درس شماره 13-14
"اندیشه مردم" در رمان L.N. تولستوی "جنگ و صلح".
جنگ پارتیزانی در رمان افلاطون کاراتایف و تیخون شچرباتی.
اهداف:
آموزشی:
پرورش عشق به خواندن متفکرانه از آثار ادبیات روسیه، نگرش توجه به کلمه.
تربیتموقعیت زندگی فعال، وظیفه مدنی و میهن پرستی به عنوان مثال یک شاهکار ملی در جنگ میهنی 1812.
آموزشی:
ایجاد شرایط برای شکل گیری ایده ای در مورد تجلیل از شاهکار مردم لئو تولستوی در جنگ میهنی 1812.
تعمیم و نظام مندی دانش به دست آمده در دوره مطالعه رمان حماسی توسط L.N. تولستوی "جنگ و صلح" در مورد موضوع درس؛
در حال توسعه:
بهبود مهارت های کار با متن، توانایی تجزیه و تحلیل آنچه خوانده شده است.
ایجاد فرصتی برای آشکارسازی پتانسیل خلاق دانش آموزان؛
شکل گیری توانایی جستجوی اطلاعات در منابع مختلف؛
شکل گیری موضع خود در مورد موضوعات مورد بحث.
نوع درس:درسی در کاربرد پیچیده دانش
نوع درس: درس عملی
روشهای روشی: مکالمه در مورد سوالات، بازگویی متن، خوانش رسا متن، مشاهده قسمت هایی از یک فیلم داستانی، پیام های دانش آموزان.
نتیجه پیش بینی شده:
دانستنمتن هنری; صفحات تاریخ در مورد موضوع درس؛
قادر بودن بهبرای یافتن مستقل مطالب در مورد موضوع و منظم کردن آن.
تجهیزاتکلیدواژه ها: نوت بوک، متن ادبی، کامپیوتر، چند رسانه ای، ارائه، فیلم بلند.
در طول کلاس ها
I. مرحله سازمانی.
II. انگیزه فعالیت آموزشی. تعیین هدف.
حرف معلم
تولستوی معتقد بود که یک اثر زمانی می تواند خوب باشد که نویسنده ایده اصلی خود را در آن دوست داشته باشد. تولستوی در "جنگ و صلح" به اعتراف خود عاشق "اندیشه مردم" بود. این نه تنها و نه چندان در ترسیم خود مردم، شیوه زندگی آنها، بلکه در این است که هر قهرمان مثبت رمان در نهایت سرنوشت خود را با سرنوشت ملت پیوند می دهد. تولستوی با کلمه "مردم" کل جمعیت میهن پرست روسیه از جمله دهقانان، فقرای شهری، اشراف و طبقه بازرگان را درک می کرد.
بحث در مورد موضوع و اهداف درس.
III . بهبود دانش، مهارت ها و توانایی ها.
حرف معلم
تولستوی در صفحات رمان می گوید که تا به حال کل تاریخ به عنوان تاریخ افراد، به عنوان یک قاعده، پادشاهان نوشته شده است و هیچ کس به این فکر نکرده است که نیروی محرکه تاریخ چیست. به گفته تولستوی، این به اصطلاح "اصل ازدحام" است، روح و اراده نه یک شخص، بلکه یک ملت به عنوان یک کل، و چقدر روح و اراده مردم قوی است، بنابراین رویدادهای تاریخی خاص محتمل است. . در جنگ میهنی 1812، به گفته تولستوی، دو اراده با هم برخورد کردند: اراده سربازان فرانسوی و اراده کل مردم روسیه. این جنگ برای روس ها عادلانه بود، آنها برای میهن خود جنگیدند، بنابراین روحیه و اراده آنها برای پیروزی قویتر از روحیه و اراده فرانسوی ها بود.
تولستوی گفت: «من سعی کردم تاریخ مردم را بنویسم.
بیش از صد صحنه دسته جمعی در رمان وجود دارد که بیش از دویست نفر از مردم در آن نقش آفرینی می کنند.
تحلیل متن
تولستوی اولین بار چه زمانی میهن پرستی توده ای مردم روسیه را به تصویر کشید؟
صحنه خروج از اسمولنسک را بگویید. (مشاهده صحنه ای از فیلم).
صحنه خروج از اسمولنسک نشان دهنده واکنش مردم به وقایع رخ داده است. تولستوی تجلی "گرمی پنهان میهن پرستی" مردم روسیه را نشان می دهد. تاجر فروپونتوف که در ابتدا سه روبل برای یک گاری صرف کرد، اکنون که شهر در حال تسلیم شدن است، به سربازان فریاد می زند: "بچه ها همه چیز را بردارید! شیاطین را نگیرید! روسیا تصمیمش را گرفت!.. خودم اخراجش می کنم. تصمیم گرفت..." نویسنده در کنار فروپونتف، همفکری دو سربازی را ترسیم می‌کند که خانه تاجر را به آتش کشیدند، مردمی از میان جمعیت، با چهره‌های شگفت‌زده و شادی‌آور که به آتش نگاه می‌کنند. تولستوی می نویسد که جنگ پارتیزانی با ورود دشمن به اسمولنسک آغاز شد.
حرف معلم
چرا ساکنان مسکو را ترک کردند؟
آنها رفتند زیرا برای مردم روسیه هیچ شکی وجود نداشت که تحت کنترل فرانسوی ها در مسکو خوب یا بد است. تحت کنترل فرانسوی ها غیرممکن بود: از همه بدتر بود.
جنگ ناپلئون در روسیه چه ویژگی خاصی دارد؟
پیش از این، در تمام جنگ ها، پیروزی یک ارتش بر ارتش دیگر به طور خودکار به بردگی مردم ارتش شکست خورده منجر می شد.
در روسیه، "فرانسوی ها در نزدیکی مسکو به پیروزی دست یافتند، مسکو گرفته شد، اما روسیه وجود نداشت، اما یک ارتش 600000 نفری وجود نداشت، سپس فرانسه ناپلئونی." این واقعیت ثابت می کند که "قدرتی که سرنوشت مردم را رقم می زند نه در فاتحان، نه حتی در ارتش ها و نبردها، بلکه در چیز دیگری است."
چرا با وجود پیروزی در نبرد، ارتش پیروز وجود خود را از دست داد؟
خصومت جمعیت ارتش فاتح، عدم تمایل به تسلیم شدن به آن، به گفته تولستوی، سرنوشت جنگ را تعیین می کند.
تولستوی می نویسد: «... طاقچه جنگ مردمی با تمام قدرت مهیب و باشکوه خود و بدون پرسیدن سلیقه و قواعد کسی، با سادگی احمقانه برخاست... بدون اینکه چیزی بفهمد، برخاست، افتاد و فرانسوی ها را میخکوب کرد تا آنها در تمام تهاجم مرد. در این کلمات - غرور تولستوی و تحسین او از قدرت مردمی که او دقیقاً آن را دوست داشت.نیروی عنصری.
تولستوی در مورد این شیوه جنگ چه احساسی دارد؟
لو نیکولایویچ نوشت: «و این برای آن مردم خوب است، که ... در یک لحظه محاکمه، بدون اینکه بپرسند دیگران چگونه طبق قوانین در چنین مواردی عمل می کنند، با سادگی و سهولت اولین باشگاهی را که به آن برخورد می کند برمی دارد و میخکوب می کند تا جایی که احساس توهین و انتقام جای خود را به تحقیر و ترحم نمی دهد. او از «باشگاه جنگ خلق» می خواند، جنگ چریکی را بیان تنفر مردم عادل از دشمن می داند.
به گفته تولستوی، نقش تاریخی پارتیزان ها چه بود؟
چریک ها ارتش بزرگ را در بخش هایی از بین بردند. آنها برگهای در حال سقوط را که از یک درخت پژمرده - ارتش فرانسه - افتادند، برداشتند و گاهی این درخت را تکان دادند. تولستوی در مورد جسارت پارتیزان های روسی، به ویژه دهقانانی صحبت می کند که "بین فرانسوی ها صعود می کردند" و معتقد بودند "اکنون همه چیز ممکن است".
جنگ چریکی با فرانسوی ها شخصیت مردمی پیدا کرد. او با روشهای جدید مبارزه‌اش، «استراتژی فتح ناپلئون را زیر و رو کرد».
نویسنده از کدام واحدهای حزبی صحبت می کند؟
مهمانی‌هایی... کوچک، پیش ساخته، پیاده و سواره، دهقانان و زمین‌دارانی بودند که برای کسی ناشناخته بودند. یک شماس رئیس حزب بود که ماهانه چند صد اسیر می گرفت. یک بزرگتر به نام واسیلیسا بود که صدها فرانسوی را کتک زد. در طرحی بزرگتر، نویسنده گروه های پارتیزانی دنیسوف و دولوخوف را ترسیم می کند.
اولین گروهان پارتیزان چه زمانی تأسیس شد؟
چه کسی به ویژه در گروه پارتیزان برجسته است؟
تیخون شچرباتی.
تجزیه و تحلیل تصویر تیخون شچرباتوف. (پیام "تیخون شچرباتی پارتیزان دهقانی").
دهقان تیخون شچرباتی مفیدترین و شجاع ترین مرد در گروه است.
تماشای قسمت "اولین ملاقات با تیخون".
توضیحات ظاهر شخصیت را بخوانید.
آیا او احساس ترحم برای فرانسوی ها را می داند؟
نه، وقتی او در مورد چگونگی کشتن مرد فرانسوی صحبت می کند، "تمام صورتش به صورت یک لبخند احمقانه درخشان کشیده شد." بسیاری از منتقدان در تیخون شچربات تجسم اندیشه تولستوی در مورد باشگاه جنگ خلق را می بینند، که همچنین "با سادگی احمقانه" فرانسوی ها را میخکوب کرد. احمق در تولستوی همیشه متضاد کلمه هوشمند نیست - قبلاً مجبور شده بودیم در مورد این صحبت کنیم. احمق - نه استدلال، بلکه عمل. این چیزی است که تیخون در برابر ما قرار دارد.
چگونه به پارتیزان ها رسید؟
حتی قبل از پیوستن به گروه دنیسوف، فرانسوی ها را کشت.
آیا او نسبت به فرانسوی ها احساس نفرت می کند، آیا او ماهیت میهن پرستانه اقدامات خود را درک می کند؟
ما هیچ کار بدی با فرانسوی ها نمی کنیم... ما فقط با بچه ها خارج از شکار بازی کردیم.جهانیان مثل یک دوجین مورد ضرب و شتم قرار گرفتند، وگرنه ما هیچ کار بدی نکردیم ... "او فقط غارتگران را می کشد و در آنها چیزی مشترک با جهان خواران می بیند. او هیچ میهن پرستی آگاهانه ای ندارد. اما همانطور که تولستوی در انحرافات فلسفی خود استدلال می کند، اعمال ناخودآگاه بیشترین سود را به همراه داشت. تولستوی می نویسد: «تیخون شچرباتی یکی از افراد مورد نیاز حزب بود. بنابراین، در واقع، در Tikhon Shcherbat - تجسم ایده "سادگی احمقانه" طناب جنگ مردمی است. .
تولستوی تیخون را با چه کسی مقایسه می کند؟
با یک گرگ اسلحه‌های تیخون «شامل یک لاستیک... یک پیک و یک تبر بود که مانند گرگ صاحب دندان‌هایش بود و به همین راحتی کک‌ها را از پشمش جدا می‌کرد و استخوان‌های ضخیم را گاز می‌گرفت».
نام پارتیزان تیخون چیست؟
"... مرینینا سنگین است." به او دستور داده شد که "یک کار مخصوصاً دشوار و زشت انجام دهد - یک واگن را با شانه خود از گل بیرون بکشد، یک اسب را از باتلاق از دم بیرون بکشد، پوست آن را ببندد، به وسط فرانسوی ها صعود کند، 50 مایل راه بروید. روز." بنابراین، هر چیزی که از توان یک شخص خارج است یا منزجر کننده، منزجر کننده است، به تیخون، "گرگ"، "گلدینگ" سپرده می شود.
حرف معلم
تیخون شچربات بهترین ویژگی های شخصیتی یک دهقان انتقام جو، قوی، شجاع، پرانرژی و باهوش را در خود جای داده است. اسلحه مورد علاقه تیخون تبر است که او "آن را داشت همانطور که گرگ صاحب دندان هایش است." فرانسوی ها برای او دشمنانی هستند که باید نابود شوند. و فرانسوی ها را روز و شب شکار می کند.
حس شوخ طبعی غیرقابل تخریب ، توانایی شوخی تحت هر شرایطی ، تدبیر و مهارت تیخون شچرباتی را در بین پارتیزان های جدال متمایز می کند.
تجزیه و تحلیل تصویر افلاطون کاراتایف. (گزارش در مورد افلاطون کاراتایف).
اولین برداشت پیر از افلاطون کاراتایف چیست؟
در آن، "پیر چیزی دلپذیر، آرام بخش و گرد احساس کرد."
چه تأثیری روی پیر داشت؟
"حرکات گرد، قابل بحث، که بدون کاهش سرعت یکی را دنبال می کنند"، "بوی حتی این شخص." مهمترین چیز در اینجا مشغله افلاطون، کامل بودن تمام حرکات او، انسجام این حرکات است («در حالی که یک دستش ریسمان را آویزان می کرد، دست دیگر شروع به باز کردن پای دیگر می کرد»).
نحوه صحبت کاراتایف چگونه است؟
زبان آن عامیانه است. او با آن نوازش لطیف و آهنگینی که پیرزنان روسی با آن صحبت می کنند گفت: «هی، شاهین، غصه نخور». "خوب، باش، باش"؛ "سیب زمینی مهم"؛ "فکر نکردم - حدس زدم"؛ "من بیرون رفتم تا خودم را چمن بزنم"؛ "مسیحیان" (به جای دهقانان)؛ «ما فکر می‌کردیم غم، اما شادی». یکی دیگر از ویژگی های سخنان او، اشباع آن از ضرب المثل ها و اقوال است که می فرماید: «هرجا دادگاه است، دروغ است». "مسکو مادر شهرها است"؛ "کرم از کلم بدتر است ، اما قبل از آن خودت ناپدید می شوی"؛ "نه به عقل ما، بلکه به حکم خدا"; "همسر برای نصیحت، مادرشوهر برای سلام، اما مادر عزیزتر وجود ندارد". "راک به دنبال سر است"; "دراز بکش - جمع شد، بلند شد - خودش را تکان داد." و سومین ویژگی بسیار مهم، نحوه ارتباط او با مخاطب است: او با علاقه و آمادگی یکسان به صحبت های دیگران گوش می داد و درباره خود صحبت می کرد. قبل از شروع گفتگو با پیر، او "مستقیم به او خیره شد." او بلافاصله شروع به پرسیدن از پیر در مورد زندگی کرد. برای اولین بار، شخصی نه به زندانی که "از ذکر نام خود امتناع کرد" بلکه به مردی به نام پیر بزوخوف علاقه مند شد. در صدای افلاطون - نوازش.
توضیحات ظاهر کاراتایف را بخوانید.
«... تمام پیکره افلاطون، با کت فرانسوی اش که با طناب کمربند بسته شده بود، در کلاه و کفش های بست، گرد بود. سرش کاملا گرد بود، پشت، سینه، شانه‌ها، حتی دست‌هایش که انگار همیشه می‌خواهد چیزی را بغل کند، گرد بود. لبخند دلنشین و چشمان درشت قهوه ای گرد بود.
جوهر نگرش "دور" کاراتایف به واقعیت چیست؟
«... زندگی او، همانطور که خودش به آن نگاه می کرد، به عنوان یک زندگی جداگانه معنایی نداشت. این فقط به عنوان یک ذره از کل معنی داشت ... ". فقدان همه چیز شخصی، آگاهی از خود فقط به عنوان ذره ای از کل - این قبلاً در مورد کوتوزوف گفته شده است. کوتوزوف و کاراتایف به طور یکسان این ایده تولستوی را بیان می کنند که حقیقت در رد "من" شخص و تسلیم کامل به "عام" آن است.
چگونه سرباز شد؟
او به طور غیرقانونی وارد سربازان شد، اما معلوم شد که خانواده یک برادر بزرگ از این کار سود می برند: «اگر گناه من نبود برادر می رفت. و برادر کوچکتر خود پنج پسر دارد ... ". تمام ضرب المثل های کاراتایف به اعتقاد به اجتناب ناپذیر بودن آن چیزی که قرار است اتفاق بیفتد منتهی می شود و این اجتناب ناپذیر بهترین است. بله، "کرم از کلم بدتر است، اما قبل از آن خودت ناپدید می شوی." اینها افکار او در مورد جنگ با فرانسوی ها است. تهاجم فرانسه مانند کرمی در کلم به روسیه می خورد. اما کاراتایف مطمئن است که کرم قبل از کلم ناپدید می شود. این اعتقاد به اجتناب ناپذیر بودن قضای الهی است. افلاطون بلافاصله در پاسخ به درخواست پیر برای روشن کردن معنای "کرم از کلم بدتر است ..."، پاسخ می دهد: "من می گویم: نه با ذهن ما، بلکه با قضاوت خدا." این ضرب المثل حاوی اساس کاراتائویسم و هسته اصلی فلسفه ای است که تولستوی متفکر می خواست در جنگ و صلح موعظه کند. هر چه آدم کمتر فکر کند بهتر است. ذهن نمی تواند بر روند زندگی تأثیر بگذارد. همه چیز طبق خواست خدا انجام خواهد شد. اگر ما این فلسفه را درست تشخیص دهیم (به آن آرام گرایی می گویند) پس نمی توانیم رنج بکشیم زیرا در جهان شر بسیار زیادی وجود دارد. فقط باید از ایده تغییر هر چیزی در دنیا دست بکشی. تولستوی می‌خواهد این را ثابت کند، اما همانطور که قبلاً دیده‌ایم و بعداً خواهیم دید، زندگی این فلسفه را رد می‌کند و خود تولستوی نمی‌تواند به طور مداوم به نظریه‌اش وفادار بماند.
این فلسفه کاراتایف چگونه بر پیر تأثیر گذاشت؟
او احساس می‌کرد که «دنیای که قبلاً ویران شده بود، اکنون با زیبایی جدید، روی پایه‌های تزلزل ناپذیر جدیدی در روحش حرکت می‌کند».
رفتار افلاطون کاراتایف با مردم چگونه بود؟
«... او عاشقانه با همه چیزهایی که زندگی برایش به ارمغان آورد، و به خصوص با یک شخص - نه با فلان شخص مشهور، بلکه با آن افرادی که جلوی چشمانش بودند، زندگی کرد. او عاشق مختلط خود بود ، او رفقای خود را دوست داشت ، فرانسوی ها ، او پیر را که همسایه او بود دوست داشت ... "به این ترتیب تولستوی مبانی جهان بینی خود را بیان کرد.
حرف معلم
تصویر افلاطون کاراتایف نوع دیگری از دهقان روسی را نشان می دهد. این دهقان "گرد" نامحسوس با انسانیت، مهربانی، سادگی، بی تفاوتی به سختی ها، حس جمع گرایی، موفق شد به پیر بزوخوف که اسیر شده بود، ایمان به مردم، خوبی، عشق، عدالت بازگردد. ویژگی‌های معنوی او در مقابل تکبر، خودخواهی و شغل‌گرایی بالاترین جامعه سن پترزبورگ است. افلاطون کاراتایف برای پیر گرانبهاترین خاطره باقی ماند، "شخصیت همه چیز روسی، مهربان و گرد".
نتیجه.
تولستوی در تصاویر تیخون شچرباتی و افلاطون کاراتایف، ویژگی های اصلی مردم روسیه را متمرکز کرد که در رمان در شخصیت سربازان، پارتیزان ها، حیاط ها، دهقانان و فقرای شهری ظاهر می شوند. هر دو قهرمان در دل نویسنده عزیز هستند: افلاطون به مثابه تجسم "همه چیز روسی، مهربان و گرد"، تمام آن ویژگی ها (مردسالاری، ملایمت، فروتنی، عدم مقاومت، دینداری) که نویسنده در بین دهقانان روسیه برای آنها ارزش زیادی قائل بود. تیخون - به عنوان تجسم مردمی قهرمان که به جنگ برخاستند، اما فقط در یک زمان بحرانی و استثنایی برای کشور (جنگ میهنی 1812).
IV . اطلاعات در مورد تکالیف.
1. خواندن متن.
پتیا روستوف در یک گروه پارتیزانی.
وظیفه فردی. بازخوانی قسمت "پیتر و طبل زن فرانسوی".
وظیفه فردی. بازخوانی اپیزود "پیتر در هوش".
وظیفه فردی. بازخوانی اپیزود "مرگ پتیا".
V . خلاصه کردن.
VI . انعکاس.
قهرمان او کل کشوری است که علیه یورش براگا می جنگد.
V.G. کورولنکو
تولستوی معتقد بود که نقش تعیین کننده در نتیجه جنگ را نه رهبران نظامی، بلکه سربازان، پارتیزان ها، مردم روسیه ایفا می کنند. به همین دلیل است که نویسنده سعی کرده است نه قهرمانان فردی، بلکه شخصیت هایی را به تصویر بکشد که در ارتباط نزدیک با کل مردم هستند.
این رمان دوره زمانی گسترده ای را نشان می دهد، اما سال های 1805 و 1812 تعیین کننده می شوند. این سال های دو جنگ کاملا متفاوت است. در جنگ 1812، مردم می دانستند که برای چه می جنگند، چرا این خونریزی ها و مرگ ها مورد نیاز است. اما در جنگ 1805، مردم متوجه نشدند که چرا اقوام، دوستان و خودشان جان خود را می دهند. بنابراین، تولستوی در ابتدای رمان این سوال را مطرح می کند:
«چه نیرویی است که ملت ها را به حرکت در می آورد؟ خالق تاریخ کیست - فرد یا مردم؟
در جستجوی پاسخ آنها، متوجه می شویم: نویسنده با چه دقتی شخصیت ها و پرتره های توده ها، نقاشی های نبرد، صحنه های قهرمانی مردمی را به تصویر می کشد و می فهمیم که مردم شخصیت اصلی حماسه هستند.
ما می بینیم که سربازان دیدگاه های متفاوتی در مورد زندگی ، ارتباط با مردم دارند ، اما همه آنها یک چیز مشترک دارند - عشق زیادی به میهن و تمایل به انجام هر کاری فقط برای محافظت از میهن از مهاجمان. این در تصاویر دو سرباز معمولی آشکار می شود: پلاتون کاراتایف و تیخون شچرباتی.
تیخون شچرباتی با تمام وجود از مهاجمان متنفر است "مفیدترین و شجاع ترین مرد"در گروه دنیسوف. او یک داوطلب پارتیزان شجاع و مصمم است، "شورش"حاضر است خود را فدای هدف کند. این روح مردم را تجسم می بخشد: انتقام، شجاعت، تدبیر دهقان روسی. او به هیچ مشکلی اهمیت نمی دهد.
"وقتی لازم بود کاری به خصوص دشوار انجام شود - بیرون آوردن یک واگن از گل با شانه، بیرون کشیدن یک اسب از باتلاق از دم، گاز گرفتن در وسط فرانسوی ها، 50 مایل راه رفتن روز، همه با خنده به تیخون اشاره کردند:
چه بلایی سرش میاد!»
افلاطون کاراتایف دقیقاً نقطه مقابل این دشمن پرانرژی و بی محبت است. او مظهر همه چیز گرد، خوب و ابدی است. به طور کلی، او همه اطرافیان خود را دوست دارد، حتی فرانسوی ها، و با احساس وحدت عشق جهانی مردم آغشته شده است. اما او یک ویژگی نه چندان خوب دارد - او حاضر است برای هیچ چیز رنج بکشد، او بر اساس اصل زندگی می کند "هر کاری که انجام شود، همه چیز برای بهتر شدن است."اگر اراده او بود، هیچ جا دخالت نمی کرد، بلکه صرفاً یک متفکر منفعل بود.
در رمان تولستوی، خوانندگان می بینند که سربازان چگونه با مخالفان خود رفتار می کنند.
در طول نبرد - بی رحمانه برای رسیدن به پیروزی. رفتار شچرباتی.
در طول توقف، نگرش نسبت به زندانیان به سخاوت تغییر می کند، که سربازان را با کاراتایف مرتبط می کند.
سربازان تفاوت بین دو موقعیت را درک می کنند: در حالت اول، کسی که انسانیت و شفقت را فراموش کند پیروز می شود و زنده می ماند. در مرحله دوم، کلیشه‌ها را کنار می‌گذارند، فراموش می‌کنند که سربازان ارتش‌های متخاصم هستند، فقط می‌دانند که اسیران نیز مردم هستند و به گرما و غذا نیز نیاز دارند. این نشان از پاکی روح و قلب سربازان دارد.
در هر فرد روسی در سال 1812 آشکار می شود "گرمای پنهان میهن پرستی"، از جمله در خانواده روستوف که گاری و خانه ای برای مجروحان اهدا کردند. تاجر Ferapontov که قبل از جنگ با حرص و طمع باور نکردنی متمایز بود ، اکنون هنگام فرار از اسمولنسک همه چیز را می دهد. همه مردم روسیه در آن دوره سخت متحد و متحد بودند تا از سرزمین خود در برابر مهاجمان خارجی محافظت کنند. ناپلئون به هدف خود نمی رسد، زیرا شجاعت هنگ های روسی باعث ایجاد وحشت خرافی در فرانسوی ها می شود.
تضاد اصلی رمان با برخورد خصوصی شخصیت های تاریخی یا شخصیت های داستانی تعیین نمی شود. درگیری رمان در مبارزه مردم روسیه، کل ملت، با متجاوز است که نتیجه آن سرنوشت کل مردم را تعیین می کند. تولستوی شعر بزرگترین شاهکارهای مردم عادی را خلق کرد و نشان داد که چگونه بزرگ در کوچک متولد می شود.
اوج فعالیت خلاق لئو تولستوی به اواسط قرن نوزدهم می رسد. روسیه از خشم توده های دهقان لرزید، بنابراین ایده آگاهی مردمی در روند توسعه جامعه به موضوع اصلی در آثار ادبی بسیاری از نویسندگان آن زمان تبدیل شد. "اندیشه مردم" در رمان "جنگ و صلح" تصویر قهرمانانه مردم روسیه را در پس زمینه وقایع جنگ میهنی 1812 نشان می دهد.
منظور تولستوی از کلمه مردم چیست؟
نویسندگان قرن نوزدهم مردم را یا در قالب دهقانان تحت ستم تزار یا کل ملت روسیه، یا اشراف وطن پرست یا قشر اجتماعی بازرگانان نشان دادند. تولستوی هر بار که از افراد اخلاقی صحبت می کند عاشقانه می گوید "مردم". هر کسی که رفتار غیراخلاقی داشته باشد، با تنبلی، طمع و ظلم متمایز می شود، نویسنده حق دخالت در این جامعه شهروندان را سلب می کند.مردمی که در یک دولت زندگی می کنند، اساس آن را نشان می دهند، صرف نظر از طبقه و تحصیلات، ماده تاریخ هستند. آیا ما یک نابغه، یک مرد بزرگ داریم؟ تولستوی می گوید که نقش او در رشد بشر ناچیز است، یک نابغه محصول جامعه خود است که در لفاف درخشانی از استعداد پیچیده شده است.
هیچ کس به تنهایی نمی تواند میلیون ها نفر را مدیریت کند، تاریخ کل یک ایالت را خلق کند، بردار حوادث را بر اساس نقشه خود تحریک کند، به ویژه پیامدهای آنها. نویسنده در رمان «جنگ و صلح» نقش خالق تاریخ را به مردمی که امیال و غرایز عقلانی زندگی رهبری می کنند، واگذار کرده است.
اندیشه عامیانه در تصویر کوتوزوف
تصمیمات اتخاذ شده در حاشیه قدرت، در سطح قانونگذاری، کلاسیک روسی روند صعودی را در توسعه جامعه می نامد. این به نظر او نیروی گریز از مرکز تاریخ است. وقایعی که در میان جمعیت معمولی رخ می دهد، روندی از پیشرفت نزولی تاریخ است، نیرویی مرکزگرا در توسعه پیوندهای اجتماعی.بنابراین، تصویر کوتوزوف دارای ویژگی های اخلاقی بالایی است. وقایع نشان می دهد که ژنرال با یک زنجیره از مشکلات دولتی با مردم در ارتباط است. او به مشکلاتی نزدیک است که مردم عادی که بسیار پایین تر از کوتوزوف در نردبان اجتماعی هستند، تجربه می کنند. فرمانده افسانه ای مانند سربازانش احساس اضطراب، تلخی شکست و شادی پیروزی می کند. آنها یک وظیفه دارند، آنها در همان مسیر حوادث حرکت می کنند و از میهن خود دفاع می کنند.
در این رمان، کوتوزوف نماینده برجسته مردم است، زیرا اهداف شخصی او کاملاً با اهداف جمعیت روسیه مطابقت دارد. نویسنده به هر طریق ممکن توجه خواننده را بر شایستگی های فرمانده کل ارتش روسیه متمرکز می کند. اقتدار او در نزد سربازان و افسران شکست ناپذیر است. روحیه نیروهایی که او فرماندهی می کند به خلق و خوی او، وضعیت سلامتی سالم و حضور فیزیکی او در میدان جنگ بستگی دارد.
اندیشه عامیانه در تصاویر اعیان
آیا می توان یک کنت یا شاهزاده را مردمی دانست؟ آیا برای نمایندگان اشراف روسیه معمول بود که الزامات ضرورت تاریخی را برآورده کنند؟ خط داستانی رمان به وضوح نشان دهنده رشد اخلاقی شخصیت های مثبت، ادغام آنها با توده ها در طول جنگ میهنی 1812 است.لئو تولستوی تأکید می کند که اراده برای پیروزی، خلاص شدن از حضور ارتش دشمن در قلمرو سرزمین خود، توسط افکار مردم آزمایش می شود. پیر بزوخوف، در همان جریان با پناهندگان، جستجوی خود را برای معنای زندگی پایان می دهد و آن را در ایده بقای آبرومندانه در مواجهه با خطر می بیند.
ناتاشا روستوا نمی تواند بی تفاوت بماند و سربازان مجروح را پشت سر بگذارد. کنتس جوان در جستجوی گاری های اضافی می شتابد تا مجروحان را از مسکو در حال سوختن خارج کند. در امتداد جاده اسمولنسک، او سعی می کند به سربازانی که از زخم رنج می برند و می میرند کمک کند.
ماریا بولکونسکایا، خواهر شاهزاده آندری، تقریباً با جان خود هزینه اش را برای خروج از قلمرو اشغال شده توسط دشمن پرداخت. این دختر به ترغیب مادام بورین برای منتظر ماندن فرانسوی ها در املاک خود پایبند نیست، برای فرصتی برای بودن با هموطنان خود در خاک روسیه وارد درگیری آشکار با دهقانان می شود.
شاهزاده بولکونسکی از ابتدای طرح، ناپلئون را به عنوان یک معاصر پیشرفته که ایده های جدیدی از برابری و برادری را حمل می کند، مورد احترام قرار می دهد. در میدان نبرد آسترلیتز، وقتی تحسین ناسالم بناپارت را می بیند که به اجساد بسیاری از سربازان مرده هر دو ارتش نگاه می کند، توهم او برطرف می شود.
آندری بولکونسکی می میرد، مردی کوچک باقی می ماند، وفادار به سوگند، به مردم خود و امپراتور.
میهن پرستی یک آغاز روسی است
لئو تولستوی به میهن پرستی به عنوان نشانه ای واضح از ملیت اشاره می کند که همه طبقات اجتماعی را در لحظات خطر متحد می کند. کاپیتان توشین که قهرمانانه از مواضع توپخانه دفاع می کرد، به عنوان یک مرد ساده "کوچک و بزرگ" را به خود اختصاص داد. تیخون شچرباتی وارد همان شخصیت مبهم ، بی رحمانه نسبت به دشمنان می شود ، اما در کل روح خود مردی بی رحم است.پیتر روستوف جوان هنگام شرکت در جنبش پارتیزانی که به عامل مهمی در پیروزی تبدیل شده است می میرد. افلاطون کاراتایف که اسیر شده است، آرامش شجاعانه ای از خود نشان می دهد و به عنوان ایده اصلی مسیحیت در موقعیت های آزمایشی به عشق زندگی اعتراف می کند. لئو تولستوی به طبیعت خوب و صبر فروتن بیش از هر چیز در یک فرد روسی ارزش می دهد.
تاریخ صدها نمونه از دلاوری ها را می شناسد، گاهی نام قهرمانان معلوم نیست. تنها چیزی که باقی می ماند یاد و جلال روح میهن پرستانه سرسخت مردم روسیه است که در زمان صلح نگهبان حسود و حامل ارزش های معنوی باقی می ماند.
هدف:
در طول کلاس ها
II. «اندیشه مردم» ایده اصلی رمان است.
- درگیری های اصلی رمان.
به دلیل جنگ 1812.
لوگاریتم. تولستوی
مشاهده محتوای سند
"اندیشه مردم" در رمان "جنگ و صلح"
درس 18
"اندیشه مردم" در رمان "جنگ و صلح"
هدف: برای خلاصه کردن نقش مردم در تاریخ در طول رمان، نگرش نویسنده به مردم.
در طول کلاس ها
درس - سخنرانی طبق برنامه با ضبط پایان نامه ها انجام می شود:
ط. تغییر و تعمیق تدریجی ایده و مضمون رمان «جنگ و صلح».
II. «اندیشه مردم» ایده اصلی رمان است.
درگیری های اصلی رمان.
پاره کردن همه و همه نقاب‌ها از دست سربازان دادگاه و کارکنان و هواپیماهای بدون سرنشین.
"روح روسی" (بهترین بخش جامعه نجیب در رمان. کوتوزوف به عنوان رهبر جنگ مردم).
تصویری از عظمت اخلاقی مردم و ماهیت آزادیبخش جنگ مردمی 1812.
III. جاودانگی رمان «جنگ و صلح».
برای اینکه کار خوب باشد،
باید ایده اصلی و اساسی در آن را دوست داشت.
در "جنگ و صلح" من عاشق افکار مردم بودم،
به دلیل جنگ 1812.
لوگاریتم. تولستوی
مطالب سخنرانی
لوگاریتم. تولستوی، بر اساس گفته های خود، "اندیشه عامیانه" را ایده اصلی رمان "جنگ و صلح" دانست. این رمانی است درباره سرنوشت مردم، درباره سرنوشت روسیه، درباره شاهکار مردم، درباره بازتاب تاریخ در یک شخص.
تضادهای اصلی رمان - مبارزه روسیه با تجاوزات ناپلئونی و برخورد بهترین بخش اشراف، بیانگر منافع ملی، با قایق های دربار و هواپیماهای بدون سرنشین کارکنان، به دنبال منافع خودخواهانه و خودخواهانه چه در سال های صلح و چه در سال های صلح. جنگ - با موضوع جنگ مردمی مرتبط است.
تولستوی گفت: «من سعی کردم تاریخ مردم را بنویسم. قهرمان رمان مردم هستند. مردمی که با منافع خود بیگانه شدند، جنگ غیرضروری و نامفهوم 1805، مردمی که در سال 1812 برای دفاع از سرزمین مادری در برابر مهاجمان خارجی برخاستند و در یک جنگ عادلانه و رهایی بخش، ارتش عظیم دشمن را به رهبری یک فرمانده شکست ناپذیر شکست دادند. مردم با یک هدف بزرگ متحد شده اند - "سرزمین خود را از تهاجم پاک کنید."
بیش از صد صحنه دسته جمعی در رمان وجود دارد، بیش از دویست نفر از مردم به نام در آن نقش آفرینی می کنند، اما اهمیت تصویر مردم، البته نه به این دلیل، بلکه به این دلیل است که همه چیز مهم است. وقایع رمان توسط نویسنده از دیدگاه مردم ارزیابی می شود. ارزیابی عمومی از جنگ 1805 توسط تولستوی به قول شاهزاده آندری بیان می شود: "چرا ما در نبرد نزدیک آسترلیتز شکست خوردیم؟ نیازی به جنگیدن ما در آنجا نبود: می‌خواستیم هر چه زودتر میدان جنگ را ترک کنیم. ارزیابی مردم از نبرد بورودینو، زمانی که دست قوی ترین دشمن از نظر روحی بر روی فرانسوی ها گذاشته شد، توسط نویسنده در پایان قسمت اول از جلد سوم رمان بیان شده است: «قدرت اخلاقی فرانسوی ها. ، ارتش مهاجم خسته شده بود. نه آن پیروزی که با برداشتن تکه‌های ماده بر روی چوب‌ها به نام بنر و فضایی که نیروها روی آن ایستاده‌اند و ایستاده‌اند مشخص می‌شود، بلکه پیروزی اخلاقی است که دشمن را به برتری اخلاقی دشمنش متقاعد می‌کند. از ناتوانی او، روس ها در زمان بورودین پیروز شدند.
«فکر مردم» در همه جای رمان حضور دارد. ما به وضوح آن را در «دریدن نقاب‌ها» بی‌رحمانه‌ای که تولستوی هنگام ترسیم کوراگین‌ها، روستوپچین، آراکچیف، بنیگسن، دروبتسکوی، جولی کاراژینا و دیگران به آن متوسل می‌شود، احساس می‌کنیم. زندگی آرام و مجلل آنها در سن پترزبورگ مانند گذشته ادامه داشت.
غالباً زندگی سکولار از منشور دیدگاه‌های رایج داده می‌شود. صحنه اجرای اپرا و باله را به یاد بیاورید که در آن ناتاشا روستوا با هلن و آناتول کوراگین ملاقات می کند (جلد دوم، قسمت پنجم، فصل 9-10). «بعد از دهکده... همه چیز برای او وحشیانه و شگفت انگیز بود. ... - ... او از بازیگران احساس شرمندگی کرد، سپس برای آنها خنده دار بود. این اجرا طوری کشیده می شود که گویی یک دهقان دیده بان با حس زیبایی سالم او را تماشا می کند و از اینکه آقایان چقدر مسخره سرگرم می شوند شگفت زده شده است.
"اندیشه عامیانه" در جایی که قهرمانان نزدیک به مردم به تصویر کشیده می شوند، واضح تر احساس می شود: توشین و تیموکین، ناتاشا و شاهزاده خانم ماریا، پیر و شاهزاده آندری - همه آنها از نظر روحی روسی هستند.
این توشین و تیموکین هستند که به عنوان قهرمانان واقعی نبرد شنگرابن نشان داده می شوند ، به گفته شاهزاده آندری ، پیروزی در نبرد بورودینو به احساسی بستگی دارد که در او ، در تیموکین و در هر سرباز وجود دارد. "فردا، مهم نیست که چه باشد، ما در نبرد پیروز خواهیم شد!" - شاهزاده آندری می گوید و تیموکین با او موافق است: "در اینجا، عالیجناب، حقیقت، حقیقت درست است."
در بسیاری از صحنه های رمان، ناتاشا و پیر، که "گرمای پنهان میهن پرستی" را که در شبه نظامیان و سربازان در آستانه و در روز نبرد بورودینو بود، درک می کردند، به عنوان حاملان احساس عمومی عمل می کنند و " اندیشه عامیانه» در بسیاری از صحنه های رمان؛ پیر، که به گفته خدمتکاران، "بخشید"، در اسارت است، و شاهزاده آندری، زمانی که برای سربازان هنگ خود "شاهزاده ما" شد.
تولستوی کوتوزوف را به عنوان فردی که روح مردم را تجسم می بخشد به تصویر می کشد. کوتوزوف یک فرمانده واقعاً محبوب است. او با بیان نیازها، افکار و احساسات سربازان، در حین بررسی در نزدیکی براونائو، و در طول نبرد آسترلیتز، و در طول جنگ آزادیبخش 1812 صحبت می کند. تولستوی می نویسد: "کوتوزوف" با تمام وجود روسی خود آنچه را که هر سرباز روسی احساس می کرد می دانست و احساس می کرد ..." در طول جنگ 1812 ، تمام تلاش او به سمت یک هدف معطوف شد - پاکسازی سرزمین مادری خود از مهاجمان. کوتوزوف از طرف مردم پیشنهاد لوریستون برای آتش بس را رد می کند. او می فهمد و بارها می گوید که نبرد بورودینو یک پیروزی است. او مانند هیچ کس دیگری، ماهیت محبوب جنگ 1812 را درک کرد، از طرح پیشنهادی دنیسوف برای استقرار عملیات پارتیزانی حمایت کرد. درک او از احساسات مردم بود که باعث شد مردم این پیر ننگین را به عنوان رهبر جنگ مردمی بر خلاف میل تزار انتخاب کنند.
همچنین "اندیشه عامیانه" به طور کامل در به تصویر کشیدن قهرمانی و میهن پرستی مردم روسیه و ارتش در طول جنگ میهنی 1812 تجلی یافت. تولستوی استقامت، شجاعت و نترسی فوق العاده سربازان و بهترین بخش افسران را نشان می دهد. او می نویسد که نه تنها ناپلئون و ژنرال هایش، بلکه همه سربازان ارتش فرانسه در نبرد بورودینو "احساس وحشتی را در مقابل دشمن تجربه کردند، دشمنی که با از دست دادن نیمی از ارتش، به همان اندازه تهدیدآمیز در پایان ایستاد. در آغاز نبرد."
جنگ 1812 مانند جنگ های دیگر نبود. تولستوی نشان داد که چگونه "باشگاه جنگ مردم" بالا آمد، تصاویر متعددی از پارتیزان ها ترسیم کرد و در میان آنها - تصویر به یاد ماندنی دهقان تیخون شچرباتی. ما میهن پرستی غیرنظامیانی را می بینیم که مسکو را ترک کردند، اموال خود را رها کردند و ویران کردند. آنها رفتند زیرا برای مردم روسیه هیچ شکی وجود نداشت که تحت کنترل فرانسوی ها در مسکو خوب یا بد است. شما نمی توانید تحت کنترل فرانسوی ها باشید: این از همه بدتر بود.
بنابراین، با خواندن این رمان، متقاعد می شویم که نویسنده رویدادهای بزرگ گذشته، زندگی و آداب و رسوم بخش های مختلف جامعه روسیه، افراد فردی، جنگ و صلح را از نقطه نظر منافع عمومی قضاوت می کند. و این همان "ایده عامیانه" است که تولستوی در رمان خود دوست داشت.
انشا کوتاه در مورد ادبیات برای کلاس دهم با موضوع: "جنگ و صلح: اندیشه عامیانه"
جنگ غم انگیز سال 1812 مشکلات، رنج و عذاب زیادی به همراه داشت، L.N. تولستوی نسبت به نقطه عطف مردم خود بی تفاوت نماند و آن را در رمان حماسی "جنگ و صلح" منعکس کرد و "دانه" او به قول ال. تولستوی، شعر "بورودینو" لرمانتوف است. این حماسه نیز مبتنی بر ایده بازتاب روح ملی است. این نویسنده اعتراف کرد که در «جنگ و صلح» عاشق «فکر مردم» بود. بنابراین، تولستوی "زندگی ازدحام" را بازتولید کرد و ثابت کرد که تاریخ توسط یک شخص ساخته نمی شود، بلکه توسط کل مردم با هم ساخته می شود.
به گفته تولستوی، مقاومت در برابر روند طبیعی رویدادها بی فایده است، تلاش برای ایفای نقش داور سرنوشت بشر بی فایده است. در غیر این صورت، شرکت کننده در جنگ شکست خواهد خورد، همانطور که با آندری بولکونسکی که سعی کرد کنترل روند حوادث را در دست بگیرد و تولون را فتح کند، شکست خورد. یا سرنوشت او را محکوم به تنهایی خواهد کرد، همانطور که در مورد ناپلئون اتفاق افتاد که بیش از حد عاشق قدرت شد.
در طول نبرد بورودینو، که نتیجه آن بستگی زیادی به روس ها داشت، کوتوزوف "هیچ دستوری نداد، بلکه فقط با آنچه به او پیشنهاد شد موافقت یا مخالفت کرد." در این به نظر می رسد انفعال، ذهن عمیق و خرد فرمانده متجلی می شود. ارتباط کوتوزوف با مردم ویژگی پیروزمندانه شخصیت او بود، این ارتباط او را حامل "فکر مردم" کرد.
تیخون شچرباتی همچنین یک تصویر عامیانه در رمان و قهرمان جنگ میهنی است ، اگرچه او یک دهقان ساده است که اصلاً با امور نظامی ارتباط ندارد. او خود داوطلبانه درخواست پیوستن به گروه واسیلی دنیسوف را کرد که این امر فداکاری و آمادگی وی برای فداکاری به خاطر میهن را تأیید می کند. تیخون تنها با یک تبر با چهار فرانسوی مبارزه می کند - به گفته تولستوی، این تصویر "باشگاه جنگ مردم" است.
اما نویسنده بدون در نظر گرفتن رتبه، بر ایده قهرمانی نمی پردازد، او فراتر و گسترده تر می شود و وحدت تمام بشریت را در جنگ 1812 آشکار می کند. در مواجهه با مرگ همه مرزهای طبقاتی، اجتماعی، ملی بین مردم پاک می شود. همه به عنوان یکی از کشتن می ترسند. همه به عنوان یکی نمی خواهند بمیرند. پتیا روستوف نگران سرنوشت پسر فرانسوی اسیر شده است: «ما خوب هستیم، اما او چطور؟ کجا آن را به اشتراک می گذارید؟ آیا به او غذا داده اید؟ توهین شدی؟" و به نظر می رسد که این یک دشمن برای یک سرباز روسی است، اما در عین حال، حتی در یک جنگ، شما باید با دشمنان خود مانند یک انسان رفتار کنید. فرانسوی یا روسی - همه ما مردمی هستیم که به رحمت و مهربانی نیاز داریم. در جنگ 1812، این تفکر بیش از پیش اهمیت داشت. بسیاری از قهرمانان جنگ و صلح به آن پایبند بودند و اول از همه L.N. تولستوی.
بنابراین، جنگ میهنی 1812 وارد تاریخ روسیه، فرهنگ و ادبیات آن به عنوان یک رویداد مهم و غم انگیز برای کل ملت شد. این میهن پرستی واقعی، عشق به میهن و روح ملی را نشان داد که چیزی زیر پا نشکست، بلکه فقط قوی تر شد و به پیروزی بزرگ انگیزه داد، افتخاری که هنوز در قلب خود احساس می کنیم.
جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!