چه مردمی در منطقه اورال زندگی می کنند. مردم ساکن اورال

از سریال "درباره میهن "کوچک ما"

اورال میانهبه خصوص نواحی جنوب غربی آن به دلیل چند ملیتی بودن از نظر قوم نگاری جالب توجه است. ماری ها جایگاه ویژه ای را اشغال می کنند: اولاً، آنها نماینده مردم فینو-اوگریک در اینجا هستند. ثانیاً، آنها پس از باشقیرها و تاتارها، (و در برخی موارد اولین) دومین نفر بودند که چندین قرن پیش در گستره وسیع فلات باستانی اوفا ساکن شدند.

گروه Finno-Ugric 16 نفر را متحد می کند که در مجموع بیش از 26 میلیون نفر است. در میان آنها، ماری جایگاه ششم را به خود اختصاص داده است.

نام خود این قوم «ماری» است که به معنای «مرد» است. مرد»، با اهمیت جهانی: این واژه در هندی، فرانسوی، لاتین، فارسی به همین معنی است.

قبایل فینو اوگریک در زمان های قدیماز ترانس اورال تا بالتیک زندگی می کرد، همانطور که نام های جغرافیایی متعددی نشان می دهد.

وطن باستانی ماری - منطقه ولگا میانه - سواحل ولگا است، بین رودخانه های Vetluga و Vyatka: آنها بیش از 1500 سال پیش در اینجا زندگی می کردند و دفن ها می گویند: اجداد دور آنها این منطقه را 6000 سال پیش انتخاب کردند.

ماری متعلق به نژاد قفقازی، اما برخی از نشانه های مغولوئیدی را نشان می دهند؛ آنها به عنوان نوع انسان شناسی Subural طبقه بندی می شوند. هسته اصلی آنچه در 1 شکل گرفت. هزار پس از میلاد در تلاقی ولگا-ویاتکا از گروه قومی باستانی ماری قبایل فینو-اوگریک وجود داشتند. در 10th. ماری ها برای اولین بار در سند خزر به عنوان «تس ر میس» نام برده شده اند.محققان اوگریک معتقدند که در میان قبایل ماری باستان، قبیله ای «چره» وجود داشته که به خزر خاقان (شاه) یوسف خراج می داده است. و بر اساس دو قبیله "Merya" و "Chere" (mis) مردم ماری به وجود آمدند ، اگرچه تا سال 1918 این مردم نام استعماری "Cheremis" را داشتند.

در یکی از اولین وقایع نگاری های روسی، "داستان سال های گذشته" (قرن دوازدهم)، نستور می نویسد: "در بلوزرو همه می نشینند، روی دریاچه روستوف اندازه گیری می کنند و روی دریاچه کلشچینا اندازه می گیرند. و در امتداد اوتسه رتس، جایی که موروم به ولگا می ریزد و چرمیس زبانش را ...

پس از آن حدود 200 قبیله وجود داشت که در 16 قبیله متحد شده بودند که توسط شوراهای بزرگان اداره می شدند. هر 10 سال یک بار شورایی از تمام قبایل تشکیل جلسه می داد. قبایل باقی مانده اتحاد ایجاد کردند" - از کتاب. "اورال و ماری"؛ خودکار اس نیکیتین ص. 19

در مورد ترجمه نام قبیله چرمیس دیدگاه های مختلفی وجود دارد: جنگی و شرقی و جنگلی و مردابی و از قبیله چر(ه) سار.

«پروردگارت رحمتش را بر تو بفرستد و امورت را به برکت خود برایت سامان دهد». (از قرآن)

گروهی از مردمان به نام فینو اوگریک وجود دارد. آنها زمانی قلمرو وسیعی از بالتیک را اشغال کردند سیبری غربی"، از شمال تا بیشتر روسیه مرکزی ، همچنین منطقه ولگا و اورال ها را نیز پوشش می دهد. 25 میلیون نفر از افراد فیننو در جهان وجود دارند ، از جمله آنها ماری مقام ششم را اشغال می کند-حدود 750 هزار نفر ، از این تعداد حدود 25-27 هزار نفر در منطقه ما هستند.

در محافل ناروشن عموماً پذیرفته شده است که ماری ها قبل از سال 1917 مردمی تاریک و نادان بودند. حقیقتی در این وجود دارد: قبل قدرت شورویاز 100 ماری ، 18 مرد و 2 زن سواد اساسی را می دانستند ، اما این تقصیر مردم نبود ، بلکه بدبختی آن بود ، که منبع آن سیاست دولت مسکو بود ، که منطقه فین-کاردانی ولگا را به آن رساند یک حالت شرم آور - در کفش های باست و با تراخم.

ماری ها به عنوان ملتی تحت ستم، حتی در این شرایط، فرهنگ، سنت ها، سواد خود را حفظ کردند: آنها تمگا های خود را داشتند که از زمان های بسیار قدیم حفظ شده بود، آنها شمارش و ارزش پول را می دانستند، آنها نمادهای منحصر به فردی داشتند. مخصوصاً در گلدوزی (ماری دوزی حروف تصویری باستانی است!)، در منبت کاری، خیلی ها زبان مردم همسایه را می دانستند؛ با آن معیارها، افراد باسوادی از میان بزرگان روستا و منشیان وطنی بودند.

در بحث آموزش نمی توان گفت مردم ماریو قبل از سال 1917، کارهای زیادی انجام شد، و همه اینها به لطف اصلاحات پس از 1861 در زمان سلطنت اسکندر اول. در آن سالها، اسناد اساسی و اساسی مهمی صادر شد: مقررات "درباره مدارس عمومی ابتدایی" که افتتاحیه را پیش بینی می کرد. از مدارس یک کلاسه با آموزش ترم 3 ساله، از سال 1910، مدارس 4 ساله شروع به افتتاح کردند. مقررات «درباره مدارس دولتی ابتدایی» سال 1874، اجازه افتتاح مدارس 2 ساله با دوره تحصیلی 3 ساله، یعنی. در کلاس های 1 و 2 در مجموع 6 سال مطالعه کردیم. علاوه بر این، از سال 1867 اجازه داده شد به کودکان به زبان مادری خود آموزش دهند.

در سال 1913، کنگره سراسری کارگران برگزار شد اموزش عمومی; همچنین یک هیئت ماری بود که از ایده ایجاد مدارس ملی حمایت کرد.

همراه با مدارس سکولارفعالانه در امور آموزشی شرکت کرد کلیسای ارتدکس: بنابراین، در منطقه کراسنوفیمسکی، مدارس محلی در سال 1884 شروع به افتتاح کردند (در این رژیم، برخلاف قانون اساسی یلتسین، شاهد ادغام هستیم. قدرت دولتیو سلسله مراتب کلیسا - برادری مقامات عالی، ساخت فعال کلیساهای جدید با کمبود مکان در موسسات پیش دبستانیو کاهش پرسنل مدارس و معلمان، ورود موضوع دینی در برنامه آموزشی مدرسه، همه جانبه کلیسا - در واحدهای نظامی و زندان ها ، آکادمی علوم و آژانس فضایی ، در مدارس و حتی ... در قطب جنوب) است.

ما غالباً "اورالیایی های اصلی" ، "Krasnoufimets بومی" و غیره را می شنویم ، اگرچه می دانیم که همان تاتار ، روس ، ماریس ، اودمورت ها چند صد سال در جنوب غربی منطقه زندگی می کنند. آیا این سرزمین ها قبل از ورود این مردمان مسکونی بوده است؟ وجود داشتند - و این مردم بومی Voguls بودند، همانطور که مانسی ها در دوره امپراتوری روسیه نامیده می شدند، زمانی که، همراه با ملت عنوان دار- روس های بزرگ - مردمان طرح دوم، به اصطلاح "خارجی ها" بودند.

بر نقشه جغرافیاییدر اورال ، نام رودخانه ها و شهرک ها با همین نام "Vogulka" هنوز حفظ شده است: از دائر ycl المعارف Efron -Brockhaus "Vogulka" - چندین رودخانه در منطقه Krasnoufimsky ، شاخه سمت چپ رودخانه Sylva. در منطقه چردینسکی - شاخه سمت چپ رودخانه الوفکا؛ در منطقه یکاترینبورگ در ویلا کارخانه Verkhne-Tagil. در منطقه Verkhoturye - از بالای سنگ Denezhkin به پایین سرازیر می شود.

مانسی (وگول‌ها) مردمی از گروه زبان‌های فینو-اوریک هستند؛ زبان آنها به خانتی‌ها (اوستیاک‌ها) و مجارستان‌ها نزدیک است. هیچ ملت دیگری به دلیل ارتباط نزدیک با مجارستانی ها چنین شهرتی در علم به دست نیاورده است. زمانی در زمان های قدیم آنها در قلمرو شمال رودخانه یایک (اورال) ساکن بودند و بعداً توسط قبایل کوچ نشین جنگجو مجبور به خروج شدند.

نستور در مورد Voguls در "داستان سالهای گذشته" نوشت: "یوگرا قومی است که به طور غیرقانونی صحبت می کنند و در مجاورت ساموئیدز زندگی می کنند کشورهای شمالی" اجداد مانسی ها (وگول ها) در آن زمان یوگرا و ننت ها ساموید نامیده می شدند.

دومین ذکر مانسی در منابع مکتوب به سال 1396 برمی گردد، زمانی که نوگورودی ها شروع به لشکرکشی در پرم بزرگ کردند.

توسعه روسیه با مقاومت فعال روبرو شد: در سال 1465، شاهزاده های وگول آسیکا و پسرش یومشان به سواحل ویچگدا لشکرکشی کردند. در همان سال ، سفر تنبیهی اوستیوژانین واسیلی اسکریابا توسط تزار ایوان سوم سازماندهی شد. در سال 1483، همان ویرانی با هنگ های فرماندار فئودور کورسک - چرنی و سالتیک تراوین وارد شد. در سال 1499 به رهبری سمیون کوربسکی، پیوتر اوشاکوف، واسیلی زابولوتسکی-براژنیک. در سال 1581، وگول ها به شهرهای استروگانف حمله کردند و در سال 1582 به چردین نزدیک شدند. گروه‌های فعال مقاومت در قرن هفدهم سرکوب شدند.

در همان زمان، مسیحی شدن وگول ها در جریان بود. آنها ابتدا در سال 1714، دوباره در سال 1732، و بعدها حتی در سال 1751 غسل تعمید گرفتند.

از زمان "آرامش" ساکنان بومی اورال - مانسی ، آنها را به یک ایالت یاساک آورده و تابع کابینه اعلیحضرت امپریالیستی وی بودند: "آنها یک یاساک را به خزانه داری در روباه ها پرداخت کردند (2 قطعات) ، در ازای آن که به آنها اجازه استفاده از اراضی زراعی و یونجه و همچنین جنگل ها داده شد ، آنها بدون هیچ گونه پرداخت ویژه ای به خزانه داری شکار می کردند. از خدمت وظیفه معاف است.»

درباره منشأ باشقیرها

گروه ترک زبان چندین ده زبان را متحد می کند. منطقه توزیع آنها گسترده است - از یاکوتیا تا سواحل ولگا، از قفقاز تا پامیر.

در اورال این گروه زبانبه نمایندگی از Bashkirs و Tatars ، که موجودات دولتی خود را دارند ، اگرچه در واقعیت صدها هزار نفر از قبایل همکار خود در خارج از مرزهای این جمهوری ها وجود دارند (که در صورت تشدید روابط بین قومی به "نقطه دردناک" تبدیل می شوند) .

بیایید در مورد باشقیرها صحبت کنیم. کلمه «بشکیر» در منابع عربی-فارسی به صورت «بشکرد، بشگرد، باجگرد» آمده است. باشقیرها خود را "باشکورت" می نامند.

دو دیدگاه در مورد منشاء قومیت "بشکیرها" وجود دارد. "باش" یک سر است، "کورت" تعداد زیادی حشرات (به عنوان مثال، زنبورها) است. شاید این تعبیر در دوران باستان، زمانی که مردم به زنبورداری مشغول بودند، سرچشمه گرفته است. "Bashka-Yurt" یک قبیله جداگانه است که قبایل ناهمگون باشقیر را متحد کرده است.

باشقیرها ساکنان بومی اورال نیستند، هم قبیله های قدیمی آنها از شرق دور به اینجا آمده اند. طبق افسانه، این اتفاق در طی 16-17 نسل رخ داده است (یادداشت، خواننده، برگرفته از منابع 1888-91)، یعنی 1100 سال پیش از امروز. منابع عرب می گویند که در قرن هشتم ، هفت قبیله (مگیار ، نیویورک ، کورت-دیارمات ، انی ، کز ، کیر ، تیایا) وارد یک اتحاد در کشور اتلگاز شدند و سپس به غرب نقل مکان کردند. بسیاری از محققان آلتای را سرزمین باستانی باشقیرها می دانند. A. Masudi ، نویسنده اوایل قرن دهم ، که در مورد Bashkirs اروپایی صحبت می کند ، از قبیله ای از این مردم که در آسیا زندگی می کنند ، یاد می کند ، یعنی در میهن خود باقی مانده است. محققان می گویند که بسیاری از قبایل باشکیر در طول پیشروی خود به اورال با قبایل دیگر مخلوط شده اند: با قرقیز-کایزاکس ، ولگا بلغارها ، نوگا ، هونز ، اوگرو فین ، ووگل و اوستیاکس.

باشقیرها معمولاً به قبایل کوهستانی و استپی تقسیم می شوند که به نوبه خود به قبایل حتی کوچکتر تقسیم می شوند. باشقیرها نسبتاً اخیراً اسلام را پذیرفتند: این امر در زمان ازبکستان خان در 1313-1326 اتفاق افتاد.

انشا
در رشته "تاریخ اورال"
در مورد موضوع : "منشاء مردمان اورال"

محتوا

مقدمه……………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
1. اطلاعات عمومی در مورد مردمان اورال………………………………………………………………
2. خاستگاه مردمان اورال……………………………………………………………………………………………… .......... ..8
نتیجه گیری……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
مراجع…………………………………………………………………………..16

معرفی
قوم زایی مردمان مدرن اورال یکی از مشکلات مبرم علم تاریخی، قوم شناسی و باستان شناسی است. با این حال، این سؤال صرفاً علمی نیست، زیرا در شرایط روسیه مدرن، مشکل ناسیونالیسم به شدت مطرح می شود، که توجیه آن اغلب در گذشته جستجو می شود. دگرگونی های اجتماعی رادیکال در روسیه تأثیر زیادی بر زندگی و فرهنگ مردم ساکن آن دارد. شکل‌گیری دموکراسی و اصلاحات اقتصادی روسیه در شرایط تظاهرات متنوع خودآگاهی ملی، فعال‌سازی صورت می‌گیرد. جنبش های اجتماعیو مبارزه سیاسی در قلب این فرآیندها تمایل روس ها برای حذف میراث منفی رژیم های گذشته، بهبود شرایط موجودیت اجتماعی آنها و دفاع از حقوق و منافع مرتبط با احساس تعلق شهروندان به یک جامعه قومی و فرهنگ خاص است. به همین دلیل است که پیدایش گروه های قومی اورال باید با دقت بسیار مورد مطالعه قرار گیرد و حقایق تاریخی باید با دقت مورد ارزیابی قرار گیرند.
در حال حاضر، نمایندگان سه خانواده زبان در اورال زندگی می کنند: اسلاو، ترک و اورالیک (فینو-اوگریک و سومادی). اولی شامل نمایندگان ملیت روسی، دومی - باشکرها، تاتارها و ناگایباک ها، و در نهایت، سوم - خانتی، مانسی، ننتس، اودمورت ها و برخی دیگر از ملیت های کوچک اورال شمالی است.
این اثر به بررسی پیدایش گروه‌های قومی مدرنی اختصاص دارد که در اورال قبل از گنجاندن آن در امپراتوری روسیه و اسکان روس‌ها در آن زندگی می‌کردند. گروه‌های قومی مورد بررسی شامل نمایندگان خانواده‌های زبان‌های اورالیک و ترکی هستند.

1. اطلاعات کلی در مورد مردم اورال
نمایندگان ترک خانواده زبان
BASHKIRS (خود نام - باشکورت - "سر گرگ" یا "رهبر گرگ")، جمعیت بومی باشقیر. این تعداد در فدراسیون روسیه 1673.3 هزار نفر است. از نظر جمعیت، باشقیرها پس از روس ها، تاتارها و اوکراینی ها در فدراسیون روسیه جایگاه چهارم را به خود اختصاص داده اند. آنها همچنین در مناطق چلیابینسک، اورنبورگ، پرم و سوردلوفسک زندگی می کنند. آنها باشکری صحبت می کنند. گویش ها: جنوبی، شرقی، گروه گویش های شمال غربی خودنمایی می کند. زبان تاتاری گسترده است. نوشتن بر اساس الفبای روسی. باشقیرهای معتقد مسلمان سنی هستند.
شغل اصلی باشقیرها در گذشته دامداری عشایری (زندانی) بود. توزیع شدندشکار، زنبورداری ، زنبورداری ، مرغداری ، ماهیگیری ، جمع آوری. از صنایع دستی - بافندگی، نمدسازی، تولید بدون پرزفرش ، شال، گلدوزی، چرم کاری (چرم کاری)، چوب کاری.
در قرن 17-19، باشقیرها به کشاورزی روی آوردند و زندگی حل شده. در میان باشقیرهای شرقی، شیوه زندگی نیمه عشایری هنوز تا حدی حفظ شده بود. آخرین سفرهای منفرد روستاها به اردوگاه های تابستانی (ییلاقات عشایری) در دهه 20 قرن بیستم مشاهده شد. انواع خانه ها در میان باشقیرها متنوع است؛ خانه های چوبی (چوبی)، خشتی و خشت (خشتی) غالب است؛ در میان باشقیرهای شرقی در گذشته یک یورت نمدی وجود داشته است.سر «تیرم؟»)، مواضع طاعون مانند (کیوش)
لباس سنتی باشقیرها بسته به سن و منطقه خاص بسیار متغیر است. لباس‌ها از پوست گوسفند ساخته می‌شدند و از پارچه‌های خریداری شده در خانه تهیه می‌شد. زیورآلات مختلف زنانه از مرجان، مهره، صدف و سکه رواج داشت. اینها بند (یاگا، هاکال)، تزئینات متقاطع شانه - کمربند (emeyzek، daguat)، پشتی (inhalek)، آویزهای مختلف، دستبند، دستبند، گوشواره هستند. روسری‌های زنان در گذشته بسیار متنوع بودند، از جمله «کشمائو» به‌شکل کلاه، کلاه دخترانه «تاکیا»، خز «کاما بورک»، «کالیباش» چندقسمتی، «تاستار» به شکل حوله، اغلب بسیار غنی. تزئین شده با گلدوزی پوشش سر بسیار رنگارنگ "kushyaulyk".. در میان مردان - خز "kolaksyn"، "tyulke burek"، "kyulyupara" ساخته شده از پارچه سفید، جمجمه، کلاه نمدی. کفش های باشقیر شرقی "کاتا" و "ساریک"، سرهای چرمی و میله های پارچه ای، کراوات با منگوله اصلی هستند. کاتا و ساریکس زنانه در پشت با اپلیکوی تزئین شده بود. چکمه های «ایتک»، «سیتک» و کفش بست «ساباتا» در همه جا (به استثنای تعدادی از مناطق جنوبی و شرقی) رواج داشت. شلوار با پاهای گشاد یک ویژگی اجباری لباس مردانه و زنانه بود. تاپ بسیار شیک لباس زنانه. اغلب با سکه تزئین شده است. جلیقه های بدون آستین با بافته، اپیلیک و کمی گلدوزی روی «الیان» (عبا) و «اک سَکمان» (که اغلب به عنوان سرپوش نیز عمل می کرد). تزئین شده با گلدوزی های درخشان و لبه های آن با سکه. قزاق مردان و چکمنی «ساکمان» نیم کافتان «بیشمت». پیراهن مردان باشکری و لباس های زنانه از نظر برش به شدت با لباس های روس ها متفاوت بود. اگر چه آنها را با گلدوزی و روبان (لباس) نیز تزیین می کردند، در میان باشقیرهای شرقی نیز مرسوم بود که لباس ها را در امتداد سجاف با لوازم تزئین می کردند. کمربند یک لباس منحصراً مردانه بود. کمربندها از پشم بافته شده بودند (تا طول 2.5 متر)، کمربند. پارچه و ارسی با سگک های مسی یا نقره ای.
ناگایباکی (نوگایباکی، tat. nagaib?kl?r) - گروه قوم نگاریتاتارها ، بیشتر درمناطق ناگایبک و چبارکول منطقه چلیابینسک . زبان - ناگایباک. مؤمنان - ارتدکس . طبق قوانین روسیه، آنها به طور رسمی هستندمردم کوچک .
تعداد سرشماری 2002- 9.6 هزار نفر که 9.1 هزار نفر در منطقه چلیابینسک هستند.
در امپراتوری روسیه، Nagaibaks در کلاس گنجانده شدندقزاق های اورنبورگ.
مرکز منطقه ای Nagaibaks روستا استفرشامپنویز در منطقه چلیابینسک
ناگایباک ها که «مردم اوفای تازه تعمید یافته» نامیده می شوند، از آن زمان شناخته شده اند اوایل XVIIIقرن. به گفته محققان مختلف، آنها منشا نوگای-کیپچاک یا کازان-تاتاری دارند. در پایان قرن 18 آنها در منطقه Verkhneuralsk زندگی می کردند: قلعه ناگایبک (نزدیک روستای مدرننرگایبیسکی در منطقه چلیابینسک)، روستاباکالی و 12 روستا علاوه بر قزاق های ناگایبک، تاتارها نیز در این روستاها زندگی می کردند.تپتیاری ، که قزاق ها روابط ازدواج فشرده ای با او داشتند.
برخی از ناگایباک ها در شهرک های قزاق منطقه اورنبورگ زندگی می کردند: Podgorny Giryal، Allabaital، Ilyinsky، Nezhensky. در آغاز قرن بیستم سرانجام آنها با جمعیت محلی تاتار ادغام شدند و به آنجا نقل مکان کردنداسلام.
Nagaibaki از سابقورکننوفیمسکیاین مناطق هویت خود را به عنوان یک جامعه جدا از تاتارها حفظ کردند. در طول سرشماری 1920 - 1926 آنها به عنوان یک "ملیت" مستقل به حساب می آمدند. در سالهای بعدی - مانند تاتارها. درسرشماری 2002 - جدا از تاتارها.

نمایندگان خانواده زبان اورالیک:
MANSI (vog?ly، vogulichi، mendsi، moans) - مردم کوچک Vروسیه ، بومیانمنطقه خودمختار خانتی مانسیسک - اوگرا. خانوادهخانتی و مجارستانی اصیل (مگیارها). صحبت می کنندزبان مانی، اما حدود 60٪ زبان روسی را زبان مادری خود می دانند. تعداد کل 11432 نفر. (توسطسرشماری 2002 ). حدود 100 نفر در شمال منطقه Sverdlovsk زندگی می کنند.
نام قومی "مانسی" (در مانسی - "شخص") نامی است که معمولاً نام منطقه ای که از آن آمده است به آن اضافه می شود. این گروه(Sakv Mansit - Sagvinsky Mansi). در رابطه با مردمان دیگر، مانسی ها خود را "مانسی مخوم" می نامند - مردم مانسی.
NENETS (Samoyeds، Yuracs) -مردم ساموید، ساکن در سواحل اوراسیااقیانوس قطب شمالاز جانب شبه جزیره کولابه تیمیر . در هزاره اول پس از میلاد ه. از قلمرو جنوب مهاجرت کردندسیبری به محل زیستگاه مدرن
از میان مردم بومی شمال روسیه، ننت ها یکی از پرشمارترین آنها هستند. با توجه به نتایجسرشماری 2002، 41302 ننت در روسیه زندگی می کردند که از این تعداد حدود 27000 نفر در منطقه خودمختار یامالو-ننتس زندگی می کردند.
شغل سنتی - گله بزرگاولنف اودستوو (استفاده برایسورتمه جنبش). در شبه‌جزیره یامال، چندین هزار گله‌دار گوزن شمالی Nenets که حدود 500000 گوزن شمالی نگهداری می‌کنند، سبک زندگی عشایری را پیش می‌برند.
نام دو منطقه خودمختار روسیه ( Nenets، Yamalo-Nenets ) از ننت ها به عنوان مردم عنوان دار ناحیه یاد کنید.
ننت ها به دو گروه تقسیم می شوند: تندرا و جنگل. توندرا ننت ها اکثریت هستند. آنها در دو منطقه مستقل زندگی می کنند. جنگل Nenets - 1500 نفر. آنها در حوضه پور زندگی می کنند ولگن در جنوب شرقی منطقه خودمختار Yamalo-Nenets ومنطقه خودمختار خانتی مانسیسک. تعداد کافی ننت نیز در ناحیه شهرداری تایمیر در قلمرو کراسنویارسک زندگی می کنند.
UDMURTS (قبلاً Votyaks؟) -فینو اوگریک افرادی که درجمهوری اودمورتو همچنین در مناطق مجاور. صحبت می کنندزبان روسی و زبان اودمورتگروه فینو اوگریکخانواده اورال ; مؤمنان اعتقاد به ارتدکس و آیین های سنتی دارند. در گروه زبان خود، او، همراه باکومی-پرمیاک و کومی-زیریان است زیر گروه Perm. توسط سرشماری 2002637 هزار اودمورت در روسیه زندگی می کردند. 497 هزار نفر در خود اودمورتیا زندگی می کنند. علاوه بر این، اودمورت ها در آن زندگی می کنندقزاقستان، بلاروس، ازبکستان، اوکراین.
خانتی (نام خود - هانتی, دست, کانتک، نام قدیمی - Ostyaks؟) - یک مردم بومی کوچک فینو-اوگریک ساکن در شمالسیبری غربی . در روسی نام خود را خانتیترجمه شده است انسان.
تعداد خانتی 28678 نفر است (طبق سرشماری نفوس سال 2002) که 59.7 درصد آنها درمنطقه خانتی مانسیسک، 30.5٪ - در ناحیه یامالو-ننتس، 3.0٪ - در منطقه تومسک، 0.3٪ - در جمهوری کومی.
زبان خانتی همراه با مانسی، مجارستانی و دیگران گروه اوگریک از خانواده زبان‌های Ural-Yukaghir را تشکیل می‌دهند.
صنایع دستی سنتی -ماهیگیری، شکار و گله داری گوزن شمالی . دین سنتی -شمنیسم (تا قرن 15)، ارتدکس (از قرن 15 تا به امروز).
2. خاستگاه مردمان اورال
خاستگاه مردمان خانواده زبان اورالیک
آخرین تحقیقات باستان شناسی و زبانی حاکی از آن است که قوم زایی مردم خانواده زبان اورال به دوره های نوسنگی و کلکولیتیک باز می گردد ، یعنی. تا عصر حجر (هزاره هشتم تا سوم قبل از میلاد). در این زمان، اورال توسط قبایلی از شکارچیان، ماهیگیران و گردآورندگان ساکن بود که تعداد کمی از بناهای تاریخی را پشت سر گذاشتند. اینها عمدتاً پارکینگ ها و کارگاه های تولیدی هستند ابزار آلات سنگیکار، با این حال، در قلمرو منطقه Sverdlovskسکونتگاه های منحصر به فرد حفظ شده در این زمان در تورب های شیگیرسکی و گوربونوفسکی شناسایی شد. سازه‌هایی روی پایه‌ها، بت‌های چوبی و ظروف مختلف خانه، قایق و پارو در اینجا کشف شد. این یافته ها امکان بازسازی هم سطح توسعه جامعه و هم برای ردیابی رابطه ژنتیکی فرهنگ مادی این بناهای تاریخی با فرهنگ مردمان مدرن فنلاند و سومین را فراهم می کند.
شکل گیری خانی مبتنی بر فرهنگ قبایل اورال باستانی باستانی اورال و سیبری غربی ، که به شکار و ماهیگیری مشغول بودند و تحت تأثیر قبایل روحانی آندرونوو قرار گرفته بودند ، که با آنها ورود اوگریان در ارتباط است. معمولاً زیور آلات خانتی - روبانی-هندسی - به مردم آندرونوو مربوط می شود. شکل گیری قوم خوانتی در مدت زمان طولانی و از اواسط صورت گرفت. هزاره 1 (فرهنگ های Ust-Poluyskaya، Lower Ob). شناسایی قومی حامل فرهنگهای باستان شناسی سیبری غربی در این دوره دشوار است: برخی آنها را به عنوان ugric طبقه بندی می کنند ، برخی دیگر به عنوان samoyed. تحقیقات اخیر نشان می دهد که در نیمه دوم. هزاره اول پس از میلاد ه. گروه های اصلی خانتی تشکیل شدند - شمالی، بر اساس فرهنگ اورونتور، جنوبی - پوچواش، و شرقی - فرهنگ های اورونتور و کولای.
استقرار خانتی در زمان های قدیم بسیار گسترده بود - از پایین دست های اوب در شمال تا استپ های بارابا در جنوب و از ینیسی در شرق تا ماوراءالنهر از جمله پ. سوسوای شمالی و رودخانه لیاپین و همچنین بخشی از رودخانه. پلیم و آر. کوندا در غرب از قرن 19 مانسی ها از ناحیه کاما و اورال به فراسوی اورال ها حرکت کردند که توسط کومی-زیریان ها و روس ها تحت فشار قرار گرفتند. از زمان های گذشته، بخشی از مانسی جنوبی نیز به دلیل ایجاد در قرن های XIV-XV به شمال رفت. تیومن و خانات سیبری - ایالتهای تاتارهای سیبری و بعدها (قرن XVI-XVII) با توسعه سیبری توسط روسها. در قرن XVII-XVIII. مانسی قبلاً در پلیم و کوندا زندگی می کرد. برخی از خانتی ها نیز از مناطق غربی کوچ کردند. در شرق و شمال (به Ob از شاخه های سمت چپ آن)، این توسط داده های آماری از آرشیو ثبت شده است. جای آنها توسط مانسی ها گرفته شد. بنابراین، به پایان قرن 19 V. در ص. سوسوای شمالی و رودخانه لیاپین جمعیتی از اوستیاک باقی نمانده بود که یا به اوب نقل مکان کرد یا با تازه واردان ادغام شد. گروهی از مانسی های شمالی در اینجا تشکیل شد.
مانسی به عنوان یک قوم در نتیجه ادغام قبایل فرهنگ نوسنگی اورال و قبایل اوگریک و هند و اروپایی (هند و ایرانی) در هزاره دوم تا یکم قبل از میلاد به وجود آمد. ه. از جنوب از طریق استپ‌ها و استپ‌های جنگلی سیبری غربی و ترانس اورال‌های جنوبی (از جمله قبایلی که آثار تاریخی را برای سرزمین شهرها به جا گذاشته‌اند). طبیعت دو جزئی (ترکیبی از فرهنگ شکارچیان تایگا و ماهیگیران و گله داران عشایری استپی) در فرهنگ مانسی تا به امروز ادامه دارد که به وضوح در آیین اسب و سوار بهشتی - میر سوسنه خما - تجلی یافته است. در ابتدا، مانسی ها در اورال جنوبی و دامنه های غربی آن مستقر شدند، اما تحت تأثیر استعمار کومی و روس ها (قرن XI-XIV) به ماورال اورال رفتند. همه گروه های مانسی تا حد زیادی مختلط هستند. در فرهنگ آنها می توان عناصری را شناسایی کرد که نشان دهنده تماس با ننت ها، کومی، تاتارها، باشقیرها و غیره است. تماس ها به ویژه بین گروه های شمالی خانتی و مانسی نزدیک بود.
جدیدترین فرضیه منشأ ننت ها و سایر مردمان گروه ساموید، شکل گیری آنها را با فرهنگ باستان شناسی به اصطلاح کولای (قرن 5 قبل از میلاد - قرن پنجم پس از میلاد، عمدتاً در قلمرو منطقه اوب میانه) مرتبط می کند. از آنجا در قرون III-II. قبل از میلاد مسیح ه. با توجه به تعدادی از عوامل طبیعی-جغرافیایی و تاریخی، امواج مهاجرت Samoyeds-Kulai به شمال - به پایین دست اوب، به غرب - به منطقه ایرتیش میانه و از جنوب - به منطقه Novosibirsk Ob نفوذ می کند. و منطقه سایان در قرن‌های اول عصر جدید، تحت یورش هون‌ها، بخشی از سامویدها که در امتداد ایرتیش میانه زندگی می‌کردند به کمربند جنگلی شمال اروپا عقب‌نشینی کردند و ننت‌های اروپایی را به وجود آوردند.
قلمرو اودمورتیا از دوران میان سنگی مسکونی بوده است. قومیت جمعیت باستانی مشخص نشده است. اساس شکل گیری اودمورت های باستانی قبایل خودگردان منطقه ولگا-کاما بودند. در دوره‌های مختلف تاریخی، اقوام دیگر (هندوایرانی، اوگریک، ترک اولیه، اسلاوی، ترک متأخر) وجود داشته است. خاستگاه قوم زایی به فرهنگ باستان شناسی آنانین (قرن های VIII-III قبل از میلاد) برمی گردد. از نظر قومی، این جامعه هنوز از هم پاشیده نشده بود و عمدتاً فینوپرم بود. قبایل آنانین ارتباطات مختلفی با همسایگان دور و نزدیک داشتند. در میان یافته های باستان شناسی بسیار رایج است جواهرات نقرهمنشاء جنوبی (از آسیای مرکزی، از قفقاز). ارتباط با جهان استپی سکایی-سارماتی برای پرمین ها از اهمیت زیادی برخوردار بود، همانطور که وام های زبانی متعدد نشان می دهد.
در نتیجه تماس با قبایل هندو-ایرانی، قوم آنانین اشکال پیشرفته تری از مدیریت اقتصادی را از آنها اتخاذ کردند. دامداری و کشاورزی، همراه با شکار و ماهیگیری، جایگاه پیشرو در اقتصاد جمعیت پرم را به خود اختصاص داد. روی لبه عصر جدیدبر اساس فرهنگ آنانینو، تعدادی از فرهنگ های محلی منطقه کاما رشد کردند. در میان آنها، مهم ترین برای قوم زایی اودمورت ها پیانوبورسکایا (قرن III قبل از میلاد - قرن دوم پس از میلاد) بود که با آن یک ارتباط ژنتیکی جدایی ناپذیر در فرهنگ مادی اودمورت ها یافت می شود. یکی از اولین ذکرهای اودمورت های جنوبی در نویسندگان عرب یافت می شود (ابوحمید الغرناتی، قرن دوازدهم). در منابع روسی، اودمورت ها نامیده می شوند. آریایی ها و مردم آر فقط در قرن چهاردهم ذکر شده اند. بنابراین، "پرم" برای مدتی ظاهراً به عنوان یک قومیت جمعی مشترک برای فنلاندی‌های پرم، از جمله اجداد اودمورت‌ها، خدمت می‌کرد. خود نام "Udmord" اولین بار توسط N.P. Rychkov در سال 1770 منتشر شد. اودمورت ها به تدریج به شمال و جنوب تقسیم شدند. توسعه این گروه ها در شرایط مختلف قومی-تاریخی اتفاق افتاد که اصالت آنها را از پیش تعیین کرد: اودمورت های جنوبی دارای نفوذ ترک هستند، شمالی ها - روسی.

خاستگاه مردمان ترک اورال
ترکی شدن اورال با دوران مهاجرت بزرگ مردم (قرن دوم قبل از میلاد - قرن پنجم پس از میلاد) پیوند ناگسستنی دارد. حرکت قبایل هون ها از مغولستان باعث حرکت توده های عظیم مردم در سراسر اوراسیا شد. استپ های اورال جنوبی به نوعی دیگ تبدیل شد که در آن قوم زایی اتفاق افتاد - ملیت های جدید "پخته شدند". قبایلی که قبلاً در این سرزمین ها ساکن بودند، بخشی به شمال و بخشی به غرب منتقل شدند که در نتیجه مهاجرت بزرگ مردم به اروپا آغاز شد. این به نوبه خود منجر به سقوط امپراتوری روم و تشکیل دولت های جدید اروپای غربی - پادشاهی های بربر شد. با این حال، اجازه دهید به اورال بازگردیم. در آغاز دوره جدید، قبایل هند و ایرانی سرانجام قلمرو اورال جنوبی را به ترک زبانان واگذار کردند و روند تشکیل اقوام مدرن - باشقیرها و تاتارها (از جمله ناگایباک ها) آغاز شد.
در شکل گیری باشقیرها، قبایل چوپانی ترک با منشاء سیبری جنوبی و آسیای مرکزی نقش تعیین کننده ای ایفا کردند، که قبل از آمدن به اورال جنوبی، زمان قابل توجهی را به سرگردانی در استپ های آرال-سیر دریا گذراندند و با آنها در تماس بودند. قبایل پچنگ-اغوز و کیماک-کیپچاک؛ اینجا آنها در قرن 9 هستند. منابع مکتوب را ثبت کنید از اواخر قرن نهم - آغاز قرن دهم. در اورال جنوبی و مناطق استپی و جنگلی-استپی مجاور آن زندگی می کرد. نام خود مردم "بشکورت" از قرن نهم شناخته شده است؛ بیشتر محققان ریشه آن را "رئیس" (باش) + "گرگ" (کورت در زبان های اوغوزی-ترکی)، "گرگ رهبر" (از قهرمان اجداد توتم). که در سال های گذشتهتعدادی از محققان تمایل دارند فکر کنند که این قومیت بر اساس نام یک رهبر نظامی شناخته شده از منابع مکتوب در نیمه اول قرن نهم است که تحت رهبری او باشقیرها در یک اتحادیه نظامی - سیاسی متحد شدند و شروع به توسعه مدرن کردند. مناطق سکونتگاهی نام دیگر باشقیرها، isik/istek، احتمالاً یک انسان نامی نیز بوده است (نام شخص رونا تاش است).
همچنین در سیبری ، فلات Sayan-Altai و آسیای مرکزیقبایل باستانی باشقیر تأثیراتی را از تونگوس-مانچوس و مغول تجربه کردند که در زبان، به ویژه در نامگذاری قبیله ای و نوع مردم شناسی باشقیرها منعکس شد. باشقیرها با رسیدن به اورال جنوبی، جمعیت محلی فینو-اوگریک و ایرانی (سارماتی-آلان) را تا حدودی بیرون رانده و تا حدودی همسان کردند. در اینجا آنها ظاهراً با برخی از قبایل باستانی مجاری تماس گرفتند که می تواند اشتباه آنها را در منابع عربی و اروپایی قرون وسطی با مجارهای باستان توضیح دهد. تا پایان یک سوم قرن سیزدهم، در زمان حمله مغول-تاتار، روند شکل گیری ظاهر قومی باشقیرها اساساً تکمیل شد.
در X - اوایل قرن XIII. باشقیرها تحت نفوذ سیاسی ولگا-کاما بلغارستان، همسایه کیپچاک-کومان ها بودند. در سال 1236، پس از مقاومت سرسختانه، باشقیرها، همزمان با بلغارها، توسط مغول-تاتارها فتح شدند و به اردوی طلایی پیوستند. در قرن 10 اسلام شروع به نفوذ در میان باشقیرها کرد که در قرن 14م. همانطور که توسط کسانی که قدمت آنها به آن زمان برمی گردد، به دین غالب تبدیل شد مقبره های مسلمانانو سنگ نوشته های قبر. باشقیرها همراه با اسلام، نوشتار عربی را پذیرفتند، شروع به آشنایی با عربی، فارسی (فارسی) و سپس ترکی زبان کردند. فرهنگ مکتوب. در دوره حکومت مغول تاتارها، برخی از قبایل بلغار، کیپچاک و مغول به باشقیرها پیوستند.
پس از سقوط کازان (1552)، باشقیرها تابعیت روسیه را پذیرفتند (1552-1557)، که به عنوان یک عمل الحاق داوطلبانه رسمیت یافت. باشقیرها حق مالکیت اراضی خود را به صورت ارثی و زندگی بر اساس آداب و رسوم و مذهب خود تعیین کردند. دولت تزار، باشقیرها را در معرض انواع مختلف استثمار قرار داد. در قرن هفدهم و به ویژه در قرن هجدهم. باشقیرها بارها شورش کردند. در 1773-1775، مقاومت باشقیرها شکسته شد، اما تزاریسم مجبور شد حقوق مالکیت خود را در زمین ها حفظ کند. در سال 1789 اداره روحانی مسلمانان روسیه در اوفا تأسیس شد. اداره مذهبی شامل ثبت ازدواج، ولادت و وفات، تنظیم مسائل ارث و تقسیم اموال خانواده و مدارس دینی در مساجد بود. در همان زمان، مقامات تزاری توانستند فعالیت های روحانیون مسلمان را کنترل کنند. در طول قرن نوزدهم، علیرغم دزدی زمین‌های باشقیر و سایر اعمال سیاست استعماری، اقتصاد باشقیرها به تدریج ایجاد شد، احیا شد و سپس تعداد مردم به طرز محسوسی افزایش یافت و تا سال 1897 از 1 میلیون نفر گذشت. در پایان. XIX - اوایل قرن XX. اتفاق می افتد پیشرفتهای بعدیآموزش، فرهنگ، افزایش خودآگاهی ملی.
فرضیه های مختلفی در مورد منشاء Nagaibaks وجود دارد. برخی از محققان آنها را با نوگای های غسل تعمید یافته مرتبط می دانند، برخی دیگر با تاتارهای کازان که پس از سقوط خانات کازان غسل تعمید گرفتند. مستدل ترین نظر در مورد اقامت اولیه اجداد ناگایباک ها در مناطق مرکزی خانات کازان - در زاکازانیه و احتمال وابستگی قومی آنها به گروه های نوگای-کیپچاک است. علاوه بر این، در قرن 18. گروه کوچکی (62 مرد) از «آسیایی‌ها» غسل تعمید (پارسی‌ها، عرب‌ها، بخارایی‌ها، قره‌قلپاک‌ها) در ترکیب خود حل شدند. وجود یک جزء فینو-اوریک در میان ناگایباک ها را نمی توان رد کرد.
منابع تاریخی «ناگایباک ها» (تحت نام «تازه تعمید یافته» و «اوفا تازه تعمید یافته») را در منطقه ترانس کامای شرقی از سال 1729 یافتند. طبق برخی منابع، آنها در نیمه دوم قرن هفدهم به آنجا نقل مکان کردند. پس از ساخت خط Zakamskaya Zasechnaya (1652-1656). در ربع اول قرن 18. این "تازه تعمید یافته" در 25 روستای ناحیه اوفا زندگی می کردند. برای وفاداری به دولت تزاری در طول قیام های باشقیر-تاتار در قرن هجدهم، ناگایباک ها به گفته منزلینسکی به "خدمات قزاق" منصوب شدند و دیگران سپس در ناحیه دست بالا رودخانه ساخته شدند. قلعه های یک. در سال 1736، روستای ناگایبک، واقع در 64 ورستی از شهر منزلینسک و طبق افسانه، به نام باشکری که در آنجا پرسه می‌زد، نامگذاری شد، به قلعه تغییر نام داد، جایی که "تازه تعمید یافته‌های" ناحیه اوفا در آن جمع شده بودند. در سال 1744 تعداد 1359 نفر بود که در روستا زندگی می کردند. باکالاخ و 10 روستای ناحیه ناگایباتسکی. در سال 1795، این جمعیت در قلعه ناگایباتسکی، روستای باکالی و 12 روستا ثبت شد. در تعدادی از روستاها، همراه با قزاق های غسل تعمید، تاتارهای تازه غسل ​​تعمید یاساک و همچنین تپتیارهای تازه غسل ​​تعمید یافته زندگی می کردند که با گرویدن به مسیحیت به بخش قلعه ناگایباتسکی منتقل شدند. بین نمایندگان همه گروه های جمعیتی ذکر شده در اواخر هجدهم V. روابط زناشویی کاملاً شدید وجود داشت. پس از تغییرات اداری در نیمه دوم قرن هجدهم. تمام روستاهای قزاق های غسل تعمید بخشی از ناحیه بلبیفسکی در استان اورنبورگ شدند.
در سال 1842 ، ناگایباک ها از منطقه قلعه ناگایباک به شرق - به مناطق Verkhneuralsky و Orenburg استان اورنبورگ منتقل شدند که با سازماندهی مجدد زمین ارتش قزاق اورنبورگ همراه بود. در ناحیه Verkhneuralsky (منطقه های مدرن منطقه چلیابینسک) روستاهای کاسل، اوسترولنکو، فرچامپنویز، پاریس، تربی، کراسنوکامنسک، آستافیوسکی و دیگران را تأسیس کردند (تعدادی از روستاها به دلیل پیروزی های تسلیحات روسی بر فرانسه و آلمان نامگذاری شده اند). در برخی از روستاها، قزاق های روسی و همچنین کالمیک های غسل تعمید شده با ناگایباک ها زندگی می کردند. در منطقه اورنبورگ، ناگایباک ها در شهرک هایی که در آن جمعیت قزاق تاتار وجود داشت (پودگورنی گیرال، آلابایتال، ایلینسکویه، نژنسکویه) مستقر شدند. در آخرین منطقه آنها خود را در محیطی متراکم از تاتارهای مسلمان یافتند که به سرعت با آنها نزدیک شدند و در آغاز قرن بیستم. اسلام را پذیرفت
به طور کلی، پذیرش یک قومیت خاص توسط مردم با مسیحی شدن آنها (انزوای اعترافی)، اقامت طولانی در میان قزاق ها (جدایی طبقاتی) و همچنین جدایی بخش اصلی گروه تاتارهای کازان پس از 1842 همراه بود. که در اورال ها به طور فشرده ای زندگی می کرد. در نیمه دوم قرن نوزدهم. ناگایباکی به عنوان خاص ایستادگی می کند گروه قومیتاتارها را غسل تعمید داد و طی سرشماری های 1920 و 1926 - به عنوان یک "ملیت" مستقل.

نتیجه

بنابراین ، ما می توانیم نتیجه گیری های زیر را بدست آوریم.
استقرار اورال ها در دوران باستان، مدت ها قبل از شکل گیری ملیت های اصلی مدرن، از جمله روس ها، آغاز شد. با این حال، اساس قوم زایی تعدادی از گروه های قومی ساکن اورال تا به امروز دقیقاً در آن زمان گذاشته شد: در عصر کالکولیتیک-برنز و در دوران مهاجرت بزرگ مردمان. بنابراین می توان ادعا کرد که مردم فینو-اوگریک-سومادی و برخی ترک ها جمعیت بومی این مکان ها هستند.
در حال پیش رفت توسعه تاریخیدر اورال مخلوطی از ملیت های بسیاری وجود داشت که نتیجه آن شکل گیری جمعیت مدرن بود. تقسیم مکانیکی آن در امتداد خطوط ملی یا مذهبی امروز (به لطف تعداد زیاد ازدواج های مختلط) غیرقابل تصور است و بنابراین جایی برای شوونیسم و ​​دشمنی بین قومی در اورال وجود ندارد.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. تاریخ اورال از دوران باستان تا 1861 / ویرایش. A.A. Preobrazhensky - م .: Nauka ، 1989. - 608 ص.
2. تاریخ اورال: کتاب درسی (جزء منطقه ای). - Chelyabinsk: ChSPU Publishing House, 2002. - 260 p.
3. قوم نگاری روسیه: دایره المعارف الکترونیکی.
4. www.ru.wikipedia.org و غیره.................

مردم اورال میانه، منطقه SVERDLOVSK: روس ها، تاتارها، اوکراینی ها، باشقیرها، ماری ها، آلمانی ها، آذربایجانی ها، اودمورت ها، بلاروس ها، ارمنی ها، تاجیک ها، ازبک ها، چوواش ها، قرقیزها، موردوی ها، یهودی ها، قزاق ها، کولی ها، مولداوی ها، چینی ها، گرجی ها ، یونانی ها، لهستانی ها، کومی-پرمیاک ها، ایزدی ها، لزگین ها، کره ای ها، بلغاری ها، چچن ها، آوارها، اوستی ها، لیتوانیایی ها، کومی ها، لتونی ها، اینگوش ها، ترکمن ها، یاکوت ها، استونیایی ها، کومیکس ها، دارگین ها، مانسی ها مردم بومی اورال وگول روسی هستند. مجارستانی ها اورالیای اصلی - او کیست؟ به عنوان مثال، باشقیرها، تاتارها و ماری ها در آن زندگی می کنند این منطقهفقط چند قرن با این حال، حتی قبل از ورود این مردمان، این سرزمین مسکونی بود. در قلمرو منطقه Sverdlovsk، علاوه بر تاتارها و ماری، مانسی ها دارای یک سکونتگاه فشرده هستند که سکونتگاه های آن در شمال واقع شده است. مانسی ها با یک شبکه سکونتگاهی بسیار خاص مشخص می شوند که بازتابی از شیوه زندگی نیمه عشایری است - بسیار ناپایدار و متغیر. در منطقه Verkhoturye استان پرم در آغاز قرن بیستم. 24 بود شهرک ها Voguls (Mansi)، که در آن حدود 2 هزار نفر زندگی می کردند [نگاه کنید به: Chagin، 1995.85]. در سال 1928، 7 روستای مانسی در منطقه تاگیل در منطقه اورال ذکر شد. اما، ظاهرا، این یک لیست ناقص است. در اسناد آرشیوی، 36 روستای عشایری در سال 1930 و 28 روستا در سال 1933 ذکر شده است. مردم بومی مانسی بودند که قبل از انقلاب وگولز نامیده می شدند. در نقشه اورال اکنون می توانید رودخانه ها و سکونتگاه هایی به نام "Vogulka" را بیابید. مانسی ها مردم کوچکی هستند که شامل 5 گروه جدا شده از یکدیگر بر اساس زیستگاهشان است: Verkhoturye (Lozvinskaya)، Cherdynskaya (Visherskaya)، Kungurskaya (Chusovskaya)، Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya)، Irbitskaya. امروز کمتر و کمتر مانسی باقی مانده است. در همان زمان، تنها دوجین نفر طبق سنت های قدیمی زندگی می کنند. جوانان به دنبال زندگی بهترو حتی زبان هم بلد نیست در جستجوی درآمد، مانسی جوان تمایل به رفتن به منطقه Khanty-Mansiyskبرای تحصیل و کسب درآمد Komi-Permyaks Komi-Permyaks ساکن در منطقه پرم در اواخر هزاره اول ظاهر شدند. از قرن دوازدهم، نوگورودی ها وارد این قلمرو شدند و به مبادله و تجارت خز مشغول بودند. باشقیرها نام باشقیرها در وقایع نگاری از قرن 10 یافت می شود. آنها به دامداری عشایری، ماهیگیری، شکار و زنبورداری مشغول بودند. در قرن دهم به ولگا بلغارستان ملحق شدند و در همان دوره اسلام به آنجا نفوذ کرد. در سال 1229، باشقیر توسط مغول-تاتارها مورد حمله قرار گرفت. در قرن هفدهم، روس ها به طور فعال به باشکری آمدند، که در میان آنها دهقانان، صنعتگران و بازرگانان بودند. باشقیرها شروع به یک سبک زندگی بی تحرک کردند. الحاق سرزمین های باشقیر به روسیه باعث قیام های مکرر ساکنان بومی شد. باشقیرها در قیام پوگاچف (1773-1775) مشارکت فعال داشتند. در این دوره به شهرت رسید قهرمان ملیباشکریا صلوات یولایف. به عنوان مجازات برای قزاق های یایک که در شورش شرکت کردند، رودخانه یایک نام اورال را دریافت کرد. ماری ماری یا چرمیس قومی فینو اوگریکی هستند. ساکن باشکریا، تاتارستان، اودمورتیا. روستاهای ماری در منطقه Sverdlovsk وجود دارد. اولین بار در قرن ششم توسط مورخ گوتیک جردن ذکر شد. در کل، در قلمرو منطقه Sverdlovsk در قرن 20th. 39 شهرک با جمعیت ماری ذکر شد که در قلمرو مناطق آرتینسکی، آچیتسکی، کراسنوفیمسکی، نیژنسرگینسکی قرار دارند. Nagaibaki چندین نسخه از منشاء این ملت وجود دارد. به گفته یکی از آنها، آنها ممکن است از نوادگان جنگجویان نایمان، ترک هایی باشند که مسیحی بودند. Nagaibak ها نمایندگان گروه قوم نگاری هستند تاتارهای غسل تعمید داده شدهمنطقه ولگا-اورال. اینها مردم بومی فدراسیون روسیه هستند. قزاق های Nagaibak در تمام نبردهای بزرگ قرن 18 شرکت کردند. آنها در منطقه چلیابینسک زندگی می کنند. تاتارها تاتارها دومین قوم بزرگ در اورال (پس از روس ها) هستند. اکثر تاتارها در باشکریا زندگی می کنند (حدود 1 میلیون). بسیاری از روستاهای کاملاً تاتاری در اورال وجود دارد. در مجموع، 88 سکونتگاه در منطقه Sverdlovsk که تاتارها در آن زندگی می کردند، شناسایی شد که از این تعداد 12 شهرک دارای جمعیت باشکری-تاتاری مختلط، 42 شهرک دارای جمعیت روسی-تاتاری و یک نفر دارای جمعیت ماری-تاتار بود. روستاهای تاتار عمدتاً در جنوب غربی منطقه Sverdlovsk - در مناطق Artinsky، Achitsky، Krasnoufimsky، Nizhneserginsky متمرکز شده اند. نوع تودرتوی سکونتگاه به طور کلی هنوز حفظ شده است و تعدادی شوراهای روستایی را می توان شناسایی کرد که عمدتاً از روستاهای تاتار تشکیل شده است: روسکو-پوتامسکی، تالیتسکی، آزیگولوفسکی، اوست-مانچاژسکی، بوگالیشسکی و غیره موردوا در اورال میانه در طول دوره نیمه دوم قرن بیستم. با یک توزیع پراکنده مشخص مشخص می شود. در منطقه Sverdlovsk در سال 1939 10755 نفر و تا سال 1989 - 15453 نفر وجود داشت که 89.7٪ از آنها ساکنان شهر بودند. مناطق سکونت فشرده موردوئیان در مناطق روستاییمنطقه Sverdlovsk وجود ندارد. در سال 1368، 2 آبادی در اینجا به ثبت رسید: روستا. کلیدهای منطقه و روستای سیسرتسکی. خوموتوفکا پروورالسک که در آن ذکر شده است ترکیب مخلوطجمعیتی متشکل از روس ها و موردوی ها. مطالعه پویایی سکونتگاه های روستایی قزاقستان بسیار مورد توجه است. در سال 1959، 44 نفر از آنها وجود داشت، و در سال 1989 - 6. در مجموع، در قلمرو اورال میانه در نیمه دوم قرن 20th. 98 آول ثبت شده است که به طور قابل توجهی بیشتر از روستاهای تاتار یا ماری است. می توان تعدادی از مناطق را که در آن مشاهده می شود شناسایی کرد بزرگترین عددسکونتگاه های قزاقستان - جنوب و جنوب شرقی منطقه Sverdlovsk (مناطق Kamyshlovsky، Baikalovsky، Irbitsky، Pyshminsky، Sukholozhsky، Kamensky) در مناطق شمالی و غربی منطقه، سکونتگاه های قزاق عملا یافت نمی شود. اورال میانه در حال حاضر منطقه ای است که نمایندگانی از تقریبا 100 ملیت در آن زندگی می کنند. از نظر جغرافیایی، عمدتاً قلمرو منطقه Sverdlovsk، به استثنای مناطق شمالی آن، و همچنین بخشی از مناطق پرم و جنوب چلیابینسک را پوشش می دهد.

سنت های مردمان اورال برای مدت طولانی به من علاقه مند بوده است. میدونی ناگهان به چی فکر کردم؟ کل اینترنت مملو از وبلاگ ها، پست ها و گزارش های مربوط به سفر و کاوش در سنت ها است کشورهای اروپاییو مردم و اگر اروپایی نیست، پس هنوز هم برخی شیک و عجیب و غریب. که در اخیرابه عنوان مثال، بسیاری از وبلاگ نویسان عادت کردند که به ما درباره زندگی در تایلند آموزش دهند.

من خودم مجذوب مکان های فوق العاده محبوب با زیبایی بی سابقه هستم (آه، ونیز محبوب من!). اما مردم در هر گوشه از سیاره ما ساکن بودند، حتی گاهی اوقات به ظاهر کاملاً برای سکونت مناسب نیستند. و در هر جایی که ساکن شدند، آیین ها، تعطیلات و سنت های خود را به دست آوردند. و مطمئنا این فرهنگ برخی از ملل کوچک کم از جذابیت ندارد؟ به طور کلی، من تصمیم گرفتم، علاوه بر اشیاء قدیمی مورد علاقه ام، به آرامی سنت های جدید و ناشناخته را اضافه کنم. و امروز را در نظر خواهم گرفت... خوب، حداقل این: اورال، مرز بین اروپا و آسیا.

مردم اورال و سنت های آنها

اورال یک منطقه چند ملیتی است. علاوه بر مردم بومی اصلی (کومی، اودمورت، ننت، باشقیر، تاتار)، روس‌ها، چوواش‌ها، اوکراینی‌ها و موردویی‌ها نیز در آن زندگی می‌کنند. و این هنوز یک لیست ناقص است. البته تحقیقاتم را با برخی آغاز خواهم کرد فرهنگ عمومیاز مردمان اورال، بدون تقسیم آن به قطعات ملی.

برای ساکنان اروپایی، این منطقه است زمان های قدیمغیر قابل دسترس بود مسیر دریاییبه اورال فقط می توانست از طریق دریاهای شمالی، بسیار خشن و خطرناک عبور کند. و رسیدن به آنجا از طریق زمین آسان نبود - جنگل های انبوه و تکه تکه شدن سرزمین های اورال بین مردمان مختلف، که اغلب شرایط همسایگی چندان خوبی نداشتند.

از همین رو سنت های فرهنگیمردم اورال برای مدت طولانی در فضایی از اصالت رشد کردند. تصور کنید: تا زمانی که اورال بخشی از دولت روسیه شد، اکثریت مردم محلیزبان نوشتاری خود را نداشت. اما بعداً با درهم آمیختن زبان های ملی با روسی ، بسیاری از نمایندگان جمعیت بومی به چند زبانی تبدیل شدند که دو یا سه زبان می دانستند.

سنت های شفاهی مردمان اورال که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود، مملو از داستان های رنگارنگ و مرموز است. آنها عمدتاً با آیین کوه ها و غارها مرتبط هستند. پس از همه، اورال، اول از همه، کوه است. و کوه ها معمولی نیستند، بلکه نماینده هستند - افسوس، در گذشته! - گنجینه ای از مواد معدنی و جواهرات مختلف. همانطور که یک معدنچی اورال زمانی گفت:

"همه چیز در اورال است و اگر چیزی گم شده باشد، به این معنی است که ما هنوز آن را حفر نکرده ایم."

در میان مردمان اورال اعتقادی وجود داشت که در رابطه با این گنجینه های بی شمار نیازمند مراقبت و احترام ویژه بود. مردم معتقد بودند که غارها و انبارهای زیرزمینی توسط نیروهای جادویی محافظت می شوند که می توانند اعطا یا تخریب کنند.

سنگهای اورال

پیتر کبیر، با تأسیس صنعت سنگ‌تراشی و سنگ‌تراشی در اورال، آغاز یک رونق بی‌سابقه در کانی‌های اورال بود. سازه های معماری، تزئین شده است سنگ طبیعی، تزئینات در بهترین سنت ها هنر جواهراتنه تنها روسی، بلکه شهرت و عشق بین المللی را نیز به دست آورد.

با این حال ، نباید فکر کرد که صنایع دستی اورال فقط به لطف چنین شانس نادری با منابع طبیعی مشهور شد. مردم اورال و سنت های آنها، اول از همه، داستانی در مورد مهارت و تخیل باشکوه صنعتگران عامیانه است. این منطقه به خاطر سنت کنده کاری روی چوب و استخوان معروف است. سقف های چوبی جالب به نظر می رسند، بدون استفاده از میخ گذاشته شده و با حکاکی شده "اسب" و "مرغ" تزئین شده اند. و مردم کومی نیز چنین مجسمه های چوبی از پرندگان را بر روی تیرهای جداگانه نزدیک خانه های خود نصب کردند.

قبلاً این فرصت را داشتم که درباره "سبک حیوانات" سکایی بخوانم و بنویسم. به نظر می رسد که مفهومی به عنوان "سبک حیوانات پرم" وجود دارد. مجسمه های برنزی باستانی موجودات بالدار افسانه ای که توسط باستان شناسان در اورال یافت شده اند، به طور قانع کننده ای نشان داده شده است.

اما من به خصوص علاقه مند هستم که در مورد هنر سنتی اورال مانند ریخته گری کاسلی به شما بگویم. و آیا شما می دانید چرا؟ زیرا نه تنها قبلاً از این سنت می دانستم، حتی نسخه های خودم را از این کاردستی دارم! صنعتگران کسلی خلاقیت های شگفت انگیزی را از مواد به ظاهر ناسپاسی مانند چدن ریختند. آنها نه تنها شمعدان و مجسمه ها، بلکه حتی می ساختند جواهر سازی، که قبلا فقط از فلزات نجیب. اقتدار این محصولات در بازار جهانی این واقعیت را نشان می دهد: در پاریس، یک جعبه سیگار چدنی کسلی به اندازه یک نقره هم وزن بود.

بازیگران کسلی از مجموعه من

نمی توانم در مورد آن چیزی بگویم چهره های معروففرهنگ های اورال:

• پاول بازوف. نمی‌دانم بچه‌های امروزی افسانه‌های باژوف را می‌خوانند یا نه، اما نسل من در دوران کودکی از این داستان‌های جذاب و نفس‌گیر که به نظر می‌رسید با تمام رنگ‌های جواهرات اورال می‌درخشند، در هیبت بودند.
• ولادیمیر ایوانوویچ دال. او اهل اورنبورگ است و با توجه به سهم او در ادبیات، ادبیات، تاریخ و سنت های مردمان اورال روسیه، فکر می کنم نیازی به توضیح نیست.
• اما در مورد نام بعدی - من می خواهم بیشتر بدانم. استروگانوف ها خانواده ای از بازرگانان و صنعتگران روسی و از قرن 18 - بارون ها و کنت های امپراتوری روسیه هستند. در قرن شانزدهم، تزار ایوان مخوف به گریگوری استروگانف زمین های وسیعی را در اورال اعطا کرد. از آن زمان تاکنون چندین نسل از این خانواده نه تنها صنعت منطقه، بلکه سنت های فرهنگی آن را نیز توسعه داده اند. بسیاری از استروگانوف ها به ادبیات و هنر علاقه مند بودند و مجموعه های گرانبهایی از نقاشی ها و کتابخانه ها را جمع آوری می کردند. و حتی - توجه! - نام خانوادگی علامت قابل توجه خود را در غذاهای سنتی اورال جنوبی به جا گذاشت. برای غذای معروف "بیف استروگانف" اختراع کنت الکساندر گریگوریویچ استروگانوف است.

سنت های مختلف مردم اورال جنوبی

کوه های اورال تقریباً در امتداد نصف النهار صدها کیلومتر قرار دارند. بنابراین این منطقه در شمال به سواحل اقیانوس منجمد شمالی می رسد و در جنوب با سرزمین های نیمه بیابانی قزاقستان هم مرز است. و آیا طبیعی نیست که اورال شمالی و اورال جنوبی را می توان به عنوان دو منطقه بسیار متفاوت در نظر گرفت. نه تنها جغرافیا، بلکه شیوه زندگی مردم نیز متفاوت است. بنابراین، وقتی می گویم "سنت های مردم اورال"، هنوز هم بیشترین موارد را مشخص می کنم افراد متعدداورال جنوبی ما در مورد باشقیرها صحبت خواهیم کرد.

در قسمت اول پست، به نوعی بیشتر به توصیف سنت های کاربردی علاقه مند شدم. اما اکنون می خواهم روی مؤلفه معنوی تمرکز کنم؛ به نظرم رسید که برخی از سنت های مردم باشقورتستان به ویژه در زمان ما مرتبط است. حداقل اینها:

• مهمان نوازی. در میان باشقیرها به درجه یک فرقه ملی ارتقا یافت. یک مهمان، مهم نیست که دعوت شده باشد یا غیرمنتظره، همیشه با صمیمیت فوق العاده ای مورد استقبال قرار می گیرد. بهترین رفتارها، و هنگام فراق این سنت رعایت می شود: هدیه کوچک. برای یک مهمان، فقط یک قانون اساسی نجابت وجود داشت: ماندن بیش از سه روز :).
• عشق به فرزندان، تمایل به داشتن خانواده- این نیز یک سنت قوی مردم باشقیر است.
• تکریم بزرگان. پدربزرگ ها و مادربزرگ ها اعضای اصلی خانواده باشقیر محسوب می شوند. هر نماینده این قوم موظف است نام اقوام هفت نسل را بداند!

چیزی که من به ویژه از یادگیری آن خوشحال شدم، ریشه کلمه "Sabantuy" بود. یک کلمه رایج نیست؟ و تا حدودی بیهوده، فکر کردم عامیانه است. اما معلوم شد که این نام سنتی است تعطیلی رسمیدر مورد پایان بهار کار میدانی. این جشن توسط تاتارها نیز برگزار می شود، اما اولین ذکر مکتوب از Sabantuy توسط مسافر روسی I. I. Lepekhin در میان مردم باشقیر ثبت شده است.