brezza, creando un noto effetto rinfrescante. Le finestre sono adornate con intricate strisce incrociate che formano una rete, creando aspetto il palazzo è simile ad una struttura a nido d'ape.

Tempio di Maha Bodhi (Maha Bodhi)

Il tempio si trova su un terreno di 4,86 ​​ettari. Il primo tempio del complesso fu costruito dall'imperatore Ashoka nel III secolo a.C. attorno all'albero della Bodhi per rispettare il luogo in cui Gautama Siddhartha raggiunse l'illuminazione. Il tempio principale è alto 50 metri e la sua costruzione risale tra il V e il VI secolo. Il tempio è stato dichiarato Patrimonio dell'Umanità dall'UNESCO per il suo significato culturale e archeologico.

Qutub Minar

Questa torre in arenaria rossa, alta 72,5 metri, è la torre in pietra più alta del mondo, costruita all'inizio del XIII secolo. La torre si rastrema dalla base verso la sommità, avendo alla base un diametro di 14,3 metri, mentre in sommità si riduce a soli 2,7 metri. Molte strutture circondano il complesso, in particolare il misterioso Pilastro di Ferro, la Porta Alai-Darwaza e la Moschea Quwwatul-Islam.

pilastro di ferro

Il pilastro di ferro è uno dei misteri più importanti del mondo della metallurgia. Un pilastro alto quasi sette metri, del peso di più di sei tonnellate, fu eretto da Chandragapta II Vikramaditya all'interno del complesso Qutub Minar.

Monumenti buddisti a Sanchi

Il sito Sanchi è un notevole esempio di arte e architettura buddista del primo periodo Mauryan (Mauryan) (III secolo a.C.-XII secolo d.C.). Il luogo è famoso per stupa, colonne monolitiche, templi e monasteri. L'imperatore Ashoka pose le basi per questo centro religioso a Sanchi e fondò il Grande Stupa-1 dopo il trasferimento dei resti mortali del Buddha Shakyamuni. I monumenti buddisti di Sanchi sono stati dichiarati patrimonio mondiale dell'UNESCO nel 1989.

La tomba di Humayun

La tomba di Humayun fu costruita nel 1565 d.C., nove anni dopo la sua morte, dalla sua vedova maggiore, Bega Begum. La tomba rappresenta un risultato significativo nello sviluppo dell'architettura Mughal (Mughal) ed è stata dichiarata patrimonio mondiale dell'UNESCO nel 1993.

Jantar Mantar

Jantar Mantar è un osservatorio astronomico costruito dal Maharaja Sawai Jai Singh II tra il 1727 e il 1734. L'osservatorio comprende un complesso di 13 sale astronomiche fisse forma unica, ciascuno con una funzione specializzata per le osservazioni astronomiche. Questi edifici con combinazioni di forme geometriche taglia larga hanno stupito architetti, artisti e storici dell’arte di tutto il mondo. Forte Rosso di Agra

Il complesso del Forte Rosso, noto anche come Lal Qila, è elencato come patrimonio mondiale dell'UNESCO. Questo palazzo-fortezza fu costruito nel XVII secolo (1648) da Shah Jagan come parte della sua nuova capitale, Shahja Khanabad. Il forte, che copre 94 acri (37,6 ettari), ha una pianta semicircolare e le sue mura sono alte 70 piedi (circa 21 metri).

Charminar Hyderabad

L'enorme Charminar (quattro torri), o la Moschea dei Quattro Minareti, con le sue quattro torri che raggiungono un'altezza di 48,7 metri ciascuna, è realizzata in granito, pietra calcarea e marmo in polvere. Fu costruito da Shah Qutub nel 1591 nel cuore della città di Hyderabad. Gli archi intrecciati e le cupole del Charminar sono progettati secondo l'architettura islamica.

Memoriale della Vittoria

Il Victoria Memorial, situato nella città di Calcutta, fu costruito durante il periodo britannico in memoria della regina Vittoria del Regno Unito. È stato progettato dall'architetto britannico William Emerson e inaugurato dal Principe di Galles. L'edificio ospita un museo con numerosi cimeli della regina Vittoria, dipinti dell'epoca del dominio britannico e altri reperti.

Installeresti un'applicazione per leggere articoli di epochtime sul tuo telefono?

"Veda"

I monumenti più antichi della letteratura indiana sono i Veda. Sono una raccolta di canti di preghiera - inni e incantesimi rivolti agli dei, ai saggi, ai corpi celesti, alla bevanda divina, al tempo, al sonno, alla malattia, ecc. Collezioni vediche - samhita quattro: "Rig - Veda" (veda degli inni), "Samaveda" (veda di canzoni, canti), "Yajurveda" (veda di formule sacrificali; e "Atharvaveda" (veda di incantesimi e cospirazioni), ciascuna delle quattro raccolte ha la propria letteratura di commento: rituale - Brahmana e filosofica - Aranyaka e le Upanishad. Samhita e i relativi commenti sono chiamati letteratura vedica.

Le opere vediche furono create nella parte nordoccidentale dell'Hindustan. Il loro luogo di nascita è considerato il territorio compreso tra i fiumi Kabul e Indo e parte del Punjab. Datazione delle collezioni vediche e loro parti costituenti, come la maggior parte dei monumenti dell'antica letteratura indiana, è in gran parte condizionale. Molte controversie sorgono intorno alla questione della datazione dei Veda. Di norma, gli scienziati europei li attribuiscono a un periodo successivo, quello indiano a uno precedente. Tuttavia, la maggior parte degli studiosi concorda sul fatto che i primi inni vedici possano essere datati intorno al II millennio a.C. e. Le discrepanze in questa datazione sono spiegate dalla natura multistrato delle raccolte vediche. Questa stratificazione è il risultato del fatto che gli inni vedici nascono come opere di letteratura orale e quindi per molto tempo custodito nella tradizione, tramandato oralmente di generazione in generazione. La documentazione dei monumenti vedici appartiene presumibilmente ai primi secoli della nostra era. Ci sono pervenuti solo manoscritti molto tardivi, separati a loro volta di diversi secoli dalla documentazione originale.

Gli inni dei Veda si formarono durante il periodo di decomposizione del primitivo sistema comunitario. Le tribù, divise in molti generi, a quel tempo erano impegnate nella caccia, nell'allevamento del bestiame e nell'agricoltura. Si guidavano a vicenda guerre infinite per il bestiame, le persone e la terra. Le credenze e i culti degli antichi indiani erano primitivi. Le funzioni del sacerdote nella tribù erano svolte dal leader tribale, nel clan - dal capo del clan e nella famiglia - dal capofamiglia. A poco a poco compaiono proprietà e disuguaglianza sociale, sorge la divisione in classi. I sacerdoti diventano le classi più elevate - Bramini e l'aristocrazia militare - kshatriya. Questi fenomeni, che rappresentano l'evoluzione della vita degli antichi indiani, si riflettono nelle collezioni vediche.

La tradizione indù considera le samhita dei Veda come rivelazioni dio supremo Brahma, che presumibilmente trasmise la sua parola agli antichi saggi, tra cui il poeta Vyasa. Ma l'etimologia stessa della parola “vyasa” (letteralmente: “colui che ha scomposto, distribuito [in cicli] i testi”, “collezionista”) è una seria confutazione di questa tradizione. Tuttavia, nella leggenda puoi trovare il "grano razionale" della verità. Le raccolte vediche e i commenti su di esse costituiscono "shruti", che letteralmente significa "ciò a cui si obbedisce", ad es. qui, a quanto pare, è indicata l'origine orale e l'esistenza orale degli inni vedici.

Gli inni vedici compaiono nei Samhita sotto i nomi degli antichi saggi. La creazione della prima parte del Rigveda è attribuita a quindici autori leggendari. Infatti gli autori degli inni, sia della prima parte del Rigveda che di altre raccolte vediche, furono molte generazioni di rishi, cantanti e poeti della tribù. Erano creatori di inni ispirati. A volte i cantori noeti dicono di aver "trovato gli inni", a volte attribuiscono la nascita dell'inno a uno stato di estasi provocato dalla bevanda divina, a volte paragonano la composizione degli inni al lavoro di un falegname, di un tessitore o di un un vogatore.

I rishi in ogni occasione solenne o generalmente importante componevano inni (prima dell'inizio di una campagna militare, alla fine di questa campagna, ecc.), Indirizzati alla divinità per aiuto o sostegno. Si può presumere che i rishi fossero le persone più dotate della tribù e in quel tempo lontano esprimessero le speranze, le aspirazioni, le gioie e i dolori di tutti i membri della tribù. Quindi, nel senso ampio del termine, il creatore degli inni era l'intera tribù (o tutte le tribù della parte nord-occidentale dell'Hindustan), e la poesia del collettivo è contenuta nei Veda. Il contenuto principale della poesia vedica sono, quindi, i sentimenti e le idee collettivi, e non i sentimenti e le idee di un individuo. Con ogni probabilità, le raccolte vediche hanno conservato il meglio degli inni, che sono rimasti nella memoria della gente come esempi di creatività artistica.

Ogni nuovo cantante nell'atto dell'improvvisazione, ha aggiunto qualcosa alle creazioni dei suoi predecessori e ha scartato qualcosa. Questo processo può essere condizionatamente chiamato selezione "naturale" o "spontanea". Tuttavia, la selezione della classe giocò un ruolo altrettanto importante (forse maggiore!) nella conservazione di alcuni inni e nella scomparsa di altri. Gli inni venivano elaborati dai sacerdoti - Bramini. Vari strati che si trovano nei Veda mostrano che l'era della creazione degli inni avrebbe dovuto durare diversi secoli. Gli inni parlano di canti "vecchi" che esistono da tempo immemorabile. Una certa parte delle samhita sono ripetizioni. Ciò significa che i poeti di tempi relativamente successivi presero in prestito versi dai loro predecessori, che esistevano "versi erranti" o "luoghi comuni" che nuovo poeta inclusa la creazione. Probabilmente, molte generazioni di rishi furono sostituite prima che i versi inclusi nelle raccolte vediche venissero modellati in una forma definita.

Tra la comparsa degli inni e la compilazione delle raccolte di questi inni, a lungo. L'era della creazione di inni e della loro inserimento in raccolte è chiamata "l'era delle samhita", che è divisa in due parti. Nella prima furono creati gli inni, nella seconda furono raccolti, combinati, sistematizzati e disposti nella sequenza in cui sono attualmente conosciuti. In altre parole, la disposizione degli inni nelle samhita non riflette ordine cronologico la loro compilazione. I sistematizzatori e gli editori erano ancora una volta sacerdoti: bramini.

La scrittura nell'antica India esiste da molto tempo. L'età delle prime tavolette con immagini trovate sul territorio dell'antica India risale a oltre 4000 anni. Dietro i segni su queste compresse, secondo gli scienziati, c'è linguaggio reale. A proposito, questa lingua non è ancora stata decifrata. E da 130 anni gli scienziati cercano di decifrare questo linguaggio. Attualmente stanno cercando di decifrare i simboli utilizzando la tecnologia informatica. Attraverso calcoli al computer, è stato possibile scoprire che numerosi quadrati, rettangoli e motivi frastagliati non sono pittogrammi con significati univoci, ma un sistema linguistico. I segni utilizzati nella scrittura sono molto diversi e ciò complica la decodificazione.

Iscrizioni indecifrabili

La scrittura delle civiltà antiche

Cosa veniva scritto nell'antica India, e su cosa? Quindi, le prime tavolette erano fatte di argilla e scritte su di esse con un duro bastoncino di legno. Molte iscrizioni trovate sono state fatte su pietre e "scritte" su di esse con uno scalpello. Scrivevano anche su argilla non indurita, quindi l'argilla veniva cotta. I testi vedici sono stati scritti in questo modo. Anche le foglie di palma venivano usate per scrivere. Il lenzuolo veniva asciugato, tagliato a strisce e poi cucito insieme con lo spago. Il risultato è stato una pila di strisce strette, che ricorda in qualche modo un ventaglio piegato. Dove era difficile ottenere foglie di palma secche, veniva utilizzata la corteccia di betulla. La corteccia è stata bagnata e lavorata. Utilizzato anche il cotone. Le copertine dei libri erano fatte di legno e verniciate. Registri o documenti importanti venivano ritagliati su fogli di rame. Successivamente potrebbe essere stata utilizzata la carta, inventata in Cina.

iscrizioni su foglie di palma

Veda

Nell'antica India usavano carbone o fuliggine per farne inchiostro. L'inchiostro veniva applicato con una penna a lamella. Nella parte meridionale dell'antica India veniva utilizzato un metodo diverso. Innanzitutto, le lettere venivano applicate con un bastoncino con l'estremità affilata, quindi il foglio con le iscrizioni veniva inondato di fuliggine nera. Grazie a questo metodo sono state ottenute lettere più sottili, il metodo ha fornito un contorno esatto delle lettere. Si ritiene che questo metodo abbia portato all'emergere dell'alfabeto tamil, che ha lettere angolari.

nella disciplina "Culturologia"

"Monumenti della cultura dell'antica India"

introduzione

1. La civiltà di Harappa

2. Arte buddista in India

Conclusione

Elenco della letteratura usata

La cultura dell'Antico Oriente attrae turista moderno con il suo esotismo. Città abbandonate e templi monumentali parlano chiaro delle civiltà passate. Ma il patrimonio dell'Antico Oriente non è costituito solo da templi e monumenti. Buddismo - la più antica delle tre religioni mondiali (insieme al cristianesimo e all'Islam) ha avuto origine in India 2,5 mila anni fa. La maggior parte dei suoi seguaci vive nei paesi del sud, sud-est e est asiatico: India, Cina, Giappone, Cambogia, Tailandia, Laos, Sri Lanka, Nepal. Nel nostro paese, il buddismo è tradizionalmente praticato dagli abitanti di Buriazia, Kalmykia e Tuva. forza totaleè difficile determinare il numero dei buddisti nel mondo, ma si ritiene molto approssimativo che si tratti di circa 400 milioni di laici e 1 milione di monaci.

Il buddismo è una dottrina religiosa e filosofica creata sulla base degli antichi insegnamenti dell'India, la cui pietra angolare è la fede nella reincarnazione. Al centro della dottrina buddista c'è il desiderio interiore di una persona per l'illuminazione spirituale, o nirvana, che si ottiene attraverso la meditazione, la saggezza e i più alti valori morali. L'obiettivo principale del buddismo è l'auto-miglioramento di una persona, la liberazione dalla catena di rinascite che portano sofferenza, che si basa su desideri egoistici. L'attualità di questo argomento non ha bisogno di altre giustificazioni, tranne le parole: "L'Oriente Misterioso"!

scopo Questo lavoro è uno studio dei monumenti culturali dell'antica India.

In relazione all'obiettivo, possono essere formulati i seguenti compiti di ricerca:

• parlare della civiltà morta di Harappa, rappresentata solo da reperti archeologici;
• considerare l'arte buddista come una delle fonti di ricchezza culturale dell'India antica e moderna.

L'abstract è composto da 5 sezioni. Il primo formula lo scopo e gli obiettivi dello studio, il secondo descrive la civiltà dell'antica Harappa, il terzo offre una panoramica dell'arte buddista e dei suoi principali monumenti in India, il quarto trae le principali conclusioni sul contenuto dell'opera, e la quinta indica le fonti primarie sul tema dell'opera.

Negli anni venti del secolo scorso, gli archeologi portarono alla luce i più antichi tumuli con i resti delle più grandi città di questa regione del Pakistan. età del bronzo Harappa e Mohenjo-Daro. A proposito, secondo alcune pubblicazioni, le rovine di Mohenjo-Daro conservano tracce della fiamma sfrigolante che a suo tempo distrusse questa grande città. Dissero addirittura che la terribile fiamma era stata generata quasi da un'esplosione nucleare.

Ora il luogo del disastro è occupato dalle province pakistane del Punjab e del Sindh. Ormai, qui su un vasto territorio che potrebbe ospitare due stati come la Mesopotamia o Antico Egitto, sono stati scoperti i resti di mille e mezzo antichi insediamenti!

Nel 1985, il professor George F. Dales di Università della California a Berkeley ha fondato l'Harappa Archaeological Research Project, che ha già superato le sue prime fasi introduttive. Il primo insediamento sul sito di Harappa risale al 3300 a.C. - il tempo in cui gli antichi Sumeri stavano appena iniziando a costruire i loro primi ziggurat (piramidi giganti di argilla cruda con la parte superiore tagliata per i templi). Gli antichi abitanti della valle dell'Indo erano allora dediti all'agricoltura, in particolare all'allevamento del bestiame, e coltivavano anche orzo, legumi e altre colture. Gli archeologi hanno scoperto piccoli villaggi a nord e a sud di Harappa lungo le rive del fiume Ravi (l'affluente sinistro del fiume Chenab). Qui sono stati rinvenuti ninnoli di terracotta e conchiglie dipinte. È interessante notare che i materiali per la gioielleria sono stati portati per oltre 300-800 km. I resti scoperti di tessuti di cotone e lana testimoniano la produzione tessile sviluppata.

L'urbanizzazione di Harappa iniziò intorno al 2600 e continuò fino al 1900 a.C. Per sette secoli, Harappa è stata una delle potenze economiche più grandi e potenti centri politici nella valle dell'Indo. Durante le stagioni commerciali primaverili ed estive, la città era inondata da centinaia di mercanti e migliaia di residenti dei villaggi circostanti. Il numero dei residenti permanenti di Haralpa variava da quaranta a ottantamila persone. Gli archeologi hanno trovato qui bellissime ceramiche con immagini di soggetti religiosi, nonché una sorta di sigillo con immagini scolpite di unicorni e oggetti di pietra cubica, probabilmente usati come cenere per la pesatura. I commercianti portavano qui merci dall'Afghanistan e Asia centrale. Tra quelli portati c'erano prodotti fatti di lapislazzuli, stagno, argento, oro e tessuti. I nuovi arrivati ​​​​portarono in patria grano, bestiame, bellissimi campioni di tessuti e, forse, persino seta. A quei tempi la città occupava un'area di 150 ettari, più di cinque chilometri di circonferenza.

L'attuale Harappa ne occupa solo un terzo ex territorio, e la popolazione non supera le ventimila persone. Nei tempi antichi, i muratori locali erigevano case a più piani (!) Di mattoni cotti, situate in linea retta da nord a sud e da est a ovest.

Le strade principali avevano una larghezza di 8 m, e nella parte centrale della città la loro larghezza consentiva il traffico a doppio senso per carri e carri. In città e nei suoi dintorni, i costruttori costruirono pozzi, dotarono le case di piscine, servizi igienici e una sorta di sistema fognario. Le acque reflue venivano deviate attraverso canali speciali verso terreni agricoli per fertilizzare il terreno. Forse in nessun altro posto del mondo antico esisteva un sistema fognario così intricato. Anche nell'Impero Romano apparve solo dopo duemila anni!

Durante il periodo di massimo splendore di Harappa, la scrittura si stava sviluppando attivamente in città. Consisteva di quattrocento caratteri, anche se non ancora chiariti. Ma si può presumere che usassero diverse lingue e fossero usate per la corrispondenza di mercanti, proprietari terrieri e figure religiose. Questa scrittura è diventata diffusa in tutti i centri urbani della valle dell'Indo. Molto utilizzati erano i sigilli con immagini di animali e soggetti rituali. Più del 65% dei sigilli conosciuti presentavano immagini di unicorni, altri raffiguravano elefanti, tori indiani, tori gobbi, bufali, bisonti, tigri e rinoceronti.

Le iscrizioni sui sigilli indicavano i nomi dei clan locali, i nomi dei proprietari terrieri e l'affiliazione legale degli individui. Designazioni simili si trovano anche sulla ceramica. Esempi di iscrizioni su oggetti in bronzo e oro si riferivano ai nomi dei proprietari o indicavano il prezzo di questi oggetti. Gli oggetti in maiolica e argilla venivano talvolta suddivisi in due parti per i partecipanti a una transazione accoppiata. I dischi di rame potrebbero essere stati l’inizio di un sistema monetario. I ritrovamenti archeologici del 2001 testimoniano una nuova cronologia dello sviluppo della scrittura indiana. In precedenza, gli scienziati consideravano simultanea l'apparizione di sigilli e "monete", ma ora è diventato chiaro che vari tipi di questi artefatti sono apparsi e cambiati nel corso degli anni.

Tra il 2300 e il 1900 AVANTI CRISTO. La popolazione delle città della valle dell'Indo crebbe rapidamente. Allo stesso tempo, è cresciuta la diversità e la perfezione dei prodotti culturali. Durante questo periodo mostrano una combinazione di iscrizioni con immagini di scene mitologiche. Sicuramente i leader spirituali di quei tempi usavano tali oggetti per invocare gli dei. Sebbene gli archeologi non siano ancora riusciti a scoprire i nomi di questi dei, hanno attirato l'attenzione su un motivo ricorrente su vari prodotti: uomini seduti nella posizione yogica del loto, inoltre, con un copricapo coronato da un corno. In una delle trame, un bufalo sacrificale viene mostrato davanti a un dio seduto. Su altri oggetti il ​​dio è circondato da bestie feroci. Alcuni sigilli mostrano dee che indossano copricapi sormontati da corno che combattono contro le tigri. Le piastrelle di argilla raffigurano dee che strangolano due tigri o si appollaiano sulle teste di elefanti. Scene simili trovato in Mesopotamia (dall'epopea di Gilgamesh), dove l'eroe combatte con due leoni nelle immagini. La somiglianza di questi motivi suggerisce legami culturali tra queste civiltà.

In precedenza, gli scienziati credevano che le antiche città della valle dell'Indo fossero state improvvisamente abbandonate dagli abitanti intorno al 1750 a.C. E in effetti, a questo punto Harappa, se non completamente vuota, l'economia urbana era chiaramente caduta in rovina. L'indebolimento del potere e la perdita del controllo sulla vita della città erano tipici non solo di Harappa, ma anche di altre città della regione. Un degrado simile si è verificato a Mohenjo-Daro. L'imminente crisi dello Stato ha portato alla graduale scomparsa della cultura d'élite nella zona.

I tradizionali sigilli quadrati con unicorni e altri animali scomparvero. I cubi di pietra per pesare iniziarono a cadere in disuso, il commercio internazionale svanì.

Il flusso di merci provenienti da Harappa, come conchiglie decorate e lapislazzuli, cessò. Probabilmente c'era più di una ragione per il declino della città. Lo scambio delle rotte commerciali e la nascita di insediamenti nella valle del Gange (nella regione dell’attuale stato indiano del Gujarat) indebolirono l’equilibrio politico e vita economica Harappa. Intorno al 1900 a.C uno dei fiumi più grandi della valle dell'Indo, Ghaggar (a nord dell'attuale Delhi), iniziò a cambiare il suo corso e generalmente si prosciugò, lasciando molte città senza acqua.

Il trasferimento dei residenti in altre aree fertili ha causato un aumento dei loro nuovi habitat. L'assenza di un esercito regolare da parte delle autorità le ha private dell'opportunità di ristabilire almeno un po' di ordine nei territori a loro soggetti.

Il ritmo di questi cambiamenti variava nelle diverse aree. La maggior parte degli insediamenti abbandonati furono saccheggiati e i successivi abitanti di questi luoghi seppellirono le testimonianze archeologiche del passato ancora conservate.

Tuttavia, mentre molti dei manufatti culturali della valle dell’Indo sono scomparsi, alcuni manufatti rilevanti sono sopravvissuti. Tra questi c'erano ceramiche, maioliche e prodotti in rame e bronzo. Nel periodo intorno al 1700 a.C. si riferisce alla comparsa dei primi esempi di gioielleria in vetro nella valle dell'Indo (duecento anni prima dello sviluppo di questo materiale in Egitto). Nei secoli successivi (dal 1200 all'800 a.C.) bottiglie di vetro e perle di vetro apparvero nell'India settentrionale e nel Pakistan. Le industrie del ferro sorsero anche nel nord della valle dell'Indo e lungo le rive del Gange.

Negli scavi sono stati rinvenuti anche gioielli a forma di perle di pietra, realizzati al massimo fasi iniziali insediamenti nella valle dell’Indo. I primi campioni di perle di pietra avevano piccoli fori con un diametro di 1,5-3 mm. Alcuni dei primi esempi erano realizzati in steatite (un talco morbido noto come pietra ollare). Gli artigiani sapevano come praticarvi dei fori con trapani di rame per appenderli con un diametro di circa mezzo millimetro. Successivamente, alle perle è stata data la forma desiderata utilizzando le mole. Infine, gli artigiani cuocevano le perle in forni speciali a una temperatura di 850 ° C. Gli artigiani di Harappa usavano agata e diaspro come materiali per le perle e intorno al 2600 a.C. gli artigiani della valle dell'Indo impararono a realizzare trapani più duri, il cui segreto rimase irrisolto.

Una delle tecnologie più sofisticate è stata utilizzata per la produzione di perle di maiolica. La qualità della maiolica dei maestri della valle dell'Indo era superiore a quella dell'Egitto o della Mesopotamia, poiché era realizzata con quarzo frantumato. Le classi d'élite della valle dell'Indo usavano la maiolica non solo per la decorazione ma anche per scopi rituali. I prodotti in maiolica con immagini di vari soggetti venivano utilizzati anche in cerimonie speciali, durante le quali venivano presentati in dono a persone che portavano doni o facevano sacrifici.

Harappa- grande monumento della cultura indiana, di interesse per esploratori e turisti di tutte le nazionalità. cultura materiale Harappa è stata studiata abbastanza bene, tuttavia la morte di Harappa è ancora un mistero.

Il buddismo, diffondendosi nel corso dei secoli in colossali territori vicini, non entrò in conflitto con le religioni e la cultura primordiali che già esistevano lì. C'era molto in comune con divinità, costumi e rituali locali. Il buddismo si assimilò ad essi, assorbendo molti aspetti dei culti locali, modificati sotto la pressione delle altre religioni, ma sostanzialmente rimasti immutati.

La diffusione del buddismo è stata facilitata dall'architettura, dalla scultura e dalla pittura. Inizialmente, l'arte del buddismo era un insieme di "rinforzi" o "promemoria" che aiutavano il credente nella percezione del dogma, che spesso è troppo difficile per lui. Man mano che la religione si diffondeva, si riempiva di nuovi significati e veniva espressa in forme completamente nuove.

L'arte della vita contemplativa buddista richiedeva la fusione delle forme artistiche con quelle naturali. Pertanto, l'architettura buddista è diversa da quella europea: non è un rifugio dalla natura, ma una dissoluzione in essa. L'idea principale delle strutture buddiste è la creazione di un'apparenza visibile di forme artificiali e naturali, armonia con la natura, condizioni per trovare la tranquillità. L'architettura si basa sul senso classico di un volume organico che cresce liberamente dal terreno. I templi tibetani e le pagode cinesi sembrano formazioni naturali, riecheggiano le forme di montagne, colline o rocce erose dal tempo, che sbocciano sui loro pendii come fiori stravaganti.

Esistono due tipi principali di edifici buddisti. Il primo tipo sono i servizi progettati per sostenere la vita del monastero: templi, che talvolta raggiungono dimensioni enormi, stanze per i monaci - vihara, una sala per i credenti - chaitya, biblioteche, torri per gong e campane. Il secondo tipo sono le strutture che sono di per sé oggetto di culto: uno stupa o una pagoda. Sono solitamente il centro del monastero, in linea con il loro ruolo di custodi delle sacre reliquie.

Gli stupa non sono edifici, ma solidi monumenti monolitici con piccole camere: reliquiari e nicchie per sculture. Secondo la leggenda, i primi stupa furono eretti dopo l'incendio del corpo del Buddha secondo l'usanza indiana - per conservare le sue ceneri, divise in otto parti secondo il numero di regioni dell'India che rivendicavano i propri diritti sulle sue reliquie. Gli stupa sono emisferici, a forma di torre o a campana. Nel sistema di simbolismo buddista, lo stupa è visto come modello verticale Universo. Lei simboleggia" creatività Universo”, “impulso di vita”, nirvana. Le caratteristiche architettoniche degli stupa in ogni paese sono determinate dalle tradizioni locali, ma devono avere una pianta rotonda o quadrata.

L'intero gruppo di edifici del complesso monastico è organizzato secondo un unico piano. Nell'Asia orientale il monastero è circondato da un muro ed è solitamente orientato lungo l'asse centrale con la porta principale a sud, dietro la quale si trovava una pagoda, dietro di essa un tempio. La sala dei sermoni e il cancello sul retro completavano questa linea. L'ubicazione degli edifici potrebbe però cambiare a causa delle caratteristiche del rilievo, soprattutto in montagna Cultura buddista comporta sempre una passeggiata rituale in senso orario. Nei templi scavati nella roccia, per questo veniva utilizzato un percorso speciale. Nel tempo, il tempio è stato sostituito posizione centrale pagoda, quindi acquisì un aspetto meno sacro e più aspetto decorativo, e spesso una seconda pagoda era attaccata a una - per simmetria.

Nei templi buddisti, su un'altura - una specie di altare in fondo alla sala, ci sono statue di Buddha o bodhisattva (santi che hanno deciso di lasciare il circolo delle reincarnazioni e raggiungere la Buddità). L'altare è composto da più gradini: un gradino quadrato è un simbolo della terra, uno rotondo è un simbolo del cielo. Nelle nicchie delle pareti ci sono statue di divinità, alle pareti ci sono dipinti che ricordano le precedenti gesta del Buddha, immagini del paradiso, figure di bodhisattva, innumerevoli motivi decorativi.

Il periodo di massimo splendore della scultura buddista risale al IV-V secolo. In questi anni ha prodotto grande quantità immagini di Buddha e bodhisatt in oro, bronzo, legno dipinto, Avorio, pietra da piccole (2-3 cm) a figure enormi alte 54 m.

Spesso le strutture buddiste si trasformano in gigantesche piramidi di sculture, coprendo completamente il volume principale. I rilievi e le sculture di templi e monasteri includono anche immagini che non sono legate alla filosofia del buddismo, che riflettono culti e credenze più antiche, e talvolta solo l'immaginazione dell'artista.

Il buddismo non ha annunciato divieti sulle immagini degli esseri viventi, ha incoraggiato il pensiero indipendente e ha dichiarato il principio della grande complessità e della continua variabilità del mondo il più importante. Il Buddha insegnò che la strada verso la salvezza passa attraverso l'eliminazione delle illusioni, quindi i caratteri buddisti hanno un'espressione chiara e illuminata, sono al di là delle debolezze morali e delle passioni egoistiche.

Immagini pittoresche del Buddha, bodhisat, simboli buddisti (un vaso, uno scettro, una ciotola per l'elemosina, un arco e frecce, un rosario, la ruota del Samsara o la ruota della Legge, ecc.) possono essere viste in quasi tutti i buddisti. tempio.

Ecco come viene descritto decorazione d'interni uno dei monasteri buddisti in Tibet, un viaggiatore europeo che ha studiato per molti anni il buddismo in Oriente, A. David - Neel nel libro "Mystics and Magicians of Tibet" (M., 1991): "Una massa di stendardi sospesi dal il soffitto delle gallerie e fissato ad alti pilastri, mostra al pubblico moltissime immagini di Buddha e dei, e sugli affreschi che ricoprono le pareti, tra le coorti di altri eroi, santi e demoni ostentano in pose minacciose o compiacenti. Nelle profondità della vasta camera, dietro diverse file di lampade d'altare, statue di grandi lama defunti da tempo e arche ingioiellate d'argento e d'oro che tengono le loro mummie o ceneri di cremazione brillano dolcemente. Rivolgendo il loro sguardo esigente o imperioso sulle persone, travolgendole con il loro numero, tutte queste creature... sembrano mescolarsi alla folla dei monaci. L'atmosfera mistica avvolge persone e oggetti, offusca dettagli banali, idealizza volti e pose. "")

Nell'arte buddista tibetana, un posto significativo è occupato dai tanka: immagini del Buddha, gerarchi della chiesa, personaggi del pantheon buddista, cicli agiografici, ecc. Sono realizzati con colori su seta o stampati su tessuto di cotone, destinati alla meditazione, alle processioni religiose, negli interni dei templi, negli altari domestici.

Caratteristico dell'arte buddista è il desiderio di una combinazione contrastante di materiali luminosi e colorati: oro e argento, lacca rossa e nera, intarsiati con vetro colorato, porcellana, lamina, madreperla, pietre preziose. Il Buddismo è diventato una scuola per diverse generazioni di maestri provenienti da India, Persia, Birmania, Tailandia e Indonesia. Molte opere d'arte classiche provenienti dalla Cina, dal Giappone e da altri paesi sono associate al buddismo.

Il buddismo fiorì in India nel V-VII secolo. Il Mahayana ha contribuito al ritorno alle idee gerarchiche e al tantrismo - alla riabilitazione mondo sensoriale. Dal IV secolo fiorì sotto la dinastia Gupta cultura secolare. Insieme ai templi nel trattato di architettura del V-VI secolo. descritti edifici pubblici, palazzi. Contribuì alla transizione verso un'organizzazione gerarchica della società e all'invasione degli Unni. Come in Europa, il crollo dello stato unno portò alla formazione di principati e relazioni, che in Europa furono chiamate feudali. Nei secoli V-VII. In India c’erano circa 50 stati.

I re Gupta patrocinavano varie religioni, ma si definivano adoratori di Vishnu. I nomi indù sono cinque volte più comuni nelle iscrizioni di questo periodo rispetto ai nomi buddisti e giainisti. KV c. vengono redatti compendi di miti e leggende indù. Questi codici non erano destinati alle élite, ma all’intera popolazione, alla quale erano vicini e comprensibili. L'idea principale dell'Induismo, l'idea del servizio personale a Dio e della devozione illimitata nei suoi confronti, corrispondeva pienamente allo spirito di una società gerarchica. Gli dei più popolari erano Vishnu e Shiva.

Gli artigiani urbani nei principali mestieri erano subordinati alle corporazioni. La città, in quanto centro della cultura, era già nettamente opposta alla campagna. È possibile che esistessero anche officine reali: è difficile immaginare che singoli artigiani abbiano realizzato a Delhi una colonna di Chandragupta II in ferro inossidabile o un enorme statua di bronzo Buddha a Sultanganj. Le corporazioni artigiane, come quelle commerciali, accettavano depositi in contanti e svolgevano attività bancarie. C'era anche una corporazione separata di cambiabanchieri. Tuttavia sono state rinvenute poche monete di rame; al loro posto venivano usate conchiglie anche nella capitale.

Il Paese unito non è solo nuovo rappresentazioni religiose ma anche il sanscrito come lingua universale.

1. Culturologia. Un ciclo di lezioni, ed. AA. Radugina Ed. Centro Mosca 1998
2. Culturologia / Ed. UN. Markova M., 1998
3. Levinas E. Definizione filosofica dell'idea di cultura. // Problemi globali E valori umani. - M.: Progresso, 1990. - S.86-97
4. Polikarpov V.S. Lezioni di studi culturali. M.: "Gardariki", 1997.-344 p.
5. Una storia illustrata delle religioni. T.1,2 - M.: Casa editrice del Monastero di Valaam, 1992.
6. Kagan MS Filosofia della cultura - San Pietroburgo, 1996.
7. Ponomareva G.M. ecc. Fondamenti di studi culturali. - M., 1998.