Cultura archeologica di Maikop: informazioni di base. Storia dei Circassi, Circassi e dei loro cognomi. Cultura Maykop dell'età del bronzo

30.06.2019

La cultura Maikop (fine IV - ¾ III millennio a.C.) occupava la zona pedemontana del Caucaso settentrionale dalla regione di Kuban alla Ceceno-Inguscezia. Prende il nome dal tumulo funerario scavato nel 1897 a Maikop). Questa cultura sembra essere piuttosto avanzata per l’epoca. E. I. Krupnov notò ai suoi tempi che l'intero territorio dell'Europa dell'età del bronzo (eccetto la Grecia) non dava una sepoltura così ricca come il tumulo di Maykop.

I popoli della cultura Maikop si stabilivano molto spesso nelle gole delle montagne. Hanno scelto luoghi difficili da raggiungere e convenienti per la difesa dei loro villaggi. I loro insediamenti erano circondati da potenti mura di pietra. Questi popoli combatterono continue guerre, accompagnate dalla cattura di prigionieri, che furono successivamente trasformati in schiavi. Padroneggiando abilmente l'arte dell'estrazione e della lavorazione dei metalli, realizzarono vari articoli per la casa, utensili, armi, coltelli, punte di freccia, vari tipi di tintura, figure rituali di animali in bronzo, oro e altri minerali locali. Possedendo la stessa arte della ceramica, realizzavano vari piatti e altri utensili con diversi tipi di argilla.

I principali monumenti archeologici della cultura Maikop sono le sepolture. Ognuna di queste sepolture si trova sotto un tumulo di terra artificiale: un tumulo. Un cerchio di pietre - un cromlech - veniva solitamente realizzato attorno alla sepoltura. Prima della sepoltura, i corpi dei defunti venivano cosparsi di vernice rossa (ocra). Alcuni ricercatori ritengono che la vernice rossa simboleggiasse il fuoco tra queste tribù, che adoravano.

Durante gli scavi di una tomba accanto al defunto, gli archeologi scoprono numerosi doni postumi: armi, gioielli, piatti, vestiti. I leader della comunità furono sepolti sotto grandi tumuli. Oltre a un gran numero di gioielli preziosi, armi, ceramiche, nella tomba furono deposti i corpi di altre persone, che furono uccise appositamente per questo. I membri ordinari della comunità venivano sepolti sotto tumuli relativamente piccoli e i doni postumi in tali sepolture sono molto pochi.

La base dell'economia delle tribù Maikop era la lontana pastorizia, che esisteva insieme all'agricoltura. Il livello di sviluppo dell'economia tribale è stato determinato da risultati significativi nel campo della metallurgia e della produzione ceramica. I Maykopiani avevano una produzione di bronzo sviluppata, utilizzando bronzo all'arsenico (o una lega di rame, arsenico e nichel), i loro prodotti metallurgici e le materie prime cadevano nelle tribù della regione del Don-Azov. Si svilupparono la tessitura e la produzione della ceramica, è a questa popolazione che è associata l'emergere del tornio e del tornio da vasaio. Fu sviluppata anche l'agricoltura. Va inoltre menzionato un fatto importante: durante questo periodo nel Caucaso settentrionale esisteva già un cavallo domestico, che veniva utilizzato per l'equitazione, e quindi, insieme all'Asia occidentale e centrale, il Caucaso settentrionale può essere tra le regioni in cui il cavallo fu prima addomesticato.

Dal punto di vista della struttura sociale, la società Maikop si trova ad un livello di sviluppo relativamente alto. Data la rarità di tumuli come Maikop e Nalchik, V. M. Masson ritiene che in essi potrebbero essere sepolti non solo i leader tribali, ma i leader di una o più associazioni tribali, che hanno concentrato grande potere e ricchezza nelle loro mani.

La cultura Maikop fornisce una serie di misteri. Uno di questi sono i segni sul fondo delle navi Maykop, che sono abbastanza simili ai segni sulle navi della cittadella della città di Erebuni. Secondo gli scienziati, un tale cuneiforme indicava un contenitore e i geroglifici indicavano il numero di prodotti collocati al suo interno. L'immagine di due di questi anelli - segni - si trova anche sul fondo della nave proveniente da un tumulo vicino ai villaggi. Chegem II.

Naturalmente, tutto quanto sopra ha reso la cultura Maikop oggetto di grande attenzione da parte di scienziati di diverse generazioni. I ricercatori hanno dovuto risolvere questioni legate all'etnicità della cultura nel suo insieme, all'economia e al sistema sociale, all'ideologia, alla genesi, alla cronologia e alle sue relazioni esterne.

Passiamo alla questione più difficile, la questione dell'etnia delle tribù, creatrici e portatrici della cultura in questione. I ricercatori più famosi hanno espresso l'idea dell'antica base Adyghe della cultura Maikop. "Sulla base di un'analisi approfondita dei siti archeologici", ha scritto E. I. Krupnov, "i dati dell'etnografia e della linguistica, si può sostenere che le antiche culture della regione erano un riflesso materiale della complessa composizione del substrato etnico locale, che era il basi profonde per la futura formazione del massiccio adygo-circasso-cabardiano del Caucaso. In una delle opere, V. I. Markovin notò che “dal II millennio a.C. e., nonostante l'influenza piuttosto tangibile della cultura scitica, sarmata e persino greca, e fino a tempi molto recenti nel territorio del Caucaso occidentale (secondo i materiali archeologici) non si registra alcun cambiamento significativo nella popolazione.

Occupazioni delle tribù della cultura Maikop. L'allevamento degli animali era di importanza prioritaria nell'economia delle tribù Maikop. La mandria era dominata da bovini e suini, poi da piccoli bovini. Insieme all'allevamento del bestiame si sviluppò anche l'agricoltura, che però era al secondo posto dopo l'allevamento del bestiame. L'agricoltura era una zappa.

Il risultato più importante delle tribù Maikop fu la metallurgia non ferrosa e la lavorazione dei metalli. La maggior parte degli oggetti in bronzo provengono dai siti di produzione locale della fine di Maykop: asce, asce, scalpelli, punte di lancia, pugnali, utensili di bronzo, che indicano lo sviluppo intensivo della metallurgia. Alcuni articoli sono stati importati. Pertanto, secondo i ricercatori della Mesopotamia, la maggior parte degli oggetti d'oro e d'argento trovati nel tumulo di Maykop, così come alcuni di quelli in bronzo, provenivano qui dall'Asia occidentale. Vengono importate anche perle di pietre semipreziose: corniola, turchese, lapislazzuli, schiuma di mare. La corniola proveniva dall'Iran o dall'India, il turchese dall'Iran, il lapislazzuli dall'Asia centrale (Badakhshan), la schiuma del mare - dall'Anatolia (Asia Minore), che indica relazioni commerciali con paesi lontani.

Insieme alla metallurgia e alla lavorazione dei metalli tra le tribù della cultura Maikop, la ceramica era un ramo di produzione importante e indipendente. Negli insediamenti si trovano frammenti di piatti dalla forma grossolana, per lo più toni grigi con varie impurità nell'impasto. Nei monumenti funerari della cultura Maikop e in numerosi insediamenti vengono presentate altre ceramiche, conosciute come Maikop. La sua caratteristica è il colore rosso-arancio o rosso-ocra. Recentemente, gli scienziati hanno scoperto che una parte significativa di questa ceramica è stata realizzata utilizzando un tornio da vasaio primitivo, il che indica un alto livello di ceramica. Fino ad ora, da nessuna parte nell'Europa sud-orientale, inclusa la Transcaucasia, come osserva R. M. Munchaev, l'uso del tornio da vasaio per questo periodo non è stato registrato.

La cultura Maikop si è formata e sviluppata su base locale. Ma anche l'influenza delle civiltà della vicina Asia ha svolto un ruolo molto significativo in questo complesso processo.

Cultura Kura-Arak- cultura archeologica, presentata nel IV - inizio III millennio a.C. e. sul territorio della Transcaucasia e delle regioni adiacenti del Medio Oriente (Armenia e Iran settentrionale). La cultura ha avuto origine nell'Asia occidentale e poi si è diffusa nel Caucaso. Spostandosi verso nord, in parte sostituirono, in parte assimilarono il tipo Cro-Magnon dalla faccia larga e dal naso aquilino, dando origine alla razza caucasica.

I portatori della cultura vivevano in insediamenti fortificati con muri di mattoni di fango. Le case avevano pianta rotonda, dotate di speciali focolari in argilla. Al centro degli insediamenti c'erano fosse per la conservazione del grano. Occupazione principale: agricoltura e allevamento di bestiame. La ceramica è in stucco, lucidata in nero con fodera rosa e lucidata in rosso, l'ornamento è in rilievo. L'inventario comprende inserti in selce per falci, asce e macine in pietra, utensili e ornamenti in bronzo. Le sepolture (anche sotto i tumuli) venivano effettuate in fosse e cassette di pietra (gli scheletri erano accovacciati su un fianco). K.-a. a. risale al 3° millennio a.C.

Un posto importante nella serie generale dei monumenti della cultura Kuro-Arak è occupato dagli insediamenti e dalle strutture funerarie della prima età del bronzo del Daghestan e della Cecenia-Inguscezia. I loro studi testimoniano la diffusione della cultura Kuro-Arak molto a nord e nord-est. Se i monumenti del Daghestan rappresentano una variante locale della cultura Kuro-Arak, allora i monumenti della Cecenia-Inguscezia, in particolare l'insediamento di Lugovoe, hanno un carattere sincretico. Da un lato hanno le caratteristiche della cultura Kuro-Araks, dall'altro le caratteristiche della cultura Maikop.

Le strutture sepolcrali sul territorio dell'insediamento di Lugovoy in termini di disposizione e disposizione ricordano per molti aspetti le sepolture caratteristiche della cultura Kuro-Arak (strutture a terra, metodo di sepoltura sul retro, in posizione estesa); il fatto stesso della sepoltura sul territorio dell'insediamento risale alle tradizioni delle tribù neolitiche ed eneolitiche dell'Asia occidentale e della Transcaucasia. Allo stesso tempo, l'usanza di cospargere il defunto con ocra avvicina le sepolture nell'insediamento di Lugovoe alle sepolture della cultura Maikop.

Si ritiene che la cultura sia stata distrutta dall'invasione degli Hurriti. Allo stesso tempo, molti scienziati stanno cercando di identificare la cultura Kuro-Arak con la comunità Hurri-Urartiana.

Delle caratteristiche principali della cultura Kuro-Araxes - un ornamento a spirale, stocchi e triangoli ombreggiati si osservano nella cultura cretese-micenea (Balcani, Egeo, Asia Minore), che appartiene alla popolazione pre-greca - i Pelasgi e le tribù affini .

Le caratteristiche comuni della cultura "Kuro-Araks" includono:

1) insediamento dell'insediamento con abitazioni rotonde affollate;

2) alcune forme di coppe;

3) un ornamento a forma di due spirali divergenti (su uno spillo o su ceramica);

4) i cosiddetti “stocchi”; gli archeologi affermano che sono presi in prestito dalla cultura cretese-micenea e sono conservati per quasi un millennio;

5) un ornamento tipico: una linea curva verso l'alto o verso il basso con un completamento rotondo e a spirale su entrambe le estremità;

6) un ornamento a forma di triangoli pendenti, spesso pieni di linee ondulate e talvolta accompagnati da immagini di profilo di uccelli grassi o semplicemente cerchi;

7) cremazione.

È stato stabilito che una singola caratteristica può diventare di moda e migrare verso i portatori di una cultura vicina, ma se ci sono 5-10 caratteristiche comuni, allora l'etnia dei portatori di questa cultura archeologica può essere determinata con sufficiente certezza.

Cultura archeologica diffusa ai piedi del Caucaso settentrionale nella prima età del bronzo. Prende il nome dal Maykop kurgan, esplorato nel 1897 dall'archeologo N. I. Veselovsky.

Le principali caratteristiche dei portatori della cultura Maikop:

padroneggiando l'arte dell'estrazione e della lavorazione dei metalli, realizzarono vari articoli per la casa, piatti, armi, coltelli, punte di freccia, vari tipi di tintura, figurine di animali rituali in bronzo, oro e altri minerali locali

Possedendo la ceramica, realizzarono vari piatti e altri utensili

stabiliti nelle gole delle montagne, in luoghi difficili da raggiungere e convenienti per la difesa, gli insediamenti erano recintati con potenti muri di pietra (a quanto pare combatterono molte guerre)

· vernice rossa (ocra) veniva spruzzata sul corpo dei leader morti e venivano sepolti in tumuli, numerosi doni postumi venivano posti accanto al vazha morto: armi, gioielli, piatti, vestiti e persone e animali venivano sacrificati. Intorno alla sepoltura fu eretto un cerchio di pietre: cromlech.

Cromlech è una struttura antica (Neolitico, Età del Bronzo e successivamente, fino all'Alto Medioevo), che è un gruppo di singole pietre verticali alte fino a 20 m (Mengir), che formano un cerchio o semicerchio. A volte al centro di tali strutture c'è un altro oggetto: una roccia, un menhir, un tumulo, un dolmen, una galleria o anche un intero complesso megalitico. I Cromlech si trovano quasi ovunque. Il loro scopo non è sempre del tutto chiaro. Gli usi conosciuti includono la recinzione rituale di uno spazio sacro per formare un "tempio a cielo aperto", un sistema di calendario di viste che traccia le posizioni del Sole e forse della Luna. Esistono teorie che collegano alcuni cromlech alle osservazioni astronomiche. Esistono cromlech che svolgono funzioni puramente tecnologiche. Pertanto, molti tumuli furono rivestiti con pietre e rocce per impedire l'espansione di una collina artificiale. E, naturalmente, ci sono sistemi in cui ciascuna di queste funzioni è presente in un modo o nell'altro. Sul territorio della Russia moderna, i cromlech sono presenti ovunque nelle forme più diverse. Questi sono rivestimenti tecnologici separati di cromlech della cultura dei dolmen del Caucaso e rivestimenti di tumuli della cultura Maikop.

La struttura sociale delle tribù della cultura Maykop è presumibilmente comunitaria primitiva, con disuguaglianze di proprietà di vasta portata. I Maikopiani conoscevano e usavano la ruota e il tornio da vasaio e producevano principalmente ceramiche rosse, lucide e talvolta decorate. Le principali forme di economia sono l'allevamento del bestiame, in cui l'allevamento delle pecore era in primo luogo, così come l'agricoltura. Sono stati ritrovati strumenti e armi: insieme ad asce forate in pietra, inserti per coltelli e falci, punte di freccia c'erano asce di rame, zappe, scalpelli, coltelli, pugnali, forconi, punte di lancia. La cultura è rappresentata da numerosi insediamenti e tumuli e, in una fase successiva, da tombe in pietra e dolmen.

L'apparizione della cultura risale al 38-36 secolo a.C. circa. e., il periodo del medio e tardo Uruk in Mesopotamia e l'antico stato di Sumer. Vari monumenti della cultura Maikop risalgono al 3950 - 3650 - 3610 - 2980 a.C. (secondo quarto del IV - seconda metà del IV - inizi del III millennio aC).

La cultura è rappresentata non solo dai tumuli, ma anche dai monumenti quotidiani. Alla fine degli anni '50 -'60 fu aperto un folto gruppo di insediamenti nel bacino del fiume Belaya e lungo il fiume. Lontano a sud di Maykop. La disposizione di questi insediamenti viene restaurata "come un cerchio o un ovale di abitazioni attaccate a un muro difensivo con un quadrato - un recinto per il bestiame al centro" (ricercatore A. A. Formozov). Le abitazioni dei Maykopiani erano edifici a struttura leggera, intonacati con argilla, che poggiavano su pali di legno. Le case erano rettangolari, con una superficie di circa 12x4 m.

Già all'inizio del XX secolo, nei gioielli ritrovati, gli scienziati stabilirono la presenza di uno stile animale locale, Maikop, nei manufatti trovati, che forse servì da standard per la creazione di oggetti in stile animale per le culture archeologiche successive, che vale a dire, va tenuto presente che lo stile animale di Maikop ha più di mille anni, più antico degli stili animali scitico, sarmatico e celtico, meotico. S.N. Korenvsky stabilì i seguenti tipi di simbolismo e culti della cultura Maikop, vale a dire:

Simboli militari e di caccia,

Militare: simboli bigman

Il simbolismo dello spazio tombale e il luogo dei sepolti in esso

Il simbolismo dei riti di purificazione

Il complesso della paura dei morti

Simbolismo delle tombe del gruppo Novosvobodnenskaya

Simbolismo delle tombe sulla Terka della versione Dolinsky

Ocra nei rituali e riflesso della magia delle singole parti del corpo

Il simbolismo del tumulo

Atteggiamento rituale speciale nei confronti dei singoli oggetti

Simbolismo dei metalli nobili e delle pietre semipreziose

Simbolismo della scena rituale: un orso e un albero su una coppa d'argento

Simbolismo delle immagini su una nave proveniente dal cimitero di Sunzha

“Gli animali di questo stile sono più realistici: sono statici e aggraziati, sembrano più naturali, si distinguono per l'espressività e la concisione della silhouette. C'è anche una combinazione di forme scultoree con elaborazione grafica di dettagli anatomici stilizzati. Le immagini non sono caratterizzate da schematizzazione rispetto ad analoghi di altre culture. Lo stile Maikop è come un nucleo: si distingue per la sua speciale ricchezza e colore. Una caratteristica unica dello stile animale Maikop è la tecnologia di creazione di oggetti. Ad esempio, le sculture dei ghiozzi Maikop sugli stendardi sono completamente vuote e fuse. Questa è una tecnologia incredibilmente complessa e anche oggi è difficile ricrearla utilizzando le attrezzature più moderne ... "B.V. Farmakovskij

M.V. Andreva ha condotto ricerche sulle immagini di due vasi d'argento del tumulo di Maykop, nonché sull'intera plasticità metallica di questo tumulo, e ha stabilito le seguenti caratteristiche e conclusioni:

un certo insieme di animali, le cui immagini occupano un posto centrale

disegno compositivo sotto forma di una processione o di una serie di figure

mancanza di creature fantastiche

limitare la digitazione delle immagini

Semplicità e geometrismo del disegno

connessione chiaramente visibile di immagini di animali con rappresentazioni cosmogoniche

Esistono differenze significative tra i prodotti Maikop e le opere d'arte sumera del secondo quarto - fine del III millennio a.C., che escludono la possibilità di combinarli all'interno della stessa tradizione artistica

· la presenza nella trama delle immagini di Maikop di "processione di animali" si riscontra nell'arte della Mesopotamia della fine del IV-inizi del III millennio aC, il che indica la vicinanza culturale degli esemplari di Maikop con i monumenti del prima metà del periodo protoalfabetico nella Mesopotamia meridionale

· tuttavia, ci sono anche differenze significative nelle proporzioni e nei dettagli del modello, che non consentono di combinare i capolavori dell'arte orafa di Maykop con i centri artigianali sumeri

C'è un'opinione secondo cui le origini dello stile animale scitico sono locali, della Russia meridionale e sono radicate all'inizio. III millennio a.C e. vale a dire, al tumulo di Maykop. Confrontando le figure del tumulo di Maykop con quelle trovate nei tumuli dell'era scitica, è visibile solo una certa unità stilistica (allo stesso tempo, il tumulo di Maykop è mille anni più vecchio di quelli sciti). I prodotti orientali, dell'Asia centrale e siberiani hanno un segno distintivo: l'uso della stilizzazione, e qui ha vinto il "realismo". Si presume anche che in Grecia nel III millennio a.C. e. Non sono stati trovati oggetti simili alle decorazioni del kurgan di Maykop. Anche i famigerati tesori delle tombe micenee risalgono a molti secoli dopo, a partire dal XVI secolo. AVANTI CRISTO e.

1° fenomeno. Produzione del bronzo utilizzando materie prime locali. I fabbri delle tribù della cultura Maikop lavoravano su materie prime caucasiche. Insieme agli oggetti in bronzo, i Maykopiani continuarono a usare asce di pietra e frecce con la punta di selce.

2° fenomeno. Allevamento di cavalli. Già a quei tempi, i rappresentanti della distinta nobiltà di Maykop usavano un cavallo per cavalcare. Poiché l'apparizione della cultura Maikop risale all'inizio del 4mila a.C. e., allora questo fatto può servire come indicazione di una certa priorità nell'allevamento dei cavalli e, possibilmente, nell'uso dei cavalli negli affari militari. Allo stesso tempo, va notato che i Maykopiani vivevano una vita sedentaria e nelle mandrie che allevavano i cavalli costituivano una percentuale molto bassa, e la maggior parte di loro erano maiali e bovini.

Psalia - parte di un antico set di briglie, è una coppia di aste verticali fissate perpendicolarmente alle estremità dei morsi per fissarli nella bocca di un cavallo da sella. I primissimi, più antichi, primitivi poggiaguancia erano ovviamente fatti di osso. Nella fase successiva di sviluppo apparvero i poggiaguancia in bronzo. I più antichi dei "guanciali di bronzo" sopravvissuti sono stati rinvenuti durante gli scavi all'interno della cultura archeologica di Maikop, che risale alla fine del IV millennio a.C. Gli archeologi hanno scoperto dei poggiaguancia in bronzo della cultura Maikop dalla forma unica, che sono un'asta di bronzo con un anello attorcigliato al centro con un nodo infilato attraverso di esso, che terminava con un morso morbido, redini e cintura per la testa. Tacche e rigonfiamenti sui bordi del poggiaguancia servivano apparentemente per fissare il labbro e le cinghie per labbra.

3° fenomeno. Agricoltura terrazzata. La costruzione da parte delle tribù della cultura Maikop di complessi terrazzati artificiali in montagna è la prova della loro natura sedentaria, dell'elevata densità di popolazione e dell'alto livello di competenze agricole e ingegneristiche. Le terrazze, cultura Maikop, furono costruite intorno al IV millennio a.C. e., e tutte le culture successive li usarono per esigenze agricole. La stragrande maggioranza delle ceramiche (trovate nei dipinti delle terrazze) sono piatti del periodo Maikop, e ci sono meno resti di ceramiche scitiche e alaniane. Negli strati di lettiera artificiale (di riferimento) si trova il fatto di trovare esclusivamente ceramica Maikop. I terrazzamenti della cultura Maikop, tra i più antichi del mondo, sono poco esplorati. La longevità dei terrazzamenti (più di 5mila anni) ci permette di considerare i costruttori di questi terrazzamenti come ingegneri e artigiani insuperabili.

Agricoltura a terrazze - agricoltura su campi creati artificialmente situati su più livelli di colline o montagne sotto forma di ampi gradini (terrazzamenti). Nelle condizioni delle montagne e delle colline pedemontane, l'agricoltura terrazzata è una necessità forzata, che non ha alternative fino ad oggi, quindi l'agricoltura terrazzata era utilizzata da quasi tutti i popoli che vivevano nelle zone montuose o pedemontane, la cui economia era basata sull'agricoltura. L'agricoltura terrazzata è stata utilizzata in Cina, Indocina, Indonesia, Filippine, Nepal, nonché in Sud America fin dai tempi dei più antichi stati indiani (Moray - Impero Inca, ecc.), presumibilmente nell'antica Babilonia (Giardini Pensili di Babilonia), nell'antica Roma (Villa dei Papiri ad Ercolano). L'agricoltura terrazzata veniva utilizzata anche nell'antica Inghilterra, con il terrazzo chiamato lynch. Un buon esempio è Lynch Mill a Lyme Regis, dove l'acqua entra nel mulino attraverso un canale che corre lungo la terrazza.

4° fenomeno. Scrivere. Tre monumenti di scrittura antica sono stati trovati a Maykop e nei suoi dintorni: la famosa lastra di Maikop, i petroglifi di Makhoshkushkha (disegni su ciottoli) e l'iscrizione in punti di un berretto d'oro dal tumulo funerario di Kurdzhip. Rimangono tutti indecifrati.

Piastra Maikop: scrittura pseudo-geroglifica indecifrata. Presumibilmente la scrittura dei portatori del Maikop o cultura più antica (datata preliminarmente dalla metà del IV millennio a.C. alla metà del III millennio a.C.). Trovato per caso nel 1960, sul territorio dell'insediamento di Koeshchevo (santuario solare). È il manufatto materiale più antico della creazione della scrittura sul territorio dell'ex Unione Sovietica, e quindi della Russia. La prima pubblicazione fu sulla rivista Technology Youth No. 11, 1964, p.9. L'unica copia di una lastra di pietra (triangolare) con un'iscrizione è conservata nel Museo Etnografico di San Pietroburgo.

I petroglifi di Makhoshkushkha sono disegni incisi su ciottoli scoperti nella Repubblica di Adighezia. Questi petroglifi indecifrati appartengono al tipo dei ciottoli Azil (cultura Azil). Più adatto alla scrittura aramaica. Datazione presumibilmente IX-VIII millennio a.C. Nel 1983, gli studenti della scuola locale n. 2 trovarono in una cava diversi ciottoli con immagini, che consegnarono al Museo regionale delle tradizioni locali di Adyghe. Il luogo del ritrovamento è una cava di ghiaia sul monte Makhoshkushkha, a est di Maykop, alla periferia settentrionale della prima fattoria Proletarsky. Il luogo fu esplorato dalla spedizione ARI guidata da P. U. Autlev nel 1983-84. Come risultato di un scrupoloso lavoro di due anni, sono stati trovati 90 petroglifi: ciottoli con immagini incise su di essi. La natura delle immagini: 4 abitazioni di forma conica, 7 archi, 30 frecce, 28 dardi, due lance, 1 lazo, su 9 petroglifi ci sono immagini di 9 scene di caccia, un elefante, un cervo, un cavallo selvaggio, un toro, un mammut (che non si trova sui ciottoli aziliani), figurine stilizzate di persone ("piccoli uomini"), nonché simboli geometrici e astratti. Gruppi di segni sui ciottoli sono disposti orizzontalmente sotto forma di linee. Questi ultimi sono separati l'uno dall'altro da linee orizzontali (vengono presentati campioni con una e quattro linee di divisione). Questi sono i primi esempi di divisione della superficie di scrittura. La trama centrale è l'immagine di un uomo, eseguita nello stile dello schematismo geometrico, poi seguono immagini di animali: un mammut, un elefante, un toro, un cavallo, un cervo, una capra, un lupo e una lepre. I mammiferi sono eseguiti in uno stile più o meno realistico.

5° fenomeno. Cartografia. Il paesaggio montano presente su uno dei vasi d'argento, simile ai contorni della catena del Caucaso, è considerato il disegno cartografico più antico.

La comunità scientifica internazionale considera la cultura Maykop un fenomeno archeologico da più di cento anni, cioè dalle prime pubblicazioni a riguardo, ma dalle ultime, alquanto sensazionali dichiarazioni sui ritrovamenti fatte da Ph.D. A. D. Rezepkin, vale a dire:

La più antica spada di bronzo. Ha detto che la spada di bronzo più antica è stata trovata nella tomba di pietra "Klady" (Novosvobodnaya), che è già esposta all'Ermitage di San Pietroburgo. Lunghezza totale 63 cm, lunghezza ansa 11 cm - risale al secondo terzo del IV millennio a.C.

· La colonna più vecchia. Ha detto che "la colonna più antica non è stata inventata dagli antichi greci, ma dagli antichi abitanti del Caucaso settentrionale (portatori della cultura dei dolmen nel 3mila a.C.)"

· Lo strumento musicale più antico, la corda ad arco. Ha detto che uno strumento musicale (simile ad un'arpa) trovato in una tomba di pietra nel Caucaso settentrionale risale alla fine del 4000 a.C. e. ed è il più antico strumento musicale ad arco a corde. Successivamente, lo strumento ricevette il nome "Shichepshin" dai restauratori di Adyghe, che corrisponde al nome dello strumento ad arco popolare di Adyghe di questo tipo. Secondo A. Rezepkin, attualmente lo strumento è conservato nell'Ermitage di Stato.

La cultura Maikop è principalmente un fenomeno caucasico, che ha raggiunto il suo decollo sulla base della propria produzione, principalmente nelle tecnologie più avanzate della prima età del bronzo, associate alla lavorazione dei metalli in rame e bronzo, oro e argento, produzione di ceramica, taglio della pietra e, probabilmente, tessitura. I ricercatori del Caucaso settentrionale attribuiscono i Maykopiani alla razza del Ponto e li considerano gli antenati di popolazioni indigene del Caucaso occidentale come gli Abkhazi e gli Adyghes. Si ritiene che alcuni gioielli e ornamenti indichino direttamente i legami commerciali o genetici delle tribù della cultura Maikop con l'Antico Oriente. In particolare, in Cabardino-Balcaria, in un tumulo della cultura Maikop, sono state trovate perle di lapislazzuli. È noto che il lapislazzuli non si trova nel Caucaso, i suoi giacimenti più vicini si trovano negli Urali e in Asia Minore. L'analisi della composizione del minerale ne ha indicato la provenienza dal Badakhshan (nord-est dell'Afghanistan, al confine con Tagikistan, Pakistan e Cina). Questo fatto è considerato un'altra prova dei legami culturali, commerciali e di altro tipo tra il Caucaso e il mondo della civiltà sumera nel periodo Uruk (seconda metà del IV-III millennio a.C.). È possibile che la Mesopotamia (più precisamente il nord della Siria) fosse la patria più antica dei portatori della cultura Maikop. La base è la somiglianza dei manufatti della cultura Maykop con quelli recentemente rinvenuti durante gli scavi dell'antica città di Tell Khazna l nel nord della Siria, la cui costruzione risale al IV millennio a.C. e. Secondo i risultati di studi paleoantropologici, gli scienziati riferiscono che "i teschi dei portatori della cultura Maikop sono più simili a quelli del Vicino Oriente e di Jararat (villaggio Jrarat, nord-est dell'Armenia, distretto di Akhuryan)". Anche alcuni dei portatori della cultura Yamnaya avevano teschi simili.

L'Asia Minore (Asia occidentale, Asia sud-occidentale) è una regione geografica dell'Asia, che comprende, da un punto di vista geografico, la Transcaucasia, Kopetdag, l'Asia Minore, gli altopiani armeni e iraniani, la Mesopotamia, la penisola arabica e il Levante, e da un lato punto di vista politico, tre regioni: Medio Oriente (senza la parte africana), Medio Oriente e Transcaucasia (Caucaso meridionale).

La Cultura delle Fosse (più precisamente, Comunità Culturale e Storica delle Fosse Antiche) è una cultura archeologica della Tarda Età del Rame - Prima Età del Bronzo (3600-2300 a.C.). Occupava il territorio dagli Urali meridionali a est fino al Dniester a ovest, dalla Ciscaucasia a sud fino alla regione del Medio Volga a nord. La cultura Yamnaya era prevalentemente nomade, con elementi di agricoltura vicino ai fiumi e in alcuni insediamenti.

La cultura Maikop copriva i seguenti territori:

Pianure e colline pedemontane della Ciscaucasia (fino alla riva destra del fiume Beisug - il ritrovamento più settentrionale della sepoltura di Maikop vicino al fiume Chogray nel territorio di Stavropol)

Occupando la regione del Trans-Kuban (a ovest fino alla penisola di Taman)

regione del Kuban superiore

· Le pianure in pendenza del Terek dell'Ossezia del Nord, della Cabardino-Balcaria, dell'Inguscezia e della Cecenia (fino al villaggio di Bachi-Yurt in Cecenia).

La Ciscaucasia occidentale (regione di Maikop) è considerata dalla maggior parte degli scienziati un centro per la formazione della cultura, da dove i suoi portatori potrebbero stabilirsi a est. La più alta concentrazione di monumenti MNO si trova nella regione di Maykop, nei bacini dei fiumi Belaya e Fars. Confinava a nord con la cultura Nizhnemikhailovskoye, poi con la cultura Novotitorovskoye. Alla cultura Maikop appartengono anche le ricche tombe del leader meotiano, trovate da N.I. Veselovsky in uno dei tumuli funerari di Ulsk. Nella parte meridionale dell'area, nel tempo, la cultura Maikop fu sostituita dalla cultura dei dolmen, e nella parte settentrionale dalla cultura nord-caucasica, che fu successivamente sostituita dalla cultura Meotiana e da altre culture.

CULTURA DI AFANASIEVSKAYA, distribuito nelle regioni montuose dell'Altai, nel bacino di Minusinsk, nelle regioni adiacenti di Tuva, nell'Altai mongolo e nello Xinjiang. Appartiene all'età del Bronzo Antico (IV - prima metà del II millennio aC).

I primi scavi dei siti di Afanasiev furono effettuati da V.V. Radlov a Gorny Altai nel XIX secolo. La cultura è stata isolata da S.A. Teploukhov nel 1927. Attualmente in Altai sono conosciuti oltre 60 siti archeologici. I luoghi di sepoltura (Airydash-1, Aragol, Balyktyyul, Bertek-33, Elo-1, II, First Mezhelik, Peshchernin Log, ecc.) Sono stati studiati meglio di tutti, gli insediamenti sono più deboli. Gli scavi sono stati effettuati in circa 10 siti: Alty-Airy, Maly Dugan, Kara-Tenesh, ecc. Una fonte interessante per lo studio della cultura Afanasyev sono le grotte di Denisova, Iulchak, Kaminnaya, ecc. In Altai, 2 culti di Afanasyev furono scoperti complessi: Kara-Koba e Kucherla I ( Kuil). Nel bacino di Minusinsk, la cultura è conosciuta principalmente dai materiali dei cimiteri. I più studiati sono Afanasievskaya Gora, Badger, Kamenny log, Krasny Yar, Podsukhanikha e altri. Un numero significativo di monumenti è stato completamente esplorato. Al confine tra Khakassia e Tuva è stato studiato il numeroso insediamento di Toora-Dash, che per la prima volta ha fornito una colonna stratigrafica affidabile. I casi di scoperta di monumenti di Afanasiev in Mongolia e nello Xinjiang cinese sono ancora sporadici; questi monumenti sono conosciuti da singoli ritrovamenti e sepolture. I resti delle abitazioni di Afanasiev sono stati trovati nell'insediamento di Kara-Tenesh (Gorny Altai). Probabilmente si trattava di semi-piroghe, approfondite di 0,15-0,2 me di forma subrettangolare, con diversi focolari in pietra disposti in file lungo le pareti. La costruzione delle pareti è probabilmente quella di una capanna di tronchi. Costruzione stabile di focolari in pietra. Questo anello ha un diametro di 0,8-1,2 m e le pietre sono scavate con un angolo di 45°. Profondità fino a 0,2 M. Il fondo è rivestito in pietra. Tali focolai si sono verificati in tutto il territorio della distribuzione della cultura. Negli insediamenti sono stati rinvenuti vasellame simile a utensili funerari, ossa di animali, strumenti in pietra e osso. Gli oggetti in bronzo sono estremamente rari. Nell'insediamento Askat-2 è stato ritrovato un frammento di uno stampo di fusione, che indica senza dubbio la presenza di una produzione di fusione del bronzo. Vivide prove dell'attività economica sono state ottenute durante gli scavi degli strati di Afanasiev nelle grotte utilizzate per l'allevamento del bestiame. Nella grotta di Denisova sono stati rinvenuti spessi (circa 1 m) strati di coproliti di pecora, resti di un recinto di legno e nella parte pre-ingresso focolari e resti di attività economica. I complessi funerari della cultura Afanasievskaya sono quelli più studiati. Le strutture funerarie sono rappresentate da recinti circolari costituiti da lastre verticali, anelli costituiti da blocchi di pietra strappata, mentre all'interno del recinto era disposta una struttura in pietra-terra. La struttura fu eretta sopra la sepoltura. Altai è caratterizzata da 1 tomba, nel bacino di Minusinsk potrebbero esserci fino a 3 sepolture. 1-2 morti furono posti nella tomba. Nel bacino di Minusinsk ci sono anche tombe collettive per 5-8 persone, mentre hanno luogo sepolture secondarie. I bambini e gli adolescenti venivano spesso sepolti in piccoli recinti - annessi al tumulo - insieme agli adulti. Le tombe sono orientate in direzione Ovest-Est con deviazioni. L'ocra è presente in varia misura nelle tombe. I morti venivano posti sulla schiena, con le ginocchia piegate verso l'alto, in posizione accovacciata sul lato destro, e anche in posizione estesa sulla schiena, il più delle volte con la testa rivolta a sud-ovest. I principali corredi funerari sono in terracotta (1-4 vasi). Altri oggetti in pietra, osso, bronzo, oro si trovano singolarmente. I complessi di culto sono rappresentati da 2 versioni: la 1a ha la forma di una struttura rotonda in pietra con un focolare al centro con frammenti di ceramica, ossa di animali, ecc. La 2a versione del santuario è stata scoperta a Kucherla. Qui, sotto una tettoia rocciosa, sono state trovate composizioni di petroglifi di tempi diversi, nonché prove materiali dei misteri di culto ad essi associati. Lo strato inferiore e più antico del santuario rappresenta la cultura Afanasiev, così come le immagini più antiche di cervi. Gli utensili Afanasyevskaya sono stati realizzati utilizzando il metodo della cintura circolare. La forma e le dimensioni: dai contenitori in miniatura a quelli contenenti diverse decine di litri. Predominano i vasi a forma di uovo dal fondo appuntito e i vasi a fondo tondo; i vasi a fondo piatto e le ciotole per l'incenso sono meno comuni. I vasi sono riccamente decorati con impressioni continue di un timbro liscio o frastagliato, che formano varie composizioni a forma di spina di pesce orizzontale, figure ad albero, ecc. Il bordo del vaso è particolarmente enfatizzato da uno zigzag orizzontale o da rulli modellati . Tra gli oggetti metallici si segnalano coltelli in bronzo, a singolo e doppio taglio, celti in bronzo senza fori e scanalature per il fissaggio, punteruoli, piercing e orecchini a spirale. L'industria della pietra ha raggiunto un elevato sviluppo. Possiamo parlare di una tecnica di lavorazione della pietra lamellare pronunciata. Le scaglie venivano usate per realizzare punte di frecce e dardi, coltelli, raschietti, asce lucidate e forate. L'osso e il corno erano ampiamente utilizzati. I portatori della cultura Afanasiev allevavano bovini piccoli e grandi. La caccia rappresentava un notevole sostegno economico. I problemi dell'emergere della cultura Afanasiev e della sua periodizzazione interna rimangono discutibili. Tradizionale è l'ipotesi migratoria, che collega i portatori di questa cultura con gli Yamnaya, registrati nell'Europa orientale. Il concetto dell'origine centroasiatica della cultura Afanasiev sulla base del Neolitico locale sembra abbastanza convincente. Una certa originalità nell'inventario, nei riti funebri e nei materiali antropologici consente a numerosi ricercatori di parlare di varianti locali della cultura: Minusinsk orientale e Gorno-Altai occidentale.

Cultura Afanasievskaya- Cultura archeologica della Siberia meridionale dell'età del bronzo (III-II millennio aC). La cultura prende il nome dal monte Afanasievskaya (vicino al villaggio di Bateni a Khakassia), dove nel 1920 fu esplorato il primo luogo di sepoltura di questa cultura.

Oltre alla regione principale - Altai (Elo 1-2, Bike 1, Pescherkin Log, ecc.) E al bacino Khakass-Minusinsk, l'area dei monumenti comprende il Kazakistan orientale, la Mongolia occidentale e lo Xinjiang.

CULTURA DEL POZZO

Più precisamente, l'area storico-culturale della fossa (fossa antica) è il nome convenzionale di una serie di archeologi vicini. culture comuni nelle steppe del Mar Caspio e del Mar Nero nel 3° inizio. II millennio a.C e. I primi monumenti di Y. a. furono scoperti e identificati da V. A. Gorodtsov nel 1901 sul Seversky Donets. Terr. I.a. durante il suo periodo di massimo splendore si estendeva da Sud. Urali a est fino al fiume. il Dniester a ovest, dal Samarskaya Luka a nord fino alle pp. Terek e Kuban a sud. Al suo interno sono state distinte numerose varianti, corrispondenti a specifici gruppi tribali e singole culture, anche se storicamente strettamente legate. Principale opzioni: Volga-Ural, Ciscaucasica, Don, Seversko-Donetsk, Azov, Crimea, Nizhnedneprovsky, sudoccidentale (interfluenza Bug-Dniester), nordoccidentale (riva destra del Dnepr medio). Principale Le caratteristiche unificanti di Yak.to. sono: un caratteristico rito funebre - tumuli individuali con scheletri accovacciati, color ocra, oltre a specifici. forme di vasi a fondo tondo. Nello sviluppo di Ya. sono assegnati 3 cronologici. periodo. 1o - il più antico (prima metà del 3o millennio a.C.) è presentato con la massima chiarezza nelle varianti Volga-Urali, Ciscaucasica e Don. È caratterizzato dalla posizione accovacciata del sepolto sul dorso, verso est. orientamento, abbondanza di ocra, vasi a fondo vivo interamente ricoperti di ornamenti impressi e trasversali, utensili in selce e quarzite (coltelli, raschietti, punte di freccia), decorazioni in osso e conchiglia, pietra. pomo - scettri. Gli insediamenti di questo periodo sono rappresentati solo da accampamenti temporanei di pastori mobili. gruppi. Durante il primo periodo, le tribù degli Y.k. si diffusero verso ovest, entrando in stretta interazione con il tardo Neolitico. la popolazione delle regioni dell'Azov e del Dnepr (cultura del Dneprodonets e cultura del Medio Stog II). Il 1° periodo è caratterizzato dalla maggiore unità culturale su tutto il territorio. Y. a. Il 2° periodo (3° e inizio 4° quarto del 3° millennio a.C.) è segnato dall'inizio della differenziazione all'interno dell'Y. a., a causa delle specificità dello sviluppo dei diversi distretti e delle peculiarità dei loro contatti culturali . Le antiche tradizioni sono meglio conservate nella versione Volga-Urali. Il rito funebre qui è rimasto lo stesso, i vasi sono a fondo tondo, l'ornamento è più modesto, geometrico, alle antiche tecniche ornamentali si aggiungono stampe a corda. Appaiono i primi oggetti in rame (lesina e coltelli corti), ornamenti in osso e pipe ("flauti"). Sul Don e nel Mar d'Azov il rito è meno stabile (sepolture laterali, orientamenti diversi). C'è una forte influenza qui. -kavk. Cultura Maikop (vasi a fondo piatto, oggetti in rame). La particolarità dell'app. varianti di Ya.k. in questo periodo sono dovute al ruolo crescente delle culture locali della regione del Dnepr (insieme ai kurgan - sepolture senza kurgan, segnalibri in pietra, orientamento occidentale, forme specifiche di vasi, ornamenti con corde). Interazione con i primi agricoltori. culture del Nord-Ovest. La regione del Mar Nero portò all'insediamento di una parte della popolazione di Yakovka e alla comparsa di insediamenti stazionari (nella regione del Dnepr - l'insediamento Mikhailovsky, Skelya Kamenolomnya, Durna Skelya, ecc.). Nell'insediamento Mikhailovsky, lo strato intermedio, contrassegnato da kam. le fondamenta delle case, una combinazione di vasi a fondo tondo e a fondo piatto, svilupparono kam. inventario, singoli prodotti in rame, prove incondizionate dell'agricoltura. Lo strato superiore di questo insediamento appartiene già al 3° periodo Yak (fine 3°-1° quarto del 2° millennio a.C.). Le camme sono aperte. fortificazioni, case complesse, il numero di strutture metalliche aumentò notevolmente. pistole. Il 3o periodo è caratterizzato da una differenziazione ancora maggiore e da un'interazione attiva tra le tribù Yak e le tribù della cultura delle Catacombe e le tribù del Caucaso settentrionale. L'unità del rito funebre è spezzata in tutto il territorio, coesistono vasi a fondo tondo e a fondo piatto. Molto diffusi sono gli oggetti in metallo caucasico (coltelli in bronzo, asce, punteruoli, pendenti). Sono presenti tracce di lavorazione metallurgica locale. La differenziazione delle tribù portò alla scomparsa dei tratti caratteristici della cultura materiale che in precedenza le univano ed erano caratteristici di Y. a. I discendenti delle tribù di Y. a. in V. giocarono i principali. A ovest furono assimilati da una serie di nuove comunità (Medio Dnepr, Catacombe, Usatov). Principale Il ramo delle tribù degli Y. k. era l'allevamento del bestiame, nelle steppe aperte era seminomade e nomade, nelle valli fluviali l'agricoltura domestica, combinata con l'agricoltura. Mobilità del bestiame. portarono ad una rapida diffusione e a migrazioni lontane: tracce di invasioni delle tribù yak furono notate fino al nord della penisola balcanica. L'arte di Y.a. è rappresentata dalle più antiche pietre antropomorfe. sculture della striscia di steppa. Le tribù Yak hanno svolto un ruolo significativo nella formazione di numerosi gruppi della famiglia linguistica indoeuropea.

Tempo di esistenza: metà - seconda metà del III millennio a.C

Zona di distribuzione: Caucaso nordoccidentale, Cabardino-Balcaria, Cecenia, Inguscezia. Zona del fiume Belaya. Dalla penisola di Taman a ovest al Daghestan a est.

Descrizione: Sono note diverse dozzine di insediamenti Maikop: Meshoko, Khadzhokh vicino alla città di Kislovodsk, Skala, Yasenova Polyana, Nalchinskoye, Dolinskoye. Insediamenti rupestri: grotta Vorontsovskaya e altri. Molti insediamenti sono fortificati. Le abitazioni sono edifici a telaio, intonacati con argilla e disposti in cerchio nell'area dell'insediamento. Sono stati aperti focolari e resti di magazzini per le provviste. Gli strumenti di lavoro sono rappresentati da asce di pietra, smerigliatrici, grattugie, asce a cuneo, scalpelli, cippatrici, strizzatori, piastre con inserti, perforatori, ami da pesce in osso, spirali di argilla ricavate da frammenti di vasi. Le punte di selce di dardi e frecce, le palle rotonde per le fionde sono note dalle armi e i braccialetti e i pendenti in pietra sono noti dai gioielli. Ci sono molti prodotti in metallo negli insediamenti di Maikop. Si tratta di punteruoli, braccialetti, scalpelli, fili, piastre di bronzo. Oggetti della cultura Maikop sono conosciuti da tumuli vicino a Novosvobodskaya, nel Nagorno-Karabakh, vicino al villaggio di Rassvet, vicino all'Ulsky aul. La cultura Maikop comprende oggetti del tesoro dell'Antico Mouser, che consiste in un vaso d'argento, figurine d'argento di un toro e un'antilope, una testa di leone d'oro, anelli temporali d'oro e altri oggetti.

Sepolture: Tumulo di Maikop: un'enorme camera sepolcrale sotto un terrapieno di dieci metri era divisa in tre parti da un tramezzo di legno. La sepoltura principale si trovava nel compartimento meridionale, dove fu trovato lo scheletro di un uomo, la cui testa era decorata con un diadema d'oro, e molti gioielli costosi, indicando che un baldacchino di stoffa pendeva sul defunto su pioli d'argento, decorato con figure in oro e argento di tori fuse in oro e argento. Sul baldacchino erano cucite placche d'oro raffiguranti leoni. Nella camera sono stati trovati pugnali di rame, asce piatte e vasi d'oro e d'argento. Tra i vasi d'argento, due di particolare interesse sono decorati a sbalzo: sulla superficie di uno di essi sono raffigurati animali che si susseguono sullo sfondo delle boscose montagne del Caucaso e un orso in piedi sulla montagna. Le donne con attrezzature domestiche furono sepolte in altri due scompartimenti. Nel tumulo di Maykop, a quanto pare, fu sepolto un leader tribale.

La parte occidentale del Caucaso era caratterizzata da strutture sepolcrali in pietra come i dolmen. La tomba poligonale in pietra a Novosvobodskaya e la tomba in lastre di pietra nel tumulo di Nalchik sono uniche. Nella stragrande maggioranza dei tumuli, i morti vengono sepolti in posizione accovacciata su un fianco, con la testa per lo più rivolta a sud.

La fama mondiale e l'interesse instancabile della comunità scientifica per questa cultura sono stati confermati dalla conferenza internazionale "Il fenomeno Maikop nella storia antica del Caucaso e dell'Europa orientale", tenutasi nel 1991 a Novorossijsk.

La cultura Maikop alla fine degli anni '80 ha acquisito lo status di comunità Maikop-Novosvobodnaya (MHO). Resta inteso che si tratta di un concetto più ampio, che consente di evitare inutili discussioni teoriche sul tema dell'influenza di un'unica origine.

Le principali caratteristiche dei portatori della cultura Maikop:

padroneggiando l'arte dell'estrazione e della lavorazione dei metalli, realizzarono vari articoli per la casa, piatti, armi, coltelli, punte di freccia, vari tipi di tintura, figure rituali di animali in bronzo, oro e altri minerali locali.
possedendo la ceramica, preparavano vari piatti e altri utensili.
stabiliti nelle gole delle montagne, in luoghi difficili da raggiungere e comodi per la difesa, gli insediamenti erano recintati con potenti muri di pietra (a quanto pare combatterono molte guerre).
la vernice rossa (ocra) fu spruzzata sul corpo dei leader morti e furono sepolti in tumuli; numerosi doni postumi furono posti accanto ai leader morti: furono sacrificate anche armi, gioielli, piatti, vestiti e furono sacrificate anche persone e animali. Intorno alla sepoltura fu eretto un cerchio di pietre: cromlech.

Il sistema sociale delle tribù della cultura Maykop è presumibilmente "comunale primitivo, con una disuguaglianza di proprietà di vasta portata".

I Maykopiani conoscevano e usavano la ruota e il tornio da vasaio e producevano principalmente ceramiche rosse, lucide e talvolta decorate.

Le principali forme di economia sono l'allevamento del bestiame, in cui l'allevamento delle pecore era in primo luogo), così come l'agricoltura.

Sono stati ritrovati strumenti e armi: insieme ad asce forate in pietra, inserti per coltelli e falci, punte di freccia c'erano asce di rame, zappe, scalpelli, coltelli, pugnali, forconi, punte di lancia.

La cultura è rappresentata da numerosi insediamenti e tumuli e, in una fase successiva, da tombe in pietra e dolmen.

Incontri culturali

L'apparizione della cultura risale al 38-36 secolo a.C. circa. e., cioè (il periodo del medio, tardo Uruk in Mesopotamia e l'antico stato dei Sumeri). Sulla base dell'analisi al radiocarbonio, vari monumenti della cultura Maikop sono datati secondo date calibrate dal 14С al 3950 - 3650 - 3610 - 2980 aC. e. (cioè il secondo quarto del 4° - la seconda metà del 4° - l'inizio del 3° millennio a.C.).

Insediamenti della cultura Maikop

Meshoko (il più studiato), situato alla periferia del villaggio. Kamennomostsky, su un altopiano sulla riva destra del fiume. Bianco alla confluenza del fiume. Meshoko. L'insediamento fu fortificato con un potente muro di pietra, spesso 4 m.
Roccia,
tende da sole Hadzhoh,
grotta del ponte di pietra,
capanna. Divertente,
Yaseneva Polyana sul fiume. Anche Fars vicino al villaggio di Kolosovka ha un muro spesso 4 metri.
nel 1981 fu scoperto e poi esplorato un insediamento della cultura Maikop nella parte pianeggiante, situato sulla terrazza sinistra del fiume. Kuban (attualmente il canale del fiume Kuban si trova a quasi 4 km a nord), tra i villaggi. Krasnogvardeisky e fattoria. Svobodny, da cui l'insediamento prende il nome: "libero".

La disposizione di questi insediamenti viene restaurata "come un cerchio o un ovale di abitazioni attaccate a un muro difensivo con un quadrato - un recinto per il bestiame al centro" (ricercatore A. A. Formozov).

Le abitazioni dei Maykopiani erano edifici a struttura leggera, intonacati con argilla, che poggiavano su pali di legno. Le case erano rettangolari, con una superficie di circa 12 × 4 m, come nell'insediamento di Yaseneva Polyana.

All'insediamento della cultura Maykop - " Prato di cenere» Gli archeologi hanno scoperto:

Ceramiche con composizioni a trama; - osso pettorale (pettorale); - scultura antropomorfa in argilla (testimonianza della presenza religiosa).

Stile animale Maikop

Già all'inizio del XX secolo, nei gioielli rinvenuti, gli scienziati stabilirono la presenza di reperti locali, Stile animale Maikop trovato nei manufatti, che potrebbero essere serviti da standard per la creazione di prodotti stile animale per le culture archeologiche successive, cioè, va tenuto presente che lo stile animale di Maikop è più di mille anni più antico degli stili animali scitico, sarmato e celtico, meotico.

Cultura e culti del simbolismo

S. N. Korenvsky ha stabilito i seguenti tipi di simbolismo e culti della cultura Maikop, vale a dire: simboli militari e di caccia. Militare: simbolismo di Bigmenskaya. Il simbolismo dello spazio tombale e del luogo in esso sepolto. Simbolismo dei riti di purificazione. Paura complessa dei morti. Simbolismo delle tombe del gruppo Novosvobodnenskaya. Il simbolismo delle tombe sulla Terka della versione di Dolinsk. Ocra nei rituali e riflesso della magia delle singole parti del corpo.

Simbolismo del tumulo Atteggiamento rituale speciale nei confronti dei singoli oggetti. Simbolismo dei metalli nobili e delle pietre semipreziose. Il simbolismo della scena rituale è un orso e un albero su una coppa d'argento. Simbolismo delle immagini su una nave proveniente dal cimitero di Sunzha.

Principali occupazioni

Le principali forme di economia sono l'allevamento del bestiame e l'agricoltura. Gli strumenti e le armi principali, insieme ad asce forate in pietra, asce piatte lucidate, inserti di selce per coltelli e falci, punte di freccia, erano asce di rame, zappe, scalpelli stretti lucidati, coltelli, pugnali, forconi, punte di lancia, macinagrano, ecc.

Il tipo economico e culturale delle tribù della cultura Maikop era principalmente associato a uno stile di vita stabile e mobile, che combinava stazionarietà e migrazione. Si basava sull'agricoltura di superficie, sulla raccolta e sull'allevamento del bestiame in casa. Il primato spettava ai bovini grandi e piccoli, meno ai maiali e ai cavalli. Rispetto al periodo calcolitico, la quota di carne di animali selvatici e, soprattutto, di cervo, è nettamente diminuita.

Apparentemente, un ruolo importante nell'economia del popolo Maikop era svolto dallo scambio di doni all'interno della comunità e con la popolazione di altre culture. Nell'ambito delle tribù MHO venivano prodotti oggetti in metallo efficienti e di grande prestigio, oltre a ceramiche circolari. Ciò ha creato le basi per lo sviluppo della "grande abilità" economica.

1° fenomeno. Produzione del bronzo utilizzando materie prime locali

Confrontando i metalli delle culture Maikop e Kuro-Arak, è stato stabilito:

entrambe le culture sono vicine nei loro principali indicatori ai due principali gruppi metallici della Transcaucasia, gli stessi bronzi all'arsenico e all'arsenico-nichel, e insieme caratterizzano il metallo caucasico della prima età del bronzo.
Il metallo Maikop è più vicino ai prodotti georgiani che a quelli armeni. Quelli armeni si distinguono per un alto contenuto di microimpurità di stagno.

La mappatura dei gruppi metallici ha permesso agli scienziati di assumere un carattere caucasico non solo per i bronzi all'arsenico, come notato in precedenza, ma anche per i bronzi all'arsenico-nichel, e la più alta concentrazione di reperti di questo metallo è stata trovata nei siti di Maikop di Cabardino-Balcaria. La conclusione finale degli scienziati: i fabbri delle tribù della cultura Maikop lavoravano su materie prime caucasiche ».

Assi. Insieme agli oggetti in bronzo, i Maykopiani continuarono a usare asce di pietra e frecce con la punta di selce. Il bambino Gordon Vir ha riunito un'ascia del tumulo di Maykop con un'ascia di Ashur. S. N. Korenevski collega anche gli assi del gruppo I Maikop mediante una tradizione di produzione comune con i campioni del sud: gli assi dell'Iraq. All'inizio del III millennio a.C. e. la produzione delle asce oculari era organizzata entro gli ampi confini del mondo culturale iracheno-mesopotamico-caucasico. La loro penetrazione nella regione settentrionale del Mar Nero può essere messa in relazione diretta con un fenomeno della cultura Maikop e attraversava le vie di transito del Caucaso. Le asce trovate dalla fattoria Grichaniki, villaggio di Gnidino, furono attribuite da S. N. Korenevskij al III gruppo di asce Maikop, caratterizzate da una forte curvatura dell'addome sulla lama e da una lama asimmetrica.

2° fenomeno. allevamento di cavalli

Uno dei fenomeni della cultura Maikop è il fatto accertato che anche a quei tempi i rappresentanti della distinta nobiltà Maikop usavano un cavallo per cavalcare. Poiché l'apparizione della cultura Maikop risale all'inizio del 4mila a.C. e., allora questo fatto può servire come indicazione di una certa priorità nell'allevamento dei cavalli e, possibilmente, nell'uso dei cavalli negli affari militari. Allo stesso tempo, va notato che i Maikopiani vivevano una vita sedentaria e nelle mandrie che allevavano i cavalli costituivano una percentuale molto piccola, e la maggior parte di loro erano maiali e bovini. Gli archeologi hanno scoperto una forma unica guanciali in bronzo Cultura Maikop, che è un'asta di bronzo con un anello attorcigliato al centro con un nodo infilato al suo interno, che terminava con un morso morbido, una redine e una cintura a fascia. Tacche e protuberanze sui bordi poggiaguancia apparentemente serviva a fissare le cinture superficiali e labiali.

3° fenomeno. agricoltura terrazzata

La costruzione da parte delle tribù della cultura Maikop di complessi terrazzati artificiali in montagna è la prova della loro natura sedentaria, dell'elevata densità di popolazione e dell'alto livello di competenze agricole e ingegneristiche. Le terrazze, cultura Maikop, furono costruite intorno al IV millennio a.C. e., e tutte le culture successive li usarono per esigenze agricole. La stragrande maggioranza delle ceramiche (trovate nei dipinti delle terrazze) sono piatti del periodo Maikop, e ci sono meno resti di ceramiche scitiche e alaniane. Negli strati di lettiera artificiale (di riferimento) si trova il fatto di trovare esclusivamente ceramica Maikop. I terrazzamenti della cultura Maikop sono tra i più antichi del mondo e sono stati poco esplorati. La longevità dei terrazzamenti (più di 5mila anni) ci permette di considerare i costruttori di questi terrazzamenti come ingegneri e artigiani insuperabili.

Le modalità degli antichi terrazzamenti devono ancora essere studiate, poiché non esiste alternativa all'agricoltura terrazzata per le zone montane e pedemontane.

4° fenomeno. Scrivere

Varianti locali della cultura Maikop

Ceramica: realizzata parzialmente al tornio da vasaio, per lo più rossa, lucida, a volte decorata. È stata individuata la produzione ceramica del popolo Maikop, sono stati identificati 80 tipi di forme di piatti Maikop, la maggior parte dei quali sono associati alle forme della ceramica circolare.

La diversità ceramica forma 4 cluster - opzioni culturali locali:

1) Variante Galyugaevsko-Sereginsky (areale - Terek e Kuban), che ha mantenuto caratteristiche vicine alle culture del Medio Oriente, la ceramica ha la maggiore somiglianza con le forme dei piatti di Uruk, così come i loro segni iconici.

Le seguenti varianti illustrano più caratteristiche locali.

2) La variante Dolinsky era localizzata nel bacino di Terek e Kavminvody, 3) La variante Psekupsky si diffuse principalmente nella regione del Trans-Kuban. 4) Il gruppo Novosvobodnenskaya occupava le colline ai piedi del fiume. Fars e il suo affluente Psefiro. Finora non si sa quasi nulla degli insediamenti dei suoi vettori.

Fasi dello sviluppo culturale

Nella cultura Maikop si distinguono attualmente due fasi cronologiche:

1) quello più antico, rappresentato dal tumulo di Maykop e dalle sepolture e dagli insediamenti del tumulo adiacente, comprende quanto sopra Versione Galyugaevsko-Sereginsky, a volte indicato come "il primo Maikop" secondo AA Jessen. 2) tardi, chiamato stadio Novosvobodnensky dal tumulo vicino al villaggio di Novosvobodnaya nella regione di Maykop.

Ritardo o nuova fase libera

5 km dalla stazione. Novosvobodnaya sulle rive del fiume. Fars, nel tratto "Tesori", fu scoperto un gruppo significativo di tumuli, i più famosi sono due tumuli scavati da N.I. Veselovsky nel 1898, in cui furono ritrovati particolari dolmen, ciascuno dei quali consisteva in due stanze. In una (più grande) era presente una tomba con un ricco corredo, decorazioni in oro, argento e pietre preziose, oltre ad utensili e armi in bronzo.

Nel 1979 e nel 1982 nel tratto “Tesori” furono scoperte altre due tombe a forma di dolmen, simili alla precedente.

Nella tomba, aperta nel 1982 da A. D. Rezepkin, c'era uno scheletro di donna con un inventario relativamente modesto.

Il dipinto sulle pareti di una delle celle, applicato con vernice rossa e nera, è unico. Tre pareti erano dipinte con lo stesso soggetto: un arco, una faretra e una figura umana in piedi senza testa;

La pittura su tombe a forma di dolmen è stata incontrata per la prima volta ed è di grande importanza per comprendere l'arte della prima era dei metalli sul territorio di Adighezia.

Area di distribuzione della cultura Maikop

La cultura Maikop (o MNO) copriva i seguenti territori:

Pianure e colline pedemontane della Ciscaucasia (fino alla riva destra del fiume Beisug - il ritrovamento più settentrionale di una sepoltura di Maikop vicino al fiume Chograi nel territorio di Stavropol). - che occupa la regione del Trans-Kuban (a ovest fino alla penisola di Taman) - la regione dell'alto Kuban, - le pianure in pendenza di Terek, l'Ossezia del Nord, la Cabardino-Balcaria, l'Inguscezia e la Cecenia (fino al villaggio di Bachi-Yurt in Cecenia ).

La Ciscaucasia occidentale (regione di Maikop) è considerata dalla maggior parte degli scienziati il centro di formazione dell'MNO, da dove i suoi portatori potrebbero stabilirsi a est.

La lunghezza totale (lunghezza) della catena MNO è di circa 750 km lungo la linea sud-est, nord-ovest, con una larghezza media di circa 150 km. La più alta concentrazione di monumenti MNO si trova nella regione di Maikop, nei bacini del fiume. Belaya e Fars. La MNO confinava a nord con la Nizhnemikhailovskaya, più tardi con la cultura Novotitorovskaya.

Copertura Ceceno-Inguscezia, nella maggior parte del territorio moderno della repubblica, mentre archeologicamente si distinguono due grandi gruppi locali di monumenti: Prikubanskaya (occidentale) e Terskaya (orientale).

Copertura Stavropol(per la maggior parte) - nel 1977, le sepolture a tumulo della cultura Maikop furono scoperte dal distaccamento Alexander della spedizione Stavropol dell'Istituto di Archeologia dell'Accademia delle Scienze dell'URSS, durante l'indagine del gruppo di tumuli nella periferia settentrionale delle capanne. Zhukovsky, distretto di Novoselitsky, territorio di Stavropol.

Novità Stavropol nel 1985 - sotto un campo di tumuli dell'età del bronzo medio vicino alla stazione fu scoperto un insediamento della cultura Maikop, chiamato "insediamento Galyugaevskij". Galyugaevskaya, distretto di Kursk, territorio di Stavropol, sulla riva sinistra del Terek.

Copertura Ossezia(in qualche parte) - nel 1993-1996. V. L. Rostunov ha condotto studi su tre grandi tumuli della cultura Maikop vicino al villaggio. Distretto di Zamankul Pravoberezhny della Repubblica dell'Ossezia del Nord - Alania. I tumuli 1 e 2 del cimitero di Zamankul si trovano a sud del villaggio. Zamankul, tumulo 3 si trova vicino al villaggio. Bruto.

Ci sono fatti di migrazione maikopica molto a nord, sulle rive del fiume Don e nella steppa di Kalmykia, dove si sono dissolti nell'ambiente delle steppe della cultura Yamnaya.

Si ritiene che alcuni gioielli e ornamenti indichino direttamente i legami commerciali o genetici delle tribù della cultura Maikop con l'Antico Oriente.

In particolare, lapislazzuli. A Cabardino-Balcaria, in un tumulo della cultura Maikop, sono state trovate perle di lapislazzuli. È noto che il lapislazzuli non si trova nel Caucaso, i suoi giacimenti più vicini si trovano negli Urali e in Asia Minore. Un'analisi della composizione del minerale ne ha indicato la provenienza dal Badakhshan (Afghanistan nord-orientale, al confine con Tagikistan, Pakistan e Cina). Questo fatto è considerato un'altra prova dei legami culturali, commerciali e di altro tipo del Caucaso con il mondo della civiltà sumera nel periodo Uruk (seconda metà del IV-III millennio a.C.).

È possibile che la Mesopotamia (più precisamente il nord della Siria) fosse la patria più antica dei portatori della cultura Maikop. La base è la somiglianza dei manufatti della cultura Maykop con quelli recentemente rinvenuti durante gli scavi dell'antica città di Tell Khazna l nel nord della Siria, la cui costruzione risale al IV millennio a.C. e.

Ritrovamenti antropologici. Secondo i risultati degli studi paleoantropologici, gli scienziati riferiscono che "i teschi dei portatori della cultura Maikop gravitano maggiormente verso il Vicino Oriente e Jararat" . Per quanto riguarda altre culture archeologiche, anche alcuni dei portatori della cultura Yamnaya avevano teschi simili.

cambiamento culturale

Nella parte meridionale della catena, nel tempo, la cultura Maikop fu sostituita dalla cultura dei dolmen e nella parte settentrionale dalla cultura del Caucaso settentrionale.

L'influenza della cultura Maikop sulle regioni vicine

C'è un'ipotesi in discussione secondo cui parte dei portatori della cultura Maikop migrarono verso le pendici meridionali del Caucaso (oggi Azerbaigian), dove lasciarono i monumenti della cultura Leylatepe.

Il significato della cultura Maikop alla luce dell'ipotesi Kurgan

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La cultura Maikop prende il nome da un tumulo funerario scavato nel 1897 a Maykop (ora all'incrocio delle strade Kurgannaya e Podgornaya a Maikop). Le persone che crearono la cultura Maikop vissero tra la fine del IV e l'inizio del terzo millennio a.C. Padroneggiando abilmente l'arte dell'estrazione e della lavorazione dei metalli, realizzarono vari articoli per la casa, piatti, armi, coltelli, punte di freccia, vari tipi di tintura, figurine di animali rituali in bronzo, oro e altri minerali locali. Possedendo la stessa ceramica, realizzarono vari piatti e altri utensili con diversi tipi di argilla.

I principali monumenti archeologici della cultura Maikop sono le sepolture. Ognuna di queste sepolture si trova sotto un tumulo di terra artificiale: un tumulo. Durante gli scavi di una tomba accanto al defunto, gli archeologi scoprono numerosi doni postumi: armi, gioielli, piatti, vestiti.

I leader della comunità furono sepolti sotto grandi tumuli. Oltre a un gran numero di gioielli preziosi, armi, ceramiche, nella tomba furono deposti i corpi di altre persone, che furono uccise appositamente per questo. I membri ordinari della comunità venivano sepolti sotto tumuli relativamente piccoli e i doni postumi in tali sepolture sono molto pochi.

Un cerchio di pietre - un cromlech - veniva solitamente realizzato attorno alla sepoltura. Prima della sepoltura, i corpi dei defunti venivano cosparsi di vernice rossa (ocra). Alcuni ricercatori ritengono che la vernice rossa simboleggiasse il fuoco tra queste tribù, che adoravano.

La cultura Maikop era diffusa in Ciscaucasia e nel Caucaso settentrionale durante la prima età del bronzo. Gli insediamenti (Meshoko e altri) sono a lungo termine, alcuni sono fortificati (muri in pietra, fossati), le case sono rettangolari. I monumenti funerari sono estremamente luminosi; uno di questi, il tumulo di Maikop, che ha dato il nome alla cultura, conteneva un ricco set di oggetti d'oro e d'argento. Le sepolture nel tumulo di Maikop venivano effettuate in fosse o su pavimenti di ciottoli, i sepolti giacevano in posizione accovacciata su un fianco. I vasi di colore rosso-ocra, giallo o grigio avevano corpo arrotondato e ovoidale (talvolta fondo piatto), orlo ricurvo, superficie lucida, impasto ben elutriato. La cultura si distingue per un alto livello di lavorazione dei metalli, che contrasta con l'aspetto arcaico della pietra (asce a forma di cuneo, braccialetti) e degli strumenti di selce (raschietti, punte di freccia, microliti). Alla fase avanzata della cultura Maikop, molti scienziati attribuiscono i dolmen kurgan del villaggio di Novosvobodnaya, a volte identificati come una cultura separata insieme allo strato superiore dell'insediamento di Meshoko e ad una serie di altri monumenti. La datazione della cultura Maikop, che presenta analogie nell'Asia occidentale, è la seconda metà del III millennio a.C.

Le tribù Maikop raggiunsero anche un'elevata abilità nella produzione di vasi di ceramica. La ceramica antica è caratterizzata da vasi piccoli, splendidamente cotti e dalle pareti sottili. I vasi successivi furono più diversi per forma e scopo: vasi, brocche, ciotole, grandi vasi sferici e ovoidali. La ceramica divenne un ramo di produzione indipendente e si iniziò ad utilizzare il tornio da vasaio.

Anche alcuni strumenti e armi (inserti di falce, punte di freccia, perforatori, ecc.) Sono stati realizzati dalle tribù Maikop in pietra e ossa.

Le tribù della cultura Maikop ottennero un grande successo nella produzione di tessuti. Ciò è dimostrato dai ritrovamenti di spirali negli insediamenti, nonché da ritagli di tessuto di lino e resti di indumenti di lana e lino nelle sepolture.

Gli insediamenti delle tribù Maikop erano solitamente situati su promontori dell'altopiano difficili da raggiungere o su alte terrazze fluviali. Sono noti anche i siti rupestri della cultura Maikop. La maggior parte degli insediamenti erano fortificati con mura difensive in pietra e circondati da fossati. Le tribù Maikop conducevano uno stile di vita stabile. Ciò è evidenziato dai potenti strati culturali nei loro insediamenti, che avevano la forma di un cerchio o di un ovale. Le abitazioni erano situate prevalentemente in prossimità della cinta difensiva. Al centro degli insediamenti c'erano recinti per il bestiame. Le abitazioni avevano forma rettangolare ed erano edifici a struttura leggera intonacati con argilla. Gli insediamenti avevano un gran numero di fosse che venivano utilizzate come deposito. Alcune fosse sono resti di focolari: al loro interno sono state trovate un gran numero di piccole pietre con tracce di esposizione al fuoco.

La cultura Maikop si è formata e sviluppata su base locale, ma anche le culture dell'Asia occidentale hanno avuto un'influenza significativa su di essa. L'inventario delle tombe di alcuni siti di Maikop presenta una significativa somiglianza con i corrispondenti oggetti provenienti dalla Siria e dalla Mesopotamia. Ceramiche e bronzi, vasi d'argento, gioielli in oro e argento, turchese e corniola, ecc. trovare numerosi analoghi negli antichi monumenti del Medio Oriente. I Maikopiani avevano anche stretti legami con le tribù dell'Europa sudorientale, e in particolare con le tribù della cultura Kuro-Arak e con la cultura dei dolmen del Caucaso occidentale, sviluppatesi nella seconda metà del III millennio a.C. e.

Le credenze religiose delle tribù Maikop erano basate sul culto del sole e del toro. A questo culto sono associati gli anelli di pietra (i cosiddetti cromlech) attorno alle tombe. I riti funebri testimoniano la fede nell'aldilà, poiché nella tomba venivano deposti oggetti che una persona usava prima della morte: vari piatti, strumenti, armi, gioielli. Gli inumati venivano cosparsi di vernice rossa (piombo, ocra). Alla vernice rossa è stato dato il significato del potere purificatore del fuoco.

Queste caratteristiche arcaiche nelle credenze delle tribù Maikop erano combinate con varie culture della Transcaucasia e dell'Asia Minore. I basamenti a forma di corno degli insediamenti Maikop, associati al culto del toro, erano distribuiti su un vasto territorio abitato da antiche tribù sino-caucasiche, dal Mediterraneo al Caucaso nord-orientale.

Alla fine del III - inizio del II millennio a.C. e. sulla base della cultura Maikop, che ha cessato di esistere, nasce una cultura nord-caucasica geneticamente correlata. La ragione di ciò risiede nella migrazione di massa dei Maikopi verso l'Asia Minore, dove conquistarono vasti territori e crearono stati che giocarono nel II-I millennio a.C. e. ruolo significativo nella storia dell'Antico Oriente.

Tumulo di Maikop, monumento della prima età del bronzo (fine del III millennio a.C.) sul territorio della città di Maikop. Investigato da N. I. Vesslovsky nel 1897. Il tumulo, alto 11 m, conteneva la sepoltura più ricca di un leader tribale e delle sue due mogli. Il leader fu sepolto sotto un costoso baldacchino, sostenuto da 4 pali d'argento, che terminavano con figure di tori fuse in oro e argento. La tela del baldacchino era ricamata con file di placche d'oro sotto forma di anelli stampati, figurine di leoni e tori. Accanto ai sepolti c'erano 2 vasi d'oro e 14 d'argento. Su uno di questi è scolpito un paesaggio che ricorda i contorni della catena del Caucaso e una serie di animali. L'immagine su questa nave è uno dei più antichi disegni cartografici. Sono stati rinvenuti diversi oggetti in rame: picconi, asce, scalpelli, punteruoli e un pugnale. Una serie di ornamenti - un diadema d'oro, fili d'argento, varie perle d'oro e di corniola, pendenti di turchese e lapislazzuli, nonché figure di animali e alcune immagini su vasi - testimoniano gli stretti legami culturali tra le tribù del Caucaso settentrionale e i paesi dell'Antico Oriente.