در سال 1054، یکی از مهمترین وقایع در تاریخ قرون وسطی رخ داد - انشعابات بزرگ یا انشقاق. و علیرغم این واقعیت که در اواسط قرن بیستم، کفرهای متقابل توسط پاتریارک قسطنطنیه و مقر مقدس برداشته شد، جهان با هم متحد نشد و دلیل این امر هم تفاوت های جزمی بین هر دو اعترافات و تضادهای سیاسی بود که از نزدیک به هم مرتبط بودند. با کلیسا در سراسر وجودش.

این وضعیت همچنان ادامه دارد، حتی اگر اکثر ایالت‌هایی که جمعیت آن‌ها مسیحیت را می‌گویند، و در آن‌ها در دوران باستان ریشه دوانده است، سکولار هستند و بخش زیادی از آتئیست‌ها را در خود جای داده‌اند. کلیسا و نقش آن در تاریخبا وجود این واقعیت که نمایندگان این مردم اغلب حتی کتاب مقدس را نمی خواندند، بخشی از خودشناسی ملی بسیاری از مردمان شد.

منابع درگیری

یک کلیسای مسیحی واحد (که از این پس به عنوان EC نامیده می شود) در امپراتوری روم در قرن های اول عصر ما بوجود آمد. در دوره اولیه وجودش چیزی یکپارچه نبود. خطبه های رسولان و سپس مردان رسولی دراز کشیدند بر آگاهی انسان مدیترانه باستانیو تفاوت قابل توجهی با مردم شرق داشت. دگم یکپارچه EC سرانجام در دوره اپولوژیست ها شکل گرفت و علاوه بر خود کتاب مقدس، شکل گیری آن به شدت تحت تأثیر فلسفه یونانی، یعنی: افلاطون، ارسطو، زنون قرار گرفت.

اولین الهی‌دانانی که پایه‌های ایمان مسیحی را بررسی کردند، افرادی از بخش‌های مختلف امپراتوری بودند که اغلب تجربه‌های معنوی و فلسفی شخصی را پشت سر داشتند. و در آثار آنها با وجود یک مبنای مشترک می توان لهجه هایی را دید که در آینده محل مناقشه خواهد شد. کسانی که در قدرت هستند به خاطر منافع دولت به این تضادها می چسبند و به جنبه معنوی موضوع اهمیت چندانی نمی دهند.

وحدت عقاید مشترک مسیحی توسط مجالس کلیسایی مورد حمایت قرار گرفت، تشکیل روحانیت به عنوان یک طبقه جداگانه از جامعه بر اساس اصل تداوم احکام از سوی پیتر رسول پیش رفت. . اما منادیان آینده از هم جدا می شوندحداقل در موردی مانند مذهب دینی به وضوح قابل مشاهده بودند. در دوره اوایل قرون وسطی، اقوام جدیدی شروع به ورود به مدار مسیحیت کردند و در اینجا شرایطی که مردم از آنها غسل تعمید دریافت می کنند نقش بسیار بیشتری نسبت به واقعیت آن داشت. و این، به نوبه خود، به شدت در چگونگی توسعه روابط بین کلیسا و گله جدید منعکس شد، زیرا جامعه نوکیشان به اندازه ای که وارد مدار یک ساختار سیاسی قوی تر شد، این جزم را نمی پذیرفت.

تفاوت نقش کلیسا در شرق و غرب امپراتوری روم سابق به دلیل سرنوشت متفاوت این بخش ها بود. بخش غربی امپراتوری تحت فشار درگیری های داخلی و حملات بربرها قرار گرفت و کلیسا در آنجا در واقع یک جامعه را تشکیل داد. دولت ها شکل گرفتند، تجزیه شدند، دوباره خلق شدند، اما مرکز ثقل رومی وجود داشت. در واقع، کلیسا در غرب بالاتر از دولت قرار گرفت که نقش بیشتر آن را در سیاست اروپا تا عصر اصلاحات تعیین کرد.

برعکس، امپراتوری بیزانس ریشه در دوران پیش از مسیحیت داشت و مسیحیت بخشی از فرهنگ و خودآگاهی مردم این سرزمین شد، اما به طور کامل جایگزین این فرهنگ نشد. سازماندهی کلیساهای شرقی از یک اصل متفاوت پیروی می کرد - محل. کلیسا طوری سازماندهی شده بود که گویی از پایین، جماعتی از مؤمنان بودبرخلاف قدرت عمودی در رم. پاتریارک قسطنطنیه از اولویت شرافت برخوردار بود، اما نه قدرت قانونگذاری (قسطنطنیه تهدید تکفیر را به عنوان چوبی برای تأثیرگذاری بر پادشاهان معترض تکان نداد). رابطه با دومی طبق اصل یک سمفونی محقق شد.

توسعه بیشتر الهیات مسیحی در شرق و غرب نیز مسیرهای متفاوتی را طی کرد. اسکولاستیک در غرب گسترش یافت، تلاش برای ترکیب ایمان و منطق که در نهایت منجر به تضاد ایمان و عقل در رنسانس شد. در شرق، این مفاهیم هرگز با هم مخلوط نشده اند، که در ضرب المثل روسی "به خدا توکل کن، اما خودت اشتباه نکن" به خوبی منعکس شده است. از یک سو، این آزادی فکری زیادی می بخشید، از سوی دیگر، تمرین مجادله علمی را نمی داد.

بنابراین، تضادهای سیاسی و کلامی منجر به انشقاق 1054 شد. اینکه چگونه پیش رفت موضوع بزرگی است که ارزش ارائه جداگانه ای دارد. و اکنون به شما خواهیم گفت که چگونه ارتدکس مدرن و کاتولیک با یکدیگر تفاوت دارند. تفاوت ها به ترتیب زیر در نظر گرفته می شوند:

1. جزمی;
2. آیین؛
3. ذهنی.

تفاوت های جزمی اساسی

معمولاً کمی در مورد آنها گفته می شود که جای تعجب نیست: یک مؤمن ساده، به عنوان یک قاعده، به این اهمیت نمی دهد. اما چنین تفاوت هایی وجود دارد.و برخی از آنها دلیل انشعاب در سال 1054 شد. بیایید آنها را فهرست کنیم.

دیدگاه ها در مورد تثلیث مقدس

سدی بین ارتدوکس و کاتولیک. filioque بدنام.

کلیسای کاتولیک معتقد است که فیض الهی نه تنها از پدر، بلکه از پسر نیز می آید. ارتدکس به حرکت روح القدس فقط از طرف پدر و وجود سه شخص در یک ذات الهی اعتراف می کند.

دیدگاه هایی در مورد لقاح مطهر مریم باکره

کاتولیک ها معتقدند که مادر خدا ثمره لقاح مطهر است، یعنی از همان ابتدا از گناه اولیه مبرا بوده است (به یاد بیاورید که گناه اولیه عدم اطاعت از اراده را در نظر گرفتخدا، و ما هنوز هم عواقب نافرمانی آدم از این اراده را احساس می کنیم (پیدایش 3:19)).

ارتدوکس ها این جزم را به رسمیت نمی شناسند، زیرا هیچ نشانه ای از چنین چیزی در کتاب مقدس وجود ندارد و نتیجه گیری های الهیات کاتولیک فقط بر اساس یک فرضیه است.

دیدگاه ها در مورد وحدت کلیسا

ارتدکس ها ایمان و مقدسات را به عنوان وحدت می دانند، در حالی که کاتولیک ها پاپ را به عنوان جانشین خدا بر روی زمین می شناسند. ارتدکس هر کلیسای محلی را کاملاً خودکفا می‌داند (زیرا الگوی کلیسای جهانی است)، کاتولیک به رسمیت شناختن اقتدار پاپ بر آن و همه جنبه‌های زندگی بشر را در اولویت قرار می‌دهد. پاپ از نظر کاتولیک ها خطاناپذیر است.

قطعنامه های شوراهای جهانی

ارتدکس ها 7 شورای جهانی و کاتولیک ها - 21 را به رسمیت می شناسند که آخرین آنها در اواسط قرن گذشته برگزار شد.

جزم برزخ

برای کاتولیک ها موجود است. برزخ مکانی است که ارواح اموات با خدا وحدت می یابند، اما در طول زندگی تاوان گناهان خود را نمی دهند. اعتقاد بر این است که افراد زنده باید برای آنها دعا کنند. ارتدکس ها آموزه برزخ را به رسمیت نمی شناسند و معتقدند که سرنوشت روح انسان در دستان خداوند است، اما دعا برای مردگان ممکن و ضروری است. سرانجام، این جزم فقط در کلیسای جامع فرارا-فلورانس تأیید شد.

تفاوت در دیدگاه ها در مورد جزمات

کلیسای کاتولیک تئوری توسعه جزمی را که توسط کاردینال جان نیومن ایجاد شده بود، پذیرفت و بر اساس آن کلیسا باید به وضوح عقاید خود را در قالب کلمات بیان کند. نیاز به این امر برای مقابله با نفوذ فرقه های پروتستان بوجود آمد. این مشکل کاملاً مرتبط و گسترده است: پروتستان ها به نامه کتاب مقدس احترام می گذارند و اغلب به ضرر روح آن هستند. الهیات کاتولیککار دشواری را برای خود تعیین کرده اند: جزمیات مبتنی بر کتاب مقدس را به گونه ای تنظیم کنند که این تناقضات را حذف کنند.

سلسله مراتب و متکلمان ارتدوکس لازم نمی دانند که به نحوی جزم شناسی این دکترین را به وضوح بیان کرده و آن را توسعه دهند. از نظر کلیساهای ارتدکس، نامه درک کاملی از ایمان به دست نمی دهد و حتی این درک را محدود می کند. سنت کلیسا برای یک مسیحی به اندازه کافی کامل است و هر مؤمنی می تواند مسیر معنوی خود را داشته باشد.

تفاوت های خارجی

این همان چیزی است که در وهله اول توجه را به خود جلب می کند. به اندازه کافی عجیب، اما این آنها بودند، علیرغم ماهیت غیر اصولی خود، که منشأ نه تنها درگیری های کوچک، بلکه همچنین تحولات بزرگ شدند. به طور معمول این بودبرای کلیساهای ارتدکس و کاتولیک، اختلافاتی که در آن، حداقل در مورد دیدگاه سلسله مراتب، باعث پیدایش بدعت ها و انشعابات جدید شد.

این مناسک هرگز چیزی ثابت نبود - نه در دوره مسیحیت اولیه، نه در دوران شکاف بزرگ و نه در دوره وجود جداگانه. علاوه بر این: گاهی اوقات تغییرات اساسی در این آیین رخ می دهد، اما آنها را به وحدت کلیسا نزدیک نمی کند. بلکه برعکس، هر بدعتی بخشی از مؤمنان را از این یا آن کلیسا جدا می کرد.

برای مثال، می‌توانیم شکاف کلیسایی در روسیه در قرن هفدهم را در نظر بگیریم - و از این گذشته، نیکون به دنبال تجزیه کلیسای روسیه نبود، بلکه برعکس، به دنبال اتحاد کلیسا بود (البته جاه طلبی او از مقیاس خارج شد. ).

همچنین خوب است که به یاد داشته باشید- با معرفی ordus novo (خدمات به زبان های ملی) در اواسط قرن گذشته، بخشی از کاتولیک ها این موضوع را نپذیرفتند و معتقد بودند که این توده باید طبق آیین تریدنتین پذیرایی شود. در حال حاضر، کاتولیک ها از انواع زیر استفاده می کنند:

• ordus novo، سرویس استاندارد؛
• آیین ترنت که بر اساس آن کشیش موظف است در صورتی که محله با اکثریت آرا موافق باشد، مراسم عبادت را برگزار کند.
• آداب کاتولیک یونانی و کاتولیک ارمنی.

اسطوره های زیادی پیرامون موضوع آیین گرایی وجود دارد. یکی از آنها دیکته زبان لاتین در میان کاتولیک ها است و هیچکس این زبان را نمی فهمد. اگرچه آیین لاتین نسبتاً اخیراً با آیین ملی جایگزین شده است، بسیاری از آنها، به عنوان مثال، این واقعیت را در نظر نمی گیرند که کلیساهای یونیت، تابع پاپ، آیین خود را حفظ کردند. آنها همچنین این واقعیت را در نظر نمی گیرند که کاتولیک ها نیز شروع به انتشار انجیل های ملی کردند (به کجا می رفت؟ پروتستان ها اغلب این را می گرفتند).

یکی دیگر از تصورات غلط، تقدم تشریفات بر آگاهی است. این تا حدی به دلیل این واقعیت است که آگاهی یک شخص تا حد زیادی بت پرست باقی مانده است: او آیین و آیین را با هم اشتباه می گیرد و آنها را به عنوان نوعی جادو استفاده می کند که در آن، همانطور که می دانید، پیروی از دستورالعمل ها نقش تعیین کننده ای دارد.

برای اینکه بتوانید تفاوت های آیینی بین ارتدکس و کاتولیک را بهتر ببینید - جدولی که به شما کمک می کند:

دسته بندی	زیرمجموعه	ارتدکس	کاتولیک
مقدسات	غسل تعمید	غوطه وری کامل	پاشیدن
	کریسمس	بلافاصله پس از غسل تعمید	تایید در نوجوانی
	اشتراک	در هر زمان، از سن 7 سالگی - پس از اعتراف	بعد از 7-8 سال
	اعتراف	در محل سخنرانی	در یک اتاق اختصاصی
	عروسی	سه بار مجاز است	ازدواج غیر قابل انحلال است
معبد	گرایش	محراب در شرق	قانون رعایت نمی شود
	محراب	حصارکشی شده با نماد	حصار نشده، حداکثر - مانع محراب
	نیمکت ها	غایب، ایستاده با کمان دعا کنید	حضور دارند، اگرچه در قدیم نیمکت های کوچکی برای زانو زدن وجود داشت
	عبادت	برنامه ریزی شده است	قابل سفارش است
	همراهی موسیقی	فقط گروه کر	ممکن است یک اندام باشد
صلیب	تفاوت بین صلیب های ارتدکس و کاتولیک	طرح دار	طبیعت گرایانه
	فال	سه قلو، از بالا به پایین، از راست به چپ	دست باز، از بالا به پایین، از چپ به راست
روحانیت	سلسله مراتب		کاردینال ها وجود دارد
	صومعه ها	هر کدام با منشور خاص خود	سازمان دهی شده به فرقه های رهبانی
	تجرد	برای راهبان و مقامات	برای همه شماس بالا
نوشته ها	مراسم عشای ربانی	6 ساعت	1 ساعت
	هفتگی	چهارشنبه و جمعه	جمعه
	تقویم	سخت گیرانه	سخت گیری کمتر
تقویم	شنبه	یکشنبه را تکمیل می کند	یکشنبه جایگزین شنبه شد
	حساب دیفرانسیل و انتگرال	جولیان، نیو جولیان	گریگوری
	عید پاک	اسکندریه	گریگوری

علاوه بر این، تفاوت هایی در احترام به مقدسین، ترتیب تقدیس چنین تعطیلات وجود دارد. لباس‌های کشیش‌ها نیز متفاوت است، اگرچه برش دومی ریشه‌های مشترکی در بین ارتدکس‌ها و کاتولیک‌ها دارد.

همچنین در عبادت کاتولیکمهمتر شخصیت کشیش است. او فرمول های مقدس را به صورت اول شخص و در عبادت ارتدکس به صورت سوم شخص بیان می کند، زیرا آیین مقدس توسط کشیش (بر خلاف مراسم) انجام می شود، بلکه توسط خدا انجام می شود. به هر حال، تعداد مقدسات هم برای کاتولیک ها و هم برای ارتدکس ها یکسان است. مقدسات عبارتند از:

• غسل تعمید؛
• کریسمس;
• توبه؛
• عشای ربانی;
• عروسی؛
• انتصاب به کرامت؛
• Unction.

کاتولیک ها و ارتدکس ها: تفاوت چیست؟

اگر در مورد کلیسا نه به عنوان یک سازمان، بلکه به عنوان یک جامعه مؤمنان صحبت کنیم، باز هم تفاوت ذهنی وجود دارد. علاوه بر این، هر دو کلیساهای کاتولیک و ارتدکس به شدت هم بر شکل گیری الگوهای تمدنی دولت های مدرن و هم بر نگرش نمایندگان این ملت ها به زندگی، اهداف آن، اخلاقیات و سایر جنبه های وجودی آنها تأثیر گذاشته اند.

علاوه بر این، این امر اکنون نیز تأثیرگذار است، هنگامی که تعداد افرادی که به هیچ اعترافی تعلق ندارند در جهان رو به افزایش است و خود کلیسا در حال از دست دادن موقعیت خود در تنظیم جنبه های مختلف زندگی بشر است.

بازدیدکنندگان معمولی معبد به ندرت به این فکر می کنند که مثلاً چرا او یک کاتولیک است. برای او، این اغلب یک ادای احترام به سنت، یک رسمی، یک عادت است. اغلب تعلق داشتن به این یا آن اعتراف بهانه ای برای بی مسئولیتی فرد یا راهی برای کسب امتیاز سیاسی است.

بنابراین، نمایندگان مافیای سیسیلی تعلق خود را به کاتولیک نشان دادند، که مانع از دریافت درآمد از تجارت مواد مخدر و ارتکاب جنایت نشد. ارتدوکس ها حتی برای چنین ریاکاری ضرب المثلی دارند: "یا صلیب خود را بردارید یا زیر شلواری خود را بپوشید."

در میان ارتدوکس ها، اغلب چنین مدلی از رفتار وجود دارد که با ضرب المثل دیگری مشخص می شود - "تا زمانی که رعد و برق بلند نشود، دهقان از خود عبور نمی کند".

و با این حال، با وجود چنین تفاوت هایی هم در جزمات و هم در آیین، در واقع چیزهای مشترک بین ما بیشتر از تفاوت ها وجود دارد. و گفتگو بین ما برای حفظ صلح و درک متقابل ضروری است. از این گذشته ، ارتدکس و کاتولیک هر دو شاخه هایی از یک ایمان مسیحی هستند. و شایسته است این را نه تنها برای سلسله مراتب، بلکه برای مؤمنان عادی نیز به خاطر بسپاریم.

برای کسانی که علاقه مند هستند.

اخیراً بسیاری از مردم کلیشه ای بسیار خطرناک ایجاد کرده اند که ظاهراً تفاوت زیادی بین ارتدکس و کاتولیک، پروتستانیسم وجود ندارد. برخی فکر می کنند که در واقعیت این فاصله بسیار مهم است، تقریباً مانند بهشت ​​و زمین یا شاید حتی بیشتر؟

دیگران که پکلیسای ارتدکس ایمان مسیحی را در خلوص و صداقت حفظ کرده است، دقیقاً همانطور که مسیح آن را آشکار کرد، همان طور که رسولان آن را بیان کردند، همانطور که مجالس کلیسایی و معلمان کلیسا آن را تحکیم و توضیح دادند، برخلاف کاتولیک ها که این تعالیم را با تحریف کردند. انبوهی از خطاهای بدعتی

سوم اینکه در قرن بیست و یکم همه باورها اشتباه است! 2 حقیقت نمی تواند وجود داشته باشد، 2 + 2 همیشه 4 خواهد بود، نه 5، نه 6 ... حقیقت یک بدیهیات است (نیازی به اثبات ندارد)، هر چیز دیگری یک قضیه است (تا زمانی که ثابت شود نمی توان آن را تشخیص داد ...).

«اینهمه مذاهب، این همه دین مختلف، آیا مردم واقعاً فکر می‌کنند که «THE» در بالای «خدای مسیحی» در دفتر همسایه‌ای با «را» و هر کس دیگری نشسته است... بسیاری از نسخه‌ها می‌گویند که توسط آنها نوشته شده است. یک شخص، و نه "یک قدرت برتر" (چه نوع دولتی با 10 قانون اساسی؟؟؟ چه نوع رئیس جمهوری قادر به تایید یکی از آنها در سراسر جهان نیست؟)

«مذهب، میهن‌پرستی، ورزش‌های گروهی (فوتبال و غیره) باعث تجاوز می‌شود، تمام قدرت دولت بر این نفرت از «دیگران»، «نه آن‌طور» استوار است... دین بهتر از ملی‌گرایی نیست، فقط با پرده ای از صلح پوشیده شده است و فوراً برخورد نمی کند، اما عواقب بسیار بزرگتری دارد.
و این تنها بخش کوچکی از نظرات است.

بیایید سعی کنیم با آرامش در نظر بگیریم که تفاوت های اساسی بین فرقه های ارتدوکس، کاتولیک و پروتستان چیست؟ و آیا واقعا آنقدر بزرگ هستند؟
ایمان مسیحی از زمان های بسیار قدیم مورد حمله مخالفان قرار گرفته است. علاوه بر این، تلاش هایی برای تفسیر کتاب مقدس به روش خود در زمان های مختلف توسط افراد مختلف صورت گرفت. شاید به همین دلیل بود که ایمان مسیحی در طول زمان به کاتولیک، پروتستان و ارتدکس تقسیم شد. همه آنها بسیار شبیه هستند، اما تفاوت هایی بین آنها وجود دارد. پروتستان ها چه کسانی هستند و چگونه آموزش آنها با کاتولیک و ارتدکس متفاوت است؟

مسیحیت از نظر تعداد پیروان (حدود 2.1 میلیارد نفر در سراسر جهان) بزرگترین دین جهان است، در روسیه، اروپا، آمریکای شمالی و جنوبی و همچنین در بسیاری از کشورهای آفریقایی دین غالب است. تقریباً در همه کشورهای جهان جوامع مسیحی وجود دارد.

در قلب آموزه مسیحیت ایمان به عیسی مسیح به عنوان پسر خدا و نجات دهنده همه بشریت و همچنین به تثلیث خدا (خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس) است. در قرن اول پس از میلاد به وجود آمد. در فلسطین و در عرض چند دهه شروع به گسترش در سراسر امپراتوری روم و در حوزه نفوذ آن کرد. پس از آن، مسیحیت به کشورهای اروپای غربی و شرقی نفوذ کرد، سفرهای تبلیغی به کشورهای آسیا و آفریقا رسید. با آغاز اکتشافات بزرگ جغرافیایی و توسعه استعمار، گسترش آن به سایر قاره ها آغاز شد.

امروزه سه حوزه اصلی دین مسیحیت وجود دارد: کاتولیک، ارتدکس و پروتستان. کلیساهای موسوم به باستان شرقی (کلیسای حواری ارمنی، کلیسای آشوری شرق، کلیساهای ارتدوکس قبطی، اتیوپی، سوری و مالابار هند) در یک گروه جداگانه برجسته می شوند که تصمیمات شورای چهارم جهانی (کلسدون) را نپذیرفتند. از 451.

کاتولیک

تقسیم کلیسا به غربی (کاتولیک) و شرقی (ارتدوکس) در سال 1054 اتفاق افتاد. کاتولیک در حال حاضر بزرگترین فرقه مسیحی از نظر تعداد پیروان است.با چندین جزم مهم از دیگر فرقه های مسیحی متمایز می شود: در مورد لقاح مطهر و معراج مریم باکره، آموزه برزخ، در مورد زیاده روی ها، جزم خطاناپذیری اعمال پاپ به عنوان رئیس کلیسا، ادعای قدرت پاپ به عنوان جانشین پیتر رسول، غیر قابل تجزیه بودن راز ازدواج، احترام به مقدسین، شهدا و مبارک.

آموزه های کاتولیک از حرکت روح القدس از سوی خدای پدر و خدای پسر صحبت می کند. همه کشیشان کاتولیک عهد تجرد می‌کنند، غسل تعمید از طریق آب دادن به سر انجام می‌شود. علامت صلیب از چپ به راست و اغلب با پنج انگشت ساخته می شود.

کاتولیک ها اکثریت معتقدان را در آمریکای لاتین، اروپای جنوبی (ایتالیا، فرانسه، اسپانیا، پرتغال)، ایرلند، اسکاتلند، بلژیک، لهستان، جمهوری چک، اسلواکی، مجارستان، کرواسی و مالت تشکیل می دهند. بخش قابل توجهی از جمعیت در ایالات متحده آمریکا، آلمان، سوئیس، هلند، استرالیا، نیوزیلند، لتونی، لیتوانی، مناطق غربی اوکراین و بلاروس به کاتولیک اعتقاد دارند. بسیاری از کاتولیک ها در خاورمیانه در لبنان، در آسیا - در فیلیپین و تیمور شرقی، و تا حدی در ویتنام، کره جنوبی و چین وجود دارند. نفوذ کاتولیک در برخی از کشورهای آفریقایی (عمدتاً در مستعمرات سابق فرانسه) زیاد است.

ارتدکس

ارتدکس در ابتدا تابع پاتریارک قسطنطنیه بود، در حال حاضر بسیاری از کلیساهای ارتدکس محلی (خودمختار و خودمختار) وجود دارد که بالاترین سلسله مراتب آنها پدرسالار نامیده می شوند (به عنوان مثال، پاتریارک اورشلیم، پدرسالار مسکو و تمام روسیه). . عیسی مسیح را رئیس کلیسا می دانند، هیچ شخصیتی مانند پاپ در ارتدکس وجود ندارد. نهاد رهبانیت نقش مهمی در زندگی کلیسا ایفا می کند، در حالی که روحانیون به دو دسته سفید (غیر رهبانی) و سیاه (رهبانی) تقسیم می شوند. نمایندگان روحانیون سفیدپوست می توانند ازدواج کنند و تشکیل خانواده بدهند. بر خلاف کاتولیک، ارتدکس اصول جزمی را در مورد خطاناپذیری پاپ و برتری او بر همه مسیحیان، در مورد حرکت روح القدس از پدر و پسر، در مورد برزخ و در مورد تصور بی آلایش مریم باکره به رسمیت نمی شناسد.

علامت صلیب در ارتدکس از راست به چپ، با سه انگشت (سه انگشت) انجام می شود. در برخی از جریانات ارتدکس (با ایمانان قدیمی، هم دینان) از دو انگشت استفاده می شود - علامت صلیب با دو انگشت.

ارتدکس ها اکثریت معتقدان را در روسیه، در مناطق شرقی اوکراین و بلاروس، در یونان، بلغارستان، مونته نگرو، مقدونیه، گرجستان، آبخازیا، صربستان، رومانی و قبرس تشکیل می دهند. درصد قابل توجهی از جمعیت ارتدوکس در بوسنی و هرزگوین، بخش‌هایی از فنلاند، شمال قزاقستان، برخی از ایالت‌های ایالات متحده، استونی، لتونی، قرقیزستان و آلبانی حضور دارند. در برخی از کشورهای آفریقایی نیز جوامع ارتدکس وجود دارد.

پروتستانیسم

شکل گیری پروتستانیسم به قرن شانزدهم برمی گردد و با اصلاحات مرتبط است - جنبشی گسترده علیه سلطه کلیسای کاتولیک در اروپا. در دنیای مدرن، کلیساهای پروتستان زیادی وجود دارد که مرکز واحدی برای آنها وجود ندارد.

در میان اشکال اصیل پروتستان، انگلیکانیسم، کالوینیسم، لوترانیسم، زوینگلیانیسم، آناباپتیسم و ​​منونیسم برجسته است. متعاقباً، جنبش‌هایی مانند کواکرها، پنطیکاستی‌ها، ارتش نجات، انجیلی‌ها، ادونتیست‌ها، باپتیست‌ها، متدیست‌ها و بسیاری دیگر توسعه یافتند. چنین انجمن‌های مذهبی، مانند مورمون‌ها یا شاهدان یهوه، توسط برخی محققان به عنوان کلیساهای پروتستان و برخی دیگر به عنوان فرقه طبقه‌بندی می‌شوند.

اکثر پروتستان ها عقاید کلی مسیحی تثلیث خدا و اقتدار کتاب مقدس را به رسمیت می شناسند، با این حال، برخلاف کاتولیک ها و ارتدکس ها، با تفسیر کتاب مقدس مخالف هستند. اکثر پروتستان ها نمادها، رهبانیت و احترام به مقدسین را انکار می کنند و معتقدند که یک شخص می تواند از طریق ایمان به عیسی مسیح نجات یابد. برخی از کلیساهای پروتستان محافظه کارتر هستند، برخی لیبرال تر هستند (این تفاوت در دیدگاه ها در مورد ازدواج و طلاق به ویژه مشهود است)، بسیاری از آنها در کارهای تبلیغی فعال هستند. شاخه ای مانند آنگلیکانیسم در بسیاری از مظاهر خود به کاتولیک نزدیک است و مسئله به رسمیت شناختن اقتدار پاپ توسط آنگلیکان ها در حال حاضر در جریان است.

در اکثر کشورهای جهان پروتستان وجود دارد. آنها اکثریت مؤمنان را در بریتانیای کبیر، ایالات متحده آمریکا، کشورهای اسکاندیناوی، استرالیا، نیوزیلند تشکیل می دهند و همچنین در آلمان، سوئیس، هلند، کانادا و استونی تعداد زیادی از آنها وجود دارد. درصد فزاینده ای از پروتستان ها در کره جنوبی و همچنین در کشورهای سنتی کاتولیک مانند برزیل و شیلی مشاهده می شود. پروتستانتیسم خودش (مانند کیمبانگیسم) در آفریقا وجود دارد.

جدول مقایسه ای تفاوت های مستند، سازمانی و آیینی در ارتدکس، کاتولیک و پروتستانتیسم

ارتدوکسی کاتولیک پروتستانتیسم 1. سازمان کلیسا ارتباط با دیگر فرقه های مسیحی خود را تنها کلیسای واقعی می داند. خود را تنها کلیسای واقعی می داند. با این حال، پس از دومین شورای واتیکان (1962-1965)، مرسوم است که از کلیساهای ارتدکس به عنوان کلیساهای خواهر و از پروتستان ها به عنوان انجمن های کلیسا صحبت می شود. دیدگاه های گوناگون تا امتناع از در نظر گرفتن تعلق به هر فرقه ای خاص برای یک مسیحی اجباری است سازمان داخلی کلیسا تقسیم به کلیساهای محلی حفظ شده است. در مسائل تشریفاتی و شرعی (مثلاً به رسمیت شناختن یا عدم به رسمیت شناختن تقویم میلادی) تفاوت های زیادی وجود دارد. چندین کلیسای ارتدکس مختلف در روسیه وجود دارد. 95 درصد از مؤمنان تحت نظارت پاتریارک مسکو هستند. قدیمی ترین فرقه جایگزین، معتقدین قدیمی است. وحدت سازمانی، با اقتدار پاپ (رئیس کلیسا)، با استقلال قابل توجهی از دستورات رهبانی. چند گروه از کاتولیک های قدیمی و کاتولیک های چپگرا (سنت گرا) وجود دارند که جزم عصمت پاپ را به رسمیت نمی شناسند. لوترانیسم و ​​انگلیکانیسم تحت سلطه تمرکز هستند. غسل تعمید بر مبنای فدرال سازماندهی می شود: جامعه باپتیست مستقل و مستقل است و فقط تابع عیسی مسیح است. اتحادیه های جوامع فقط مسائل سازمانی را حل می کنند. روابط با مقامات سکولار در دوره های مختلف و در کشورهای مختلف، کلیساهای ارتدکس یا در اتحاد («سمفونی») با مقامات بودند و یا از نظر مدنی تابع آنها بودند. تا آغاز زمان جدید، مقامات کلیسا در نفوذ خود با مقامات سکولار رقابت می کردند و پاپ بر سرزمین های وسیعی قدرت سکولار داشت. تنوع مدل روابط با دولت: در برخی از کشورهای اروپایی (به عنوان مثال، در انگلستان) - مذهب دولتی، در برخی دیگر - کلیسا به طور کامل از دولت جدا شده است. نگرش به ازدواج روحانیون روحانیون سفید پوست (یعنی همه روحانیون به جز راهبان) حق دارند یک بار ازدواج کنند. روحانیون بر اساس اتحاد با کلیسای کاتولیک، به استثنای کشیشان کلیساهای آیین شرقی، نذر تجرد (تجرد) می کنند. ازدواج برای همه مؤمنان ممکن است. رهبانیت یک رهبانیت وجود دارد که پدر معنوی آن سنت است. ریحان بزرگ. صومعه‌ها به صومعه‌های جمعی (مجموعه‌ای) با اموال مشترک و مربیگری معنوی عمومی و صومعه‌های خاص که در آنها هیچ گونه قواعدی وجود ندارد، تقسیم می‌شوند. رهبانیت وجود دارد که از قرن 11 - 12 می باشد. شروع به شکل گیری در دستورات کرد. تأثیرگذارترین آنها، Order of St. بندیکت. بعداً، دیگر دستورات پدید آمدند: رهبانی (سیسترسین، دومینیکن، فرانسیسکن، و غیره) و شوالیه‌های روحانی (معبدها، بیمارستان‌ها و غیره). رهبانیت را رد می کند. مقام عالی در امور اعتقادی بالاترین مقامات کتاب مقدس و سنت مقدس است که شامل آثار پدران و معلمان کلیسا می شود. اعتقادنامه های قدیمی ترین کلیساهای محلی؛ عقاید و قواعد کلیسایی و آن دسته از شوراهای محلی که صلاحیت آنها توسط شورای جهانی ششم به رسمیت شناخته شده است. عمل باستانی کلیسا در قرن 19 - 20. این عقیده بیان شد که توسعه جزمیات توسط مجالس کلیسا در حضور فیض خداوند مجاز است. بالاترین مقام پاپ و مقام او در مسائل اعتقادی (دگم عصمت پاپ) است. مرجعیت کتاب مقدس و سنت مقدس نیز به رسمیت شناخته شده است. کاتولیک ها شوراهای کلیسای خود را کلیسایی می دانند. مرجع عالی کتاب مقدس است. نظرات مختلفی در مورد اینکه چه کسی صلاحیت تفسیر کتاب مقدس را دارد وجود دارد. در برخی جهات، دیدگاه نزدیک به کاتولیک از سلسله مراتب کلیسا به عنوان یک مرجع در تفسیر کتاب مقدس حفظ شده است، یا بدن مؤمنان به عنوان منبع تفسیر معتبر از کتاب مقدس شناخته می شود. برخی دیگر با فردگرایی افراطی مشخص می شوند ("هر کس کتاب مقدس خود را می خواند"). 2. DOGMA جزم راهپیمایی روح القدس معتقد است که روح القدس فقط از پدر از طریق پسر سرچشمه می گیرد. او معتقد است که روح القدس هم از پدر و هم از پسر سرچشمه می گیرد (filioque; lat. filioque - «و از پسر»). کاتولیک های آیین شرقی در این مورد نظر متفاوتی دارند. فرقه هایی که در شورای جهانی کلیساها عضویت دارند، یک عقیده مختصر و مشترک مسیحی (رسالتی) را می پذیرند که بر این موضوع تأثیری ندارد. آموزه مریم باکره مادر خدا گناه شخصی نداشت، اما عواقب گناه اصلی را مانند همه مردم متحمل شد. ارتدوکس ها به عروج مادر خدا پس از ارتحال (مرگ) او اعتقاد دارند ، اگرچه هیچ جزمی در این مورد وجود ندارد. تعصبی در مورد تصور بی آلایش مریم باکره وجود دارد که حاکی از غیبت نه تنها گناه شخصی، بلکه همچنین گناه اصلی است. مریم به عنوان الگوی یک زن کامل تلقی می شود. عقاید کاتولیک در مورد او رد شده است. نگرش به برزخ و آموزه «مصائب» یک دکترین "مصائب" وجود دارد - آزمایشات روح متوفی پس از مرگ. اعتقاد به قضاوت بر مردگان (پیش بینی آخرین قضاوت) و برزخ وجود دارد که مردگان از گناهان آزاد می شوند. آموزه برزخ و «مصائب» مردود است. 3. کتاب مقدس همبستگی بین مقامات کتاب مقدس و سنت مقدس کتاب مقدس به عنوان بخشی از سنت مقدس در نظر گرفته شده است. کتاب مقدس با سنت مقدس برابر است. کتاب مقدس بالاتر از سنت مقدس است. 4. تمرین کلیسا مقدسات هفت آئین مقدس پذیرفته شده است: غسل تعمید، کریسمس، توبه، عشای ربانی، ازدواج، کشیشی، مسح. هفت آئین مقدس پذیرفته شده است: غسل تعمید، کریسمس، توبه، عشای ربانی، ازدواج، کشیشی و عشای ربانی. در بیشتر مناطق، دو آیین مقدس شناخته می شود - اشتراک و تعمید. چندین فرقه (عمدتا آناباپتیست ها و کویکرها) مقدسات را به رسمیت نمی شناسند. پذیرش اعضای جدید در آغوش کلیسا تعمید کودکان (ترجیحا در سه غوطه وری). تایید و اولین اشتراک بلافاصله پس از غسل تعمید انجام می شود. تعمید کودکان (از طریق پاشیدن و ریختن). تأیید و اولین غسل تعمید، به عنوان یک قاعده، در سن آگاهانه (از 7 تا 12 سالگی) انجام می شود. در حالی که کودک باید اصول ایمان را بداند. به عنوان یک قاعده، از طریق غسل تعمید در سن آگاهانه با دانش واجب از مبانی ایمان. ویژگی های اشتراک مراسم عشای ربانی بر روی نان خمیر شده برگزار می شود. اشتراک روحانیون و روحانیون با بدن مسیح و خون او (نان و شراب) عشای ربانی بر روی نان فطیر (نان فطیر ساخته شده بدون مخمر) برگزار می شود. اشتراک برای روحانیون - بدن و خون مسیح (نان و شراب)، برای افراد غیر روحانی - فقط بدن مسیح (نان). در جهات مختلف از انواع نان برای عشاق استفاده می شود. نگرش نسبت به اعتراف اقرار در حضور کشیش واجب است; مرسوم است که قبل از هر عشا اعتراف کنید. در موارد استثنایی توبه مستقیم در پیشگاه خداوند نیز ممکن است. اقرار در حضور کشیش حداقل سالی یکبار مطلوب تلقی می شود. در موارد استثنایی توبه مستقیم در پیشگاه خداوند نیز ممکن است. نقش واسطه بین انسان و خدا به رسمیت شناخته نشده است. هیچ کس حق اعتراف و بخشش گناهان را ندارد. عبادت مراسم اصلی عبادت طبق آیین شرقی است. مراسم اصلی بر اساس آداب لاتین و شرقی، نیایش (عشاء) است. انواع عبادت. زبان عبادت در بیشتر کشورها، عبادت به زبانهای ملی است. در روسیه، به عنوان یک قاعده، در کلیسا اسلاو. خدمات الهی به زبان های ملی و همچنین به زبان لاتین. عبادت به زبانهای ملی 5. تقوا بزرگداشت آیکون ها و صلیب تکریم صلیب، نمادها توسعه یافته است. ارتدکس نقاشی نماد را از نقاشی به عنوان یک شکل هنری که برای رستگاری لازم نیست جدا می کند. تصاویر عیسی مسیح، صلیب و مقدسین مورد احترام قرار می گیرند. فقط نماز در جلوی نماد مجاز است و نه دعا به نماد. آیکون ها رعایت نمی شوند. در کلیساها و نمازخانه ها تصاویری از صلیب وجود دارد و در مناطقی که ارتدکس در آنها گسترده است، نمادهای ارتدکس وجود دارد. نگرش نسبت به فرقه مریم باکره دعای مریم باکره به عنوان مادر خدا، مادر خدا، شفاعت پذیرفته می شود. فرقه مریم مقدس وجود ندارد. بزرگداشت مقدسین. دعا برای اموات مقدسین مورد احترام هستند، آنها به عنوان شفیع در برابر خدا دعا می شوند. نماز میت قبول است. مقدسین مورد احترام نیستند. دعای میت قبول نمی شود.

ارتدوکسی و پروتستانتیسم: تفاوت در چیست؟

کلیسای ارتدکس حقیقتی را که خداوند عیسی مسیح به رسولان نازل کرد، دست نخورده حفظ کرده است. اما خود خداوند به شاگردانش هشدار داد که از میان کسانی که با آنها خواهند بود، افرادی ظاهر خواهند شد که می خواهند حقیقت را تحریف کنند و با اختراعات خود آن را مبهم سازند: از پیامبران دروغین که در لباس میش نزد شما می آیند برحذر باشید، اما در باطن گرگ های درنده هستند.(Mt. 7 , 15).

و رسولان نیز در این مورد هشدار دادند. برای مثال، پطرس رسول نوشت: شما معلمان دروغینی خواهید داشت که بدعت‌های ویرانگر را معرفی می‌کنند و با انکار خداوندی که آنها را خریده، نابودی سریعی را بر خود وارد می‌کنند. و بسیاری به دنبال فسق خود می روند و به وسیله آنها راه حق سرزنش می شود... با ترک صراط مستقیم گمراه شدند... ظلمت ظلمت جاودانه برایشان آماده شده است.(2 حیوان خانگی 2 , 1-2, 15, 17).

بدعت دروغی است که انسان آگاهانه از آن پیروی می کند. راهی که عیسی مسیح گشوده نیازمند ایثار و تلاش انسان است تا نشان دهد آیا واقعاً با نیت محکم و از روی عشق به حقیقت وارد این راه شده است یا خیر. فقط این که خود را مسیحی بنامید کافی نیست، باید با کردار، گفتار و افکارتان، با تمام زندگی خود ثابت کنید که مسیحی هستید. آن که حقیقت را دوست دارد، حاضر است به خاطر آن از هر دروغی در اندیشه و زندگی خود دست بردارد تا حقیقت در او وارد شود، او را پاک و تقدیس کند.

اما همه با نیت خالص وارد این راه نمی شوند. و بنابراین زندگی بعدی در کلیسا روحیه بد آنها را آشکار می کند. و کسانی که خود را بیشتر از خدا دوست دارند از کلیسا دور می شوند.

گناه فعل است - وقتی انسان با عمل از احکام خدا تخلف کند و گناه عقل باشد - وقتی انسان دروغ خود را بر حقیقت الهی ترجیح دهد. دومی را بدعت می گویند. و در میان کسانی که در زمان‌های مختلف خود را مسیحی می‌خواندند، هم افراد خیانت‌شده با گناه عمل و هم افرادی که با گناه فکری خیانت کرده‌اند آشکار شد. هر دوی این افراد با خدا مخالفت می کنند. هر یک از افراد، اگر تصمیم قاطعانه ای به نفع گناه داشته باشد، نمی تواند در کلیسا بماند و از آن دور می شود. بنابراین در طول تاریخ، همه کسانی که گناه را انتخاب کردند، کلیسای ارتدکس را ترک کردند.

یوحنای رسول در مورد آنها گفت: آنها از ما بیرون رفتند، اما مال ما نبودند. اما آنها بیرون رفتند و از این طریق معلوم شد که نه همه ما(1 یوحنا 2 , 19).

سرنوشت آنها غیر قابل رشک است، زیرا کتاب مقدس می گوید کسانی که خیانت می کنند بدعت ها... پادشاهی خدا به ارث نمی رسد(گال. 5 , 20-21).

دقیقاً چون انسان آزاد است همیشه می تواند انتخاب کند و از آزادی استفاده کند یا راه خیر را انتخاب کند یا راه شر را انتخاب کند و گناه را انتخاب کند. به همین دلیل است که معلمان دروغین برخاستند و کسانی که بیشتر از مسیح و کلیسای او به آنها ایمان داشتند برخاستند.

وقتی بدعت گذارانی ظاهر شدند که دروغ می گفتند، پدران مقدس کلیسای ارتدکس شروع به توضیح خطاهای خود برای آنها کردند و از آنها خواستند که داستان های تخیلی را رها کنند و به حقیقت روی آورند. برخی با قانع شدن سخنانشان اصلاح شدند، اما نه همه. و در مورد کسانی که بر دروغ اصرار کردند، کلیسا قضاوت خود را اعلام می کند و شهادت می دهد که آنها پیروان واقعی مسیح و اعضای جامعه مؤمنانی که توسط او تأسیس شده است نیستند. این چنین بود که نصایح رسولان محقق شد: بدعت گذار را پس از پند اول و دوم دور کن، زیرا بدانی که چنین کسی فاسد شده و گناه می کند و خود را محکوم می کند.(تی. 3 , 10-11).

چنین افرادی در تاریخ زیاد بوده اند. گسترده ترین و پرشمارترین جوامعی که آنها تأسیس کردند و تا به امروز باقی مانده اند عبارتند از: کلیساهای شرقی مونوفیزیت (که در قرن پنجم به وجود آمدند)، کلیسای کاتولیک رومی (که در قرن یازدهم از کلیسای ارتدکس جهانی جدا شد) و کلیساهایی که خود را پروتستان می نامند. امروز خواهیم دید که تفاوت بین مسیر پروتستانتیسم و ​​مسیر کلیسای ارتدکس چیست.

پروتستانیسم

اگر شاخه ای از درخت جدا شود، پس از قطع ارتباط با آب میوه های حیاتی، ناگزیر شروع به خشک شدن می کند، برگ های خود را از دست می دهد، شکننده می شود و در اولین حمله به راحتی می شکند.

همین امر را می توان در زندگی تمام جوامعی که از کلیسای ارتدکس جدا شده اند مشاهده کرد. همانطور که یک شاخه شکسته نمی تواند به برگ هایش بچسبد، کسانی که از وحدت کلیسایی واقعی جدا شده اند دیگر نمی توانند وحدت درونی خود را حفظ کنند. این امر به این دلیل اتفاق می افتد که آنها پس از ترک خانواده خدا، ارتباط خود را با قدرت حیات بخش و نجات دهنده روح القدس، و میل گناه آلود به مخالفت با حقیقت و قرار دادن خود بر دیگران، که منجر به دور شدن آنها از کلیسا شد، از دست می دهند. ، در میان کسانی که دور افتاده اند به فعالیت خود ادامه می دهد و از قبل علیه آنها روی آورده و منجر به اختلافات داخلی جدید می شود.

بنابراین، در قرن یازدهم، کلیسای محلی روم از کلیسای ارتدکس جدا شد و در آغاز قرن شانزدهم، بخش قابل توجهی از مردم به دنبال عقاید کشیش کاتولیک سابق لوتر و یارانش از آن جدا شدند. آنها جوامع خود را تشکیل دادند که آنها را "کلیسا" در نظر گرفتند. این جنبش در مجموع پروتستان نامیده می شود و خود شاخه آنها اصلاحات نامیده می شود.

به نوبه خود، پروتستان ها نیز وحدت درونی را حفظ نکردند، بلکه حتی بیشتر شروع به تقسیم شدن به جریان ها و جهت های مختلف کردند که هر کدام ادعا می کردند که این کلیسای واقعی عیسی مسیح است. آنها تا به امروز به تقسیم بندی ادامه می دهند و اکنون بیش از بیست هزار نفر از آنها در جهان وجود دارد.

هر یک از جهت های آنها ویژگی های دکترین خود را دارد که توصیف آنها زمان زیادی می برد و در اینجا ما خود را به تجزیه و تحلیل تنها ویژگی های اصلی که مشخصه همه نامزدهای پروتستان است و آنها را از کلیسای ارتدکس متمایز می کند محدود می کنیم.

دلیل اصلی پیدایش پروتستانتیسم اعتراض به آموزه ها و اعمال مذهبی کلیسای کاتولیک روم بود.

همانطور که سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) اشاره می کند، در واقع، «توهمات زیادی در کلیسای روم رخنه کرد. اگر لوتر با رد اشتباهات لاتین ها، این اشتباهات را با تعالیم واقعی کلیسای مقدس مسیح جایگزین می کرد، خوب عمل می کرد. اما او توهمات خود را جایگزین آنها کرد. برخی از اشتباهات رم، بسیار مهم، او را به طور کامل دنبال کرد، و برخی را تقویت کرد. پروتستان ها علیه قدرت زشت و الوهیت پاپ ها شورش کردند. اما از آنجا که آنها بر اساس انگیزه هوس ها، غرق در فسق و نه با هدف مستقیم تلاش برای حقیقت مقدس عمل می کردند، لیاقت دیدن آن را نداشتند.

آنها این ایده اشتباه که پاپ رئیس کلیسا است را کنار گذاشتند، اما این توهم کاتولیک را حفظ کردند که روح القدس از پدر و پسر سرچشمه می گیرد.

کتاب مقدس

پروتستان ها این اصل را فرموله کردند: "فقط کتاب مقدس"، به این معنی که آنها فقط برای کتاب مقدس اعتبار می دانند و سنت مقدس کلیسا را ​​رد می کنند.

و در این مورد با خود مخالفت می کنند، زیرا خود کتاب مقدس بر لزوم احترام به سنت مقدس که از رسولان آمده است اشاره می کند: بایستید و سنت هایی را که با کلام یا پیام ما به شما آموخته اید، نگه دارید(2 تز. 2 15)، پولس رسول می نویسد.

اگر شخصی متنی را بنویسد و بین افراد مختلف توزیع کند و سپس از آنها بخواهد که توضیح دهند که چگونه آن را فهمیده اند، مطمئناً معلوم می شود که یک نفر متن را به درستی فهمیده است و کسی به اشتباه معنای خود را در این کلمات آورده است. مشخص است که هر متنی ممکن است تفسیرهای متفاوتی داشته باشد. آنها ممکن است درست باشند یا ممکن است اشتباه باشند. در مورد متن کتاب مقدس نیز چنین است، اگر از سنت مقدس جدا شود. در واقع، پروتستان ها فکر می کنند که باید کتاب مقدس را هر طور که می خواهد فهمید. اما چنین رویکردی نمی تواند به یافتن حقیقت کمک کند.

قدیس نیکلاس ژاپنی در این باره چنین نوشت: «پروتستان‌های ژاپنی گاهی پیش من می‌آیند و از من می‌خواهند تا جایی در کتاب مقدس را توضیح دهم. به آنها می گویم: "بله، شما معلمان مبلغ خود را دارید - از آنها بپرسید. آنها چه پاسخی می دهند؟" - «از آنها سؤال کردیم، می گویند: همانطور که می دانید بفهمید؛ اما من باید فکر واقعی خدا را بدانم، نه نظر شخصی خود را» ... در ما اینطور نیست، همه چیز سبک و قابل اعتماد است، روشن و واضح است. بادوام - زیرا ما، جدای از مقدس، هنوز سنت مقدس را می پذیریم، و سنت مقدس صدای زنده و بی وقفه ... کلیسای ما از زمان مسیح و حواریونش تا کنون است، که تا پایان جهان خواهد بود. . بر آن است که تمام کتاب مقدس تأیید می شود.

خود پطرس رسول شهادت می دهد هیچ پیشگویی در کتاب مقدس را نمی توان به تنهایی حل کرد، زیرا نبوت هرگز با اراده انسان بیان نشده است، اما مردان مقدس خدا آن را بیان کرده اند که توسط روح القدس برانگیخته شده اند.(2 حیوان خانگی 1 ، 20-21). بر این اساس، تنها پدران مقدس که توسط همان روح القدس حرکت می کنند، می توانند درک واقعی کلام خدا را برای انسان آشکار کنند.

کتاب مقدس و سنت مقدس یک کل جدایی ناپذیر هستند و از همان ابتدا هم همینطور بود.

نه به صورت مکتوب، بلکه شفاهی، خداوند عیسی مسیح به رسولان وحی کرد که چگونه کتاب مقدس عهد عتیق را بفهمند (لوقا. 24 27) و آنها به اولین مسیحیان ارتدکس شفاهی آموزش دادند. پروتستان‌ها می‌خواهند در ساختار خود از جوامع رسولی اولیه تقلید کنند، اما در سال‌های اولیه مسیحیان اولیه اصلاً کتاب عهد جدید نداشتند و همه چیز به صورت شفاهی و به عنوان یک سنت منتقل می‌شد.

کتاب مقدس توسط خدا برای کلیسای ارتدکس داده شد، طبق سنت مقدس بود که کلیسای ارتدکس در شوراهای خود ترکیب کتاب مقدس را تصویب کرد، این کلیسای ارتدکس بود که مدتها قبل از ظهور پروتستان ها، با عشق حفظ کرد. کتاب مقدس در جوامعش.

پروتستان ها با استفاده از کتاب مقدس که توسط آنها نوشته نشده است، توسط آنها جمع آوری نشده است، توسط آنها ذخیره نشده است، سنت مقدس را رد می کنند و در نتیجه درک واقعی کلام خدا را برای خود می بندند. بنابراین، آنها اغلب در مورد کتاب مقدس بحث می کنند و اغلب به سنت های انسانی خود می رسند که نه با رسولان و نه با روح القدس ارتباطی ندارد، و طبق کلام رسول به آن می افتند. فریب توخالی، طبق سنت بشری ..، و نه بر اساس مسیح(کولس 2: 8).

مقدسات

پروتستان ها کاهنیت و مناسک را رد می کردند و اعتقاد نداشتند که خدا می تواند از طریق آنها عمل کند و حتی اگر چیزی مشابه از خود به جای بگذارند فقط نام آن را بر جای می گذاشتند و معتقد بودند که اینها فقط نمادها و یادآور وقایع تاریخی باقی مانده در گذشته است و نه مقدس. واقعیت به خودی خود به جای اسقف ها و کشیشان، آنها خود را کشیانی کردند که هیچ ارتباطی با حواریون ندارند، هیچ توالی فیض ندارند، مانند کلیسای ارتدکس، جایی که بر هر اسقف و کشیشی برکت خداوند وجود دارد، که از روزگار ما تا عیسی قابل ردیابی است. خود مسیح کشیش پروتستان فقط خطیب و اداره کننده زندگی جامعه است.

همانطور که قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) می‌گوید: «لوتر، قدرت غیرقانونی پاپ‌ها را به شدت رد کرد، قانون قانونی را رد کرد، خود مقام اسقفی و همان انتصاب را رد کرد، علی‌رغم اینکه تأسیس هر دو متعلق به خود رسولان است… آیین اعتراف را رد کرد، اگرچه تمام کتاب مقدس گواهی می دهد که آمرزش گناهان بدون اعتراف غیرممکن است. پروتستان ها سایر آیین های مقدس را نیز رد کردند.

بزرگداشت باکره و مقدسین

مریم مقدس که خداوند عیسی مسیح را به شکل انسان به دنیا آورد، نبوی فرمود: از این به بعد همه نسل ها مرا راضی خواهند کرد(خوب. 1 ، 48). این در مورد پیروان واقعی مسیح - مسیحیان ارتدکس - گفته شد. در واقع، از آن زمان تاکنون، از نسلی به نسل دیگر، همه مسیحیان ارتدکس مریم مقدس را گرامی داشته اند. و پروتستان ها بر خلاف کتاب مقدس نمی خواهند او را تکریم و خشنود کنند.

مریم باکره مانند همه مقدسین، یعنی افرادی که در مسیر رستگاری که مسیح گشوده شده تا انتها گذر کرده اند، با خدا متحد شده اند و همیشه با او هماهنگ هستند.

مادر خدا و همه اولیاء خدا نزدیک ترین و محبوب ترین دوستان خدا شدند. حتی مردی هم اگر دوست عزیزش از او چیزی بخواهد، حتماً برای برآوردن آن تلاش می کند، همین طور خداوند با کمال میل گوش می دهد و به زودی خواسته های اولیای الهی را برآورده می کند. معلوم است که حتی در طول زندگی زمینی او، وقتی سؤال می کردند، قطعاً پاسخ می داد. بنابراین، به عنوان مثال، به درخواست مادر، او به تازه عروسان فقیر کمک کرد و در جشن معجزه کرد تا آنها را از شرم نجات دهد (یوحنا. 2 , 1-11).

کتاب مقدس این را می گوید خدا خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است، زیرا همه با او زنده هستند(لوقا 20:38). بنابراین، پس از مرگ، مردم بدون هیچ اثری ناپدید نمی شوند، بلکه روح زنده آنها توسط خداوند حفظ می شود و کسانی که مقدس هستند، فرصت ارتباط با او را حفظ می کنند. و کتاب مقدس مستقیماً می گوید که مقدسینی که به خواب رفته اند از خدا درخواست می کنند و او آنها را می شنود (نگاه کنید به: مکاشفه. 6 ، 9-10). بنابراین ، مسیحیان ارتدکس به مریم مقدس و سایر مقدسین احترام می گذارند و با درخواست از آنها در برابر خدا برای ما شفاعت می کنند. تجربه نشان می دهد که بسیاری از شفاها، رهایی از مرگ و سایر کمک ها توسط کسانی که به شفاعت دعای خود متوسل می شوند دریافت می کنند.

به عنوان مثال، در سال 1395، فرمانده بزرگ مغول تامرلان با لشکری ​​عظیم به روسیه رفت تا شهرهای آن از جمله پایتخت، مسکو را تصرف و ویران کند. روسها نیروی کافی برای مقاومت در برابر چنین ارتشی نداشتند. ساکنان ارتدوکس مسکو با جدیت از مقدس ترین تئوتوکوس درخواست کردند تا برای نجات آنها از فاجعه قریب الوقوع به درگاه خدا دعا کنند. و به این ترتیب، یک روز صبح، تامرلن به طور غیرمنتظره ای به رهبران نظامی خود اعلام کرد که لازم است ارتش را برگردانند و به عقب برگردند. و چون علت را پرسیدند، پاسخ داد که شب در خواب کوه بزرگی را دید که بر فراز آن زنی درخشنده زیبا ایستاده بود که به او دستور داد سرزمین روسیه را ترک کند. و اگرچه تامرلن یک مسیحی ارتدوکس نبود، از ترس و احترام به قدوسیت و قدرت معنوی مریم باکره که ظاهر شد، تسلیم او شد.

دعا برای اموات

آن مسیحیان ارتدوکس که در طول زندگی خود نتوانستند بر گناه غلبه کنند و قدیس شوند پس از مرگ نیز ناپدید نمی شوند، اما آنها خودشان به دعای ما نیاز دارند. بنابراین ، کلیسای ارتدکس برای مردگان دعا می کند و معتقد است که از طریق این دعاها خداوند برای سرنوشت پس از مرگ عزیزان متوفی ما تسکین می دهد. اما پروتستان ها نیز نمی خواهند این را بپذیرند و از دعا برای مردگان خودداری می کنند.

نوشته ها

خداوند عیسی مسیح در مورد پیروان خود گفت: روزهایی فرا می رسد که داماد را از آنها می گیرند و در آن روزها روزه می گیرند(Mk. 2 , 20).

عیسی مسیح خداوند اولین بار در روز چهارشنبه از شاگردانش گرفته شد، زمانی که یهودا به او خیانت کرد و بدکاران او را گرفتند تا او را به محاکمه ببرند، و بار دوم در روز جمعه، زمانی که شروران او را بر صلیب مصلوب کردند. بنابراین ، در تحقق سخنان منجی ، از زمان های قدیم ، مسیحیان ارتدکس هر چهارشنبه و جمعه روزه می گرفتند و به خاطر خداوند از خوردن محصولات با منشاء حیوانی و همچنین از انواع سرگرمی ها خودداری می کردند.

خداوند عیسی مسیح چهل شبانه روز روزه گرفت (مت. 4 2)، الگو قرار دادن شاگردانش (ر.ک. یوحنا. 13 ، 15). و رسولان، همانطور که کتاب مقدس می گوید، خداوند را خدمت کردند و روزه گرفتند(اعمال 13 ، 2). بنابراین، مسیحیان ارتدکس علاوه بر روزه های یک روزه، روزه های چند روزه نیز دارند که اصلی ترین آنها روزه بزرگ است.

پروتستان ها روزه و روزه را انکار می کنند.

تصاویر مقدس

هر کس می خواهد خدای حقیقی را بپرستد، نباید خدایان دروغین را که یا توسط مردم اختراع شده اند، یا ارواحی که از خدا دور شده و شیطانی شده اند، پرستش کند. این ارواح شیطانی غالباً به مردم ظاهر می شدند تا آنها را گمراه کنند و آنها را از پرستش خدای واقعی به پرستش خود منحرف کنند.

با این حال، با دستور ساخت معبد، خداوند حتی در این دوران باستان دستور داد که در آن تصاویر کروبیان بسازند (نگاه کنید به: خروج 25، 18-22) - ارواح که به خدا وفادار ماندند و به فرشتگان مقدس تبدیل شدند. بنابراین، از همان ابتدا، مسیحیان ارتدکس تصاویر مقدسی از قدیسین متحد با خداوند ساختند. در دخمه های زیرزمینی باستانی، جایی که در قرون II-III مسیحیان تحت آزار و اذیت مشرکان برای دعا و مراسم مقدس جمع می شدند، مریم باکره، رسولان، صحنه هایی از انجیل را به تصویر می کشیدند. این تصاویر مقدس باستانی تا به امروز باقی مانده است. به همین ترتیب، در کلیساهای مدرن کلیسای ارتدکس همان تصاویر مقدس، نمادها وجود دارد. وقتی به آنها نگاه می کند، برای انسان آسان تر است که با روح خود به آنجا صعود کند نمونه اولیه، تا نیروهای خود را بر توسل دعا به او متمرکز کنند. پس از چنین دعاهایی قبل از نمادهای مقدس، خداوند اغلب به مردم کمک می کند، اغلب شفاهای معجزه آسا رخ می دهد. به ویژه، مسیحیان ارتدکس در سال 1395 در یکی از نمادهای مادر خدا - ولادیمیرسکایا برای نجات از ارتش تامرلان دعا کردند.

با این حال، پروتستان ها، در توهم خود، احترام به تصاویر مقدس را رد می کنند، و تفاوت بین آنها و بین بت ها را درک نمی کنند. این از درک نادرست آنها از کتاب مقدس و همچنین از روحیه معنوی مربوطه ناشی می شود - به هر حال، تنها کسی که تفاوت بین روح مقدس و شیطان را درک نمی کند می تواند تفاوت اساسی بین تصویر یک قدیس را متوجه نشود. و تصویر یک روح شیطانی

تفاوت های دیگر

پروتستان ها معتقدند که اگر شخصی عیسی مسیح را به عنوان خدا و نجات دهنده بشناسد، در این صورت نجات یافته و مقدس می شود و برای این کار نیازی به اعمال خاصی نیست. و مسیحیان ارتدکس، به پیروی از یعقوب رسول، این را باور دارند ایمان اگر اعمال نداشته باشد فی نفسه مرده است(جک. 2, 17). و خود منجی گفت: نه هر کس که به من می گوید: «خداوندا، خداوند!» وارد ملکوت آسمان می شود، بلکه کسی که اراده پدر من در آسمان را انجام می دهد.(متی 7:21). به گفته مسیحیان ارتدکس، این بدان معناست که لازم است احکامی را که بیانگر اراده پدر است، انجام دهیم و در نتیجه ایمان خود را با اعمال ثابت کنیم.

همچنین، پروتستان ها رهبانیت و صومعه ندارند، در حالی که ارتدکس ها آنها را دارند. راهبان با غیرت تلاش می کنند تا تمام احکام مسیح را به انجام برسانند. و علاوه بر آن سه نذر اضافی در راه خدا می بندند: نذر تجرد، نذر عدم تصرف (فقدان مال خود) و نذر اطاعت از رهبر معنوی. آنها از پولس رسول تقلید می کنند که مجرد، بی مالک و کاملاً مطیع خداوند بود. مسیر صومعه بالاتر و با شکوه تر از مسیر یک فرد غیر روحانی - یک مرد خانواده است، اما یک فرد غیر روحانی نیز می تواند نجات یابد، تبدیل به یک مقدس شود. در میان رسولان مسیح افراد متاهل نیز وجود داشت، یعنی رسولان پطرس و فیلیپ.

هنگامی که در پایان قرن نوزدهم از سنت نیکلاس ژاپن پرسیده شد که چرا اگرچه ارتدوکس ها در ژاپن تنها دو مبلغ دارند و پروتستان ها ششصد مبلغ دارند، با این وجود، ژاپنی ها بیشتر به ارتدکس گرویده اند تا پروتستان، او پاسخ داد: «اینطور نیست. در مورد مردم، اما در آموزش. اگر یک ژاپنی، قبل از پذیرش مسیحیت، آن را به طور کامل مطالعه کند و با آن مقایسه کند: در مأموریت کاتولیک، کاتولیک را به رسمیت می شناسد، در مأموریت پروتستان - پروتستانتیسم، ما آموزش خود را داریم، تا آنجا که من می دانم، او همیشه ارتدکس را می پذیرد.<...>این چیه؟ بله، این واقعیت که در ارتدکس تعالیم مسیح خالص و کامل است. ما مانند کاتولیک‌ها چیزی به آن اضافه نکردیم، مانند پروتستان‌ها چیزی را حذف نکردیم.»

در واقع، مسیحیان ارتدکس، همانطور که قدیس تئوفان منزوی می‌گوید، به این حقیقت تغییر ناپذیر متقاعد شده‌اند: «آنچه را که خدا نازل کرده و فرمان داده است، چیزی بر آن افزوده نشود و چیزی از آن برداشته نشود. این در مورد کاتولیک ها و پروتستان ها صدق می کند. آن‌ها همه چیز را اضافه می‌کنند، و اینها کم می‌کنند... کاتولیک‌ها سنت رسولی را گند زده‌اند. پروتستان ها متعهد شدند که وضعیت را بهبود بخشند - و آن را حتی بدتر کردند. کاتولیک ها یک پاپ دارند، اما پروتستان ها برای هر پروتستان یک پاپ دارند.

بنابراین، همه کسانی که واقعاً به حقیقت علاقه مند هستند و نه افکار آنها، چه در قرون گذشته و چه در زمان ما، مطمئناً راهی به کلیسای ارتدکس خواهند یافت و اغلب حتی بدون هیچ تلاشی از مسیحیان ارتدوکس، خود خداوند چنین رهبری می کند. مردم به حقیقت به عنوان مثال، به دو داستانی که اخیراً رخ داده است، اشاره می کنیم که شرکت کنندگان و شاهدان آن هنوز در قید حیات هستند.

پرونده آمریکا

در دهه 1960 در ایالت کالیفرنیای ایالات متحده، در شهرهای بن لومون و سانتا باربارا، گروه بزرگی از پروتستان های جوان به این نتیجه رسیدند که تمام کلیساهای پروتستانی که برای آنها شناخته شده است نمی توانند کلیسای واقعی باشند، زیرا آنها فرض می کنند که پس از کلیسای مسیح ناپدید شد و تنها در قرن شانزدهم بود که لوتر و دیگر رهبران پروتستانیسم آن را احیا کردند. اما چنین تصوری با سخنان مسیح در تضاد است که درهای جهنم بر کلیسای او چیره نخواهد شد. و سپس این جوانان شروع به مطالعه کتب تاریخی مسیحیان کردند، از دوران باستان اولیه، از قرن اول تا قرن دوم، سپس تا سوم، و به همین ترتیب، تاریخ بی وقفه کلیسایی را که توسط مسیح و حواریون تأسیس شده بود، ردیابی کردند. . و اکنون، به لطف سالها تحقیق خود، خود این جوانان آمریکایی متقاعد شدند که چنین کلیسایی کلیسای ارتدکس است، اگرچه هیچ یک از مسیحیان ارتدوکس با آنها ارتباط برقرار نکردند و چنین ایده ای را به آنها الهام نکردند، بلکه تاریخ مسیحیت خود این حقیقت را به آنها شهادت داد. و سپس در سال 1974 با کلیسای ارتدکس تماس گرفتند، همه آنها، متشکل از بیش از دو هزار نفر، ارتدکس را پذیرفتند.

مورد در بنینی

داستان دیگری در غرب آفریقا، در بنین اتفاق افتاد. در این کشور هیچ مسیحی کاملاً ارتدوکس وجود نداشت، بیشتر ساکنان آن بت پرست، تعداد کمی دیگر مسلمان و برخی کاتولیک یا پروتستان بودند.

یکی از آنها، مردی به نام اپتات بخانزین، در سال 1969 دچار بدبختی شد: پسر پنج ساله اش اریک به شدت بیمار شد و فلج شد. بهانزین پسرش را به بیمارستان برد، اما پزشکان گفتند که پسر قابل درمان نیست. سپس پدر غمگین به "کلیسا" پروتستان خود روی آورد و به امید اینکه خداوند پسرش را شفا دهد شروع به شرکت در جلسات دعا کرد. اما این دعاها بی نتیجه بود. پس از آن، اپتات افراد نزدیکی را در خانه خود جمع کرد و آنها را متقاعد کرد که برای شفای اریک با هم به عیسی مسیح دعا کنند. و پس از دعای آنان معجزه ای رخ داد: پسر شفا یافت; این جامعه کوچک را تقویت کرد. متعاقباً، شفاهای معجزه آسای بیشتری از طریق دعاهای آنها به خدا اتفاق افتاد. بنابراین، افراد بیشتری به آنها رفتند - هم کاتولیک ها و هم پروتستان ها.

در سال 1975، جامعه تصمیم گرفت خود را به عنوان یک کلیسای مستقل رسمی کند، و مؤمنان تصمیم گرفتند برای آگاهی از اراده خدا، نماز و روزه شدید بخوانند. و در آن لحظه، اریک بهانزین، که قبلاً یازده ساله بود، مکاشفه ای دریافت کرد: هنگامی که از آنها پرسیده شد که آنها جامعه کلیسای خود را چگونه نام می برند، خداوند پاسخ داد: "کلیسای من کلیسای ارتدکس نام دارد." این امر مردم بنین را شگفت زده کرد، زیرا هیچ یک از آنها، از جمله خود اریک، هرگز درباره وجود چنین کلیسایی نشنیده بودند و حتی کلمه "ارتدوکس" را نمی دانستند. با این حال، آنها جامعه خود را "کلیسای ارتدکس بنین" نامیدند و تنها دوازده سال بعد توانستند با مسیحیان ارتدکس ملاقات کنند. و هنگامی که آنها در مورد کلیسای ارتدکس واقعی، که از زمان های قدیم به آن نامیده می شد و از رسولان سرچشمه می گرفت، مطلع شدند، همه به هم پیوستند، متشکل از بیش از 2500 نفر، به کلیسای ارتدکس گرویدند. این گونه است که خداوند به درخواست های همه کسانی که واقعاً به دنبال راه قدوسیت است که به حقیقت منتهی می شود پاسخ می دهد و چنین شخصی را به کلیسای خود می آورد.
تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک

دلیل انشعاب کلیسای مسیحی به غربی (کاتولیک) و شرقی (ارتدوکس) انشعاب سیاسی بود که در اواخر قرن 8-9 رخ داد، زمانی که قسطنطنیه سرزمین های بخش غربی امپراتوری روم را از دست داد. در تابستان 1054، سفیر پاپ در قسطنطنیه، کاردینال هامبرت، پدرسالار بیزانسی، میشائیل کیرولاریوس و پیروانش را تحقیر کرد. چند روز بعد، شورایی در قسطنطنیه تشکیل شد که در آن کاردینال هامبرت و یارانش متقابلاً مورد تحقیر قرار گرفتند. اختلافات بین نمایندگان کلیساهای روم و یونان به دلیل اختلافات سیاسی تشدید شد: بیزانس برای قدرت با روم بحث کرد. بی اعتمادی شرق و غرب پس از جنگ صلیبی علیه بیزانس در سال 1202، زمانی که مسیحیان غربی به مخالفت با برادران مذهبی خود در شرق رفتند، به دشمنی آشکار تبدیل شد. فقط در سال 1964، پاتریارک آتناگوراس قسطنطنیه و پاپ پل ششم رسماآناتما 1054 لغو شد. با این حال، تفاوت در سنت در طول قرن ها به شدت ریشه دوانده است.

سازمان کلیسا

کلیسای ارتدکس شامل چندین کلیسای مستقل است. علاوه بر کلیسای ارتدکس روسیه (ROC)، گرجی، صربی، یونانی، رومانیایی و غیره وجود دارد. این کلیساها توسط پدرسالاران، اسقف اعظم و کلان شهرها اداره می شوند. همه کلیساهای ارتدکس در عبادات و نیایش ها با یکدیگر ارتباط ندارند (که طبق تعالیم متروپولیتن فیلارت، شرط لازم برای اینکه کلیساهای منفرد بخشی از کلیسای واحد جهانی باشند) است. همچنین، همه کلیساهای ارتدکس یکدیگر را به عنوان کلیساهای واقعی نمی شناسند. ارتدوکس ها معتقدند که عیسی مسیح رئیس کلیسا است.

برخلاف کلیسای ارتدکس، کاتولیک یک کلیسای جهانی است. تمام بخش‌های آن در کشورهای مختلف جهان با یکدیگر ارتباط دارند و از همین تعصب پیروی می‌کنند و پاپ را به عنوان رئیس خود می‌شناسند. در کلیسای کاتولیک، جوامعی در درون کلیسای کاتولیک (آیین) وجود دارد که در اشکال عبادت مذهبی و نظم کلیسا با یکدیگر متفاوت هستند. یک آیین رومی، یک آیین بیزانسی و غیره وجود دارد. بنابراین، کاتولیک های آیین رومی، کاتولیک های آیین بیزانسی و غیره وجود دارند، اما همه آنها اعضای یک کلیسا هستند. کاتولیک ها پاپ را رئیس کلیسا می دانند.

عبادت

خدمات اصلی برای ارتدکس ها مراسم عبادت الهی است، برای کاتولیک ها مراسم توده (نمایش کاتولیک).

در طول خدمت در کلیسای ارتدکس روسیه، مرسوم است که به عنوان نشانه ای از فروتنی در برابر خدا بایستید. در دیگر کلیساهای آیین شرقی، نشستن در هنگام عبادت مجاز است. به عنوان نشانه ای از اطاعت بی قید و شرط، ارتدکس ها زانو می زنند. برخلاف تصور رایج، کاتولیک ها برای عبادت نشسته و برخاسته اند. خدماتی وجود دارد که کاتولیک ها روی زانو به آنها گوش می دهند.

مادر خدا

در ارتدکس، مادر خدا در درجه اول مادر خدا است. او به عنوان یک قدیس مورد احترام است، اما او مانند همه انسان های ساده در گناه اصلی متولد شد و مانند همه مردم درگذشت. بر خلاف ارتدکس، در کاتولیک اعتقاد بر این است که مریم باکره بدون گناه اصلی آبستن شد و در پایان زندگی او زنده به بهشت ​​بالا رفت.

نماد ایمان

ارتدکس ها معتقدند که روح القدس فقط از پدر می آید. کاتولیک ها معتقدند که روح القدس از پدر و از پسر سرچشمه می گیرد.

مقدسات

کلیسای ارتدکس و کلیسای کاتولیک هفت آیین اصلی را به رسمیت می شناسند: غسل تعمید، تایید (تأیید)، عشای ربانی (عشای ربانی)، توبه (اعتراف)، کشیشی (تعیین)، تقدیس (تعهد) و ازدواج (عروسی). آیین های کلیساهای ارتدکس و کاتولیک تقریباً یکسان است، تفاوت ها فقط در تفسیر مقدسات است. به عنوان مثال، در طول مراسم مقدس غسل تعمید در کلیسای ارتدکس، یک کودک یا یک بزرگسال در فونت فرو می رود. در یک کلیسای کاتولیک، یک بزرگسال یا یک کودک را با آب می پاشند. مراسم عشای ربانی بر روی نان خمیر شده انجام می شود. هم کشیشان و هم مذهبی ها هم از خون (شراب) و هم از بدن مسیح (نان) شریک می شوند. در آیین کاتولیک، مراسم عشای ربانی بر روی نان فطیر انجام می شود. کشیش هم از خون و هم از بدن شریک می شود، در حالی که غیر روحانیان فقط بدن مسیح را دریافت می کنند.

برزخ

ارتدکس اعتقادی به وجود برزخ پس از مرگ ندارد. اگرچه فرض بر این است که ارواح ممکن است در یک حالت میانی باشند، اما امیدوارند که پس از قیامت به بهشت ​​بروند. در آیین کاتولیک، تعصبی درباره برزخ وجود دارد، جایی که ارواح در انتظار بهشت ​​ساکن هستند.

ایمان و اخلاق
کلیسای ارتدکس تنها تصمیمات هفت شورای جهانی اول را که از سال 49 تا 787 برگزار شد، به رسمیت می شناسد. کاتولیک ها پاپ را به عنوان رئیس خود می شناسند و ایمان مشابهی دارند. اگرچه در کلیسای کاتولیک جوامعی با اشکال مختلف عبادت مذهبی وجود دارد: بیزانسی، رومی و دیگران. کلیسای کاتولیک تصمیمات بیست و یکمین شورای جهانی را به رسمیت می شناسد که آخرین آن در سال های 1962-1965 صورت گرفت.

در چارچوب ارتدکس، طلاق در موارد فردی مجاز است که توسط کشیش ها تصمیم گیری می شود. روحانیون ارتدکس به دو دسته "سفید" و "سیاه" تقسیم می شوند. نمایندگان «روحانیت سفید» مجاز به ازدواج هستند. درست است، در این صورت آنها قادر به دریافت کرامت اسقفی و بالاتر نخواهند بود. «روحانیت سیاه» راهبانی هستند که نذر تجرد می بندند. آئین ازدواج در میان کاتولیک ها مادام العمر تلقی می شود و طلاق ممنوع است. همه روحانیون رهبانی کاتولیک عهد تجرد می‌کنند.

علامت صلیب

ارتدکس فقط از راست به چپ با سه انگشت تعمید می یابد. کاتولیک ها از چپ به راست تعمید می گیرند. آنها یک قانون واحد ندارند، زیرا هنگام ایجاد یک صلیب، باید انگشتان خود را جمع کنید، بنابراین چندین گزینه ریشه دوانده است.

نمادها
بر روی آیکون های ارتدکس، قدیسان در تصویری دو بعدی مطابق با سنت پرسپکتیو معکوس نوشته شده اند. بنابراین، تأکید می شود که عمل در بعد دیگری - در جهان روح - اتفاق می افتد. نمادهای ارتدکس یادبود، سختگیرانه و نمادین هستند. در میان کاتولیک ها، قدیسان به شیوه ای طبیعت گرایانه و اغلب به شکل مجسمه نوشته می شوند. نمادهای کاتولیک در چشم انداز مستقیم نوشته شده اند.

تصاویر مجسمه ای از مسیح، باکره و قدیسان که در کلیساهای کاتولیک پذیرفته شده اند، توسط کلیسای شرقی پذیرفته نمی شوند.

مصلوب شدن
صلیب ارتدکس دارای سه میله متقاطع است که یکی از آنها کوتاه است و در بالا قرار دارد و نماد لوحی با کتیبه "این عیسی، پادشاه یهودیان است" است که بر سر مسیح مصلوب شده میخکوب شده است. میله متقاطع پایینی یک پا است و یکی از انتهای آن به بالا نگاه می کند و به یکی از دزدان مصلوب در کنار مسیح اشاره می کند که ایمان آورد و با او بالا رفت. انتهای دوم میله متقاطع به پایین اشاره می کند، به عنوان نشانه ای از اینکه دزد دوم که به خود اجازه داد به عیسی تهمت بزند، در جهنم فرو رفت. بر روی صلیب ارتدکس، هر پای مسیح با یک میخ جداگانه میخکوب شده است. برخلاف صلیب ارتدکس، صلیب کاتولیک از دو میله متقاطع تشکیل شده است. اگر عیسی روی آن تصویر شده باشد، هر دو پای عیسی با یک میخ به پایه صلیب میخکوب می شود. مسیح روی صلیب های کاتولیک و همچنین روی نمادها به روشی طبیعی به تصویر کشیده شده است - بدن او تحت وزن فرو می رود، عذاب و رنج در کل تصویر قابل توجه است.

برای آن مرحوم بیدار شوید
ارتدکس ها در روزهای سوم، نهم و چهلم و سپس یک سال بعد از مردگان یاد می کنند. کاتولیک ها در روز یادبود، اول نوامبر، یاد مردگان را گرامی می دارند. در برخی از کشورهای اروپایی اول نوامبر است رسمیآخر هفته در روزهای سوم، هفتم و سی ام پس از مرگ نیز یاد مردگان برگزار می شود، اما این سنت به شدت رعایت نمی شود.

علیرغم تفاوت‌های موجود، کاتولیک‌ها و ارتدوکس‌ها با این واقعیت که یک ایمان و یک تعلیم عیسی مسیح را در سراسر جهان اظهار و موعظه می‌کنند متحد می‌شوند.

نتیجه گیری:

1. در ارتدکس، مرسوم است که در نظر بگیریم که کلیسای جهانی در هر کلیسای محلی، به ریاست یک اسقف، "مجسم" است. کاتولیک ها به این اضافه می کنند که برای تعلق به کلیسای جهانی، کلیسای محلی باید با کلیسای کاتولیک رومی محلی ارتباط داشته باشد.
2. ارتدکس جهانی رهبری واحد ندارد. این به چندین کلیسای مستقل تقسیم شده است. کاتولیک جهانی یک کلیسا است.
3. کلیسای کاتولیک اولویت پاپ را در مسائل اعتقادی و انضباط، اخلاق و حکومت به رسمیت می شناسد. کلیساهای ارتدکس اولویت پاپ را به رسمیت نمی شناسند.
4. کلیساها نقش روح القدس و مادر مسیح را که در ارتدکس، مادر خدا و در کاتولیک، مریم باکره نامیده می شود، متفاوت می بینند. در ارتدکس هیچ مفهومی از برزخ وجود ندارد.
5. آیین های مقدس در کلیساهای ارتدکس و کاتولیک وجود دارد، اما مراسم اجرای آنها متفاوت است.
6. برخلاف کاتولیک، در ارتدکس هیچ تعصبی درباره برزخ وجود ندارد.
7. ارتدکس ها و کاتولیک ها صلیب را به روش های مختلف می سازند.
8. ارتدکس طلاق را مجاز می داند و "روحانیت سفید" آن می تواند ازدواج کند. در آیین کاتولیک، طلاق ممنوع است و همه روحانیون رهبانی عهد تجرد می‌کنند.
9. کلیساهای ارتدکس و کاتولیک تصمیمات شوراهای مختلف جهان را به رسمیت می شناسند.
10. بر خلاف ارتدکس ها، کاتولیک ها قدیسان را به شیوه ای طبیعت گرایانه روی نمادها نقاشی می کنند. همچنین در میان کاتولیک ها، تصاویر مجسمه ای از مسیح، باکره و قدیسین رایج است.
    

بنابراین ... همه می دانند که کاتولیک و ارتدکس و همچنین پروتستانتیسم، جهت گیری های یک دین هستند - مسیحیت. علیرغم این واقعیت که کاتولیک و ارتدکس هر دو با مسیحیت مرتبط هستند، تفاوت های قابل توجهی بین آنها وجود دارد.

اگر کاتولیک فقط توسط یک کلیسا نشان داده شود و ارتدکس شامل چندین کلیسای خودمختار باشد که در آموزه و ساختار آنها همگن هستند، پروتستانتیسم انبوهی از کلیساها است که می توانند هم در سازمان و هم در جزئیات فردی دکترین با یکدیگر متفاوت باشند.

مشخصه پروتستانتیسم عدم وجود مخالفت اساسی روحانیون با غیر مذهبی ها، رد سلسله مراتب پیچیده کلیسا، یک فرقه ساده، فقدان رهبانیت، تجرد است. در پروتستان آیین باکره، مقدسین، فرشتگان، نمادها وجود ندارد، تعداد مقدسات به دو تقلیل می یابد (تعمید و اشتراک).
منبع اصلی آموزه کتاب مقدس است. پروتستانیسم عمدتاً در ایالات متحده آمریکا، بریتانیای کبیر، آلمان، کشورهای اسکاندیناوی و فنلاند، هلند، سوئیس، استرالیا، کانادا، لتونی، استونی گسترش یافته است. بنابراین، پروتستان ها مسیحیانی هستند که به یکی از چندین کلیسای مستقل مسیحی تعلق دارند.

آنها مسیحی هستند و همراه با کاتولیک ها و ارتدوکس ها، در اصول اساسی مسیحیت مشترک هستند.
با این حال، دیدگاه های کاتولیک ها، ارتدوکس ها و پروتستان ها در برخی مسائل متفاوت است. پروتستان ها بیش از هر چیز به اعتبار کتاب مقدس اهمیت می دهند. از سوی دیگر، ارتدکس ها و کاتولیک ها برای سنت های خود ارزش بیشتری قائل هستند و معتقدند که تنها رهبران این کلیساها می توانند کتاب مقدس را به درستی تفسیر کنند. علیرغم اختلافاتشان، همه مسیحیان با دعای مسیح که در انجیل یوحنا (17: 20-21) ثبت شده است موافقند: "من فقط برای آنها دعا نمی کنم، بلکه برای کسانی که به من ایمان دارند، طبق قول آنها، دعا می کنم. ممکن است همه آنها یکی باشند...».

بسته به اینکه به کدام طرف نگاه کنید کدام بهتر است. برای توسعه دولت و زندگی در لذت - پروتستانیسم قابل قبول تر است. اگر فردی با فکر رنج و رستگاری هدایت می شود - پس کاتولیک؟

برای من شخصاً این مهم است پ ارتدکس تنها دینی است که تعلیم می دهد که خدا عشق است (یوحنا 3:16؛ اول یوحنا 4:8).و این یکی از صفات نیست، بلکه مکاشفه اصلی خداوند در مورد خود است - که او خیر مطلق، بی وقفه و تغییر ناپذیر، عشق کامل است، و تمام اعمال او در رابطه با انسان و جهان است. بیان تنها عشق بنابراین، «احساسات» خداوند مانند خشم، مجازات، انتقام و غیره، که کتب کتاب مقدس و پدران مقدس غالباً از آن سخن می‌گویند، چیزی نیست جز انسان‌سازی‌های معمولی که با هدف ارائه وسیع‌ترین طیف ممکن از مردم استفاده می‌شود. در دسترس ترین شکل، ایده ای از مشیت خداوند در جهان. بنابراین، می گوید St. جان کریزوستوم (قرن چهارم): "وقتی کلمات "خشم و خشم" را در رابطه با خدا می شنوید، هیچ چیز انسانی را از آنها درک نکنید: اینها سخنان اغماض است. خدا با همه این چیزها بیگانه است; اینطور گفته می شود تا موضوع را به درک افراد بی ادب تر نزدیکتر کند.» (مکالمه در Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book 1. St. Petersburg 1899, p. 49).

به هرکسی خودش...

به طور رسمی، تقسیم کلیسای مسیحی به شرقی (ارتدوکس) و غربی (کاتولیک رومی) در سال 1054 با مشارکت پاپ لئو نهم و پاتریارک میشائیل سرولاریوس اتفاق افتاد. این آخرین تضادهای طولانی مدت بین دو مرکز مذهبی امپراتوری روم بود که در قرن پنجم فروپاشید - روم و قسطنطنیه.

هم در زمینه تعصب و هم از نظر سازماندهی زندگی کلیسا بین آنها اختلاف نظرهای جدی وجود داشت.

پس از انتقال پایتخت از روم به قسطنطنیه در سال 330، روحانیون در زندگی سیاسی-اجتماعی روم به میدان آمدند. در سال 395، زمانی که امپراتوری در واقع سقوط کرد، رم پایتخت رسمی بخش غربی آن شد. اما بی ثباتی سیاسی به زودی به این واقعیت منجر شد که اداره واقعی این مناطق در دست اسقف ها و پاپ بود.

از بسیاری جهات، این دلیل ادعاهای تاج و تخت پاپ در تقدم کل کلیسای مسیحی بود. این ادعاها توسط شرق رد شد، اگرچه از قرون اول مسیحیت، اقتدار پاپ در غرب و در شرق بسیار زیاد بود: بدون تأیید او، حتی یک شورای جهانی نمی توانست باز و بسته شود.

پیشینه فرهنگی

مورخان کلیسا خاطرنشان می کنند که در مناطق غربی و شرقی امپراتوری، مسیحیت تحت تأثیر قدرتمند دو سنت فرهنگی - یونانی و رومی - به طور متفاوتی توسعه یافت. "جهان یونانی" آموزه مسیحی را به عنوان یک فلسفه خاص درک کرد و راه را برای وحدت انسان با خدا باز کرد.

این فراوانی آثار الهیاتی پدران کلیسای شرقی را با هدف درک این وحدت و دستیابی به "الوهیت" توضیح می دهد. آنها اغلب تأثیر فلسفه یونان را نشان می دهند. چنین «کنجکاوی الهیاتی» گاه به انحرافات بدعتی منجر می شد که توسط مجالس رد می شد.

جهان مسیحیت رومی، به قول بولوتوف مورخ، «تأثیر رومنسک بر مسیحی» را تجربه کرد. «جهان رومی» مسیحیت را به شیوه ای «حقوقی-حقوقی» تلقی کرد و کلیسا را ​​به صورت روشمند به عنوان نوعی نهاد اجتماعی و قانونی ساخت. پروفسور بولوتوف می نویسد که الهی دانان رومی «مسیحیت را به عنوان برنامه ای از سوی خدا برای سازماندهی اجتماعی درک کردند.

الهیات رومی با «فقه» مشخص می شد، از جمله رابطه خدا با انسان. این بیان شد که در اینجا اعمال نیک به عنوان شایستگی های شخص در پیشگاه خداوند فهمیده می شد و توبه برای بخشش گناهان کافی نبود.

بعدها مفهوم رستگاری با الگوبرداری از حقوق روم شکل گرفت که رابطه خدا و انسان را بر اساس مقوله های گناه، رستگاری و شایستگی بنا نهاد. این تفاوت های ظریف باعث اختلاف در جزم شناسی شد. اما علاوه بر این اختلافات، مبارزه پیش پا افتاده برای قدرت و ادعاهای شخصی سلسله مراتب دو طرف در نهایت عامل اختلاف شد.

تفاوت های اصلی

امروزه، کاتولیک تفاوت های آیینی و جزمی زیادی با ارتدکس دارد، اما ما مهمترین آنها را در نظر خواهیم گرفت.

اولین تفاوت در درک متفاوت از اصل وحدت کلیسا است. در کلیسای ارتدکس هیچ سر زمینی واحدی وجود ندارد (مسیح سر آن محسوب می شود). دارای "پریمات" - پدرسالاران محلی، مستقل از یکدیگر کلیساها - روسی، یونانی و غیره.

کلیسای کاتولیک (از یونانی "katholikos" - "جهانی") یکی است و وجود سر قابل مشاهده که پاپ است را اساس وحدت خود می داند. این دگم «اولیت (اولیت) پاپ» نامیده می شود. نظر پاپ در مورد مسائل اعتقادی توسط کاتولیک ها به عنوان "معصوم" - یعنی معصوم - شناخته می شود.

نماد ایمان

همچنین، کلیسای کاتولیک به متن اعتقادنامه، که در شورای جهانی نیقیه به تصویب رسید، عبارتی در مورد حرکت روح القدس از پدر و پسر ("filioque") اضافه کرد. کلیسای ارتدکس این راهپیمایی را فقط از جانب پدر به رسمیت می شناسد. اگرچه تک تک پدران مقدس شرق "filioque" را به رسمیت شناختند (مثلاً ماکسیموس اعتراف کننده).

زندگی پس از مرگ

علاوه بر این، کاتولیک اصول جزم برزخ را پذیرفته است: حالتی موقت که در آن ارواح پس از مرگ باقی می مانند و برای بهشت ​​آماده نیستند.

مریم باکره

یک اختلاف مهم نیز این است که در کلیسای کاتولیک تعصبی در مورد تصور معصومانه مریم باکره وجود دارد که عدم وجود اصلی گناه اصلی را در مادر خدا تأیید می کند. ارتدکس ها با تجلیل از قدوسیت مادر خدا معتقدند که او مانند همه مردم ذاتی او بود. همچنین، این عقیده کاتولیک با این واقعیت که مسیح نیمی از انسان بود در تضاد است.

زیاده خواهی

در قرون وسطی، در آیین کاتولیک، آموزه «فوق شایستگی قدیسان» شکل گرفت: «ذخیره کارهای نیک» که قدیسان انجام می دادند. کلیسا این «ذخیره» را مدیریت می کند تا کمبود «اعمال نیک» گناهکاران توبه کننده را جبران کند.

از اینجا دکترین زیاده‌روی رشد کرد - رهایی از مجازات موقت برای گناهانی که در آن شخص توبه کرد. در رنسانس، سوء تفاهم از زیاده‌روی به عنوان امکان بخشودگی گناهان برای پول و بدون اعتراف وجود داشت.

تجرد

کاتولیک ازدواج روحانیان (کشیشان مجرد) را ممنوع می کند. در کلیسای ارتدکس، ازدواج فقط برای کشیشان رهبان و سلسله مراتب ممنوع است.

قسمت بیرونی

در مورد مناسک، کاتولیک هم پرستش آیین لاتین (Mass) و هم بیزانس (کاتولیک های یونانی) را به رسمیت می شناسد.

عبادت در کلیسای ارتدکس بر روی prosphora (نان خمیر مایه)، عبادت کاتولیک - بر روی نان فطیر (نان فطیر) سرو می شود.

کاتولیک ها در دو نوع عشای ربانی را انجام می دهند: فقط بدن مسیح (برای افراد غیر روحانی) و بدن و خون (برای روحانیان).

کاتولیک ها علامت صلیب را از چپ به راست، ارتدکس - برعکس.

روزه های کمتری در کاتولیک وجود دارد و نسبت به ارتدکس نرم ترند.

در عبادت کاتولیک از اندام استفاده می شود.

با وجود این تفاوت‌ها و تفاوت‌های دیگری که در طول قرن‌ها انباشته شده‌اند، ارتدکس‌ها و کاتولیک‌ها اشتراکات زیادی دارند. علاوه بر این، چیزی توسط کاتولیک ها از شرق به عاریت گرفته شد (به عنوان مثال، دکترین معراج باکره).

تقریباً تمام کلیساهای ارتدکس محلی (به جز روسی) مانند کاتولیک ها طبق تقویم میلادی زندگی می کنند. هر دو فرقه مقدسات یکدیگر را به رسمیت می شناسند.

تقسیم کلیسا یک تراژدی تاریخی و حل نشده مسیحیت است. از این گذشته، مسیح برای اتحاد شاگردانش دعا کرد، که همه کسانی هستند که برای اجرای احکام او تلاش می‌کنند و او را پسر خدا می‌دانند: «همه یکی باشند، مثل تو ای پدر، در من، و من در تو. تا در ما یکی شوند - دنیا باور کند که تو مرا فرستاده ای.»

هم در ارتدکس و هم در کاتولیک، کتاب مقدس - کتاب مقدس - به عنوان اساس تعصب شناخته می شود. در اعتقادنامه کاتولیک و ارتدکس، مبانی دکترین در 12 بخش یا عضو تنظیم شده است:

اولین عضو از خدا به عنوان خالق جهان صحبت می کند - اولین فرض تثلیث مقدس.

در دوم - در مورد ایمان به پسر خدا عیسی مسیح.

سوم دگم تجسم است که بر اساس آن عیسی مسیح در عین حال که خدا ماند، در عین حال مرد شد و از مریم باکره متولد شد.

چهارم در مورد رنج و مرگ عیسی مسیح است، این جزم رستگاری است.

پنجم در مورد رستاخیز عیسی مسیح است.

ششم به عروج جسمانی عیسی مسیح به آسمان اشاره دارد.

در هفتم - در مورد دوم، آمدن عیسی مسیح به زمین.

عضو هشتم در مورد ایمان به روح القدس است.

نهم در مورد نگرش نسبت به کلیسا است.

دهم در مورد آیین غسل تعمید است.

یازدهم - در مورد رستاخیز عمومی مردگان؛

دوازدهم در مورد زندگی ابدی است.

جایگاه مهمی در ارتدکس و کاتولیک توسط آداب - مقدسات اشغال شده است. هفت آیین به رسمیت شناخته شده است: غسل تعمید، کریسمس، عشای ربانی، توبه یا اعتراف، مراسم مقدس کشیشی، عروسی، مسح.

کلیساهای ارتدکس و کاتولیک به تعطیلات و روزه ها اهمیت زیادی می دهند. روزه، به عنوان یک قاعده، مقدم بر تعطیلات کلیسا است. ماهیت روزه «تزکیه و تجدید روح انسان» است، آمادگی برای یک رویداد مهم در زندگی مذهبی. در ارتدکس و کاتولیک چهار روزه بزرگ با چند روز وجود دارد: قبل از عید پاک، قبل از روز پطرس و پولس، قبل از عروج باکره و قبل از کریسمس.

تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک

آغاز تقسیم کلیسای مسیحی به کاتولیک و ارتدکس با رقابت پاپ های روم و پدرسالاران قسطنطنیه برای برتری در جهان مسیحیت آغاز شد. حدود 867. بین پاپ نیکلاس اول و پاتریارک فوتیوس قسطنطنیه شکاف وجود داشت. کاتولیک و ارتدکس اغلب به ترتیب به عنوان کلیساهای غربی و شرقی شناخته می شوند.

اساس ایمان کاتولیک، و همچنین تمام مسیحیت، کتاب مقدس و سنت مقدس است. با این حال، بر خلاف کلیسای ارتدکس، کلیسای کاتولیک سنت مقدس قطعنامه های نه تنها هفت شورای جهانی اول، بلکه همچنین تمام شوراهای بعدی، و علاوه بر آن - پیام ها و احکام پاپ را در نظر می گیرد.

سازمان کلیسای کاتولیک با تمرکز شدید مشخص می شود. پاپ رئیس این کلیسا است. آموزه هایی را در مورد مسائل اعتقادی و اخلاقی تعریف می کند. قدرت او بالاتر از قدرت مجالس جهانی است. تمرکز کلیسای کاتولیک باعث به وجود آمدن اصل توسعه جزمی شد که به ویژه در حق تفسیر غیر سنتی این جزم بیان شده است. بنابراین، در اعتقادنامه، که توسط کلیسای ارتدکس به رسمیت شناخته شده است، در جزم تثلیث گفته می شود که روح القدس از خدای پدر سرچشمه می گیرد. عقاید کاتولیک اعلام می کند که روح القدس هم از پدر و هم از پسر سرچشمه می گیرد.

یک دکترین عجیب در مورد نقش کلیسا در کار نجات نیز شکل گرفت. اعتقاد بر این است که اساس رستگاری ایمان و اعمال نیک است. کلیسا، طبق آموزه های کاتولیک (این مورد در ارتدکس نیست)، دارای خزانه ای از اعمال "فوق العاده" است - "ذخیره" اعمال نیک که توسط عیسی مسیح، مادر خدا، مقدس، پارسا ایجاد شده است. مسیحیان کلیسا حق دارد این خزانه را در اختیار داشته باشد، بخشی از آن را به نیازمندان بدهد، یعنی گناهان را ببخشد، به توبه کنندگان بخشش دهد. از این رو آموزه عافیت - بخشودگی گناهان برای پول یا هر گونه شایستگی در برابر کلیسا. از این رو - احکام نماز میت و حق کوتاه شدن مدت اقامت روح در برزخ.

ارتدکس کلیسا مجموعه ای از کلیساهای محلی است که دارای جزمات یکسان و ساختار متعارف مشابهی هستند، مقدسات یکدیگر را به رسمیت می شناسند و در ارتباط هستند. ارتدکس از 15 کلیسای خودمختار و چندین کلیسای خودمختار تشکیل شده است. بر خلاف کلیساهای ارتدکس، کاتولیک رومی در درجه اول به دلیل استحکام آن متمایز می شود. اصل سازماندهی این کلیسا بیشتر سلطنتی است: یک مرکز قابل مشاهده از وحدت خود - پاپ - دارد. اقتدار رسولی و اقتدار آموزشی کلیسای کاتولیک روم در تصویر پاپ متمرکز شده است.

ارتدکس به کتاب مقدس، نوشته ها و اعمال پدران کلیسا به عنوان یک کلمه مقدس اشاره می کند که از جانب خداوند آمده و به مردم منتقل شده است. ارتدکس ادعا می کند که متون خدادادی را نمی توان تغییر داد یا تکمیل کرد و باید به زبانی که برای اولین بار به مردم داده شده خوانده شود. بنابراین، ارتدکس به دنبال حفظ روح ایمان مسیحی است که مسیح آن را آورده است، روحی که رسولان، اولین مسیحیان و پدران کلیسا در آن زندگی می کردند. بنابراین ، ارتدکس نه آنقدر به منطق که به وجدان یک شخص متوسل می شود. در ارتدکس، سیستم اعمال فرقه ارتباط نزدیکی با آموزه جزمی دارد. پایه‌های این اعمال فرقه‌ای هفت مناسک اصلی مقدس است: غسل تعمید، عشاق، توبه، کریسمس، ازدواج، وصیت، کشیشی. سیستم فرقه ارتدکس علاوه بر انجام مقدسات، شامل دعاها، پرستش صلیب، نمادها، آثار، آثار و قدیسان است.

کاتولیک سنت مسیحی را بیشتر به عنوان "ذراتی" می داند که مسیح، رسولان و غیره. در روح و روان مردم کاشته شد تا بتوانند راه خود را به سوی خدا بیابند.

پاپ توسط کاردینال ها انتخاب می شود، یعنی بالاترین لایه روحانی کلیسای کاتولیک روم، که بلافاصله از پاپ پیروی می کند. پاپ با رای دو سوم کاردینال ها انتخاب می شود. پاپ کلیسای کاتولیک رومی را از طریق یک دستگاه دولتی مرکزی به نام کوریا رومی هدایت می کند. نوعی حکومت است که دارای تقسیماتی است که به آن جماعت می گویند. آنها رهبری را در زمینه های خاصی از زندگی کلیسا اعمال می کنند. در یک دولت سکولار، این با وزارتخانه ها مطابقت دارد.

مراسم عبادت (نمایش) اصلی ترین مراسم عبادت در کلیسای کاتولیک است که تا همین اواخر به زبان لاتین برگزار می شد. برای تقویت نفوذ بر توده ها، اکنون مجاز است از زبان های ملی استفاده شود و ملودی های ملی در مراسم عبادت وارد شود.

پاپ رم کلیسای کاتولیک را به عنوان یک پادشاه مطلق رهبری می کند، در حالی که جماعات تنها نهادهای مشورتی و اداری زیر نظر او هستند.

... فردا صبح کشیش یک کوچولو به من می دهد،
کوکی های گرد، نازک، سرد و بی مزه.
ک.س. لوئیس، درد از دست دادن. مشاهدات» («وای از درون»).
کلمه سلاح ما بود -
او را در خون دشمن فرو بردیم...
L. Bocharova، "Inquisitia"

این جدول خلاصه ای از تفاوت های ارتدکس و کاتولیک است. فقط تفاوت های اصلی و "قابل مشاهده" در اینجا نشان داده شده است - یعنی آنهایی که یک شهروند معمولی ممکن است از آنها آگاه باشد (و ممکن است با آنها روبرو شود).

البته تفاوت های بسیار دیگری نیز بین ارتدکس و کاتولیک وجود دارد. از موارد اساسی، مانند عقاید بدنام «Filioque» گرفته تا موارد کوچک و تقریباً مضحک: برای مثال، ما نمی توانیم در مورد استفاده از نان فطیر یا خمیر مایه (خمیر مایه) در مراسم عشای ربانی به توافق برسیم. اما چنین تفاوت هایی که مستقیماً بر زندگی اهل محله تأثیر نمی گذارد، در جدول گنجانده نشده است.

معیار مقایسه	ارتدکس	کاتولیک
رئیس کلیسا	خود مسیح پدرسالار، کلیسای زمینی را کنترل می کند، اما مهم ترین تصمیمات توسط سینود (جلسه متروپلیت ها)، و مهم ترین آنها، به ویژه در مورد مسائل اعتقادی، توسط شورا (جلسه ای از کشیشان نماینده از کل کلیسا) گرفته می شود. .	پاپ، "ویکاریوس کریستی"، یعنی. جانشین مسیح او دارای قدرت شخصی کامل، اعم از کلیسایی و اعتقادی است: قضاوت های او در مورد مسائل اعتقادی اساساً صحیح، غیرقابل انکار و دارای نیروی جزمی (نیروی قانون) است.
نگرش به احکام کلیسای باستان	آنها باید برآورده شوند. زیرا این یک راه رشد معنوی است که پدران مقدس به ما دادند. اگر شرایط تغییر کرده باشد و عهدها کارساز نباشد، مجاز به عدم وفای به آنها هستند (به پاراگراف بعدی مراجعه کنید).	آنها باید برآورده شوند. زیرا این قوانینی است که پدران مقدس وضع کردند. اگر شرایط تغییر کرده باشد و قوانین کار نکنند، لغو می شوند (به پاراگراف بعدی مراجعه کنید).
چگونه مسائل پیچیده و بحث برانگیز حل می شود	کشیش (اسقف، کلیسای جامع) برای این مورد خاص تصمیم می گیرد. قبلاً از خداوند برای نازل شدن عقل و نزول اراده خداوند دعا کرده بودم.	کشیش (اسقف، کلیسای جامع، پاپ) به دنبال قانون مناسب است. اگر قانون مناسبی وجود نداشته باشد، کشیش (اسقف، کلیسای جامع، پاپ) قانون جدیدی را برای این مورد تصویب می کند.
جشن مقدسات کلیسا و نقش یک کشیش	خداوند مقدسات را انجام می دهد. کشیش ما را در حضور خداوند طلب می کند و خداوند از طریق دعاهای مقدس خود به سوی ما نازل می شود و مقدسات را با قدرت خود انجام می دهد. شرط اصلی صحت سحر، ایمان خالصانه کسانی است که می آیند.	آداب مقدس توسط خود کشیش انجام می شود: او در خود "ذخیره ای" از قدرت الهی دارد و آن را در مراسم مقدس می بخشد. شرط اصلی صحت آستان مقدس اجرای صحیح آن است، یعنی. اجرا دقیقا طبق قانون
تجرد کشیشان (تجرد)	برای راهبان و اسقف ها (کاهنان اعظم) اجباری است. کشیش های معمولی می توانند هم راهب و هم متاهل باشند.	تجرد بر همه روحانیون (اعم از راهبان و کشیشان در تمام سطوح) واجب است.
نگرش نسبت به طلاق، احتمال طلاق در میان غیر مذهبی ها	طلاق از بین بردن مقدسات، به رسمیت شناختن گناه افراد مطلقه و خطای کلیسا است (از آنجایی که او قبلا ازدواج آنها را برکت داده بود). بنابراین طلاق در موارد استثنایی و در شرایط خاص با اجازه اسقف و فقط برای افراد غیر روحانی مجاز است (یعنی طلاق برای کشیشان متاهل ممنوع است).	طلاق از بین بردن آیین مقدس، تشخیص گناه کسانی است که طلاق می گیرند، خطای کشیش (در مورد اجرای مراسم مقدس به بالا مراجعه کنید) و کل کلیسا. این غیر ممکن است. بنابراین امکان طلاق وجود ندارد. با این حال، در موارد استثنایی، می توان عقد را باطل تشخیص داد (dispensatio) - یعنی. انگار ازدواج هرگز اتفاق نیفتاده است.
سازمان عبادت: الف) زبان ب) آواز ج) مدت د) رفتار مؤمنان	الف) این مراسم به زبان مادری یا نسخه باستانی آن (مانند اسلاوونی کلیسایی) برگزار می شود. زبان نزدیک است، بیشتر قابل درک است. مؤمنان با هم نماز می خوانند و در عبادت شریک هستند. ب) فقط از آواز زنده استفاده می شود. ج) خدمات طولانی و سنگین است. د) مؤمنان ایستاده اند. تلاش می خواهد. از یک طرف به شما اجازه آرامش نمی دهد، از طرف دیگر فرد سریعتر خسته و حواسش پرت می شود.	آ). این سرویس به زبان لاتین است. زبان برای اکثر حاضران نامفهوم است. مؤمنان طبق کتاب سیر عبادت را دنبال می کنند، ولی هر کدام به تنهایی نماز می خوانند. ب) از اندام ها استفاده می شود. ج) خدمات با مدت متوسط. د) مؤمنان نشسته اند. از یک طرف، تمرکز راحت تر است (خستگی مزاحم نیست)، از طرف دیگر، وضعیت نشستن باعث ایجاد آرامش و فقط تماشای سرویس می شود.
ساختار صحیح نماز	نماز «عقل القلب» یعنی آرام است. تصور انواع تصاویر و علاوه بر این، به طور خاص احساسات "التهاب" ممنوع است. حتی احساسات صمیمانه و عمیق (مثل توبه) را نباید به صورت نمایشی، در حضور همه ابراز کرد. به طور کلی نماز باید با تکریم باشد. این توسل به خدا در فکر و روح است.	دعا پرشور و احساسی است. توصیه می شود تصاویر قابل مشاهده را تصور کنید تا احساسات خود را گرم کنید. احساسات عمیق را می توان به صورت بیرونی بیان کرد. در نتیجه نماز عاطفی، متعالی است. این یک توسل با جان و دل به خداست.
نگرش به گناه و احکام	گناه بیماری (یا زخم) روح است. و دستورات انذار (یا انذار) است: «این کار را نکن وگرنه خودت را آزار می دهی».	گناه نقض قوانین (احکام خدا و احکام کلیسا) است. اوامر قانون هستند (یعنی ممنوعیت): «این کار را نکن، در غیر این صورت مجرم خواهی بود».
آمرزش گناه و معنای اقرار	گناه از طریق توبه بخشیده می شود، زمانی که انسان توبه خالصانه و استغفار را به درگاه خداوند بیاورد. (و البته قصد ادامه مبارزه با گناه.) وظیفه اقرار علاوه بر استغفار، این است که چرا انسان مرتکب گناه شده است و چگونه می توان او را در رهایی از گناه یاری کرد.	گناه از طریق "sacisfactio" بخشیده می شود، یعنی. رستگاری به خدا توبه لازم است، اما ممکن است عمیق نباشد. نکته اصلی این است که سخت کار کنید (یا مجازات شوید) و بنابراین گناه را برای خدا "از بین ببرید". وظیفه اقرار این است که دقیقاً مشخص شود که شخص چگونه گناه کرده است (یعنی چه چیزی را نقض کرده است) و چه مجازاتی باید تحمل کند.
آخرت و سرنوشت گناهکاران	مردگان از سختی ها عبور می کنند - یک "مسیر مانع"، جایی که آنها در گناهان آزمایش می شوند. قدیسان به راحتی می گذرند و به بهشت ​​صعود می کنند. کسانی که در معرض گناه هستند در مصیبت ها معطل می شوند. گناهکاران بزرگ نمی گذرند و به جهنم می افتند.	متوفی به مقدار اعمال زمینی ارزش دارد. قدیسان بلافاصله به بهشت ​​می روند، گناهکاران بزرگ به جهنم می روند و افراد «عادی» به برزخ می روند. اینجا محل غم و اندوه است، جایی که روح برای مدتی برای گناهانی که در طول زندگی بازخرید نشده مجازات می شود.
کمک به مردگان	با دعای اقوام، دوستان و کلیسا می توان بخشی از گناهان روح یک گناهکار را بخشید. از این رو، نماز عبور از سختی ها را آسان می کند. ما معتقدیم که از طریق دعاهای پرشور کلیسا و پدران مقدس، حتی رهایی روح از جهنم امکان پذیر است.	نماز از شدت عذاب در برزخ می کاهد، ولی مدت آن را کوتاه نمی کند. شما می توانید مدت را به قیمت اعمال مقدس دیگران کوتاه کنید. این امر در صورتی امکان پذیر است که پاپ رم، شایستگی های "اضافی" آنها را به گناهکار (به اصطلاح "خزانه استحقاق") برای مثال، با کمک یک تفنن، منتقل کند.
نگرش نسبت به نوزادان	نوزادان غسل تعمید داده می شوند، کریسمات می شوند و با هم شریک می شوند. ارتدکس ها معتقدند که فیض خداوند به نوزادان داده می شود و به آنها کمک می کند، حتی اگر آنها هنوز معنای عالی مقدسات را درک نکرده باشند.	شیرخواران غسل تعمید می‌گیرند، اما تا سنین آگاهانه به آنها عیسی داده نمی‌شوند. کاتولیک ها بر این باورند که یک شخص باید لایق مقدسات شود، یعنی. بزرگ شود و بفهمد که چه لطفی دریافت می کند.
نگرش نسبت به همنوعان	"همه مردها برادرند." ارتدوکس ها به اجتماع (kenovia) تمایل دارند.	هرکسی برای خودش ارزشمند است.» کاتولیک ها مستعد فردگرایی (Idiorhythmias) هستند.
نگرش نسبت به کلیسا	کلیسا یک خانواده است که مهمترین چیز در آن عشق است.	کلیسا دولتی است که در آن اصل قانون است.
نتیجه	ارتدکس زندگی "از قلب" است، یعنی. اول از همه - برای عشق.	کاتولیک زندگی "از سر" است، یعنی. اول از همه طبق قانون.

یادداشت.

• توجه داشته باشید که در لحظات خاصی از خدمات ارتدکس (به عنوان مثال، در طول خواندن طولانی)، اهل محله مجاز به نشستن هستند.
• اگر به ساختار دعا نگاه کنید، می بینید که دعای ارتدکس "صمیمانه" "هوشمندانه" است، در حالی که کاتولیک های "هوشمند" - "قلم" هستند. این (به ظاهر تناقض) را می توان چنین توضیح داد: ما با آنچه در زندگی روزمره زندگی می کنیم دعا نمی کنیم. بنابراین، توسل ارتدکس به خدا "هوشمندانه" است، دعای ارتدکس هوشیار است، "در عرفان ارتدکس، شما باید ذهن را پاکسازی کنید و سپس آن را به قلب کاهش دهید" (نه کاملاً الهیاتی، بلکه فرمول دقیق S. Kalugin) . برعکس، برای کاتولیک ها توسل به خدا "صمیمی" است، دعا احساسی است، در عرفان کاتولیک ابتدا باید قلب خود را پاک کنید و سپس کاملاً آن را با روح عشق الهی آغشته کنید.
• کریسماس مراسم مقدس کلیسا است که در آن با مسح روغن مقدس مخصوص، مر، فیض روح القدس به شخص داده می شود. این یک بار در طول عمر انجام می شود (به جز پادشاهان در زمان های گذشته که آنها نیز به پادشاهی مسح می شدند). برای ارتدکس ها، تأیید با غسل تعمید ترکیب می شود، برای کاتولیک ها به طور جداگانه انجام می شود.
• به طور کلی، نگرش نسبت به نوزادان نمونه بسیار مهمی از تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک است. از این گذشته، هر دو ارتدکس و کاتولیک موافق هستند که نوزادان (کودکان زیر 7 سال) گناه ندارند. اما ما برعکس نتیجه می گیریم. ارتدکس ها معتقدند که از آنجایی که نوزادان بی گناه هستند، می توانند (و باید!) مسح شوند و با آنها ارتباط برقرار کنند: این توهین به خدا نخواهد بود و نوزاد فیض و کمک او را دریافت خواهد کرد. از سوی دیگر، کاتولیک ها معتقدند که از آنجایی که نوزادان بی گناه هستند، نیازی به مسح و مشاعره ندارند: به هر حال، طبق تعریف، آنها قبلاً بی گناه هستند!