داستان Savva Grudtsyn - وسوسه و نجات انسان - انتزاعی. ویژگی های هنری داستان در مورد Savva gruditsyn. داستان Savva Grudtsyna وسوسه و نجات انسان

23.02.2019

فصل 8. ادبیات نیمه دوم قرن هفدهم

2. "داستان ساووا گرودسین"

سیستم ژانر نثر روسی در قرن هفدهم تجربه شد. شکست اساسی و تجدید ساختار معنای این بازسازی، رهایی از کارکردهای تجاری، از پیوند با آیین، از آداب قرون وسطایی بود. داستانی سازی نثر وجود داشت، تبدیل آن به یک داستان طرح آزاد. تابلوها که به تدریج معنای سابق خود را از «حماسه مذهبی» از دست دادند، توسط ویژگی های زندگی نامه سکولار نفوذ کردند. قابل انتقال داستان عاشقانهو رمان ترجمه شده به طور چشمگیری نسبت داستان های سرگرم کننده را افزایش داد. در نثر، ترکیبات جدید پیچیده ای پدید آمد که در آن از چندین طرح ژانر سنتی استفاده شد. چنین است داستان ساووا گرودسین که در دهه 60 نوشته شده است. مثل یک قسمت از گذشته نزدیک داستان از سال 1606 شروع می شود و محاصره اسمولنسک توسط سربازان روسی در 1632-1634 را پوشش می دهد. اما نویسنده بی نام داستان نه در مورد تاریخ روسیه، بلکه درباره حریم خصوصیمرد روسی، پسر تاجر ساووا گرودسین. داستان بر اساس مواد روسی، موضوع فاوستی، موضوع فروختن روح به شیطان برای کالاها و لذت های دنیوی است. ساوا گرودسین، فرزندان یک خانواده تاجر ثروتمند که توسط پدرش برای تجارت از کازان به یکی از شهرهای منطقه کاما سالت فرستاده شده است، اغوا می شود. زن متاهل. او قدرت مقاومت در برابر آزار و اذیت او را در روز عروج مسیح پیدا کرده بود، اما عاشق شهوانی بی رحمانه از او انتقام گرفت: ابتدا ساووا را با یک معجون عشقی "خشک" کرد و سپس او را طرد کرد. رنجور ساوا آماده است تا برای بازگرداندن او هر کاری انجام دهد - حتی آماده است که روح او را نابود کند. او فکر می کند: «من به شیطان خدمت می کردم. در اینجا ، در کنار او ، یک "برادر خیالی" ظاهر می شود ، یک دیو ، سپس او را در همه جا همراهی می کند ، که ساووا مجبور شد "دستنوشته" را به او بدهد - توافق نامه ای در مورد فروش روح. معشوق دوباره به ساوا بازگشت. سپس، همراه با دیو، در اطراف روسیه "راه می رود"، به عنوان یک سرباز استخدام می شود و از مسکو به اسمولنسک می رود. در اینجا (البته با کمک دیو) او معجزات شجاعت نشان می دهد، سه غول را یکی یکی شکست می دهد و سپس به عنوان قهرمان به پایتخت باز می گردد. اما زمان بازپرداخت فرا رسیده است. ساوا به شدت بیمار است، او وحشت زده است: از این گذشته، عذاب ابدی برای روح او آماده شده است. او توبه می کند ، نذر می کند که راهب شود و از مادر خدا طلب بخشش می کند: در کلیسایی که ساووا بیمار آورده شد ، "کتاب مقدس مشخص شده توسط خدا" سرنوشت ساز از بالا می افتد. این "صاف" است، این کاغذ تمیز است. این بدان معنی است که قرارداد معتبر نیست و شیطان قدرت خود را بر روح ساووا از دست می دهد. قهرمان بهبود می یابد و در صومعه معجزه به سر می برد. که در خلاصهطرح کلی رویداد این کار در The Tale of Savva Grudtsyn از طرح داستانی "معجزه"، یک افسانه مذهبی استفاده شده است. این ژانر یکی از رایج ترین ژانرها در نوشتار قرون وسطی بود. این به طور گسترده در نثر قرن هفدهم نشان داده شده است. هر افسانه مذهبی برای خود یک هدف آموزشی تعیین می کند: اثبات نوعی بدیهیات مسیحی، به عنوان مثال، اثربخشی دعا و توبه، اجتناب ناپذیر بودن مجازات یک گناهکار. افسانه ها معمولاً دارای سه گره طرح هستند. افسانه ها با تخلف، بدبختی یا بیماری قهرمان شروع می شوند. به دنبال آن توبه، دعا، توسل به خدا، مادر خدا، مقدسین برای کمک است. گره سوم آمرزش گناه، شفا، نجات است. این ترکیب اجباری بود، اما در توسعه آن، در یک اجرای خاص، آزادی هنری خاصی مجاز بود. نویسنده به صلاحدید خود می‌توانست شخصیت اصلی یا قهرمان، زمان و مکان عمل را انتخاب کند و تعداد دلخواه شخصیت‌های فرعی را معرفی کند. منابع طرح داستان Savva Grudtsyn افسانه های مذهبی درباره مرد جوانی بود که با فروختن روح خود به شیطان گناه کرد، سپس توبه کرد و بخشیده شد. در یکی از این افسانه ها، کلمه و داستان یک تاجر معین، عمل در نووگورود اتفاق افتاد، قهرمان پسر یک تاجر بود و دیو به عنوان خدمتکار قهرمان به تصویر کشیده شد. ظاهراً این "کلمه و افسانه در مورد یک تاجر خاص" بود که مستقیماً بود منبع ادبی"داستان ساوا گرودسین". بسیار مهم است که شخصیت‌های Lay و Tale به محیط بازرگان تعلق داشته باشند. طبقه بازرگان متحرک ترین املاک روسیه باستان بود. بازرگانان به سرگردانی های طولانی در روسیه و فراتر از مرزهای روسیه عادت داشتند. بازرگانان زبان می دانستند، در بازارهای خود و خارجی دائماً با خارجی ها ارتباط برقرار می کردند، می خریدند، می خواندند و به خانه می آوردند. کتاب های خارجی. طبقه بازرگان نسبت به سایر طبقات جامعه روسیه باستان کمتر بی‌تفاوت و گوشه‌گیر بود، نسبت به فرهنگ بیگانه تحمل بیشتری داشت و در معرض تأثیرات مختلف بود. چقدر افق گسترده بود بهترین مردماز این کلاس، "سفر فراتر از سه دریا" آفاناسی نیکیتین را با تحمل شگفت انگیز و احترام او به باورها و سنت های دیگران نشان می دهد. این طبقه "تحرک" در ادبیات - در آثاری که قهرمانان آنها تاجر بودند - نیز منعکس شده است. خواننده در اینجا شرحی از سفرهای خطرناک همراه با طوفان و کشتی شکسته، داستان هایی در مورد آزمایش وفاداری یک زن در غیاب شوهرش، و دیگر نقوش ماجراجویی و عاشقانه را یافت. «فشار آداب معاشرت» در آثار مربوط به بازرگانان بسیار ضعیف تر از آثار مربوط به قهرمانان «رسمی»، درباره زاهدان کلیسا، درباره شاهزادگان، پادشاهان و فرمانداران است. نویسنده داستان ساوا گرودسین با انتخاب پسر یک تاجر به عنوان قهرمان داستان خود، می تواند بر این سنت تکیه کند. منبع دیگر داستان - افسانه. این افسانه از صحنه هایی الهام گرفته شده است که در آن دیو به عنوان یک دستیار جادویی عمل می کند، به Savva "عقل" در امور نظامی می دهد، به او پول می دهد و غیره. دعواهای Savva با سه قهرمان دشمن در نزدیکی اسمولنسک به زمان بازمی گردد. افسانه (سمبولیسم تثلیث در اینجا به وضوح منشأ فولکلور دارد) . چنین پیوند داستانی در داستان به عنوان "موضوع سلطنتی" نیز با یک افسانه مرتبط است. در صحنه هایی که خواننده را به پایان می رساند ، دائماً تأکید می شود که تزار "رحمت خود را بر ساووا می ریزد" ، از او مراقبت می کند ، با او همدردی می کند. هنگامی که قهرمان از "خستگی اهریمنی" رنج می برد و همه می ترسیدند که دست روی دست بگذارد، پادشاه نگهبانانی را برای او تعیین کرد و "غذای روزمره" را فرستاد. پادشاه دستور داد بیمار را به کلیسا منتقل کنند. پادشاه از ساوا در مورد زندگی و ماجراهای او پرسید. از نقطه نظر منطق طرح، این حمایت سلطنتی طبیعی است: از این گذشته، پس از خدمت سربازی ساووا در نزدیکی اسمولنسک انجام می شود. حمایت به یک مرد شجاع، یک جنگجوی شکست ناپذیر داده می شود. توجه سلطنتی یک تصادف یا یک هوی و هوس نیست، بلکه پاداشی برای سوء استفاده ها در میدان جنگ است. اما نویسنده داستان از ارتباط ساوا با تزار بسیار زودتر صحبت می کند، حتی قبل از لشکرکشی اسمولنسک، زمانی که خواننده هنوز نمی داند که پسر تاجر منحل شده به یک قهرمان جنگ تبدیل خواهد شد. نویسنده در مورد ساوا می نویسد: "در برخی موارد، خود تزار به وضوح در مورد او آموزش می داد (شناخته شد" ، هنگامی که او و "برادر خیالی" خود به مسکو رسیدند. در اینجا، بویار سمیون لوکیانوویچ استرشنف، برادر همسر حاکم، توجه مطلوبی به ساوا داشت. حمایت برادر شوهر سلطنتی به دلایلی باعث خشم شیطان می شود. «شیطان با خشم به او (صوا) گفت: «چرا می‌خواهی رحمت ملکوتی را تحقیر کنی و به بنده او خدمت کنی؟ تو اکنون و خودت به همان ترتیب مرتب شده ای، قبلاً بیشتر و خود پادشاه نجیب (معروف) شده است.» چه مفهومی داره؟ چرا دیو می گوید که ساوا "اکنون خودش به همان ترتیب مرتب شده است" ، یعنی با خویشاوند سلطنتی و بویار برابر شده است؟ جواب یک افسانه است. نویسنده، همانطور که بود، از توضیحات طفره می رفت، اما این به هیچ وجه به این معنا نیست که خواننده قرن هفدهم. متوجه منظورش نشد برای یک شخص روسیه باستانیک افسانه از کودکی نزدیک بود، " همدم ابدی". و فقط یک افسانه این قسمت را توضیح می دهد. به عنوان یک قاعده، با ازدواج قهرمان با دختر سلطنتی و متعاقب رسیدن او به تاج و تخت به پایان می رسد. داماد، خویشاوند، و نه پسر یا دیگر خویشاوندان خونی حاکم، معمولاً سلطنت می کند. دیو به این معنا اشاره می کند: اگر ساووا داماد سلطنتی شود، چرا در برابر برادر شوهر سلطنتی تعظیم کنید؟ و سپس، همانطور که بود، آماده سازی برای یک پیروزی افسانه ای ادامه می یابد. به همین دلیل، نویسنده عمل را به اسمولنسک منتقل می کند تا به ساوا اجازه دهد خود را متمایز کند. در اینجا او قبلاً یک قهرمان است ، او چیزی شبیه به یک آزمایش افسانه را تکمیل کرد - او سه "مبارز" را شکست داد. اما در اینجا نویسنده روند افسانه حوادث را قطع می کند و به گره های طرح "معجزه" باز می گردد. مرض (نتیجه معصیت) و سپس توبه و در نهایت شفا و بخشش (کفاره گناه) بیان شده است. از نظر هنری، این تغییر از یک طرح اولیه به نمونه دیگر، از یک افسانه مذهبی به یک افسانه و سپس بازگشت به یک افسانه مذهبی بسیار مهم است. این یک نوع "فریب" ادبی است، زیرا نویسنده اثر یک انتظار فریب خورده را ایجاد می کند. چنین تکنیکی برای قرون وسطی، زمانی که آداب بر ادبیات حاکم بود، زمانی که یک موقعیت داستانی آشنا مستلزم موقعیتی به همان اندازه آشنا بود، معمول نیست. این تکنیک برای هنر زمان جدید است که در آن چیزهای غیر منتظره، غیرمعمول و جدید ارزش گذاری می شوند. نویسنده داستان ساووا گرودسین قبلاً بر آداب قرون وسطی غلبه کرده است، زیرا او خواننده را در تعلیق دائمی نگه می دارد و از یکی می رود. خط داستانبه دیگری. دیدن این موضوع اشتباه خواهد بود بازی ادبییا ناهماهنگی هنری "داستان ساوا گرودسین" موزاییکی از نامناسب نیست، برگرفته از ترکیبات مختلفقطعات این یک اثر متفکرانه، ایدئولوژیک و هنری است. قرار نیست ساوا به شادی افسانه ای دست یابد زیرا خدا قضاوت می کند و ساووا روح خود را به شیطان فروخت. دیو که بسیار شبیه به یک دستیار جادویی افسانه ای است، در واقع آنتاگونیست قهرمان است. دیو قادر مطلق نیست و کسی که به او اعتماد کند قطعا شکست خواهد خورد. بدی باعث بدی می شود. بدی انسان را بدبخت می کند. تضاد اخلاقی داستان چنین است و در این درگیری دیو حرف اول را می زند. درون مایه اهریمنی در داستان ساووا گرودسین مضمون غم انگیز دوگانگی است. دیو «برادر» قهرمان، «خود دوم» اوست. در ایده‌های ارتدکس، هر فردی که روی زمین زندگی می‌کند با یک فرشته نگهبان همراه است - همچنین نوعی مضاعف، اما یک دوتایی ایده‌آل و آسمانی. نویسنده The Tale of Savva Grudtsyn راه حلی منفی و "در سایه" برای این موضوع ارائه کرد. دیو سایه قهرمان است ، دیو رذیلت های ساووا ، تاریکی را که در او وجود دارد - بیهودگی ، اراده ضعیف ، غرور ، شهوت را به تصویر می کشد. نیروهای شر در مبارزه با صالحان ناتوان هستند، اما گناهکار طعمه آسان آنها می شود، زیرا راه شر را انتخاب می کند. ساووا البته قربانی است، اما خودش مقصر بدبختی هایش است. "داستان ساووا گرودسین" مملو از نشانه های "عصر سرکش" است، زمانی که پایه های قدیمی زندگی باستانی روسیه شکسته شد. نویسنده به دنبال این است که خواننده را متقاعد کند که کار او تخیلی نیست، "واقعی" است. این توهم واقعی بودن، به ویژه با واقعیت نام خانوادگی شخصیت ارائه می شود. در تاجر املاک XVII V. یکی از مکان های برجسته توسط خانواده ثروتمند Grudtsyn-Usov اشغال شده بود. این احتمال وجود دارد که داستان منعکس کننده برخی مشکلات واقعی باشد که این خانواده تجربه کرده اند. کاملاً محتمل است که برخی از افراد زیر سن قانونی از خانواده گرودسین-اوسف، همسر تاجر متاهل را اغوا کرده باشد (یا اینکه همسر تاجر، خردسال را اغوا کرده باشد). حتی ممکن است زیر درختان سعی در "خشک کردن" همسر تاجر با کمک شیطان داشته باشند: طبق منابع قرن 18 ، همانطور که توسط N.N. Pokrovsky مشخص شده است ، ده ها تلاش برای انعقاد "پیمان با شیطان" وجود دارد. و شکست عشقی بیشترین انگیزه بود. چنین بازنده ای بر روی یک تکه کاغذ در مورد توافق خود برای فروش روح خود نوشت (امضا به خون لازم نیست)، سنگی را در کاغذ پیچید (سنگ برای جاذبه گرفته شد) و آن را به گرداب آسیاب انداخت. اعتقاد داشت که شیطان پرستی(ر.ک به قول «در آب راکدشیاطین پیدا می شوند"). اگر این کار در قرن 18 انجام می شد، حتی می توانست یک قرن زودتر انجام شود. و با این حال، مقدمه ای بر متن یک خانواده واقعی، یک نام واقعی، یک آدرس واقعی، اول از همه، دستگاه ادبی. نه حقیقت حادثه توصیف شده، بلکه "حقیقت" کار خود، اقتدار، وزن، اهمیت آن، نویسنده سعی کرده است از این طریق ادعا کند. که در مفهوم هنرینویسنده فکر بسیار مهمی در مورد تنوع، تنوع زندگی است. تطبیق پذیری او فریبنده است. مرد جوان. اما یک مسیحی کامل باید در برابر این توهم مقاومت کند، زیرا وجود زمینی برای او زوال، خواب، بیهودگی باطل است. این ایده به قدری نویسنده را به خود مشغول کرد که اجازه داد در ساخت طرح ناهماهنگی وجود داشته باشد. ساوا گرودسین با شیطان پیمان بست تا اشتیاق گناه آلود خود را نسبت به همسر باژن دوم فرو نشاند. شیطان به نوبه خود به این تعهد عمل کرد: "ساوا دوباره به خانه باژنوف آمد و در کار خسیس سابق خود بود." اما نامه ای از کازان دریافت می شود که از آن مشخص است که گرودسین پدر از هرزگی پسرش مطلع شده و می خواهد به دنبال او بیاید. و سپس ساوا ناگهان شور و اشتیاق اهریمنی و همه جانبه خود را فراموش می کند و معشوقه خود را برای همیشه ترک می کند. قهرمان دیگر هرگز او را به یاد نخواهد آورد و خواننده چیزی نمی داند. چرا در این مورد به فروش روح بود؟ آیا ساوا به خاطر ترس از پدرش خنک شد؟ آیا «برادر خیالی» مقتدر نمی توانست به نحوی موضوع را حل و فصل کند، پدر را بازداشت کند؟ بیایید این کلمه را به دیو بدهیم: «برادر ساوو، تا کی اینجا در یک شهر کوچک زندگی خواهیم کرد؟ بیایید به شهرهای دیگر برویم و قدم بزنیم.» ساوا او را تأیید می کند: "خوب، برادر، صحبت کن." این بدان معنی است که ساوا گرودسین روح خود را نه تنها برای عشق، بلکه برای "پیاده روی" در شهرهای روسیه، دیدن جهان، لذت بردن از زندگی، دانستن تنوع و تنوع آن فروخت. بنابراین، ناهماهنگی طرح با یکپارچگی شخصیت قهرمان داستان نتیجه می دهد. بر اساس دیدگاه او نویسنده داستان فردی محافظه کار است. او مانند هر فکر لذت بردن از زندگی از شور و شوق نفسانی وحشت دارد: این یک گناه و نابودی است. اما قدرت عشق و اشتیاق، جذابیت یک زندگی رنگارنگ قبلاً هم عصران او را اسیر خود کرده است و وارد گوشت و خون نسل جدید شده است. نویسنده با روندهای جدید مخالف است، آنها را از دیدگاه اخلاق کلیسا محکوم می کند. اما، مانند یک هنرمند واقعی، او اعتراف می کند که این روندها به طور محکم در جامعه روسیه ریشه دارند.

معرفی

"داستان ساوا گرودسین" اولین رمان روزمره در ادبیات روسیه است، با یک رابطه عاشقانه، طرح های زنده از واقعیت آن زمان و ماجراهای بسیار متنوع قهرمان. داستان داستان چند وجهی است و با آمیزه‌ای هنری موفق از راه‌حل‌های ژانر رنگ آمیزی می‌شود، که موتیف‌های شگفت‌انگیز ادبیات قدیمی را با روایت نوآورانه غنایی روزمره ترکیب می‌کند، که به نوبه خود با موفقیت با تکنیک‌های روایی افسانه‌ای و حماسی ترکیب می‌شود.

من انتخاب میکنم این موضوع، از آنجایی که شاید به دلیل سنم، موضوع عشق، ممنوع و وسوسه شده، به من بسیار نزدیک است. در "قصه" توجه بزرگفقط به تصویر تجربیات عشقی یک مرد جوان داده می شود. Savva - شخصیت اصلی، به سختی از طریق جدایی از محبوب خود می گذرد.

در کارم سعی خواهم کرد این مضمون عشق را که مستلزم وسوسه انسان بود، آشکار کنم. من کمک "خوب" دیو، نقش او در زندگی و سرنوشت ساووا گرودسین، مجازات دومی و بخشش او، معنای حضور انگیزه رابطه بین انسان و شیطان را تجزیه و تحلیل خواهم کرد. من سعی خواهم کرد که ترکیب را به وضوح شناسایی کنم تم عاشقانهبا شرح مفصلی از زندگی و آداب و رسوم روسیه در قرن هفدهم.

این روزها دیدن آن بسیار رایج است موقعیت های زندگی. اغلب مردم برای رسیدن به هدف خود، اغلب یک هوس، همه چیز را فراموش می کنند: در مورد سنت های قدیمی خانواده، در مورد والدین (مشکل "پدران" و "فرزندان")، در مورد هر گونه ارزش معنوی و در مورد قوانین. از خدا بر این اساس، من این موضوع را مرتبط می دانم و "داستان ساووا گرودسین" - اثری که بهترین درسدر زندگی دشوار و گیج کننده ما

1. «داستان ساوا گرودسین» به عنوان داستانXVIIقرن

قرن هفدهم، زمانی که تجدید فرهنگ و ادبیات معنوی روسیه آغاز می شود، به ویژه توسط A.M. پانچنکو او در کتاب خود "ادبیات روسی در آستانه اصلاحات پیتر" می نویسد که قرن هفدهم در مورد تضاد بین پدران و فرزندان به عنوان مثال در ادبیات نویسنده نسل های مختلف فریاد می زند. قرن هفدهم قرن چرخش است، گذار به نو در زندگی کل دولت. زمانی که زندگی را به قدیم و جدید، گذشته و آینده برش می دهد.

که در ادبیات هفدهمقرن، تعدادی از آثار وجود دارد که ویژگی های آن زمان را آشکار می کند، چنین اثری بدون شک داستان ساووا گرودسین است.

قهرمان ادبیات نیمه دوم قرن هفدهم متمایز است فعالیت، سرزندگی. این در درجه اول به دلیل ماهیت اجتماعی-تاریخی ادبیات آن زمان است. زیرا فولکلور نه انضمام اجتماعی را می شناسد و نه فردیت. و اگرچه "داستان ساوا گرودسین" یک اثر فولکلور نیست، اما انرژی فوق العاده قهرمان داستان را نیز نشان می دهد.

از بدو تولد، شخص برای جایگاهی در جامعه مقدر شده است. این زندگی اوست هدفقهرمانان زندگی ها از سنین پایین سرنوشت خود را احساس می کنند. قدیسان، چه در رویا و چه در واقعیت، رویایی دریافت می کنند که آنها را به سرنوشت خود راهنمایی می کند.

در اینجا، در ادبیات قرن هفدهم، قهرمانان سرنوشتی از نوع دیگر را درک می کنند - سرنوشتی در با تکیه بر نیروهای خودی . در ادبیات، این نیز به توسعه مرتبط است فردیتزمانی که ویژگی های شخصیتی شروع به ظهور می کنند. در مرکز یک شخص به عنوان یک شخص قرار دارد.

اتکا به خود آغازها را در بر می گیرد - خلاق و مخربخلاقیت به عنوان پیامد استقلال، طرد بت است و این است که به اتحاد با شیطان می انجامد. این اتحاد باعث آغازی مخرب می شود. این به خوبی در داستان ساوا گرودسین منعکس شده است.

مداخله اهریمنی خوب تلقی می شود، اما فعلاً تا زمان درک گناه خود در برابر خدا. ساووا راه اشتباه و غیرانسانی را طی کرد و به دلیل ارتداد مجازات شد. ساووا که در آستانه انتخاب قرار دارد و سرنوشت واقعی خود را محقق نکرده است، به یک صومعه می رود. صومعه تنها پناهی است از سرنوشت، از خود. این یک طلسم است، اما یک بت است که در آن مبارزه با خود ادامه می یابد، زیرا آگاهی غیر کامل از گناه خود در برابر خدا قهرمان را آزار می دهد، و از این رو کفاره بی امان گناهان.

بنابراین فرد در داستان های XVIIقرن مبهم است در آن بالا با قاعده، حیوان، گناهکار پیوند دارد. و دومی در ابتدا برنده می شود. این واقعیت پیوند دوگانگی را توضیح می دهد دنیای درونیقهرمانان و نیز دست کشیدن از خدا و فروش روح به شیطان. خدا برای آنها در پس زمینه محو می شود، بنابراین قهرمانان قصه ها که سقوط را پشت سر گذاشته اند، در توبه خود برای همیشه از بت اولیه خود محروم می شوند و بت نسبی پیدا می کنند.

2. طرح کلی رویداد در یک بازگویی کوتاه

"داستان ساوا گرودسین"

داستان ساووا گرودسین اولین رمان روسی است که در اواخر قرن 17 و 18 نوشته شده است.

در همان ابتدای کتاب «داستان ساووا گرودسین»، نویسنده ای که نامش برای ما ناشناس است، بر اهمیت موضوعی که در پیش گرفته است تأکید می کند: «برادران، می خواهم این داستان شگفت انگیز را به شما بگویم که مملو از ترس و وحشت و ارزشمند است. با شگفتی غیرقابل بیان، خدای بشردوست چقدر رنج کشیده است که در انتظار تبدیل ماست و با سرنوشت غیرقابل بیان خود به رستگاری می انجامد. 200 سال قبل از داستایوفسکی، نویسنده داستان ساوا گرودسین اساساً در تلاش بود تا نوعی زندگی یک گناهکار بزرگ را بیافریند که در آن مهم‌ترین مسائل اخلاقی و اخلاقی آن دوران با استفاده از داستان حل می‌شد.

نویسنده "داستان ساوا گرودسین" خود را در سال 1606 آغاز کرد. او می نویسد: «در روزهای ما در تابستان 7114 باشد، هنگامی که برای چند برابر شدن گناهان ما، خداوند به گریشکا مرتد بوگومر و بدعت گذار اجازه داد اوترپیف را در ایالت مسکو تحقیر کند، تاج و تخت دزدی دولتی روسیه را بدزدد، و نه سلطنتی سپس، در سراسر کشور روسیه، لیتوانی شیطانی و بسیاری از حقه های کثیف و ویرانی توسط مردم روسیه در مسکو و در شهر خالقان چند برابر خواهد شد. و از آن ویرانه لیتوانیایی، بسیاری از خانه هایم را ترک می کنم و از شهری به شهر دیگر می دوم. این مقدمه بلافاصله دیدگاه تاریخی گسترده ای را به روی خواننده باز می کند و زندگی خصوصی قهرمان داستان را که در آینده با یک رویداد بزرگ در زندگی مردم مورد بحث قرار خواهد گرفت، پیوند می دهد. داستان بر اساس مواد روسی ساخته شده است. مضمون فروختن روح به شیطان برای مال و لذت دنیوی.

در سال 1606، تاجر برجسته فوما گرودسین از شهر ولیکی اوستیوگ به کازان نقل مکان کرد. در اینجا او تا پایان "مشکلات" با آرامش زندگی کرد، تا زمانی که او دوباره توانست به همراه پسر دوازده ساله خود ساوا، فعالیت های تجاری خود را گسترش دهد. چند سال بعد، فوما گرودسین با کشتی های خود به ایران رفت و پسرش را با کالاهای بارگیری شده در کشتی ها قبل از رسیدن به سولیکامسک به نمک کامسکایا فرستاد، ساووا در شهر کوچک اورل با "مرد عمدی در یک هتل" توقف کرد. این مرد فوما گرودسین را خوب می شناخت و صمیمانه به پسرش سلام کرد.

یکی از دوستان قدیمی پدرش، بازرگان باژن دوم، از ورود ساوا به اورل مطلع می شود. او از ساوا می خواهد که به خانه اش بیاید و در آنجا او را به همسر جوانش معرفی می کند. عاشقانه ای بین یک زن جوان و ساوا شکل می گیرد. پس از اولین سرمستی با شور و شوق، ساووا سعی می کند ارتباط خود را با همسر دوست پدرش قطع کند، اما زن رنجیده به او معجون عشقی می دهد، پس از آن شور و شوق ساوا با قدرتی تازه شعله ور می شود. اما همسر باژن با گرفتن انتقام از ساوا، او را طرد کرده و او را مجبور به ترک خانه باژن می کند.

نویسنده داستان ساووا گرودسین، با همدردی با قهرمان خود، برای اولین بار در تاریخ ادبیات قرون وسطی روسیه، وضعیت روانی عاشقانه ساووا را که «در قلبش غمگین است و به طور ناآرام برای آن غمگین است، ردیابی و توصیف می کند. همسر و زیبایی صورتش از سختی زیاد کمرنگ شد و گوشتش لاغرتر شد. رنجور ساوا آماده است تا برای بازگرداندن او هر کاری انجام دهد - حتی آماده است که روح او را نابود کند. او فکر می کند: «من به شیطان خدمت می کردم.

داستان موتیف قرون وسطایی اتحاد انسان و شیطان را معرفی می کند. نقوش اهریمنی سنتی در رابطه علت و معلولی رویدادها وارد می شود. علاوه بر توضیح فوق العاده، برخی از آنها یک توضیح بسیار واقعی نیز دارند. آنها بتن ریزی شده اند، با جزئیات روزمره احاطه شده اند، بصری می شوند. عذاب ساووا که اشتیاق به همسر دیگری گرفتار شده بود، از نظر روانی فروش روح او را به شیطان آماده می کند. در غم و اندوه روحی، ساووا از دیو درخواست کمک می کند و او بلافاصله در کسوت مرد جوانی که خود را به عنوان یکی از اقوام به او معرفی کرد، آن هم از خانواده گرودسین، اما کسانی که ترک نکردند، در برابر ساوا ظاهر شد. برای کازان، اما در ولیکی اوستیوگ ماند. خویشاوند تازه ظاهر شده ساوا متعهد شد که در غم به او کمک کند و فقط "یک نوع دستنوشته کوچک" را خواستار شد.

از آن زمان، شانس بر ساووا باریده است: او دوباره با معشوق خود ارتباط برقرار می کند، از خشم پدرش می گریزد، با سرعت شگفت انگیزی از اورل سولیکامسکی به سمت شهرهای منطقه ولگا و اوکا حرکت می کند.

سپس "برادر نام" به ساوا هنر جنگ را آموزش می دهد. به توصیه او ساووا به خدمت پادشاه می رسد. علاوه بر این ، او در مبارزه نیروهای روسی با اربابان فئودال لهستانی برای اسمولنسک شرکت می کند و سه بار سه "غول" لهستانی (قهرمانان) را شکست می دهد.

دیو به ساوا خدمت می کند و برای مدت طولانی از ماهیت واقعی خود اطلاعی ندارد. بس باهوش است، او بیشتر از ساوا می داند. این تصویری کاملاً متفاوت از دیو در مقایسه با تصویری است که برای خواننده باستانی روسی از ادبیات هاگیوگرافی آشنا بود. دیو در داستان ویژگی های کاملاً «خاصی» پیدا می کند. او با ساووا همراهی می کند و از نظر ظاهری با مردم تفاوتی ندارد: در کافه تاجر قدم می زند و وظایف خدمتکار را انجام می دهد. او حتی کمی مبتذل است. معجزه گر ظاهری معمولی دارد. این یک عنصر فانتزی است که به طرز ماهرانه ای وارد یک محیط واقعی شده است.

حرکت مداوم ساوا از شهری به شهر دیگر ناشی از وجدان ناآرام ساوا است. آنها از نظر روانی انگیزه دارند. فروختن روح به شیطان تبدیل به یک لحظه شکل‌گیرنده در داستان می‌شود.

بنابراین، طرح فروش روح به شیطان، همانطور که بود، وارد یک موقعیت جغرافیایی و تاریخی خاص شد. او با انگیزه های روانی واقعی همراه بود. درگیری های فردی نمایشی شد. عمل نمایشی بود. نویسنده نه تنها از گذشته صحبت می کند، بلکه رویدادها را به خوانندگان ارائه می دهد، وقایع را در مقابل خوانندگان باز می کند و اثر حضور مشترک خواننده را ایجاد می کند.

اما اکنون زمان بازپرداخت است. ساوا به شدت بیمار است و بستگانش در حال مرگ نزد او می‌آیند و طبق رسیدی که ساووا به او در اورل داده است، درخواست پرداخت می‌کند. ساوا متوجه می شود که در پوشش یکی از خویشاوندان، خود شیطان به او کمک کرده است و از بیهودگی او وحشت می کند. ساوا به مادر خدا دعا می کند و از او کمک می خواهد. در خواب دیدی داشت. مادر خدا قول می دهد که در صورت راهب شدن او را نجات دهد. ساوا موافقت می کند، سپس بهبود می یابد و در صومعه معجزه به سر می برد.

همانطور که قبلاً نوشتم "داستان ساووا گرودسین" اولین رمان روسی نامیده می شود. توسعه داستاندر واقع، از بسیاری جهات یادآور طرح داستانی رمان است که با روانشناسی خاصی، حضور رشد معنوی و عینیت بخشیدن روزمره مشخص می شود. نویسنده سعی کرده یک شخصیت انسانی معمولی را در یک محیط روزمره و روزمره نشان دهد، پیچیدگی و ناهماهنگی شخصیت را آشکار کند، معنای عشق را در زندگی یک فرد نشان دهد. بنابراین، به درستی، تعدادی از محققین «داستان ساوا گرودسین» را چنین می دانند. مرحله اولیهتوسعه ژانر رمان

3. طرح طرح داستان، ساخت آن

در The Tale of Savva Grudtsyn از طرح داستانی "معجزه"، یک افسانه مذهبی استفاده شده است. این ژانر یکی از رایج ترین ژانرها در نوشتار قرون وسطی بود. این به طور گسترده در نثر قرن هفدهم نشان داده شده است. هر افسانه مذهبی مقدم بر خود قرار می دهد هدف آموزشیبرای اثبات برخی بدیهیات مسیحی، به عنوان مثال، واقعیت دعا و توبه، اجتناب ناپذیر بودن مجازات برای گناهکار. به عنوان مثال، در افسانه ها، سه گره نمودار وجود دارد. افسانه ها با تخلف، بدبختی یا بیماری قهرمان شروع می شوند. به دنبال آن توبه، دعا، توسل به خدا، مادر خدا، مقدسین برای کمک است. گره سوم آمرزش گناه، شفا، نجات است. این ترکیب اجباری بود، اما در توسعه آن، در یک اجرای خاص، آزادی هنری خاصی مجاز بود.

منبع داستان داستان افسانه های مذهبی درباره مرد جوانی بود که با فروختن روح خود به شیطان گناه کرد، سپس توبه کرد و مورد بخشش قرار گرفت.

منبع دیگر یک افسانه است. این افسانه از صحنه هایی الهام گرفته شده است که در آن دیو به عنوان یک دستیار جادویی عمل می کند ، به ساوا "عقل" در امور نظامی می دهد ، به او پول می دهد و غیره. دوئل ساوا با سه قهرمان دشمن در نزدیکی اسمولنسک به افسانه بازمی گردد.

«داستان ساوا گرودسین» موزاییکی از قطعات نامناسب برگرفته از ترکیب بندی های مختلف نیست. این یک اثر متفکرانه، ایدئولوژیک و هنری است. در آن صورت مقدر نبود که ساووا به خوشبختی افسانه ای دست یابد که خداوند در مورد آن قضاوت می کند و ساووا روح خود را به شیطان فروخت. دیو، بسیار شبیه به یک دستیار افسانه ای و جادویی، در واقع آنتاگونیست قهرمان است. دیو قادر مطلق نیست و کسی که به او اعتماد کند قطعا شکست خواهد خورد. بدی باعث بدی می شود. بدی انسان را بدبخت می کند. تاکوا تضاد اخلاقیداستان، و در این برخورد شیطان نقش مهمی را ایفا می کند.

تم اهریمنی در The Tale of Savva Grudtsyn تم تراژیک «دوبرابر شدن» است. بس "برادر" قهرمان، خود دوم اوست. در دیدگاه ارتدکس، هر فردی که روی زمین زندگی می کند با یک فرشته نگهبان همراه است - همچنین یک نوع دوگانه، اما یک دوتایی ایده آل و آسمانی. نویسنده "قصه" راه حل منفی و "سایه ای" برای این موضوع ارائه کرد. دیو - سایه قهرمان دیو رذیلت های ساووا را به تصویر می کشد ، تاریکی که در او وجود دارد - بیهودگی ، اراده ضعیف ، غرور ، شهوت. نیروهای شر در مبارزه با صالحان ناتوان هستند، اما گناهکار طعمه آسان آنها می شود، زیرا آنها راه شر را انتخاب می کنند. ساووا البته قربانی است، اما خودش مقصر بدبختی هایش است.

در برداشت هنری نویسنده از تنوع متنوع زندگی. تغییرپذیری آن یک مرد جوان را مجذوب خود می کند، اما یک مسیحی کامل باید در برابر این توهم مقاومت کند، زیرا وجود زمینی برای او فناپذیر است، خواب بیهوده باطل است. این ایده به قدری نویسنده را به خود مشغول کرد که اجازه داد در ساخت طرح ناهماهنگی وجود داشته باشد.

نویسنده داستان از نظر او فردی محافظه کار است. او از شور و شوق نفسانی و همچنین هرگونه فکر لذت بردن از زندگی وحشت دارد. این گناه ویرانگر است، اما نیروی عشق - شور و شوق یک زندگی رنگارنگ جذاب - قبلاً هم عصران او را اسیر کرده است و وارد گوشت و خون نسل جدید شده است. نویسنده با روندهای جدید مخالف است، آنها را از دیدگاه اخلاق کلیسا محکوم می کند. اما، مانند یک هنرمند واقعی، او اعتراف می کند که این روندها به طور محکم در جامعه روسیه ریشه دارند.

نتیجه

پس از اتمام کار، می خواهم به نکته مهم توجه کنم - "خدای بشردوست رنج کشیده است، منتظر تبدیل ما است و با سرنوشت غیرقابل بیان خود به رستگاری می رسد." پایان پر رونق است و علیرغم اینکه ساوا گرودسین اشتباه کرده است، تکرار می کنم، راه غیرانسانی، او برای خود رستگاری پیدا می کند، و این رستگاری اوست - در صومعه (اگرچه فکر می کنم خدمت به خدا در صومعه، احتمالاً، اول از همه، دست کشیدن از خود است). خداوند به شخصیت اصلی یک فرصت دوباره می دهد - فرصتی برای نجات، توبه. به نظر می رسد نویسنده مشکل داستایوفسکی را برای هزاران سال آشکار کرده است: یک جنایت همیشه باید مجازات داشته باشد. راسکولنیکف نیز به خاطر قتل مجازات می شود، اما معنای پایانی یکسان است: احیای قهرمان داستان، کفاره گناه. ما می بینیم که هیچ چیز بدون ردی نمی گذرد این کارو اتفاقاً امروز می توان این را تأیید کرد، مثلاً بر اساس تجربه زندگی شما.

با تجزیه و تحلیل "داستان ساووا گرودسین"، من یک بار دیگر متقاعد شدم که این اثر حاوی ارزش های اصلی ابدی است که به اخلاق و اخلاق مرتبط است.

این اثر همه جنبه های وضعیت را نشان می دهد: چه مثبت و چه منفی. و این بسیار مهم است، زیرا به ما کمک می کند هنگام انتخاب مسیر، مسیر زندگی منطقی تر باشیم. «قصه» باعث می شود به هدفش فکر کنید که در پاراگراف دوم طرح انتزاعی نوشته شده است، زیرا همه آن را دارند و هرکسی به تنهایی آن را دارد. این را باید همیشه دانست، فهمید و به خاطر داشت.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. Vodovozov N. تاریخ ادبیات باستانی روسیه: کتاب درسی برای دانش آموزان Ped. in-t در مشخصات شماره 2101 "زبان و ادبیات روسی". - م.، "روشنگری"، 1351.

2. تاریخ ادبیات روسیه در قرون X-XVII. / ویرایش D.S. لیخاچف - م.، "روشنگری"، 1880.

3. رادی ا.ا. تمثیل در مورد پسر ولگرددر ادبیات روسی: کتاب درسی. کتاب راهنمای دانشجویان دانشکده های فیلولوژیکی دانشگاه علوم تربیتی. - Sterlitamak - سامارا، 2006.

4. Kuskov V.V.، Prokofiev N.I. تاریخ ادبیات قدیم روسیه: کتابچه راهنمای دانش آموزان نات. پدال جداگانه در رفیق. - ل .: "روشنگری". لنینگراد بخش، 1987.

5. لیخاچف D.S.. داستان صومعه Tver Otroch، The Tale of Savva Grudtsyn، The Tale of Frol Skobeev // تاریخ ادبیات جهان: در 9 جلد / آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی؛ موسسه ادبیات جهان. آنها A. M. گورکی. - M.: Nauka، 1983.

6. ادبیات روسیه باستان. خواننده. / comp. L.A. Dmitriev; اد. D.S. لیخاچف - م.، " دانشکده تحصیلات تکمیلی"، 1990.

رابطه دو نسل با دو نوع نگرش نسبت به زندگی مخالف است. اساس طرح داستان زندگی پسر تاجر ساووا گرودسین است که پر از نگرانی و ماجراجویی است. داستان سرنوشت با پیشینه تاریخی گسترده ای ارائه شده است. ساوا در طول سالهای "آزار و شکنجه و شورش بزرگ" یعنی در دوره مبارزه مردم روسیه با مداخله لهستان اتفاق می افتد. در سال های بلوغ، قهرمان در جنگ اسمولنسک در 1632-1634 شرکت می کند. داستان اشاره می کند شخصیت های تاریخی: تزار میخائیل فدوروویچ، بویار استرشنف، فرماندار شین، صدیر شیلوف. و خود قهرمان متعلق به معروف است خانواده بازرگانگرودسین-اوسووس. با این حال، جایگاه اصلی داستان را تصاویر زندگی خصوصی اشغال کرده است.

داستان شامل مجموعه ای از قسمت های متوالی است که نقاط عطف اصلی زندگی نامه ساوا را تشکیل می دهد: جوانی، سال های بالغ، پیری و مرگ.

در جوانی ساوا که توسط پدرش برای تجارت تجاری به شهر سولیکامسکی اورل فرستاده شده بود، خیانت می کند. عاشق لذت هابا همسر یکی از دوستان پدر باژن دوم، با جسارت تقدس را زیر پا گذاشت اتحادیه خانوادهو مقدس بودن دوستی در این قسمت از داستان موقعیت مرکزیبه یک رابطه عاشقانه داده می شود و اولین تلاش ها برای به تصویر کشیدن تجربیات عاشقانه یک فرد انجام می شود. ساووا، سرمست از معجون عشق، از خانه باژن اخراج شده، شروع به عذاب عذاب عشق می کند: گوشت او نازک می شود. ساوا برای رفع غم و اندوه دلش، به بیرون از شهر می رود، در آغوش طبیعت.

موتیف قرون وسطایی پیوند مردی با شیطان نیز وارد داستان شده است: ساووا در غم و اندوه عاشقانه شیطان را به یاری می طلبد و از حضور در ندای او در قالب یک ابایی نداشت. مرد جوان او آماده است تا هر گونه خدماتی را به ساوا ارائه دهد و از او فقط "کمی دست خط" (برای فروش روح خود) بخواهد. قهرمان خواسته دیو را برآورده می کند و اهمیت زیادی به این نمی دهد و حتی خود شیطان را در پادشاهی خود می پرستد ، شیطان که به شکل "برادر نامگذاری شده" درآمده است به خدمتگزار فداکار ساووا تبدیل می شود.

کارکرد ایدئولوژیک و هنری تصویر دیو در داستان به کارکرد غم در داستان وای و بدبختی نزدیک است. او مظهر سرنوشت قهرمان و آشفتگی درونی روح جوان و تکانشی اوست. در عین حال، تصویر "برادر نام" که دیو در داستان می گیرد، به داستان عامیانه نزدیک است.

ساوا با کمک "برادر نامگذاری شده" دوباره با معشوق خود ارتباط برقرار می کند، از خشم والدین خود فرار می کند و با سرعتی شگفت انگیز از سولیکامسکی اورل به ولگا و اوکا منتقل می شود. در شویا، "برادر نامگذاری شده" به ساوا مقاله نظامی می آموزد، سپس به او در شناسایی استحکامات اسمولنسک و در نبرد با سه "غول لهستانی" کمک می کند.

نویسنده داستان با نشان دادن مشارکت ساوا در مبارزه نیروهای روسی برای اسمولنسک، تصویر خود را تجلیل می کند. Savvas بر قهرمانان دشمن به سبک حماسی قهرمانانه به تصویر کشیده شده است. همانطور که M. O. Skripil اشاره می کند، در این قسمت ها Savva به تصاویر قهرمانان روسی نزدیک می شود و پیروزی او در نبرد با "غول های" دشمن به اهمیت یک شاهکار ملی می رسد.

مشخص است که ساووا به توصیه "برادر نام" خود - یک دیو - به خدمت پادشاه می رسد. هنگامی که بویار استرشنف از ساوا دعوت کرد تا در خانه خود بماند، دیو با "خشم" می گوید: "چرا می خواهید رحمت سلطنتی را تحقیر کنید و به رعیت او خدمت کنید؟ شما خود اکنون به همین ترتیب مرتب شده اید، زیرا قبلاً حتی به خود پادشاه نیز نجیب شده اید... هر گاه پادشاه خدمت وفادارانه شما را از بین برد، آنگاه از نظر درجه از او برتری خواهید یافت. خدمت سلطنتی توسط دیو به عنوان وسیله ای برای پسر تاجر برای رسیدن به اشراف و انتقال او به اشراف خدمت در نظر گرفته می شود. نویسنده با نسبت دادن این "افکار گناه آلود" ساوا به یک دیو، افکار جاه طلبانه قهرمان را محکوم می کند. اعمال قهرمانانه Savvas "همه ... ارتش روسیه" را غافلگیر می کند، اما خشم خشمگین فرماندار، بویار شین را برمی انگیزد، که به عنوان نگهبان غیور نقض ناپذیری روابط طبقاتی در داستان عمل می کند. فرماندار که متوجه شد این شاهکارها توسط پسر تاجر انجام شده است، "شروع به توهین به او با انواع کلمات پوچ کرد." شین از ساوا می خواهد که فورا اسمولنسک را ترک کند و نزد والدین ثروتمند خود بازگردد. درگیری بین بویار و پسر تاجر به وضوح با درگیری که در نیمه دوم قرن هفدهم آغاز شد مشخص می شود. فرآیند تشکیل یک اشراف جدید.

اگر در قسمت هایی که جوانی قهرمان را به تصویر می کشد، اولین رابطه عاشقانهو ماهیت پرشور و فریبنده یک مرد جوان بی تجربه آشکار می شود، سپس در قسمت هایی که درباره سال های بالغساووا، ویژگی های قهرمانانه شخصیت او به منصه ظهور می رسد: شجاعت، شجاعت، بی باکی. در این قسمت از داستان، نویسنده با موفقیت تکنیک های عامیانه را با هم ترکیب می کند شعر حماسیبا ابزارهای سبکی داستان های نظامی.

نویسنده در قسمت آخر داستان، در توصیف بیماری ساوا، از نقوش سنتی دیوولوژیک استفاده زیادی می کند: شیاطین در جمعیت زیادی به «معبد» به سوی بیمار هجوم می آورند و شروع به عذاب او می کنند: او را با خروپف و کف له می کنند، و او را با انواع کسالت عذاب می دهد.» در این "عذاب های شیطانی" کشف آن کار دشواری نیست مشخصاتبیماری افتادن پادشاه پس از اطلاع از عذاب ساوا، دو "نگهبان" را نزد او می فرستد تا او را از عذاب اهریمنی محافظت کنند.

پایان دادن به داستان با موتیف سنتی"معجزات" نمادهای مادر خدا: مادر خدا با شفاعت خود ساوا را از عذاب شیطانی نجات می دهد ، زیرا قبلاً از او نذر کرده بود که به صومعه برود. ساووا پس از بهبودی، پس از دریافت "نسخه خطی" صاف شده خود، راهب می شود. در همان زمان، توجه به این واقعیت جلب می شود که ساوا در طول داستان یک "مرد جوان" باقی می ماند.

تصویر ساوا، مانند تصویر مرد جوان در داستان وای و بدبختی، ویژگی ها را تعمیم می دهد. نسل جوانبه دنبال رفع ظلم سنت های چند صد ساله، تا با تمام توان نیروهای شجاع خود زندگی کنند.

سبک داستان ترکیبی از تکنیک های سنتی کتاب و نقوش فردی شفاهی است شعر عامیانه. تازگی داستان در تلاش برای به تصویر کشیدن یک شخصیت معمولی انسانی در یک محیط معمولی روزمره، آشکار کردن پیچیدگی و ناهماهنگی شخصیت، نشان دادن معنای عشق در زندگی یک فرد است. بنابراین، به درستی، تعدادی از محققان، داستان ساوا گرودسین را مرحله اولیه شکل‌گیری ژانر رمان می‌دانند.

"داستان ساووا گرودسین" می دهد بازیگرانروس ها، نام های واقعیو رویدادها را در یک محیط خاص جغرافیایی، روزمره و قوم نگاری قرار می دهد. عمل در آن کاملاً تابع فضای بازرگانی یک دوره خاص نزدیک به خوانندگان بود. Savva Grudtsyn در محاصره جزئیات و جزئیات متعدد در مقابل خواننده ظاهر می شود. در این داستان، از D.S. Likhachev می خوانیم: "زندگی روزمره به عنوان وسیله ای برای ساده سازی یک فرد، از بین بردن آرمان سازی قرون وسطایی او عمل می کند." تصویر Savva Grudtsyn در خود ثبت شده است ویژگی های شخصیتمرد جوان در حال گذار نویسنده داستان با نشان دادن مشارکت ساوا در مبارزه نیروهای روسی برای اسمولنسک، تصویر خود را تجلیل می کند. پیروزی ساوا بر قهرمانان دشمن به سبک حماسی قهرمانانه به تصویر کشیده شده است. همانطور که M. O. Skripil اشاره می کند، در این قسمت ها Savva به تصاویر قهرمانان روسی نزدیک می شود و پیروزی او در نبرد با "غول های" دشمن به ارزش یک شاهکار ملی می رسد. ویژگی های نسل جوان را تعمیم می دهد و تلاش می کند تا یوغ را کنار بگذارد. سنت های دیرینه، تا حداکثر قدرت شجاعانه خود را زندگی کنند.

من می خواهم تصویر شیطان را در این داستان مشخص کنم. در اینجا آنچه آکادمیک A.M. پانچنکو در یکی از فصول کتاب خود در مورد تاریخ ادبیات روسیه: «دیو در نقش خدمتکار نیز یک موتیف روایی سازنده است (به همین دلیل است که در ادبیات جهان بسیار مورد استفاده قرار می گیرد). نثر روسی معمولاً یک نسخه کمیک از آن را توسعه می دهد - به عنوان مثال، در زندگی جان نووگورود. آینه بزرگ، که نویسنده ساوا گرودسین ممکن است آن را بشناسد، ما را به یاد رفتار کمیک این موتیف انداخت. در فصل 244 این مجموعه که در حال و هوای عمومی تعلیمی است، درباره «چگونه یک گوشه نشین شیاطین شلغم دارد» آمده است. هنگامی که دزدی به باغ گوشه نشین رفت، دیو دیده بان او را صدا زد و تهدید کرد که به صاحبش شکایت خواهد کرد. دزد به کار خود ادامه داد، اما نتوانست با طعمه ترک کند: قدرت اهریمنی او را به آن مکان زنجیر کرد. زاهدی ظاهر شد و دزد آمرزش خواست: «خدایا مرا ببخش، شیطان این کار را به من بیاموز.» سپس دیو فریاد زد: "اوه، ظلم، آیا من شما را سه بار اعلام نکردم - شلغم خود را پاره نکنید، به پیرمرد می گویم؟" رنگ آمیزی روح بخش 244 تنها یک طبقه بندی سطحی است. در واقع، این یک داستان کوتاه معمولی است که از بازی با کلمات استفاده می کند و بر اساس برخورد واحدهای عبارت شناسی ("دیو فریب داده است") و معنای تحت اللفظی کلمه "دیو" که شخصیت را نشان می دهد ساخته شده است.

در "Savva Grudtsyn" این موتیف به پلان دیگری - به پلان - منتقل می شود موضوع تراژیکثنویت. بس نامگذاری شده است برادر قهرمان"خود دوم" او. در ایده های ارتدکس، هر فرد با یک فرشته نگهبان همراه است - همچنین نوعی دوتایی، اما دوگانه ایده آل. نویسنده "Savva Grudtsyn" یک راه حل وارونه و "سایه" برای این موضوع ارائه کرد. دیدگاه دیگری را می توان در D.S. Likhachev یافت. او می نویسد که تصویر دیو در داستان، تصویر سرنوشت اوست. "در داستان ساوا گرودسین، سرنوشت ساوا به شکل یک دیو در برابر او ظاهر می شود و او را به اعمال مختلفی که برای او مضر است وسوسه می کند. دیو در داستان ساووا گرودسین ناگهان برمی خیزد، گویی زمانی که ساووا کنترل خود را متوقف می کند، زمانی که شور و اشتیاق به طور کامل، برخلاف عقل، او را تسخیر می کند، از زمین رشد می کند. ساوا در خود "غم بزرگ" را تحمل می کند، با آن "گوشت خود را نازک می کند"، او نمی تواند بر شوری که او را جذب می کند غلبه کند. بس فرزند اوست میل خوداو درست در لحظه ای ظاهر می شود که ساوا فکر می کند: "...اگر دوباره با همسرش شریک می شدم، به شیطان خدمت می کردم." دیو از Savva "نسخه خطی" ("قلعه") می گیرد که نمادی از بردگی قهرمان توسط سرنوشت او است.

همچنین، A.M. Panchenko می تواند شرح قسمت هایی را که قهرمانان پلان دوم در آن نقش دارند، بیابد: اینها تکرار نیستند، بلکه تغییرات یک موتیف هستند. موقعیت ها دائماً به روز می شوند و شخصیت ها به نظر می رسد دوشاخه می شوند. در Usolye، Savva توسط همسر "صاحب هتل" پخته شد، در مسکو همسر صددر از او مراقبت می کند. جادوگر Usolsky در روستای Pavlov Perevoz، در بازار، در ظاهر یک پیرمرد گدا ظاهر می شود. با گریه می گوید: وزن کن بچه، حالا با کی می روی و خودت را برادرش می خوانی؟ اما این یک مرد نیست ... بلکه یک شیطان است که با شما راه می رود ، شما را به ورطه جهنم می آورد. و همانطور که "صاحب هتل" جادوگر را باور نمی کند ، ساووا نیز به بیننده که لباس های ژنده پوش پوشیده است گوش نمی دهد. مادر که از بدحجابی فرزندی مطلع شده بود، نامه‌های ساوا می‌فرستد، به خانه زنگ می‌زند، متقاعد می‌کند و تهدید می‌کند، "او با دعایش دعا می‌کند، با سوگند تداعی می‌کند." به زودی پدر قلم را به دست می گیرد. هدف آن یکی است، اما لحن نامه متفاوت است، تقریباً ملایم ("بله، می بینم، گفتار، فرزند، زیبایی چهره تو"). این تنوع از نظر روانی بسیار قابل اعتماد است.»

همسر باژن دوم در تصویر یک وسوسه گر و تهمت زن، سنتی برای ادبیات باستانی روسیه ظاهر می شود.

اصالت شعر (ویژگی های زبان و سبک، واژگان، ترانه ها و سایر تکنیک ها برای خلق تصاویر جهان و انسان).

نویسنده داستان در مورد ساووا گرودسین برای بیان احساسات قهرمانان خود وسایل جدیدی پیدا کرد که بعداً در قرن 18 مورد علاقه بود. ادبیات روایی. نویسنده ارتباط بین ساوا و همسر جوان باژن دوم را محکوم می کند، برای او این یک "گناه"، "بد" یا "تجارت بد" است و برای تعریف آن از القاب برگرفته از ذخایر روسی باستان کوتاهی نمی کند. عبارت شناسی: «ساوا همیشه در مدفوع زنا، مانند خوک، غوطه ور است و در چنین سرگردانی سیری ناپذیر، مدت هاست، مانند گاو، مانده است. اما او همچنین لحن های تغزلی ملایمی پیدا می کند تا غم عاشقانه ساوا را در جریان دعوای او با همسر باژن بیان کند: و گوشت او لاغرتر می شود. این اولین بار است که در ادبیات باستانی روسیهنویسنده داستان از شکست عشقی قهرمان خود می گوید. در ادامه می خوانیم: «روزی روزگاری، ساووا، یکی برای شهر در میدان رفت، از شدت ناامیدی و اندوه برای قدم زدن، و تنها در آن سوی میدان قدم می زد و هیچ کس را در مقابل خود نمی دید. پشت سرش، و به هیچ چیز دیگری فکر نمی کند، بلکه فقط به خاطر جدایی اش از همسرش اونیا ناله می کند و غصه می خورد.

مادر و پدر ساووا بارها و بارها برای پسر خود "پستول" می فرستند - وسیله ای برای بیان احساسات قهرمانان و عامل کامپوزیت، که بر اساس آن در قرن هجدهم. داستان ها و رمان های کامل نوشته شده است. در زبان The Tale of Savva Grudtsyn واژه های بسیاری از دوران انتقال وجود دارد: نامه، سربازان، مقاله، شرکت، تیم و غیره. نویسنده عاشق باستان گرایی است، آنها به نظر او مانند یک سخنرانی ظریف و ظریف می آیند: "و به این ترتیب که ساووا ... از حسادت شیطان به سرعت سقوط می کنند و به تور زنا می افتند ... "(چتی مینئی بزرگ:" با نفرت از خوبی ها ، شیطان به تنهایی او و ورین را دفن می کند و در گودال زنا")؛ «صوا چنین صحیفه‌ای را پذیرفت، و آن را خواند و آن را به هیچ انگاشت» (V. Ch.-M .: «و منع بزرگتر به هیچ»). «برادر خیالی، بیش از آنکه شیطان بگوید، به زودی جوهر و منشور را از آتش‌دان بیرون می‌آورد، به مردان جوان می‌دهد» (V. Ch. .

محدودیت ابزار زباننویسنده اثر لال بودن شخصیت های داستان را ایجاد می کند. با وجود فراوانی گفتار مستقیم، این گفتار مستقیم همچنان برای شخصیت هایش «گفتار نویسنده» باقی مانده است. تلاشی برای فردی کردن گفتار مستقیم فقط برای دیو انجام شد، اما این فردی‌سازی به خودی خود به گفتار مربوط نمی‌شود، بلکه فقط به نحوه صحبت دیو با ساوا مربوط می‌شود: یا "خنده"، سپس "خنده"، سپس "لبخند". از نظر زبان، گفتار ساووا، دیو، باژن دوم، همسرش، شیطان اصلی و دیگران با یکدیگر تفاوتی ندارند.

در اینجا، در ادبیات قرن هفدهم، قهرمانان سرنوشتی از نوع دیگر را درک می کنند - سرنوشتی در خود اتکایی. در ادبیات، این نیز به توسعه مرتبط است فردیتزمانی که ویژگی های شخصیتی شروع به ظهور می کنند. در مرکز یک شخص به عنوان یک شخص قرار دارد.

یک تفکر عمیق فلسفی در مورد سرنوشت شخصی ارتباط تنگاتنگی با بت دارد. بت در توافق سرنوشت با سنت و در توافق انسان با سرنوشت بیان می شود. این دو مفهوم به طور همزمان با هم ادغام می شوند و از هم جدا می شوند. سرنوشتی به عنوان یک هنجار وجود دارد، یک بت آماده و به عنوان یک خروج از هنجار، یک بت است که قهرمان به دنبال آن است. اتکا به خود آغازها را در بر می گیرد - خلاق و مخربخلاقیت به عنوان پیامد استقلال، طرد بت است و این است که به اتحاد با شیطان می انجامد. این اتحاد باعث آغازی مخرب می شود. این به خوبی در داستان ساوا گرودسین منعکس شده است.

به ساووا هنجار خاصی پیشنهاد شد: هنجار زندگی، هنجار رفتار، که از عید، از مقصد اولیه ناشی می شود. Savva، با شروع از او، در نتیجه از هنجار خارج می شود. در یک موقعیت انتخابی، او راه خود را انتخاب می کند. با عدم پذیرش هنجار و خارج شدن از آن، قهرمان در معرض آزمایش ها و وسوسه های زیادی از زندگی قرار می گیرد. مداخله اهریمنی خوب تلقی می شود، اما فعلاً تا زمان درک گناه خود در برابر خدا. ساووا راه اشتباه و غیرانسانی را طی کرد و به دلیل ارتداد مجازات شد. ساووا که در آستانه انتخاب قرار دارد و سرنوشت واقعی خود را محقق نکرده است، به یک صومعه می رود. صومعه تنها پناهی است از سرنوشت، از خود. این یک طلسم است، اما یک بت است که در آن مبارزه با خود ادامه می یابد، زیرا آگاهی غیر کامل از گناه خود در برابر خدا قهرمان را آزار می دهد، و از این رو کفاره بی امان گناهان. بنابراین، شخص در داستان های قرن هفدهم مبهم است. در آن بالا با قاعده، حیوان، گناهکار پیوند دارد. و دومی در ابتدا برنده می شود. این واقعیت پیوند، دوگانگی دنیای درونی شخصیت ها و نیز دست کشیدن از خدا و فروش روح به شیطان را توضیح می دهد. خدا برای آنها در پس زمینه محو می شود، بنابراین قهرمانان قصه ها که سقوط را پشت سر گذاشته اند، در توبه خود برای همیشه از بت اولیه خود محروم می شوند و بت نسبی پیدا می کنند.

"داستان ساوا گرودسین"- اولین رمان روسی که در اواخر هفدهم و قرن هجدهم. نویسنده که نامش برای ما ناشناخته است در همان ابتدا بر اهمیت موضوعی که در پیش گرفته تاکید می کند. نویسنده در اصل سعی در خلق نوعی «زندگی یک گناهکار بزرگ» دارد که در آن قرار بود مهم‌ترین مسائل اخلاقی و اخلاقی عصر با داستان حل شود.

خلاصه : ساووا مرد جوانی است برای تجارت می رود و با دوست پدرش باژن در اورل ملاقات می کند باژن از ساوا می خواهد به خانه او بیاید و در آنجا او را به همسر جوانش معرفی می کند. عاشقانه ای بین یک زن جوان و ساوا شکل می گیرد. پس از اولین سرمستی با شور و شوق، ساووا سعی می کند ارتباط خود را با همسر دوست پدرش قطع کند، اما زن رنجیده به او معجون عشقی می دهد، پس از آن شور و شوق ساوا با قدرتی تازه شعله ور می شود. اما همسر باژن با گرفتن انتقام از ساوا، او را طرد کرده و او را مجبور به ترک خانه باژن می کند. نویسنده داستان ساووا گرودسین با همدردی با قهرمان خود، برای اولین بار در تاریخ ادبیات قرون وسطایی روسیه، وضعیت روانی عاشقانه ساووا را با دقت ردیابی و توصیف می کند. داستان موتیف قرون وسطایی اتحاد انسان و شیطان را معرفی می کند. نقوش اهریمنی سنتی در رابطه علت و معلولی رویدادها وارد می شود. علاوه بر توضیح فوق العاده، برخی از آنها یک توضیح بسیار واقعی نیز دارند. آنها بتن ریزی شده اند، با جزئیات روزمره احاطه شده اند، بصری می شوند. عذاب ساووا که اشتیاق به همسر دیگری گرفتار شده بود، از نظر روانی فروش روح او را به شیطان آماده می کند. در غم و اندوه روحی، ساووا از دیو درخواست کمک می کند و او بلافاصله در کسوت مرد جوانی که خود را به عنوان یکی از اقوام به او معرفی کرد، آن هم از خانواده گرودسین، اما کسانی که ترک نکردند، در برابر ساوا ظاهر شد. برای کازان، اما در ولیکی اوستیوگ ماند. خویشاوند تازه ظاهر شده ساوا متعهد شد که در غم به او کمک کند و فقط "یک نوع دستنوشته کوچک" را خواستار شد. از آن زمان، شانس بر ساووا باریده است: او دوباره با معشوق خود ارتباط برقرار می کند، از خشم پدرش می گریزد، با سرعت شگفت انگیزی از اورل سولیکامسکی به سمت شهرهای منطقه ولگا و اوکا حرکت می کند. سپس "برادر نام" به ساوا هنر جنگ را آموزش می دهد. به توصیه او ساووا به خدمت پادشاه می رسد. علاوه بر این ، او در مبارزه نیروهای روسی با اربابان فئودال لهستانی برای اسمولنسک شرکت می کند و سه بار سه "غول" لهستانی (قهرمانان) را شکست می دهد. دیو به ساوا خدمت می کند و برای مدت طولانی از ماهیت واقعی خود اطلاعی ندارد. بس باهوش است، او بیشتر از ساوا می داند. این تصویری کاملاً متفاوت از دیو در مقایسه با تصویری است که برای خواننده باستانی روسی از ادبیات هاگیوگرافی آشنا بود. دیو ساووا را همراهی می کند و از نظر ظاهری با مردم فرقی نمی کند: او در کافه تاجر قدم می زند و وظایف خدمتکار را انجام می دهد. او حتی کمی مبتذل است. معجزه گر ظاهری معمولی دارد. این یک عنصر فانتزی است که به طرز ماهرانه ای وارد یک محیط واقعی شده است. حرکت مداوم ساوا از شهری به شهر دیگر ناشی از وجدان ناآرام ساوا است. آنها از نظر روانی انگیزه دارند. فروختن روح به شیطان تبدیل به یک لحظه شکل‌گیرنده در داستان می‌شود. بنابراین، طرح فروش روح به شیطان، همانطور که بود، وارد یک موقعیت جغرافیایی و تاریخی خاص شد. اما اکنون زمان بازپرداخت است. ساوا به شدت بیمار است و بستگانش در حال مرگ نزد او می‌آیند و طبق رسیدی که ساووا به او در اورل داده است، درخواست پرداخت می‌کند. ساوا متوجه می شود که در پوشش یکی از خویشاوندان، خود شیطان به او کمک کرده است و از بیهودگی او وحشت می کند. ساوا به مادر خدا دعا می کند و از او کمک می خواهد. در خواب دیدی داشت. مادر خدا قول می دهد که در صورت راهب شدن او را نجات دهد. ساوا موافقت می کند، سپس بهبود می یابد و در صومعه معجزه به سر می برد. نویسنده سعی کرده یک شخصیت انسانی معمولی را در یک محیط روزمره و روزمره نشان دهد، پیچیدگی و ناهماهنگی شخصیت را آشکار کند، معنای عشق را در زندگی یک فرد نشان دهد. بنابراین، به درستی، تعدادی از محققان، داستان ساوا گرودسین را مرحله اولیه شکل‌گیری ژانر رمان می‌دانند.