Arheološke kulture 5.-4. milenijuma pne u zoni formiranja indoevropskog matičnog jezika, ocrtanog u skladu sa karakteristikama flore, faune, pejzaža i hidronimije, treba provjeriti usklađenost s kulturnim i ekonomskim tipom indoevropske matične kulture, okarakterisan prema rečnik matičnog jezika.Hronološki, postojanje jednog matičnog jezika Indoevropljana pre njegovog raspada se trenutno definiše kao IV hiljade pr. e.
U oblasti južno od Zapadnih Karpata, Sudeta, Rudnjeg Boga, severoistočno od Šumave, istočnih padina Alpa, u Podunavlju (u meridijanskom toku Dunava), Srednjedunavske nizije do Južnih Karpata u 4. milenijuma pne. e. poznato je nekoliko arheoloških kultura.
Kultura linearno-trakaste keramike rasprostranjena je u Njemačkoj, Poljskoj, Češkoj, Slovačkoj, Mađarskoj, a ove teritorije prema flori, fauni i hidronimiji odgovaraju području prapostojbine. Istovremeno, kultura Linear Band Pottery (LLK) širi se u kasnijoj fazi od Francuske do Rumunije, Moldavije, bivajući izmještena iz izvornog staništa kulturom Lengyel i njenim derivatima, i tako nadilazi područje PIE na zapadnoj granici. , dok LLK prolazi Rajnom.
Zauzimajući uglavnom 5. milenijum pre nove ere, KLLK je zastupljen u 4. milenijumu pre nove ere. e. njeni derivati - grupa Zheliz u sjevernoj Mađarskoj, grupa Zhelezovtsy - u zapadnoj Slovačkoj, kultura Bükk - u istočnoj Slovačkoj, linearna keramika Alfeld u Potissyi do Marosa, kultura keramike s iglama - u Češkoj, Njemačkoj, i Poljskoj.
Međutim, kultura linearno-trakaste keramike nema derivata koji bi opstali do sredine 3. milenijuma pr. e. i proširio bi se u istočnoj Evropi, što odgovara području PIE prema flori i fauni, dospeo bi u područje kartvelskog jezika i kultura koje govore kartvelijski jezik.
Drugi aspekti kulture linearno-trakaste keramike također su u suprotnosti s idejom proto-indoevropske kulture. Lokalno porijeklo KLLK i odsustvo vidljivih veza sa antičkim istokom ne daju arheološku osnovu za realizaciju pretpostavke lingvista o kontaktima protoindoevropljana i protosemita u 5. milenijumu prije Krista. e.
U drugoj polovini 6. i 5. milenijuma pr. e. na teritoriji Makedonije, Srbije, Zapadne Vlaške, Moldavije, Moldavije, Transilvanije, Bugarske Trakije, u Banatu se širila Starčevsko-Kereš-Kriš-Karanovo I kultura (naziv kulture čine regionalni nazivi jedne kulture u Jugoslaviji, Mađarskoj, Rumuniji, Bugarskoj). Područje ove kulture poklapa se samo u južnom dijelu sa područjem PIE. Hronološki okvir kulture: druga polovina VI - prva polovina V milenijuma pre nove ere.
Područje ovih kultura, slaba migracija, odsustvo izvedenih usjeva koji bi bili uključeni u II milenijum prije Krista. e., način privrede i društvena karakteristika društva ne dozvoljavaju da se Starčevo smatra ekvivalentom protoindoevropske kulture.
Na području PIE krajem 5. - početkom 4. milenijuma pr. e. je Tiska kultura. Teritorija njegove distribucije ograničena je na Potisie (sjeveroistočna Mađarska, istočna Slovačka). Nastanak kulture Tise vezuje se za lokalitete Sakalhat-Lebe, Tisadob sa osnovom u alfeldskoj kulturi linearno-trakaste keramike sa jakim uticajem Vincija.
Lokalitet tiške kulture je i arealni i vremenski (kultura Potis nije bila u zoni indoevropske hidronomije na teritoriji Poljske, Nemačke; vremenom zauzima 1. polovinu 4. milenijuma p.n.e.), odsustvo derivati u 3.-2. milenijumu pre nove ere n. e., višekomponentna priroda kulture Tise, koja nije pretopljena u jedinstvenu celinu, takođe ne dozvoljava da je smatramo ekvivalentom PIE, već samo jednom od faza raspada KLLK niza.
Razmatranje arheoloških kultura u 5. milenijumu prije Krista. e. na području PIE prema geografiji, flori i fauni pokazuje da nijedna od razmatranih kultura: KLLK, KNK, Starčevo-Kereš i Tisane- ne zadovoljava uslove za arheološki ekvivalent indoevropske prakulture. Jedan od ovih zahtjeva-uvjeta je da prakultura u nastajanju prvo mora zauzeti malo područje na području PIE, a zatim se proširiti tako da pokrije područje indoevropske hidronimije, a također ima kontakte sa kartvelskim -govorne i semitske kulture, kao i kulture-nosioci sjevernokavkaskih jezika. Posljednji kontakti mogli su se dogoditi na Mediteranu, na Starom Istoku, na Sjevernom Kavkazu, stoga kulture ekvivalentne prakulturi Indoevropljana ili same moraju imati kontakte sa naznačenim regijama, ili davati derivate koji dopiru do regioni u kojima se nalaze kulture svih navedenih jezika (kartvelski, semitski i severnokavkaski).
Arheološke kulture 5., 4., 3. milenijuma pre nove ere e. Vinča, Lengyel i KVK, zadovoljavajući ovaj uslov, sukcesivno se zamenjuju u vremenu, a rađanje nove arheološke kulture odvija se na granici sa maticom i napredovanjem van njenih granica. Kulture kćeri ne apsorbuju matičnu kulturu, naprotiv, ova potonja nastavlja da postoji, a njihove faze razvoja međusobno se obogaćuju. Brzina kretanja je značajna: isti spomenici se nalaze na teritoriji od Moravske do Skandinavije i teško je utvrditi njihov prioritet. Supsidijarne kulture IV-III milenijum pne e. zauzimaju teritoriju gotovo cijele srednje Evrope 1,5 milenijuma, a kulture III-II milenijuma pre nove ere. e. zauzimaju sve stepske i šumsko-stepske prostore istočne Evrope, Ciscaucasia, kao i stepski dio od Crnog mora do Minusinskog basena, do mjesta lokalizacije historijskih Indoevropljana i regija gdje su se mogli ostvariti kontakti sa narodima koji govore kartveli, semitima i sjevernokavkaskom.
Model razvoja ove tri kulture najviše odgovara lingvističkim podacima i koncepciji zasnovanoj na tim podacima o postojanju kasne indoevropske pradomovine – kolijevke gotovo svih modernih evropskih naroda – i jedina je hipoteza koja pomiruje argumente u korist evropske i azijske prapostojbine Indoevropljana, preko međukarike maloazijskog porekla – vinčanske kulture.
6. Vinčanska kultura je najstarija civilizacija Starog sveta. Oblici uticaja vinčanske kulture na srednju Evropu. Nastanak kulturno-istorijske zajednice Sopot - Bičke - Lužanki - Lenđel. (Proto-Indoevropljani na Balkanu)
Pojavom vinčanske kulture u Evropi, na severnom Balkanu, raspala se jedna kultura ili kulturno-istorijska zajednica linearno-trakaste keramike, a druga, Starčevo-Kriš, nestala.
Zbog činjenice da je Vinča na severu uključena u ekološku nišu PIE, a sa juga ima izlaz na Mediteran, hronološki zauzima deo 5. i deo 4. milenijuma pre nove ere. e. i ima dosta paralela sa kulturama srednje Evrope IV milenijum pre nove ere. e., izuzetno je važno utvrditi njeno mjesto u formiranju protoindoevropskih kultura i ulogu u sudbini kasne indoevropske zajednice.
U svjetlu senzacionalnih arheoloških otkrića na spomenicima Dunava i srednjobalkanskog neolita - u Rumuniji, Jugoslaviji i Bugarskoj, jugoistočna Evropa na području rasprostranjenja vinčanske kulture može se nazvati jednim od najstarijih centara civilizacije, starije od civilizacija Mesopotamije, doline Nila i Inda. Dijagnostički znak civilizacije je takav stepen razvoja proizvodne ekonomije, kada se pojavljuje višak proizvoda, oslobađajući dio društva za tehnički i kulturni napredak. Ovo je praćeno značajnim promjenama u društvenoj strukturi: formira se hijerarhija posjeda; regulisanje života društva postaje vlast vođe (kralja) i institucija sveštenika. Svi ovi fenomeni ostavljaju trag u materijalnoj kulturi, pa se stoga mogu zabilježiti na arheološkim nalazištima. Dakle, karakterističan vanjski izraz tranzicije u civilizaciju je izgled grada, au njemu - palata ili hramova; razne građevine povezane sa njihovim različitim funkcijama, specijalizirane radionice, što ukazuje na dodjelu određenih zanata, i, konačno, pismo, bez kojeg nema civilizacije. Razmotrimo kako se ovi znakovi civilizacije prelamaju na arheološkim nalazištima Vinči kulture i koliko su specifični (tj. kulturološki različiti) za ovu kulturu.
Rana Vinča se javlja na području rasprostranjenja kulture Starčevo - Kriš - Kereš - Karanovo I-II, štaviše, priroda interakcije između tuđinske vinčanske kulture i kulture supstrata bila je mirna.
U ranoj fazi postojanja Vinčija ne treba govoriti o mogućnosti nastanka grada kao utvrđenog kulturnog centra. IN kasni period razvoj Vinci - Vinča - Pločnik I-II, prema Garašaninu, situacija se dramatično menja.
Višeslojna naselja Vinče zamjenjuju utvrđena naselja smještena na teško dostupnim brdima i stijenama. Utvrđenja se pojavljuju na području Balkana krajem 5. milenijuma prije Krista. e. ne samo u vinčanskoj kulturi, već i u nizu kulturnih grupa i kultura povezanih sa napretkom vinčanske kulture na zapad i sever (sopotska kultura, grupa Bickeu-Grupa-Luzhanki, Lendyel kultura).
Utvrđenja kasnovinčanskih naselja su prilično složene utvrde, koje se sastoje od jarkova, bedema, palisada i kamenih zidova. Prirodno utvrđena mjesta ojačana su vještačkim konstrukcijama.
Za procenu opravdanosti pojma „grad“ u odnosu na vinčanska naselja, treba se obratiti na gradnju kuća i arhitekturu vinčanske kulture.
U ranoj fazi razvoja vinčanske kulture, građevine u naseljima bile su predstavljene i zemunicama i prizemnim objektima. U kasnoj fazi razvoja Vinci - Vinča - Pločnik - kuće su često višesobne i velike. Arhitekturu u kasnoj fazi vinčanske kulture karakteriše prvenstveno pojava objekata sa jasno definisanim funkcijama. Fiksne grupe objekata koje se mogu definisati kao "palate", "hramovi", "svetišta" i jednostavno kao "kuća".
Palače mogu uključivati velike zgrade sa neobičnim, nestandardnim rasporedom, što se u pravilu bilježi jednom u jednom naselju za jedan horizont izgradnje. Pojavljuju se kuće tipa Megaron.
Megaron je arhitektonski kompleks, koji se sastoji od pravougaone dvorane sa ognjištem u sredini, u koji se ulazi kroz trijem (propylaea) i još jedan trijem (predvorje).
Pojavljuju se i kuće u apsidi, tj. kuće sa zaobljenim završnim zidom. Ovakve kuće po veličini nisu niže od megarona (kuća u Vinči imala je oko 100 kvadratnih metara), a imaju i posebnu svečanu funkciju.
Ova arhitektonska tradicija je karakteristična za Grčku, gde se javlja krajem 4. i 3. milenijuma pre nove ere. e. u graditeljskoj arhitekturi do prijelaza III / II milenijuma prije Krista. e., a za II milenijum prije Krista. e. sačuvana samo u pogrebnoj arhitekturi. Izumitelji ovoga arhitektonski stil su i nosioci vinčanske kulture.
Stambene zgrade treba da obuhvataju kuće stubne konstrukcije sa dvovodnim krovom, sa jednom ili više prostorija. Evolucija stambene zgrade Vinci ide u pravcu povećanja površine na 50 kvadratnih metara. m i povećanje broja soba. Kuće su bile stubne konstrukcije, nadzemne; sa ognjištima u centralnoj prostoriji, zidovi su zidani od pletera obloženog glinom. Iznad ulaza u kuću učvrstili su glavu zvijeri - bika, jelena itd.
U Vinči je uočeno više vrsta peći, od kojih su neke korišćene u grnčarstvu, neke za topljenje rude, a neke za pečenje hleba, za kuvanje. Peć je također bila ukrašena, poput ognjišta i oltara, plastičnim ornamentima. -
Građevinska arhitektura vinčanske kulture služi kao kulturna i diferencirajuća karakteristika koja izdvaja vinčanske spomenike od niza sinhronih i susjednih kultura, kao što je kultura linearne trakaste keramike, Starčevo - Kriš - Kereš - Karanovo I-II. , ranokikladska kultura, Cukuteni - Tripilija, i kulturno - integrirajući znak, koji spaja spomenike vinčanske kulture sa kulturama Lendyelovog kruga i kulturom ljevkastih pehara srednje Evrope, sa kulturom kasnog neolita. Tesalije - Dimini, sa kulturama koje zamenjuju Vinču u dijahroniji - Krivodol - Selkuca - Bubani - Hum.
Vjerski objekti su imali određeni raspored i više puta su obnavljani. Ove zgrade su imale trodelnu strukturu ukupne površine oko 30 kvadratnih metara. m, ili dvodijelna. U sjevernom dijelu postavljen je monumentalni oltar, iznad kojeg su na stupove okačeni sveti simboli - bukraniji. Oltar je bio ukrašen štukaturom, metopama. Ornamentalni motivi - krivolinijski, spiralni, ugaoni i pravougaoni. Opća ornamentalna shema je ista kao ona koja se koristi u ornamentici keramike. Pored oltara, u sličnim zgradama bile su peći.
Ističe se antropomorfna plastičnost - glinene muške i ženske figurice, kao i glinene figurice životinja. Veliki broj idola pronađen i na jednom mjestu (Terteriya) i u različitim mjestima, raznolik po formi i detaljima slike i istovremeno se odlikuje visokim standardom, može ukazivati na uspostavljeni panteon u vinčanskoj religiji sa izolacijom funkcije svakog boga. M. Crte lica na antropomorfnoj plastičnosti prenose se kako izbočenjem nosa tako i urezanim linijama. Linija očiju u obliku segmenata, koji se mogu grubo smanjiti do trokuta, kontinuirano se pretvaraju u dvije paralelne linije - nastavak linije nosa. Plastika se odlikuje standardnim tehnikama slikanja. Ovaj visoki standard služi kao kulturno diferencirajuća karakteristika vinčanske kulture.
O razvijenom svedoči i pogrebni obred vinčanske kulture vjerskih uvjerenja njeno stanovništvo. Karakteristike vinča rituala - položaj ukopanih na boku, zgrčenih; postojanje grobnih predmeta - keramika, perle od školjki; i sjekire od kamena - u kulturi kasnog neolita Centralna Evropa, Lengyel, nisu slučajni i nastali su u toku direktnog sukcesije Vinčijeve ideologije.
Sveštenici kao čuvari tradicije nesumnjivo su postojali u vinčanskom društvu. To proizilazi iz činjenice da je vinčanska kultura veoma stabilna u svojim manifestacijama i da je imala uticaja na okolne narode i kulture, ali nije doživela suprotan efekat.
Samo postojanje institucije sveštenstva može objasniti formiranje sistema pisanja, koji nije sasvim tačno nazvan „starobalkanskim pismom“. Vinčansko pismo predstavljeno je znakovima geometrijskog linearnog tipa i tumačeno je kao najstariji nama poznati natpis o sistemu pisanja koji još nije riješen (Ivanov). Znakovi su postavljeni na dnu i donji dio posuda, na njihovom ramenom dijelu. Ukrašavali su i kultnu plastiku i kućnu keramiku. Poznate su i glinene tablete (Tarteria, Gradeshnitsa).
Dakle, utvrđenja, palate, hramovi, kao i diferencijacija društva koja odgovara ovim posrednim atributima - izdvajanju staleža ratnika i sveštenika, a samim tim i vojskovođa - vođa - pojavljuju se tek u kasnoj fazi postojanja Vinče. kultura (Vinča-Pločnik I, II) . To znači da se vinčanska kultura, budući da nije lokalnog porekla, pojavljuje na prostorima Jugoistočne Evrope u kompleksu znakova koji ukazuju da društvena organizacija i ekonomska struktura vinčanskog društva još uvek ne ispunjavaju civilizacijske uslove, iako pisanje već postoji. Kao rezultat unutrašnjih promena, vinčansko društvo već u Evropi ulazi u fazu civilizacijskog formiranja, čiji se svi znaci formiraju u drugoj polovini postojanja vinčanske kulture. Ne treba zaboraviti da je ekonomsko blagostanje vinčanskog društva, kao i svakog drugog, bilo zasnovano na radu farmera, stočara i zanatlija.
Specijalizacija grnčarske proizvodnje se morala odvijati u vinčanskom društvu, jer je to zahtijevala složena tehnologija proizvodnje, standardizacija proizvoda i veliki asortiman, o čemu svjedoče grnčarske peći i skladišta keramičkih proizvoda. Keramika vinčanske kulture - sivo i crno glačano; restauratorsko pečenje, fina stepa, ornamentisana kanelurama - daje, s jedne strane, visok standard oblika, as druge, varijabilnost u izvođenju pojedinačni dijelovi: ljepljive ručke, mjesta za nanošenje ukrasa i još mnogo toga.
Rezbarski zanat u Vinči se nesumnjivo odvijao.
Specijalizovanost topionice bakra rekonstruisana je otkrićem peći za topljenje bakra u naselju Vinča, u kojima su pronađene šljake od topljenja vinčanskog kinobarita - ovo je prva metalonosna kultura u Evropi.
Dakle, prema svim arheološkim podacima, moguće je utvrditi proces razvoja naselja u gradove, a društva u civilizaciju, početkom 4. milenijuma prije Krista. e. na severnom Balkanu i u Zadunavju.
Hronologija vinčanske kulture i dalje je predmet žestokih debata među arheolozima.
Datiranje ranog hronološkog stadija vinčanske kulture (Vinča A-B) je, sudeći po radiokarbonskim datumima samih lokaliteta Vinča, unutar cijele druge polovine 5. milenijuma prije Krista. e.:
Kasno upoznavanje hronološki period Vinci (Vincha S-D; Vincha-Plochnik, prema Garašaninu) je problematičniji. Većina radiokarbonskih datuma nalazišta Vinča ovog hronološkog perioda uklapa se u prvu polovinu 4. milenijuma prije Krista. e; Na osnovu toga se može tvrditi da je vinčanska kultura u kasnoj fazi postojala u prvoj polovini IV milenijuma pre nove ere. e. Posljednji datum naveden za Gornu Tuzlu može biti ili pogrešan ili može ukazivati na to da je vinčanska kultura opstala u planinskim krajevima do prve četvrtine 3. milenijuma prije Krista. e.
Razvoj vinčanske kulture u vremenu i prostoru u sistemu srednjoevropskog neolita može se predstaviti na sledećoj šemi. Vinčanski kompleks u obliku proto-Vinci se prvi put pojavio u naseljima Starčevo-Kriš-Kereš kulture. Dalji razvoj Vinčanska kultura se vezuje za nestanak kulturno-istorijske zajednice Starčevo – Kriš – Kereš. Interakcija sa kulturom Linear Band Keramika bila je drugačija: materijali iz ove dvije kulture se ne nalaze u nekim naseljima, ali je njihova veza direktno uspostavljena, izražena u ponovnom formiranju KLLK-a u kasnoj fazi razvoja - mlađi KLKK i svoju regionalnu manifestaciju u obliku kulture Želiz - Železovec u Mađarskoj i Slovačkoj. Kretanje vinčanske kulture ka severozapadu i zapadu izraženo je u formiranju sopotske kulture, koja u svom razvoju prolazi kroz tri faze (Sopot I, Sopot II - Bičke, Sopot III - Zengevarkon) i sinhrona je sa Vinčom kroz svoj evolucija. U naseljima Sopot, materijal Vinci i Sopot-Lengyel deponovan je zajedno, a na autohtonim vinčanskim naseljima, materijal Vinci D preklapa se sa materijalima Lengyel kulture. Brukner je kulturu Sopota nazvao "ambasadorom Vinčijevih ideja". Kalitz je pokazao istu kulturu Sopota II u Hrvatskoj i Bicke u Mađarskoj, kao i istu kulturu Sopota III sa crveno obojenim Lengyelom tipa Zengevar-konja. Tipološka analiza sopotskog keramičkog kompleksa i kultura Bicke i Lengyel pokazuje podudarnost Bicke i Sopot II u 8 oblika.
U sledećoj fazi - Vinča S - u Podunavlju, Zapadnoj Slovačkoj, Moravskoj, formira se nova kultura - crveno obojeni Lengyel kao rezultat uticaja Vinčija na podlogu Binja - Bičke i direktnog uticaja Vinčija. na Želizu - Železovce. O direktnom uticaju Vinči dokazuje koincidencija 8 oblika u kulturi Lenđela i Vinče.
Vinčanska kultura postoji od sredine 5. milenijuma pre nove ere. e. do IV/III milenijuma pre nove ere e. i hiljadu godina, sinhrono sa njenim derivatima - kulturom Lengjel severno od njenog područja, kulturom Gumelnica istočno od Vinčija, kulturom Dimini u Tesaliji. Tako je za eneolitske kulture srednje Evrope kao podbaza postojala Lendyel kultura i iz nje izvedena prakultura KVK, dok je za eneolit južnijih krajeva takva podbaza u većoj meri bila vinčanska kultura, sa kojim se vezuju prve migracije na jug Balkanskog poluostrva i Malu Aziju.
Etnička atribucija vinčanske kulture utvrđuje se na osnovu njene genetske povezanosti sa kulturom protoindoevropske države Lengjel, s jedne strane, kao i veze sa ranom indoevropskom protokulturom Čatala. Hyuk, s druge strane. Srednji položaj nam omogućava da o njoj govorimo kao o prakulturi srednje indoevropske države, odnosno konačnom SIEP-u, zbog hronološke blizine početku kasne indoevropske ere - prijelazu iz 4. 5. milenijum pne. e.
Civilizaciju kao etapu u razvoju društva karakteriše niz karakteristika, među kojima je presudno prisustvo gradova i pisma. Pojava ovih pojava pretpostavlja prisustvo u društvu produktivne ekonomije i društvene podjele rada. Civilizacija nastaje tek nakon prelaska na poljoprivredu i/ili stočarstvo, ali daleko od toga da je svako poljoprivredno i stočarsko društvo civilizacija.
Drevni spisi
IN početkom XIX veka drevna civilizacija u svijetu se smatrao egipatskim. Kasnije, otkrićem sumerskog klinastog pisma, civilizacija Mesopotamije se smatrala prvom. Vodstvo je držala do 1960-ih.
Sredinom 20. veka počela su iskopavanja vinčanske arheološke kulture na Balkanskom poluostrvu i u Podunavlju. Godine 1961. arheolozi su otkrili glinene ploče sa čudnim simbolima urezanim u njih u blizini sela Terteria u Rumuniji. Kada su predmeti iz kulturnog sloja u kojem su pronađeni podvrgnuti radiokarbonskoj analizi, pokazalo se da su stari oko 7.500 godina.
Kasnije su predmeti sličnih znakova pronađeni i u drugim naseljima vinčanske kulture na teritoriji severne Grčke (Dispilio), Bugarske (Gradešnica), Srbije i drugih susednih zemalja. Svi su nastali između 5500 i 4000 godina. BC.
Sama vinčanska kultura bila je prva kultura u Evropi, gde su se pored zemljoradnje bavili i obradom metala. Metalurgija je ovdje nastala najkasnije u bliskoistočnim civilizacijskim centrima i očito nezavisno od njih. Ako nađene znakove posmatramo kao sistem pisanja, onda se ispostavlja da je prva civilizacija na Zemlji nastala u jugoistočnoj Evropi hiljadu i po do dvije hiljade godina ranije od civilizacija u zapadnoj Aziji.
Tumačenje znakova iz vinčanske kulture je diskutabilno. Još uvijek nije jasno o čemu se radi, pa ih stoga još nije moguće dešifrirati. Neki istraživači insistiraju na tome da ovo nije samo slovo, već slog. Drugi tvrde da su znaci Winch piktogrami - konvencionalni simboli, drugi - da su to najjednostavniji mnemonički zapisi koji nemaju značenje izvan specifične situacije kada su i za šta su snimljeni.
U svakom slučaju, još uvijek ih je nemoguće pročitati, jer je jezik njihovih tvoraca nepoznat, a ni u jednom slučaju nema paralelnih zapisa (dvojezičnih) istih tekstova. poznati jezik. Uostalom, samo je dvojezična metoda mogla čitati egipatske hijeroglife i sumerski klinopis.
Odakle su došli Vinčeanci i gdje su otišli
Područje vinčanske kulture u celini je zauzimalo sadašnju teritoriju Srbije i delom Makedonije, Grčke, Bugarske, Rumunije, Mađarske, Bosne, Crne Gore i Albanije. Neki od njegovih predmeta pronađeni su i u Moldaviji i Ukrajini.
Stvorene su mnoge hipoteze o etničkoj pripadnosti vinčanske kulture, ali sve su podjednako nedokazive. Američka arheologinja Maria Gimbutas razvila je koncept "stare Evrope", prema kojem vinčanska kultura i niz sinhronih kultura, kao i ranije i kasnije kulture u Evropi, predstavljaju baštinu nestalih naroda, zbrisanih s lica svijeta. Zemlje kasnijom invazijom Indoevropljana. Zajedničko za "staru Evropu" bili su matrijarhat i poštovanje Velike Boginje. Narodi "stare Evrope" nisu poznavali ratove i imovinsku nejednakost, živjeli su u neutvrđenim naseljima... Ukratko, feminističko zlatno doba, prekinuto najezdom nepismenih i krvožednih indoevropskih varvara, koji su, uz to, bili muški šovinisti...
Gimbutas smatra da je prethodnica vinčanske kulture bila kultura Čatal-Khuyuk u Maloj Aziji. Tu su otkriveni najstariji gradovi na Zemlji, hramovi i drugi znakovi civilizacije, osim pisanja. Međutim, postoje naučnici koji kultne crteže otkrivene u Chatal-Khuyuku tumače kao protopisme.
Britanski arheolog C. Renfrew i ruski V.A. Safronov takođe prepoznaje kulturu Vinče kao sukcesivnu od Chatal-Khuyuk, ali, za razliku od Gimbutasa, obojicu smatraju protoindoevropskom. Prema Safronovu, vinčanska kultura nije potpuno nestala. Mnogi njeni kulturni elementi (kao što je, na primjer, kuća tipa megaron) prešli su direktno u kasnije evropske kulture, posebno u starogrčku (mikensku).
Sudbina Winchovog pisanja je također nejasna. Gimbutas je, razvijajući hipotezu da se radi o pisanju, tvrdio da je drevna kritska linearna A (takođe nepročitana) najnoviji razvoj vinčanskog sistema znakova.
Mnogi istraživači ne prihvataju teoriju da su vinčanski znaci bili prvo pismo kod ljudi. Skreću pažnju da je Vinča u ostalim aspektima bila previše nerazvijena, a njeni govornici nisu mogli imati potrebu za pisanjem. Konkretno, društvena stratifikacija Vinčeanaca bila je vrlo slaba ili izostala, oni nisu poznavali gradove, oni, očigledno, još nisu uspostavili vlast.
Međutim, ne pojavljuju se svi znakovi civilizacije istovremeno ili u strogom slijedu. Etnografi znaju primjere kada se imovinsko raslojavanje javlja na temelju proizvodne ekonomije, a najstariji grad na Zemlji, Jerihon, također je nastao u fazi sakupljanja divljih žitarica.
Genetske veze Vinčeanaca
Arheologija još ne može dati nesporan odgovor, odakle su nosioci vinčanske kulture došli i gde su kasnije otišli. Možda genetika može pomoći?
Mt-DNK haplogrupa K nalazi se kod predstavnika Vinče i Čatal-Hujuka, kao iu mezolitskoj kulturi Lepenskog Vira koja je prethodila Vinči na Balkanu. Ostale mtDNK haplogrupe Vinci su rasprostranjene u Evropi i na Bliskom istoku. Jedan od njih - U2 - pronađen je kod četiri stanovnika lokaliteta Sungir kod Vladimira prije više od 30 hiljada godina.
Najčešća Y-hromozomska haplogrupa Vincheana je G2. Trenutno je najveća koncentracija uočena u planinama Kavkaza. U neolitu, koji je prethodio stvaranju vinčanske kulture, haplogrupa G2 bila je rasprostranjena među stanovnicima Bliskog istoka, odatle su se njeni nosioci tokom „neolitske revolucije“ naselili u svim pravcima, uključujući i Evropu. Zanimljivo je da se podklada G2a2, kojoj pripada većina do sada proučavanih Vinčeanaca, često nalazi u naše vrijeme u kraljevske dinastije Maroko i Jordan.
Područje najveće koncentracije druge Y-hromozomske haplogrupe H pronađene među Vincheansima sada je Južna Indija. Takođe je široko rasprostranjen među Ciganima (oko 60%), Tadžicima, Kurdima i drugim narodima arijevske grupe.
Paleogenetske studije ne opovrgavaju (iako ne dokazuju) mogućnost da su Vinčanci bili stari Indoevropljani. Međutim, mogli bi biti i predstavnici semitsko-hamitske ili kavkaske porodice, kao i pripadati sada izumrloj jezičkoj porodici.
|| ||
Ruski preci su živjeli u Evropi prije 7 hiljada godina
Zašto su Hetiti, Pelazgi, Tračani i Veneti naši preci?
Kakvo je iznenađenje naučnicima pružila arheološka "vinčanska kultura" otkrivena u Bugarskoj? Ko je prvi stvorio urbanu civilizaciju u Evropi - prije 7.000 godina? Kada je u Evropi prvi put zabeleženo posebno abecedno pismo? Gde je nastala prva civilizacija - u dolini Nila, u dolini Inda, u Mesopotamiji ili u slivu reke Dunav? Kako izgleda pisanje vinčanske civilizacije? Gde je krenulo preseljavanje stanovnika "vinčanske kulture"? Ko je stvorio Veneciju? Koji su ljudi osnovali Troju? Ko je bio predak Etruraca? Zašto su Rimljani izbrisali sjećanje na Etrurce? Kako su se pojavili Slavens i Rasen? Kako su se Veneti naselili širom Evrope - od Francuske do Baltika? Kada je prvi nezavisna država Sloveni (u njihovom modernom obliku)? Zašto se nekoliko Rusa pojavilo u Evropi? Zašto su "Veneti" Arijevci? Kako je nastao ruski narod? ©
~~~~~~~~~~~
Keramika vinčanske kulture
Istorijski pisac Vyacheslav Manyagin izlaže svoje gledište o istoriji Slovena i drugih naroda zapadnog dela Evroazije.
Vjačeslav Manyagin:- Zašto pričamo o Tračanima? Činjenica je da su Tračani zauzimali teritoriju koju je pre njih zauzimala određena kultura, koju su, inače, arheolozi takođe sasvim nedavno otkrili u 20. veku, to su bili bugarski, srpski arheolozi, jer je ta kultura zauzimala ogromnu teritoriju od ušću Dunava u Jadransko more, naziva se po prvom iskopinu Vinčanska kultura. Postoji jedno takvo mesto Vinča negde u Bugarskoj, zato se i zove Vinčanska kultura. I pokazalo se da je ta kultura bila apsolutno jedinstvena za Evropu tog vremena, a datira oko 5 milenijuma pre nove ere, odnosno sada je stara 7 hiljada godina, ova kultura.
Zašto je bila jedinstvena? Ovo je bila prva kultura u Evropi koju karakteriše urbana civilizacija, odnosno izgradili su zaista prave gradove, veoma velike po površini, a ovo je prva kultura u Evropi u kojoj je postojalo pisanje, štaviše, pisalo se slovima i pisanje, a ne hijeroglifi, bez runa, to su bili samo abecedni znakovi. I zato želim samo da citiram još jednog, recimo, autoritativnog naučnika, doktora istorijskih nauka, akademika Vladimira Aleksandroviča Safronova, koji se bavio ovim pitanjem. U svojoj knjizi o vinčanskoj kulturi piše: „Vinčanska kultura se može nazvati jednim od najstarijih centara civilizacije, starijim od civilizacija Mesopotamije, doline Nila i Inda“. To jest, u stvari, civilizacija je otišla sa ovog mjesta. I ko je tamo živeo?
Tu su živjeli preci Slovena, Rusi. I onda je ovo pismo, koje je karakteristično za ovu kulturu, također iznenađujuće slično i pelazgijskom i etrurskom, odnosno postoje slučajnosti koje isključuju slučajnost, zar ne? Ovdje u svojoj knjizi dajem tabele u kojima su oba skripta prikazana paralelno. I ovo pisanje vinčanske kulture, onda je počelo da se širi na Egejsko more, i na Balkansko poluostrvo, na sever. A nosioci ovog pisanja, oni su tada već napredovali u dva toka, jedan zaobilazeći Jadransko more, duž Balkanskog poluostrva, uz severozapadnu obalu Jadrana, došli do mesta gde se danas nalazi slavni grad Venecija, spuštajući se od Veneta. pleme, koje je stvorilo kulturnu oblast u severozapadnoj Italiji, da, Veneta je takva.
A drugi dio nosioca ovog pisanja, živjela je, kako rekoh, na obali Egejskog mora, a kao rezultat činjenice da je Trojanski rat izgubljen, preživjeli predstavnici ove kulture koji su pobjegli odatle , oni su već morem preko Sicilije, preko ostrva dospeli isto u severozapadnu Italiju i postali osnivači etrurske kulture. To jest, imamo 2 kulture u sjevernoj Italiji. Na sjeveru su to Veneti, koji su tada stvorili Veneciju, zar ne? A južno od sjeverne Italije to su bili Etruščani. Dva blisko srodna naroda koja su u Italiju došla na malo različite načine, ali su imali blisko srodno pismo, i to pismo su pronijeli kroz vijekove.
Šta se dalje dešava u istoriji? Tada se dešava sledeće, Rim nastaje, Rim počinje tešku agresiju na okolne ljude. U početku, oni, sa Etruščanima i Venetama, nastupaju kao saveznici protiv Kelta koji su ih, na primjer, tamo napali. Ali onda, već sljedeće vrijeme nakon toga, Rim jednostavno apsorbira i Etrurce i Venete. I nakon toga, da, evo, počinje ono najstrašnije, počinje kulturni genocid. Rimljani uništavaju sve etrurske spise. Uništeno je i sve do čega su mogli doći, pa sve do činjenice da postoji povijest Etruraca koju je napisao jedan od prvih rimskih kraljeva, a da ne spominjemo spomenike samih Etruraca. Pa šta nam preostaje? Ostali su nam natpisi na nekim predmetima iz domaćinstva, na grobovima, na pogrebnim urnama, na stelama.
Srećom, od Veneta je ostalo više spomenika, jer su kasnije osvojeni, a štaviše, njihova kultura se širila i širila, Veneti su imali tako zanimljivu naviku, mogli su npr. pisati po stijenama u planinama . Na primjer, sačuvane su olovne topovske kugle, koje su korištene za katapulte, na kojima se nalaze venecijanski natpisi. Sačuvani su natpisi na loncima. I što je najzanimljivije, postoje obrazovne tabele za škole koje u potpunosti sadrže Vent alfabet, sa deklinacijama za učenje, tablicom deklinacija i tako dalje. Ovde su ga dešifrovali i slovenački i srpski naučnici, zahvaljujući čemu vidimo da su venecijanski i ruski jezik bratski jezici, samo dijalekti istog jezika. I sada je sačuvano venecijansko pismo, već na trenutno pronađeno je više od tri stotine uzoraka venecijanskog pisanja, upravo od ovih Venecijanaca, da, savršeno su prevedeni na slovenski.
Jasno je da, budući da su savršeno prevedeni na slovenački, da ih Sloveni općenito razumiju savršeno. Na kraju krajeva, Rusi su Rusi, samo ime im je “Slovenci” i “Rusi”, da, to je vrlo jednostavno povezano. Kada je Rimsko Carstvo propalo, prva samostalna slavenska država bila je država koja je nastala na teritoriji nekadašnje rimske provincije Norik, koja je bila dio područja ovih Veneta, koji su živjeli na jadranskoj obali i stvorili Veneciju. U ovoj provinciji Norik sačuvan je ogroman broj, opet, natpisa, da, na ovom pismu koje dolazi sa Balkana. A Balkan, kao što znamo, i iz letopisa je napisao Nestor, da, Dunavska Bugarska, da, Dunav, Podunavska Rus, to je mesto odakle su, u stvari, svi Sloveni, po letopisu.
Kako su se Veneti naselili iz Norika, zar ne? Kada kažem "Veneti", morate shvatiti da ja kažem "Sloveni". Sada ću objasniti zašto, uopšte, kako možete povezati Slovene sa Venetama. Ovako su se Veneti naselili širom Evrope, da, skoro do Francuske, do Britanije, do južnog Baltika? Ista Arkona o kojoj smo pričali. A evo i svih onih Rusa koje je popisao doktor istorijskih nauka Kuzmin, da, sve ove bezbrojne Ruse po Evropi, odakle su? Pod pritiskom raznih neprijatelja koji su išli na Norik, kako sa Zapada tako i sa Istoka, Sloveni su morali da se povlače u različitim pravcima. Postupno su se na ovaj način naselili po cijeloj istočnoj i srednjoj Evropi.
Počeli su se zvati Veneti, na jednom mjestu Veneti, na drugom mjestu Veneti. Postojao je tako poznati istraživač Hilferding, koji je napisao istoriju baltičkih Slovena. Napisao je da su Veneti isti Arijevci, jer su "Veneti" i "Arijevci" riječ istog značenja, što znači hvale vrijedan ili slavan. I do danas, piše Hilferding, Hindusi imaju riječ "vend" što znači hvaliti ili veličati. Odnosno, Vendi na ruskom će biti Sloveni, zar ne? To jest, mi veličamo, hvalimo ljude. Dakle, kada kažemo “Vendi”, da, “Veneti”, moramo shvatiti da je riječ o “Slovenima”. Takođe, kada smo, na primer, razgovarali, pomenuo sam Hete, hetitska država je nastala na teritoriji reke Aloson u Maloj Aziji, koja se uliva u Crno more, i oni su se sami zvali Alosoni, da, tj. ovo se takođe prevodi na ruski kao „proslavljen“, „slavan“. Dakle, sve je zapravo međusobno povezano, ruski narod, nije nastao od nule, kako nas u školi pokušavaju uvjeriti da tamo, do, vjerovatno, do 7-8 vijeka, Rusa uopšte nije bilo, tamo nije bilo Slovena, bilo je i Praslovena, da, koji su negde živeli pod jarmom Huna, tamo Avara i drugih osvajača, a onda je odjednom nastala ruska država.
Ne, bilo koja nacija ima svoje pretke, ima svoju kulturu, koja je ostala nepromenjena kroz duge vekove i milenijume, stoga smo i mi, Rusi koji sada živimo u Istočnoj Evropi, imali svoje pretke, a ti preci su samo Hetiti, Pelazgi, Tračani, Etrurci, Veneti i Venedi, da, to jest, oni su jedan te isti narod, koji se u različitim epohama zvao malo drugačije, uz neke promjene, ali ovo ime je uvijek imalo isto značenje slavni, Slaveni, hvaljeni, slavljeni . Nije bitno gde smo živeli, u Maloj Aziji smo živeli, na Kavkazu, na Balkanu, na južnom Baltiku, da, ili sada u Istočnoj Evropi, na Srednjoruskoj ravnici, uopšte nije važno. Važno je da smo jedan te isti narod. I ovo pisanje, da, proneli smo kroz sve ove ne čak ni vekove, već milenijume.
A evo i onog koji je sačuvan za, eto, bar dve i po hiljade godina, ogroman broj primera slovenskog, venecijanskog pisma, da, kao što su lemnoške ploče, kirgiske ploče, da, astečke tablice, to su samo tablice, po kojima su Veneti učili kada su svoju decu učili u svojoj školi, štaviše, ovi stolovi su stari dve i po hiljade godina. Ovo je sve, takoreći, pisanje, koje je, možda, malo drugačije, ali jeste, kako on piše poznati istoričar, profesor Pešić, dijalekti istih slovenski jezik tj. svim jezicima.
Odnosno, svi jezici, počev od pre hiljadu godina, dve hiljade godina, tri hiljade godina, a u naše vreme su samo dijalekti jednog i tog slovenskog i ruskog jezika, koji se proširio, opet, kako kaže profesor Pešić, od Crnog mora do Mediterana, i od Baltika do Karpata i do ostrva Krit. Opet, on je, piše profesor, srpski istoričar, ne zasluženo je, inače, prećutao, koliko od ovoga što danas pričamo, rekao je da je nedvosmisleno moguće staviti znak jednakosti između Etruraca, Veneta i Slovena .
Jedna od najstarijih arheoloških kultura, koja je od stvarnog interesa za širu nenaučnu zajednicu, jeste vinčanska kultura. Do ovog fenomena došlo je jer je, s jedne strane, Vinča aktivno promovisana kao najstarija pisana kultura u istoriji, a sa druge strane, zahvaljujući pažnji koju je ovoj kulturi u istoriji Indoevropljana posvetio V.A. Safronova i njegovih sljedbenika, predstavljena je široj javnosti kao proto-indoevropska kultura.
Autor knjige "Indoevropske domovine predaka" profesor V.A. Safronov (M., 1989) smatra da se indoevropska civilizacija razvijala istovremeno u najmanje tri regiona: Maloj Aziji, Balkanu i Centralnoj Evropi. Značajno mjesto u njegovoj knjizi zauzima proučavanje vinčanske kulture (sredina 5. – kraj 4. milenijuma prije nove ere), koju smatra „najstarijom civilizacijom Starog svijeta, starijom od kultura Mesopotamije, Nila i Inda." Vinča je dostigla visok stepen razvoja, imala je složenu arhitekturu, primenjenu i sakralnu umetnost, još nedešifrovano pismo, razvijenu religiju, klasnu hijerarhiju i razgranat sistem spoljnih odnosa. „U istoriji Evrope vinčanska kultura je imala značaj koji se može porediti samo sa ulogom Grčke i njenim uticajem na „varvarski svet“. Sličnost ova dva kulturna fenomena leži u obrascu istraživanja svemira (kolonizacija, trgovina, putovanja). , ali ne i osvajanja), kao i u trajanju i dubini udara. Prema Safronovu, kulturne zajednice Sopot-Lendyel u Hrvatskoj i Sloveniji, Bichka - u prekodunavskoj Mađarskoj, Binya - u zapadnoj Slovačkoj i Luzhanka u 5-4. dovoljno proučeno.
Evo šta Safronov piše o Vinči. U istoriji Evrope, vinčanska kultura je imala značaj koji se može porediti samo sa ulogom Grčke i njenim uticajem na „varvarski“ svet. Sličnost ova dva kulturna fenomena leži u obrascu istraživanja svemira (kolonizacija, trgovina, putovanja, ali ne i osvajanje), kao i u trajanju i dubini uticaja.
Migracije Proto-Indoevropljana i pojava naroda IE.
Vinča postoji od sredine 5. milenijuma pre nove ere. e. do sredine IV milenijuma pre nove ere. e. (prema jednom izvoru) ili do prve četvrtine III milenijuma pr. e. (prema drugim podacima, vidi dolje), uporedo sa njenim postojanjem nastala je i nova postvinčanska Evropa kao rezultat njenog uticaja na kulture supstrata. Oblici Vinčijevog uticaja na srednju Evropu su mnogostruki; u arheološkoj terminologiji izgledaju kao varijante same Vinče, kao kulture zasnovane na dominantnom vinčanskom kompleksu (kulture kćeri), i kao kulture u koje je Vinča bila uključena kao komponenta (Lendyel) itd.
Senzacionalna arheološka otkrića poslednjih 20 godina na spomenicima Dunava i srednjobalkanskog neolita - u Rumuniji, Jugoslaviji i Bugarskoj, kao i razjašnjenje datuma ovih spomenika u okviru 5.-4. milenijuma pre nove ere. e. Na osnovu stvorene kolone radiokarbonskih datuma za evropski neolit, tjeraju nas da promijenimo ustaljene ideje o regiji koja se razmatra kao periferiji drevnih istočnih civilizacija. U svetlu ovih otkrića, jugoistočna Evropa na području vinčanske kulture može se nazvati jednim od najstarijih civilizacijskih centara, starijih od civilizacija Mesopotamije, doline Nila i Inda.
Dijagnostički znak civilizacije je takav stepen razvoja proizvodne ekonomije, kada se pojavljuje višak proizvoda, oslobađajući dio društva za tehnički i kulturni napredak. Ovo je praćeno značajnim promjenama u društvenoj strukturi: formira se hijerarhija posjeda; regulisanje života društva postaje vlast vođe (kralja) i institucija sveštenika. Svi ovi fenomeni ostavljaju trag u materijalnoj kulturi, pa se stoga mogu zabilježiti na arheološkim nalazištima. Dakle, karakterističan spoljašnji izraz tranzicije ka civilizaciji je nastanak grada (na osnovu čak i jedne teritorijalne zajednice - Dyakonov, 1982, str. 34-36), au njemu - palata ili hramova; razne građevine povezane sa njihovim različitim funkcijama, specijalizirane radionice, što ukazuje na dodjelu određenih zanata, i, konačno, pismo, bez kojeg nema civilizacije.
Drevna civilizacija je kultura klasnog društva koje je ovladalo pisanjem. Razmotrimo kako se ovi znakovi civilizacije prelamaju na arheološkim nalazištima Vinči kulture i koliko su specifični (tj. kulturološki različiti) za ovu kulturu.
Hramovi. Svećenički institut. Ako na drevnom istoku (u preddržavi i ranim državni period s) hramovi su bili bifunkcionalni: bili su žarište administrativne i vjerske moći, zatim u staroj Evropi u krugu indoevropskih kultura i u preddržavnom i državnom periodu (stari Germani, stari Irci, Sloveni itd.). , kao i kod Ahejskih Grka i Helena, Italika i Rimljana), obavljanje obreda i rituala odvijalo se ili izvan grada, naselja (svetišta), ili u hramu, koji nije istovremeno bio i administrativni centar. Ovo evropska tradicija seže u vinčansku kulturu, u kojoj se ističu svjetovne građevine - javne kuće ili rezidencije vladara - i hramovi, čija se priroda utvrđuje na osnovu detalja enterijera (oltari, sakralni simboli) i kompleksa nalaza ( plastika, kosti žrtvenih životinja).
Vjerski objekti imao je određeni raspored, više puta obnavljan. Ovo nije bilo monumentalne strukture i stoga se hramovi mogu nazvati uslovno. U kasnovinčanskim naseljima proučavane su takve građevine sa definiranom funkcijom kultnog mjesta, na primjer u Kormalinu. Ove zgrade su imale trodelnu strukturu ukupne površine oko 30 kvadratnih metara. m, ili dvodijelna. U sjevernom dijelu postavljen je monumentalni oltar, iznad kojeg su na stupovima okačeni sakralni simboli, bukranija. Oltar je bio ukrašen štukaturom, metopama. Ornamentalni motivi- zakrivljene, spiralne, ugaone i pravougaone. Opća ornamentalna shema je ista kao ona koja se koristi u ornamentici keramike. Pored oltara, u sličnim zgradama bile su peći. U različitim kutovima kultnih objekata nalazile su se kosti žrtvenih životinja, zoomorfne i antropomorfne plastike.
Sveštenici kao čuvari tradicije, nesumnjivo, postojao u vinčanskom društvu. To proizilazi iz činjenice da je vinčanska kultura veoma stabilna u svojim manifestacijama i da je imala uticaja na okolne narode i kulture, ali nije doživela suprotan efekat. Takvo stanje je moguće samo uz neosporno više visoki nivo svi aspekti vinčanske kulture u poređenju sa nivoom kulture starosjedilačkog stanovništva. Kao što je gore prikazano, mnoge činjenice govore u prilog visoko razvijenim verskim uverenjima koja su rasprostranjena među vinčanskim stanovništvom. Vinčanski kolonisti, uz oblike privrede, upravljanja, zanatskih proizvoda, nosili su svoje poglede na svijet, ljudsku egzistenciju, odnosno bili su dirigenti svoje ideologije. Verovatno su sva dostignuća vinčanske kulture, njene industrijske i privredne, zanatske, inženjerske „tajne“ upisane u kultno-religijski oblik, u određeni ritual i ritual.
Vinča pismo predstavljeni znakovima geometrijskog linearnog tipa i tumačeni su kao najstariji nama poznati natpisi pisanog sistema koji još nije razotkriven. Ivanov navodi 210 takvih znakova, a Gimbutas ilustruje pisanje drevnih balkanskih kultura sa samo 39 znakova. Todorovich, Tsermanovich - istraživači vinčanskog naselja Banytsia - daju tabelu znakova koji se ponavljaju u brojnim vinčanskim spomenicima. Znakovi su postavljeni na dnu i donji dio posuda, na njihovom ramenom dijelu. Ukrašavali su i kultnu plastiku i kućnu keramiku. Poznate su i glinene tablete.
Istraživači, počev od otkrivača ove kulture M. Vasiča, nisu sumnjali u postojanje pisanog jezika u Vinči sve do otkrića glinenih ploča u Terteriji. Datiranje naselja u Terteriji ranom stadijumom vinčanske kulture - Vinča Tordoš - i pronalazak ploča sa ispisom u ovom sloju ukazuje na to da se vinčansko pismo formiralo u svešteničkom krugu i pre nego što su se pojavili svi znaci kulture i privrede. oblika, koji nam omogućavaju da potvrdimo postojanje civilizacije, arheološki predstavljene vinčanskom kulturom. Pisanje je neophodan, ali ne i dovoljan uslov za određivanje stepena razvoja društva kao civilizacije. Drugi znak za utvrđivanje civilizacije je klasno društvo.
Vremenski okvir vinčanske kulture i dalje je predmet žestoke debate među arheolozima. Vlassa, na primjer, svoje hronološke zaključke gradi na sličnosti znakova ploča Terterije sa znacima najstarijih piktograma Uruka III-IV, koji datiraju iz prošlog stoljeća 4. milenijuma prije nove ere. e. ili početkom III milenijuma pre nove ere. e. (prema srednjoj hronološkoj skali - Bikerman, 1975) i zaključuje da Vinča-Tordoš ili Vinča A, kojoj pripada Terterija, datira iz 2900. godine pre nove ere. e. bez potkrepljivanja njihovih asocijacija bilo kakvim tipološkim dokazima. Ova metoda datiranja Vincija i Tartarije je manjkava, proizilazi iz namjernog prioriteta sumerskog pisanja i temelji se na tradicionalnoj ideji veće antike drevnih istočnih civilizacija. V. Georgiev datira ploču iz Gradešnice u sredinu 4. - drugu polovinu 4. milenijuma pre nove ere. e. i smatra da je to vinčansko pismo, verovatno uzimajući u obzir sinhronizam Gradešnice sa kasnom Vinčom i poreklo Gradešnice iz Vinče. Približno iste datume daje X. Todorova a priori i šematski, ali zasnovana na savremenim hronološkim istraživanjima, sinhronizacija, u kojoj istraživač identifikuje tri hronološka sloja u vinčanskoj kulturi.
Datiranje ranog hronološkog stadija Vinči kulture lociran, sudeći po radiokarbonskim datumima samih lokaliteta Vinča, unutar cijele druge polovine 5. milenijuma prije Krista. e.: Osentivan (Mađarska) -4510 ± 100 godina. BC e.; Vinča V (Jugoslavija) - 4220±60 BC e.; Predionikha (Jugoslavija) - 4320 BC e. Kasni hronološki Vinci Dating problematičnije od datiranja ranog perioda. Većina radiokarbonskih datuma nalazišta Vinča ovog hronološkog perioda uklapa se u prvu polovinu 4. milenijuma prije Krista. e; Vinča D - 3885±160; UREDU. 3930±80; Bapska - 3860±80; Banytsia - 3931±160, 3750±80; Banytsia V - 3640±160; 3470±120 godina BC e.; 3750±100; 3620±160; 2797±60 BC e.
Poreklo vinčanske kulture ne može se smatrati jasnim. Jugoslovenski istraživači smatraju da je pitanje geneze riješeno uključivanjem Vinčija u sistem balkansko-anadolskog kompleksa mlađeg neolita. Međutim, spomenik adekvatan Vinči na teritoriji Male Azije još nije imenovan. Možda je to zbog neistraženog zapadnog vrha Male Azije.
Etnička atribucija vinčanske kulture određuje se na osnovu njegove genetske povezanosti sa kulturom protoindoevropske države Lengyel, s jedne strane, kao i njene veze sa ranom indoevropskom protokulturom Chatal Huyuk, s druge strane. . Srednji položaj nam omogućava da o njoj govorimo kao o prakulturi srednje indoevropske države, zbog hronološke blizine početku kasne indoevropske ere - prijelazu iz 4. u 5. milenijum prije Krista. e.
A evo šta vodeći arheolog A.L. Mongait. Uz zemljoradnju i stočarstvo, lov i ribolov bili su važna zanimanja vinčanskog stanovništva. Riba se na Dunavu lovila mrežama, na udicu i uz pomoć harpuna od jelenjeg rogova. Kao stolarski alat služila je kamena ljepila s jednom ispupčenom stranom, a tu su motike i kese od jelenjeg rogova, alati od opsidijana i sitni predmeti od bakra. Oružje - vrhovi strela i buzdovani - rijetko. Za stanovanje su služile zemunice, a kasnije i dugačke kuće sa stupovima sa zidovima od pruća i glinom. Kuće su se grijale na zasvođene peći
Keramika je neverovatno raznolika. U donjim slojevima nalazi se posuđe s umjetno neravnom površinom. Crna i crvena glačana keramika (pehari na visokim paletama i zdjele oštrih rubova ukrašene rebrastim i udubljenim ornamentima, drške u obliku životinjskih glava) nalazi se u gotovo svim slojevima. Rašireno je posuđe prekriveno crvenom engobom i oslikano na crvenoj podlozi. Dekoracija grnčarije vremenom postaje sve složenija.Najkarakterističniji element ornamenta je traka ispunjena tačkama i najčešće oblikuju spiralne i meandarske šare.Vinčanska kultura je uglavnom neolitska, ali gornji slojevi Vinčanskog Tela dosežu do bronze i Rano gvozdeno doba.
Ipak, napominjemo da Safronov uvek bira one vinčanske urme koje ovu kulturu čine što starijom. S obzirom na to da i sam prepoznaje problematičnost datiranja, treba napomenuti da objektivno ispitivanje vinčanske kulture najverovatnije neće ići u prilog njenoj veštačkoj starini. Čak i glavni istraživač Vinče - Vasich primećuje (M. Vasič. „Praistorija Vinče“, knj. I-IV. Beograd. 1932-1936.) da se stratigrafija vinčanskih lokaliteta prati veoma nejasno. U razvoju Vinče sada ima više PR-a nego nauke.
S obzirom na činjenicu da je vinčanska kultura poznavala proizvodnju bakra, slobodno se može reći da je potrebno datiranje pomjeriti ka pesimističnijim figurama, tako da Vinča zauzima prelazno razdoblje između eneolita i ranog bronzano doba. A ako se sjetite da su arheološka nalazišta Vinče slična kritsko-mikenskoj kulturi (Mongayt A.L. Archaeology zapadna evropa), tada se ispostavlja da je Safronovljev koncept izgrađen na prilično klimavim temeljima. Takođe, arheolog M. Gimbutas, proučavajući i pokušavajući da dešifruje vinčansko pismo, primetio je „nesumnjivu sličnost drevnih evropskih” slova „sa znacima linearnog A, minojskog pisma.
Jezičku vezu Vinče sa Indoevropljanima nemoguće je dokazati objektivnim naučnim sredstvima, jer se ono što se smatra Vinčanskim pismom ne može dešifrovati. Naravno, ovaj scenario je odavno "dešifrovao" V.A. Čudinov, ali se njegovo istraživanje dovodi u pitanje zbog povezanosti sa fantazijskim likom, kada datog autoračita sve tekstove svih era i naroda na savremenom ruskom jeziku.
Primjer "čitanja" Vinčanske "pisanja" Čudinova
Očigledno je da ni sama činjenica da Winch ima pisani jezik nije dokazana, jer ono što se smatra napisanim može biti isto tako geometrijski ornament. Stoga, do trenutka dekodiranja, ovo pitanje ostaje otvoreno. Međutim, ako odbijemo da Vinču učinimo drevnom i dovedemo je u korelaciju sa vjerovatnim precima minojske (kritsko-mikenske) kulture, onda se sa sigurnošću može govoriti o neindoevropskom karakteru Vinče i njihovom nearijskom porijeklu, kao vodeći arheolog G. Child o tome piše: „Tokom perioda, koji nam je poznat kao rani Minoj, 3300-2200 pne, broj brahikefala, na ostrvu (Kriti) se znatno povećao, a neki kasniji minojski vladari očigledno su pripadali Anadolijski tip.U razvoju kulture može se pratiti određeni kontinuitet sve do dolaska Ahejaca oko 1250. godine prije Krista. Neindoevropski elementi karakteriziraju minojsku kulturu u cjelini, stoga nemamo razloga vjerovati da je ona nastala. od strane Indoevropljana."
Da vas još jednom podsjetim - prva arheološka kultura koja se nepogrešivo može pripisati Indoevropljanima i ProtoArijevcima je kultura Yamnaya. Kultura Yamnaya je zajednica arheoloških kultura eneolita - ranog bronzanog doba (3. milenijum pne) u kaspijsko-crnomorskim stepama. Zauzela je teritoriju od južnog Urala na istoku do Dnjestra na zapadu, od Ciscaucasia na jugu do srednjeg Volge na sjeveru.Unutar kulture Yamnaya izdvaja se 9 lokalnih varijanti koje odgovaraju srodnim plemenskim grupama i arheološkim kulturama : Volga-Ural, Ciscaucasian, Don, North-Donjeck, Azov, Crimean, Nizhnedneprovsky, North-West, South-West. Glavna objedinjujuća karakteristika Yamnaya kulture su grobni spomenici, ukopi u zgrčenom položaju ispod humki (najstariji poznati do danas). Postoje 3 perioda u razvoju Yamnaya kulture. Već u ranoj fazi, odvojene grupe plemena jamnaja kulture napadaju Dunav i Balkansko poluostrvo. U drugoj fazi (3. - početak 4. četvrtine 3. milenijuma prije Krista) nastaju lokalne varijante ove kulture. Stoga, nema smisla praviti drevno poreklo Indoevropljana, kada je IE kultura postojala sinhrono sa Vinčom. O mom mišljenju o poreklu IE, možete.
Evropski eneolit i vinčanska kultura.
Rasni tipovi u Evropi kasnog eneolita i bronzanog doba.
Ako pogledamo kartu rasprostranjenosti kultura, a zatim je uporedimo sa mapom rasprostranjenosti rasnih tipova u Evropi, nalazimo da se vinčanska kultura nalazi upravo u zoni rasprostranjenosti Alpinida koji su došli sa istoka. , dok su Indoevropljani koji pripadaju nordijskoj rasi lokalizovani u regionu Dnjeparsko-Donjecke kulture, što se nedvosmisleno tumači kao indoevropsko. Dakle, svako može sam da izvuče zaključke o vinčanskoj kulturi, jer za to ima materijala.
4500 pne priliv u Evropu drugog značajnog talasa plemena iz njihovih maloazijskih predaka (Chetal Hoyuk). Došljaci su se učvrstili u Podunavlju i susednim oblastima, stvarajući vinčansko-lendelsku kulturu.
VINČANSKA KULTURA
4.500 - 3.700 pne
Rana Vinča pojavljuje se u oblasti distribucije kulture Starčevo – Kriš – Karanovo I-IIŠtaviše, priroda interakcije tuđinske vinčanske kulture sa kulturom supstrata bila je mirna. Ovaj zaključak se zasniva na koegzistenciji u jednom kulturnom sloju naselja starčevačke i vinčanske keramike, uključivanju nekih oblika starčevačke kuhinjske keramike u vinčanski kompleks. Rani period razvoja vinčanske kulture (Vinča - Tordoš I-II; ili Vinča A-B) karakteriše odsustvo utvrđenih naselja, što takođe potvrđuje mirnu prirodu uključivanja nosilaca vinčanske kulture u niz Starčeva. - Nosioci Keresh kulture. Pojavom vinčanske kulture u Evropi, na severnom Balkanu, jedna kultura ili kulturno-istorijska zajednica linearno-trakaste keramike (jafetida) se raspada, a druga - Starčevo-Kriš (Kereš) - nestaje.
Širenje: Jugoslavija, celo Podunavlje (od Zapadnog Crnog mora do Slovačke, uključujući Banat).
Vinča i Četal Hojuk
Radivoje Pešić je sistematizovao elemente pisma pronađene u Lepenskom Viru (A - D - L) i znakove reči pronađene u iskopavanjima vinčanske kulture. Uporedio je vinčansko pismo sa etrurskim pismom i sa modernim pismom i to otkrio mi pričamo o jednom pismu
.Vinči i Četal Hojuk karakterišu hramski kompleksi uređeni na određeni način, čija je glavna karakteristika monumentalno ognjište, uz koje se vezuju ritualni ukopi. Pored ognjišta, ukrašeni su i zidovi u Četal Hojuku. U Vinči su sačuvani stubovi koji su, kao i u Četal Hojuku, bili ukrašeni lobanjama bikova i jelena. Lobanje životinja imale su zaštitnu funkciju i bile su okačene iznad ulaza u hramove Vinčija.
U Četal Hojuku, izlaz je čuvalo zoomorfno božanstvo sa raširenim rukama i nogama. Isto božanstvo je prikazano na zidovima Chatal Huyuk i reljefno i na crtežu. U vinčanskoj kulturi na reljefnim posudama su prikazana zoomorfna i antropomorfna božanstva sa podignutim rukama, što je poznato i Tripilcima.
Stilski se ornament na posudama Vinci i scena mučenja mrtvih od strane velikih ptica grabljivica, prikazana na zidu hrama u Catal Huyuku, stilski poklapaju.Unikatni predmeti su identični - kutije od kosti, koje je Safronov smatrao predmetima. obožavanja. Komparativna tipološka analiza skulptura Vincija i Chatal Huyuk pokazala je jedinstvenu i višestruku sličnost u repertoaru radnji, u detaljima izvedbe, u različitim oblicima, posebno na pozadini brojnih plastika neolitskih kultura Evrope i Azije, što već ukazuje na neslučajnost rekonstruisanih veza između dve kulture.
Vinčanska skulptura je keramička, dok je skulptura Četala Hojuka uglavnom od kamena. Među općim zapletima treba pripisati "Čin rođenja", "Madona s djetetom", "Boginja na tronu", "Blizanci". Analogi brojnim od njih nalaze se iu tripilskoj kulturi na zemljama buduće Rusije.
Obje kulture predstavljaju muške i ženske figurice, sjedeće i stojeće, obučene i gole, sa kosom, realistične i konvencionalne. Položaj ruku: ispružene uz tijelo, spojene u struku, ukrštene na grudima. Veoma izražajne paralele poznate boginje sa leopardima i Vinčanske "Madone" koja joj sedi za petama. Ornamentika kože leoparda sa krugovima na skulpturi Çatal Huyuk ponavlja se u ornamentici primenjenoj na butinama žene u Vinči. Jedinstvena skulptura blizanaca "Blizanci" ponavlja se u Vinči i ne ponavlja se u drugim kulturama neindoevropskog kruga.
Kult blizanaca je uobičajen u indoevropskim religijama, što se ogleda u njihovoj mitologiji. Osim u Vinčiju, pronađen je i u plastici Gumelnice. U Četal Hojuku nalaze se pintaderi, koji se porede sa glinenim zdelama vinčanske i lenđelske kulture, na kojima su, pored ukrasa, nanošeni i znaci pisanja. Konačno, stepen razvoja kulture Četal Hojuk, koju istraživači definišu kao protocivilizaciju, uporediv je sa nivoom kasnije vinčanske civilizacije.
Naselja
Naselja ranih faza vinčanske kulture nalaze se u ravnici, na grebenima zaštićenim od poplava, i predstavljaju moćne kulturne slojeve, međutim intenzivan rast slojeva duž vertikale još ne služi kao dokaz o postojanju naselja. bliskoistočnog tipa, tell, u vinčanskoj kulturi. Debeli slojevi vinčanskih naselja u Vinči, Žarkovu, Banjici, Predionici, Fafosu, Gornoj Tuzli itd. govore o naseljenom načinu života vinčanskog stanovništva i postojanju takvih oblika poljoprivrede koji su osiguravali dugotrajan boravak na jednom mjestu. U ranoj fazi postojanja Vinčija ne treba govoriti o mogućnosti nastanka grada kao utvrđenog kulturnog centra.
U ranoj fazi razvoja vinčanske kulture, građevine u naseljima bile su predstavljene i zemunicama i prizemni objekti.
Zemunice se posmatraju kao privremeni objekat i kao pojava koja nije tipična za domogradnju vinčanske kulture.
Prizemne strukture tipične za ovu kulturu su također mnogo češće. Kuće su različitog oblika. Glavni oblik je u obliku pravougaonika sa poznatim odstupanjima. Kuća može imati jednu ili više soba; zidovi su od pletera obloženog glinom.
U etapi Vinča-Tordoš II učvršćeni su stubovi koji nose krov u zavisnosti od veličine kuće. Stubovi su postavljeni po dužini kuće.
Postojali su sveštenici – čuvari narodne tradicije; postojao je vojni sloj koji je bio zadužen za zaštitu društva; bilo je vođa, vladara. Izolacija zanatstva izazvala je odvajanje arhitekata, arhitekata, građevinskih majstora; keramičari i metalurzi, poznavaoci rudarstva. Bilo je trgovine, jer su mnogi grobovi iz tog doba sadržavali ogrlice od školjki Spondilos. Zajedno sa svim grupama stanovništva, osnovu života društva pripremao je rad običnih članova zajednice - zemljoradnika i stočara.
UREDU. 4000 pne bakar se razvija na Balkanu.
Specijalizovani karakter topioničarske proizvodnje rekonstruisan je otkrićem peći za topljenje bakra u naselju Vinča, u kojima su pronađene šljake od topljenja cipobarita. Vinča je prva metalonosna kultura u Evropi. Nalaz cinobarita zabilježen je već u starčevskom sloju naselja Vinča, međutim, posebnost nalaza govori u prilog njegovoj vinčanskoj atribuciji: upravo su nosioci vinčanske kulture, koji su se mirno infiltrirali među starčevsko stanovništvo, ovladali umjetnost topljenja metala iz ruda, čije je rodno mjesto Mala Azija. Ovakav stav potvrđuje i činjenica da je u Jugoslaviji, u Majdanpeku, pronađen ogroman rudnik sa vinčanskim atributima: u rudniku u kome se kopala ruda bakra, cinobarit, predmeti Vinčana materijalne kulture. Rad u rudniku, koji zahteva veliki fizički napor, savršeno vladanje složenom tehnologijom proizvodnje, poznavanje rudarstva i dr., podrazumeva izolovanost rada metalurga i rudara.
U Bugarskoj i Rumuniji u IV milenijumu pr. obrada metala, a posebno livenje, bili su u širokoj upotrebi. Arheolozi su na ovim mjestima pronašli dosta livenih bakarnih proizvoda, ali u iskopinama nije bilo kalupa za livenje. Navodno je grafit služio kao materijal za livenje kalupa, koji u kalupima izgara.
Keramičke peći govore o obimu proizvodnje keramike, koja je, naravno, prevazilazila potrebe jedne porodice, kao i o pojavi majstora keramičara koji su mogli savršeno savladati složenu tehnologiju izrade crnoglačane keramike sa kapilarnim dekorom samo ako su bili potpuno angažovani u ovoj proizvodnji i oslobođeni opštih ekonomskih briga. Skladišta keramike potvrđuju veliki obim proizvodnje keramike koja se nabavljala za budućnost.
Keramika Vinčanske kulture - sivo i crno polirane; restauratorsko pečenje, tankih zidova, ornamentiranih kanelurama - daje, s jedne strane, visok standard oblika, as druge strane, varijabilnost u izvođenju pojedinih detalja: ulivene drške, mjesta za nanošenje ornamenata i dr. više.
Zanat za rezbarenje kostiju u Vinči takođe, bez sumnje, održan. To proizilazi iz postojanja u ovoj kulturi mase koštanih proizvoda, određenog standardnog i istovremeno raznolikog oblika. Po dogovoru, ovi predmeti su vjerovatno idoli ili amajlije.
U kulturi severoistočne Bugarske - Hotnitsa- Prema rečima Angelova, postoje radionice za rezbarenje kostiju. Ova kultura je sinhrona sa vinčanskom kulturom. U severozapadnoj Bugarskoj jednostavno postoje kulture Vinčanskog kruga, kao što je Gradeshnitsa. U samoj vinčanskoj kulturi proizvodili su se predmeti od kosti koji veoma podsećaju na amajlije, shematski prikazujući božanstva. Ovi koštani objekti su standardizirani i brojni.
IN kasni period razvoj Vinči - Vinča - Pločnik I-II, višeslojna vinčanska naselja su zamenjena utvrđenim naseljima smeštenim na teško dostupnim brdima i stenama; javljaju se i jednoslojna naselja sa neznatnim kulturnim slojem. Ove činjenice svjedoče o značajnim promjenama, kako u istorijskoj situaciji, tako i o pojavi nekih unutrašnjih faktora koji su zahtijevali zaštitu od vanjskih opasnosti. M. Garašanin, na primjer, povezuje promjenu oblika naselja sa razvojem metalurgije. Pojava Vinci naselja u kasnoj fazi razvoja slična je citadelama, tvrđavama iz mikenskog vremena. Tako se naselje Valach u Jugoslaviji nalazilo na strmoj litici, bilo je ograđeno kamenim zidom od neobrađenog ili djelomično obrađenog kamena. Kod naselja Gradac kod Zlokučana (Jugoslavija) zabilježen je kružni jarak, praćen palisadom.
utvrđenja pojavljuju se na području Balkana krajem 5. milenijuma pre nove ere. ne samo u vinčanskoj kulturi, već i u nizu kulturnih grupa i kultura povezanih sa napretkom vinčanske kulture na zapad i sever (sopotska kultura, bičke grupa, grupa lužanka, lenđelska kultura).
Utvrđenja se javljaju zapadno od glavne teritorije vinčanske kulture otprilike u periodu prelaza Vinča - Tordoš u Vinča - Pločnik i povezana su sa potrebom zaštite naselja-kolonija koje je vinčanska kultura postavila od autohtonih. Istovremeno, nameće se i zadatak zaštite vinčanskih naselja na autohtonoj teritoriji koju zauzima vinčanska kultura.
Utvrđenja kasnovinčanskih naselja su prilično složene utvrde koje se sastoje od jarkova, bedema, palisada i kamenih zidova. Prirodno utvrđena mjesta ojačana su vještačkim konstrukcijama. Kružna zaobilazna šahta sugerirala su postojanje određenog rasporeda sa centrom i zgradama duž poluprečnika. Primjer je utvrđenje naselja kulture Gradešnica, koje je pronađeno sa jarkom širine 10 m i zemljanim bedemom visokim 1 m sa drvenom palisadom. U naselju su bile 63 stambene zgrade.
MEGARON
On kasna faza Vinča – Vinča – Pločnik razvoj – kuće su često višesobne i velike. Dakle, kuće u Vinči i kuće od Jakova - Kormadina - su trosobni.
Pojavljuju se kuće tipa Megaron.
Megaron- radi se o arhitektonskom kompleksu koji se sastoji od pravougaone dvorane sa ognjištem u sredini, u koji se ulazi kroz trijem (propylaea) i još jedan trijem (predvorje). Megaron kao arhitektonski red izmislili su u Evropi nosioci vinčanske kulture u kasnoj fazi njenog razvoja (3900 - 3600. godine pre nove ere).
Tako je u naselju Banica proučavana kuća sa pravougaonom konstrukcijom u osnovi sa trijemom dimenzija 16,5X8,5 m. "pojavljuje se prvi put na Starom istoku (. 7.300 - 5.800 pne Mediteran.).
Slične kuće u Vinči nemaju nikakve veze velike kuće u kulturi linearno-trakaste keramike i kulturi Cukuteni-Trypillia.
Uz velike kuće (veličine preko 200 m2) bile su male kuće (do 30 m2), trodijelne sa ognjištem u srednjem dijelu. Nad ognjištem je ojačan sveti simbol, bukranijum. Može se primijetiti da je u kućama pod bio ili drveni (uzdužno, poprečno i poprečno postavljen), ili od nabijene zemlje ili šljunka.
Kasnoneolitska naselja vinčanske kulture u Vojvodini pokazuju nova urbanistička rešenja. U kasnom Vinčiju kuće su imale isključivo dvovodni krov sljemenske konstrukcije, a nerijetko se iznad ulaza postavljao plastični ukras sa jasnom apotrofnom zaštitnom funkcijom.
Na kasnovinčanskim naseljima zabilježene su tri grupe objekata, koji se mogu definirati kao "palate", "hramovi", "svetišta" i jednostavno kao "stambeni objekti".
palate
To mogu uključivati velike zgrade s neobičnim, nestandardnim rasporedom, koji se u pravilu bilježi jednom u jednom naselju za jedan horizont izgradnje.
U naselju Banjica vinčansko-pločnik faze dva građevinska horizonta sadrže dve kuće, čije su dimenzije najveće za vinčansku kulturu u celini. Kuća broj 4 u horizontu II je imala dimenzije 20x11 m, a kuća br. 7 u horizontu III imala je dimenzije 16,5x8,5 m (ibid.) i bila je megaron. Posebnu namenu treba dozvoliti objektima vinčanske kulture, čija je površina 150-200 kvadratnih metara. m, s obzirom na to da je površina glavne i najzastupljenije građevine u vinčanskoj kulturi 15 - 30 kvadratnih metara. m.
U Anadoliji se megaron nalazi u. Ova arhitektonska tradicija nije prekinuta u Troji II, gdje su otkrivene dvije kraljevske rezidencije u obliku megarona.
U Grčkoj su se megarani pojavili u 4. milenijumu pre nove ere. ( Dimini kultura) i nešto ranije (u kasnim Sesklo), kao glavni element u planiranju javnih zgrada ili rezidencija vladara, kontinuirano postoji i opstaje do sredine 1. milenijuma prije Krista, ustupajući mjesto novim antičkim poretcima koji su se razvili na njegovoj osnovi.
U III milenijumu pne. iskopavanja u Tesalija V. Miloichich je pokazao da je u kasnom neolitu regiona - početkom 3. milenijuma pr. - u kulturi Dimini, koja je, prema nekim istraživačima, bila pod snažnim kulturnim uticajem Vinči, a prema drugima, koja je nastala u vezi sa kretanjem vinčanske kulture na jug, pojavile su se građevine poput megarona.
Kasnije u Grčkoj, na ranim heladskim naseljima kasnog III milenijuma pre nove ere, izgrađene su građevine površine 25x12 kvadratnih metara. m. sa megaronom definirani su kao nastambe vladara.
U srednjehelensko doba (naselje Dorion IV u Meseniji, XIX - XVIII vek pre nove ere), najveća stambena zgrada "Velika kuća" sa megaronom na akropoli ukupne površine nije prelazila 130 kvadratnih metara. m. i tumače ga istraživači kao centar administrativne vlasti i kao vladarska kuća, a naselje se naziva „protograd ili naselje urbanog tipa“.
Ako stambene zgrade još ne graniče sa ranoheladskim megaronima, onda u ahejskom dobu megaron postaje centar oko kojeg se nalaze dnevne sobe, skladišta itd. i uvijek služi kao prednja prostorija.
U mikensko doba u mikenskoj, tirintskoj i piloskoj palati, prostor centralne prostorije, koja je po rasporedu bila i megaron, kao i kuća Vinčana br. 7 na Banjici, bila je u istim granicama, 150 - 200 kvadratnih metara. m. (143 m2 - područje Pilos megarona). Megaron je bio „integralni i naj važan deo bilo koja mikenska palata" i bila je njeno srce. "Ovde su se održavale gozbe, zvanični prijemi i publika". Ovakva sala je mogla da primi oko 300 ljudi, dok je buleuterijum u Atini u 4. veku pre nove ere primao 600 ljudi, površine 23X23 m2.
U kasnijoj antičkoj eri megaron je još sačuvan u grčkoj arhaici (VIII vek pre nove ere) kao centralni deo stambene i javne zgrade, o čemu se može suditi po glinenim modelima kuća iz Argosa i Perahore.
U građevinama antičke Grčke, megaron je bio osnova za stvaranje složenih derivata u obliku različitih arhitektonskih redova.
Megaroni su pronađeni u kasnim ubeidskim slojevima Tepe Gavre (sloj XIa), koji datiraju od 3.500 - 3.300 godina. BC.
Absidne kuće
Ovako istraživači označavaju kuće sa zaobljenim krajnjim zidom. U vinčanskoj kulturi takva kuća je pronađena na istoimenom naselju na dubini od 4,1 m. ( Vinča, Vinča S). Veličina ove vrste kuća nije niža od veličine megarona (kuća u Vinči je imala oko 100 kvadratnih metara). Zaokruživanje zida podrazumijeva promjenu dizajna krova, pa je takva promjena u rasporedu kuće uzrokovana važnim okolnostima - da se istakne kompozicija dijela kuće koji ima neku vrstu trajnog svrha.
Potraga za analogijom vodi do Grčka gde se nalaze u neolitu Rahmani kultura
. Ova arhitektonska tradicija je karakteristična za Grčku, gde se javlja krajem 4. i 3. milenijuma pre nove ere. u građevinskoj arhitekturi do prijelaza III / II milenijuma prije Krista, a za II milenijum prije Krista. sačuvana samo u pogrebnoj arhitekturi.
U ranoj heladskoj Grčkoj Lerne III(kraj 6. milenijuma p. n. e.) postoje građevine sa absidalnom završetkom, od kojih su dvije male veličine. Samo jedan se približava veličini megarona. IN Dorione IV- srednjoheladsko naselje - "320 kuća, uglavnom koje se sastoje od pravougaonih prostorija, ponekad u obliku potkovice (završavaju se apsidom)" zajedno sa kućama poput megarona.
Nova prostorna rješenja u rasporedu kuće, po svemu sudeći, nisu postala popularna kod ahejskih arhitekata; Absidne kuće se ne nalaze u arhitekturi mikenske ere, ali su postale rasprostranjene u XV - XIV vijeku. BC. takvi oblici pogrebne arhitekture kao što su tholos - kupolaste grobnice, koje su kombinacija kružnice u tlocrtu i pravougaonika, tj. isti geometrijski oblici koji su usklađeni u konstrukciji apside. „Mikenski dinasti su se ovekovečili monumentalne arhitekture, koji je imao u III milenijumu pr. sveto značenje". Ova arhitektura je u skladu sa okruglim kućama, poznatim po modelima sa Kiklada.
Sa izvjesnim stepenom sigurnosti može se zaključiti da je konstrukcija apside korištena za izgradnju kuća s posebnom funkcijom, moguće sakralne. Takve kuće su jedinstvena pojava kao i megaroni, imaju gotovo iste dimenzije, što ih razlikuje od običnih zgrada.
Stambene zgrade
Tu spadaju kuće stubne konstrukcije sa dvovodnim krovom, sa jednom ili više prostorija. Evolucija stambene zgrade Vinci ide u pravcu povećanja površine na 50 kvadratnih metara. m i povećanje broja soba.
U kasnovinčanskim naseljima postoje kuće od 2-5 manjih prostorija sa ognjištima u centralnoj prostoriji. Kuće su bile stubne konstrukcije, nadzemne; zidovi su građeni od pletera, obloženi glinom. Podovi su se razlikovali po tome što su napravljeni ili od drvenog poda, ili od nabijene gline (debljine 10 cm), od lomljenog kamena i kamena.
Iznad ulaza u kuću učvrstili su glavu zvijeri - bika, jelena itd.
Tipična kuća se može nazvati zgrada 2 u Kormadinu (mjenjačnice 6,7X4,7 m2). podijeljena na 3 dijela (4,7x1,6 m2; 4,7X2,4 m2; 4,7X2,6 m2). U srednjem dijelu kuće nalazila se peć sa jamom ispred nje za pepeo. Na zid iznad ognjišta bila je pričvršćena bukranija.
U višesobnim kućama postavljeno je nekoliko peći. U Vinči je uočeno više vrsta peći, od kojih su neke korišćene u grnčarstvu, neke za topljenje rude, a neke za pečenje hleba i kuvanje. Peć je također bila ukrašena, poput ognjišta i oltara, plastičnim ornamentima.
Iako se gustoća stambenih zgrada povećava u naseljima kasnog Vinčanska, zgrade su prilično slobodne, iako kompaktne. Stanovništvo vinčanske kulture gradilo je kuće koje su odgovarale smeštaju jedne male porodice od 7-10 ljudi, za razliku od velikih kuća linearno-trakaste keramičke kulture - stanova velike porodice.
Ognjište je zauzimalo centralno mjesto u unutrašnjosti kuće i vjerovatno se smatralo svetim (na ognjište su visile bukranije). Kult ognjišta
u razvijenom obliku susrećemo Grke i Rimljane u čijem panteonu se nalaze boginje – čuvarice ognjišta, a kasnije i kod svih indoevropskih naroda. U običnim stambenim zgradama nalaze se atributi domaćeg kulta - razne zoomorfne plastike, antropomorfne slike, mali glineni oltari.
Uz prizemnu stubnu konstrukciju stambenog objekta u vinčanskoj kulturi postojale su zemunice i kolibe stubne konstrukcije.
Hramovi. Kultni predmeti. Religija. Svećenički institut.
U staroj Evropi, u krugu indoevropskih kultura, kako u preddržavnom tako i u državnom periodu (stari Germani, stari Irci, Sloveni itd., kao i ahejski Grci i Heleni, Italici i Rimljani ), obavljanje obreda i rituala odvijalo se ili izvan grada, naselja (svetišta), ili u hramu koji nije istovremeno bio i administrativni centar. Ova evropska tradicija seže u vinčansku kulturu, u kojoj se ističu svjetovne građevine - javne kuće ili rezidencije vladara - i hramovi, čiji se karakter uspostavlja na osnovu detalja enterijera (oltari, sakralni simboli) i kompleksa. nalaza (plastika, kosti žrtvenih životinja).
Vjerski objekti imao je određeni raspored, više puta obnavljan. To nisu bile monumentalne građevine i stoga se hramovi mogu nazvati uslovno. U kasnovinčanskim naseljima proučavane su takve građevine sa definiranom funkcijom kultnog mjesta, na primjer u Kormalinu. Ove zgrade su imale trodelnu strukturu ukupne površine oko 30 kvadratnih metara. m. ili dvodijelna. U sjevernom dijelu postavljen je monumentalni oltar, iznad kojeg su na stupovima okačeni sakralni simboli, bukranija. Oltar je bio ukrašen štukaturom, metopama. Ornamentalni motivi - krivolinijski, spiralni, ugaoni i pravougaoni. Opća ornamentalna shema je ista kao ona koja se koristi u ornamentici keramike. Pored oltara, u sličnim zgradama bile su peći. U različitim kutovima kultnih objekata nalazile su se kosti žrtvenih životinja, zoomorfne i antropomorfne plastike.
Istraživači vinčanskih naselja primjećuju da ove građevine imaju nesumnjivu kultnu namjenu.
Važan dodatak Za karakterizaciju vinčanske religije služi senzacionalno otkriće N. Vlasse kultno-religijskog objekta u jami, puštenom iz najstarijeg sloja naselja vinčanskog doba - Turdaša (Rumunija). Uključuje 26 glinenih idola, 2 idola od alabastera; 1 grivna od školjki Spondilos, 3 glinene ploče s uklesanim znakovima. U blizini su pronađene raskomadane i ugljenisane kosti odrasle osobe (što ukazuje ili na ritualni kanibalizam ili na običaj rasparčavanja sahrane).
Bilo je i ritualnih sahranjivanja - iznad ognjišta u Partsima. Kostur je ležao na desnoj strani, prekriven neometanom štukaturom.
PIKTOGRAFSKO PISANJE
Drevna civilizacija je kultura klasnog društva koje je ovladalo pisanjem.
Vinča pismo predstavljeni znakovima geometrijskog linearnog tipa i tumačeni su kao najstariji nama poznati natpisi pisanog sistema koji još nije razotkriven. Ivanov navodi 210 takvih znakova, a Gimbutas ilustruje pisanje drevnih balkanskih kultura sa samo 39 znakova. Todorovich, Tsermanovich - istraživači vinčanskog naselja Banytsia - daju tabelu znakova koji se ponavljaju u brojnim vinčanskim spomenicima.
Znakovi su postavljeni na dnu i donji dio posuda, na njihovom ramenom dijelu. Ukrašavali su i kultnu plastiku i kućnu keramiku.
Vinčansko pismo se u svešteničkom krugu oblikovalo i pre nego što su se uobličili svi znaci kulture i privrede, koji nam omogućavaju da tvrdimo o postojanju civilizacije koju arheološki predstavlja vinčanska kultura. Pisanje je neophodan, ali ne i dovoljan uslov za određivanje stepena razvoja društva kao civilizacije.
Dvije tablete iz Terterije imale su pravokutni oblik, treća je bila okrugla. Okrugle i velike pravougaone ploče imale su okrugli otvor u sredini. Pažljivo istraživanje je pokazalo da su ploče napravljene od lokalne gline. Znakovi su postavljeni samo na jednoj strani. Tehnika pisanja drevnih Terterijanaca pokazala se vrlo jednostavnom: šareni znakovi su izgrebani oštrim predmetom na vlažnoj glini, a zatim je ploča ispaljena.
Na prvoj pravougaonoj ploči nalazi se simbolična slika dvije koze. Između njih je postavljeno uho. Sličan zaplet nalazi se i na sumerskim pločama.
Druga tableta podijeljena je vertikalnim i horizontalnim linijama na male dijelove. Na svakoj od njih izgrebane su različite simbolične slike - totemi.
Krug sumerskih totema je poznat. A ako uporedimo crteže na ploči sa slikama na ritualnoj posudi pronađenoj tokom iskopavanja u Džemdet-Nasru, ponovo će vam zapasti za oko nevjerovatna slučajnost. Prvi znak na sumerskoj ploči je glava životinje, najvjerovatnije koze, drugi prikazuje škorpiona, treći, očigledno, glavu osobe ili božanstva, četvrti simbolizira ribu, peti znak je neka vrsta od izgradnje, šesta je ptica. Dakle, može se pretpostaviti da su na ploči prikazani totemi: "koza", "škorpion", "demon", "riba", "dubina-smrt", "ptica".
Totemi Terterijanske ploče ne samo da se poklapaju sa onima Sumerana, već su i raspoređeni u istom nizu.
Na okrugloj terterijskoj ploči su nacrtane pisani znakovi odvojeno linijama. Broj njih u svakom kvadratu je mali. To znači da je pisanje terterijskih ploča, kao i arhaično sumersko pismo, bilo ideografsko, slogovni znakovi i gramatički pokazatelji još nisu postojali.
Okrugla ploča glasi:
4. MONACA KA. SHA. UGULA. P.I. IDIM KARA 1.
Ova ploča je prevedena na sljedeći način: "U vladavini četrdesete za usta boga Shauea, starija je spaljena prema ritualu. Ovo je deseta." Ime lokalnog boga Shauea identično je sumerskom bogu Usmu.
Dokument iz Džemdet-Nasra navodi glavne sestre svećenice koje su vodile četiri plemenske grupe. Možda su iste sveštenice-vladarice bile u Terteriji. Natpis iz Terterije spominje boga Shauea, a ime boga prikazano je na potpuno isti način kao kod Sumerana. Očigledno je Terterijanska ploča sadržavala kratke informacije o ritualu spaljivanja svećenika koji je služio određeni period svoje vladavine.
Uporedili su znakove na krhotinama Turdaš-Vinci sa terterijskim: sličnost je bila očigledna. Pisanje Terterije nije nastalo od nule, već je bilo sastavni dio rasprostranjenosti sredinom VI - početkom. V milenijum pne piktografsko pisanje balkanske Vinči kulture.
Posebno je zanimljiva velika ritualna tegla kojoj pripada rani period Vinci kultura. Na njemu vidimo crtež, vjerovatno izgled svetilišta, a ova slika opet jako podsjeća na svetilište starih Sumerana.
Sveštenici kao čuvari tradicije nesumnjivo su postojali u vinčanskom društvu. To proizilazi iz činjenice da je vinčanska kultura veoma stabilna u svojim manifestacijama i da je imala uticaja na okolne narode i kulture, ali nije doživela suprotan efekat. Takvo stanje je moguće samo uz neosporno viši nivo svih aspekata vinčanske kulture u odnosu na nivo kulture starosjedilačkog stanovništva. Kao što je gore prikazano, mnoge činjenice govore u prilog visoko razvijenim verskim uverenjima koja su rasprostranjena među vinčanskim stanovništvom. Vinčanski kolonisti su sa oblicima privrede, upravljanja, zanatskih proizvoda nosili svoje poglede na svet, ljudsku egzistenciju, tj. bili promoteri njihove ideologije. Mnoge odlike materijalne i duhovne kulture preuzete su iz Vinče u vezi sa formiranjem niza kultura u srednjoj Evropi i tu su se zadržale još najmanje 1000 godina, baš kao i na autohtonom području vinčanske kulture, specifičnosti kultura se praktično nije mijenjala sve do formiranja badenske kulture, tj. ser. III milenijum pne Verovatno su sva dostignuća vinčanske kulture, njene industrijske i privredne, zanatske, inženjerske „tajne“ upisane u kultno-religijski oblik, u određeni ritual i ritual. Međutim, to je indirektan dokaz o vodećoj ulozi onog dela stanovništva vinčanske kulture, čija je funkcija bila očuvanje kulturne tradicije naroda.
Samo postojanje institucije sveštenstva može objasniti dodavanje sistema pisanja. Rasprostranjenost ovog sistema pisanja u neolitskim i eneolitskim kulturama različitog porekla u srednjoj i jugoistočnoj Evropi (kultura Želiz-Železovce u Mađarskoj, Slovačkoj; Bojanska kultura u Rumuniji; Cukuteni-Tripiljska kultura u Rumuniji i Moldaviji; Kojadermen-Kalojanovovec-Karavo VI kulture u Bugarskoj) iu kulturi vinčanskog kruga u severozapadnoj Bugarskoj i Olteniji - Gradeshnitsa S takođe govori o uvođenju vinčanske kulture, njenih tradicija u okruženje u vidu direktnog ideološkog uticaja, koji se vrši kroz instituciju sveštenstva. Masovni nalazi sa znakovima pisanja potiču iz spomenika vinčanske kulture i sa njom genetski srodnih kultura Kurilo i Gradešnica S. Istom krugu mogu se pripisati i spomenici lendjelske kulture, na čijoj se keramici nalaze rezbareni linearni znakovi, unatoč činjenici da rezbareni ornament uopće nije tipičan za ovu kulturu. S obzirom na prirodu i masovnost nalaza pisanja, ispravnije je ovaj sistem pisanja nazvati Vinčanska po mjestu pronalaska.
Vinčanske ploče pronađene na Balkanu povezuju se ne samo sa Sumerom, već i sa pisanjem Velesove knjige. Reč "Slavyane" (starija verzija "Slovenija") je pogrešno izvedena iz etrurske grafeme (VI vek pre nove ere): "KoluVeny" (do Sunčeve loze, odnosno Sunčevog štapa).
Znakovi, ponekad potpuno identični onima iz Vinče, pronađeni su u legendarnoj Troji (početak 3. milenijuma prije Krista).
Drugi znak za utvrđivanje civilizacije je klasno društvo. Utvrđenja, palate, hramovi, kao i diferencijacija društva koja odgovara ovim indirektnim atributima – izdvajanju staleža ratnika i sveštenika, a samim tim i vojskovođa – vođa – javljaju se tek u kasnoj fazi postojanja vinčanske kulture.
Antropomorfna, plastična
Među sinhronim i susednim kulturama neolita Evrope, vinčanska se kultura izdvaja po najrazvijenijem sistemu verskih verovanja, čak i ako se zasniva samo na velikoj grupi antropomorfne i zoomorfne plastike (glinene muške i ženske figurice, kao i glinene figurice). figurice životinja). Glinena skulptura vinčanske kulture impresionira svojom visokom standardizacijom i uz čvrstinu materijalne kulture može svedočiti u prilog postojanju zajedničkih kultova među vinčanskim stanovništvom, uz lokalne i domaće kultove.
Veliki broj idola pronađenih kako na jednom mjestu (Terteria) tako i na različitim mjestima, različitih po formi i detaljima slike, a istovremeno se odlikuju visokim standardom, može ukazivati na uspostavljeni panteon u religiji Vinča sa izolacijom funkcija svakog boga. M.Vasich je dao prvu klasifikaciju vinčanske plastike, izdvojivši u njoj 11 grupa: 1 - stojeće figure; 2 - sedeće figure; 3 - kurotrofna ženske figure; 4 - stojeće muške figure; 5 - figure različitog izgleda i značaja; 6 - figurice životinja (krave, ovce, koze, olovo i ptice); 7 – zavjetne figurice.
Slike antropomorfne figure na zidovima posuda sa raširenim nogama i rukama podignutim raširenim prstima nalaze se na keramici niza kultura, počevši od Vincija, moravske verzije kulture Lengyel, u slikarstvu i gravuri na zidovima grobnice Tiringije KSHK.
Crte lica na antropomorfnoj plastičnosti prenose se i izbočenjem nosa i urezanim linijama. Linija očiju u obliku segmenata, koji se mogu grubo smanjiti do trokuta, kontinuirano se pretvaraju u dvije paralelne linije - nastavak linije nosa. Plastika se odlikuje standardnim tehnikama slikanja. Ovaj visoki standard služi kao kulturološki diferencirajuća karakteristika vinčanske kulture u moru plastičnosti kultura slikane keramike, kulture Lengyel, neolitskih kultura Balkana, Andrije i istočnog Mediterana.
Antropomorfnu plastičnost nadopunjuju kapci iz antropomorfnih posuda: oči su također prikazane u segmentima, trepavice - u šrafiranim trokutima; kosa - sa trakom sa točkastim iglama; karirana suknja sa tačkastim ubodima. Linija evolucije ovih posuda seže u antičko doba (Grčka) pa čak i do prvih stoljeća nove ere. (u krugu kultura gvozdenog doba Sjeverna Evropa). Tako dugo njihovo postojanje u vremenu može se objasniti njihovom svetom svrhom.
U materijalnom kompleksu vinčanske kulture pronađeni su koštani predmeti neodređene namene („koštane lopatice“). Oblik ovih predmeta je raznolik i sličan nekim idolima od gline i alabastra s jedinom razlikom što su idoli trodimenzionalne figure, a "koštane lopatice" su planarne. Niz koštanih predmeta sličnog oblika pronađen je u kulturi Varna, kulturi užeta, kao iu kulturi Yamnaya i rane katakombe istočne Evrope i Kuban-Terskaya kulturi na Sjevernom Kavkazu.
U antropomorfnoj plastičnosti ističu se dvostruke figure, kao da anticipiraju zajednički indoevropski kult Blizanaca, poznat iz mitologije indoevropskih naroda (ljudski prvi par Yama i Yami u Rigvedi; Yime, vođa među Iranski stočari, čije ime etimološki seže do značenja "par, blizanci" u Avesti"; Jupiter - Juno - u rimskoj mitologiji; Hera - Zevs, Apolon - Artemida, Kastor - Polideuk - u grčka mitologija itd.).
kult stočarstva
Vinčanska kultura se izražava postavljanjem glave životinje iznad ulaza u kuću; nad ognjištem, oltarom; u zoomorfnoj plastici, posude u obliku životinja - po svoj prilici, ovo je kult boga - zaštitnika stada i zaštitnika životinja. Paralela ovom kultu može se vidjeti u liku boga svjetlosti, zaštitnika umjetnosti, Apolona u obliku ovna.
Pogrebi
Pogrebni obred vinčanske kulture takođe svedoči o razvijenim verskim idejama njenog stanovništva. Vinčanska kultura je u Evropu donela vangradska groblja. Vrsta groblja - zemlja. Ukopi su bili jednostruki i dvostruki. Obred sahrane - lijeva i desna strana. Ukopani su pratili i keramičke posude, kosti žrtvenih životinja, ogrlice od školjki, kameni i koštani pribor, uključujući sjekire.
Pored obreda kremacije, praktikovao se i obred kremacije. Istina, istraživači (Garašanin, Brukner) upozoravaju da se više vodi računa o činjenicama kremacije u vinčanskoj kulturi. Izvještava se da su u podnožju vinčanskih slojeva u Vinči pronađene kalcinirane kosti, međutim posuda sa barbotinskom ornamentikom mogla bi pripadati i prethodnoj kulturi – starčevskoj. U Vyrshchitsi je pronađena posuda sa kalciniranim kostima i kamenom sjekirom. U Tesaliji su pronađeni grobovi sa kremacijom u grupi Larisa, koja ima veze sa grupom Vinča.
Vinčanska kultura je u Evropu donela razvijenu pogrebni obred, što je odražavalo zrelo stanje religije stanovništva Vinče, što je zagrobni život čovjeka objašnjavalo strogom regulacijom kulta mrtvih. S obzirom da je u kulturama ranog neolita srednje i južne Evrope - kultura linearno-trakaste keramike, Starčevo - Kereš - obred sahranjivanja gotovo nepoznat (intramuralni ukopi na području naselja, bez grobnih predmeta ), obilježja vinčanskog rituala - položaj ukopanih na boku, zgrčeni; Postojanje nadgrobnih predmeta - keramike, perli od školjki i kamenih sjekira - u kulturi kasnog neolita srednje Evrope, Lengyel, nije slučajno i nastalo je u toku direktnog sukcesije Vinčijeve ideologije.
Poljoprivreda
Odlika vinčanske kulture bila je kultivacija pšenice u gotovo potpunom odsustvu ječma. Posijali su proso, očigledno privučen njegovim brzim sazrijevanjem, i zob. Mahunarke nisu imale značajnu ulogu. Goveda ili svinje su dominirale u stadima, koja još nisu bila velika, a ljudski uticaj na okolne šume nije mogao biti ozbiljan. Lov je bio na jelene i divlje svinje.
Vinčanska kultura postoji od ser. V milenijum pne to ser. IV milenijum pre nove ere, paralelno sa njenim postojanjem, nastaje nova postvinčanska Evropa kao rezultat njenog uticaja na kulture supstrata. Štaviše, za skoro hiljadu i po godina svog postojanja Vinča nije prestala sa svojim uticajem, doživljavajući slabe uticaje novonastalih kultura i kultura supstrata. Ovo se manifestuje jedinstvena nekretnina njegovu održivost kulture. Vinča konačno nestaje, definišući konsolidaciju srednjoevropskih kultura pod badenskim velom.
Oblici Vinčijevog uticaja na srednju Evropu su mnogostruki; u arheološkoj terminologiji izgledaju kao varijante same Vinče, kao kulture zasnovane na dominantnom vinčanskom kompleksu (kulture kćeri), i kao kulture u koje je Vinča bila uključena kao komponenta (kao što je Lengyel) itd.
3.760 pne Etrurski magnetski pomak.
3.760 godina pne dogodila se poplava Dardane.
U sloju datiranom u sredinu 4. milenijuma pr. u Uru, arheolozi su otkrili trometarski sloj čistog peska bez ikakvih tragova ljudske aktivnosti. Katastrofa (poplava), koja je zahvatila ogromnu teritoriju, iznenada je prekinula kulturne slojeve Ubeidi Ura.
Cijela plodna dolina između planina Elam i platoa sirijske pustinje bila je poplavljena, sva sela su uništena, a očito je samo nekoliko gradova smještenih na umjetnim brdima preživjelo takvu katastrofu. Druge, uključujući El Ubeid, stanovnici su napustili i napustili na dugo ili zauvijek. Poplava je uništila kulturu El Ubeida.
Globalna suša uslovila je raseljavanje nosilaca vinčanske kulture u planinske krajeve.
Kultura Gumelnitsa (Vtor. polovina 4 - rane 3 hiljade pne) je kultura koja potiče iz Vincija.
U to vreme na mestu moderna Bugarska, Rumunije, Gruzije i Ukrajine, postojala je velika i jaka država Atlantiđani - Aratta(Kraljevstvo Van).
Iz glinenih ploča podunavske Aratte poznato je da je bog zemaljskih utroba Kulla i boginja stepa Gatumdug (čije ime otvara mitološku kroniku Kamenog groba ili Shununa, "Ruka-zakon gospodarice") zaustavili svađe i ujedinili se protiv invazije "ratnika božice Ishkhare" (očigledno, preteča huritskih Uzkhara i arijevskih Ushas). Aratta je dobio bitku za Crno more i zaustavio talas Arijaca, koji se otkotrljao u pravcu Mesopotamije. Hiperborejci su bili primorani da zaustave napredovanje na jug.
4.500 - 3.500 - 3.200 godina BC. Nalazio se u stepama Azovskog mora između Dnjepra i Dona. Mrtvi su sahranjivani u podzemnim grobovima (bez humki), u zgrčenom položaju na boku, posuti okerom; Posuđe sa hranom, alati, figurice ljudi i životinja stavljali su blizu mrtvih. Antropološki, nosioci kulture Srednog Stoga bili su mješavina dvaju rasnih tipova: neolitskog stanovništva juga Ukrajine sa značajnim udjelom južnih Kavkaza mediteranskog rasnog tipa i kasnih kromanjonaca "nordijske" rase. tip.