بلاروس های معروف معلمان و مربیان بلاروس در مورد اهمیت طبیعت در تربیت و آموزش کودکان

بت پرستی ریشه های عمیق باستانی در سرزمین بلاروس داشت. اما در قرن دهم عقاید مذهبی اجداد ما شروع به تغییر کرد. نیاز به روابط نزدیک با سایر کشورها وجود داشت که سپس مسیحی شدند.

این کمپین به آشنایی با مسیحیت کمک کرد اسلاوهای شرقیدر 907 به بیزانس. سربازان پولوتسک در آن شرکت کردند. اسلاوهای بت پرست این فرصت را داشتند که با ایمانی که برای آنها تازگی داشت آشنا شوند. مهمترین نقطه عطف تاریخی در گسترش مسیحیت در میان اسلاوهای شرقی بود 988دوک بزرگ کیف ولادیمیر سویاتوسلاوویچ مردم کیف را مجبور به غسل ​​تعمید کرد، یعنی. دین مسیحیت را بپذیرید اولین مسیحیان شاهزاده پولوتسک روگندا، پسرش ایزیاسلاو و شاهزادگان بعدی بودند.

با ظهور مسیحیت، قربانی ها (از جمله قربانی های انسانی)، دشمنی های خونی و چند همسری از بین رفت.

گسترش مسیحیت به توسعه نوشتن و آموزش کمک کرد. مدارس در کلیساها و صومعه ها افتتاح شد، کتاب ها کپی شدند. افراد کلیسا نه تنها بیشترین تعداد را داشتند مردم تحصیل کردهبلکه مشاوران در تجارت.

پذیرش مسیحیت توسط اسلاوهای شرقی از اهمیت تاریخی بالایی برخوردار بود. پیامدهای پذیرش مسیحیت:

مسیحیت اخلاق جدیدی از عشق و رحمت را به ارمغان آورد، ایده برابری همه در برابر خدا را تأیید کرد.

پذیرش مسیحیت قدرت دولتی و وحدت ارضی را تقویت کرد کیوان روسالهام بخش احترام به اقتدار

نوع دولت شکل بیزانسی پیدا می کند، رابطه نزدیکی بین مقامات سکولار و کلیسا برقرار می شود.

رسمی شدن صلاحیت قضایی کلیسا آغاز می شود، موارد ازدواج، طلاق و خانواده به حوزه قضایی کلیسا منتقل می شود.

یک تحول فرهنگی مهم، معرفی یک زبان نوشتاری واحد بود، و تاریخ سالانه روسیه با نوشتن آغاز می شود.

کلیسای مسیحی سنت های معماری خود را به ارمغان آورد.

به لطف پذیرش مسیحیت، کیوان روس در مسیحیت اروپایی گنجانده شد و به عنصری برابر از روند تمدن اروپا تبدیل شد.

در قرن HP نام افروسینیا از پولوتسک، کریل توروف، کلیم اسمولیاتیچ، آورامی اسمولنسکی با نور درخشان می درخشید.

Euphrosyne از Polotsk صومعه های زنان و مردان را تأسیس کرد که به مرکز آموزش در حکومت پولوتسک تبدیل شد. در ساعات سخت برای ساکنان پولوتسک، افروسینیا با مردم همدردی می کرد، نگرانی ها و مشکلات آنها را در میان می گذاشت و به آنها کمک می کرد.

کریل توروفسکی در تاریخ به عنوان نویسنده و سخنور برجسته زمان خود شناخته می شود. در زمان حیاتش او را کریزستوم می نامیدند. فعالیت ادبی سیریل توروف ایده ای از فرهنگ معنوی بالای توروف می دهد.

7. آموزش شامل: علل، شرایط، ویژگی های دولت سازی.

چندین مفهوم در مورد تشکیل ON وجود دارد:

1. محافظه کار: قبل از سال 1919 بلاروس دارای دولت خاص خود نبود. بر این اساس، GDL یک ایالت کاملا لیتوانیایی است که به زور اراضی بلاروس، روسیه و اوکراین را تصرف کرده است.

2. چپ: نه لیتوانی، بلکه سرزمین های اسلاوی غربی (شاهزاده نووگرودوک) آغازگر تشکیل ON بودند. عنصر اسلاو بر لیتوانیایی غالب است. بلاروسی زبان دولتی است.

3. مرکز: ON - یک کشور چند قومیتی، فدراسیون بلاروس-لیتوانی-اوکراین. ON به سمت تقویت عنصر اسلاوی تکامل یافت.

دلایل - 3 پدیده در زمان همزمان شدند: 1) تکه تکه شدن فئودالی در میان اسلاوهای شرقی. 2) تحکیم قبایل بالتیک؛ 3) یک تهدید مشترک از جانب تاتارهای مغول و شوالیه های آلمانی.

در قرون وسطی، پراکندگی مشخصه بسیاری از کشورهای جهان بود. سرزمین های بلاروس نیز از این قاعده مستثنی نبودند.

تکه تکه شدن جنبه های مثبت و منفی داشت: شهرها رشد کردند، که به مراکز شاهزادگان خاص تبدیل شدند، صنایع دستی و تجارت توسعه یافت، فرهنگ شکوفا شد، اما در عین حال خطر خارجی افزایش یافت، نزاع بین پسران و شاهزادگان منجر به جنگ های داخلی، بردگی بیشتر دهقانان شد.

روند ایجاد یک دولت از اواسط قرن سیزدهم آغاز شد. در بحبوحه مبارزه با صلیبیون و مغول تاتارها. و در نیمه دوم قرن چهاردهم به پایان رسید، زمانی که قلمرو آن در نهایت شکل گرفت. دوک نشین بزرگ لیتوانی از شمال به جنوب از بالتیک تا دریای سیاه، از غرب به شرق از برست تا اسمولنسک امتداد داشت. هسته اصلی این ایالت سرزمین های شاهزاده نووگرودوک همراه با همسایگان لیتوانیایی بود. در آن زمان GDL بزرگترین ایالت در تمام اروپای شرقی بود.

بالاترین فرد در ایالت بود گراند دوک. اولین شاهزاده - مدعی نقش خالق - شاهزاده لیتوانیایی Mindovg بود. در ابتدا قدرت دوک بزرگ نامحدود (سلطنت) در نظر گرفته شد. مهمترین وظیفه شاهزاده دفاع از کشور بود ، نیروهای مسلح کل شاهزاده تابع او بودند. شاهزاده علاوه بر وظایف، حقوق زیادی نیز داشت. قدرت نامحدود شاهزاده با گذشت زمان محدود به فعالیت های شورا - مرجع قانونگذاری و اداری - شد.

راه های پیوستن به GDL متفاوت بود. با گنجاندن اراضی جدید به صورت قراردادی، بازتوزیع قابل توجهی و شکستن اشکال مالکیت صورت نگرفت. به طور کلی، گسترش GDL به طور مسالمت آمیز انجام شد، زیرا شرایط برای الحاق توسط حلقه های با نفوذ جمعیت محلی برآورده شده بود. در مورد شرایط ورود اراضی بدون امتیاز، جایگزینی شاهزادگان محلی با شاهزادگان لیتوانیایی، روابط اجتماعی-اقتصادی از قبل موجود، اشکال سابق مالکیت و شرایط استثمار دهقانان را نقض نکرد.

در ON، دولت به اربابان فئودال حقوق می دهد، حقوق شهرها را گسترش می دهد. توسعه حکومت شهری بر اساس نوع "قانون ماگدبورگ" به شکل گیری جوامع شهری خودگردان کمک کرد که بتوانند از حقوق شهروندان در درگیری با دولتمردان و اربابان فئودال دفاع کنند.

افروسین از پولوتسک

دختر شاهزاده پولوتسک جورج وسلاوویچ، نوه وسلاوبریاچیسلاویچ ( جادوگر)، راهبه و مربی.

او در ماه مه 1910 توسط شورای مقدس روسیه به عنوان یک کشیش جلال یافت.

در بدو تولد این نام به او داده شد پردسلوا. او در سن 12 سالگی با نام Euphrosyne (به افتخار سنت Euphrosyne اسکندریه) نذر رهبانی کرد. Euphrosyne از آنجایی که باسواد بود، بسیار مطالعه کرد و در سلولی در نزدیکی کلیسای جامع سنت سوفیا در پولوتسک مستقر شد که دارای یک کتابخانه غنی بود. او به دستور اهالی شهر مشغول بازنویسی کتاب بود و پولی را که به عنوان صدقه دریافت می کرد توزیع می کرد.

در اواخر عمر به زیارت رفت اورشلیم، کجا و فوت کرد. جسد او به صومعه غارهای کیف منتقل شد، جایی که آثار Euphrosyne تا سال 1910 در آنجا بود، زمانی که آنها به پولوتسک منتقل شدند، به صومعه ای که او تأسیس کرد، و تا به امروز در آنجا نگهداری می شود.

اولین زن شد در قلمرو بلاروس، به عنوان یک مقدس شناخته شده است.با وجود این واقعیت که زندگی او پس از انشعاب مسیحیت بود، او هم در ارتدکس و هم در کاتولیک به همان اندازه مورد احترام است. "زندگی یوفروسین از پولوتسک" یکی از بناهای ارتدکس اولیه در بلاروس است. در قلمرو بلاروس، Euphrosyne of Polotsk، همراه با سیریل توروف، یکی از مقدس ترین مقدسین است.

صلیب Euphrosyne از Polotskمانند اتاق کهربا، یکی از ده اثر هنری گمشده با ارزش است. طبق افسانه، بدست آوردن صلیب Euphrosyne of Polotsk نشان دهنده احیای واقعی بلاروس خواهد بود.

کریل توروفسکی

رهبر کلیسا و نویسنده روسیه باستان. با تبدیل شدن به اسقف توروف، او به عنوان یک نویسنده و واعظ مشهور شد. توسط کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان یک قدیس مقدس شناخته شده است
معاصران کریل توروف را "کریزوستوم روسی" نامیدند. نویسنده رسمی "کلمات"، آموزه ها، دعاها، قوانین (حدود 70 اثر حفظ شده است). یکی از اولین مربیان در قلمرو بلاروس.

سیمئون پولوتسکی

نویسنده معنوی، متکلم، شاعر، نمایشنامه نویس، مترجم؛

فرانسیسک لوکیچ اسکارینا

دانشمند بلاروسی، فیلسوف، پزشک (دکتر علوم پزشکی)، چاپگر و مربی پیشگام، بنیانگذار چاپ کتاب اسلاوی شرقی، مترجم کتاب مقدس به نسخه بلاروسی (گزیده) زبان کلیسای اسلاوونی

در سال 1517، او چاپخانه ای را در پراگ تأسیس کرد و Psalter، اولین کتاب چاپ شده بلاروسی را به خط سیریلیک منتشر کرد.

در مجموع در طی سالهای 1517-1519، 23 کتاب از کتاب مقدس را ترجمه و منتشر کرد. حامیان اسکارینا بوگدان اونکوف، یاکوب بابیچ، و همچنین شاهزاده، وویود تروک و هتمن بزرگ لیتوانی، کنستانتین اوستروژسکی بودند.

در سال 1520 به ویلنیوس نقل مکان کرد و اولین چاپخانه را در قلمرو دوک نشین بزرگ لیتوانی (GDL) تأسیس کرد. اسکارینا در آن کتاب سفر کوچک (1522) و رسول (1525) را منتشر می کند.

فونت ها و سرپیچ های حکاکی شده چاپخانه ویلنا اسکارینا تا صد سال دیگر توسط ناشران کتاب استفاده می شد.

تادئوش کوشیوشکو

نظامی و شخصیت سیاسیکشورهای مشترک المنافع و ایالات متحده، شرکت کننده در جنگ استقلال آمریکا، سازمان دهنده قیام در لهستان، بلاروس و لیتوانی در سال 1794، قهرمان ملی لهستان، ایالات متحده آمریکا، بلاروس، شهروند افتخاری فرانسه.
در سال 1746 در روستای Merechevshchina، منطقه Ivatsevichi، منطقه برست متولد شد.

نیکولای گوسفسکی.

یک شاعر اومانیست و مربی دوره رنسانس، نماینده مکتب جدید اروپای شرقی لاتین. معروف به شعر "آواز گاومیش کوهان دار امریکایی".
که در 1980 به مناسبت پانصدمین سالگرد این شاعر، یونسکو نام نیکولای گوسفسکی را در تقویم تاریخ های بین المللی برای چهره های برجسته فرهنگ جهان گنجاند.

واسیلی تیاپینسکی

اومانیست-معلم، نویسنده، چاپگر، مترجم.

واسیلی تیاپینسکی سنت های انسانی، فرهنگی و آموزشی دوک نشین بزرگ لیتوانی را که توسط فرانسیس اسکارینا تأسیس شد، ادامه داد، از نظر شخصی و ایدئولوژیک با سیمون بودنی در ارتباط بود، اجتماعی-سیاسی و اجتماعی خود را به اشتراک گذاشت. دیدگاههای دینی. او نیز مانند سایمون بودنی از کالوینیسم به سوی تثلیث ستیزی حرکت کرد. در کتاب "درباره مهمترین مقالات ایمان مسیحی"

سایمون بادی

واعظ معروف سوسینیان قرن شانزدهم، اومانیست، مربی، اصلاحگر کلیسا. او عهد جدید را با نظرات و نکاتی منتشر کرد که اولین تلاش در ادبیات جهان برای نقد عقلانی بنیادی از انجیل بود. از مفهوم یک سلطنت محدود و روشنگر حمایت کرد. یکی از اولین ایدئولوگ های توسعه فرهنگ بلاروسبر زبان مادری.

سیریل توروف واعظ و نویسنده مشهور قرن دوازدهم (درگذشته حدود 1182).

Euphrosyne of Polotsk دختر شاهزاده Svyatoslav Vseslavich از Polotsk، نوه وسسلاو Bryachislavich، راهبه و مربی دوره سلطنت پولوتسک. پس از بلوغ وارد صومعه شد. پس از آن، او در سلولی در کلیسای جامع سنت سوفیا پولوتسک مستقر شد، جایی که در کتاب مقدس معبد نسخه برداری می کرد، احتمالاً کتاب ها را ترجمه می کرد و در فعالیت های صلح آمیز و آموزشی فعال بود.

سیمون بادنی در میان نویسندگان و شخصیت های فرهنگی گذشته که سهم زیادی در این زمینه داشتند میراث ملیبلاروس، یکی از اولین مکان ها متعلق به سیمون بودنی، بزرگترین شخصیت جنبش اصلاحات در نیمه دوم قرن شانزدهم، اولین چاپگر، شاعر، اومانیست، فیلسوف، مربی و بنیانگذار نقد خردگرایانه مسیحیت است.

واسیلی تیاپینسکی واسیلی تیاپینسکی () اومانیست - مربی، نویسنده، چاپگر و مترجم ON. با هزینه شخصی خود، در املاک خانواده تیاپینو، چاپخانه ای را ترتیب داد یک کتابخانه خوب. او دیدگاه های فلسفی و اجتماعی سایمون بودنی را به اشتراک گذاشت.

Petr Mstislavets یکی از پیروان F. Skaryna. در سال 1564، پیوتر مستیسلاوتس، همراه با شماس ایوان فدوروف، اولین کتاب چاپ شده روسی با تاریخ دقیق "رسول" یا "اعمال رسولان و رسالات کلیسای جامع و رساله سنت پل رسول" را در مسکو چاپ کرد. این اولین کلمه چاپ شده در روسیه بود.

سیمئون پولوتسک سیمئون از پولوتسک یک مربی بزرگ بلاروس است، یک چهره برجسته نه تنها بلاروس و روسی، بلکه علاوه بر این، فرهنگ اسلاویبطور کلی. او به عنوان یک راهب، شخصیت عمومی و کلیسا، متکلم، معلم و مربی، شاعر و نویسنده در تاریخ ثبت شد.

حقایق جالبدر مورد تایپوگرافی در بلاروس حقایق جالب در مورد تایپوگرافی در بلاروس واقعیت 1. کتاب مقدس فرانسیسک اسکارینا اولین کتاب چاپ شده برای اسلاوهای شرقی شد. این کتاب زودتر از ترجمه انگلیسی و فرانسوی منتشر شد و تقریباً 50 سال جلوتر از کتاب مقدس روسی بود. منحصر به فرد بودن این کتاب نیز در این است که هموطن ما پرتره خود را در آن قرار داده است که برای انتشارات قرون وسطی تازگی داشت. ده کتاب از کتاب مقدس اسکارینا در شش صحافی، که در پراگ در سال‌ها منتشر شده‌اند، امروز در کتابخانه ملی بلاروس نگهداری می‌شوند. کتاب های پادشاهان. پراگ، 1518.

واقعیت 2. واقعیت 2. پرفروش واقعی قرون وسطی کتاب "Peregrination" بود - دفتر خاطرات سفر نیکولای رادیویل یتیم. نوعی «راهنمای دایره‌المعارفی خاورمیانه» هفده بار به زبان‌های بلاروسی، روسی، آلمانی، لاتین و لهستانی تجدید چاپ شد.

واقعیت 3. یکی از معروف ترین چاپخانه ها در قلمرو بلاروس در برست توسط نیکولای رادزیویل چرنی سازماندهی شد. بیش از چهل کتاب در اینجا منتشر شد که مشهورترین آنها کتاب مقدس برست (رادزویل) است. این کتاب در سال 1563 در صحافی چرمی منتشر شد، دارای 738 صفحه، حکاکی‌ها، سربرگ‌ها و تصاویر فراوان. کتاب مقدس برست بارها از جمله در روسیه و آلمان تجدید چاپ شد. متأسفانه، پسران رادزیویل سیاه، کاتولیک های سرسخت، پس از مرگ پدرشان، تقریباً نیم هزار نسخه از کتاب را در میدان ویلنا سوزاندند. حدود دوجین نسخه از این نشریه ارزشمند تا به امروز باقی مانده است. واقعیت 3. یکی از معروف ترین چاپخانه ها در قلمرو بلاروس در برست توسط نیکولای رادزیویل چرنی سازماندهی شد. بیش از چهل کتاب در اینجا منتشر شد که مشهورترین آنها کتاب مقدس برست (رادزویل) است. این کتاب در سال 1563 در صحافی چرمی منتشر شد، دارای 738 صفحه، حکاکی‌ها، سربرگ‌ها و تصاویر فراوان. بر صفحه عنواننشان خانواده Radziwill قرار داده شد و در صفحه اول برگه تقدیم به پادشاه Sigismund وجود داشت. کتاب مقدس برست بارها از جمله در روسیه و آلمان تجدید چاپ شد. متأسفانه، پسران رادزیویل سیاه، کاتولیک های سرسخت، پس از مرگ پدرشان، تقریباً نیم هزار نسخه از کتاب را در میدان ویلنا سوزاندند. حدود دوجین نسخه از این نشریه ارزشمند تا به امروز باقی مانده است. کتاب مقدس Radziwill (Brest).

واقعیت 4. واقعیت 4. چاپخانه ها در سرزمین های بلاروس و در سایر شهرها و شهرستان ها افتتاح شد. معروف ترین چاپخانه در قلمرو منطقه ویتبسک در املاک تیاپینو (امروزه منطقه چاشنیکی) است. در اینجا واسیلی تیاپینسکی «انجیل» را به زبان بلاروسی قدیم و اسلاوی کلیسایی با پیشگفتاری از نویسنده چاپ کرد.

واقعیت 5. واقعیت 5. اولین کتاب در بلاروس به زبان بلاروسی "Catechism" اثر سیمون بودنی بود. این کتاب در سال 1562 در چاپخانه ای در نسویژ منتشر شد و شامل بیش از پانصد صفحه بود و در سال 1628 در استکهلم تجدید چاپ شد. کتاب تعالیم بادی در سال 1562 منتشر شد.

واقعیت 7 واقعیت 7. یکی از کتاب های منحصر به فرد نوشته شده در قلمرو بلاروس توسط یک نویسنده محلی "گیپیکا، یا کتاب اسب ها" نوشته کریستوف نیکولای دوروگوستایسکی است. این نسخه در سال 1603 در کراکوف چاپ شد و پنج بار تجدید چاپ شد. کتاب شامل چهار بخش بود. بخش اول در مورد تاریخ سوارکاری و پرورش اسب، در مورد اسب ها و رنگ های آنها، در بخش دوم - در مورد رام کردن و آموزش اسب های جوان، در سوم - در مورد مهار اسب. اما بخش چهارم جالب ترین به نظر می رسد - "Hippiatria" که راهنمای دامپزشکان است. این کتاب بسیار گران بود و تصاویر آن را خود توماس ماکوفسکی، حکاکی دربار رادیویل ها، ساخته بود. گیپیکا منبع ارزشمندی از اطلاعات در مورد پرورش اسب در سرزمین ماست.

واقعیت 8. واقعیت 8. تنها موزه چاپ کتاب بلاروس در بلاروس در پولوتسک فعالیت می کند. نمایشگاه این موزه که در سال 1990 افتتاح شد، در 15 سالن قرار دارد که حدود دو و نیم هزار نمایشگاه های موزه. یکی از نادرترین کتاب ها انجیل تعلیم است که در چاپخانه مامونیچ در ویلنا در سال 1595 منتشر شد.

"ستارگان بسیار دور در جهان وجود دارد. وقتی به آنها نگاه می کنیم، با ابدیت در تماس می شویم. نور طبیعی حیات می بخشد. نور معنوی هدف و معنا می بخشد. ما توسط مربیان خود از کریل توروف و یوفروسین از پولوتسک تا یانکا کوپالا و یاکوب کولاس با نور معنوی آشنا شدیم. اولی هرگز فراموش نخواهد شد، زیرا در آنها آغاز، مبدأ، مبدأ است. ولادیمیر کونون منتقد ادبی بلاروس

بسیاری از افراد مشهور - از قدیسین قرون وسطی تا برنده جایزه جایزه نوبلو قهرمانان المپیک مدرن - بومی بلاروس

چهره های تاریخی مشهور بلاروس

باربارا رادزیویل
دوشس بزرگ، ملکه لهستان.

لو ساپیها
دولتمرد و شخصیت نظامی، هتمن دوک نشین بزرگ لیتوانی و کشورهای مشترک المنافع، دیپلمات، متفکر. یکی از سازندگان اصلی اساسنامه دوک نشین بزرگ لیتوانی (1588) - یک بنای برجسته از اندیشه حقوقی و سیاسی، در واقع اولین قانون اساسی در اروپا.

تادئوش کوشیوشکو
Tadeusz Kosciuszko متولد 1746 در بلاروس است قهرمان ملیبلاروس، آمریکا و لهستان. او رهبر قیام آزادیبخش ملی 1794 در کشورهای مشترک المنافع بود، در جنگ استقلال ایالات متحده شرکت کرد.

دانشمندان مشهور بلاروس

ایگنات دومیکو
در سال 1802 در بلاروس متولد شد. معروف بود زمین شناس،بیشتر عمر خود را در شیلی گذراند و در آنجا قهرمان ملی شد. برای دستاوردهای او که به طور رسمی توسط یونسکو به رسمیت شناخته شده است.

ایوان (جان) چرسکی
دانشمند-جغرافیدان برجسته، زمین شناس، کاشف مشهور سیبری که پس از او کل خطاشیاء جغرافیایی در سال 1845 در املاک سوولنا در استان ویتبسک متولد شد.

نیکولای سودزیلوفسکی (نیکولاس راسل)
قوم شناس، جغرافی دان، شیمیدان، زیست شناس، ژنتیک، پوپولیست انقلابی، اولین رئیس مجلس سنا جزایر هاوایی. در سال 1850 در موگیلف در یک خانواده اصیل فقیر متولد شد. از سال 1892، او در هاوایی زندگی می کرد و در آنجا از حقوق مردم بومی دفاع کرد.

الکساندر چیژفسکی
در سال 1897 در منطقه گرودنو متولد شد. دانشمند شناخته شده، که اثرات بیولوژیکی خورشید و جهان از جمله رابطه فعالیت خورشیدی با دوره های جنگ در تاریخ بشر را مورد مطالعه قرار داد.

سوفیا کووالوسکایا
اولین استاد زن ریاضیات جهان از یک خانواده اصیل بلاروسی است. او دوران کودکی خود را در املاک پالیبینو در استان ویتبسک گذراند و در سن 18 سالگی برای رفتن به خارج و پرداختن به علم وارد یک ازدواج ساختگی شد. آثار Kovalevskaya به تجزیه و تحلیل ریاضی، مکانیک و نجوم اختصاص دارد.

پاول سوخوی
طراح هواپیما، مخترع، یکی از خالقان هوانوردی جت و مافوق صوت، نویسنده پنجاه طرح اصلی هواپیما که بیش از 30 مورد از آنها ساخته و آزمایش شده است. در سال 1895 در شهر گلوبوکوی منطقه ویتبسک متولد شد.

میخائیل ویسوتسکی
دانشمند و طراح برجسته ای که تحت رهبری او بهترین ماشین ها، برای چندین دهه طراح عمومی فناوری خودرو در بلاروس بود. نویسنده 134 اختراع و 17 اختراع. قهرمان بلاروس (2006). در روستای Semezhevo، منطقه مینسک (1928) به دنیا آمد.

در سال 1930 در ویتبسک متولد شد. آلفروف جایزه گرفت جایزه نوبل در فیزیکدر سال 2000.

فضانوردان مشهور بلاروس

پیتر کلیموک
پیوتر کلیموک، اولین فضانورد بلاروسی، دانشمند در این زمینه علوم فنی، دو بار قهرمان اتحاد جماهیر شوروی. در سال 1942 در روستای Komarovka در منطقه برست متولد شد. او سه پرواز را به عنوان بخشی از خدمه فضاپیماها و مجتمع های مداری انجام داد و 78.76 روز را در فضا گذراند.

ولادیمیر کووالیونوک
ولادیمیر کووالنوک، فضانورد بلاروسی، دانشمند در زمینه علوم نظامی، دو بار قهرمان اتحاد جماهیر شوروی. در سال 1942 در روستای Beloe، منطقه مینسک متولد شد. اجرا شد سه پرواز فضاییمانند فرماندهخدمه، 216.38 روز را در فضا گذراندند. در فضای بیرونی 2.3 ساعت

اولگ نوویتسکی
اولین فضانورد بلاروسی، عنواندر سال 2013 خدمه 34 اکسپدیشن بین المللیبه ایستگاه فضایی بین المللی در سال 1971 در Cherven، منطقه مینسک متولد شد. قبل از پیوستن به سپاه فضانوردان، او به عنوان یک خلبان نظامی، یک جانباز رزمی خدمت می کرد. با مدال اعطا شدوزارت دفاع فدراسیون روسیه.

بلاروس ها در هنر مشهور هستند

مارک شاگال
در سال 1887 در ویتبسک متولد شد. مشهورترین بومی بلاروس که در سراسر جهان به عنوان یک کلاسیک آوانگارد در هنرهای تجسمی شناخته می شود.

لئون باکست

هنرمند مشهور تئاتر و طراح صحنه، دکوراتور و طراح مد، نقاش پرتره و صنعتگر نقاشی سه پایه، یکی از بنیانگذاران انجمن معروف "دنیای هنر". لیب-چایم روزنبرگ در سال 1866 در گرودنو به دنیا آمد و با اولین موفقیت هایش نام خانوادگی کوتاه شده مادربزرگش (باکستر) را به عنوان نام مستعار انتخاب کرد. او به لطف شهرت جهانی به دست آورد کار مشترکبا سرگئی دیاگیلف، که به دعوت او به طرز درخشانی تولیدات افسانه ای را طراحی کرد "فصول روسیه" در پاریس.

ناپلئون اوردا
هنرمند، آهنگساز، بومی روستای Vorotsevichi، منطقه Pinsk. او بیش از هزار طرح از ساختمان ها در بلاروس، لیتوانی، لهستان، فرانسه خلق کرد که با ارزش ترین منبع برای مورخان معماری و مرمتگران اروپا هستند. در سال 2007، دویستمین سالگرد تولد N. Orda در تقویم تاریخ های به یاد ماندنی یونسکو گنجانده شد.

ایوان خروتسکی
در شهر اولا، ناحیه لپل، استان ویتبسک متولد شد. هنرمند برجسته، که نوع زندگی بی جان خود را در ترکیب با یک پرتره توسعه داد. دویستمین سالگرد تولد ایوان خروتسکی در سال 2010 در تقویم تاریخ های به یاد ماندنی یونسکو قرار گرفت.

لویی بارت مایر
در سال 1885 در مینسک متولد شد. لوئیس بارت مایر، فیلمبردار، بیشتر به عنوان یکی از بنیانگذاران استودیوی فیلمسازی هالیوود مترو گلدوین مایر و همچنین آکادمی علوم و هنرهای تصاویر متحرک آمریکا شناخته می شود. مایر بود که پیشنهاد داد اسکار سالانه ارائه شود.

نویسنده، بنیانگذار ادبیات جدید بلاروس و دراماتورژی حرفه ای، خالق اولین بلاروس گروه تئاتر، بازیگر در سال 2008، دویستمین سالگرد تولد V. Dunin-Martsinkevich در تقویم تاریخ های به یاد ماندنی یونسکو گنجانده شد.

میخائیل ساویتسکی
هنرمند خلق بلاروس، نویسنده حدود 200 بوم نقاشی، خالق مجموعه ای بی نظیر از نقاشی "اعداد روی قلب"تقدیم به زندانیان اردوگاه های کار اجباری بسیاری از آثار میخائیل ساویتسکی شهرت جهانی یافته اند. در روستای زونیاچی، منطقه ویتبسک (1922) به دنیا آمد. قهرمان بلاروس (2006).

واسیل بیکوف
بیکوف واسیلی ولادیمیرویچ، نثرنویس بلاروس، نمایشنامه نویس، روزنامه نگار. در سال 1924 در روستای بیچکی، منطقه ویتبسک متولد شد. نویسنده مردمیبلاروس (1980). در سال 1990 - 1993 رئیس انجمن بلاروسهای جهان "باتسکاوشچینا".

سوتلانا الکسیویچ
نویسنده و روزنامه نگار بلاروسی، نویسنده کتاب های "جنگ چهره زنانه ندارد"، " آخرین شاهدان"، "پسران روی"، "محور مرگ"، "دعای چرنوبیل"، "آخرین شاهدان. تکنوازی برای صدای کودکان، "زمان دست دوم". در سال 2015: "برای کار پرصدا او - یادبودی برای رنج و شجاعت در زمان ما."

گاوریل وشچنکو
هنرمند مردمی بلاروس، نقاش و معلم. "شخصیت سال 92" و "شخص قرن بیستم" (1993) بر اساس مرکز بین المللی بیوگرافی کمبریج. "شخصیت سال 94" از نظر آمریکایی موسسه بیوگرافی. در روستای چیکالوویچی، منطقه گومل (1928) به دنیا آمد.

ولادیمیر مولیوین
مجری برجسته، آهنگساز و تنظیم کننده، مجموعه دار فولکلور بلاروس، خالق (1970) که برای سال ها یکی از محبوب ترین ها در اتحاد جماهیر شوروی بود. هنرمند ملی BSSR و اتحاد جماهیر شوروی، دارنده نشان فرانسیسک اسکارینا (2001). نام ولادیمیر مولیوین که از نظر روحی بلاروس شد و نه از طریق تولد، جاودانه شده است. خیابان ستاره ها در مسکو(2001) و پایتخت ویتبسک.

سیاستمداران مشهور بلاروس

ایوسف گوشکویچ
دیپلمات، شرق شناس، جهانگرد، اولین کنسول امپراتوری روسیه در ژاپن و نویسنده اولین فرهنگ لغت ژاپنی-روسی جهان. گونه حشرات توصیف شده توسط او و خلیج در کره شمالی (چوسانمان) به نام Goshkevich نامگذاری شده است. در سال 1814 در منطقه Rechitsa (منطقه گومل) متولد شد. دویستمین سالگرد تولد I. Goshkevich گنجانده شده است تقویمبرای 2014-2015

میخائیل کلئوفاس اوگینسکی
دیپلمات، سیاستمدار، شرکت کننده در قیام تحت رهبری، آهنگساز با استعداد. معروف پولونز "وداع با وطن"او به طور کلی نوشت ( منطقه گرودنو). دویست و پنجاهمین سالگرد تولد M. K. Oginsky گنجانده شده است تقویمبرای 2014-2015

چایم وایزمن
در بلاروس در روستای موتول (منطقه فعلی ایوانوفسکی) به دنیا آمد. منطقه برست) در سال 1874. Chaim Weizmann شیمیدان برجسته ای بود که در سوئیس و بریتانیا سخنرانی می کرد. او به عنوان یک صهیونیست فعال انتخاب شد اولین رئیس جمهور کشور اسرائیل(1949) و تا زمان مرگ (1952) در این سمت باقی ماند.

آندری گرومیکو
دیپلمات، در 1957-1985 وزیر امور خارجه اتحاد جماهیر شوروی. او به ریاست هیئت شوروی در کنفرانس ایجاد سازمان ملل متحد، منشور این سازمان را تدوین کرد. در سال 1909 در روستای Starye Gromyki (منطقه وتکا، منطقه گومل) متولد شد.

روشنگران مشهور بلاروس

فرانسیسک اسکارینا
در سال 1486 در پولوتسک متولد شد. پیشگام بلاروس و اسلاو شرقی. او به بلاروسی ترجمه کرد و 23 کتاب از کتاب مقدس را منتشر کرد که اولین آنها در سال 1517 بود.

سنت افروسین
شاهزاده خانم پولوتسک در قرن 12 متولد شد. او در سن 12 سالگی راهبه شد و زندگی خود را صرف کمک به فقرا و ساختن کلیساها و صومعه ها در سراسر بلاروس کرد. او در زیارت اورشلیم درگذشت، آثارش در سال 1910 به بلاروس بازگردانده شد. به عنوان یک قدیس مقدس شناخته شد، به عنوان حامی، شفیع آسمانی سرزمین بلاروس مورد احترام قرار گرفت.

قهرمانی از بلاروس

الکساندر مدود
ورزشکار و مربی بلاروس (کشتی آزاد). قهرمان بازی های المپیک(1964، 1968، 1972)، صلح (1962، 1963، 1966، 1967، 1969-71). به عنوان بهترین کشتی گیر آزاد قرن بیستم شناخته شد.

اولگا کوربوت
افسانهای ژیمناستیک 4 مدال طلای المپیک را کسب کرد که سه مدال آن در بازی های المپیک مونیخ (1972) بود. او در سال 1972 به عنوان بهترین ورزشکار جهان شناخته شد.

ویتالی شچربو
ورزشکار بلاروس (ژیمناستیک هنری). قهرمان بازی های المپیک XXV (1992، اسپانیا). دارنده مدال برنز بازی های المپیک XXVI (1996، ایالات متحده آمریکا).
14 بار قهرمان جهان، 10 بار قهرمان اروپا. برنده بازی های حسن نیت (1990، ایالات متحده آمریکا). قهرمان یونیورسیاد (1993، 1995). دهمین سالگرد بهترین ورزشکار جهان (1991–2000).

ایگور ماکاروف
ماکاروف به مدال طلا رسید جودو

یولیا نسترنکو
نسترنکو برنده مدال طلا شد دویدن 100 متردر المپیک 2004 آتن.

ماکسیم میرنی
ماکسیم میرنی مشهورترین تنیسور بلاروس است که موفق به کسب یک سری جوایز بین المللی در مسابقات دونفره شد و تیم بلاروس را به بهترین مکان تاریخ خود رساند. دیویس کاپ.

ویکتوریا آزارنکو
تنیس باز معروف بلاروس، برنده بزرگترین تورنمنت های جهان، قهرمان المپیک. در ژانویه 2012، ویکتوریا آزارنکا برای اولین بار در حرفه خود در صدر رده بندی انجمن تنیس زنان (WTA) قرار گرفت. در المپیک 2012 لندن، او در دونفره مختلط (همراه با ماکسیم میرنی) طلا و در انفرادی برنز گرفت.

داریا دومراچوا
قهرمان چهار دوره، دارنده مدال نقره و برنز المپیک، قهرمان دو دوره جهان، برنده و برنده مسابقات جام جهانی، استاد ارجمند ورزش، قهرمان بلاروس. با توجه به جایزه بیاتلون، ورزشکار بلاروس نامگذاری شده است بهترین ورزشکار بیاتل در سال 2010.

الکسی گریشین
یک آزادکار که اولین طلای تاریخ یک کشور مستقل را در بازی های المپیک زمستانی (ونکوور 2010) برای بلاروس به ارمغان آورد، مدال برنز المپیک سالت لیک سیتی (2002).

سرگئی مارتینوف
"پادشاه تفنگ حفره کوچک" قهرمان المپیکلندن 2012، دارنده دو مدال برنز المپیک در سیدنی و آتن، دارنده رکورد جهانی: 600 امتیاز از 600 امتیاز ممکن در تیراندازی مستعد از تفنگ کالیبر کوچک.

یکی از بهترین بازیکناندر تاریخ هاکی بلاروس، کاپیتان تیم ملی. روسلان صالحی اولین استاد چوب روسی بود که به فینال جام استنلی راه یافت.

توسعه آموزش در سرزمین بلاروس قبل از پیوستن به امپراتوری روسیهتقریباً می توان به سه دوره تقسیم کرد:

• شاهزادگان پولوتسک و توروف (قرن IX-XII)
• دوک نشین بزرگ لیتوانی (اواسط قرن سیزدهم - 1569)
• Rzeczpospolita (1569 - 1795)

طبق تواریخ، در قرن XI-XIII. 35 شهر در قلمرو بلاروس وجود داشت. رشد آنها، توسعه صنایع دستی و تجارت نیاز به افراد باسواد داشت. در توسعه نوشتن و آموزش نفوذ بزرگباعث پذیرش مسیحیت شد. مراکز فرهنگ صومعه‌ها و بارگاه‌های شهریاری بود که در آن‌ها مدارس، کتابخانه‌ها تأسیس و کتاب‌ها کپی می‌شد. نوشتن نه تنها در میان شاهزادگان، بلکه در میان مردم عادی نیز در حال گسترش است. این را تواریخ، نامه های پوست درخت غان که در ویتبسک و مستیسلاول، انجیل دست نویس توروف قرن یازدهم، و کتیبه های حفظ شده بر روی بناهای معماری یافت شده است، نشان می دهد.

در دوره مورد بررسی، شاهزاده پولوتسک به بالاترین سطح توسعه رسید که تجارت نزدیک داشت و ارتباطات فرهنگیبا کشورهای غربی و بیزانس.

سهم عمده ای در توسعه فرهنگ و آموزش در سرزمین های اسلاوی شرقی در قرن XII. توسط روشنگران بلاروس معرفی شد. یکی از برجسته ترین نمایندگان فرهنگ بلاروس است افروسین از پولوتسک(1110-1173). دختر شاهزاده سواتوسلاو وسلاویچ از پولوتسک، پردسلاوا تحت آموزش کامل قرار گرفت. دربار شاهزاده. او از دوران کودکی به دلیل توانایی ها، شخصیت قوی، عشق به کتاب و دیدگاه گسترده خود متمایز بود. او که تصمیم گرفت برخلاف میل والدینش خود را وقف خدمت خدا کند، در اوایل جوانی به صومعه ای رفت که در داخل دیوارهای آن اوفروسین نامیده شد. با اجازه اسقف پولوتسک، او در کلیسای جامع سنت سوفیا اقامت گزید و به مکاتبات کتاب پرداخت. این شغل به کار، مهارت، سواد زیادی نیاز داشت، بنابراین فقط مردان به آن مشغول بودند. Euphrosyne نه تنها متون مذهبی، تواریخ بیزانسی و داخلی، رساله های تاریخ طبیعی را بازنویسی کرد، بلکه خودش آثار ادبی نوشت و در ایجاد یک وقایع نگاری محلی شرکت کرد.

طبق سنت آن زمان، کلیسای جامع سنت سوفیا مرکز زندگی معنوی - علم، فرهنگ، نوشتن بود. در دیوارهای آن خدمات الهی انجام می شد، خزانه و آرشیو دولتی نگهداری می شد و کتابخانه ای در آنجا بود. در اینجا آنها نه تنها "حکمت کتاب"، بلکه احکام مسیحی (اطاعت، فروتنی، عشق به همسایه) را نیز مطالعه کردند. صومعه با تحصیلات عالی گسترش یافت برنامه تحصیلی. علاوه بر اسلاو کلیسا، کودکان یونانی، لاتین را یاد می گرفتند، اطلاعاتی در مورد تاریخ طبیعی، تاریخ، بلاغت و پزشکی دریافت می کردند.

Euphrosyne دو صومعه تاسیس کرد، جایی که ده ها نفر از افراد باسواد شروع به کپی کردن کتاب کردند. او مدارسی را با آنها افتتاح کرد که به گسترش نوشتن کمک کرد.

صومعه نه تنها مکاتباتی از کتاب ایجاد کرد، بلکه افراد با استعدادی را نیز در اطراف خود جمع کرد - هنرمندان، جواهرات. به دستور او در سراسر جهان ساخته شد کلیسای معروفمنجی یک نمونه منحصر به فرد از مدرسه معماری پولوتسک است. صنعتگر محلی لازار بوگشا صلیب معروف خود را برای Euphrosyne ساخت - یک بنای گرانبها از هنر که به نماد و نماد تبدیل شده است. غرور ملیمردم بلاروس فعالیت های آموزشی Euphrosyne of Polotskaya با استقبال عمومی گسترده ای روبرو شد ، نام او نمادی از خدمت به میهن ، وفاداری به آرمان های آموزش و پرورش شد.

در قرن XII. مرکز فرهنگ در میان اسلاوهای شرقی توروف بود که با کیف رقابت می کرد. سرزمین توروف یک معلم مشهور، شخصیت کلیسا، نویسنده و واعظ را به ارمغان آورد کریل توروفسکی(1130-1190). در خانواده ای اصیل به دنیا آمد و دریافت کرد یک آموزش خوب. می دانست زبان یونانی، الهیات، هفت هنر آزاد. برای درک حکمت کتاب، به عنوان یک تازه کار به صومعه رفت و در آنجا به تعلیم و تربیت و آموزش کتب مقدس و رساله های کلامی پرداخت. او حدود 13 سال ریاست بخش اسقفی در توروف را بر عهده داشت. در این مدت بهترین آثار خود را خلق کرد.

فعالیت های سیریل توروف چند وجهی بود: او به ترتیب اسقف نشینی مشغول بود ، موعظه می کرد ، رساله های کلیسا می نوشت ، تمثیل های آموزشی. مهارت او به عنوان یک سخنور در سطح جهانی شناخته شد: بسیاری از مردم برای گوش دادن به موعظه های توروفسکی جمع شدند و سخنان و دعاهای او در خارج از سرزمین توروف شناخته شده بودند. معاصرانش به دلیل مهارت های سخنوری او را کریزوستوم می نامیدند. نثر هنری توروفسکی از نظر سبک، فرم و محتوا بی عیب و نقص بود، آثار او در فهرست ها توزیع شد و در روسیه به خوبی شناخته شد.

کریل توروفسکی یک سیستم آموزشی منسجم را ترک نکرد. حدود 60 اثر او به دست ما رسیده است. سه داستان آموزشی - مثل ("مثلی در مورد روح و بدن" ، "قصه ای در مورد یک بلاروس و رهبانیت" ، "داستان نظم چرنوریز") و هشت خطبه ("کلمه در روز بزرگ" ، "کلمه در مورد وربنیتسا" و غیره) که حاوی توصیه های ارزشمندی در مورد آموزش است از بیشترین ارزش برخوردار است. توروفسکی معتقد بود که سواد و روشنگری شرطی برای خودسازی انسان است. این مربی که گله خود را به مطالعه، رسیدن به کتاب و خواندن آن فرا می خواند، رویای زمانی را در سر می پروراند که دانش نه تنها برای افراد ثروتمند، بلکه برای مردم عادی نیز در دسترس باشد.

دیدگاه های توروفسکی در مورد آموزش مورد توجه است. آثار و موعظه‌های او رذیلت‌های انسانی را محکوم می‌کرد: شر، فریب، تنبلی، پرخوری، پول‌خواری. بدترین رذیله، غرور است که زمینه مساعدی برای ایجاد عیب و نقص انسان است. شخص مشمول این گناه از نظر جسم و روح ضعیف است. برعکس، مهمترین ویژگی های اخلاقی- محبت و رحمت، زیرا آنها هستند که به انسان کمک می کنند تا به اوج فضیلت برسد و به درک خدا نزدیک شود.

در دوره ای که بلاروس بخشی از دوک نشین بزرگ لیتوانی بود (نیمه دوم قرن سیزدهم - 1569)، زبان بلاروسی تبدیل شد. زبان رسمی. تواریخ روی آن نوشته شد، مکاتبات دیپلماتیک انجام شد. همانطور که در اروپا، کلیسا آموزش و پرورش را در انحصار خود درآورد، اما به گفته تعدادی از مورخان، این انحصار مطلق نبود. مکاتبات آثار و نسخه های خطی نه تنها از جنبه کلیسایی مذهبی، بلکه از ماهیت سکولار نیز توسعه یافت.

از قرن چهاردهم، کاتولیک به قلمرو بلاروس نفوذ کرده و باز شده است کلیساهای کاتولیکو مدارس در مدارس ابتدایی کاتولیک خواندن، نوشتن، شمارش، دعا تدریس می کردند. در شهرها (ویلنا، پولوتسک، برست، مینسک و غیره) مدارس کاتولیک کلیسای جامع سه کلاسه وجود دارد که در آنها علاوه بر زبان‌ها (لاتین، لهستانی، یونانی)، حساب، دستور زبان و آواز نیز مطالعه می‌شد. دانشگاه کراکوف، یک مرکز شناخته شده جهانی علم و فرهنگ، تأثیر زیادی در توسعه آموزش در دوک نشین بزرگ لیتوانی داشت.

توسعه نویسندگی، اشتیاق معنوی به کتاب، زمینه های توسعه چاپ کتاب را ایجاد کرد. در تاریخ فرهنگ و نگارش اسلاوی شرقی، جایگاه ویژه ای به مربی و چاپگر اول بلاروسی تعلق دارد. فرانسیس اسکورینا(1490 - نه دیرتر از 1551). تحصیلات کاملی که او در دانشگاه‌های برجسته اروپا (کراکوف و پادوآ) دریافت کرد، دانش همه‌جانبه در زمینه‌های مختلف، همراه با جهان‌بینی انسان‌گرا، او را هم‌تراز با مربیان برجسته آن دوران قرار داد. اسکارینا نه تنها اولین چاپخانه را در تاریخ اقوام اسلاوی شرقی ایجاد کرد، بلکه 23 کتاب مصور از اولین کتاب مقدس بلاروسی را با عنوان کلی منتشر کرد. کتاب مقدس روسی توسط دکتر فرانسیس اسکورینا از شهر باشکوه پولوتسک گذاشته شد, برای احترام به خدا و مردم مشترک المنافع به تعلیم خوب "(1517-1519). در مقابل پس‌زمینه کتاب‌های دیگر آن زمان، نسخه‌های اسکارینا هم از نظر محتوای داخلی و هم در طراحی بیرونی تفاوت چشمگیری داشتند. در دورانی که اسلاوی قدیم در ادبیات و لاتین در علم تسلط داشت، اسکارینا کتابهایی را به زبان مادری خود - بلاروسی منتشر کرد. تا قرن شانزدهم انتشار کتاب مقدس، تفسیر آن در انحصار کلیسا و روحانیون در نظر گرفته شد. تنها میانجی بین خدا و مردم می تواند کلیسا و کشیشان باشند. بنابراین، ترجمه کتاب مقدس به زبان دیگر، انتشار غیر کلیسا و خواندن آن به منزله هتک حرمت بود که برای آن مجازات سختی در نظر گرفته شد.

کتاب مقدس اسکارینا عقاید انسان گرایانه را تأیید می کند: کرامت یک شخص، اهمیت اعمال و دانش او، احترام به فرد، خدمت به میهن. داستان ها، تمثیل ها، احکام کتاب مقدس در تفسیر نویسنده به شیوه ای جدید و سرشار از خوش بینی و ایمان به نظر می رسد. نویسنده بر محتوای زمینی کتاب مقدس نزدیک به انسان تمرکز می کند، مزایای عملی که می توان از خواندن آن به دست آورد - برای غنی سازی خود با دانش تاریخ، تجربه نسل های گذشته. کتاب مقدس اسکورینین نه تنها مذهبی، بلکه تاریخی است، کار ادبی، مجموعه ای از اطلاعات مختلف. روشنگر انجیل را با پیشگفتارها و پسگفتارهای خود عرضه کرد که در آنها ایده هر کتاب را آشکار کرد و گفت که تحت چه چیزی شرایط تاریخیهمانطور که نام آن در زبان های دیگر به نظر می رسد نوشته می شود. اسکارینا به قوانین سختگیرانه کتاب های کلیسا پایبند نبود: او آزادانه متن را مدیریت می کرد و کل قطعات و فصل ها را حذف و تنظیم مجدد می کرد و پرتره خود را "کفر آمیز" در نشریه چاپ کرد.

فرانسیسک اسکارینا از بسیاری جهات از زمان خود جلوتر بود. در دورانی که عدم تحمل مذهبی حاکم بود، تفتیش عقاید خشمگین شد، کتاب ها از بین رفت، او عشق به همسایه خود را تبلیغ می کرد، با تعصب مذهبی و خرافات مخالفت می کرد.

جانشین سنت فرهنگی، آموزشی و فلسفی اسکارینا یک متفکر، متکلم و معلم بلاروس بود. سایمون بادی(1530-1593). او دانش تاریخ، فلسفه، الهیات و ادبیات را در آن زمان بسیار درخشان دریافت کرد و به زبان‌های (لاتین، یونانی، بلاروسی، لهستانی، عبری) مسلط بود. فارغ التحصیل لیسانس فلسفه از دانشگاه کراکوف. S. Budny به عنوان یک چهره برجسته شناخته می شود کلیسای پروتستان، نظریه پرداز و مبلغ الهیات. او کارهای زیادی برای متحد کردن نیروهای ضد کاتولیک انجام داد. او در آثار خود به انتقاد از عقاید ارتدکس پرداخت دین مسیحیت(تثلیث مقدس، جاودانگی روح، پس از جهان). او که از مخالفان کاتولیک بود، به ویژه نسبت به فعالیت های یسوعی ها در زمینه آموزش بی تساهل بود. او معتقد بود که نمی توان در تربیت و آموزش جوانان به آنها اعتماد کرد.

S. Budny با تبدیل شدن به استاد کلیسای جامع پروتستان در Kletsk در سال 1560، توجه زیادی به مسائل آموزش، توسعه خودآگاهی مردم بلاروس و فرهنگ آنها کرد. او از انتشار گسترده سواد در بین تمام اقشار مردم برای توسعه یک مدرسه سکولار حمایت کرد و معتقد بود که این مطالعه ادبیات کهنو فرهنگ - شرط لازمتحصیلات. او در ایجاد چاپخانه نسویژ مشارکت فعال داشت ، جایی که در سال 1562 اولین کتاب درسی چاپی مدرسه را به زبان بلاروسی باستان منتشر کرد - "کاتشیسم".اخلاقی و ایده های آموزشیبودی در نوشته های الهیاتی توسعه یافت - "کتاب مقدس" (1572), "عهد جدید"(1574)، «در مهم ترین مقالات ایمان مسیحی» (576)و غیره.

در سرزمین بلاروس، آموزش و پرورش و تفکر آموزشی در قرون XVI-XVII. در شرایط همزیستی و تقابل کلیسای کاتولیک روم، پروتستانتیسم، ارتدکس و وحدت گرایی توسعه یافت. از این رو انواع مختلف مدارس: لاتین، کاتولیک، پروتستان، اتحادیه، برادری و غیره. تقویت مواضع کاتولیک، رویارویی کلیساها، رشد احساسات میهن پرستانه تأثیر زیادی بر کار مدرسه داشت. بنابراین، از قرن شانزدهم همراه با مراکز سنتی برای توسعه سوادآموزی (خانواده، صومعه ها، کلیساهای کلیسا)، مراکز آموزشی و آموزشی دیگری به وجود می آیند: کاتولیک، شهر (لاتین)، پروتستان، مدارس برادرانه، موسسات آموزشی اتحادیه ها.

دهه 20-60 قرن شانزدهم دوره تساهل مذهبی بود. بیشتر جمعیت دوک نشین بزرگ لیتوانی ارتدوکس باقی ماندند. کلیسای ارتدکس جایگاه پیشرو در سرزمین بلاروس را اشغال کرد و بازی کرد نقش مهمدر زندگی معنوی در همان زمان، با حمایت فعال قدرت عالی (دوک بزرگ و حلقه درونی او)، کاتولیک در سرزمین بلاروس گسترش یافت، که دستورات رهبانی را با خود به همراه آورد. فرمان یسوعی (1534-1773) که پیگیرترین رهبر سیاست واتیکان در سرزمین های اسلاو بود، به ویژه فعال بود. مدرسه و تعلیم و تربیت جایگاه پیشرو در فعالیت های یسوعیان را اشغال کردند. یسوعیان با تأثیرگذاری بر ذهن کودکان و جوانان، سعی کردند آنها را به عنوان خدمتگزاران فداکار کلیسای کاتولیک تربیت کنند و از منافع آن در مبارزه با غیر یهودیان دفاع کنند. در تلاش برای به دست آوردن روشنگری در دوک نشین بزرگ لیتوانی، یسوعی ها شبکه ای ایجاد کردند. مدارس دانشگاهیدر پولوتسک، نسویژ، اورشا، موگیلف، ویتبسک، مینسک، و غیره. با توجه به رقابت مدارس پروتستان، یسوعیان فعالانه از دستاوردهای آموزش مدرن استفاده کردند و معلمان با تجربه را دعوت کردند. ماهیت سکولار آموزش، تساهل مذهبی، رایگان نه تنها کاتولیک ها، بلکه نمایندگان دیگر اعترافات را نیز به کالج های یسوعی جذب کرد. مدارس یسوعی در میان نجیب زادگان محبوب بود، اما افراد با استعداد از خانواده های فقیر نیز در آنجا تحصیل می کردند. یسوعی ها برای نسل جوان می جنگیدند و تلاش زیادی برای متقاعد کردن آنها برای گرویدن به مذهب کاتولیک انجام می دادند. با ایجاد در ویلنا بر اساس کالج آکادمی (1578)، سیستم کاملآموزش و پرورش کاتولیک: مدارس ابتدایی (بخشی)، متوسطه (کالج) و دبیرستان (آکادمی). دومی از حقوق برابر با دانشگاه کراکوف برخوردار شد. سیاست هدفمند یسوعیان در آموزش نتایج ملموسی به ارمغان آورد: قبلاً در قرن هفدهم. آنها نقش رهبری را در گسترش آموزش در میان طبقه حاکم به دست آوردند.

در اواسط قرن شانزدهم. ایده های اصلاحات به دوک نشین بزرگ لیتوانی نفوذ می کند که حامیان آن به شدت کلیسای کاتولیک و آیین های آن را مورد انتقاد قرار می دهند. از میان تمامی جریانات پروتستانتیسم در بلاروس، کالوینیسم گسترده ترین است. جوامع پروتستان و همچنین بزرگان محلی (رادیویل، ساپگا، ولوویچی، خودکویچی و غیره) که کالوینیسم را پذیرفتند، کلیساها و مدارس کالوینیستی را که به آنها وابسته بودند افتتاح کردند. مدرسه پنج ساله کالوینیست ویلنا که معلمان با استعدادی را آموزش می داد، مشهور بود. در سال 1617، یانوش رادزیویل یک مدرسه کالوینیستی در اسلوتسک ایجاد کرد که آن را "اسلوتسک آتن" نامیدند. اصول سازماندهی آن، روش های آموزشی و پرورشی، قوانین رفتاری دانش آموزان در منشور منعکس شده بود که چاپ شد.

11 سال بعد مدارس پروتستان با سازماندهی روشن، آموزش دقیق متمایز بودند، آنها چنین آموزشی را ارائه کردند که به آنها امکان ادامه تحصیل در دانشگاه را داد.

در دهه 60. قرن شانزدهم انشعاب در جنبش اصلاح طلبی در سرزمین بلاروس رخ داد. یک جناح رادیکال از کالوینیست ها، معروف به ضد تثلیث ها یا آریایی ها، جدا شد که مدارسی را در کلتسک، کویدانوف، نسویژ و نووگرودوک باز کردند. مدارس آریانبخش قابل توجهی از جوانان را بدون توجه به وابستگی اعترافات به خود جذب کرد. شاگردان این مدارس اغلب به عنوان معلم خانه به خانه های اشراف دعوت می شدند. هر جامعه ضد تثلیث مدرسه مخصوص به خود را داشت که برنامه آن شامل مطالعه زبان، فلسفه، پزشکی، حقوق، علوم طبیعی و ریاضیات بود. اعتقاد بر این است که تعلیم و تربیت آریان در سطحی بالاتر از کالوینیست قرار داشت.

در سال 1569، پس از انعقاد اتحادیه لوبلین بین دوک نشین بزرگ لیتوانی و لهستان، یک ایالت فدرال به وجود آمد - مشترک المنافع. سیاست پولونیزاسیون شروع می شود، زبان بلاروسی به زبان درجه دوم تبدیل می شود. در سال 1596، کلیسای ارتدوکس مشترک المنافع توافقنامه ای را در مورد اتحاد با کلیسای کاتولیک، که به معنای به رسمیت شناختن اقتدار پاپ به عنوان رئیس کلیسا در عین حفظ مناسک و خدمات ارتدکس به زبان اسلاو کلیسا و زبان مادری بود. بسیاری اتحادیه را وسیله ای برای پایان دادن به مبارزات بین اقراطی و تقویت دولت می دانستند. مقاومت در برابر اتحاد بین مؤمنان، رهبری کلیسا را ​​برای تربیت واعظ و تأسیس مدارس ایجاب می کرد. مدارس اتحادیهعمدتاً برای جمعیت فقیر در نظر گرفته شده بود، آنها آموزش تعلیم و تربیت، زبان ها را مطالعه کردند. سطح تحصیلات پایین بود.

اخوان المسلمین، انجمن های ملی-مذهبی عمومی جمعیت ارتدوکس اوکراین و بلاروس، که در نیمه دوم قرن شانزدهم به وجود آمدند، به سنگر مبارزه علیه گسترش کاتولیک در سرزمین های اسلاو تبدیل شدند. مبارزه برای سنت های عامیانه، برای آداب و رسوم و ایمان پدران توسط برادران و از طریق شبکه انجام شد. مدارس برادرانه- در ویلنا (1585)، لووف (1585)، موگیلف (1590)، برست (1591)، مینسک (1592)، کیف (1615)، لوتسک (1617)، پولوتسک (1633). مدارس برادرانه از آنجایی که همه طبقاتی بودند، دموکراتیک ترین مؤسسات آموزشی آن زمان محسوب می شدند. در همین حال بیشتردانش آموزان از طبقه متوسط ​​بودند. هزینه های تحصیل در مدارس برادر بسته به سطح درآمد خانواده متفاوت بود. اگر خانواده‌های ثروتمند به طور کامل پرداخت می‌کردند، خانواده‌های فقیر می‌توانستند از پرداخت معاف شوند یا آن را به صورت کالایی پرداخت کنند: نان، هیزم، گاو و غیره. .

ریاست مدارس برادرانه بر عهده رئیس دانشگاه بود. "نگهبانان" به او کمک می کردند - افرادی که از طرف برادری منصوب می شدند، که به شدت فعالیت های مدرسه را کنترل می کردند. کلاس ها از ساعت 9 شروع شد. بعد از نماز، معلم با دانش آموزان مصاحبه کرد و تکالیف مکتوب آنها را بررسی کرد. در ادامه توضیحاتی در مورد مواد جدید و تلفیق آن ارائه شد. پس از ناهار، دانش آموزان با حضور معلم یا دانش آموزان بزرگتر، تکالیف خود را انجام دادند، از یکدیگر سؤال و بررسی کردند. روز شنبه تمامی مطالبی که در طول هفته پوشش داده شده بود تکرار شد. اشکال سازمانی آموزش در مدارس برادرانه در طول زمان تغییر کرده است. ابتدا تحت سلطه بود آموزش فردی، اما به تدریج جای خود را می دهد فعالیت های گروهی، و در ربع اول قرن هفدهم. سیستم کلاس درس در همه جا تایید شده است

آموزش در مدارس برادر بر یادگیری زبان متمرکز بود، بنابراین این مدارس اغلب یونانی-اسلاوی نامیده می شدند. بعداً لاتین و لهستانی در برنامه درسی گنجانده شد. آثار نویسندگان ارتدکس (I. Chrysostom، V. Veliky، I. Damasky) و رهبران مدارس برادرانه (L. Zizaniy، I. Kopinsky، M. Smotrytsky) به طور فعال مورد مطالعه قرار گرفتند. آموزش به دو مرحله تقسیم شد. به دانش‌آموزان کوچک‌تر خواندن و نوشتن و آواز خواندن آموختند، بزرگ‌ترها زبان‌های اسلاو قدیم، یونانی و لاتین، دستور زبان، دیالکتیک، بلاغت، شعر، عناصر ریاضیات و فلسفه و نجوم را مطالعه کردند. مکان عالیبه ایمان ارتدکس اختصاص داده شده است. مدارس برادرانه جداگانه دارای چاپخانه بودند. اخوان المسلمین آثاری را که در چاپخانه هایشان منتشر شده بود، کتب درسی مدرسه رد و بدل کردند. معلمان از مدرسه به مدرسه نقل مکان کردند، که به تبادل تجربه، جستجوی روش های جدید تدریس کمک کرد.

مدارس برادرانه با نظم و انضباط شدید متمایز می شدند. چند روزه کلاس ها رو از دست دادن دلیل خوبمی تواند زمینه ای برای محرومیت باشد. همین مجازات برای دانشجویان متهم به مستی، دزدی، تهمت و زنا اعمال می شد. تنبیه بدنی به ندرت مورد استفاده قرار می گرفت، برخلاف مدارس اروپای غربی که در آن عصا به طور گسترده استفاده می شد.

توجه ویژه ای به مسائل اخلاقی داشت. مهمترین وظیفه فرآیند آموزشی، تربیت یک مسیحی با فضیلت بود. فرزندان باید با صفاتی مانند تقوا، اطاعت، نرمش، احترام و احترام به بزرگترها، احتیاط تربیت شوند. معلم موظف بود به طور سیستماتیک با دانش آموزان در مورد موضوعات مذهبی و اخلاقی گفتگو کند و بر رفتار آنها نظارت کند. خواسته های زیادی از معلمان، که باید افرادی با اخلاق و تحصیلات عالی باشند، قرار گرفت. اغلب در مدارس برادرانه کار می کرد چهره های برجستهفرهنگ و آموزش آن زمان: لاورنتی ژیزانی، ملنتی اسموتریتسکی، لئونتی کارپوویچ و دیگران.

معلمان مدارس برادر سهم بزرگی در ایجاد اولین وسایل کمک آموزشی داشتند. بنابراین، L. Zizaniyایجاد شده "ABC"که شامل الفبا، دعاها، فرهنگ لغت، "گرامر زبان اسلوونیایی"(1596)، که اثری عمیق در تاریخ بر جای گذاشت ادبیات آموزشی. این کتاب ها برای تحصیل در مدارس برادرانه در اوکراین و بلاروس مورد استفاده قرار گرفتند؛ آنها به عنوان الگویی برای ایجاد دستور زبان توسط M. Smotrytsky و M.V. لومونوسوف

فعالیت مدارس برادرانه به رشد کمک کرد زندگی فرهنگیو حفاظت هویت ملی. آنها نقش استثنایی در مبارزه با کاتولیک، پولونیزاسیون، در حمایت از پاکی ایفا کردند ایمان ارتدکس. برخی از مورخان بر این باورند که فعالیت‌های مدارس برادر سازش بین آموزش لاتین اسلاوی شرقی و اروپای غربی بود. مبارزه برای نجات سنت های ملیآنها برخی از اشکال آموزش و فرهنگ اروپای غربی را پذیرفتند.

یک قرن پس از انعقاد اتحادیه لوبلین بین دوک نشین بزرگ لیتوانی و لهستان در سال 1696، قطعنامه ویژه ای از سویم در کشورهای مشترک المنافع رسماً استفاده از زبان بلاروسی را در کارهای اداری دولتی ممنوع کرد. این تصمیم مؤسسات آموزشی لاتین و کاتولیک را در موقعیت ممتازی قرار داد، جابجایی مؤسسات آموزشی سایر فرقه های مذهبی آغاز می شود. تا پایان قرن هفدهم. مدارس برادر فعالیت خود را متوقف می کنند.

در قرن هجدهم. آموزش مدرسه در بلاروس در دستان رهبانی متمرکز بود: یسوعی ها، دومینیکن ها، باسیلیان ها، کارملیت ها، فرانسیسکن ها، برناردین ها.

در آغاز قرن هجدهم. نظم عمومی کاتولیک رومی باز می شود مدارس روابط عمومی(کالج ها، مدارس). این مدارس با تمرکز بر فعالیت های خود بر روی یسوعی ها، کودکان از همه طبقات را می پذیرند، اما آنها به ویژه در میان نجیب زاده ها محبوب بودند. آموزش در آنها رایگان بود و به زبان لهستانی انجام می شد. مورخان بر این باورند که از میان فرقه‌های کاتولیک، فقط یسوعی‌ها می‌توانند با روابط عمومی در زمینه آموزشی رقابت کنند.

که در اواسط هجدهم V. شخصیت مترقی لهستانی اس. قناریمدارس روابط عمومی اصلاح شده در سال 1755 او اثری را منتشر کرد Ordnationis visitationis apostalicae،که در آن قوانین پذیرش، روش‌های تدریس تدوین شد، توصیه‌هایی در مورد آموزش، استفاده از کتاب‌های درسی ارائه شد و وظایف دانش‌آموزان مشخص شد. قناریان تغییراتی در محتوای آموزش مدرسه ایجاد کرد. اساس برنامه آموزشی در مدارس روابط عمومی، زبان لهستانی و آثار نویسندگان لهستانی، تاریخ لهستان، تاریخ جهانو جغرافیا، علوم اجتماعی و طبیعی، ریاضیات.

تلاشی برای اجرای اصلاحات عمومی در آموزش و پرورش در کشورهای مشترک المنافع در دهه 70 انجام شد. قرن 18 کمیسیون آموزشی(1773-1794) - هیئت حاکمه ایالتی سیستم آموزشی. کار کمیسیون در شرایط سختی انجام شد. سیستم آموزشی در کشورهای مشترک المنافع انواع مختلفی از مدارس متعلق به فرقه های رهبانی بود. گروه اصلی آنها فرزندان اعیان بودند. مدارس برای طبقات پایین عملاً وجود نداشتند. این کمیسیون طرحی را برای اصلاحات در زمینه آموزش تهیه کرد - "منشور تجویز شده توسط کمیسیون آموزش عمومی برای آکادمی ها و مدارس کشورهای مشترک المنافع." طبق منشور، مدرسه باید بدون کلاس و سکولار می شد. کمیسیون آموزشی تلاش کرد مدرسه را از کلیسا جدا کند: مدیریت عمومیآموزش از دست روحانیون خارج شد، تدریس الهیات در دیوارهای مدرسه ممنوع شد. محتوای آموزش مدرسه بازنگری شده است. بنابراین، به ویژه به موضوعات چرخه طبیعی، ریاضیات و ارتباط بین آموزش و تمرین اهمیت زیادی داده شد. موضوعات بشردوستانه به زبان های (لهستانی و لاتین)، تاریخ، حقوق، منطق، بلاغت و غیره ارائه شد. اهمیت تربیت بدنی مورد تاکید قرار گرفت. با این حال، نویسندگان سند، موضوع آموزش زنان را نادیده گرفتند.

کمیسیون آموزشی در طول 20 سال فعالیت خود 20 مدرسه افتتاح کرده است. با این حال، اجرای اصلاحات با موانع متعددی روبرو شد: کمبود معلمان آموزش دیده، ناهماهنگی و ناهماهنگی اقدامات کمیسیون و ناتوانی در اجرای طرح. نظام جدید آموزشی با مخالفت روحانیون کاتولیک و بخش محافظه کار مالکان مواجه شد. آنها سازماندهی مدارس محلی برای دهقانان را مختل کردند. اصل اعلام شده آموزش غیر دولتی هرگز اجرا نشد.

اصلاح آموزش و پرورش در شرایط بی ثباتی سیاسی، اختلافات داخلی در کشور به سختی می تواند موفقیت آمیز باشد. در نتیجه تقسیمات مشترک المنافع (1772، 1793، 1795)، سرزمین های بلاروس به روسیه واگذار شد و به پنج استان (ویتبسک، موگیلف، مینسک، گرودنو، ویلنا) متحد شدند. پیوستن به امپراتوری روسیه زیر کل خط کشید دوره تاریخیو صفحه جدیدی را در تاریخ آموزش در سرزمین بلاروس رقم زد.

سوالات و وظایف

• 1. آموزش در جامعه بدوی چه ویژگی هایی دارد؟
• 2. نام عمومی و ویژگی های خاصتحصیل در اسپارت و آتن.
• 3. ایده های اصلی تربیتی مطرح شده در آموزه های بزرگان را تجزیه و تحلیل کنید کهن فیلسوفان یونانیسقراط، دموکریتوس، افلاطون، ارسطو.
• 4. توصیف مقایسه ای از نظام آموزشی یونان و روم باستان ارائه دهید.
• 5. تأثیر سنت‌های آموزش یونانی-رومی را در شکل‌گیری و توسعه شیوه‌های آموزشی مدرن اروپایی چگونه می‌بینید؟
• 6. انواع اصلی، ساختار و برنامه های آموزشی مدارس کلیسا در اوایل قرون وسطی را شرح دهید.
• 7. رشته های مشمول درس «هفت هنر آزاد» را نام ببرید.
• 8. نظام آموزش شوالیه چه فضایل شوالیه ای شکل گرفت؟
• 9. بر اساس انتشارات مجله "ALMA MATER" (1997. شماره 6-10)، گزارش هایی از ساختار و محتوای آموزش در اولین دانشگاه های اروپایی تهیه کنید.
• 10. توسعه تفکر آموزشی در رنسانس را تجزیه و تحلیل کنید.
• 11. اصالت تعلیم و تربیت در روسیه باستان چه بوده است؟
• 12. چرا دولت روسیه باستان سنت های آموزش باستانی را به ارث نمی برد؟ پاسخت رو توجیه کن.
• 13. چی بناهای ادبیآیا منابع اطلاعاتی در مورد آموزش در کیوان و مسکو روسیه هستند؟
• 14. توسعه آموزش در سرزمین بلاروس را در دوره دوک نشین بزرگ لیتوانی شرح دهید.
• 15. بر اساس مطالب کتاب مرجع دایره المعارف "Asvetshyu zeml1 Belaruskay (قرن X-XIX)" و منابع اضافیبیوگرافی مربیان بلاروسی V. Tyapinsky، L. Zizania را تهیه کنید. K. Lyshinsky.
• 16. گزارشی از فعالیت مدارس برادرانه در قلمرو بلاروس با استفاده از مواد راهنمای مطالعه تهیه کنید.
• 17. از فعالیت های کمیسیون آموزشی چه می دانید؟

ادبیات اصلی

• 1. آندریوا E.G.آموزش داستان: ووچ. داپ ساعت 3 قسمت دوم. من.، 1993.
• 2. Asveta و اندیشه آموزشی بلاروس Sa قدیم و 1917. Mn.: Nar. آسوه 1984.
• 3. وینیچوک ال.مردم، آداب و رسوم در یونان و روم باستان. مسکو: دبیرستان، 1988.
• 4. Dzhurinsky A.N.تاریخچه آموزش و پرورش. مسکو: ولادوس، 1999.
• 5. ژوراکوفسکی G.E.مقالاتی در مورد تاریخ آموزش باستان. م.، 1962.
• 6. تاریخ یونان باستان. مسکو: مدرسه عالی، 1986.
• 7. تاریخچه آموزش: کتاب درسی، کمک هزینه / ویرایش. A.I. پیسکونوف. M.: TC "Sphere"، 1997.
• 8. کاپترف P.F.تاریخچه آموزش روسی. ویرایش دوم پترزبورگ، 1915.
• 9. کنستانتینوف N.A.، Medynsky E.N.، Shabaeva M.F.تاریخچه آموزش: کتاب درسی. م.: آموزش و پرورش، 1982.
• 10. کورنتوف جی.ب.آموزش در جامعه بدوی م.، 1993.
• 11. Ladyzhets N.S.فلسفه و عمل آموزش دانشگاهی: کتاب درسی. ایژفسک: اودم. un-ta، 1995.
• 12. Latyshina D.I.تاریخچه آموزش: کتاب درسی، راهنما. م.: گرداریکی، 1381.
• 13. مشچریاکوف V.P.مدارس برادرانه بلاروس من.، 1977.
• 14. Narysy ricTopbii folk asvety i pedagogical thinking in Belarus Mn.: Nar. آسوتا، 1968.
• 15. مقالاتی در مورد تاریخ مدرسه و اندیشه تربیتی مردمان اتحاد جماهیر شوروی از دوران باستان تا اواخر XVII V. / کشیش ویرایش ED. Dneprov. مسکو: آموزش، 1989.
• 16. پلوتارکصحبت های میز. L.: Nauka، 1990.
• 17. دایره المعارف آموزشی روسیه: در 2 جلد / چ. ویرایش V.V. داویدوف. م.: بولشایا دایره المعارف روسی، 1993. جلد 1.
• 18. قطعاتی از فیلسوفان اولیه یونان. M.: Nauka، 1989. قسمت 1.

ادبیات اضافی

آلکسیف L.V.زمین پولوتسک در قرون IX-XII. (مقالاتی در مورد تاریخ شمال بلاروس). م.، 1966.

گلچین اندیشه آموزشی SSR بلاروس / Comp. E.K. دوروشویچ و دیگران. M.: آموزش، 1986.

Arlow W.A.افراسیا پولاتسکایا. Mn.: Maet، روزنامه نگاری، 1992.

آسوتنش زمین1 بلاروسکی (قده X-XIX): انتسیکلاپدیچنی داودشک. من.: بل. entsyklap.، 2001.

بوتوینیک M.B.لاورنتی زیزنی. مینسک: علم و فناوری، 1973. کوتاه V.G. راه خلاقانهملنتی اسموتریتسکی. مینسک: علم و فناوری، 1987.

ملنیکاو A.یوریل، فرار از توراوسک من.، 1997.

مقالاتی در مورد تاریخ و فرهنگ بلاروس در قرن 9 - اوایل قرن 20. Mn.، 1996. پاراشکو س.ا. Adukatsy i asveta بلاروس مرتع daluchennya yae da Rasshsky iMnepbii (پایان هجدهم - اولین پالوف قرن نوزدهم): ووچ. داپ Magsheu، 1998.

پتوخوا E.L.توسعه آسوتا و تفکر آموزشی در مورد بلاروس از دوران قدیم و قرن هجدهم: ووچ. داپ Magsheu، 2004.

Podokshin S.A.فرانسیسک اسکارینا. م.: فکر، 1981.

Podokshin S.A.اسکارینا و بودنی: مقاله ای در مورد دیدگاه های فلسفی. من.، 1974.