که از هومو ساپینس سرچشمه گرفته است، یکی از آنها محسوب می شود دوره های باستانیداستان ها همه مردم سیاره ما این مرحله را پشت سر گذاشته اند توسعه تاریخی، که سرچشمه های دستاوردهای بعدی بشر (اعم از معنوی و مادی) را تشکیل می دهد. در این زمان بود که اولین افراد و اولین حالات ظاهر شدند، اما باید توجه داشت که زندگی افراد بدوی هرگز به یک واقعیت کاملاً مطالعه شده تبدیل نشد.
مطالعه فرهنگ بدوی به دلیل ناکافی بودن پایگاه داده های باستان شناسی و فقدان منابع مکتوب پیچیده بود. با توجه به این واقعیت، علوم مختلف مجبور به بازسازی برخی از قسمت های تاریخ این دوره شدند. بیشتر اوقات، توجه به قبایل استرالیا، اقیانوسیه و آفریقا معطوف بود، زیرا آنها در مراحل اولیه توسعه انسانی "گیر" تلقی می شدند.
اولین ابزار سنگی که باستان شناسان پیدا کردند بیش از دو میلیون سال پیش ساخته شد. لطفاً توجه داشته باشید که دوران ما کمی بیش از 2 هزار سال طول می کشد و این واقعیت به ما این حق را می دهد که بگوییم تقریباً 99٪ از تاریخ بشریت در یک جامعه بدوی زندگی کرده است.
فرهنگ جامعه بدویویژگی های خاص خود را دارد که توسط چندین واقعیت اثبات شده مشخص می شود. اولاً، مزرعه داری بدوی و ساده ترین ابزارها مشخص می شود. ثانیاً، این دوره با غیبت کامل از اساسی ترین مشخص می شود دانش علمی، اما دانش در زمینه پدیده های طبیعی عالی بود، اگرچه فقط در سطح شهودی درک می شد. ثالثاً فرهنگ جامعه بدوی از این جهت منحصر به فرد است که هوش مردمی که در این دوره زندگی می کردند کمتر از هوش ما نبود. به لطف این، آنها صاحب مهمترین اختراعات هستند که بدون آن بسیاری از دانشمندان دیگر نمی توانند پیشرفت های بعدی در ساخت مسکن، هنر تسلط بر آتش و رام کردن حیوانات را تصور کنند).
تلفیق فرهنگ بدوی که مهمترین ویژگی دوره مورد بررسی است، شایسته توجه ویژه است. این بدان معناست که هیچ متخصصی وجود نداشت، زیرا هیچ تخصصی از جامعه وجود نداشت. هر نماینده یک خانواده بدوی باید دانش اولیه ای را می داشت که به آنها امکان می داد تمام فعالیت های لازم را انجام دهند. جهان بینی و آگاهی انسانی تمایز ناپذیر بود. هر فرد بدوی خود را بخشی از طبیعت می دانست (در آن زمان هیچ کس حتی فکر نمی کرد خود را به عنوان یک طبقه جداگانه طبقه بندی کند). همچنین لازم به ذکر است که اولین تلاش ها برای تبیین جهان مبتنی بر سنکرتیسم است. چنین نظریاتی مبتنی بر مقایسه و تفکر قیاسی است.
فرهنگ جامعه بدوی یک ویژگی دیگر داشت: در آن زمان، مردم (همه بدون استثنا) معتقد بودند که بسیاری از درختان، رودخانه‌ها، کوه‌ها و سنگ‌ها متحرک هستند و بنابراین می‌توانند بر رویدادهای مختلف جهان تأثیر بگذارند. به زودی ترکیب سحر و جادو و سنتگرایی بدوی منجر به ظهور می شود هنرهای تجسمی، که یک هنر کامل را به وجود می آورد.
نظام طبقه بندی فرهنگ بدوی نیز شایسته توجه است. متأسفانه امروزه هیچ طرح تقسیم بندی واحدی وجود ندارد، اما دوره بندی باستان شناسی پیشرفته ترین و محبوب ترین در نظر گرفته می شود. این بر اساس ابزارهای مختلف ساخت بشر و همچنین تمام مواد استفاده شده است. با هدایت این اصل تقسیم، سیستم اشتراکی اولیه به سه قرن تقسیم می شود: سنگ، برنز و آهن. طولانی ترین دوره در تاریخ بشر را دوره ای می دانند که به نوبه خود به سه دوره پارینه سنگی، میان سنگی و نوسنگی تقسیم می شود.
جامعه بدوی تقریباً 40 هزار سال پیش پدید آمد و تا هزاره چهارم قبل از میلاد وجود داشت. شایان ذکر است که چندین دوره از عصر حجر را در بر می گیرد - پارینه سنگی پسین (40-10 هزار قبل از میلاد)، میان سنگی (10-6 هزار قبل از میلاد) و نوسنگی (6-4 هزار قبل از میلاد.) اگرچه برخی از عناصر فرهنگ حتی قبل از استقرار جامعه بدوی (عقاید دینی، آغاز زبان، تبر دستی)، توسعه فرهنگ انسانی به درستی همزمان با تکمیل فرآیند شکل گیری انسان آغاز می شود. هموsapiens, یا «مرد معقول».
دوران پارینه سنگی پسین
در دوره پارینه سنگی پسین، بسیاری از مؤلفه های مهم در جامعه بدوی شکل گرفت فرهنگ مادی. ابزارهایی که انسان استفاده می کند روز به روز پیچیده تر و کامل تر می شود که اغلب ظاهر زیبایی به خود می گیرد. مردم شکار حیوانات بزرگ را سازماندهی می کنند، خانه هایی را با استفاده از چوب، سنگ و استخوان می سازند، لباس می پوشند و برای این منظور پوست را پردازش می کنند.
فرهنگ معنوی از پیچیدگی کمتری برخوردار نیست. اول از همه، انسان بدوی در حال حاضر به طور کامل دارای ویژگی های اصلی انسانی است: تفکر، اراده، زبان. اولین اشکال دین در جامعه شکل می گیرد: جادو، توتمیسم، فتیشیسم، آنیمیسم.
شعبده بازي(سحر، جادو) در خاستگاه هر دینی است و اعتقاد به توانایی های ماوراء طبیعی انسان برای تأثیرگذاری بر مردم و پدیده های طبیعی است. توتمیسممرتبط با اعتقاد به خویشاوندی قبیله با توتم ها، که معمولاً انواع خاصی از حیوانات یا گیاهان هستند. فتیشیسم -اعتقاد به ویژگی های ماوراء طبیعی اشیاء خاص - فتیش (طلسم، طلسم، طلسم) که می تواند از فرد در برابر آسیب محافظت کند. آنیمیسمبا ایده هایی در مورد وجود روح ها و ارواح که بر زندگی مردم تأثیر می گذارد، مرتبط است.
در اواخر دوران پارینه سنگی با موفقیت توسعه یافت هنر، به ویژه هنرهای زیبا که تقریباً با همه انواع نشان داده می شود: نقاشی نقاشی، مجسمه های برجسته و گرد، حکاکی. از انواع سنگ، خاک رس، چوب، شاخ و استخوان می توان به عنوان مصالح استفاده کرد. به عنوان رنگ - دوده، اخر چند رنگ، مگرل.
مهم است بدانید که بیشتر داستان ها به حیواناتی اختصاص دارد که مردم شکار می کردند: ماموت، آهو، گاو نر، خرس، شیر، اسب. شخص به ندرت به تصویر کشیده می شود. اگر این اتفاق بیفتد، اولویت واضح به زن داده می شود. یک بنای تاریخی باشکوه در این زمینه می تواند مجسمه زن یافت شده در اتریش - "زهره ویلندورف" باشد. به هر حال، این مجسمه ویژگی های قابل توجهی دارد: سر بدون صورت، اندام ها به طور انحصاری مشخص شده اند، در حالی که ویژگی های جنسی به شدت تاکید می شود. نمونه های عالی نقاشی بدوی در غارهای Nio، Lascaux (فرانسه) Castilla، Dela Peña، Pasechya (اسپانیا) کشف شد. علاوه بر تصاویر حیوانات بر روی دیوارها، تصاویری از پیکرهای انسانی در نقاب های ترسناک وجود دارد: شکارچیانی که رقص های جادویی انجام می دهند. یا مناسک مذهبی
در مرحله پایانی پارینه سنگی، به نظر می رسید هنر شتاب می گیرد و به شکوفایی واقعی خود می رسد. حیوانات به همان شکل باقی می مانند موضوع اصلیبا این حال، آنها در حرکت، در پویایی، در حالت های مختلف داده می شوند. توجه داشته باشید که اکنون کل تصویر با استفاده از چندین رنگ با تن ها و شدت های مختلف با رنگ پوشانده شده است. شاهکارهای واقعی چنین نقاشی‌هایی را می‌توان در غارهای معروف آلتامیرا (اسپانیا) و فونت‌دروم (فرانسه) یافت، جایی که به برخی از حیوانات در اندازه واقعی داده می‌شود. آنها به هیچ وجه کمتر از آثار غار کاپووا، که در اورال جنوبی، در رودخانه بلایا است، که در آن تصاویر زیبایی از ماموت ها، اسب ها و کرگدن ها وجود دارد، نیستند.
دوران میان سنگی
همراه با میان سنگی، دوران زمین شناسی مدرن آغاز می شود - هولوسن، که پس از ذوب یخچال های طبیعی آغاز شد. Mesolithic به معنای گذار از پارینه سنگی به نوسنگی است. در این مرحله، افراد بدوی به طور گسترده از تیر و کمان با درج های سنگ چخماق استفاده می کنند و شروع به استفاده از قایق می کنند. تولید ظروف چوبی و حصیری رو به رشد است، به ویژه انواع سبد و کیسه از بست و نی ساخته می شود. مردی سگ را رام می کند.
فرهنگ همچنان در حال توسعه است، ایده های مذهبی، آیین ها و آیین ها به طور قابل توجهی پیچیده تر می شوند. به ویژه، اعتقاد روزافزونی به وجود دارد زندگی پس از مرگو فرقه اجدادی مراسم تدفین شامل دفن اشیا و هر آنچه برای زندگی پس از مرگ ضروری است، دفن های پیچیده ای ساخته می شود.
در هنر نیز تغییرات محسوسی وجود دارد. در کنار حیوانات، انسان نیز به طور گسترده به تصویر کشیده شده است؛ او حتی شروع به تصرف می کند. در تصویر او کمی طرحواره وجود خواهد داشت. با همه اینها هنرمندان به طرز ماهرانه ای بیان حرکات را منتقل می کنند. حالت داخلیو معنی وقایع مکان قابل توجهی را صحنه های چند پیکره شکار، جمع آوری گچ، مبارزه نظامی و نبردها اشغال کرده است. این را به ویژه نقاشی های روی صخره ها نشان می دهد.فراموش نکنید که والتورتا (اسپانیا)
دوران نوسنگی
مشخصه این دوره تغییرات عمیق و کیفی است که در کل فرهنگ و در همه حوزه های آن رخ می دهد. توجه به این نکته ضروری است که یکی از آنها اساساً همین است فرهنگ یکپارچه و همگن نیست:این فرهنگ به بسیاری از فرهنگ‌های قومی تقسیم می‌شود که هر کدام ویژگی‌های منحصربه‌فردی پیدا می‌کنند و متمایز می‌شوند. بنابراین، نوسنگی مصر با نوسنگی بین النهرین یا هند تفاوت دارد.
تغییرات مهم دیگری توسط انقلاب ارضی یا نوسنگی در اقتصاد ایجاد شد. گذار از یک اقتصاد مناسب (جمع آوری، شکار، ماهیگیری) به فناوری های تولیدی و متحول کننده (کشاورزی، دامداری)، که به معنای ظهور حوزه های جدید فرهنگ مادی است. علاوه بر این، صنایع دستی جدیدی به وجود آمد - ریسندگی، بافندگی، سفالگری و همراه با آن استفاده از سفال. در طول پردازش ابزار آلات سنگیحفاری و سنگ زنی استفاده می شود. کسب و کار ساختمانی رونق قابل توجهی را تجربه می کند.
گذار از مادرسالاری به پدرسالاری پیامدهای جدی برای فرهنگ نیز داشت. این رویداد گاهی به عنوان یک شکست تاریخی برای زنان شناخته می شود. شایان ذکر است که این امر مستلزم بازسازی عمیق کل شیوه زندگی، ظهور سنت ها، هنجارها، کلیشه ها، ارزش ها و جهت گیری های ارزشی جدید است.
در نتیجه این تغییرات و تغییرات دیگر، تغییرات عمیقی در کل فرهنگ معنوی در حال رخ دادن است. در کنار پیچیدگی بیشتر مذهب اساطیر باقی خواهد مانداولین اسطوره ها مراسم آیینی همراه با رقص بود که در آن صحنه هایی از زندگی اجداد توتمیک دور یک قبیله یا قبیله که به صورت نیمه انسان و نیمه حیوان به تصویر کشیده می شدند، پخش می شد. شایان ذکر است که شرح و توضیح این آیین‌ها از نسلی به نسل دیگر منتقل شد، به تدریج از خود آیین‌ها جدا شد و به اسطوره‌هایی به معنای واقعی کلمه - داستان‌هایی درباره زندگی نیاکان توتمیست - تبدیل شد.
بعداً ، محتوای اسطوره ها نه تنها شامل اعمال اجداد توتمیست ، بلکه اقدامات قهرمانان واقعی است که کارهای استثنایی انجام می دهند - آنها رسم جدیدی را پایه گذاری کردند ، در برابر مشکلات هشدار دادند ، راهی برای خروج از یک مشکل پیدا کردند و برخی دیگر را به ارمغان آوردند. خوب همراه با پیدایش اعتقاد به شیاطین و ارواح که نمونه هایی از آن برآمدگی ها هستند! دینیاسطوره هایی که از ماجراها و اعمال این خدایان می گویند.
در عصر نوسنگی، همراه با عقاید مذهبی، مردم قبلاً دانش نسبتاً گسترده ای در مورد جهان داشتند. شایان ذکر است که آنها در منطقه ای که در آن زندگی می کردند آشنا بودند و شناخت خوبی از گیاهان و جانوران اطراف داشتند که به موفقیت آنها در شکار و یافتن غذا کمک کرد. آنها برخی را جمع کرده بودند دانش نجومی،که به آنها کمک کرد تا در آسمان حرکت کنند و ستارگان و صورت فلکی را برجسته کنند. دانش نجومی به آنها اجازه داد تا اولین تقویم ها را ترسیم کنند و زمان را پیگیری کنند. آنها نیز داشتند دانش پزشکیو مهارت ها: آنها خواص درمانی گیاهان را می دانستند، آنها می دانستند که چگونه زخم ها را درمان کنند، دررفتگی ها و شکستگی ها را صاف کنند. شایان ذکر است که آنها از نگارش تصویری استفاده می کردند و می توانستند بشمارند.
تغییرات عمیقی در دوران نوسنگی در هنر نیز رخ داد. علاوه بر حیوانات، آسمان، زمین، آتش و خورشید را به تصویر می کشد. در هنر، تعمیم و حتی طرح‌واره‌سازی به وجود می‌آید که در هنگام تصویر کردن یک شخص نیز چنین خواهد بود. پلاستیک های ساخته شده از سنگ، استخوان، شاخ و خاک رس شکوفایی واقعی را تجربه می کنند. بعلاوه هنرهای تجسمیانواع و ژانرهای دیگری نیز وجود داشت: موسیقی، آهنگ، رقص، پانتومیم. در ابتدا آنها ارتباط نزدیکی با مناسک داشتند، اما با گذشت زمان به طور فزاینده ای شخصیت مستقلی پیدا کردند.
همراه با اسطوره ها هنر کلامیبه اشکال دیگر: افسانه ها، داستان ها، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها. هنرهای کاربردی به طور گسترده توسعه یافت، به ویژه تولید انواع تزئینات برای اشیا و لباس.
انسان مدرن به فرهنگ بدوی تا حدودی به سمت پایین و با اغماض می نگرد. به همین دلیل، مورخ انگلیسی جی. فریزر خاطرنشان می کند که «فرهنگ جامعه بدوی اغلب تنها مورد تحقیر، تمسخر و محکومیت قرار می گیرد». چنین نگرشی را البته نمی توان منصفانه دانست. فرهنگ جامعه بدوی پایه ها و پیش نیازهای توسعه بعدی همه فرهنگ بشری را ایجاد کرد. مردم فقط فراموش می کنند که همه چیزهایی را که هستند مدیون چه کسی هستند.
تاریخ بدوی بشر صدها هزار سال به طول انجامید و به موارد زیر تقسیم می شود:
- عصر حجر(2 دلار میلیون دلار – 4 دلار هزار سال قبل از میلاد): پارینه سنگی، میانسنگی و نوسنگی.
- عصر مفرغ (پایان هزاره دوم - آغاز هزاره اول قبل از میلاد) صنایع دستی از کشاورزی جدا می شود و دولت های درجه یک ظاهر می شوند.
- عصر آهن (اواسط 1000 دلار قبل از میلاد) توسعه نابرابر فرهنگ جهانی در حال شکل گیری است.
یادداشت 1
اولین آثار هنری در دوره پارینه سنگی متأخر ظاهر شدند. اینها شامل نقاشی روی صخره ها، غارها، نقاشی های حکاکی شده روی سنگ هایی است که حیوانات و گاهی اوقات انسان ها را نشان می دهد. بعداً مجسمه هایی که زنان را به تصویر می کشند ظاهر شدند که نماد باروری بودند. اینها مهمترین مؤلفه های فرهنگ مادی هستند.
در دوران پارینه سنگی، اولین اشکال فرهنگ ظاهر شد. اولین جلوه های آن ابزار سنگی بود. در دوران میان سنگی، ترکیبات طرح که در آن یک شخص به تصویر کشیده می شود، شروع به توسعه کرد. در دوران نوسنگی، مردم بدوی یاد گرفتند که خاک رس را آتش بزنند، که بعداً منجر به توسعه سرامیک های نقاشی شده شد.
فرهنگ جامعه بدوی
- ایدئولوژیک: از آنجا که خلاقیت در جامعه بدوی نشان دهنده انگیزه های شخصی نبود و هدف هنرمند هدف کل تیم بود.
- آموزشی: خلاقیت هنری شامل جهان بینی کل جامعه بود.
- ارتباطی و یادبود: هنر پیوندی بین نسل ها ایجاد کرد و دانش جمعی چند صد ساله را منتقل کرد؛ اشیاء هنری به یادگارهای خانواده تبدیل شدند.
- جادویی و مذهبی: بنابراین هنر جامعه بدوی از دین جدایی ناپذیر است اکثراز تصاویر در مراسم و مناسک جادویی استفاده می شد.
- زیبایی شناسی: هنر به توسعه افراد بدوی کمک کرد و آنها را با ایده ها و ایده های جدید در مورد زیبایی پر کرد.
فرهنگ معنوی جامعه بدوی
- عناصر اخلاق
- جهان بینی اساطیری
- اولین اشکال دین
- تشریفات، تشریفات
در فرهنگ بدوی، اساطیر و جادو به همراه مبانی ایده های علمی با هم آمیخته شده اند.
در لحظه ای که انسان بدوی شروع به تسلط کامل بر ویژگی های متمایز و کلیدی می کند: تفکر، اراده و زبان، اولین اشکال دین شروع به شکل گیری می کند:
- توتمیسم،
- شعبده بازي،
- آنیمیسم،
- فتیشیسم
شعبده بازيدر ابتدای هر دینی قرار دارد، این اعتقاد به ماوراء طبیعی است، اعتقاد به توانایی های خارق العاده یک فرد که می تواند بر طبیعت، حیوانات و دیگران تأثیر بگذارد.
توتمیسماعتقاد به خویشاوندی یک شخص، قبیله، قبیله با توتم را مشخص می کند که به شکل حیوان یا گیاه نشان داده می شود.
فتیشیسممشخصه آن اعتقاد به ویژگی های ماوراء طبیعی اشیاء در جهان اطراف است که به آنها فتیش، طلسم و طلسم می گفتند.
آنیمیسمبا اعتقاد و ایده حضور یک روح مشخص می شود، ارواح که بر زندگی یک فرد، قبیله، جامعه تأثیر می گذارد.
در روند پیچیدگی دین و اندیشه های دینی شکل می گیرد تفکر اساطیری. اولین اسطوره ها به عنوان آیین های مذهبی ارائه شد که صحنه هایی از زندگی اجداد دور را به تصویر می کشید؛ با گذشت زمان، از طریق انتقال اطلاعات به نسل های بعدی، اسطوره ها شروع به شکل گیری کردند - داستان هایی در مورد زندگی اجداد توتمیست.
بعدها، همراه با داستان هایی در مورد زندگی اجداد توتمیست، این اسطوره شروع به شامل زندگی و استثمار قهرمانانی کرد که با اعمال خود رسم جدیدی ایجاد کردند که به عنوان یک قاعده خیر به ارمغان می آورد.
تبصره 2
فرهنگ جامعه بدوی پایه و اساس فرهنگی و پیش نیازهایی را ایجاد کرد که امکان توسعه همه فرهنگ بشری بعدی را فراهم کرد.
→ فرهنگ بدوی
نظریه ای که منشأ فرهنگ را در جامعه بشری توضیح می دهد نام دارد نظریه انسان اجتماعی-فرهنگ زایی پشت . که در علم مدرنچندین نظریه رقیب در مورد خاستگاه فرهنگ وجود دارد. فقدان یک نظریه یکپارچه از پیدایش انسان-اجتماعی فرهنگی ما را از بررسی برخی از آنها باز نمی دارد مهمترین نکاتگذشته های دور در تاریخ بشر طبق داده های باستان شناسی، محتمل ترین وطن همه مردم آفریقا، مناطق جنوب شرقی آن بود. اما دیگر احتمالات را نمی توان به طور کامل رد کرد. به عنوان مثال، فرضی در مورد مرکز انسان زایی در کوهپایه های شمال هند وجود دارد.
فرآیند انسان زایی(تشکیل هومو ساپینس — ظاهر مدرناز مردم) حدود 3 تا 3.5 میلیون سال پیش شروع شد. قدیمی ترین یافته های دیرینه انسان شناسی در قرن بیستم کشف شد. در جنوب شرقی آفریقا (کاوش های اولدوای). مکان هایی از افراد بدوی در بسیاری از مناطق زمین یافت شده است. این بدان معناست که طی صدها هزار سال، اجداد ما ساکن شدند و مناطق اقلیمی و جغرافیایی جدیدتری را توسعه دادند: ابتدا مناطق گرمسیری و نیمه گرمسیری، کوهپایه‌ها، سپس منطقه معتدل، و در نهایت، مناطق دورافتاده با آب و هوای شدیدتر. -به نام "تسویه توری"). بیش از یک میلیون سال پیش، قدیمی ترین مردم از طریق قفقاز به اروپا رفتند؛ بعدها، صدها هزار سال بعد، جریان های انسانی جدید از طریق بالکان به اینجا آمدند. حدود 20 هزار سال پیش، مردم برای اولین بار از آسیا به قاره آمریکا آمدند. سپس پس از 10 هزار سال، موج دوم سکونت در آنجا اتفاق افتاد. استرالیا نیز توسط چندین مهاجر از آسیای جنوب شرقی مورد بررسی قرار گرفت.
گسترش جهان قابل سکونت ( اکومن ) به پیدایش و تثبیت تفاوت های نژادی بین افراد بدوی کمک کرد. اسکان مجدد اغلب با انزوای طولانی مدت همراه بود گروه های بزرگمردم، که منجر به ظهور تفاوت های نژادی و فرهنگی منطقه ای شد. پس از همه، در جدید محیط طبیعیماهیت غذا تغییر کرد مردم با غریبه ها برخورد کردند پدیده های طبیعیو مواد و تسلط بر آنها. اینگونه بود که اولین مراکز منحصر به فرد فرهنگ بدوی شکل گرفت: در مناطق آفریقایی- مدیترانه ای، سیبری-چینی و اروپایی.
علاوه بر این، بشریت نوپا دوره های سرد و خشکسالی را تجربه کرد (این با کاهش قابل توجهی در تولید زیستی همراه بود. محیط)، رطوبت زیاد. از دیدگاه زیست محیطی، نژاد بشردر توانایی سازگاری با شرایط مختلف زندگی از همه حیوانات نزدیک به او پیشی می گیرد. ابزار اصلی چنین سازگاری کار، فعالیت ابزار بود که حدود 2.5 میلیون سال پیش بوجود آمد.
اولین مواد طبیعی، تحت پردازش مصنوعی قرار گرفت، فولاد: استخوان، سنگ، چوب، پوست حیوانات، قسمت های نرم و انعطاف پذیر گیاهان. فعالیت های اولیه تولید اجداد ما جمع آوری، شکار، ماهیگیری و ایجاد ظروف خانگی بود. در کنار آن، حوزه روابط غیرمولد، اوقات فراغت و ارتباطات در حال توسعه است که در چارچوب آن آیین ها، بازی ها، آداب و رسوم به وجود می آید و روابط زناشویی و خانوادگی تنظیم می شود.
در تمام این فعالیت ها اولیه تشکیل می شود سیستم های نشانه (سخنرانی، شمارش، فعالیت های بصری طبیعی، کنش های جمعی موزون و غیره)، که هدف اصلی آن تقویت وحدت یک جامعه معین از مردم است. قدمت زبان کلامی با هنر پارینه سنگی پایین قابل مقایسه است - بیش از 700 میلیون سال. عصر زبان اولیه انسان مدرن و بر این اساس، حوزه توسعه یافته غیر تولیدی فرهنگ بدوی حداقل 200 هزار سال است.
در فرهنگ نوظهور می توان متوجه شد عناصر خلاقیت. انباشته ای از دانش مثبت وجود دارد. به عنوان مثال، این جهت گیری در منطقه توسط علائم، توسط ستاره ها، توسط خورشید، گنجاندن گیاهان و حیوانات جدید در رژیم غذایی، جمع آوری مواد جدید برای فعالیت ابزار، غلبه بر ترس حیوانات از آتش، و سپس توانایی ایجاد آتش و استفاده از آن. جنبه فعال فرهنگ در تمایل مردم برای تسلیم کردن جهان به خود، شبیه سازی آن با خود آشکار می شود: اینگونه است که جادوی بدوی، پیشگویی (فال، فال) و جادوی عملی متولد می شود.
نیروی فرهنگی واقعی فعالیت انسانی در مراحل اولیه تاریخ هنوز بسیار اندک است، اما آفرینش های آن در پایه تمدن مدرن قرار دارد.
دوره‌بندی فرهنگ بدوی
دوره فرهنگ بدوی طولانی ترین دوره در تاریخ بشر است و بر اساس دوره بندی باستان شناسی (بر اساس موادی که ابزار و سلاح از آن ساخته شده است) شامل موارد زیر است. مراحل اصلی توسعه:
عصر حجر (40 هزار سال - 4 هزار سال قبل از میلاد)؛
عصر برنز (3-2 هزار قبل از میلاد)؛
عصر آهن (هزاره اول قبل از میلاد).
در زیر به اختصار هر یک از دوره های توسعه فرهنگ دوران بدوی را بررسی خواهیم کرد.
عصر حجر (پارینه سنگی، میان سنگی، نوسنگی) با ابزارهای سنگی اولیه، ساخت اولین قایق ها، مشخص می شود. هنر صخره ای، نقش برجسته ها و مجسمه های گرد شکار و گردآوری به عنوان یک روش زندگی در پارینه سنگی در 12-8 هزار قبل از میلاد. ه. دامپروری، سبک زندگی بی تحرک و ظاهر تیر و کمان (مزولیتیک) جایگزین می شوند. در دوره 9-4 هزار ق.م. ه. در زندگی جامعه بدوی، دامداری و کشاورزی ایجاد شد و تکنیک های پردازش سنگ بهبود یافت.
عصر برنز (3-2 هزار قبل از میلاد) صنایع دستی را از کشاورزی جدا کرد و منجر به ایجاد دولت های درجه یک شد.
عصر آهن (هزاره اول قبل از میلاد) توسعه ناهمگون فرهنگ جهانی را سرعت بخشید.
دوره‌بندی تاریخ بدوی به دلایل مختلفی انجام می‌شود. با توجه به فرم ها سازمان اجتماعیتمیز دادن:
- جامعه اجدادی؛
- جامعه زود هنگام تولد؛
- جامعه پس از زایمان؛
- جامعه همسایه
در این مراحل خویشاوندی و تقسیم کار طبیعی غالب است. بسته به ماهیت عرضه غذا، خویشاوندی و قدرت جمعی یا در امتداد خط زنان (غذای فراوان و به راحتی قابل دسترس با منشاء غالب گیاهی، مادرسالاری) یا در امتداد خط مردانه (تولید غذا به عوامل فصلی بستگی دارد، پدرسالاری) تعیین می شود. روابط خانوادگی و زناشویی در حال تحول پیچیده ای است که محتوای آن تقویت فرهنگی و تضعیف عوامل بیولوژیکی (ممنوعیت ازدواج های نزدیک، ایجاد مشارکت های ازدواج بین خانواده و ...) است.
توسعه اقتصادی جامعه بدوی مراحل زیر را طی می کند:
- اقتصاد مصرفی؛
- انقلاب نوسنگی؛
- مزرعه تولیدی
دوره بندی زمانی تاریخ اولیه کاملاً تقریبی است. بیشترین دوام را داشت جامعه بدوی - از 1.5 میلیون سال تا 100 - 40 هزار سال پیش. این دوره پارینه سنگی زیرین و میانی است. اقتصاد تخصیصی (مصرف کننده) غالب بود: مشاغل اصلی جمع آوری، شکار و بعداً ماهیگیری بود. پردازش سنگ بسیار ابتدایی است (حدود 10 عملیات).
جامعه بدوی از 100 - 40 هزار سال تا 10 - 5 هزار سال پیش (به استثنای جوامع منزوی که بقایای سیستم قبیله ای را تا به امروز حفظ کرده اند) تسلط داشتند، از پارینه سنگی فوقانی، در دوران میان سنگی و تا اوایل دوران نوسنگی این دوران شکوفایی فرهنگ بدویتورها. ساخت انواع ابزار سنگی نیاز دارد تعداد زیادیعملیات (تا 300). درجه کمال این سلاح ها عالی است. بنابراین، افراد بدوی ممکن است عمل جراحی را با چاقوهای ابسیدین انجام داده باشند. در این دوره، انتقال تدریجی از جمع آوری به کشاورزی، عمدتاً در مکان هایی که گیاهان غلات رشد می کردند، وجود داشت. برخی از حیوانات (بز، گوسفند، سگ، اسب، خوک، گاو نر، گاو) اهلی هستند. توسعه اسب سواری که در استپ های اروپای شرقی اختراع شد، پیامدهای فرهنگی قابل توجهی داشت.
مردم باستان اولین مواد فرهنگی - سرامیک، نخ و پارچه را اختراع کردند. وسایل حمل و نقل ظاهر شد - قایق، سورتمه، اسکی و با اختراع چرخ - چرخ دستی.
از اهمیت ویژه ای در تاریخ فرهنگ بدوی برخوردار بود انقلاب نوسنگی - ماندگاری طولانی دوره تاریخی، که نشان دهنده گذار از یک اقتصاد اختصاصی به یک اقتصاد تولید کننده بود. کشاورزی تغییرات زیادی در زندگی مردم ایجاد کرده است: عرضه مواد غذایی که می توان برای مدت طولانی ذخیره کرد در حال بهبود است. ریتم و حجم کار کشاورزی سازمان اجتماعی را تغییر می دهد و تقسیم کار اجتماعی به وجود می آید. جمعیت در حال افزایش است، وجود دارد استحکامات - سکونتگاه های بزرگی که قرن ها به طور پایدار وجود داشته اند. انباشت دانش در مورد گیاهان با اختراع تکنیک های کشاورزی و ابزار کشاورزی همراه است؛ در واقع انتخاب مصنوعی در دامپروری انجام می شود.
مراکز خاستگاه کشاورزی آسیای غربی، دره رود زرد، آسیای جنوب شرقی و آمریکای میانه (مزوآمریکا) است. از آنجایی که کشاورزی نه در همه جا، بلکه در مکانهای مختلف و در زمان‌های مختلف به وجود می‌آید، انقلاب نوسنگی به عاملی قدرتمند در توسعه نابرابر فرهنگی مناطق تبدیل شد.
آخرین دوره فرهنگ بدوی - تجزیهقبیله ای و پیدایش یک جامعه دهقانی یا محله ایما. مرز زمانی این دوره مربوط به 10-5 هزار سال پیش است. با توجه به ویژگی‌های باستان‌شناسی، این زمان اواخر نوسنگی است که با گسترش منطقه کشاورزی و گذار به استفاده از فلز، عمدتاً در مکان‌هایی که ذخایر سنگ معدن وجود داشت (آسیای قدامی) مشخص می‌شود. در توسعه یافته ترین مناطق، اساس اولین تمدن های باستانی شکل گرفت.
ویژگی های اصلی فرهنگ بدوی
ویژگی های فرهنگ معنوی بدوی
ظهور جنبه معنوی فرهنگ به دوران پارینه سنگی باز می گردد. باستانی ترین، اگرچه بسیار نادر، شواهد این امر دفن نئاندرتال ها در دوران آشل (بیش از 700 هزار سال پیش) است. بر اساس اقلامی که در تدفین‌ها یافت می‌شود، می‌توان در مورد پیدایش اندیشه‌های فرقه‌ای، آغاز اساطیر بدوی و دانش مثبت فرض کرد. یافته‌های باستان‌شناسی وجود دارد که نشان می‌دهد از اشیاء طبیعی برای فعالیت‌های بصری طبیعی استفاده می‌شود که در آن محققان نمونه‌ای از هنر را مشاهده می‌کنند.
فرهنگ بدوی با سرعت آهستهتغییرات، وسایل و اهداف فعالیت. همه چیز در آن بر تکرار شیوه زندگی، آداب و رسوم و سنت‌های زمانی تثبیت شده متمرکز شده است. ایده های مقدس (مقدس) در ذهن انسان بر آن غالب است.
اکثر ویژگی ضروریتاریخ بدوی این است که آگاهی نوپا هنوز کاملاً در آن غوطه ور است زندگی مادی . گفتار با چیزها، رویدادها و تجربیات خاصی گره خورده است. ادراک مجازی و حسی واقعیت غالب است. تفکر و اراده در جریان کنش مستقیم افراد پدید می آید. معنویت در حال ظهور به تقسیم نمی شود گونه های منفرد. این ویژگی فرهنگ را سنکرتیسم می نامند و وضعیت توسعه نیافته آن را مشخص می کند.
ویژگی اصلی فرهنگ بدوی این است سنکرتیسم (اتصال)، یعنی تقسیم ناپذیری اشکال آن، وحدت انسان و طبیعت. فعالیت و آگاهی افراد بدوی با همه چیزهایی که در اطراف خود می بینند شناسایی می شود: با گیاهان، با حیوانات، با خورشید و ستاره ها، با مخازن و کوه ها. این پیوند در شناخت هنری و تصویری جهان، در تفسیر دینی و اساطیری آن متجلی می شود.
دومین ویژگی متمایز کنندهفرهنگ بدوی - آن است بی سوادی .
این امر سرعت آهسته انباشت اطلاعات و همچنین کندی اجتماعی و توسعه فرهنگی. سنکرتیسم، یعنی تقسیم ناپذیری، ریشه در آن داشت فعالیت های تولیدیافراد بدوی: شکار و جمع آوریبه انسان از روش های حیوانی مصرف طبیعت به ارث رسیده است و ساخت ابزارشبیه فعالیت خلاق انسان بود که در طبیعت وجود نداشت.
بنابراین، انسان بدوی، در ابتدا به ذات خود گردآورندهو شکارچیو فقط خیلی بعد دامدارو مزرعه دار.
کم کم شکل گرفت عناصر فرهنگ معنوی . این:
عناصر اولیه اخلاق؛
جهان بینی اساطیری؛
اشکال اولیه دین؛
اقدامات آیینی آیینی و هنرهای زیبای اولیه پلاستیک.
شرط اصلی برای شروع فرآیند فرهنگی، ظاهر شد زبان . گفتار راه را برای خودتعیین و ابراز خود شخص باز کرد، شکل گرفت ارتباط شفاهی. این امر باعث شد که نه تنها به نظام فکری جمعی اتکا کنیم، بلکه به داشتن آن نیز امکان پذیر شد نظر خودو تأملات در مورد رویدادهای فردی. شخص شروع به نامگذاری به اشیا و پدیده ها می کند. این اسامی می شوند نمادها. به تدریج، شیء، حیوانات، گیاهان، و خود شخص، جایگاه خود را در واقعیت، که با کلمه مشخص شده است، می گیرند و در نتیجه شکل می گیرند. تصویر بزرگفرهنگ های دنیای باستان
آگاهی اولیه نیز در درجه اول جمعی است. به منظور حفظ و بقای نژاد، همه مظاهر معنوی باید به شدت از الزامات عمومی که پایدار هستند اطاعت کنند. اولین تنظیم کننده فرهنگی رفتار انسان است فرهنگ تابو یعنی ممنوعیت روابط جنسی و قتل اعضای گروه خود که خویشاوند خونی شناخته می شوند. با کمک تابوها، توزیع غذا تنظیم می شود و یکپارچگی رهبر محافظت می شود. بر اساس تابوها بعداً مفاهیم اخلاق و قانونمندی شکل می گیرد.
کلمه تابو ترجمه شده است ممنوع کردن، و خود فرآیند تابو کردن نیز به همراه دارد توتمیسم یعنی اعتقاد به رابطه فامیلی بین طایفه و گیاه یا حیوان مقدس. افراد بدوی وابستگی خود را به این حیوان یا گیاه می دانستند و آن را می پرستیدند.
در مراحل اولیه جامعه بدوی، زبان و گفتار هنوز بسیار ابتدایی بودند. در این زمان کانال اصلی ارتباط فرهنگ بود فعالیت کاریانتقال اطلاعات مربوط به عملیات کارگری به صورت غیرکلامی و بدون کلام صورت می گرفت. ابزار اصلی یادگیری و ارتباط تبدیل شده است نمایش و تقلید. برخی از اقدامات مؤثر و مفید مثال زدنی شد و سپس از نسلی به نسل دیگر نسخه برداری شد و به آیینی مورد تایید تبدیل شد.
از آنجایی که روابط علت و معلولی بین اعمال و نتایج با رشد ناکافی زبان و تفکر برای آگاهی دشوار بود، بسیاری از اعمال عملاً بی فایده تبدیل به تشریفات شدند. انسان بدویشامل انجام بسیاری از مراحل آیینی بود. بخش قابل توجهی از آنها قابل تبیین منطقی نبوده و وجود داشته است جادوییشخصیت. اما برای انسان باستانی آیین های جادوییبه اندازه هر اقدام کارگری ضروری و مؤثر ساخته شدند. برای او تفاوت خاصی بین کار و عملیات جادویی وجود نداشت.
یکی دیگر از ابزارهای تقویت وحدت اجتماعی افراد بدوی، هنر نوظهور بود. در مورد دلایل خاص پیدایش هنر و تغییرات در آن بین دانشمندان اتفاق نظر وجود ندارد. اعتقاد بر این است که این عملکرد را انجام داده است یادگیری جمعیماهیگیری، اقتصادی و غیره اقدامات مفید(مثلاً تقلید از شکار حیوان در رقص). علاوه بر این، هنر شکلی عینی به ایده های اساطیری داد و همچنین امکان ثبت دانش مثبت در علائم (شمارش اولیه، تقویم) را فراهم کرد. نمونه هایی از "سبک حیوانات" اولیه با واقع گرایی خود شگفت زده می شوند.
برای صدها هزار سال، هنر به مردم کمک کرده است تا تسلط پیدا کنند جهانبه شکل نمادین و نمادین تقریباً همه انواع خلاقیت های هنری - موسیقی، نقاشی، مجسمه سازی، گرافیک، رقص، اجرای تئاتر، هنرهای کاربردی- در فرهنگ بدوی سرچشمه گرفته است.
دنیای معانی که انسان بدوی در آن زندگی می کرد داده شد مناسک . آنها «متون» غیرکلامی فرهنگ او بودند. آگاهی از آنها میزان مهارت فرهنگی و اهمیت اجتماعی فرد را تعیین می کرد. هر فردی باید کورکورانه از الگوها پیروی کند. استقلال خلاق حذف شد. خودآگاهی فردی ضعیف رشد کرد و تقریباً به طور کامل با خودآگاهی جمعی ادغام شد. هیچ مشکلی برای نقض هنجارهای رفتاری اجتماعی وجود نداشت، هیچ تناقضی بین منافع شخصی و عمومی وجود نداشت. فرد به سادگی نمی توانست از انجام الزامات آیینی خودداری کند. همچنین برای او غیرممکن بود که ممنوعیت ها را نقض کند - تابوهایی که از پایه های حیاتی زندگی جمعی محافظت می کرد (توزیع غذا، ممنوعیت روابط جنسی فامیلی، تخطی از شخص رهبر و غیره).
فرهنگ با معرفی ممنوعیت هایی آغاز می شود که جلوه های اجتماعی غرایز حیوانی را سرکوب می کند، اما در عین حال فعالیت شخصی را مهار می کند.
با توسعه زبان و گفتار، یک کانال اطلاعاتی جدید در حال شکل گیری است -. تفکر و آگاهی فردی رشد می کند. شخصیبا تیم شناخته نمی شود، او این فرصت را دارد که نظرات و فرضیات مختلفی در مورد رویدادها، اقدامات، برنامه ها و غیره بیان کند، اگرچه استقلال تفکر هنوز وجود دارد. برای مدت طولانیبسیار محدود باقی مانده است.
در این مرحله، شالوده معنوی فرهنگ بدوی می شود. اسطوره ها همه چیز را توضیح می دهند، با وجود دانش اندک واقعی. آنها همه اشکال زندگی انسانی را در بر می گیرند و به عنوان "متون" اصلی فرهنگ بدوی عمل می کنند. ترجمه شفاهی آنها وحدت دیدگاه همه اعضای جامعه قبیله ای را در مورد جهان اطراف تضمین می کند. اعتقاد به اسطوره های "خود" دیدگاه جامعه را در مورد واقعیت اطراف تقویت می کند و در عین حال آن را از "بیگانگان" جدا می کند.
اسطوره ها اطلاعات عملی و مهارت های فعالیت اقتصادی را تثبیت و تقدیس می کنند. به لطف انتقال آنها از نسلی به نسل دیگر، تجربه انباشته شده در طول قرن ها در آن حفظ می شود حافظه اجتماعی. اسطوره شناسی بدوی در شکلی منسجم و تمایز ناپذیر ("همزمان")، آغاز حوزه های اصلی را در بر می گیرد که در مراحل بعدی توسعه از آن بیرون می آیند - دین، فلسفه علم. گذار از جامعه بدوی به سطوح بالاتر توسعه اجتماعی، به انواع توسعه یافته تر فرهنگ در مناطق مختلفزمین طور دیگری اتفاق افتاد.
اشکال اصلی دین
اشکال اصیل دین را نیز می توان اولین اشکال فرهنگ معنوی دانست . بیایید آنها را فهرست کنیم:
توتمیسم - (توتم - "طایفه او") - پرستش یک قبیله، قبیله، حیوان، گیاه یا شیئی که جد طایفه محسوب می شود. در دوران پارینه سنگی هنوز هیچ عبادتی از یک شی توتمیک وجود نداشت. از او کمک می خواهند، از هدایایی خشنود است. شکار آن، خوردن آن، نامیدن نام واقعی آن تابو (ممنوع) است. با این حال، اگر توتم در انجام وظایف خود "شکست" می کرد، مجازات می شد. بنابراین توتمیسم یکی از ابزارهای فرهنگی سازماندهی محیط انسانی است.
آنیمیسم - (انیما - "روح") - اعتقاد به وجود ارواح، در حضور روح در افراد، حیوانات، گیاهان. مردم همه چیز را در اطراف خود شبیه به خود می دانستند - یعنی قادر به حرکت، فعالیت و واکنش هستند. بنابراین، هر شیئی می تواند نسبت به یک شخص دوستانه یا خصمانه باشد. آنیمیسم قدرت مشاهده افراد و حس شهودی از قدرت قوانین طبیعت را منعکس می کرد. در مبارزه برای بقای گونه، این خواص بسیار ضروری بود.
اف اتشیسم (از کلمه پرتغالی برای طلسم، آمولن)- نسبت دادن خواص ماوراء طبیعی به اجسام بی جان، خواه سنگی با شکل غیرعادی، نیش یک حیوان یا نیزه «مقدس». فتیش ها اشیایی فرهنگی و نمادین هستند که هدف اصلی آنها جبران ضعف انسان بدوی در مقابل نیروهای طبیعت است.
شعبده بازي - اعتقاد به واقعیت آیین های خاص (می تواند عشق، مضر، کشاورزی و غیره باشد). جادو (در یونانی- جادوگری) حداکثر بیان قدرت و در عین حال ضعف معنویت بدوی بود. در آن ما آلیاژ پیچیده ای از دانش و مهارت های مثبت را می یابیم که بسیاری از آنها گم شده اند انسان مدرنو ابزارهای واهی برای تأثیرگذاری بر واقعیت. مطابق با اهداف تأثیر، جادو بین تجاری، نظامی، شفابخش، عشق و مضر تمایز می یابد. سحر و جادو در اصل متعلق به همه اعضای گروه طایفه بود، اما بعدها تخصصی شد و بزرگان یا کارشناسان حرفه ای (شمن ها) حامل آن شدند. در جادو، ماهیت خلاق و دگرگون‌کننده فرهنگ آشکار است.
باورهای ابتدایی مورد نیاز است عبارات مؤثر جمعی - فرقه ها . کهن ترین آنها آیین های خورشید، آتش، حیوانات شکار و آیین های تشییع جنازه بودند. در دوران شکوفایی جامعه طایفه ای، آیین مادری- قبیله ای (آیین نیاکان، کیش باروری) اهمیت ویژه ای پیدا می کند. انقلاب نوسنگی باعث پیدایش فرقه های کشاورزی می شود و همچنین همه باورهای بدوی را دگرگون می کند و به تدریج عناصر زئومورفیک و "حیوانی" را از آنها جابجا می کند.
بنابراین، در جامعه بدوی، پیش نیازهای شکل گیری همه اشکال معنویت شکل گرفت. ظهور آنها با ضرورت اجتماعی توجیه می شود. در عین حال، تعداد زیادی حقایق وجود دارد که معنای فرهنگی آنها هنوز حل نشده است. به عنوان مثال، هدف و فناوری سازه های مگالیتیک، مانند استون هنج در انگلستان، به معنای برخی است. نقاشی های سنگی، خاستگاه دانش نجومی در میان داگون ها در آفریقا و بومیان استرالیا. شاید رازهای فرهنگ بدوی همچنان برای بشریت مفید باشد.
منابع:
1. Afonin V. A., Afonin Yu. V. نظریه و تاریخ فرهنگ. کتاب درسی برای کار مستقل دانش آموزان. – Lugansk: Elton-2, 2008. – 296 p.
2. مطالعات فرهنگی در پرسش و پاسخ. ابزاربرای آمادگی برای آزمون ها و امتحانات در دوره "اوکراینی و فرهنگ خارجی» برای دانشجویان تمامی رشته ها و انواع رشته های تحصیلی. / هرزه. ویرایشگر Ragozin N.P. – دونتسک، 2008، - 170 ص.
1. فرهنگ بدوی مرزی است که جهان انسان را از دنیای حیوانات جدا می کند. فرهنگ اولیه را باید وضعیت ضروری توسعه هر فرهنگ زمینی دانست.
چندین دوره بندی از جامعه بدوی وجود دارد: عمومی (تاریخی)، باستان شناسی، مردم شناسی و غیره.
دوره بندی کلی (تاریخی) تاریخ بدوی اولین بار در سال 1870 توسط قوم شناس برجسته آمریکایی ال. مورگان ارائه شد. با استفاده از نصب شده در قرن 18th. جدایش، جدایی روند تاریخیاو دوران وحشی گری را به درجات پایین، متوسط و بالاتر تقسیم کرد. درجه پایین وحشیگری با ظهور انسان و بیان بیان در 3 میلیون سال پیش، درجه متوسط با پیدایش ماهیگیری و استفاده از آتش و درجه بالاتر با اختراع تیر و کمان آغاز می شود. گذار به پایین ترین مرحله بربریت با گسترش سفال همراه است؛ مرحله میانی بربریت با توسعه کشاورزی و دامداری آغاز می شود و بالاترین درجه بربریت با استفاده از آهن آغاز می شود. با اختراع الفبا، دوران تمدن آغاز می شود.
گاهشماری نسبی دوره‌بندی باستان‌شناسی است که بر اساس موادی است که ابزارها از آن ساخته شده‌اند. بر اساس آن، تاریخ جامعه بدوی با عصر حجر آغاز می شود که به سه دوره تقسیم می شود: پارینه سنگی (از یونانی - قدیم و سنگ)، میان سنگی (از یونانی - میانه و سنگ) و نوسنگی (از یونانی - جدید و سنگ). ). هر یک از این روزها به دو قسمت پایینی (اوایل) میانی و بالایی (اخر) تقسیم می شود. آنها با انواع خاصی مشخص می شوند فرهنگ های باستان شناسی، یعنی گروهی از منابع که مشترک هستند ویژگی های شخصیتو توسط یک زمان و یک قلمرو مشترک متحد می شوند.
قدمت پارینه سنگی به حدود 3 میلیون تا 10000 سال پیش باز می گردد. این زمان ظهور انسان و شکل گیری تیپ فیزیکی مدرن اوست. در دوره پارینه سنگی پایه های جامعه بدوی شکل گرفت. در آغاز پارینه سنگی بالایی (35-10 هزار سال پیش) یک فرد باهوش ظاهر شد. اعتقاد بر این است که مردم پارینه سنگی بالایی از نئاندرتال های پیشرفته آسیای غربی هستند که از یافته های Skhul و Tabun در فلسطین شناخته شده اند. انسان شناسان دو نوع اصلی از افراد باهوش را در اروپا و مدیترانه تشخیص می دهند - کرومگنون و گریمالدی. در پارینه سنگی فوقانی، نظام قبیله ای پدیدار شد، پایه های تقسیمات نژادی بشریت گذاشته شد و شکارچیان از مکان های مسکونی قبلی به اروپای شمالی، آسیا، آمریکا و استرالیا.
میان سنگی در سرزمین های مختلف اروپا و خاورمیانه به طور همزمان توسعه نیافته است: در مدیترانه و در کشورهای شرق باستان - در 11-10 هزار قبل از میلاد. e.، و در شرق و اروپای مرکزی- در نیمه دوم 9 هزار ق.م. ه - در جاهای مختلف و در یک زمان ختم می شود. در جنوب اروپای شرقی، گذار از میان سنگی به نوسنگی در اواسط هزاره ششم قبل از میلاد صورت گرفت. در قلمروهای شمالی - در 5 و اوایل 4 هزار قبل از میلاد. ه) در قلمرو اوکراین، دوران میان سنگی به پایان 9-5 هزار قبل از میلاد باز می گردد. ه) در نظر گرفتن دوره میان سنگی زمان پیدایش قبایل است، اگرچه گفته دیگری شناخته شده است: سازمان قبیله ای جامعه بعدها توسعه یافت. به گفته دانشمندان، تقریباً 5 میلیون نفر در میان سنگی روی زمین زندگی می کردند.
دوران نوسنگی در اروپای شرقی به طور متوسط به 6-3 هزار سال قبل از میلاد باز می گردد. در کشورهای شرق باستان، این دوران در 8-7 هزار قبل از میلاد آغاز می شود. ه. -جمعیت زمین تقریباً به 80 میلیون نفر می رسد.
دوران نوسنگی در کشورهای شرق باستان بیش از 5 هزار سال پیش آغاز شد و محصولات مس فردی حتی زودتر در اینجا یافت می شود. در قلمرو اوکراین، دوران نوسنگی به 4-3 هزار سال قبل از میلاد باز می گردد. ه.
اگر در مورد فرهنگ جامعه بدوی صحبت کنیم، قبل از هر چیز باید توجه داشت که فرهنگ از نظر تاریخی تنها زمانی بوجود می آید که جدایی عملی انسان از طبیعت آغاز شود، که به صورت اجتماعی، از طریق فعالیت کارگری گروه های قبیله ای بدوی برای تسلط انجام شد. واقعیت اطراف اکتشاف جهان تنها توسط یک فرد اجتماعی انجام شد، تیمی که با یک هدف مشترک متحد شده بود. از نظر تاریخی، اولین شکل وجود چنین بود " شخص عمومی" بود جامعه قبیله ای. دانشمندان ظهور فرهنگ را با عصر جامعه اصیل یا قبیله ای، یا «دقیق تر،» با پارینه سنگی بالایی مرتبط می دانند. با تلاش برای ارائه یک توصیف کلی از فرهنگ جامعه بدوی، توجه می کنیم که این اولین و بهترین است. نوع تاریخیفرهنگ. خاستگاه آن به دوران پارینه سنگی فوقانی برمی گردد و به عصر آهن اولیه ختم می شود. این دوره عظیم فرهنگی و تاریخی با توسعه فناوری سنگ، گرانیت و استخوان آغاز شد و با توسعه اولین فلزات به پایان رسید. از یک لیسه ساده تا اختراع تیر و کمان، سرامیک، کوره سفالگری، ماشین بافندگی، چرخ و گاری، کشتی های بادبانی، اهلی کردن حیوانات - این مسیر توسعه ابزار تولید است. آرام آرام اما پیوسته مکانهای سکونت انسان باستان در حال گسترش است: از پارکینگ (کمپ)، سکونتگاه، سکونتگاه به سکونتگاه و ظهور اولین شهرها.
به صورت موازی توسعه می یابد سازمان عمومی، روابط خانوادگی و زناشویی، پایه های تقسیمات نژادی بشریت گذاشته می شود، مردم در تمام قاره های زمین مستقر می شوند، فرآیندهای گذار از مالکیت جمعی به خصوصی، تغییر در روانشناسی انسان بدوی و تخصیص ذهنی حرفه ای. زایمان شروع شود در فرآیند فعالیت روزانه، گفتار و تفکر فرد رشد می کند، اسطوره ها شکل می گیرد و از بین می روند. دانش مثبت، باورها، آداب و رسوم و هنر.
در تاریخ فرهنگی جامعه بدوی، سه دوره را می توان با نام دوره های مربوطه متمایز کرد و آنها را با گاهشماری باستان شناسی تکمیل کرد. دوره اول فرهنگ جامعه قبیله ای اولیه یا اولیه اولین شکارچیان، گردآورندگان و ماهیگیران (پارینه سنگی فوقانی، میان سنگی) خواهد بود. دوره دوم فرهنگ جوامع piznyopervisnoi یا piznyorodovoi کشاورزان و دامداران بود (مسطولیتیک، نوسنگی). سوم، فرهنگ اجتماع بدوی همسایه (روستایی اولیه) یا جامعه طبقه بندی شده (نوسنگی فوقانی، مس، برنز، عصر آهن اولیه).
2. جامعه قبیله ای اولیه شکارچیان، گردآورندگان و ماهیگیران با اقتصاد نامناسب مشخص می شد. مهمترین یادگار فرهنگ مادی دوران اروپایی تولید است مقدار زیادابزار ساخته شده از استخوان و خانه های مشترک زمستانی گسترده.
یک قلاب ماهیگیری بدوی ظاهر می شود. ابزار مهم شکار نیزه ها، چوب های ضربه ای و چوب های پرتابی - بومرنگ ها بود. ابزار اصلی جمع آوری چوب نوک تیز (حفار) بود.
دوره میان سنگی زمان تغییرات قابل توجهی در طبیعت اروپا بود. در میان سنگی، سلاح های دوربرد ظاهر می شوند - کمان و تیر. دومین رویداد مهمدر تاریخ فرهنگ اهلی کردن سگ بود. بهبود پردازش سنگ چخماق همچنان ادامه دارد.
عصر میان سنگی با ظهور ابزارهایی برای پردازش چوب - تبرها و آزها همراه است. تبرها، آزها، و همچنین ابزارهای پیک شکل، ابزارهای بزرگی بودند؛ آنها را ماکرولیت (از یونانی - بزرگ و سنگ) می نامیدند.
با توجه به مشکلات مرتبط با روابط اجتماعی جامعه در سنین پایین، باید توجه داشت که اصلی ترین مرکز اجتماعیمتولد شد او کار خود را انجام داد فعالیت اقتصادیاز طریق جامعه طایفه ای که بر اساس خویشاوندی (خونی یا ازدواج) ساخته شده بود. جامعه صیادان و صیادان جز مالکیت مشترک کل گروه خویشاوندان، هیچ گونه مالکیت زمین دیگری نمی شناختند. مالکیت دسته جمعی مهمانی های شکار، قایق های ماهیگیری و تورها نیز گواهی شده است. افراد فقط ابزار و وسایل مختلف خانه را در اختیار داشتند. این طایفه نه تنها مالک اصلی محصولات شکار یا ماهیگیری دسته جمعی، بلکه همچنین هر تولید فردی بود.
گروه های جنسی اصلی در جامعه زودهنگام کودکان، زنان بالغ و مردان بالغ بودند. تقسیم جامعه به این گروه ها داده شد پراهمیتعلاوه بر این، محدودیت سنی برای انتقال به رده بزرگسالان بسیار مهم تلقی می شد و با مراسم رسمی معروف به آغاز (از لاتین - Dedication) همراه بود.
جامعه ی اولیه، جامعه ای برابر بود، اما در شرایط مبارزه ی وحشیانه برای هستی، این برابرها فقط اعضای تمام عیار تیم تولید بودند. در جامعه اولیه زایمان، آداب و رسوم کشتن ("مرگ داوطلبانه") بستگان سالخورده ای وجود داشت که توانایی کار خود را از دست داده بودند، توسط کودکان کوچکی که نمی توانستند تغذیه شوند، از بیماران محروم شده بودند، از گرسنگی ضعیف شده بودند.
ظهور یک سازمان قبیله ای اشتراکی به توسعه نه تنها زندگی اجتماعی، بلکه همچنین زندگی معنوی بشر اولیه کمک کرد. دوران یک جامعه ناهمگون با موفقیت در توسعه گفتار، اساطیر، آغاز دانش عقلانی و هنر مشخص شده است.
اساطیر علم اساطیر است (از یونانی - کلمه، داستان). ل. بابی اسطوره شناسی را تنها شکل جهانی آگاهی اجتماعی جامعه بدوی می داند و در این مقام نماینده کل فرهنگ آن است. نوع خاصی از جهان بینی و اولین شکل فرهنگ است. در قلب هر اسطوره مفهوم «کجا» و «چرا» قرار داشت.
شرایط زندگی در درجه اول مستلزم انباشت دانش در مورد طبیعت اطراف بود.
فرد ساده‌ترین تکنیک‌های منطقی را برای بهبود شکستگی‌ها، دررفتگی‌ها و زخم‌ها، درآوردن دندان و سایر روش‌های ساده می‌دانست. عمل های جراحی، درمان مارگزیدگی، سرماخوردگی. از دوران میان سنگی، پیوند جمجمه و قطع اندام های آسیب دیده شناخته شده است. در پزشکی اولیه، هم فیزیکی (ماساژ، کمپرس سرد و گرم، حمام بخار، خون‌رسانی) و هم درمان با فرآورده‌های حیوانی، گیاهی و معدنی به‌طور گسترده مورد استفاده قرار می‌گرفت.
باورهای دینی محصول تکامل جامعه قبیله ای اولیه شد؛ ظهور آنها با سطح معینی از رشد هوش انسانی، مبانی تفکر نظری و امکان جداسازی افکار از واقعیت همراه است. که در باورهای بدویتجسم آگاهی فوق العاده مردم از وابستگی آنها به نیروهای طبیعت است. توسط پارینه سنگی فوقانیاشکال مختلف اعتقادات مذهبی بوجود می آیند: توتمیسم (از آلگونکوین - خانواده او)، جان گرایی (از لاتین - روح، روح)، فتیشیسم (از پرتغالی - Amulet، طلسم)، جادو (از یونانی - جادو). توتمیسم این باور است که هر گروه قبیله اجداد مشترک خود (توتم) دارد که می تواند یک حیوان، گیاه یا حتی اشیای بی جان باشد. آنیمیسم اعتقاد به وجود روح در انسان و اشیای اطراف اوست.
فتیشیسم پرستش اشیای بی جانی است که دارای قدرت های ماوراء طبیعی بودند و می توانستند به کسانی که آنها را می پرستیدند کمک کنند. سحر و جادو ایمان است، امید یک فرد برای تغییر روند طبیعی رویدادها، تحت تأثیر قرار دادن آنها با اعمال جادویی، جادوها، جادو) در جهتی که نیاز دارد.
در صحبت از روابط اجتماعی، خاطرنشان می کنیم که جامعه قبیله ای اولیه شکارچیان، گردآورندگان و ماهیگیران با جامعه کشاورزان و دامداران پیزنیورود جایگزین شد. اساس اقتصادی جامعه همچنان مالکیت ارثی بر زمین بود. ابزار تولید هم در مالکیت جمعی و هم به صورت فردی بود. اهمیت دومی به تدریج با تولید مازاد نسبتاً منظم افزایش یافت که بخشی از آن نه به امنیت مالی، بلکه به توزیع نیروی کار رسید. توسعه اموال فردی به زندگی به ارمغان آورد نوع جدیدروابط اقتصادی که توسط محقق آمریکایی K. Dubois "اقتصاد معتبر" نامیده می شود. این خود را عمدتاً در تبادل متقابل هدایا نشان داد.
با توجه به فرهنگ معنوی جامعه عشایری متاخر، لازم به تاکید است که همراه با پیچیدگی فعالیت های تولیدی انسان بدوی، دانش مثبت آن نیز گسترش یافت. ملانزیایی‌های ایرلند جدید ۱۴ نوع میوه نان، ۵۲ نوع موز، ۲۲۰ نوع تارا را می‌شناختند و می‌توانستند و آیروکوئی‌ها ۱۴ نوع ذرت را پرورش می‌دادند. توسعه دانش ریاضی منجر به ظهور اولین دستگاه های شمارش شد - ابتدا دسته های نی یا انبوه سنگ ها و سپس برچسب ها یا توری های مخصوص با گره ها یا صدف هایی که روی آنها بسته شده بود. چنین وسایلی در بسیاری از قبایل آمریکا، آفریقا، اقیانوسیه توصیف شده است، آنها همچنین در اروپای اولیه وجود داشتند: کلمه "محاسبه" از لاتین "calculus" - سنگ می آید.
روز نوسنگی در اوکراین با فرهنگ تریپیلیان (هزاره V-III قبل از میلاد) نشان داده می شود، گروه قابل توجهی از یافته ها در میان مردم تریپیلی، سرامیک های زینتی است که بسیار محبوب بود. سطح بالا. باستان شناسان انگلیسی G. Clark و S. Pigot با تعیین جایگاه تمدن تریپیلی در تاریخ بشریت این عقیده را اثبات می کنند که سرزمین پروتو-اوکراین خانه اجدادی مردمان هند و اروپایی بوده است و اوریان های تریپیلی پیشینیان خانواده قومی هند و اروپایی، از جمله اسلاوها، و در نتیجه خانواده اوکراینی. این نظر توسط سایر دانشمندان اوکراینی و خارجی، به ویژه، V. Child استرالیایی، انگلیسی G. Child، فرانسوی G. Roy، V. Paik اوکراینی، L. Silenko و بسیاری دیگر مشترک است.
با توجه به فرهنگ جامعه بدوی همسایه (محبوب روستا) یک جامعه طبقه بندی شده، باید توجه داشت که این دوران با تجزیه نظام جمعی- قبیله ای مشخص می شود. این وضعیت در درجه اول (البته نه تنها) به دلیل رشد چشمگیر بیشتر نیروهای مولد بود.
تقسیم کار اجتماعی با توسعه مبادله همراه بود. این دیگر یک مبادله هدایایی از دوره جامعه قبیله ای اولیه نبود، بلکه یک مبادله اقتصادی واقعی بود. برخی از محصولات شروع به تولید مستقیم برای مبادله کردند، یعنی به عنوان کالا. این مبادله به شکل گیری ایده هایی در جامعه درباره هم ارزی اشیاء مبادله شده، ظهور معیارهای ارزش و ابزار مبادله کمک کرد. آنها به طیف گسترده ای از اشیاء تبدیل شدند که به دلیل کمیاب بودن یا نیروی کار بر روی آنها ارزش داشتند: گردنبندهای ساخته شده از دندان حیوانات، صدف ها، تکه های پارچه، کوزه های تزئینی و غیره.
با توسعه مبادله، وسایل ارتباطی بهبود یافت. گاری های چرخ دار فراگیر شد. ساخت جاده ها آغاز شد، کشتی هایی با پاروها و بادبان ها ظاهر شدند. از اواسط 2 هزار ق.م. یعنی شروع به استفاده از اسب به عنوان نیروی پیشرو کردند.
فرآیندهای متلاطم اقتصادی و اجتماعی عصر جامعه طبقه بندی شده به رشد بیشتر مبانی دانش مثبت کمک کرد. توسعه کشاورزی به ویژه آبیاری که مستلزم تعیین دقیق زمان آبیاری، شروع کار مزرعه و غیره بود، به اصلاح تقویم و در نتیجه مشاهدات نجومی انجامید. اولین تقویم ها معمولاً ماه ها بودند ، آنها بر اساس مشاهدات تغییرات در مراحل ماه بودند که خاطرات آنها در بسیاری از زبان های مدرن حفظ شد (اوکراینی: ماه - ماه و واحد تقویم).
تمایز دانش ریاضی از زمانی آغاز شد که ظهور مالکیت زمین خصوصی، همانطور که از نام این علم نشان می‌دهد، آغاز هندسه، یعنی «بررسی زمین» را به وجود آورد. به روشی مشابهشاخه های دیگر دانش نیز توسعه یافت. اختراع چنین زمین و آب بهبود یافته وسیله نقلیهمانند یک گاری و یک کشتی بادبانی، به توسعه نه تنها ریاضیات، بلکه مکانیک نیز کمک کرد. با ظهور فلزات سنگ معدن، متالورژی متولد شد.
به طور خلاصه، لازم به ذکر است که در طی سه دوره، فرهنگ جامعه بدوی تکامل یافت، ابزار کار، مسکن، لباس، اشکال گروه های انسانی، روابط خانوادگی و ازدواج پیچیده تر و بهبود یافت، تقسیم کار اجتماعی و تخصص به وجود آمد، مالکیت خصوصی به وجود آمد، جامعه قبیله ای به همسایگی یا سرزمینی تبدیل شد، اسطوره شناسی، اعتقادات مذهبی، دانش مثبت و هنر توسعه یافت که نشان شجاعت، سادگی و قدرت را در خود داشت. دستاوردهای فرهنگیمردم بدوی به پایه ای تبدیل شدند که اولین تمدن پیش از صنعت بر روی آن بنا شد.