کشوری در سواحل نیل و ساکنان آن
1.نیل - رودخانه زندگی. پنج و نیم هزار سال پیش، در آفریقا، در پایین دست رودخانه نیل، تمدن مصر باستان، هم دوره سومر باستان، متولد شد.
رود نیل از این کشور سرچشمه می گیرد آفریقای مرکزیو از شمال به مدیترانه می ریزد. رود نیل قبل از جاری شدن به دریا، یک دلتای منشعب را تشکیل می دهد. آب و هوای آن قسمت از آفریقا که رود نیل در آن جریان دارد، خشک و گرم است. باران بسیار نادر است. بیشتر زمین یک بیابان سنگی است. هر سال در ماه ژوئیه سیل نیل. در طول سیل، رودخانه ها نوار وسیعی از زمین را در امتداد سواحل آن جاری می کنند. در اینجا آب های رود نیل گل و لای می آورد و خاک را بسیار حاصلخیز می کند. رود نیل مردمی را که در مسیر آن زندگی می کردند به هم متصل کرد. آنها خیلی زود یاد گرفتند که چگونه از نی قایق بسازند و سپس کشتی. غلات، مواد غذایی، دام، مصالح ساختمانی در طول رودخانه حمل می شد. در سواحل نیل یک گیاه شگفت انگیز رشد کرد - پاپیروس. می شد از آن قایق ساخت. از ساقه های پاپیروس فرآوری شده خاص، مردم مواد نوشتاری عالی دریافت کردند که به آن پاپیروس نیز می گفتند.
زندگی مصریان باستان تا حد زیادی به رودخانه بستگی داشت، بنابراین آنها نیل را خدای هاپی می نامیدند، زیرا سرزمین خود را هدیه ای از این خدا می دانستند. اکنون.
دانشمندان یونان و روم باستان به تاریخ مصر باستان علاقه مند بودند. شکوه حافظ کهن ترین دانش بشر، کشور اسرار، در مصر باستان تثبیت شده بود. کاوش های باستان شناسی در مصر در قرن نوزدهم آغاز شد.
دانشمند فرانسوی O. Mariette، دانشمند انگلیسی F. Petri و همکارانشان مقبره ها، مومیایی ها، سازه های حفظ شده، نقاشی های دیواری را مورد مطالعه قرار دادند، دست نوشته های باستانی را روی پاپیروس رمزگشایی کردند. دانشمند روسی B. Turaev اولین تاریخ علمی مصر باستان را به زبان روسی نوشت.
2.زندگی کشاورزان در سواحل نیل. مصریان کشاورزان سخت کوش و ماهری بودند. سال کشاورز به سه فصل تقسیم شد. فصل طغیان رود نیل جولای - نوامبر بود. تا این زمان باید کانال ها حفر می شد. اطراف مزارع را خاکریزهای خاصی احاطه کرده بودند تا آب در آنجا بماند. در همان ماه ها، زمانی که کار کشاورزی وجود نداشت، مقامات دهقانان را به کار دولتی فراخواندند - ساخت معابد، مقبره ها، جاده ها یا توسعه مواد معدنی در معادن.
از اواسط آبان دوره شخم آغاز شد. زمین را با گاوآهن یا گاوآهن چوبی با گاوآهن برنزی شخم می زدند. گاوها را به گاوآهن بستند. در مصر باستان، برای مدت طولانی از وجود اسب اطلاعی نداشتند. آنها تنها یک و نیم هزار سال پس از ظهور تمدن مصر باستان همراه با فاتحان کوچ نشین در اینجا ظاهر شدند. مصریان گندم و جو کشت می کردند. سبزیجات مختلفی در باغ های آنها رشد می کرد - لوبیا، نخود، خیار، پیاز، سیر. برداشت در ماه مارس - آوریل. گندم و جو را با داس با تیغه های ساخته شده از قطعات تیز سنگ چخماق برداشت می کردند. مصریان باستان باغبانان ماهری بودند. خرما، انجیر، انار در باغ‌هایشان می‌رسید و انواع انگور در تاکستان‌هایشان می‌رسید. گاو، گوسفند، بز شیر، گوشت، پوست می دادند. غازها و اردک های اهلی در حوضچه ها شنا می کردند. مصریان ماهی را با تور، قلاب یا تله صید می کردند. کتان برای تولید پارچه کشت می شد. مصر باستان سبد نان جهان باستان به حساب می آمد. او غلات و مواد غذایی را به کشورهای دیگر می فروخت.
3.مصر به یک کشور واحد تبدیل می شود. سکونت‌گاه‌ها در کرانه‌های رود نیل ابتدا به دولت‌شهرهای کوچک تبدیل شدند - نام‌هایی که بیش از چهل مورد وجود داشت. نوم ها با یکدیگر جنگیدند، زیرا هر یک می خواستند زمین های دیگری را تصاحب کنند. سرانجام، دو پادشاهی تشکیل شد: در بخش بالایی رود نیل - پادشاهی جنوبی - مصر علیا. در پایین دست نیل - پادشاهی شمالی - مصر سفلی. جنگ بین دو پادشاهی با پیروزی مصر علیا پایان یافت. پادشاه او مینا کشور را متحد کرد و همزمان با دو تاج - سفید و قرمز - تاجگذاری کرد. این در حدود 3000 سال قبل از میلاد اتفاق افتاد. ه. پایتخت این ایالت شهر ممفیس بود. پس از آن، حاکمان مصر بارها پایتخت های خود را به شهرهای دیگر منتقل کردند. پادشاه مصر باستان را فرعون می نامیدند.
4.زندگی در شهر. در مصر باستان شهرهای زیادی وجود داشت. فراعنه در پایتخت ها و بزرگ ترین شهرها کاخ هایی داشتند. کاخ ها توسط باغ ها، آب انبارهای مصنوعی احاطه شده بودند. حیوانات و پرندگان عجیب و غریب در باغ ها یافت شدند، درختان و گل های زیبا رشد کردند. اتاق های کاخ توسط بهترین هنرمندان نقاشی شده است.
مصریان شریف سعی کردند از فرعون تقلید کنند. آنها همچنین در قصرهای زیبا زندگی می کردند. اشراف ضیافت هایی ترتیب دادند که در آن مهمانان توسط نوازندگان، رقصندگان و آکروبات ها پذیرایی می شدند.
شهروندان ثروتمند در خانه های خود که از خشت ساخته شده بودند زندگی می کردند. مردم فقیر شهر در خانه های دو یا سه طبقه زندگی می کردند که در آن اتاق های خفه کننده کوچکی را اشغال می کردند. در چنین خانه هایی تقریباً هیچ مبلمانی وجود نداشت. مردم روی تشک می خوابیدند. مصریان به جای بالش، سر خود را بر روی تکیه گاه های مخصوص ساخته شده از چوب یا سنگ قرار می دادند. آنها لباس های خود را در صندوقچه ها پنهان کردند.
لباس های فقیر و غنی در کیفیت پارچه و تزئینات متفاوت بود. مردان لباس های کمری مختلف می پوشیدند، ثروتمندان پیش بند تزئین شده بودند. مردان ثروتمند سینه و شانه های خود را با گردنبندهای پهن پوشانده بودند. زنان در حین کار لباس های سبک با بند های پهن می پوشیدند - دامن های کوتاه تر. هم مرد و هم زن کلاه گیس می پوشیدند، از لوازم آرایشی استفاده می کردند، چشمانشان را به آرامی پایین می انداختند.
هنرمندان، مجسمه سازان و جواهرسازان کارگاه های خود را در شهرها داشتند. مردم از محله به شهرها می آمدند تا محصولات کار خود را با وسایل مورد نیاز خود مبادله کنند. یک نانوا می تواند مثلاً یک میز برای کیک تهیه کند. تجارت از طریق مبادله انجام می شد. اغلب، هزینه یک کالا متناسب با مقدار معینی از غلات بود. پول فلزیدر مصر باستان وجود نداشت.
غذای اصلی مصریان نان و خورش غلات بود. گوشت پرندگان و حیوانات اهلی را نیز می خوردند. به خصوص گوشت گاو را دوست داشتم. بسیاری از سبزیجات و میوه ها، شراب، آبجو در سفره مصریان ثروتمند سرو می شد.
5.خانواده در مصر باستان. در مصر باستان، خانواده یک ارزش بزرگ به حساب می آمد. زنان در جامعه مورد احترام بودند. حق مالکیت داشتند، می توانستند به دادگاه بروند. در خانواده های ساده، کودک تا سه سالگی تقریباً از مادرش جدا نمی شد. مادر در حین کار، نوزاد را در یک کیف دوشی پشت شانه های خود حمل می کرد.
به دختران در خانه آموزش داده می شد. پسران هنر پدر خود را آموختند، در مدرسه ای رفتند و در آنجا نوشتن، شمارش، دین را آموختند. یک جوان تحصیل کرده می تواند در خدمات عمومی پیشرفت کند، حتی اگر از یک خانواده فقیر باشد.
خانواده های مصری بچه ها را خیلی دوست داشتند. اسباب‌بازی‌هایی برای آنها ساخته می‌شد که گاهی اوقات حرکت می‌کردند. بچه‌ها بزرگتر بازی‌های «بزرگسالان» مانند «سگ و شغال» یا «سنت» - بازی‌ای که یادآور تخته نرد است، انجام می‌دهند. بچه‌ها بازی‌های بیرون از خانه را مانند برچسب‌ها دوست داشتند. بچه های کوچک برهنه دور می دویدند. سپس آنها مانند بزرگسالان لباس پوشیدند. سر پسرها تراشیده می شد و فقط دسته های مو در طرفین یا پشت سر باقی می ماند. آنها را "فرش های جوانی" می نامیدند.
دنیای هرمی
1.چرا اهرام ساخته شدند؟. مصریان باستان به فرعون به عنوان خدا احترام می گذاشتند. او صاحب سرزمین مصر بود. او مانند یک خدا فقط به رعایای خود اجازه می داد که بر روی آن زندگی کنند و آن را کار کنند. مصریان معتقد بودند که نیروی حیاتی خاصی مانند نور و گرمای خورشید از فرعون سرچشمه می گیرد. تصادفی نیست که عنوان فرعون لزوماً شامل نام یکی از خدایان خورشید می شود. نام خود فرعون نیز لزوماً شامل نام خدا می شد. بنابراین، برای مثال، بسیاری از فراعنه مصر نام رامسس را داشتند. یعنی مولود رع. راع خدای خورشید در مصر بود.
فرعون، طبق گفته مصریان باستان، قرار بود برای همیشه زنده بماند. با فرض تاج و تخت ، او بلافاصله شروع به مراقبت از "زندگی پس از مرگ" خود کرد و دستور داد برای خود "خانه ابدیت" - یک مقبره بسازد. فراعنه پادشاهی باستانمقبره های خود را به شکل اهرام سنگی ساختند.
قدیمی ترین اهرام پلکانی بودند. پله‌های چنین هرمی نردبانی را تشکیل می‌داد که فرعون، همانطور که مصریان باستان معتقد بودند، پس از مرگ، می‌توانست در امتداد آن به بهشت برود، جایی که خدایان باید بودند.
بعدها، پله های اهرام شروع به سنگ گذاری کردند. هر ضلع هرم یک مثلث صاف بزرگ را تشکیل می داد. هرم با تخته سنگ آهک اندود شده بود و بالای آن با سنگ براق یا ورق طلا پوشانده شده بود. قله در زیر نور خورشید خیره کننده می درخشید. دو طرف هرم مانند پرتوهای غول پیکری به نظر می رسید که خدای خورشید آسمان و زمین را با آنها پیوند می داد.
2.نحوه ساخت اهرام. بزرگترین سازه ها اهرام سه گانه در کنار آن هستند سرمایه مدرنمصر قاهره بزرگترین آنها هرم فرعون خئوپس است که حدود 147 متر ارتفاع دارد و از دو میلیون سیصد بلوک سنگی ساخته شده است. هر بلوک تقریباً دو و نیم تن وزن داشت. این هرم برای چندین دهه توسط هزاران نفر ساخته شد. پیش از این، دانشمندان تصور می کردند که بردگان این کار را انجام می دهند. اما مصر باستان هرگز چنین تعداد برده نداشت. سازندگان اهرام بیشتر دهقانان مصری بودند. آنها در ماه‌های خالی از کار میدانی روی ساخت اهرام کار کردند.
اهرام را نمی توان بدون صنعتگران حرفه ای - معماران، سنگ تراشان، که برنامه های کاری، محاسبات و نظارت بر چیدمان بلوک ها را طراحی می کردند، ساخت. بلوک ها بسیار محکم به یکدیگر و بدون محلول چسباننده متصل شده بودند. مهارت سازندگان هرم به قدری کامل بود که بیش از چهار و نیم هزار سال است که ساخته های آنها پابرجاست. جای تعجب نیست که در زمان های قدیم می گفتند: "همه چیز از زمان می ترسد، اما زمان از اهرام می ترسد." اهرام را اولین عجایب هفتگانه جهان می دانستند. صلح اهرام بزرگ توسط ابوالهول محافظت می شود. ابوالهول یک پیکره غول پیکر با بدن شیر و سر مردی است که لباس فرعون بر تن دارد. بعدها، فراعنه و ملکه ها در مقبره های عظیمی که در صخره ها حک شده بودند، دفن شدند.
3.نحوه آماده شدن مردگان زندگی ابدی . مصریان معتقد بودند که مرگ راه را برای زندگی ابدی در زندگی پس از مرگ باز می کند. برای اقامت ایمن در قلمرو مردگان، جسد متوفی را مومیایی می کردند تا پوسیده نشود. برای انجام این کار، قسمت های داخلی آن از بدن خارج شد. سپس به مدت 70 روز در محلول مخصوص نگهداری شد. پس از آن، بدن با مومیایی کردن، رزین، بخور، پیچیده شده در باندهای کتان آغشته شد. ماسکی روی صورت قرار داده شد که ویژگی های متوفی را بازتولید می کرد. نتیجه یک مومیایی بود - یک جسد بدون پوسیدگی. سپس مومیایی را در یک تابوت - تابوتی که به شکل بدن انسان ساخته شده بود، قرار دادند و در یک مقبره دفن کردند. اقلامی که ممکن است یک فرد در زندگی پس از مرگ به آن نیاز داشته باشد در مقبره قرار داده شده است.
در سال 1922، کارتر باستان شناس انگلیسی مقبره فرعون توتانخامن را در دره پادشاهان کشف کرد. فرعون جوان مرد. بسیاری از اقلام زیبا در مقبره یافت شد - مبلمان، مدل قایق، جواهرات، ظروف، سلاح. ثروت هنگفت فرعون جوان را تا آخرت همراهی کرد. مومیایی فرعون در چهار تابوتخانه محصور شده بود. تابوت بیرونی از سنگ ساخته شده بود. آخرین تابوت درونی از طلای خالص ساخته شده بود. چهره روی تابوت با دقت زیادی به تصویر کشیده شده است و ما می توانیم تصور کنیم که توت عنخ آمون در زندگی چگونه به نظر می رسید. وقتی آخرین تابوت باز شد، دسته کوچکی از گل های وحشی روی مومیایی بود. این جزء رسم دفن نبود، اما بسیار نشانه عشق بود. عزیزشاید همسر جوان فرعون...
4. هرم قدرت. تمام ساکنان مصر باید بی چون و چرا از فرعون اطاعت می کردند. حتی بزرگوارترین آنها بر او سجده کردند و عظمت او را با این جمله تجلیل کردند: حاکم هر چه می خواهد بکند که ما هوا را فقط به لطف او نفس می کشیم. برای اداره کشور، فرعون وزیر ارشد - وزیر، وزرایی که بر مصر علیا و سفلی حکومت می کردند - منصوب کرد. وزیر ویژه ای مسئول ذخایر غذایی کشور بود. وزرا تابع بسیاری از مقامات در رده های مختلف بودند. مقامات شهرها، شهرک ها، کارهای ساختمانی را مدیریت می کردند.
یک امر بسیار مهم برای مقامات، جمع آوری مالیات و مالیات بود که به صورت غیرنقدی - غلات، مواد غذایی، دام، صنایع دستی واگذار می شد. ساکنان مصر نیز وظایف تعیین شده کارگری را انجام می دادند. آنها ملزم به شرکت در کارهای عمومی در ساخت کانال ها و سایر سازه ها بودند.
برای انجام وظایف یک مقام، باید قادر به نوشتن و خواندن بود. کاتبان در نظر مردم بسیار بودند افراد مهم. آنها قدرت محلی را فراهم کردند. کاتبان سوابق مالیات ها و مالیات ها را که اغلب قضاوت می شد، نگه می داشتند.
چرا هیچ یک از مردمان دوران باستان به اندازه مصریان به زندگی پس از مرگ توجه نمی کردند؟ آیا این درست است که مرگ برای آنها ادامه زندگی بود؟
در مورد معنای زندگی، ساکنان مصر باستان چیزی شبیه به این را بیان می کردند: "شما زندگی می کنید تا بمیرید. و تو بمیری تا زندگی کنی." مرگ برای مصریان ادامه وجود زمینی بود، آنها معتقد بودند که یک مرده همان نیازها و خواسته های یک انسان زنده را دارد. مقبره «خانه ابدیت» طوری تجهیز شده بود که همه چیز در آنجا به وفور یافت می شد. و برای رستاخیز آینده شخص، لازم بود بدن او حفظ شود - یعنی مومیایی کردن.
این اعتراف بخشی از مجموعه ای از متون جادویی بود که بر روی یک طومار کتانی یا پاپیروس نوشته شده بود و در یک مقبره قرار می گرفت. در دوران معاصر، این متون به طور گسترده ای با نام "کتاب مردگان" شناخته شدند، اگرچه خود مصری ها آنها را "خروج در روز" می نامیدند. در یکی از قطعات این کتاب، آنوبیس، خدای مومیایی کردن با بدن انسان و سر شغال، متوفی را به دادگاه هدایت می کند، جایی که اوزیریس بر تخت می نشیند. ترازو نیز وجود دارد. قلب متوفی بر روی یکی از فنجان های آن ها و پر که نمادی از معت، الهه حقیقت و عدالت است، بر روی دیگر آن ها قرار می گیرد. خدای نوشتن Thoth با سر یک ibis نتیجه را می نویسد. اگر کفه ترازو در حد تعادل بود، به این معناست که قلب انسان «خالی از هر بدی» است و به او اجازه داده می شود در جهان دیگر به زندگی خود ادامه دهد. با این حال، اگر بر قلب سنگین شده توسط شر بیشتر شود، آنگاه مرده توسط "خورنده مردگان" - واهی هیولایی با دهان تمساح، بدن شیر و پشت اسب آبی - بلعیده می شود و برای بار دوم می میرد. در حال حاضر به طور کامل
نحوه تصور زندگی پس از مرگ (در مصری "دات" - "آنچه در زیر است") در طول سلسله های XVIII-XX (1500-1000 قبل از میلاد) نقاشی های روی دیوارهای مقبره های فراعنه در دره پادشاهان نشان می دهد. در مرکز "Amduat" (مجموعه ای از متن ها و نقاشی های جادویی "در مورد آنچه در زندگی پس از مرگ است") قایق Ra، خدای خورشید را به تصویر می کشد. در پایان روز، او به شکل پیرمردی به جهان پایین فرود می‌آید، جایی که در دوازده ساعت شب جوان‌تر می‌شود و صبح روز بعد دوباره در شرق برمی‌خیزد. قایقی که Ra بر روی آن شناور است توسط خدایان در امتداد رودخانه زیرزمینی هدایت می شود. در همان زمان، Ra در معرض خطرات زیادی قرار دارد، زیرا کل جهان پایین پر از مارهای دشمن خدای خورشیدی است. یکی از آنها، مار وحشتناک Apep، تهدید می کند که تمام آب رودخانه زیرزمینی را می نوشد یا کشتی خدا را آتش می زند. بنابراین، هر شب، دستیاران و راهنماهای Ra باید با استفاده از نیزه، چاقو، تیر و کمان با Apep درگیر شوند.
جشنواره دره، که در دوران پادشاهی جدید محبوب بود، می‌تواند چیزهای زیادی در مورد نگرش مصری‌ها به مرگ بگوید. در این روز اقوام به آرامگاه آمدند و به طور رسمی یاد آن مرحوم را گرامی داشتند. و از آنجایی که مصریان مرگ را یک رویداد "نهایی" نمی دانستند، جشنواره شاد بود. مردم بهترین لباس ها و کلاه گیس های بلند خود را می پوشند. دسته های گل نیلوفر آبی در دستانشان بود، تاج گل هایی از برگ دور گردنشان، کلاه گیس ها نیز با جوانه های خوشبوی نیلوفر آبی تزئین شده بود. میهمانان شراب و آبجو نوشیدند، غذا خوردند و از آن مرحوم یاد کردند. دخترانی با ردای کتانی بلند یا فقط با یک کمربند باریک دور باسنشان با صدای کاستن می رقصیدند. و نوازندگان چنگ می نواختند و از سستی همه چیز زمینی در برابر وجود بی پایان می سرودند:
جسورانه دلت را دنبال کن! به فقرا نان بده تا نامت برای همیشه زیبا بماند! روز شادی داشته باشی! به ساعتی فکر کنید که شما را به سرزمینی می برند که خدایان مردم را در آنجا می برند. کسی نیست که مالش را با خود ببرد. و از آنجا بازگشتی نیست».
همه عمری برای او دارند... وقتی یک مصری ساده مرد، جسد او ابتدا به سادگی در یک گودال دفن شد. جسد را به پهلو در حالت نیمه خمیده مانند رحم گذاشته بودند تا هنگام تولد دوباره برای او راحت تر به دنیا بیاید. مصریان به این امر اعتقاد راسخ داشتند. اما چنین گورهایی اغلب طعمه سگ ها و شغال ها می شد. از این رو شروع به ساختن مستاب ها - مقبره های چهار گوش از خاک و سنگ کردند. و فقط از آن زمان سلسله سوماهرام ظاهر می شوند، اگرچه این واقعیت که فراعنه در آنها دفن شده اند توسط بسیاری از دانشمندان مورد تردید است. به هر حال مرگ برای مصری ها امری جدی است. 
کتاب کشیش مرده نسمین. صحنه قضاوت ازیریس. IV قبل از میلاد مسیح ه.
وقتی پسر خورشید درگذشت، 72 روز عزاداری در کشور برقرار شد. معابد بسته شد، مراسم عبادت در آنها متوقف شد، روزه سختی بر مردم تحمیل شد. این روزها هیچکس جرات گوشت خوردن نداشت نان گندم، شراب یا انگور. پس از پایان ایام سوگواری، تابوت با جسد مومیایی شده فرعون در ورودی سرداب به نمایش گذاشته شد. مردم آنجا جمع شده بودند. مراسم تشییع جنازه سختگیرانه بود. وی خواستار شد: قبل از حضور در دادگاه ازیریس، متوفی باید به اصطلاح "اعتراف منفی" را بیان می کرد. سپس در نظر زندگان، او را «عادل» می دانستند و بدین ترتیب توانایی زندگی ابدی را به دست آورد. این متون به کتاب مردگان معروف هستند. مصریان آنها را "بیرون رفتن در روز" می نامیدند:
من به دام آسیبی نرسانده ام.
من کار بدی نکردم
دستم را به سمت ضعیف بلند نکردم.
من کار زشتی را در پیشگاه خدایان انجام ندادم.
من عامل اشک نبودم.
من نکشتم و دستور کشتن ندادم.
من از دهان بچه ها شیر نگرفته ام...
قطعه ای از "متون هرم" حک شده بر روی دیوارهای هرم Unas
یک موفقیت بزرگ کشف متون هرم بود. ماسپرو اولین کسی بود که "متون" را در هرم Unas کشف کرد. آنها تصویری کم و بیش کامل از زندگی مصریان در عصر پادشاهی قدیم، اعتقادات مذهبی، سنت ها، آیین های آنها ارائه می دهند. بنابراین، آر. فاکنر در کتاب «متون اهرام مصریان باستان» نوشته است که «متون اهرام کهن ترین بخش ادبیات تشییع جنازه مصری مذهبی را تشکیل می دهد که تا به امروز کشف شده است. علاوه بر این، آنها کمتر از سایر متون تشییع جنازه آسیب دیده اند و برای مطالعه دین مصر اهمیت اساسی دارند... «در اهرام سلسله پنجم و ششم یافت می شود، متون اهرامی «قدیمی ترین متون مذهبی هستند» نسخه های خطی. آنها دو هزار سال از عهد عتیق و سه هزار سال از موعظه ها و نوشته های مسیحیان باستان قدیمی تر هستند. سپس ماسپرو با خوشحالی فریاد زد: «نتیجه خیره کننده است. اهرام سقارا تقریباً 4000 سطر سرود و افسون به ما دادند که اکثریت قریب به اتفاق آن ها به اکثریت نوشته شده بودند. دوره باستان تاریخ مصر". کشف خود متون در سال 1879 در قاهره اتفاق افتاد، زمانی که یک عرب، هنگام غروب که خود را در ناحیه اهرام می دید، به دنبال شغال (یا روباه) رفت که گویی از او دعوت می کرد وارد سوراخی شود که در آن وجود داشت. در زمین باز شد، به داخل یک سوراخ رفت. عرب وارد هرم شد و دیوارها را کشف کرد که از بالا به پایین با هیروگلیف هایی پوشیده شده بود که با رنگ طلایی پوشانده شده بود. در کمال آزردگی او هیچ چیز با ارزشی در قبر نیافت. یک ناامیدی وحشتناک ... فقط می توانیم اضافه کنیم که شغال در مصر باستان یک حیوان مقدس محسوب می شد ، همانطور که می دانید دو خدا از پانتئون مصر معمولاً با سر شغال ها - Anubis و Upuat به تصویر کشیده می شدند. 
L. Bakst. وحشت باستانی
کشیش مردم را با این جمله خطاب کرد: «مردم کیمی! این پادشاه شماست که اینجا دراز کشیده است. او تقاضای دفن شرافتمندانه می کند. چه کسی می تواند متوفی را متهم به شرارت کند، کسی که اغوا شده و فریب خورده است، به او آسیب بدنی یا مالی وارد کرده است، در مورد او گناه دیگری داشته است، کسی که پشت سر او کار بدی می داند، کسی که رنجی به او وارد کرده است، بیاید. بیرون و شکایت کن هر که به دروغ شکایت کند، به خاطر این گناه واهی، بر سر خود مجازات خواهد آورد. اگر کسی دلیل موجهی برای شکایت دارد، بگذار بدون ترس و ترس بیرون بیاید. این تماس سه بار تکرار شد. اگر هیچ ناراضی نبود (بیشتر این بود، زیرا چه کسی جرات می کرد خشم فرعون آینده را بر سر او بیاورد)، کشیش کیمی او را "پاک از همه اعمال شیطانی" اعلام کرد. دفن آغاز شد. کشیش افزود: آرام و آرام بخواب، پاک! هنگامی که از حکومت فرعون از طرف مردم ناراضی بود، به جای دفن افتخاری در آرامگاه خود، او را در قبر مشترکی همراه با مردگان «عادی» به خاک سپردند. فرعون به عنوان یک خدای کامل، کاملاً عاری از عیب و عاقل از بدو تولد تلقی می شد ("او از قبل عاقل است وقتی از شکم پدر و مادر ظاهر شود"). آنها در شخص خدا قاضی عادل را دیدند که آمون را "وزیر فقرا" می خواند: "حقیقت زندگی رع بود، او او را به دنیا آورد، او به عنوان یک بدن به او خدمت کرد." مردم به امیدی مبهم برای رهایی از بارهای زمینی و توهین با درخواست های خود به فرعون بهشت روی آوردند. فقرا منتظر بودند تا او از "چوپانان در مزارع، لباسشویی های روی سد، جنگجویان نوبی که از روستاها می آیند" محافظت کند. 
سارکوفاگ ملکه اهمس-مریتامون
متون مصر هیچ اطلاعاتی در مورد چنین دربار پادشاهان نمی دهد. چه از نظر تئوری و چه از نظر عملی غیرممکن بود. حق با لنورماند است که می گوید: در مورد جلسات عمومی برای محاکمه پادشاه پس از مرگش که نویسندگان یونانی در مورد آن صحبت می کنند، احتمالاً این یک داستان ناب است. پادشاه مرده به اندازه شاه زنده خدا بود. اگر می توان در سالنامه های مصر چندین پادشاه محروم از دفن را یافت که نام آنها از بناها پاک شده است، پس این اتفاق نه در نتیجه یک حکم عمومی، بلکه به دستور پادشاه دیگری که مایل به رسیدگی به امور او بود، رخ داده است. سلف، «مثل غاصب». یکی دیگر از دلایل چنین عملیاتی، کشمکش شدید بین شاه و کشیشان است. در مصر، آشور، بابل، اسرائیل بی عدالتی، طمع، ظلم، پستی، ظلم و ستم حکومت می کرد... دادگاه طبقاتی حتی آن زمان هم ناعادلانه بود. قضات اغلب به رشوه خواری می پرداختند و رشوه می خواستند ("طلا و نقره برای کاتب، لباس برای بندگان"). قاضی که زبان مشترکی با قدرتمندان این دنیا پیدا نکرد، اتفاق بسیار نادری بود. اما حافظ بهشتی فقرا، افسوس که ظاهر نشد. مثلاً مردوک، خدای بابلی، به جای پاداش دادن به صالحان، یعنی شایسته ترین افراد، آنها را مورد آزار و اذیت و ستم شدید قرار می داد. در اشعار ("تئودیسی"، "رنجبر بی گناه")، قهرمان نمی تواند بفهمد که چرا کسی که در زندگی زمینی همه نهادهای الهی را رعایت می کند، زندگی درستی داشته است، در معرض انواع مشکلات و بدبختی ها قرار می گیرد. غم و اندوه و گرسنگی مردم را فرا گرفت، آخرین بقایای آن از سطل‌های فقیر بیرون می‌کشند و پادشاه در کنار ثروتمندان است. تحت حکومت او، بدنام ترین تبهکاران به کامیابی و پیشرفت می رسند. عادل چه پاسخی به شکایت خود می گیرد؟ معلوم می شود که فانی ها برای درک اراده خدایان در بهشت به آنها داده نمی شود. پس برای مردم بدبخت چه می ماند؟ با حیرت فریاد بزند: "خدا نامفهوم است، راه های خداوند نامفهوم است"، یا مانند ایوب بیچاره اعلام کرد: "خدا داد، خدا گرفت"، یا همچنان بر قضاوت پادشاه عادل یا اراده پادشاه تکیه کرد. ایالت؟ 
پادشاهی که نیلوفر آبی مقدس را آبیاری می کند
با گذشت زمان، دیدگاه پادشاه واقعی تر شد. مرگ سلطنت متمرکز بزرگ پادشاهی قدیم، ایمان بی حد و حصر موجود رعایا به کمال پادشاهانشان را تضعیف کرد. خصومت های خونین، جنگ ها، قحطی و فقر مردم، ساکنان مصر، فراعنه و کشیشان را مجبور به اصلاح عقاید خود کرد. اگر چه بعید است که تمام اطلاعات گزارش شده است مورخان یونانیبه طور دقیق هرودوت و دیودوروس. افسانه ها می گویند که خدایان قضاوت را بر روی بدن متوفی ترتیب می دهند. هرچه فناپذیر را در او می برند، اعمال جاودانه اش را بر ترازوی حق می سنجند. فریب ترازوهای عالم اموات غیرممکن است. کسی که دلش پر از آرزوهای بزرگ و زندگیش پر از کارهای بزرگ و تلاش در راه حقیقت بود، رستگاری اخروی را به دست آورد و این حق را گرفت که با خدایان به سفری ابدی برود. یک افسانه شگفت انگیز که اجازه داد افراد شایستهامید به هدیه های بهشتی و نان
آمون و آتون در اوج با هم ملاقات خواهند کرد،
و کتیبه ای در مورد شر بزرگ وجود خواهد داشت:
"روزی در عشق خواهید سوخت،
با عشق تو روی زمین ملاقات نکردی
مصری ها، تکرار می کنم، معتقد بودند که مردگان می توانند دوباره متولد شوند. این سنت مقدس بود. به یاد بیاورید که یونانیان باستان (فیثاغورث و امپدوکلس) به نظریه انتقال ارواح پایبند بودند. از این رو سعی کردند خود را برای زندگی پس از مرگ نجات دهند (با کمک مومیایی کردن)، زیرا طبق اعتقادات، بخشی از روح همچنان در مومیایی سکونت داشت. وجود پس از مرگ تنها در صورتی امکان پذیر شد که روح با بدن فیزیکی متحد شود. یکی از فصول کتاب مردگان می گوید: «روح من از هر کجا که می تواند به من بیاید... او مومیایی خود را خواهد دید و در بدنش آرام می گیرد. او هلاک نخواهد شد، او برای همیشه و همیشه نخواهد گذشت. این ذره یک شخص (کا) برای غذا، لباس و غیره در نظر گرفته شده بود. در گذشته های دور، اجساد مردگان را تکه تکه و خرد می کردند، اما پس از آن، همانطور که کتاب مردگان می گوید، مصریان لازم دیدند: اعضا را جمع کنید». در دوره باستانی مصر، مومیایی کردن هنوز شناخته نشده بود، اما جسد متوفی قبلاً به دقت در کتانی قنداق می شد و در یک تابوت چوبی ("خانه") قرار می گرفت. واژه مومیایی کردن از کلمه لاتین "balsamum" گرفته شده است. AT دوران های بعدیاین فرآیند "مومیایی کردن" نامیده شد، زیرا بدن پس از مرگ رنگ سیاهی پیدا کرد، گویی که با قیر اشباع شده است. سرویوس، در توضیح آینه ویرژیل، به تفاوت نگرش در مورد سرنوشت مردگان در میان مصریان و رومیان اشاره کرد: "مصریان خردمند مراقب مومیایی کردن بدن آنها بودند، آنها را در دخمه ها قرار دادند تا روح با آنها در تماس باشد. بدن برای مدت طولانی و به زودی از او بیگانه نخواهد شد. در مقابل، رومیان بقایای مردگان خود را به آتش کشیدند تا جرقه زندگی دوباره به آن ملحق شود. عنصر مشترکو به حالت اولیه خود برگردد. زمین و آتش سهم مردگان است. 
سارکوفاگ فرعون
اولین شواهد کاملاً قابل اعتماد از مومیایی کردن اجساد به دفن ملکه هتفرس، مادر فرعون خوفو، سازنده بزرگترین هرم در جیزه (به سلسله چهارم) اشاره دارد. اگرچه نمونه‌ها و نمونه‌های قبلی از مومیایی‌های مومیایی‌شده مربوط به سلسله پنجم وجود داشت، افسوس که آنها در طول جنگ جهانی دوم در کالج سلطنتی جراحان لندن مردند. پروسه مومیایی سازی حدود دو ماه طول کشید و به دقیق ترین شکلدر پاپیروس های مصر شرح داده شده است. در مقابل مومیایی در مقبره ها، "آیین باز کردن دهان و چشم" انجام شد: کشیش با میله مخصوص به شکل قلاب، چشم ها، بینی، گوش ها و دهان متوفی را لمس کرد و مراسم را همراهی کرد. با طلسم این طلسم ها به این معنی بود: اندام های حسی متوفی، همانطور که بود، زندگی جدیدی به دست آوردند. او از این پس در زندگی پس از مرگ فرصت دیدن، شنیدن، بوییدن، خوردن و آشامیدن، یعنی در واقع زندگی دوم خود را به دست آورد. 
موزه مومیایی کردن در اقصر. ظروف با سر خدایان
بر اساس متون مقدس("متون اهرام" حک شده بر دیوارهای اتاق های تدفین هرم Unas در 2400 قبل از میلاد) همچنین مسیر مصریان به زندگی پس از مرگ را توصیف می کند. تعدادی "دستورالعمل" آیینی ویژه وجود دارد که روش پیروی فرعون را به زندگی پس از مرگ توصیف می کند ("کتاب مردگان"، "متون تابوت ها"، "کتاب دوات") که مصریان آن را "کشور" می نامیدند. غرب» ... شامل می شوند مناسک مقدس، فرمول های جادویی، دعاهای مخفیانه، مکاشفات مذهبی و قوانین خاص رفتار. آخرین مسیر بدن با جدا شدن روح کا از بدن مادی آغاز شد. روح یک شخص، با، پس از جدا شدن از زندگی زمینی، مدتی در اطراف بدن متوفی سرگردان است، همانطور که در مورد مسیحیان چنین است. سپس ایزیس الهه مهربان و مهربان او را زیر بال می گیرد و به خدای خردمند آنوبیس می سپارد. روح با همراهی و حمایت او به سوی یکی از چهار کوهی که آسمان را نگه می دارد به مرزهای جهان سفر می کند. این کوه در غرب ابیدوس، شهر مقدس اوزیریس قرار دارد. پس از غلبه بر کوه، در قایق خفری، روح متوفی به "گالری شب" فرود می آید، که در امتداد آن رودخانه عالم اموات، Styx مصر، جریان دارد. 
وداع با آن مرحوم قبل از ورود به قبر
رودخانه مرز است. در میان یونانیان و رومی ها، اینها Styx و Lethe هستند. مشخص است که سومری ها "رود مرگ" خود را نیز داشتند که از طریق آن، متوفی با پول نقره به طرف دیگر منتقل می شد. آنوبیس به طرز ماهرانه ای قایق را از میان آب هایی که مار غول پیکر آپوفیس در آن زندگی می کند هدایت می کند. سواحل رودخانه و آب مملو از موجودات وحشتناکی است که به سمت آنها هجوم می آورند. این و بابون های غول پیکر که سعی می کنند مسافران را به دام بیندازند شبکه بزرگ، و مارهای مسلح به دراز چاقوهای تیز، اژدهای آتشین و خزندگان پنج سر. آخرین مسیر برای متوفی وحشتناک به نظر می رسد: او توسط گریه، ناله، ناله وحشتناک، هیولاهای وحشتناک و غیره احاطه شده است. 
تقدیم مردگان به خدای اوزیریس
با وجود تمام وحشت ها، آنوبیس و مرحوم، به لطف محافظت از خدایان نور (نوعی فرشتگان)، به مرزهای پادشاهی سایه های دوات می رسند. برای خارج شدن از قلمرو سایه ها، باید بر آزمون های هفت دروازه غلبه کرد و سپس باید آزمایش های ده پیلون را پشت سر گذاشت تا وارد تالار بزرگ اوزیریس شد. این دروازه توسط سه خدا محافظت می شود: جادوگر، نگهبان و خدای جوینده. روح کلمات جادویی می گوید و نام مخفینگهبانان به آنها گفت: "در را به روی من باز کنید، راهنمای من باشید." پس از غلبه بر هفت دروازه و ده دکل، روح وارد سالن بزرگ دادگاه ازیریس می شود، جایی که خدایان قدرتمند جهان، کا کیهانی، تصاویری از مطلق ترین خدا، درخشان با هزار رنگ، نشسته اند. بیش از 740 خدا بر روی مقبره Thutmose III نشان داده شده است. در مرکز یک هرم پلکانی وجود دارد که با کمک همان آنوبیس، روح متوفی با وقار بالا می رود. در اینجا چهار قاضی عالی منتظر او هستند که همه زندگی را در جهان به وجود آورد - شو و تفنوت (هوا و آتش). Geb and Nut (زمین و آسمان). 
قضاوت اوزیریس قطعه ای از کتاب مردگان آنیا. سلسله نوزدهم
به نظر قابل توجه است که مصریان به آنوبیس اعتماد دارند تا آنها را در زندگی پس از مرگ همراهی کند. در واقع، طبق افسانه، آنوبیس در گناه باردار شد - از اوزیریس و نفتیس، همسر برادر اوزیریس. یک بار، اوزیریس، ظاهراً کمی از خود گذشت، همسرش ایسیس را با همسر برادرش اشتباه گرفت و با او روی تخت دراز کشید. و ظاهراً همه چیز با آنها فوق العاده بود ، زیرا پسری که مصری ها به او احترام زیادی می گذارند ، تاج رابطه عشقی بود. چرا؟! آیا میوه گناه شیرین است؟ 
خدا آنوبیس قلب متوفی را لمس می کند و به چشمان مومیایی نگاه می کند
این قضات به همراه اوزیریس مظهر حقیقت و عدالت هستند. در پای خدای عالم اموات، ترازوهای غول پیکر برای «سنگین کردن قلب» قرار دارد. می توان گفت که این لحظه اوج است که روح با بالاترین خدا تنها می ماند و باید ثابت کند که «هرگز به کسی آسیبی نرسانده است». در اینجا مشخص می شود که یک شخص چگونه زندگی می کرده و در زندگی زمینی با چه قوانینی هدایت می شده است. مصریان نیز دستورات خود را دارند: "اگر بزرگ شدی، بعد از کوچک شدن، اگر ثروتمند شدی، بعد از فقیر شدن، بخیل نباشی، زیرا همه ثروت هایت به عنوان هدیه خداوند به تو رسیده است. اگر مزارع خود را زراعت می کنید و میوه های خود را برای شما به ارمغان می آورند، فقط دهان خود را پر نکنید، همسایه خود را به یاد بیاورید و اینکه فراوانی شما توسط خداوند به شما داده شده است ... "به ویژه از ارتکاب پستی، کاشت مرگ، ترس منع شده بود. و خشونت به ویژه در روایات پتاهوتپ آمده است: «در میان مردم از این نترسید که خداوند به اندازه ای به شما پاداش می دهد که خداوند نان را از دهان او می گیرد و مال و قدرت را از کسی که می خواهد بگیرد. با خشونت زندگی را به دست آورید در میان مردم ترس ایجاد نکنید، زندگی آرامی به آنها عطا کنید و در صلح به اندازه ای که باید با جنگ پیروز می شدید خواهید داشت، زیرا خواست خدا چنین است. البته همه این دعوت های خیر، فرعون ها و دیگر حاکمان را از جنگ های مستمر باز نداشت. ظاهراً عطش سود قویتر از ترس قضاوت آخرت بود. 
سنگين كردن قلب آن مرحوم
پس از آنکه روح اعمال خود را آشکار کرد، قلب «سنگین» شد. خود آنوبیس قلب را روی یک ترازو قرار داد و در دیگری به عنوان وزنه تعادل، پر ماات، الهه حقیقت را قرار داد. اگر دل پر از مهربانی و نور و درستی می شد، اگر به رنج ها و بدبختی های همسایه پاسخ می داد، روح انسان به بهشت می رفت. بنابراین، اعتراف نفرشمره در دیوان عالی کشور بسیار سنگین به نظر می رسد: «به گرسنگان نان دادم، تشنه ها را بنوشید، برهنه ها را بپوشانم و بی خانمان ها را پناه دادم، به کسی که قایق نداشت کمک کردم از رودخانه عبور کند و دفن کردم. کسی که بچه نداشت." شاید حق با مورخ باشد که می گوید این سنگ بنای فضیلت انسانی که در بسیاری از مستابهای مصریان تکرار شده است، تبدیل خواهد شد. بخشی جدایی ناپذیرآن آرمان هایی که سه هزار سال بعد مبنای موعظه مسیح در مورد ملکوت آسمان شد. 
سفر در دنیای اموات
بنابراین، برای برخی، مرگ به معنای آغاز زندگی در بهشت، در "زمین های Ialu" بود، جایی که روح صالح از ناخالصی های زمینی پاک شد و در سعادت کامل باقی ماند، در حالی که برای برخی دیگر به معنای رهایی از تمام رنج های زمینی بود. هر دو را باید پذیرفت... همانطور که شاعر مصری باستان (1790 قبل از میلاد) در آهنگ خود چنین گفت: "اینجاست، مرگ در برابر من ظاهر می شود، مانند شفای بیمار، مانند راه نجات پس از یک بیماری طولانی. اکنون مرگ در برابر من ظاهر می شود، مانند مری خوشبو، مانند استراحت زیر بادبان در ساعات نسیم ... اکنون مرگ در برابر من ظاهر می شود و به من اشاره می کند، مانند منظره ای از خانه، به روی کسی که به این دلیل زندانی شده است باز می شود. طولانی 
مومیایی از موزه قاهره
کنجکاو است که در ذهن مردم امروز، مردم هزاره سوم عصر جدید، ایمان به وجود پادشاهی مردگان همچنان حفظ شود. ارنست مولداشف، محبوب در برخی محافل، ادعا می کند که چنین پادشاهی مردگان بین دنیای زمینی و زیرزمینی قرار دارد. او در کتاب خود در جستجوی خدایان، به ویژه چنین نوشت: بهترین مردمنژادهای مختلف انسانی، که دارای آن درجه از معنویت بودند که به آنها اجازه می داد وارد حالت سوماتی عمیق (وضعیت حفظ خود) شوند، به پادشاهی مردگان رفتند، یا به قولی زبان مدرن، به استخر ژن بشریت، برای نجات اجساد در صورت وقوع هر فاجعه جهانی، زمانی که با درد و شکنجه لازم است بدن دیرینه خود را زنده کنید و دوباره جوانه بزنید. زندگی انسانروی زمین. همه نژادهای زمینی انسانی که داشتند بدن فیزیکیچه غول لموریایی‌ها، چه آتلانتیس‌های عظیم، چه نژاد ما - آریایی‌ها بهترین پسران و دختران را به پادشاهی مردگان فرستادند تا استخر ژن بشریت را دوباره پر کنند و در نتیجه تداوم زندگی را تضمین کنند. زمین. بنابراین افکار و آرزوهای مصریان باستان در زمان ما در خیالات دیگر جان می گیرند.
در مرگ، مصریان نوعی دروازه به زندگی پس از مرگ دیدند، جایی که روح جاودانه باید وجود زمینی انسان را طولانی کند. "شما برای مردن زندگی می کنید. و تو بمیری تا زندگی کنی." مومیایی های معروف مصری علاقه خاصی را در جهان برانگیختند (ظاهراً این کلمه از فارسی "مومیایی" به معنای قیر آمده است) ... طبق افسانه، ایسیس اولین کسی بود که مومیایی ساخت. پس از مرگ برادر و همسرش ازیریس، او سعی کرد جسد او را از دست ست نجات دهد و از او محافظت کند. او با یافتن قسمت هایی از بدن شوهرش که توسط ست پاره شده بود، آنها را تا کرد و سپس قنداق کرد. نگرش محترمانه مصریان نسبت به مومیایی برای یک اروپایی برای مدت طولانیتا زمانی که مصر از نظر فرهنگی به هم نزدیک‌تر شد، پدیده‌ای «سرطان‌آور و بیگانه» باقی ماند. 
آمنهوتپ پسر هاپو
واقعیت مرگ به طور سنتی با گریه همراه بود. هرودوت در مورد آیین نوحه خوانی و تدفین به تفصیل گزارش داده است. اگر مردی در خانه بمیرد که از احترام برخوردار است، تمام جمعیت زن به سر یا صورت آنها گل می‌مالند. سپس با رها کردن این مرده در خانه، خود زنان سعی می کنند تمام شهر را بچرخانند و کمربندهای خود را بالا ببندند و سینه های برهنه خود را نشان دهند. در همان حال دیوانه وار به سینه می زدند. همه اقوام زن بلافاصله به آنها ملحق می شوند. مردان از آنها عقب نمی مانند، همچنین به سینه خود می زنند و از این طریق اندوه خود را نشان می دهند. فقط پس از این مراسم ضروری به مومیایی کردن ادامه دهید. 
گربه های مقدس در مصر
دفن تلاش زیادی کرد. شایان ذکر است ظروف طلایی، طلسم ها، انواع لوازم جانبی، از تابوت ها و مقبره ها نیز دیدن کنید تا متوجه شوید که بستگان متوفی باید چه هزینه هایی را می پرداختند. و سپس دفن یک شخص بدون پول از قبل دشوار بود. برای مثال، 70 روز و 375 یارد پنبه برای بسته بندی یک مومیایی لازم است. موقعیت اجتماعی و ثروت متوفی در هنگام دفن از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار بود: «اگر نجیب زاده ای به شیوه سلطنتی دفن شود و مانند یک پادشاه با مردم خود و افراد مورد علاقه پر و چهارپای خود در محاصره مرگ باشد، پس اینها افراد او بهتر از پرندگان و سگ ها، اگر نگوییم بدتر دفن می شوند.» بر روی جسد فرعون تجسم می کنند، مانند یک ظرف گرانبها. با احتیاط فوق العاده رفتار می شود: بدن را با روغن و معجون مسح می کنند، با شراب خرما می شویند، پاک می کنند و با بخور و مرم می مالند. البته با فقیران ساده و بدون هیاهو عمل می کنند - هیچ احشایی از آنها خارج نمی کنند، اما سخاوتمندانه روغن را به الاغ می ریزند تا همه چیز را حل کند و سپس آن را به مدت 70 روز در لیموترش می گذارند. به طوری که از متوفی فقط پوست و استخوان باقی بماند . 
تابوت گربه شاهزاده توتموس
دفنگاه هایی وجود دارد که پرندگان و سگ های مورد علاقه اشراف و فراعنه در تابوت های خاتم کاری شده در آنجا استراحت می کنند. عاجو آبنوس و درست همان جا، با "مرحوم" پر و چهار پا، مرد کوچکی را دفن کردند، معلوم است که نگهبان آنها بود، "بدون هیچ تابوت، فقط در کفن، با چندین گلدان به اضافه." مومیایی بینوایان در یک تابوت چوبی ساده قرار داده می شود، اما این مراسم به هر نحوی انجام می شود. نه یک آیین شکسته می شود، نه یک طلسم جادویی فراموش می شود. در غیر این صورت «کا» متوفی از این قصور آزرده می شود. او توهین را نخواهد بخشید و تبدیل خواهد شد شیطان شیطانیتعقیب کل مسابقه خود را از این رو، نام خدایان روی دیوارهای تابوت نوشته شده است که باید متوفی را زنده کنند و او را به دوات بفرستند و روی درب آن دعایی به ارباب مردگان، اوزیریس، نوشته شده است: «اوه، خدای خوب. ! به این مرد در پادشاهی خود هزار نان، هزار گاو نر، هزار لیوان آبجو بدهید!» علاوه بر مردم، گربه ها نیز مومیایی شدند، بی جهت نبود که مصر کشور الهه باستت نامیده می شد. 
مراسم مومیایی کردن توسط آنوبیس انجام می شود. کتاب مردگان
رسم مومیایی کردن مردگان پس از ظهور مسیحیت در مصر حفظ شد. مصری ها برای مدت طولانی نمی خواستند باور کنند که به هر حال زندگی ابدی آن مرحوم تضمین می شود (بدون حفظ بقایای بدن به شکل مومیایی). مشخص است که سنت آنتونی باید از پیروان خود التماس می کرد که جسد او را مومیایی نکنند و او را در آنجا دفن کنند. مکان ناشناخته. راهب می ترسید که کسانی که عاشقانه او را دوست داشتند، جسد را بیرون بیاورند و مومیایی کنند، همانطور که معمولاً با اجساد مقدسین ارجمند انجام می دادند. او همچنین ادعا کرد که در رستاخیز از مردگان، منجی جسد او را فاسد نشدنی باز می گرداند: "برای مدت طولانی از اسقف ها و واعظان التماس می کردم که مردم را متقاعد کنند که این رسم بی فایده را ترک کنند." 
اتاق مقبره فرعون Thutmose III با صحنه ها و متن هایی از Amduat
مسیحیت ریشه های این سنت را تضعیف کرد. باستان شناس W. Budge این فرآیند پیچیده و طولانی را اینگونه توضیح داد: «گسترش این ایده ضربه مهلکی به هنر مومیایی وارد کرد، اگرچه به دلیل محافظه کاری ذاتی و تمایل به داشتن بدن واقعی افرادی که دوستشان داشتند، مصریان مدتی به نگهداری آنها ادامه دادند. دلایل مومیایی شدن به تدریج فراموش شد، هنر درگذشت، مراسم تشییع جنازهکاهش یافت، دعا به یک حرف مرده تبدیل شد و رسم ساخت مومیایی از بین رفت. همراه با هنر مومیایی کردن، آیین و اعتقاد به اوزیریس از بین رفت که از خدای مردگان به خدای مرده تبدیل شد. برای مسیحیان مصر، جای او را مسیح، «امید مردگان» گرفته بود که در آن زمان در اکثر کشورهای جهان که در دسترس آنها بود، رستاخیز و امکان اعطای زندگی جاودانی موعظه می شد. مسیحیان مصری در اوزیریس نمونه اولیه مسیح را یافتند. در تصاویر و مجسمه های ایسیس که به پسرش هوروس غذا می داد، آنها نمونه اولیه مریم باکره و فرزندش را تشخیص دادند. مسیحیت در هیچ کجای جهان افرادی را پیدا نکرد که آگاهی آنها به اندازه مصر برای درک آموزه هایش آماده باشد. شباهت نظام های دینی تعدادی از کشورها (توحید) تا حد زیادی نزدیکی آشکار ادراکات جهانی از آنچه در حال وقوع است را توضیح می دهد.
دانشمندان بریتانیایی با مطالعه روند مومیایی کردن 2300 سال پیش، ردپایی را در مومیایی ها یافتند. روغن های گیاهی، چربی های حیوانی، موم زنبور عسل و رزین. به نظر می رسد که قدیم برای این منظور موادی را انتخاب می کردند که دارای بهترین خواص ضد باکتری بود. R. Evershed و S. Buckley در مورد مکانیک مومیایی کردن نوشتند: «وجود روغن‌های گیاهی (و تا حدی چربی‌های گیاهی) نشان می‌دهد که آنها مواد اصلی در فرآیند مومیایی کردن بودند. این امکان وجود دارد که آنها به عنوان پایه ای ارزان برای مخلوطی از ترکیبات عجیب و غریب تر استفاده می شدند. خود سازه‌های سردخانه، همان طور که بود، مدل‌های کاهش‌یافته از ساختمان‌های مسکونی مصریان باستان بودند.
در داخل مقبره، بستگان مرحوم هدایایی مانند گوشت، شکار، سبزی، میوه، نان، آبجو و شراب قرار دادند تا روح متوفی راضی شود. در اتاق دفن نیز صندوقچه ها و صندوق هایی با لباس، جواهرات، بازی و اثاثیه وجود داشت. اسلحه، ابزار و غیره نیز وجود داشت. مراقبت های ویژه برای اطمینان از اینکه مرده به اندازه کافی غذا و نوشیدنی داشته باشد، انجام می شد. کوزه های شراب به ردیف ایستاده بودند و هر کدام را با جامی سفالی می بستند و با مهری مهر می زدند. "چنین "خزانه های" چشمگیر به سادگی نمی توانست از توجه دقیق سارقان فرار کند ، که دیر یا زود راهی برای ورود به آنها پیدا کردند. و با این حال، با وجود این، چیزهای زیادی به دست باستان شناسان افتاده است. و اگرچه آنها "خرده ها" به دست آوردند ، اما حتی آنها برای بازسازی با احتمال زیاد ساختار کلی ... مقبره های بزرگ کافی بودند "(Emery). 
قایق میلیون ها سال. نقش برجسته از آرامگاه Seti I. دره پادشاهان
فرآیند مومیایی کردن بود معنای مقدسبرای مصری ها مومیایی ها به صاحبان خود جاودانگی دادند. اسوالد اسپنگلر در مورد اهمیت فلسفی و متافیزیکی مومیایی ها نوشت: مومیایی مصریاین نمادی از بالاترین ارزش است. آنها جسد متوفی را جاودانه کردند و به همین ترتیب با کمک مجسمه های پرتره ای که اغلب در نسخه های زیادی ساخته می شدند، مدت شخصیت او، "کا" را حفظ کردند... مصری نابودی را انکار می کند. مرد عتیقهآن را با تمام زبان اشکال فرهنگ خود تأیید می کند. مصریان حتی مومیایی تاریخ خود، یعنی تاریخ ها و اعداد را مومیایی کردند. در حالی که از یک سو از تاریخ یونانیان پیش از سولونی چیزی باقی نمانده است، نه یک سال، نه یک نام واقعی، نه رویداد خاصی، از سوی دیگر، تقریباً همه نام ها و سال های یونان را می دانیم. سلطنت پادشاهان مصر در هزاره سوم قبل از میلاد، و مصریان بعدی آنها را البته بدون استثنا می شناختند. نمادی وحشتناک از این اراده برای عمل - حتی تا به امروز اجساد فراعنه بزرگ در موزه های ما قرار دارند و ویژگی های ظاهر شخصی خود را حفظ می کنند. بر روی نوک گرانیتی درخشان هرم آمنهات سوم، هنوز (و) می توان این جمله را خواند: "آمینهات زیبایی خورشید را می بیند" و در طرف دیگر: "روح آمنهت از ارتفاع بالاتر است". جبار، و با عالم اموات ارتباط برقرار می کند." این پیروزی بر نابودی است، بر واقعیت…”
سارکوفاگ با پرتره آرتمیدوروس از فیوم
جالب است آن دسته از سخنان فراق که مردگان را در سفر به زندگی پس از مرگ و در طول اقامت در آنجا همراهی می‌کردند... مصری‌ها معتقد بودند که با انجام وصیت یک پادشاه یا یک خدا، می‌توان دوره زندگی پیش‌بینی‌شده توسط سرنوشت را افزایش داد. در زمین به همین شکل در بهشت. طلسم های تابوت (متون تابوت) نیز در مورد ماهیت کلمات فراق صحبت می کنند. آنها در دوران پادشاهی میانه روی درب تابوت مصریان ثروتمند با جوهر نوشته شده بودند. این متون بعدا جمع آوری و منتشر شد. در اینجا فقط چند نمونه از این سخنان فراق است... «ساکت باش، ساکت باش، ای مرد! این سخنان بزرگی را که هوروس به پدرش ازیریس گفت، بشنوید. جسم او و روحش در این نزدیکی است. شما نیز با روح خود در کنار او زندگی خواهید کرد ... ناپدید نمی شوید، اعضای شما نابود نمی شوند، رنج را تجربه نمی کنید، اسم شمااز حافظه مردم پاک نخواهد شد "(طلسم 29). یا در اینجا یک طلسم دیگر وجود دارد: "این کلمات مقدس را بگویید ... مفید و سودمند است ... کسی که این توطئه را می داند ، خواه تحصیل کرده باشد یا نادان ، 110 سال زندگی می کند ، اگرچه ده آخر آن ناتوان است ... وقتی سرانجام به پادشاهی مردگان بیفتد، می تواند در حضور خود اوزیریس نان بخورد» (طلسم 228). 
سنگ قبر واجی
توطئه های دیگر با هدف خنثی کردن اقدامات دشمنان بود: «من از قدرت سخن می گویم و عمل می کنم نیروهای پنهان(خدایان)، خود خدای Ptah پشت من ایستاده است (فرقه پتاه یک شخصیت کلی مصری داشت، Ptah همان دمیورژ است که هشت خدای اول، جهان و هر چیزی را در آن ایجاد کرد: مردم، حیوانات، گیاهان، شهرها و معابد. پتاح حقیقت و عدالت خداست.- V. M.). خداوند توث نیز حافظ من است. به ماهیچه هایم نیرو می دهد، گفتارم را روشن، قوی، فصیح می کند... محکم روی پاهایم می ایستم، به کلام و گفتار مسلط هستم. با کمک آنها، من تمام دشمنانم را به قلع و قمع خواهم کرد، از جمله بدترین دشمنی که با آن مخالفم. او در قدرت من است و از شکست فرار نخواهد کرد ... "(طلسم 569). کتیبه هایی با ماهیت کنایه آمیز وجود دارد، اگرچه گاهی اوقات محتوای آنها کاملاً شیطانی است ... یکی از آنها ظاهراً خطاب به شخصی است که مردم معمولاً او را تنبل و دزد می گویند: "هی، بیدار شو، خواب آلود! برخیز، ای سیب زمینی کاناپه! جایی را که به حق اشغال نمی‌کنید، برای بسیار شایسته‌تر از آنچه بودید، آزاد کنید... تو ای رذل، آنجا خرما می‌خوری و شراب می‌نوشی! شما یک شیر (پادشاه حیوانات) نیستید، بلکه یک شغال بدبخت (و صورت شما مانند شغال است) "(طلسم 516). ظاهراً خطاب این کتیبه، شخص بزرگواری است، شاید یکی از مقامات دزد که حتی پس از مرگش نیز مردم از او متنفر بودند. گاهی اوقات تلاش‌های لمس‌کننده‌ای برای محافظت از زن مورد علاقه‌تان انجام می‌شود: «هی، مرده، برخیز! (یک زن) را از کسانی که حاضرند به او آسیب برسانند محافظت کن و بگذار سر از روی شانه های آن رذلی که جرات دارد به خانم ضربه بزند پرواز کند! (طلسم 857). توسل به پزشکان نیز کنجکاو است: "ای آسکولاپیوس، به نام همه مقدسین، هر روز از سلامتی من در برابر کسانی که نمی شناسم محافظت کن!" (طلسم 1145). 
فرعون در لباس کامل
با گذشت زمان، پس از ظهور تعدادی از افسانه ها، مومیایی ها و تابوت ها موضوع مورد توجه اروپا و جهان قرار گرفتند. نخبگان با کمال میل شروع به بازدید از مکان های دفن باستانی کردند. هنگامی که خدیو مصر از امپراطور فرانسه دعوت کرد تا در تابوت گاو مقدس آپیس صبحانه بخورد، او با خوشحالی موافقت کرد. مومیایی ها یک کالای گران قیمت محسوب می شدند (حتی در مقایسه با جواهرات، طلا، نقره، ابریشم، ادویه جات ترشی جات). شاهزاده Radziwill که در سال 1582 از سرزمین مقدس و مصر دیدن کرد، دو مومیایی را در تابوتها اسیر کرد. اما در راه اروپا، طوفان وحشتناکی رخ داد و شاهزاده مجبور شد این مومیایی ها را به دریا بیندازد که خدمه شورشی قاطعانه از او خواستند. و در اینجا چیزی است که تاجر روسی واسیلی گاگارا، که در سال 1635 از مصر (منطقه دریاچه فایوم) بازدید کرد، نوشت. وی خاطرنشان کرد: بله، نزدیک همان دریاچه، استخوان‌های انسان از زمین بیرون می‌آیند... سر و دست‌ها و پاها و دنده‌های همزن مانند زنده‌ها و سرهای پر مو می‌شوند، اما بیرون هستند. بالای زمین.» کتیبه های مقبره ها حاوی تهدیدهایی برای گورکنان بود: "جسد آنها منتظر آرامش نخواهد بود و مجازات بر فرزندانشان خواهد افتاد." شارلاتان ها از مومیایی ها به عنوان دارو و معجون در تهیه دستور پخت (افزودن پودر مومیایی یا تکه ای از پوشش قبر) استفاده می کردند. اعتقاد بر این بود که دست مومیایی خانه و اموال را از بدبختی محافظت می کند و ناخنی که از انگشت وسط مومیایی به گردن بسته می شود باعث همدردی و همدردی صاحب آن می شود. روابط خوب. مومیایی ها در همه جا پیدا خواهند شد. از میان میلیون‌ها مومیایی، مومیایی‌های واقعی فراعنه و کشیشان کمترین درصد را تشکیل می‌دهند. این نشان دهنده گسترش گسترده است این رسم. با گذشت زمان، مومیایی ها حتی شروع به گرم کردن دیگ های لوکوموتیو بخار کردند. مارک تواین در سفر به مصر به یاد آورد که چگونه یک ماشین‌کار به دیگری گفت: «لعنت به این پلبی‌ها، بقایای آنها اصلاً نمی‌سوزد. مومیایی فرعون را به من بده.» 
پیدا کردن یک تابوت با مومیایی
یکی از ماندگارترین افسانه های مصر شناسی "نفرین مومیایی ها" است... موارد مرگ کسانی که جرأت تجاوز به بقیه مردگان را داشتند و گفته می شود به این دلیل به مجازات مرگ محکوم شدند، ثبت شد: مرگ نابهنگام لرد کارناروون. او در اثر نیش پشه مرد) یا مرگ A. Mace که اتاق دفن را با یک مومیایی باز کرد. یکی از نسخه های کتیبه یافت شده در مقبره توتانخ آمون از روزنامه نگاران نام گزنده ای دریافت کرد - "نفرین فرعون". در متن آن آمده است: «مرگ با گام‌های سریع بر کسی که مزاحم بقیه فرعون می‌شود، می‌رسد». در سال 1890، اس. رزدن یک دفینه را در دره مقبره های سلطنتی کشف کرد که روی آن نوشته شده بود: "هرکس قبر سنار کاتب معبد را هتک حرمت کند، قبل از اینکه ماه دوبار چهره خود را تغییر دهد، برای همیشه توسط شن ها بلعیده خواهد شد." او به این هشدار توجه نکرد و به کار خود ادامه داد. پس از اتمام حفاری، از مصر با کشتی رفت. در راه خانه، جسد او را در کابینش پیدا کردند. پزشک کشتی اعلام کرد خفه شدن بدون استفاده از خشونت. در کمال تعجب همه حاضران، مشتی شن در مشت آن مرحوم محکم شد. یکی از مومیایی ها به همراه صاحبش (پس از مرگ تایتانیک) در پرتگاه دفن شد. جویندگان مقبره زمانی که دچار قانقاریا شدند بر اثر خراش های جزئی جان خود را از دست دادند. متحرکانی که مومیایی ها را حمل می کردند توسط سنگ تعقیب شدند. پاهایشان شکست و بر اثر بیماری های ناشناخته جان باختند. هر مورد جدید فقط هیجان را افزایش می داد. روزنامه ها اوضاع را تشدید کردند: "ترس انگلیس را فرا گرفت." بدین ترتیب اسطوره "نفرین فرعون" به وجود آمد. در دهه 1930 مجموعه ای از فیلم ها با این موضوع در انگلستان ساخته شد. یکی از آنها یکی از صدها بود بهترین فیلم هاقرن بیستم ("مومیایی"). کارتر در مورد شایعات گفت: «در این گپ احمقانه، فقدان کامل درک ابتدایی از چیزها چشمگیر است. واضح است که ما در مسیر پیشرفت اخلاقی آنقدر که بسیاری فکر می کنند پیشرفت نکرده ایم. 
جعبه برای مجسمه های مرده خبهنتا از تبس
دانشمندان نیز به این پدیده علاقه مند هستند. در سال 1949 این بیانیه دانشمند اتمی لوئیس بولگارینی ایجاد شد: "من معتقدم که مصریان باستان قوانین فروپاشی هسته ای را می دانستند. کشیش ها به قدرت اورانیوم مشکوک بودند و از تشعشعات آن برای محافظت از حرم استفاده کردند. بنابراین، شاید "نفرین فراعنه" واقعاً با عمل تشعشعات مرتبط باشد، به خصوص که سنگ معدن اورانیوم هنوز در مصر امروز استخراج می شود؟ بولگارینی استدلال کرد: «سقف‌های مقبره می‌توانست با اورانیوم پوشانده شده باشد و در سنگ‌های رادیواکتیو فرو ریخته شود. حتی امروزه نیز این تشعشعات می تواند اگر انسان را بکشد، حداقل به سلامتی او آسیب برساند.» شاید مصری ها بدون کم اهمیت جلوه دادن شایستگی های رونتگن و بکرل، کشف آنها را پیش بینی می کردند؟ از این گذشته، محققان گاهی اوقات به دلیل بیماری های "ناشناخته" می مردند، از "ضعف غیرقابل توضیح" و حتی اختلال در فعالیت مغز رنج می بردند. همه اینها می تواند به دلیل تأثیر تشعشعات بر بدن انسان باشد، تأثیری که تا به امروز به طور کامل مورد مطالعه قرار نگرفته است. بنابراین، دو باستان‌شناس که سال‌ها به مطالعه اهرام پرداختند، چنان غیرمنتظره مردند که شکاکان مرگ آنها را با "نفرین فراعنه" مرتبط دانستند. باستان شناس بریتانیایی فلیندرز پتری در 28 ژوئیه 1942 در اورشلیم در راه بازگشت به خانه از قاهره درگذشت. و اندکی قبل از آن، همکارش جورج رایسنر، که قبلا مقبره بزرگ مادر خئوپس، هتفره را پیدا کرده بود، درگذشت.
در سال 1939، او همچنین اولین کسی بود که پخش زنده رادیویی را مستقیماً از قبر انجام داد. ناگهان او در داخل هرم احساس بدی کرد: فلج با سرعت رعد و برق ایجاد شد و او بر روی سطح از دنیا رفت. حمله قلبیبدون اینکه هرگز به هوش بیایم این دو مرگ باعث شد فیزیکدانان نگاه دقیق تری به پدیده های فیزیکی آن اهرام داشته باشند. آنها که مردمانی هوشیار بودند، افسانه ها، اسطوره ها و نمادها را در نظر نمی گرفتند، بلکه سعی می کردند در اصل پدیده ها نفوذ کنند. آنها به این فکر کردند که آیا شکل هرم تابش کیهانی، میدان مغناطیسی زمین یا امواج انرژی با طبیعت ناشناخته را انباشته می کند؟ درمانگران انرژی زیستی ادعا کرده اند که مومیایی ها دارای میدان انرژی منفی هستند. آیا هرم مانند یک خازن یا یک لنز قدرتمند عمل نمی کند؟ در هر صورت، عمرو گوهد، فیزیکدان مصری که آزمایشاتی را در هرم خئوپس انجام داد، گفت: آنچه در داخل هرم اتفاق می افتد با قوانین علم و به ویژه الکترونیک در تضاد است. در بود این مورددر مورد تجزیه و تحلیل یک نوار مغناطیسی که بر روی آن درخشش تابش در مقبره سلطنتی ثبت شده است. تکانه ها به صورت دیداری و صوتی ثبت شد. بررسی فتومتریک نشان داد که با وجود شرایط کاری یکسان و تجهیزات یکسان، نماد و هندسه روز به روز تغییر می کند. نیویورک تایمز نوشت: «این معما فراتر از توضیح منطقی است. و بسیاری از این اسرار وجود دارد. اگر چه حدس و گمان ها و افسانه ها بسیار بیشتر است.
مرگ پدیده ای تلخ اما اجتناب ناپذیر است. ز فروید یکی از آثار خود را با این جمله به پایان رساند: «اگر می خواهی زندگی را تحمل کنی، برای مرگ آماده شو». با این حال، به گفته فیلسوف هندی بهاگاوان شری راجنش، خود او تنها از ذکر مرگ می لرزید. و حتی دو بار وقتی کسی در مورد مومیایی های مصری صحبت می کرد، هوشیاری خود را از دست داد و از روی صندلی افتاد. 
آرامگاه سنت نغم
مردم بر این عقیده بودند: "به خاطر همه مقدسین، به خاکستر مردگان دست نزنید." ظاهراً انور سادات رئیس جمهور مصر نیز به همین شکل فکر می کرد. او که برای اولین بار از موزه باستان شناسی قاهره، بزرگترین گورستان در جهان بازدید کرد، از این منظره باز ("آپوتئوز زوال و مرگ") شوکه شد که به مدت 10 سال نمایشگاه را به روی عموم بست. اما این، همانطور که می دانید، او را از یک مرگ غیرمنتظره نجات نداد ... 
ماسک طلایی مومیایی توت عنخ آمون
تحقیقات جدید فیزیکدانان از مرکز ملیدر تحقیقات هسته ای ARE، که بیش از 500 مومیایی را در موزه های مصر مطالعه کرد، این ایده را رد کرد که گفته می شود آنها حاوی تشعشعات مضر هستند. بنابراین، ظاهراً نه از مومیایی ها، بلکه از افراد زنده باید بترسید. مومیایی‌ها امروز به تحریک آگاهی ادامه می‌دهند. مومیایی توت عنخ آمون جرأت نداشت در موزه قاهره قرار بگیرد. در مقبره ای نگهداری می شود که تابوت آن را پوشانده است. گردشگران با کمک آینه به آن نگاه می کنند. هر از گاهی این یا آن حس جدید وجود دارد. بنابراین، اخیراً باستان شناسان انگلیسی به طور عمومی اعلام کردند که مومیایی افسانه ای نفرتیتی (2003) کشف و شناسایی شده است. برای خجالت انگلیسی ها، معلوم شد که مومیایی یک مرد است.
و با این حال زمان احساساتی را به ارمغان می آورد که هیچ ربطی به آن ندارند فعالیت های ماوراء الطبیعهو مومیایی نفرین می کند بنابراین، اخیراً در صحرای غربی، در واحه بحریه، باستان شناسان مصری یک گورستان بزرگ زیرزمینی را کشف کردند. تدفین در آن به مدت هزار سال - از قرن چهارم قبل از میلاد - انجام شد. ه. قبل از فتح مصر توسط اعراب در قرن هفتم. بیش از دوازده مقبره در آنجا پیدا شد که هر کدام حاوی 20-25 مومیایی بود. دانشمندان که حفاری را تنها در سال 1999 آغاز کردند، مرزهای گورستان را تعیین کردند و محاسبه کردند که تا 10000 نفر می توانند در آن دفن شوند. چنین غلظتی از قبرها و مومیایی ها در هیچ کجای مصر وجود ندارد! همانطور که می دانید رسم پوشاندن صورت با نقاب در مصر رایج نبود، هرچند که نقاب طلایی فرعون توت عنخ آمون شناخته شده است. اما در مقابر بحریه تقریباً هر مومیایی نقاب تشییع جنازه دارد. اشاره شده است که افرادی که در اینجا دفن شده اند دارای نوعی چهره هستند که بیشتر یونانی یا رومی است تا مصری (بینی صاف، موهای مجعد). برخی از مرده ها ماسک هایی از ورقه های نازک طلا می پوشند. تعداد کمی نیز سینه‌های طلایی دارند (ظاهراً افراد ثروتمندی بودند). به جای چشم - سنگ. روی دیوارهای مقبره های گورستان دره مومیایی های طلایی هیچ کتیبه و نقاشی وجود ندارد، فقط سرامیک، طلسم، مجسمه و سکه وجود دارد. این راز است.
بسیاری از مصر را "سرزمین کلاسیک گورها" می نامیدند... دیودوروس سیکولوس خاطرنشان کرد: "مسکن افراد زنده را آنها (مصریان) کاروانسرا می نامند، زیرا اقامت آنها کوتاه است. برعکس، آنها مقبره ها را خانه های ابدی می نامند، زیرا آنها برای همیشه در آنجا زندگی می کنند. به همین دلیل است که به دکوراسیون خانه های خود اهمیت چندانی نمی دهند، در حالی که برای شکوه و عظمت مقبره های خود از چیزی دریغ نمی کنند. به گفته Z. Ragozina، به همین دلیل است که "مصر را می توان آرامگاه نامید تا سرزمین مردمان زنده." گاهی اوقات این تصور به وجود می آید که زندگی پس از مرگ در نظر مصریان امری مهمتر از وجود زمینی به نظر می رسد. با این حال، من معتقدم که این بسیار دور از واقعیت است. اگرچه برخی از متفکران برجسته روسی نیز به همین دیدگاه پایبند بودند. فدوروف نوشت: "به طور خلاصه، کل تاریخ جهان پیش از مسیحیت، قبل از رستاخیز مسیح را می توان به شرح زیر بیان کرد: جهان باستان هدف اصلی وجود خود را حفظ یا مراقبت از زندگی اجداد خود قرار داده است. ، که تصور می کرد زندگی می کنند، هرچند زندگی متفاوتی با ما دارند، علاوه بر این، به گفته گذشتگان، رفاه مردگان به فداکاری هایی بستگی داشت که هنوز نمرده بودند و برای حفظ روح، آن را حفظ می کرد. لازم بود بدنی برای آن ایجاد شود، به طوری که حفظ روح، بازسازی بدن بود "("فلسفه علت مشترک"). با تمام اهمیت این عمل و احترام بی قید و شرط برای یاد و خاطره درگذشتگان، مصری ها زندگی را بیش از حد دوست داشتند که در افکار قبر زندگی کنند.
بنابراین، بیهوده خواهد بود که بگوییم مصری ها "فوراً در قفسه ها به دنیا آمدند". روند زندگی و سپس برای انسان و جامعه تعیین کننده بود. اگرچه در مرحله باستانی مبدأ فرهنگ و تمدن، آن را نسبتاً محدود درک می کردند. روند اصلی منشأ زندگی در نظر گرفته شد، همانطور که می گوییم، توانایی بیولوژیکی برای بچه دار شدن، به عبارت دیگر، فوران دانه او توسط یک مرد (تلقیح). آیا به این دلیل نیست که خدای برتر در تمام اساطیر بدون استثنا، خدا راد (در میان اسلاوها) یا در میان سرخپوستان باستان، رودرا بوده است. خدای خالق بذر خود را می بلعد: اینگونه بود که خدا در نسخه هلیوپولیتن کیهان زایی پدید آمد. در افسانه ممفیس، عمل خلقت متفاوت به نظر می رسد - خداوند جهان را با "قلب و زبان"، فکر و کلمه می آفریند: "این (قلب) اجازه می دهد تا همه دانش بیرون بیاید و زبان هر چیزی را که قلب تصور می کند تکرار می کند. " ذهن، فکر، کلام، خلاقیت و کار شروع به ایفای نقش مهمی فزاینده در تنظیم زندگی می کنند. و البته اعلیحضرت عشق! 
ترکیب زوج عاشق
مصریان پیوستند پراهمیتفرزندانشان را تکثیر کنند. بنابراین، آنها هاتور (هاتور)، الهه عشق و سرگرمی، "مادر بزرگ" خود را می پرستیدند و وارثان خود را بسیار دوست داشتند و در کودکان نمادی از یک زندگی موفق آینده، یک تکیه گاه قابل اعتماد در دوران پیری را می دیدند. در مقبره‌های ممفیس، تل الامارنا و تبس، بر روی ستون‌های ابیدوس، و همچنین بر روی نقش برجسته‌های مختلف، می‌توان تصاویر متعددی از کودکان و خانواده‌های شاد را مشاهده کرد.
استرابون مورخ به این نکته اشاره کرد سفارشی شگفت انگیز: مصریان تمام بچه های متولد شده را تغذیه و بزرگ کردند. آنها با اعتماد عمیق به شخصیت الهی زندگی نوپا و همچنین ملاحظات صرفاً عملی انگیزه انجام این کار را داشتند. رفاه خانواده تا حد زیادی به تعداد کارگران بستگی دارد و غذای متوسط بچه ها در مصر تقریباً هیچ هزینه ای ندارد. بچه ها از ساقه و ریشه پاپیروس، خام یا آب پز تغذیه می شدند. آنها می توانستند با پای برهنه و برهنه بدود: پسران - با گردن بند به گردن، دختران - با شانه در موها و کمربند. واضح است که چرا مصریان با الهه تاورت (Tauret)، الهه شانس، حامی مادران و فرزندان، با چنین احترام، عشق و ترس رفتار می کردند. او معمولاً به عنوان یک اسب آبی ماده باردار با سینه ها و بازوهای ماده به تصویر کشیده می شد. سر او می تواند شیر یا تمساح باشد. او دختر خدای بزرگ خورشیدی را، مادر ایسیس و اوزیریس بود. در همان زمان، طبق اسطوره، تاورت گناهکاران را در جهان زیرین می خورد و الهه انتقام به حساب می آمد. او را گاهی با خنجر در دستانش تصویر می کردند. تبس محل ستایش او بود، جایی که معبد اصلی او قرار داشت.
مصری ها که مردمی شاد، دوست داشتنی و شاد بودند، معنی، ارزش کل زندگی زمینی را کاملاً درک کردند و برای خدایان دعا فرستادند و از آنها خواستند که آن را "تا پیری کامل - 110 سال" گسترش دهند. حتی فرعون هم که با هوشیاری به محدودیت های زندگی انسان می نگریست، به پسرش دستور داد: «به آن تکیه مکن. سال های طولانی. به زندگی مثل یک ساعت نگاه می کنند. اعمال باقی مانده پس از مرگ (انسان) را در کنار او در انبوهی قرار دهید. ابدیت آنجا بودن است. احمق است کسی که از آن غفلت کند.» سفر به عالم اموات، و همچنین زندگی زمینی، آنها را یک فرآیند واحد در نظر گرفتند. اسکورت متوفی به آخرین راهمصری ها با خواندن آهنگ هایی بر نیاز به شادی و لذت بردن از زندگی تاکید می کردند. بنابراین هیچ دلیلی وجود ندارد که باور کنیم آنها با وجود همه مقبره ها ("خانه های ابدیت") و معابد ("مسکن میلیون ها سال")، "بلافاصله در قنداق جنازه به دنیا آمدند" (مونته). زندگی برای آنها بود رخداد عظیم. آنها با دقت تعادل بین زندگی و مرگ را حفظ کردند. خاطرنشان می شود که به دلیل دینداری شدید مردم مصر، بیزاری آنها نسبت به بیگانگان و همچنین دانش آنها در مورد برخی از داروهای ضدبارداری مکانیکی و شیمیایی، جمعیت این پادشاهی برای هزاران سال تقریباً ثابت بوده و به چیزی در حدود 12 میلیون نفر می رسد. مردم. هر 5-7 سال، بسته به دوره، مقامات مصری سرشماری کاملی از جمعیت انجام می دادند. 
الهه تاورت. موزه قاهره
مصری ها به زندگی خوش بین هستند. صحنه ای تکان دهنده از برخی محبت های لطیف و تقریباً جوان پسندانه همسران (آخناتون و نفرتیتی). آنها در برابر همه فراز و نشیب های زندگی بسیار صبور هستند. جمله مورد علاقه آنها این است: "صبر خوب است." ما به کسانی که با آنها سر و کار دارند می گوییم: "صبر همه چیز است!" خوش بینی آنها توسط همه کسانی که از کشور داعش و اوزیریس دیدن کردند مورد توجه قرار می گیرد. حتی در هنگام مرگ، مصری ها بیشتر به زندگی فکر می کنند و اصرار دارند که از شادی های زمینی دوری نکنند. اظهارات تا-امهوتپ که در راکوتیس یا اسکندریه (42 قبل از میلاد) به خاک سپرده شد، کنجکاو است. او با توسل به شوهرش می‌خواهد که با خوش‌بینی به آینده نگاه کند و مدت‌ها از مرگش غصه نخورد: «ای برادرم، ای شوهر و دوست من، کشیش خدای پتاح! بنوشید، بخورید، شراب بنوشید، از عشق لذت ببرید! روزهای خود را به تفریح بگذرانید! شب و روز دنبال دلت باش اجازه نده نگرانی شما را تحت الشعاع قرار دهد. برای چه سال هایی است که روی زمین زندگی نمی کنند؟ غرب سرزمین غم و تاریکی عمیق است. ساکنان آن در خواب غوطه ور هستند. آنها بیدار نمی شوند تا به برادران خود نگاه کنند، آنها مادر و پدر خود را نمی بینند. دلهایشان زن و بچه شان را فراموش کرده است.» این تماس نشان دهنده خوردن، نوشیدن و لذت بردن از زندگی در حالی است که هنوز زنده هستید. 
آخناتون و نفرتیتی لوور
به نظر می رسد دستور داده شده است که چنین افکاری بر روی قبر حک شود، به احتمال زیاد، از این گذشته، خود شوهر که حکیم بوده است ... او این اصل باستانی را که هزار سال قبل از خود بیان کرده است، به خوبی آموخته است: "حدود زندگی این است. غمگینی. شما هر چیزی را که قبلا در اطراف بود از دست خواهید داد. تنها پوچی مال تو خواهد بود." اعتقاد بر این است که Pshereni-Ptah، کشیشی از زمان کلئوپاترا، که در مورد او در سوالدر کتیبه ای، وفات 41 ق.م. ه. او تنها یک سال از همسرش زنده ماند. احتمالاً او با غیرت از آزادی تازه یافته خود استفاده کرد - و بهای آن را پرداخت. و با این حال، من فکر می کنم، مصری ها ترجیح می دهند سرنوشت لذت طلبی را انتخاب کنند که زندگی، شادی، شادی را دوست دارد، تا راهب ماکاریوس مصری، که از خدا قدرت پر فیض برای زنده کردن مردگان را دریافت کرد، زیرا آنها آن را بیشتر می دانستند. راضی کردن زنده ها مهم است تا زنده کردن مردگان. 
وزیر راموس با همسرش
شاید نمادین علاقه نزدیکی است که مردمان باستان فتیش های زن و مرد (آلت تناسلی) را به تصویر می کشیدند. بسیاری از مجسمه ها در شرق این اندام بازتولید زندگی را عاشقانه حمل می کنند. فرض کنید پیرمردی فتیش شبیه فالوس را در دستان خود گرفته است. مردم اهمیت استثنایی اندام تولید مثل را درک کردند. هرودوت نوشت: «در مورد ستون‌هایی که سسوتریس پادشاه مصر در سرزمین‌های (فتح شده) برپا کرد، بیشتر آنها دیگر وجود ندارند. اما من خودم مجبور شدم در فلسطین سوریه چندین ستون با کتیبه های ذکر شده و اندام تناسلی زنانه ببینم. ستون‌های مشابه اغلب در میان سومری‌ها، بابلی‌ها و هندوها یافت می‌شود. 
تالار ستونی معبد هاتور، الهه عشق و سرگرمی
روزانوف گفت: «آنچه برای ما تصویر یا شرم‌آور یا شرم‌آور به نظر می‌رسد، پادشاه در لشگرکشی‌های دور برپا کرد - به عنوان بیانی از اندیشه و تفکر عمیق خود درباره سرزمینش، مصر». من معتقدم این یادآوری است که «ریشه زندگی» در اختیار ما گذاشته شده است تا هرگز از فعالیت در عرصه تولید مثل دست نکشیم. آهنگ شاد مصریان که فرعون توت عنخ آمون در سواحل نیل هنگام عبور ناوگروه از کنار آن شنیده است، همین را می گوید. فرعون دستور داد آن را بر روی دیوارهای معبد حک کنند:
خون در ساحل منتظر شماست
سایبان آن به سمت جنوب امتداد دارد.
خون در ساحل منتظر شماست
سایبان آن امتداد می یابد
به سمت شمال؛
بنوشید، ملوانان فرعون،
آمون عزیز،
ستایش شده توسط خدایان...
پیرمردی که «باتوم زندگی» را به جوانی می سپارد
شاید تأیید دیگری بر توجه استثنایی مصر به مسائل زندگی، حفظ و نگهداری آن، ایجاد تقریباً در هر شهر بزرگمصر از به اصطلاح "خانه زندگی" (در هر آنخ). قلم آنخ برای اولین بار در متن سلطنت فرعون ششم از سلسله پپی دوم (حدود 2279-2219 ق.م) ذکر شده است. هدف چنین خانه ای، همانطور که دانشمندان اشاره می کنند، "حفظ و تضمین زندگی پادشاه و مردم بر روی زمین و در جهان دیگر، و نه تنها زندگی آنها، بلکه زندگی خدایان و به ویژه، خود اوزیریس." متأسفانه امروز فقط می توان حدس زد که چه نوع فعالیتی پر شده است زندگی روزمرهاهالی بیت علم. اما در پاپیروس جادویی نمک 825 به طور غیرمستقیم اشاره شده است که ساکنان آن، «مردمی که وارد آن می‌شوند»، «کاتبان رع، اینها کاتبان خانه زندگی هستند». کشیشان هم هستند که روزانه کتاب خدا را می خوانند. احتمالاً تعدادی بودند کتاب های خاص، "ارواح را"، دارای قدرت بزرگ. ادعا شده است که آنها حتی می توانند "خدا" (اوزیریس) را زنده کنند یا "بندگان او را خرد کنند". کار و اقدامات انجام شده ماهیتی مخفی داشت، خود ساختمان الگویی از کیهان بود و ساکنان آن دانشمندان و حکیمانانی بودند که صاحب دانش مقدس بودند. بنابراین، شاید اغراق نباشد اگر این خانه‌ها را با خانقاه‌هایی که در قرون وسطی مراکز دانش، کتابخانه‌ها، حجره‌های ترجمه و مطب‌ها بوده‌اند، مقایسه کنیم. 
کوتوله سنب با خانواده اش
دانشمندان می نویسند که در "خانه های زندگی" بود که متون مهم تشییع جنازه مانند کتاب مردگان گردآوری شد و هزاران سال قبل از آن - متون تابوت ها و متون اهرام. علاوه بر این، آنها ارتباط نزدیکی با مومیایی داشتند، مر و مرهم در اینجا نگهداری می شد. «خانه زندگی» مسئول آن بود اثر هنریشخصیت مقدس - به عنوان مثال، تزئین معابد. در یک کلام، «خانه‌های زندگی» مراکز حیات معنوی کشور بود که بیشتر ارزش‌های تمدن مصر در آن ایجاد شد.
و حتی کسانی که سرنوشت برایشان نامطلوب به نظر می رسید در خانواده و فرزندان خود آرامش یافتند. از این گذشته ، شرایط دشوار وجود حتی در آن زمان نیز مردم را مجبور کرد (در صورت امکان) روحیه همبستگی شرکتی و کمک متقابل را تقویت کنند. در صورتی که هر یک از اعضای جامعه سعی در انجام وظیفه مقدس خود داشته باشند، رفاه واقعی می شود. داشتن هر چه بیشتر فرزندان ضروری بود، زیرا این امر نه تنها به خانواده زندگی می بخشید، بلکه به متوفی این امکان را می داد که امیدوار باشد که آنها و قبرشان فراموش نشوند. مصریان با نظم و اطاعت متمایز بودند، قوانین و جزمات مذهبی را به صورت مقدس رعایت می کردند. تکریم بزرگان و پرستش خردمندان در خون مصریان بود. آنها معتقد بودند که باید زندگی را با عزت زندگی کرد، به طوری که در آستانه مرگ، می توان به اوزیریس گفت: "من کاری که خلاف خدایان باشد انجام ندادم" (یعنی دزدی نکردم، نکردم. دروغ گفت، فریب نداد، معابد را هتک حرمت نکرد و به مردم ستم نکرد). مصریان به خرد و شجاعت احترام می گذاشتند و برای فضایل اجتماعی (از جمله کمک به ضعیفان، فقرا یا یتیمان) ارزش زیادی قائل بودند. 
لذت های زندگی خانوادگی
بار دیگر تاکید می کنیم: با غیرت خاصی به امر زایش رسیدگی می کردند. پسر به خصوص در خانواده مطلوب بود. او را نان آور و جنگجو می دیدند. به عنوان مثال، رامسس دوم به داشتن 160 فرزند بسیار افتخار می کرد (52 پسر در مقبره خانوادگی فرعون رامسس دوم به خاک سپرده شده اند). مصری های کنونی او را به یاد می آورند، دوستش دارند و به شوخی او را کازانووا یا ریش آبی خطاب می کنند. این واقعیت را تغییر نمی دهد که زندگی اکثر مردم دشوار بود. سرپرست خانواده نه تنها اموال پسران بالغ را تصاحب می کرد، بلکه این حق را داشت که خود آنها را به عنوان وثیقه بدهی بدهند. چنین قوانینی برای آن زمان رایج است. ما همین را در یهودیه می بینیم، جایی که پسران و دختران به بردگی سپرده شدند. در مصر، عیلام، بابل، ایران، هند، یک شوهر می تواند با خیال راحت همسر خود را تعهد کند همسر خود. تصویر ایده آل از والدین و شوهران دلسوز، فرزندان عزیز و با دقت گرامی، شهروندان با فضیلت اغلب با قوانین خشن و گاه بی رحمانه زندگی آن زمان مصریان (ساده) در تضاد بود. دنیای باستان ظالم و ناعادلانه است.
مصری ها در مورد کشورشان چه فکر می کردند.اسطوره های زیادی در میان مصریان وجود دارد و آنهایی که در این کتاب با آنها آشنا شده اید، تنها بخش کوچکی از آنهاست. بسیاری از افسانه های باستانی به سادگی به ما نرسیده اند، فقط چند عبارت از دیگران باقی مانده است. اما حتی این کافی است تا تصور کنیم که موجودی اسطوره ها، افسانه ها، افسانه ها در مصر چقدر غنی بوده است. اکنون هیچ کس باور نمی کند که اوزیریس، هوروس و ست، رای وجود داشته باشد که زمانی خدایان روی زمین زندگی می کردند. برای مصریان باستان، اسطوره ها بیشترین اهمیت را داشتند حقیقت واقعیعلاوه بر این، بسیاری از اسطوره ها قرار بود فقط برای گروه خاصی از مردم شناخته شوند. و خود مصری ها در دنیایی افسانه ای زندگی می کردند، حداقل اینطور فکر می کردند.
بیایید با این واقعیت شروع کنیم که مصریان کشور خود را به عنوان مرکز کل جهان نمایندگی کردند. و خود دنیا برای آنها بسیار کوچک بود. در مرکز این جهان رود نیل بود که از جنوب به شمال جریان داشت و در کناره‌های آن زمین‌های حاصلخیز قرار داشت. صلح و قانون در مصر حکمفرما بود و بقیه کشورها چنانکه مصریان می پنداشتند در جهل و بدبختی به سر می بردند. تنها مصر بهترین و «درست» کشور بود، بنابراین ساکنان مصر آن را سرزمین محبوب خود نامیدند. همه جا یک کشور متخاصم بیگانه بود، دنیایی از هرج و مرج. مصریان به این فکر عادت کردند که مصر کشور مناسبی است و وقتی مثلاً رودخانه ای را دیدند که مانند نیل از جنوب به شمال جریان ندارد، بلکه برعکس، چنین رودخانه ای را «آب اشتباه» می دانستند. "
خدای زنده فرعون است.مصریان معتقد بودند که خدایان همیشه در کشورشان هستند و خود مصر توسط یک خدای زنده - فرعون - اداره می شود. پادشاه مصر (فرعون) را پسر خدای خورشید رع می دانستند و او را خدای جوان هوروس نیز می دانستند. مصریان به حاکم خود بسیار احترام می گذاشتند. آنها معتقد بودند که پادشاه در حال مبارزه با تمام نیروهای تاریکی است که می توانند مصر و جهان را نابود کنند. پادشاه - پسر خورشید، خدای زنده، نگهبان نظم جهانی است. او مطمئن شد که قوانینی که برای مردم نوشته شده است اجرا شود. از طرف او، حکم دادگاه صادر شد، به دستور او مجرمان دستگیر، مجازات و پاداش شدند. اعتقاد بر این بود که تمام قربانی هایی که در مصر برای خدایان انجام می شود باید توسط پادشاه انجام شود. او برای خدای نیل قربانی کرد و زمانی که وقتش رسید طوماری از پاپیروس را با دستور سیل به آبهای نیل انداخت. مردم فکر می کردند که بدون این، نیل ممکن است نریزد.
برای خدایان، پادشاه معابد و برای زندگی ابدی خود - مقبره ها ساخت. اینها اهرام باشکوه و بعدها - مقبره های نقاشی شده بزرگی بودند که در صخره ها حک شده بودند. برای این مراقبت، خدایان از مصر محافظت و محافظت کردند. اعتقاد بر این بود: هر چه مقبره یا هرم پادشاه بزرگتر باشد، یاد او طولانی تر خواهد بود و پادشاه (حتی زمانی که مدت ها مرده) از مصر محافظت و محافظت می کند.
فرعون به خدایان دعا کرد و از آنها خواست که از مصر محافظت کنند و آنها اراده خود را در خواب یا از طریق پیامبران بر او آشکار کردند. خدایان به خاطر هدایایی که پادشاه به آنها تقدیم کرد، به او کمک کردند، محصول خوبی به مصر دادند، از بیماری ها، خشکسالی ها جلوگیری کردند، اطمینان حاصل کردند که نیل به موقع سیلاب می شود.
هنگامی که پادشاه به تصمیم خدایان به جنگ رفت تا مرزهای مصر را گسترش دهد - بیشترین بهترین کشوردر دنیا، خدایان از او محافظت کردند. آنها به او کمک کردند تا بجنگد و دشمنان به خاک ریخته شدند. خدای آمون را حتی فرعون را با چنین سخنی خطاب کرد:
«آمون را، ارباب کارناک، صحبت می‌کند... من نوبی‌ها را با ده‌ها هزار نفر و شمالی‌ها را با صدها هزار زندانی مقید کردم. آنها با هدایایی بر پشت خود می آیند و به فرمان من در برابر عظمت تو تعظیم می کنند.»
زندگی "خدای زنده" - فرعون آسان نبود. او موظف به رعایت دقیق آداب و رسوم و قوانین بود. فرعون در تمام روزی که هر دقیقه امضا می کرد، باید قوانین تعیین شده را به شدت رعایت می کرد، در غیر این صورت ممکن بود مشکل پیش بیاید. او در محاصره تجملات و مقدار زیادیدرباریان و خدمتکارانی که هر دستور «خدای زنده» را اجرا می کردند. فرعون همه آنچه در مصر اتفاق افتاد را دنبال کرد. تلفظ نام واقعی فرعون ممنوع بود، او را "قلم" می نامیدند - " خانه بزرگ«یعنی قصر. (از این رو کلمه «فرعون» از آن گرفته شده است). و در مجموع فرعون پنج نام داشت و زمانی که آنها را بر دیوار معابد یا در پاپیروس می نوشتند، این نامها را در قاب مخصوصی یعنی کارتوش قرار می دادند تا حتی نام نوشته شده توسط نیروهای شیطانی قابل لمس نباشد.
فرعون پس از مرگ او بلافاصله نزد خدایان به بهشت رفت و در آنجا به همراه خدای خورشید Ra در قایق خود به سراسر آسمان سفر کرد. آنها فراعنه را با تجملات فراوان دفن کردند و برای آنها معابد یادبودی ساختند تا حاکمان مصر حتی پس از مرگ نیز کشور خود را ترک نکنند.
کاهنان و معابد.در سرتاسر مصر معابد زیادی برای خدایان ساخته شد. مصریان معتقد بودند که خدایان، اگرچه در بهشت زندگی می کنند، اغلب روی زمین هستند و به معابد می آیند - خانه های آنها. معابد متفاوت بودند. معابدی وجود داشت خدایان خورشیدی، بدون سقف آنها مناطق محصور بودند. ابلیسک ها برای خدای خورشید ساخته شده بودند - ستون های سنگی مستطیل شکل مرتفع که بالای آنها با مس طلاکاری پوشانده شده بود. به محض اینکه اولین پرتوهای خورشید آنها را لمس کرد، ابلیسک ها شروع به درخشیدن کردند و همه چیز در اطراف هنوز در گرگ و میش صبح بود. ساکنان مصر فکر می کردند که خدای Ra بر بالای ابلیسک ها قرار دارد. معابد دیگری نیز وجود داشت.
جاده ای سنگفرش شده به معبد منتهی می شد که در دو طرف آن مجسمه هایی از ابوالهول وجود داشت. جاده به برج های معبد - دکل ها منتهی می شد. در جلوی برج ها ابلیسک ها و مجسمه های فراعنه قرار داشت. در ستون‌ها دروازه‌هایی وجود داشت که به داخل معبد منتهی می‌شد، پشت دروازه‌ها تالارهای ستون‌دار، پناهگاه‌ها و ساختمان‌های دیگر وجود داشت. معبد خانه بزرگ خدا بود. با مجسمه ها، نقاشی های روی آن تزئین شده بود موضوعات اساطیری. در اعماق معبد مجسمه ای از خدا قرار داشت. برای خدا در معبد همه چیز لازم بود - لباس، ظروف، غذا. خادمان معبد، کاهنان، هر روز برای خدا قربانی می کردند، مجسمه او را لباس می پوشیدند، به خدا بخور می دادند و دعا می خواندند. فقط کشیش ها تمام ظرافت ها و قوانین آیین را می دانستند.
خدا آپیس و معبدش.در مصر نیز «خدایان زنده» وجود داشتند. بنابراین، در سراسر مصر، "خدای زنده" آپیس مورد احترام بود. اعتقاد بر این بود که خدای Ptah زمانی به عنوان یک گاو نر تجسم یافته است. این آپیس بود. این خدای گاو نر در ممفیس زندگی می کرد، در معبدی خاص، او با توجه به علائم خاصی انتخاب شد: او باید پوستی سیاه، یک نقطه هلالی شکل سفید روی پیشانی خود داشت و بسیاری از علائم دیگر. او را به معبد آوردند و در آنجا برایش قربانی کردند و دعا کردند. هنگامی که آپیس درگذشت، کشور در روزهای عزاداری فرو رفت. در این مدت، کشیش ها مجبور بودند یک آپیس جدید پیدا کنند، یعنی. گوساله ای که همان ویژگی های گوساله قدیمی را داشته باشد. جسد آپیس متوفی مومیایی شد و کمتر از فرعون به خاک سپرده شد. باستان شناسان یک گورستان کامل آپیس را کشف کرده اند.
شهرهای دیگر مصر حیوانات مقدس خود را داشتند، حتی یک خدای تمساح نیز وجود داشت.
اسطوره ها و خدایان در زندگی مردم عادی مصر.زندگی مردم عادی مصر: دهقانان، صنعتگران، جنگجویان، بازرگانان - نیز به طور جدایی ناپذیر با اسطوره ها پیوند خورده بود. طبیعت دره نیل برای مصریان افسانه‌ای بود. سپس مردم هنوز نمی توانستند بدانند چرا سیل نیل رخ می دهد و معتقد بودند که اراده خدایان در این امر تجلی یافته است. و تمام زندگی در مصر به رود نیل بستگی داشت. بنابراین، برای مصریان، نیل یک رودخانه مقدس بود. هنگام طلوع خورشید در صبح، مصریان بر این باور بودند که این خدای Ra است که قایق شب خود را رها کرده و به سمت قایق روز حرکت می کند تا بر مردم بتابد. هنگامی که زمان خشکسالی فرا رسید و بادهای گرم از صحرا وزید و تمام زندگی را خشک کرد، مصریان معتقد بودند که این به دلیل این واقعیت است که ست شیطانی اوزیریس را شکست داده و کشت و بادهای شیطانی را از صحرا به مصر فرستاد. و هنگامی که سیل شروع شد، آنها معتقد بودند که اوزیریس دوباره متولد شده و زندگی جدیدی دارد و با او تمام طبیعت زنده شده است.
از بدو تولد، مصری ها توسط طیف عظیمی از خدایان و ارواح احاطه شده بودند. در بدو تولد، هفت الهه هاتور سرنوشت یک مصری را روی برگ های یک درخت جادویی نوشتند. الهه ایزیس از او در برابر مشکلات و بیماری ها محافظت کرد و در صورت گزش مار به جادوهای او کمک کرد. خدای خرد توث به ساکنان مصر کمک کرد تا یاد بگیرند، خدای بس ارواح شیطانی را از او دور کرد. اگر خدایان فوراً به کمک نمی آمدند، می توان با دعا به آنها مراجعه کرد، یا طلسم کرد یا به کمک طلسم های جادویی متوسل شد، که هر مصری تعداد زیادی از آنها را داشت.
مصری در زندگی خود روزهای خوب و بد را در نظر می گرفت. حتی کتاب‌های کاملی وجود داشت که در آن نوشته شده بود در یک روز چه کارهایی را می‌توان کرد و نمی‌توان انجام داد.
اوزیریس، پادشاهی مردگان، کتاب مردگان.خوب، پس از مرگ یک فرد، او برای زندگی ابدی در زندگی پس از مرگ آماده شد. مومیایی‌سازان باتجربه از بدن او مومیایی ساختند. برای ساخت مومیایی از موادی استفاده شد که همانطور که مصریان معتقد بودند از اشکی که خدایان هنگام سوگواری مرگ اوزیریس می ریختند سرچشمه می گرفت. به گفته مصری ها، خدایان پارچه ای دادند که مومیایی را در آن پیچیدند. دیوارهای تابوت تابوت و مقبره با تصاویر خدایان و دربار اوزیریس نقاشی شده بود. متوفی به دربار اوزیریس رفت و اگر تصمیم دادگاه مثبت بود در ملکوت مردگان باقی می ماند. برای اینکه مصری در قلمرو مردگان گم نشود، یک «کتاب راهنما» که روی پاپیروس نوشته شده بود، کتاب مردگان، در تابوت او قرار داده شد.
این گونه بود که تمام زندگی در مصر با اسطوره پیوند خورد. مصریان به خدایان ذکر شده در اسطوره ها احترام می گذاشتند و از قوانین جاری در آنها پیروی می کردند. مصری دائماً احساس می کرد که در کنار او خدایان هستند، ارواح خبیثه، که زندگی او به آنها بستگی دارد.
همه فرهنگ عالیمصر، هر آنچه به ما رسیده است بازتاب احساسات مصریان است که فکر می کردند زندگی آنها با زندگی خدایان مرتبط است و در همه چیز به آنها وابسته است.