درگذشت در ناکازاکی، ژاپن، 1597. در سال 1627 مبارکه شد. در سال 1862 مقدس شد. روز قبل 5 فوریه بود.

به احتمال زیاد مسیحیت برای اولین بار در سال 1549 به لطف سنت فرانسیس خاویر محبوب در ژاپن ظاهر شد. هنگامی که او پس از چندین سال اقامت ژاپن را ترک کرد، حدود 2000 مسلمان در آنجا بودند. در 50 سال بعد، تعداد آنها حتی بیشتر شد. بر اساس گزارش ها، تا سال 1587 بیش از 200000 مسیحی در آنجا زندگی می کردند، که فرمانروای فئودال ژاپن را از طرف امپراتور، تویوتومی هیدیوشی، ترساند که خصومت او به خشم تبدیل شد. در سال 1587 او به همه مبلغان دستور داد تا ظرف شش ماه ژاپن را ترک کنند. برخی از آنها اطاعت کردند، اما بسیاری باقی ماندند و از آزار و اذیت پنهان شدند.

همانطور که در داستان فیلیپ د لاس کاساس ذکر شد، این آزار و شکنجه با لاف زدن غیرمسئولانه یک کاپیتان اسپانیایی که از قبل از موفقیت مبلغان مسیحی عصبانی شده بود، به هیده یوشی اعلام کرد که هدف از فعالیت های آنها پیشبرد موفقیت های بیشتر است. فتح ژاپن توسط پرتغال یا اسپانیا.

از تعداد کثیری از شهدای مسیحی در ژاپن، 26 نفر به عنوان مقدس شناخته شدند. شش نفر از آنها مبلغان فرانسیسکن اروپایی به رهبری سنت پیتر باپتیست اسپانیایی بودند. بقیه یک کشیش یسوعی ژاپنی، سنت پل میکی، و یک غیر روحانی کره ای، سنت لئو کاراسومارو هستند. در میان آنها 18 غیر روحانی ژاپنی نیز وجود دارند که سه نفر از آنها خدمتکار جوان بودند.

24 نفر از آنها را به میاکو آوردند و در آنجا به قطع گوش و بینی محکوم شدند، اما این حکم تخفیف یافت و تنها بخشی از گوش چپ آنها بریده شد. سپس آنها را به شهرهای مختلف بردند تا دیدن گونه های خون آلود آنها باعث شود مسیحیان از ایمان خود دست بکشند. گوش های بریده شده در شهرهای دیگر برای ترساندن دیگران نشان داده شد. هنگامی که آنها به محل اعدام، تپه ای در ناکازاکی رسیدند، به آنها اجازه داده شد به دو یسوعی اعتراف کنند.

آنها در همان زمان با استفاده از یکی از انواع مصلوب از زندگی محروم شدند. در ابتدا آنها را به صلیب هایی روی زمین می بستند یا زنجیر می کردند و یقه ای آهنی به گردن می بستند. سپس صلیب ها را پشت سر هم با فاصله حدوداً چهار فوتی به زمین می زدند و هر قدیس توسط جلاد خود نیزه می شد. خون و لباس آنها توسط مسیحیان جمع آوری شد و معجزاتی به آنها نسبت داده شد. بقیه میسیونرها به استثنای 28 کشیش که در لباس مبدل باقی ماندند، اخراج شدند.

پس از تجلیل از آنها و تا زمان تجدید نظر در تقویم رومی در سال 1970، روز آنها فقط در ژاپن و توسط فرانسیسکن ها با یسوعی ها جشن گرفته می شد. اکنون یاد آنها در سراسر کلیسا به عنوان اولین شهدای خاور دور جشن گرفته می شود. بقیه، که هنوز مقدس نشده بودند، در سال های 1617، 1622، 1624-1629 و در سال 1632 به شهادت رسیدند. این شامل:

* آنتونی دینان، متولد ناکازاکی، سرور 13 ساله محراب و فرانسیسکان درجه سوم بود.
* Bonaventure Miyako (Miyako، Meaco)، OFM Tert.، یک ژاپنی که یک فرانسیسکان درجه سوم و یک کاتشیست شد. (او فقط می‌توانست به سعادت برسد، اما در شمار 26 نفری که قدیس شده بودند گنجانده نشد).
* کایوس فرانسیس، OFM Tert.، یک سرباز ژاپنی بود که به تازگی غسل تعمید گرفته بود و فرانسیسکان درجه سوم شد. او می خواست همراه راهبان اسیر شود.
* Cosmas Takeya (Tachegia، Zaquira)، OFM Tert.، یک فرد غیر روحانی فرانسیسکن اهل اواری، ژاپن، که در صومعه های فرانسیسکن به عنوان مترجم خدمت می کرد و در اوزاکا موعظه می کرد.
* دیگو (یعقوب) کیسای (کیزایمون)، اس جی، غیر روحانی ژاپنی که به یسوعی ها کمک می کرد و به عنوان یک آموزگار در اوزاکا کار می کرد. او مانند جان گوتو، اندکی قبل از مرگش در 64 سالگی در زندان به انجمن عیسی پیوست.
* فرانسیس بلانکو، OFM (فرانسیس بلانکو)، نی مونتری (مونتری)، گالیسیا، اسپانیا. او در سالامانکا تحصیل کرد، به نظم فرانسیسکن در والاپاندو (سالامانکا، والالپاندو) پیوست. ابتدا در چوروبوسکو، مکزیک مبلغی بود و سپس در سال 1594 از مانیل به ژاپن نقل مکان کرد.
* فرانسیس از میاکو از ناکازاکی، OFM Tert.، پزشک ژاپنی اهل میاکو، توسط مبلغان فرانسیسکن در ژاپن تبدیل شد و به فرانسیسکان و تعلیم مذهبی درجه سوم تبدیل شد.
* فرانسیس سنت مایکل، OFM، در Parilla نزدیک وایادولید، اسپانیا به دنیا آمد. او یک فرد غیر روحانی فرانسیسکن شد و به عنوان مبلغ از فیلیپین به ژاپن فرستاده شد. او با همراهش سنت پیتر باپتیست در سال 1596 در اوزاکا دستگیر شد و در انتظار اعدام در سال بعد بود.
* گابریل دویسکو، OFM Tert.، پسر 19 ساله یک نگهبان فرانسیسکن ژاپنی.
گوندیسالووس گارسیا (Gundisalvus, Gonsalo Garcia)، OFM، در سال 1556 در باسین (Bassein) در نزدیکی بمبئی، هند از پدر و مادری پرتغالی به دنیا آمد، اما طبق منابع دیگر، والدین او مسیحی هندی بودند که اسامی پرتغالی به خود گرفته بودند. او ابتدا به عنوان یک آموزگار یسوعی کار کرد، سپس یک تجارت پر رونق در ژاپن افتتاح کرد و در سال 1591 یک فرانسیسکان غیر روحانی در مانیل، فیلیپین شد. او به عنوان مترجم سنت پیتر باپتیست به ژاپن بازگشت.
* یواخیم ساکاکیبارا (Saccachibara)، OFM Tert.، غیر روحانی ژاپنی، آشپز (طبق منابع دیگر، یک پزشک)، که برای فرانسیسکن ها در اوزاکا کار می کرد، همچنین یک کاتتیک سابق.
* جان سوان دی گوتو، اس جی، جوان ۱۹ ساله ژاپنی که اندکی قبل از شهادت توسط یسوعیان به زندان افتاد. قبل از آن، او در انجمن عیسی یاور و در اوزاکا یک تعلیم دهنده بود.
* جان کیساکا (کیمویا)، OFM Tert.، ابریشم باف ژاپنی، متولد میاکو. او کمی قبل از مصلوب شدنش غسل تعمید داده شد و به مرتبه سوم رسید.
* شیر کاراسومارو (لئو کاراسومارو، کاراسوما)، یک کره ای، قبل از گرویدن به مسیحیت یک کشیش بت پرست بود. او در سال 1589 توسط یسوعی‌ها در ژاپن غسل تعمید داده شد. او اولین کره‌ای، یک فرانسیسکن از درجه سوم و آموزگار ارشد راهبان شد. با او برادرش پل ایباراکی و برادرزاده دوازده ساله آنها لوئیس ایباراکی (پل ایباراکی، لوئیس ایباراکی) مصلوب شدند.
* لوئیس ایباراکی (ایبارکی)، برادرزاده دوازده ساله پل ایباراکی و لئو کاراسومارو، خدمتکار فرانسیسکن ها بود.
* Martin Loynaz de Aguirre Ascension، OFM، متولد ورگارا در نزدیکی پامپلونا، اسپانیا (ورگارا، پامپلونا). او در آلکالا (آلکالا) تحصیل کرد و در سال 1586 یک فرانسیسکن شد. ابتدا در مکزیک، سپس در مانیل در فیلیپین، سپس در ژاپن مبلغی شد.
* ماتیاس از میاکو، OFM Tert.، ژاپنی، فرانسیسکان درجه سوم شد.
*مایکل کوزاکی یک کاتشیست بود و به عنوان پرستار در بیمارستان میسیونری فرانسیسکن کار می کرد. به همراه فرزندش توماس شهادت را پذیرفت.
* پل ایباراکی (Yuanki، Yuaniqui)، OFM Tert.، برادر لئو کاراسومارو، غیر روحانی درجه سوم، مترجم و تعلیم دهنده.
* پل میکی، اس جی (متولد 1562، درگذشت 33 ساله)، پسر یک فرمانده نظامی ژاپنی، متولد تونو*****آدا، ژاپن، در کالج ژاپنی در آنزیکویاما تحصیل کرد)، در سال 1580 یسوعی شد و به دست آورد. شهرت به خاطر خطبه های شیوای او. آخرین خطبه او از روی صلیب که بر آن شهید شد ایراد شد.
* پل سوزوکی، OFM Tert.، متولد 1563 در Owari، ژاپن (Owari)، توسط یسوعیان در سال 1584 غسل تعمید داده شد، فرانسیسکان درجه سوم شد، قبل از مصلوب شدن در نزدیکی ناکازاکی، یک تعلیم دهنده معروف بود.
* پیتر باپتیست (پیتر باپتیست)، OFM، در سال 1545 در آویلا، اسپانیا به دنیا آمد. او در سال 1567 به فرانسیسکن ها پیوست، به عنوان مبلغ در مکزیک کار کرد، در سال 1583 به فیلیپین و در سال 1593 به ژاپن فرستاده شد و در آنجا به عنوان سرپرست برای فرانسیسکن ها کار کرد. او دارای استعداد شگفت انگیزی بود، او را رهبر شهدای فرانسیسکن می دانند.
* پیتر سوکجیرو (Xukexico)، OFM Tert.، فرانسیسک ژاپنی درجه سوم، به عنوان آموزگار، خدمتکار و مقدس برای مبلغان فرانسیسکن کار می کرد. یک کشیش یسوعی او را برای کمک به دستگیرشدگان فرستاد و او نیز دستگیر شد.
* فیلیپ د لاس کاساس، OFM (Philip de las Casas).
* توماس کوزاکی (کاساکی)، 15 ساله ژاپنی، خدمتکار بود که به همراه پدرش مایکل به شهادت رسیدند.
* توماس Xico (Dauki)، OFM Tert.، ژاپنی، فرانسیسکان درجه سوم، تعلیم دهنده و مترجم برای مبلغان.
* ونتورا، یک مرد غیر روحانی ژاپنی اهل میاکو، توسط یسوعیان غسل تعمید داده شد، پس از مرگ پدرش مذهب کاتولیک را کنار گذاشت، توسط فرانسیسکن ها به مسیحیت بازگردانده شد (At****er، Benedictines، Delaney، دایره المعارف، کشاورز، هوسنبث، والش، وایت).

سیمون "متعصب"

قرن اول؛ جشن سیمون در کلیساهای شرقی در 1 ژوئیه، روز سنتی مرگ آنها. یهودا در شرق عید خود را در 19 ژوئن دارد. امروزه می توان آن را با روز انتقال بقایای آنها به کلیسای سنت پیتر در رم در قرن 7-8 مرتبط دانست.

به گفته مت. 10:4 و مرقس. 3:18، شمعون در قنا متولد شد، محل اولین معجزه ای که عیسی انجام داد، یا حتی ممکن است همان دامادی باشد که این معجزه به او خطاب شده است. این فقط یک معجزه کوچک از تبدیل آب به شراب، کمک به تازه عروس بود، اما مهم است زیرا به درخواست مادرش اتفاق افتاد. برخی معتقدند که دلیل این امر تبدیل شمعون به پیروان عیسی بوده است.

لوقا همچنین به ما می گوید که شمعون یک "غیور" بود (لوقا 6:15 و اعمال رسولان 1:13)، به این معنی که او حامی میهن پرستان یهودی بود که بعداً علیه رومی هایی که اسرائیل را تسخیر کردند قیام کردند، اگرچه این ممکن است منعکس کننده غیرت او که با آن شریعت یهود را قبل از دعوتش توسط عیسی موعظه می کرد. محققان امروزی معتقدند که شمعون به احتمال زیاد یک گالیله ای بوده است و «کنعانی» و «غیور» به معنای «غیور» است.

یهودای قدیس (لوقا 6:16 و اعمال رسولان 1:13)، یا تادئوس (متی، مرقس)، یا لاوی (یوحنا 14:22؛ متی 10:3) در عهد جدید، خویشاوند (ادلفوس) عیسی نامیده می شود. (متی 13:55 و مرقس 6:3)، و همچنین برادر یعقوب اصغر (رساله یهودا). او همچنین ممکن است نویسنده کوتاه ترین کتاب در عهد جدید، نامه یهودا باشد (اگرچه آیه 17 این نامه به ما اجازه می دهد باور کنیم که رسولان عیسی قبلاً در آن زمان مرده بودند. توسط رسولان خداوند ما عیسی مسیح پیشگویی شده است." Id. 1:17).

نامه جود توسط مردی نوشته شده بود که هم به پاکی ایمان مسیحی و هم به شهرت خوب مردم مسیحی اهمیت می داد. او به ما می گوید که نویسنده قصد داشت نامه دیگری بنویسد، اما با اطلاع از دیدگاه های نادرست برخی از معلمان جامعه مسیحی، فوراً به کلیسا هشدار داد که مراقب آنها باشد.

در سنت غربی، بر اساس مصائب آخرالزمان شمعون و یهودا، اعتقاد بر این است که پس از موعظه در مصر، شمعون به یهودا پیوست و هر دو به مأموریتی به ایران رفتند. با شروع از قرن ششم، افسانه ها از شهادت شمعون و یهودا در ایران در سفیانی (سفیان، سیانی) صحبت می کنند، در حالی که در سنت شرقی اعتقاد بر این است که شمعون در آرامش در ادسا آرام گرفته است. یهودا که تادئوس مقدس نامیده می شود، با قدیس آدی (Addai) از بین النهرین اشتباه گرفته می شود. اعتقاد بر این است که سیمون و یهودا با یک اره یا شمشیر کوتاه (شاهین) کشته شدند (اتواتر، بنتلی، دلانی، کشاورز، والش، وایت).

در هنر، سنت سیمون مردی میانسال با اره و کتاب یا قایق است. گاهی پارو یا ماهی (رودر) در دست دارد. یا او را به صورت اره شده از وسط به تصویر می کشند (طبق افسانه طلایی، کاهنان بت پرست او را به این ترتیب کشتند). در ریمز و تولوز، فرانسه، بقایای مورد احترام این مقدسین وجود دارد. (دایره المعارف، سفید).

یهودا تادئوس معمولا چماق در دست دارد - ابزار مرگ او. (او اغلب با جیمز کوچک اشتباه گرفته می شود، که تصویر او معمولاً شبیه خداوند ما است، در حالی که یهودا اینطور نیست.) گاهی اوقات یهودا نشان داده می شود (1) تبر یا هالبرد را در دست دارد (اغلب با ماتیاس اشتباه گرفته می شود). (2) در دست گرفتن اره؛ (3) در دست داشتن کتابی (که ممکن است یهودا روی آن نوشته شده باشد). (4) با طومار، پیام او، با Carnis resurrectionem; (5) در دست داشتن خط کش نجار (به همین دلیل می توان او را با توماس دوقلو اشتباه گرفت). یا (6) کشتی در دست و سیمون ماهی در دست دارد (چون هر دو ماهیگیر بودند). او معمولا در قالب یک مرد جوان یا میانسال است. قدیس جود در موقعیت‌های ناامیدکننده‌ای متوسل می‌شود (رودر).

هنگامی که شمعون و یهودا با هم تصویر می شوند، یکی اره و دیگری شمشیری کوتاه در دست دارد، اما این دو اغلب اشتباه گرفته می شوند. ماهی، کشتی و پارو ممکن است به تصاویر هر قدیس اضافه شود، زیرا هر دو پسر عموی پسران زبدی بودند که ماهیگیر بودند (اپلتون).

دعا به سنت جود

عادل ترین رسول، قدیس یهودا، خدمتگزار وفادار و دوست عیسی، کلیسا شما را گرامی می دارد و در همه جا به عنوان حامی در موارد ناامیدکننده و ناامیدکننده به شما روی می آورد. برام دعا کن خیلی بی دفاع و تنهام از شما خواهش می‌کنم با حق ویژه‌ای که به شما داده شده است، در جایی که بیشتر به آن نیاز است کمک قابل مشاهده و سریع کنید. در این حاجت بزرگ یاور باش تا در تمام نیازها و مصائب و مصائب به ویژه در (اینجا درخواستت را بیان کن) آسایش و کمک بهشتی نصیبم گردد و تا ابد با تو و همه برگزیدگان خدا را ستایش کنم. ای جود مقدس مقدس، قول می‌دهم که این لطف بزرگ را به یاد داشته باشم، همیشه تو را به عنوان حامی خاص و قدرتمند خود ارج بگذارم و با سپاسگزاری به تو ارادت داشته باشم. آمین

فرانس هالس "لوک انجیلی"

لوقا انجیلی (مخفف لات، کلمات لوکانوس، مانند قدرت - سیلوانوس)، نویسنده انجیل سوم و کتاب اعمال رسولان. به طور کلی از او به عنوان نویسنده آخرین کتاب نامی برده نمی شود، اما سنت جهانی و بدون وقفه کلیسا از همان ابتدا تالیف کتاب مذکور ن.ز. به گفته یوسبیوس و ژروم، لوقا اهل انطاکیه بود.

در کولسیان 4:14 و. پل او را دکتر، معشوق می نامد. آشنایی کامل او با آداب و رسوم یهود، طرز تفکر و عبارت شناسی تا حدودی این احتمال را می دهد که او ابتدا یک مذهب دینی، یک خارجی که دین یهود را پذیرفته بود، بوده است، هرچند از سوی دیگر، از نظر سبک کلاسیک او، خلوص و درستی زبان یونانی در انجیل او می توان نتیجه گرفت که او از نژاد یهودی نیست، بلکه از نژاد یونانی آمده است.

ما نمی دانیم که دقیقاً چه چیزی او را وادار به پذیرش مسیحیت کرد، اما می دانیم که پس از تبدیل شدن به دین، در حالی که صمیمانه به پولس رسول بزرگ وابسته بود، تمام زندگی بعدی خود را وقف خدمت به مسیح کرد. یک سنت باستانی وجود دارد که لوقا یکی از 70 شاگردی بود که خداوند به هر شهر و مکانی که خود می خواست برود فرستاده شد (لوقا 10:1). یکی دیگر از سنت های قدیمی می گوید که او همچنین نقاش بود و کتیبه نمادهای منجی و مادر خدا را به او نسبت می دهد که آخرین مورد هنوز در کلیسای جامع بزرگ در مسکو نگهداری می شود.

با توجه به تصویر فعالیت ایشان در بدو ورود به خدمت، به اطلاعات دقیق و قطعی شرح داده شده توسط ایشان در کتاب می پردازیم. اعمال آنها گمان می کنند که در روایت انجیلی تأثیرگذار او از ظهور پروردگار قیام یافته به دو شاگردی که به اماوس می رفتند، زیر نظر شاگرد دیگری که البته نامش ذکر نشده است، خود لوقا (فصل 24).

وقتی لوک به St. پل و همدم و همکار او شد به طور قطع مشخص نیست. شاید در سال 43 یا 44 بعد از میلاد بوده است. سپس او را تا زمان اولین زندانی شدن در روم همراهی کرد (اعمال رسولان 27: 1 و بعد از آن) و نزد او ماند (کولس 4: 14). و در زمان بندگی دوم رسول، اندکی پیش از مرگش، او نیز با او بود، در حالی که بقیه، رسول را ترک کردند. به همین دلیل است که کلمات ap بسیار لمس کننده به نظر می رسند. پولس در پایان دوم تیم 4:10: «دما من را در عشق به عصر حاضر رها کرد و به تسالونیکی رفت، کریسنتوس به غلاطیه، تیتوس به دالماسیا رفت. یک لوک با من است."

پس از پایان برنامه پولس، هیچ چیز از کتاب مقدس در مورد زندگی بعدی لوقا مقدس شناخته شده نیست. افسانه ای وجود دارد که او انجیل را در ایتالیا، مقدونیه و یونان و حتی در آفریقا موعظه کرد و در 80 سالگی در آرامش از دنیا رفت. بر اساس افسانه ای دیگر، او در زمان دومیتیان در آخایا به شهادت رسید و به دلیل نداشتن صلیب، بر درخت زیتون به دار آویخته شد. بقایای او در اواسط قرن چهارم به قسطنطنیه در زمان امپراتور کنستانزه منتقل شد.

کلیسای کاتولیک در 18 اکتبر یاد سنت لوقا انجیلی را جشن می گیرد. از طريق

سنت ترزا آویلا (28 مارس 1515، آویلا - 4 اکتبر 1582، آلبا د تورمز) (اسپانیایی: Teresa de Ávila, Teresa de Jesus), Teresa of Jesus, Teresa de Aumada - راهبه اسپانیایی کارملیت، قدیس کاتولیک، نویسنده کتاب نوشته‌های عرفانی، اصلاح‌کننده نظم کارملیت، خالق شاخه راسته «کارملیت‌های پابرهنه». توسط کلیسای کاتولیک به عنوان دکتر کلیسا معرفی شد.

زندگینامه

ترزا در 28 مارس 1515 در آویلا در خانواده اشراف زاده آلونسو سانچز د زپدا، از نوادگان خانواده ای از یهودیان غسل تعمید دیده به دنیا آمد. مادر ترزا، بئاتریس داویلا و اومادا، علاوه بر ترزا، یک دختر و هفت پسر دیگر نیز داشتند. پدر ترزا نیز از ازدواج اول سه فرزند داشت. نام کامل ترزا Teresa Sanchez Cepeda Davila y Aumada بود.

خانواده ترزا بسیار نجیب و ثروتمند بودند و با بسیاری از اصیل ترین خانه های کاستیل ارتباط داشتند.

ترزا در کودکی کودکی بسیار تأثیرپذیر بود که با تقوای عمیق متمایز بود. او قبلاً خواندن را در سن 6 سالگی آموخته بود، کتاب مورد علاقه او مجموعه ای از زندگی نامه مقدسین و شهدا بود. حتی یک بار او با برادرش رودریگو از خانه فرار کرد تا برای موعظه مسیح به سرزمین های مسلمان برود. با این حال، فراریان به سرعت پیدا شدند. سپس این رویاها با فکر یک شغل رهبانی جایگزین شد، که تنها پس از مرگ مادرش، که در 12 سالگی ترزا درگذشت، تقویت شد. ترزا در جوانی، علیرغم افکار صومعه، از سرگرمی های دنیوی دور نماند، به عاشقانه های جوانمردانه علاقه زیادی پیدا کرد و حتی خود یکی نوشت. پدرش نمی خواست در مورد رهبانیت بشنود - یک دختر نجیب، باهوش و زیبا، به نظر او و نظر جامعه، می تواند یک مهمانی درخشان بسازد. با این حال، در سن 20 سالگی، ترزا تصمیم گرفت قدمی پرخطر بردارد - او مخفیانه از خانه فرار کرد و در حالی که نام رهبانی ترزا عیسی را بر خود داشت، وارد صومعه کرملیت بشارت شد.

موضوع: | مشخص شده , , , |

هلنا کوالسکا در روستای Glohowiec در نزدیکی Lodz (لهستان) به دنیا آمد. او سومین فرزند خانواده استانیسلاو و ماریانا کوالسکی بود.

در سپتامبر 1917، او شروع به تحصیل در یک مدرسه ابتدایی کرد و در آنجا تنها سه کلاس را به پایان رساند. در 1921-1925 او در لودز کار کرد. در 23 ژانویه 1926، او وارد نوآموز جماعت خواهران بانوی رحمت در کراکوف شد. 1 مه 1933 نذرهای رهبانی ابدی را به ارمغان آورد. پس از یک بیماری طولانی، او در 5 اکتبر 1938 در کراکوف درگذشت.

در 18 آوریل 1993، پاپ ژان پل دوم، فاوستینا کوالسکا را تجلیل کرد و در 30 آوریل 2000، او را مقدس کرد. کلیسای کاتولیک در 5 اکتبر یاد او را گرامی می دارد.

فعالیت:

به درخواست کشیش میکال سوپوچکو، فاستینا شروع به توصیف تجربه معنوی خود در قالب یادداشت هایی کرد که بعدها به عنوان دفترچه خاطرات شناخته شد. در این مقاله، فاستینا در مورد تجربیات معنوی خود صحبت می کند و حقایقی از زندگی رهبانی خود را ذکر می کند. پس از مرگ او، "دفترچه خاطرات" منبعی در کلیسای کاتولیک برای گسترش فرقه جدید رحمت الهی شد. فاوستینا در "دفتر خاطرات" خود برخی از عناصر این فرقه را ذکر می کند: نماد "عیسی، من به تو اعتماد دارم"، نمازخانه رحمت الهی، نوای رحمت الهی و خواستار برپایی تعطیلات جدیدی به رحمت الهی است که متعاقباً در آخرین روز عید پاک اکتاو در کلیسای کاتولیک تأسیس شد.

موضوع: | مشخص شده , , | |

برای هشت قرن، شخصیت St. فرانسیس افراد را از طیف گسترده ای از پیشینه ها و جهان بینی ها جذب می کند. آنها او را بنیانگذار سوبژکتیویسم و ​​فردگرایی، منادی رنسانس، یک اصلاح طلب، اولین هیپی، یک مبارز برای حفاظت از محیط زیست، یک انقلابی، یک قهرمان رمانتیک می دانند... در واقع، در زندگی فرانسیس، در واقع، ، چیزی جز پیروی دقیق از آرمان انجیل و تقلید از مسیح وجود نداشت - آنقدر کامل که او را "Alter Christus" - "مسیح دوم" می نامند.

فرانسیس در سال 1181 (یا 1182) در شهر آسیسی در اومبریا (ایتالیای مرکزی)، پسر یک تاجر و تاجر پارچه، پیترو برناردونه به دنیا آمد. او که جوانی خود را بی دغدغه و با نشاط گذراند، در 24 سالگی تغییر دین را تجربه کرد و از آن به بعد خود را کاملاً وقف خدا کرد. او شروع به زندگی در فقر شدید کرد، از جذامیان مراقبت کرد، کلیساهای ویران شده را با دستان خود بازسازی کرد و به موعظه پرداخت.

به زودی او وابستگانی پیدا کرد و اندکی بعد - در سال 1209 - پاپ اینوسنتس سوم منشور برادری جدید را تصویب کرد. بدین ترتیب فرمان فرانسیسکن متولد شد.

دو سال قبل از مرگش، فرانسیس یک هدیه شگفت انگیز از خداوند دریافت کرد - کلاله. او که به شدت از روزه داری مستمر و سبک زندگی سخت خسته شده بود، در 12 مهر 1226 روح خود را به درگاه خداوند تسلیم کرد. کمتر از دو سال بعد، پاپ گریگوری نهم، فرانسیس را مقدس کرد.

اساسا، St. فرانسیس چیزی را اختراع نکرد که بتوان آن را کشفی برای مسیحیت نامید. با این وجود، نمی توان نقش Assisi Poor را در تاریخ دست بالا گرفت. حکم او عملاً آغاز رهبانیت فعال بود. معنویت او هنر اوایل رنسانس ایتالیا و بالاتر از همه جوتو را پر از محتوا کرد. "سرود خورشید" او اولین شعر ایتالیایی شد که انگیزه ای برای توسعه شعر در زبان های ملی ایجاد کرد و الهام بخش دانته بزرگ شد.

اما، شاید، اصلی ترین چیزی که شخصیت خدای ساده لوح را تا این حد جذاب کرده است، فضای شگفت انگیز عشق، مهربانی و سادگی است که او در طول زندگی خود توانسته در کنار خود ایجاد کند، که معاصران او به خوبی آن را منتقل کرده اند و احتمالاً احساس می شود. ، توسط هر کسی که در راه شما به این قدیس ملاقات می کند.

کلیسای کاتولیک یاد و خاطره سنت فرانسیس آسیزی را در 4 اکتبر جشن می گیرد. از طريق

موضوع: | مشخص شده , , |

فصلی از پرتره های مقدسین اثر آنتونیو سیکاری

ترزا لیزیو در پایان قرن گذشته، در سال 1897 درگذشت و در سال 1925 به قدری سریع به عنوان مقدس شناخته شد که حتی ضرب‌الاجل‌ها نیز رعایت نشد. پیوس ایکس، که فرآیند قدیس‌شدن را آغاز کرد، پیش‌بینی کرد که او به عنوان "بزرگترین قدیس عصر جدید" شناخته می‌شود. پیوس یازدهم، که او را به عنوان قدیس معرفی کرد، او را "ستاره پاپ خود" نامید و "طوفان شکوه" را جنبش جهانی نامید که با عشق و احترام جوان کارملیت را احاطه کرد، که در 24 سالگی درگذشت و زمانی که اگر او را برکت اعلام کردند. زنده مانده بود، او فقط 50 سال داشت.

علاوه بر این - و این ممکن است یک پارادوکس به نظر برسد - او ترزا را، یک راهبه منزوی سابق، حامی اصلی همه مأموریت ها و همه مبلغان روی زمین معرفی کرد.

در سال 1937، کاردینال پاچلی، به عنوان نماینده پاپ، کلیسایی را که به او در لیزیو اختصاص داده شده بود، تقدیس کرد و ترزا را "خیمه کوچک خدای زنده" نامید که به "معبد عظیم بشریتی که او فتح کرد" تبدیل شد. متعاقباً، پس از پاپ شدن، او را به همراه سنت پاپ حامی فرانسه اعلام کرد. جوآن آو آرک.

در پنجاهمین سالگرد درگذشت او، بلافاصله پس از جنگ جهانی دوم، کوزه حاوی جسد کسی که از این پس «ترز فرانسه» نام داشت، در سراسر کشور و همه جا با استقبال پرشور او همراه شد.

صدها هزار نسخه از زندگی نامه نوشته شده توسط ترزا مارتین کوچک در سراسر جهان منتشر شد و تصویر او تنها در یک سال - از سال 1915 تا 1916 - در چهار میلیون نسخه چاپ شد.

در طول سالهای دو جنگ جهانی، افراد زیادی برای کمک و تسلی در جبهه ها و اردوگاه های کار اجباری به او متوسل شدند.

او را "دوست داشتنی ترین دختر روی زمین" می نامیدند.

پیش از اعطای قدیس، 4000 معجزه به او نسبت داده شد. خود او قول داده بود: «اگر آرزوهایم برآورده شود، آسمان من تا آخر دنیا به زمین تبدیل خواهد شد. من می‌خواهم از بهشت ​​در زمین نیکی کنم.» و با سادگی شگفت انگیز، او پیش بینی کرد: "من می دانم که تمام جهان مرا دوست خواهند داشت."

چی شد؟ برخی از الهی‌دانان و دانشمندان امروزی در ضرر هستند. آنها از خود می پرسند که آیا ترزا شهرت خود را مدیون یک سوء تفاهم است؟ به نظر می رسد که او با یک ضربه ساختمان باستانی قداست قهرمانانه را که برای مؤمنان عادی غیرممکن بود، به خاطر تقدس روزمره، متشکل از چیزهای کوچک و گلبرگ های گل رز پراکنده بر روی صلیب یا در مقابل مقدسات مقدس، واژگون کرد، همانطور که کودکان زمانی پراکنده شده بودند. آنها را در جریان حرکت بدن خداوند.

موضوع: | اشاره شد ،

سنت جروم (حدود 340–420)، یکی از پدران و معلمان بزرگ کلیسای مسیحی. متولد حدود 340 در استریدون، در مرز پانونیا و دالماسی (یوگسلاوی امروزی). او در روم آموزش های معمول برای اقشار بالای جامعه را در زمینه خطابه، فلسفه و حقوق دریافت کرد، زیرا عشق به یادگیری و علاقه به فعالیت های علمی را از مدارس خارج کرده بود. عشق به دانش او را بر آن داشت تا از مراکز آموزشی بسیاری در گول، یونان و آسیای صغیر بازدید کند. در سال 373، زمانی که در انطاکیه بود، یک بیماری خطرناک او را به این فکر انداخت که آیا او بیشتر شاگرد سیسرون است تا شاگرد مسیح. پاسخ به این سؤال، تصمیم او به ترک علوم دنیوی و وقف به مطالعه کتب مقدس بود.

ژروم برای 6 سال بعد در میان گوشه نشینان سوری زندگی کرد و عبری را آموخت و دست نوشته ها را جمع آوری کرد. در سال 379 کشیش شد و سپس سه سال را در قسطنطنیه گذراند و به تحصیل یونانی و الهیات پرداخت. هنگامی که در سال 382 ژروم به رم بازگشت، پاپ داماسوس از او خواست که ترجمه دقیق کتاب مقدس را به لاتین انجام دهد تا جایگزین ترجمه های ناقص و غیر قابل اعتمادی شود که در دوران آزار و اذیت کلیسا ظاهر شد. در سال 384، ژروم ترجمه عهد جدید و مزامیر را بر اساس نسخه های یونانی پذیرفته شده به پایان رساند، اما مرگ پاپ داماسوس کار او را قطع کرد. او سفر جدیدی را به فلسطین و مصر انجام داد تا دانش خود را از جغرافیای کتاب مقدس بهبود بخشد و منابع خطی لازم برای این کار را به دست آورد.

در سال 386، ژروم در بیت لحم اقامت گزید و در آنجا ترجمه عهد عتیق را از زبان یونانی به پایان رساند و سپس ترجمه جدیدی را که اکنون از متن عبری است، انجام داد. این آخرین ترجمه، همراه با ترجمه قبلی عهد جدید، به عنوان Vulgate (ترجمه متعارف کتاب مقدس که توسط کلیسای کاتولیک روم پذیرفته شده است) شناخته می شود. علاوه بر ترجمه‌های کتاب مقدس، ژروم تفسیرهای گسترده‌ای بر کتاب‌های کتاب مقدس گردآوری کرد، سنت‌های کلیسای باستانی را ثبت کرد، و در دفاع از خلوص آموزه و نظم کلیسای اصلی در برابر نوآوری‌هایی که اوریگن، پلاژیوس، یوویان و ویگیلانتیوس معرفی کردند، نوشت. .

saints.katolik.ru

موضوع: | علامت گذاری شده , |

وجود فرشتگان به ما کمک می کند تا متوجه شویم که تمام خلقت خدا برای ما غیرقابل درک است: خلقت بسیار بزرگتر از آن چیزی است که ما فکر می کنیم و مردم موجوداتی مرموزتر از آنچه ما فکر می کنیم هستند. حتی بهترین آشنایان و دوستان ما نیز تا حدودی برای ما نامفهوم خواهند ماند.

چرا سه فرشته؟ زیرا فرشتگان همیشه بازتابی از خدا هستند، بازتابی از تثلیث. به هر حال، تنها تصویر مجاز از تثلیث تثلیث عهد عتیق است - سه فرشته که ابراهیم را ملاقات کردند. بنابراین، کلیسا فرشتگان میکائیل، جبرئیل و رافائل را در همان روز به یاد می آورد. هر یک از آنها نماد یکی از سه ویژگی اصلی خداوند است: خوبی، عقل و زیبایی. رافائل، که نامش به معنای "خدا شفا می دهد" است، که چشمان توبیا را شفا داد، نماد خوبی از خداوند است. مایکل که نامش به معنای "کسی که شبیه خداست" است و با نیروهای تاریکی جنگید، نماد ذهن خداست. جبرئیل که نامش به معنای «قدرت خدا» است و به سوی مریم مقدس فرستاده شد، نماد زیبایی خداوند است.

فرشتگان مایکل، جبرئیل و رافائل تصویر همه فرشتگان هستند. اما بالاتر از همه، آنها به ما نشان می دهند که ما نیز دعوت فرشته ای داریم.

این حرفه در درجه اول عبادی است. فرشتگان فقط برای تجلیل خداوند زندگی می کنند. زندگی آنها یک عبادت دائمی است، یک سرود دائمی "قدوس، مقدس، مقدس، خداوند خدای صبایوت". بنابراین ما باید زندگی کنیم و همه اعمال و افکار خود را به تسبیح خداوند تبدیل کنیم.

فرشتگان نیز دعوت "دیپلماتیک" ما را به ما نشان می دهند. کلمه فرشته در یونانی به معنای "پیام آور" است. این همان ریشه در کلمه "انجیل"، "بشارت" است. آنها به عنوان سفیران واقعی تا آنجا که نمایندگان خداوند هستند وجود دارند، آنها برای موعظه انجیل فرستاده شده اند. و ما باید پیام آور و نماد خدا در زمین باشیم.

ثالثاً، فرشتگان نشان می دهند که ما فراخوانی داریم که حامی همسایگان خود باشیم. خداوند ما را به عنوان فرشتگان برای دوستانمان می فرستد، برای کسانی که در راه خود ملاقات می کنیم، حتی اگر متوجه نباشیم.

سنت وینسنت دو پل

وینسنت در یک خانواده دهقانی فقیر در یکی از فقیرترین مناطق فرانسه به دنیا آمد. به لطف یک موقعیت شاد و حمایت یک زمیندار محلی، که متوجه ذهن خارق العاده پسر شد، او توانست در داکس تحصیلات عمومی بگیرد، سپس در تولوز به تحصیل الهیات پرداخت. در سال 1600 به عنوان کشیش منصوب شد. در یکی از سفرهایش به جنوب، توسط بربرها اسیر شد و به بردگی به تونس برده شد. در سال 1607 به دلایلی که کاملاً مشخص نیست آزاد شد و توانست به وطن خود بازگردد. پس از آزادی، به پاریس رسید، در سال 1612 به عنوان رئیس بخش کوچکی در نزدیکی پاریس منصوب شد. تأثیر قوی در شکل گیری دیدگاه های St. وینسنت سه آشنایی شخصی داشت: با کاردینال برول، الهی‌دان معروف، که دیدگاه‌هایش وینسنت را بسیار تحت تأثیر قرار داد، و او در اولین دوره زندگی‌اش در پاریس به کشیش جوان کمک زیادی کرد. از St. فرانسیس دی سیلز، پس از ملاقات با وی که میل به تقدس برای زندگی در وینسنت نقش بسته بود. و همچنین با کورنلیوس یانسنیوس، که تدریس او، که بعدها به عنوان یانسنیسم شناخته شد، St. وینسنت نپذیرفت و در آینده به طور فعال با او جنگید.

در طول 10 سال بعد، او به عنوان کشیش در خانواده ژنرال نجیب گوندی خدمت کرد، که در دارایی های او بارها شاهد بود که دهقانان فقیر زندگی فلاکت باری داشتند. این تجربه زندگی به قدری او را تحت تأثیر قرار داد که تمام فعالیت های بعدی وینسنت با نشانه کمک به بیماران و فقرا انجام شد.

دومین مورد بسیار مهمی که St. وینسنت زندگی خود را وقف کرد ، سطح اخلاقی و سطح تحصیلات کشیشان افزایش یافت. در نیمه اول قرن هفدهم در فرانسه، افول روحانیون وحشتناک بود - بسیاری از کشیشان نه خواندن و نه نوشتن بلد بودند. در صومعه ها، سنت ها فراموش شد، نظم و انضباط متزلزل شد، و همراه با تنبلی و نادانی، فسق آشکار حاکم شد.

در سال 1625 St. وینسنت جماعتی از مبلغان مذهبی یا جماعتی از لازاریست ها (به نام صومعه سنت لازاروس که محل اقامت جماعت در آن قرار داشت) تأسیس کرد. در سال 1633، پاپ اوربان هشتم قانون اساسی آن را تصویب کرد و در همان سال، سنت سنت. وینسنت، همراه با دوشس لوئیز دو ماریلاک، جماعت دختران خیریه را ایجاد کرد که کار اصلی آن کمک به کودکان فقیر، بیمار، رها شده و محکومان بود.

یکی از شایستگی های اصلی St. وینسنت ایجاد یک سیستم منسجم آموزشی برای کشیشان است: حوزه های علمیه و حوزه های علمیه. کار بر روی ایجاد این سیستم در فرانسه، St. وینسنت از سال 1626 تا زمان مرگش تحصیل کرد.

خود سنت وینسنت 18 مدرسه علمیه و بسیاری از مدارس و حوزه های علمیه را تأسیس کرد. سیستم St. وینسنت به سرعت به کشورهای همسایه فرانسه سرایت کرد که در ارتقای سطح تحصیلات روحانیون و تربیت اخلاقی آنها اهمیت زیادی داشت.

درگذشت سنت. وینسنت در سال 1660 در پاریس.

پاپ بندیکت سیزدهم او را با برکت اعلام کرد و پاپ کلمنت دوازدهم او را در 16 ژوئیه 1737 مقدس اعلام کرد. روز یادبود در کلیسای کاتولیک 27 سپتامبر است.

موضوع: | علامت گذاری شده , |

16.04.2015

می توان گفت که خادمین کلیسای کاتولیک از قبل به همه چیز فکر می کردند، زیرا در بین شخصیت های کتاب مقدس می توان به راحتی کسانی را یافت که می توانند حامی افراد مختلف، حرفه ها و موارد دیگر شوند. به عنوان مثال، اگر کتابداران را انتخاب کنیم، آنها می توانند به طور همزمان سه قدیس را پیدا کنند که از آنها حمایت می کنند - اینها سنت جروم، کاترین اسکندریه و لارنس هستند. همچنین باید توجه داشت که همچنین اتفاق می افتد که یک قدیس می تواند حامی چندین حرفه باشد.

از آن جمله می توان به کاترین اسکندریه ای اشاره کرد که او را شهید می دانند و کلیسا می گوید که او دستیار و حامی زنان، وکلا، بایگانی ها و بسیاری دیگر است. مهم نیست که یک فرد چه حرفه ای دارد، چند عضو خانواده دارد یا چند ساله است، مهم این است که می توانید یک قدیس را پیدا کنید که می توان از او کمک خواست. همه اینها در مورد مقدسین کاتولیک صدق می کند.

قدیسان معروف کاتولیک

در اینجا فهرستی از قدیسان کاتولیک آورده شده است که مورد احترام هستند و حامیان مشاغل مختلف در دنیای مدرن هستند. علاوه بر این، بسیاری از تولدهای آنها به عنوان تعطیلات عمومی در کشورهای عمدتاً کاتولیک جشن گرفته می شود. اولین و یکی از مشهورترین افراد در این لیست سنت کورنلیوس بود که به او Calmifier می گویند. در سال 251 پاپ کورنلیوس بر تخت پاپ بود و او نمی خواست آنجا باشد، او را به زور آوردند. او باید یک پرسبیتر می شد، اما کورنلیوس فهمید که حضور او بر تخت سلطنت می تواند برای او حکم اعدام در نظر گرفته شود. در آن زمان ممکن بود انشعاب در کلیسا رخ دهد و قتل عام علیه مسیحیان در رم اتفاق افتاد. کورنلیوس باید چندین سال بر تخت سلطنت می ماند، اما سپس اعدام شد. روی بسیاری از آیکون ها با تصویر یک شاخ نبرد دیده می شود. بسیاری معتقدند کسانی که به این قدیس روی می آورند می توانند از گوش درد، تشنج یا صرع بهبود یابند. روز سنت کورنلیوس 16 سپتامبر هر سال در نظر گرفته می شود.

یکی دیگر از افراد مشهور سنت ولنتاین است که نه تنها یک کشیش بود، بلکه خود را وقف پزشکی کرد. او سال‌ها دستیار شهدایی بود که در بازداشتگاه‌ها بودند، هر چند آنها بودند پس از آن به شدت مورد ضرب و شتم قرار گرفت و سر برید. سنت ولنتاین به حامی عشق تبدیل شده است و حامی یک ازدواج شاد در نظر گرفته می شود. بسیاری از مردم نمی دانند که معلوم شد ولنتاین حامی کارگرانی است که زنبورها را پرورش می دهند. طبق افسانه، هرکسی که به این قدیس روی آورد می تواند از طاعون یا صرع خلاص شود. روی نمادها می توان آن را در محاصره پرندگان و گل رز دید. هر ساله کاتولیک ها در سراسر جهان و همچنین عاشقان این تاریخ را در 14 فوریه جشن می گیرند که به روز سنت ولنتاین اشاره دارد.

بسیاری ممکن است شنیده باشند، دیگران می دانند که قدیس مانند آندریان نیکومدیا وجود دارد، روز او در 8 سپتامبر جشن گرفته می شود. کار حرفه ای آدریان شروع بسیار جالبی داشت. او در گروه زبده ارتش روم به فرماندهی امپراتور ماکسیمینوس پذیرفته شد. آدریان تصمیم گرفت با چشمان خود ببیند که آزار و شکنجه مسیحیان چگونه پیش می‌رود، بنابراین تصمیم گرفت در جنبش جوانی شرکت کند که مقامات از آن متنفرند. اما همه چیز در زندگی او تغییر کرد که او می خواست غسل تعمید بگیرد، او را گرفتند و صبح زود اعدام کردند، پس از آن جسد را در قسمتی گذاشتند و به آتش کشیدند. آدریان همسری وفادار داشت که توانست دست او را نجات دهد و او را از آتش بیرون آورد. اکنون سنت آدریان به عنوان قدیس حامی ارتش و همه کسانی که به امور نظامی مرتبط هستند در نظر گرفته می شود.

قدیسان حامی کمتر شناخته شده

سنت معروف پس از اعمال نیک خود در زمره مقدسین کاتولیک قرار گرفت، علاوه بر این، او موفق شد بیمارانی را که از بیماری های صعب العلاج رنج می بردند، شفا دهد. معروف توانست در دربار ایزدگرد که فرمانروای پارسی بود، به فردی با نفوذ تبدیل شود. او توانست حاکم را از سردرد شدید و پسرش را از شکست شیاطین شفا دهد، که به قدیس آینده کمک کرد تا توسعه جنبش مسیحی را در مکان هایی که آتش پرستان زندگی می کردند، تشدید کند. اسقف معروف در زمان کار با توطئه های زیادی روبرو شد، آنها به او حمله کردند، اما هر چیزی که علیه او بود شکست خورد. علاوه بر این، در جوانی موفق شد بقایای شهدا را بیرون بیاورد که بعداً آنها را در تاگریتا دفن کرد و خود در آینده در آنجا به خاک سپرده شد. روز سنت معروف در 4 دسامبر جشن گرفته می شود.

سنت کلوتیلد که در جهان کاتولیک شناخته شده است در سال 475 پس از میلاد در خانواده یک روحانی به دنیا آمد. این دختر دختر حاکم بورگوندی بود. وقتی کلوتیلد بزرگ شد، پدرش به طور ناگهانی درگذشت و پس از آن با پادشاه کلوویس ازدواج کرد. او در تمام زندگی خود مجبور بود با فتنه هایی روبرو شود، از مرگ پدرش که هنوز مرموز به حساب می آید و با مرگ نوه هایش پایان می یابد. مهمترین اقدام و شایستگی او این است که کلوتیلد توانست کلوویس را به مسیحیت درآورد. اما او نتوانست فرزندان خود را در جهان بزرگ کند، زیرا آنها در بزرگسالی شروع به مبارزه برای تاج و تخت کردند. بنابراین، کلوتیلد تصمیم گرفت به تورز نقل مکان کند، جایی که تا زمان مرگش زندگی کرد. کلوتیلد تمام وقت خود را صرف کمک و مراقبت از افراد بیمار، کمک به فقرا و انجام کارهای خیر کرد. پس از مرگ او، او را در پایتخت فرانسه در صومعه سنت ژنویو به خاک سپردند، جایی که یادگارهای قدیس نیز در آن قرار دارد. روز سنت کلوتیلنا ​​را در تابستان، 3 ژوئن، جشن بگیرید.

سنت مرثیه و سنت جوآن

کاتولیک ها در سراسر جهان روز اول دسامبر را به عنوان روز سنت مرثیه که آهنگری بزرگ و فردی بسیار با استعداد بود جشن می گیرند. در جوانی دستیار استاد در لیموژ بود و پس از آن آهنگری خواند و به عنوان استاد در ضرابخانه مشغول به کار شد و شخصاً توسط شاه کلوتر دوم به این سمت منصوب شد.

مرثیه زندگی بسیار وارسته ای داشت و دائماً به فقرا کمک می کرد. هنگامی که پنجاه و سه سال داشت به اسقف فلاندر منصوب شد. استعداد اصلی او در طراحی بود و پس از دریافت چنین مقامی موفق به ساخت کلیسای سنت پل شد. بسیاری از کاتولیک ها می دانند که سنت مرثیه حامی تعداد زیادی از مشاغل مرتبط با متالورژی شده است. بر اساس شایعات، اسقف توانست با بریدن پای اسب سرکش برای ساختن نعل اسب، مهار آن را بگیرد و سپس آن را به جای خود بازگرداند. علاوه بر این، Elegy از رانندگان و بسیاری دیگر مرتبط با حمل و نقل موتوری حمایت می کند.

در تابستان، کاتولیک ها روز دیگری را جشن می گیرند، این روز سنت ژان دو شانتال است که در سال 1572 به دنیا آمد. او در خانواده ای اهل بورگوندی به دنیا آمد، اما زمانی که دختر یک و نیم ساله بود، مادرش درگذشت. در سن 20 سالگی دختر ازدواج کرد و بارون د شانتال منتخب او شد و از او شش فرزند به دنیا آورد. هشت سال پس از ازدواج، بارون در حین شکار در جنگل مرد. او مجبور شد در یک خانه بزرگ زندگی کند که پدرشوهرش نیز در آنجا زندگی می کرد که به دلیل بدخلقی تحمل او دشوار بود. سنت ژان زمان زیادی را صرف دعا کرد، پس از آن، در خواب، مردی نزد او آمد که معلوم شد فرانسیس سیلز است. او باید پیرو این قدیس می شد، پس از آن زن دستور بانوی ما را باز کرد. تا چند سال دیگر، تا 70 صومعه و محله برای همه زنان مایل که از ورود به صومعه های دیگر منع شده اند افتتاح می شود.

هر قدیس به اندازه کافی مورد احترام است و برخی از کاتولیک ها سعی می کنند روزهای کسانی را جشن بگیرند که نه تنها با همدردی، بلکه با اعتماد نیز با آنها رفتار می شود.

مطمئناً، همه کسانی که درگیر فرآیند خدمات در کلیسا هستند یا فقط مؤمنان در مورد شخصی مانند سنت آنتونی یا به قول او در سراسر جهان، آنتونی پادوآ می‌شناسند. این فرد در نظر گرفته می شود ...

کاتولیک های یونانی متعلق به جهت شرقی کلیساهای بیزانسی هستند. کاتولیک های یونانی عبادت ها را به زبان های مختلف اسلاوونی قدیم برگزار می کنند. از بین نوشیدنی ها، مرسوم است که فقط از نان مخمر استفاده شود، ...

کلیسای کاتولیک بلاروس به کلیسای شرقی مشخص می شود. برای استفاده فردی کاتولیک هایی که آیین بیزانس را در گستره بلاروس موعظه می کنند باز است. یونانی بلاروس ...

آندری موزولف، معلم آکادمی الهیات کیف، مطمئن است که یک زیارتگاه با این واقعیت که در یک کلیسای ارتدکس نیست، نمی‌تواند «تخریب» یا کمرنگ شود.

- آندری، کدام قدیسین به یک اندازه مورد احترام کلیساهای ارتدکس و کاتولیک هستند؟ چرا اینطور است؟ مثال زدن.

- آن قدیسان که حتی قبل از تقسیم آن در اواسط قرن یازدهم توسط کلیسا مورد تجلیل قرار گرفتند (شکاف نهایی بین شرق و غرب در واقع خیلی دیرتر رخ داد، اما رسماً تقریباً در تمام کتاب های درسی تاریخ کلیسا، تاریخ انشقاق به تاریخ رسید. به سال 1054 باز می گردد)، به طور کلی در کلیسای شرقی و همچنین غربی شناخته می شوند. اینها اولاً شامل حواریون مقدس، شهدا و آن اولیاء و اولیایی است که در مدت ذکر شده زحمت کشیدند. بنابراین، نام قدیسان مانند، به عنوان مثال، نیکلاس میرا، ریحان بزرگ یا آمبروز میلان، سنت آنتونی و پاخومیوس بزرگ، در تقویم هر دو و کلیسای دیگر وجود دارد.

- چرا کلیسای کاتولیک به St. سرگیوس رادونژ، سنت. آندری روبلف و پرپ. سرافیم ساروف؟

- رویه مشابهی برای تکریم قدیسان ارتدکس در کلیسای غربی برای اولین بار در سال 1940 توسط پاپ پیوس دوازدهم و در سال 1969 توسط پاپ پل ششم برای اهداف تبلیغی، یعنی به منظور تبلیغ موفقیت آمیز کاتولیک در محیط ارتدکس، معرفی شد. با این حال، در همان زمان، بسیاری از نمایندگان کلیسای کاتولیک روم استدلال می کنند که تصاویر برخی از مقدسین، که از ابتدا مورد احترام کلیسای ارتدکس هستند، برای آنها بسیار جذاب است و برای کاتولیک ها نوعی ایده آل معنویت و عشق به دیگران است.

- آیا کلیسای ارتدکس قدیسان کاتولیک را می پذیرد؟ لطفا مثال بزنید

- بسیاری از قدیسان که توسط کلیسای غربی قدیس شده اند، معیارهای قدوسیت را که در کلیسای ارتدکس پذیرفته شده است، برآورده نمی کنند. برای مثال، اگر قدیسان ارتدکس و قدیسان را که در کلیسای کاتولیک رومی تجلیل شده‌اند، به‌ویژه در زمان‌های اخیر مقایسه کنیم، می‌بینیم که اصول زندگی معنوی و نگرش به رستگاری در اولی با این معیارها در دومی تفاوت اساسی دارد. بنابراین، از زندگی قدیسان ارتدکس می دانیم که هیچ یک از آنها خود را در طول زندگی خود نمی دانستند که به رستگاری رسیده اند. علاوه بر این، بسیاری از مقدسین خود را گناهکارترین و آخرین مردم می نامیدند. در کلیسای غربی، برعکس، بر اساس زندگی «زاهدانی» مانند کاترین سینا، ترزای آویلا، آنها خود را خشنود کننده خدا می دانستند و در این زمینه، کاملاً حق دارند از جانب او صحبت کنند. قدیس ایگناتیوس قفقازی در این مورد اظهار می کند: "همه مقدسین خود را نالایق خدا می دانستند: با این کار وقار خود را نشان دادند که در فروتنی است. همه خود فریب خوردگان خود را لایق خدا می دانستند: با این کار غرور و هذیان اهریمنی نشان دادند که جانشان را گرفت. برخی از آنها شیاطینی را دریافت کردند که به صورت فرشتگان بر آنها ظاهر شدند و از آنها پیروی کردند ... برخی دیگر تخیل آنها را برانگیختند ، خون خود را ملتهب کردند ، در خود حرکات عصبی انجام دادند ، آن را برای لذت سرشار از فیض گرفتند و در خود توهم فرو رفتند. " بنابراین، می بینیم که در مورد اول، مردم با فروتنی و فروتنی هدایت می شدند و در دومی، با غرور و جذابیت، که هرگز نمی تواند انسان را به سوی خدا سوق دهد.

- آیا بقایای مقدسین ارتدکس در کلیساهای کاتولیک هستند؟ آیا می توانید برای آنها درخواست دهید؟

- از نظر تاریخی، بیشتر زیارتگاه های مسیحی، البته به استثنای آنهایی که در سرزمین مقدس، در مکانی که خداوند ما عیسی مسیح شاهکار صلیب خود را انجام داد، در کلیساهای کاتولیک نگهداری می شوند. این شرایط با این واقعیت توضیح داده می شود که اولین امپراتورهای مسیحی، مانند، برای مثال، قدیس برابر با حواریون کنستانتین کبیر، بیشتر عمر خود را در قسمت غربی امپراتوری روم (بعداً بیزانس) گذراندند. در این راستا، زیارتگاه های بسیاری از جهان مسیحیت البته به محل زندگی امپراتور آورده شد. به همین دلیل است که بسیاری از زیارتگاه های مسیحی در کلیساهای کاتولیک رم (اولین پایتخت امپراتوری) یا میلان (محل واقعی سکونت سنت کنستانتین) واقع شده اند که در واقع، عمل "جمع آوری" زیارتگاه ها به آنجا می رود. بازگشت). با این حال، این به هیچ وجه مانعی برای تکریم آنها توسط ارتدکس ها نیست. یک زیارتگاه را نمی توان با این واقعیت که در یک کلیسای ارتدکس نیست "فاسد" یا کاهش داد. بنابراین، بقایای یکی از مقدس ترین مقدسین - سنت نیکلاس شگفت انگیز، اسقف اعظم جهان لیکیا - نیز در قلمرو یک کلیسای کاتولیک در شهر باری ایتالیا قرار دارد، اما در عین حال ارتدوکس ها دارای یک فرصت رایگان برای تکریم آنها و حتی برگزاری عبادت الهی بر آنها.

مصاحبه با ناتالیا گوروشکوا

آندری، چه قدیسان به یک اندازه مورد احترام کلیساهای ارتدکس و کاتولیک هستند؟ چرا اینطور است؟ مثال زدن.

آن قدیسان که حتی قبل از تقسیم آن در اواسط قرن یازدهم توسط کلیسا مورد تجلیل قرار گرفتند (شکاف نهایی بین شرق و غرب در واقع بسیار دیرتر رخ داد، اما به طور رسمی، تقریباً در تمام کتاب های درسی تاریخ کلیسا، تاریخ انشقاق به تاریخ رسید. به سال 1054 باز می گردد)، به طور کلی هم در کلیسای شرقی و هم در غرب به رسمیت شناخته می شوند. اینها اولاً شامل حواریون مقدس، شهدا و آن اولیاء و اولیایی است که در مدت ذکر شده زحمت کشیدند. بنابراین، نام قدیسان مانند، به عنوان مثال، نیکلاس میرا، ریحان بزرگ یا آمبروز میلان، سنت آنتونی و پاخومیوس بزرگ، در تقویم هر دو و کلیسای دیگر وجود دارد.

چرا کلیسای کاتولیک را مقدس می دانند. سرگیوس رادونژ، سنت. آندری روبلف و پرپ. سرافیم ساروف؟

رویه مشابهی برای تکریم قدیسان ارتدکس در کلیسای غربی برای اولین بار در سال 1940 توسط پاپ پیوس دوازدهم و در سال 1969 توسط پاپ پل ششم برای اهداف تبلیغی، یعنی به منظور تبلیغ موفقیت آمیز کاتولیک در محیط ارتدکس معرفی شد. با این حال، در همان زمان، بسیاری از نمایندگان کلیسای کاتولیک روم استدلال می کنند که تصاویر برخی از مقدسین، که از ابتدا مورد احترام کلیسای ارتدکس هستند، برای آنها بسیار جذاب است و برای کاتولیک ها نوعی ایده آل معنویت و عشق به دیگران است.

- آیا کلیسای ارتدکس قدیسان کاتولیک را می پذیرد؟ لطفا مثال بزنید

بسیاری از مقدسین که توسط کلیسای غربی به عنوان مقدس معرفی شده اند، معیارهای قدوسیت را که در کلیسای ارتدکس پذیرفته شده است، برآورده نمی کنند. برای مثال، اگر قدیسان ارتدکس و قدیسان را که در کلیسای کاتولیک رومی تجلیل شده‌اند، به‌ویژه در زمان‌های اخیر مقایسه کنیم، می‌بینیم که اصول زندگی معنوی و نگرش به رستگاری در اولی با این معیارها در دومی تفاوت اساسی دارد. بنابراین، از زندگی قدیسان ارتدکس می دانیم که هیچ یک از آنها خود را در طول زندگی خود نمی دانستند که به رستگاری رسیده اند. علاوه بر این، بسیاری از مقدسین خود را گناهکارترین و آخرین مردم می نامیدند. در کلیسای غربی، برعکس، بر اساس زندگی «زاهدانی» مانند کاترین سینا، ترزای آویلا، آنها خود را خشنود کننده خدا می دانستند و در این زمینه، کاملاً حق دارند از جانب او صحبت کنند. قدیس ایگناتیوس قفقازی در این مورد اظهار می کند: "همه مقدسین خود را نالایق خدا می دانستند: با این کار وقار خود را نشان دادند که در فروتنی است. همه خود فریب خوردگان خود را لایق خدا می دانستند: با این کار غرور و هذیان اهریمنی نشان دادند که جانشان را گرفت. برخی از آنها شیاطینی را دریافت کردند که به صورت فرشتگان بر آنها ظاهر شدند و از آنها پیروی کردند ... برخی دیگر تخیل آنها را برانگیختند ، خون خود را ملتهب کردند ، در خود حرکات عصبی انجام دادند ، آن را برای لذت سرشار از فیض گرفتند و در خود توهم فرو رفتند. " بنابراین، می بینیم که در مورد اول، مردم با فروتنی و فروتنی هدایت می شدند و در مورد دوم، غرور و غرور، که هرگز نمی تواند انسان را به خدا برساند.

- آیا آثار مقدسین ارتدکس در کلیساهای کاتولیک هستند؟ آیا می توانید برای آنها درخواست دهید؟

از نظر تاریخی، بیشتر زیارتگاه های مسیحی، البته به استثنای آنهایی که در سرزمین مقدس واقع شده اند - در مکانی که خداوند ما عیسی مسیح شاهکار صلیب خود را انجام داد، در کلیساهای کاتولیک نگهداری می شود. این شرایط با این واقعیت توضیح داده می شود که اولین امپراتورهای مسیحی، مانند، برای مثال، قدیس برابر با حواریون کنستانتین کبیر، بیشتر عمر خود را در قسمت غربی امپراتوری روم (بعداً بیزانس) گذراندند. در این راستا، زیارتگاه های بسیاری از جهان مسیحیت البته به محل زندگی امپراتور آورده شد. به همین دلیل است که بسیاری از زیارتگاه های مسیحی در کلیساهای کاتولیک رم (اولین پایتخت امپراتوری) یا میلان (محل واقعی سکونت سنت کنستانتین) واقع شده اند که در واقع، عمل "جمع آوری" زیارتگاه ها به آنجا می رود. بازگشت). با این حال، این به هیچ وجه مانعی برای تکریم آنها توسط ارتدکس ها نیست. یک زیارتگاه را نمی توان با این واقعیت که در یک کلیسای ارتدکس نیست "فاسد" یا کاهش داد. بنابراین، بقایای یکی از مقدس ترین مقدسین - سنت نیکلاس شگفت انگیز، اسقف اعظم جهان لیکیا - نیز در قلمرو یک کلیسای کاتولیک در شهر باری ایتالیا قرار دارد، اما در عین حال، ارتدوکس ها فرصتی رایگان برای تکریم آنها و حتی برگزاری عبادت الهی بر آنها.

مصاحبه با ناتالیا گوروشکوا