Prema rimskim pravnicima, čitav skup pravnih institucija mora se podijeliti na dva dijela: privatno pravo i javno pravo (Sl. 23). Potonjem, prema poznatoj definiciji Ulpijana, pripadaju sve one norme koje se „odnose na položaj rimske države“ u cjelini; naprotiv, privatno pravo se bavi onim što se tiče „dobri pojedinaca“ (D.1.1.2).
IN moderna klasifikacija Grane javnog prava obuhvataju: ustavno, opštinsko, upravno, krivično, finansijsko i dr. Odlikuju se imperativnim (imperativnim) normama, kada postoji subjekt koji vlada u licu organa javne vlasti (države i lokalne samouprave) i podređena (obavezna) lica. Odnosi se grade vertikalno i imaju jednovarijantnu, bezalternativnu prirodu ponašanja - nešto učiniti ili ne učiniti.
Grane privatnog prava obuhvataju: građansko, privredno (komercijalno), preduzetništvo, porodično i uglavnom radno. Karakteriziraju ih horizontalni odnosi: ravnopravnost subjekata i njihova volja da stupe u privatnopravne odnose. Norme su ovdje, po pravilu, dispozitivne (autonomne), što sugerira multivarijantno ponašanje u zavisnosti od volje stranaka. Na primjer, u skladu sa Zakonom o zaštiti prava potrošača, u slučaju kupovine neispravne robe, ako nedostatak nije kriv kupac, on u utvrđenom roku za reklamaciju ima pravo zahtijevati, po svom nahođenju, ili zamjena robe, ili remont, ili povrat novca. Prodavac, ako je proizvođač kriv za lošu kvalitetu robe, ima pravo na regres protiv proizvođača.
Rimska republika
S jedne strane, sastajao se Senat, birali su magistrati - konzuli, pretori itd., a paralelno se razvijala vlast princepsa i novi državni aparat koji je stvarao.
princeps- Ovo je stalna pozicija, koja zapravo prelazi u nasleđe unutar carske porodice. On je vrhovni komandant, tribun, konzul, veliki pontifik. On je dobio titulu "August" ("uzvišen od božanstva"). Sastavni dijelovi princepsovog sistema upravljanja su: "vijeće prijatelja", koje se razvilo u stalno tijelo - savjet, posebna riznica - fisk, nekoliko kancelarija, brojni službenici koje postavlja princeps.
Princepsu je data kontrola nad brojnim provincijama. Oslonac njegove moći je stajaća vojska, a prije svega Pretorijanska garda, koja je čuvala princepsa. Poglavar pretorijanaca, prefekt pretorija, postao je princepsov pouzdanik.
Dok je republikanska vlada u opadanju, princepsov aparat neprestano raste i jača, a republikansko pokriće ubrzo postaje nepotrebno.
3.2. Dominat
U III-V vijeku. n. e. odobrava se novi oblik vladavine - dominat (sl. 27) (od novog imena cara "dominus" - "gospodar"). Stare republičke institucije gube na snazi, nestaju, ekran je potpuno bačen. Svo upravljanje je koncentrisano u rukama cara, čija se moć sada smatra božanskom institucijom.
Za njegovu egzaltaciju uvodi se orijentalni dvorski bonton. Među vodećim institucijama perioda dominacije treba izdvojiti Državni savjet – konzistorij, finansijski i vojni odjel. Stvara se razgranati državni aparat sa masom činovnika sa isključivim privilegijama. Među njima je uspostavljena stroga hijerarhija.
Među najvišim dostojanstvenicima su: kvestor svete palate (šef konzistorija), gospodar položaja, šef svete odaje i dr. Senat je sačuvan, ali je njegova uloga postala beznačajna. Magistrati se pretvaraju u počasne titule. Godine 395. carstvo se dijeli na dva dijela: zapadno (sa prijestolnicom u Rimu) i istočno (sa prijestolnicom u Konstantinopolju). Na čelu svakog od njih je car - August, koji imenuje pomoćnika - Cezara. 476. godine, pod stalnim pritiskom varvara, Zapadno Rimsko Carstvo je palo.
RIMSKO JAVNO I PRIVATNO PRAVO. KONCEPT I KARAKTERISTIKE
Rimsko pravo- u redu stari Rim, rimska država robovlasničke formacije.
Zakon u objektivnom smislu- skup pravnih normi, u subjektivnom smislu- pravo koje pripada subjektu prava. Rimski pravnici nisu pravili takvu razliku. Podijelili su pravo na 2 dijela, a razlika između njih je ostvarena suprotstavljanjem interesa države i društva interesima pojedinaca.
1. javno pravo(jus publicum) - skup pravila koja uređuju pitanja vjerske prirode i pitanja vlasti. To je pravo koje je "ad statum rei Romanae spectat" (koji se odnosi na odredbe rimske države). Javno pravo je uključivalo svetinje, službu svećenika, položaj magistrata (Ulpijan). Uključuje norme koje definišu pravni status države i njenih organa i regulišu njihove odnose sa privatnim licima. Rimsko javno pravo je sadržavalo norme o sudskim postupcima: obrasci parnica, sudski poziv, dokaz i dokazi, pravno zastupanje; krivično pravo: o zločinima i kaznama, o odgovornosti za zločine; o zakonima, senatskim konsultacijama i dugoročnim običajima; o redoslijedu sahrana i ceremonija; o poslovnoj sposobnosti i sposobnosti lica, o strukturi vlasti, o zanimanju vladine pozicije. Pravila javnog prava nosio imperativni karakter(imperativ) i nije se moglo promijeniti. Korištene su metode moći i subordinacije. Javno pravo je neraskidivo povezano sa odgovornosti.
2. Privatno pravo(jus privatum) - skup pravila koja uređuju imovinske i porodične odnose u rimskom društvu. Ovo je pravo koje se odnosi na "ad singulorum utilitatem" (tiče se koristi, interesa pojedinaca). Privatno pravo je uređivalo odnose pojedinaca među sobom iu institucijama u vezi sa proizvodnjom, razmjenom stvari i usluga. Privatno pravo se dijelilo na skup imovinskih (koja se tiče stvari) i ličnih prava (apsolutna, neotuđiva).
Rimsko privatno pravo regulisalo je: imovinski i neki neimovinski odnosi; porodični odnosi: postupak sklapanja braka, položaj glave porodice, lični neimovinski i imovinski odnosi u porodici; svojinski odnosi, prava na tuđim stvarima (služnosti, založno pravo, emfiteuza i superficije); pravne obaveze, odnosno postupak zaključivanja i izvršenja ugovora, odgovornost za neizvršenje; nasleđivanje, odnosno prenos imovine na druga lica nakon smrti ostavioca. Za rimsko društvo koncept privatnog prava nije se poklapao sa konceptom građanskog prava (ius civile), budući da nisu svi stanovnici Rima bili građani. Država je minimalno intervenisala u privatnom pravu. Glavno mjesto je zauzeto uslovno obavezne, permisivne, permisivne norme, tj. norme su dispozitivne (dopunjujuće). Privatno pravo se moglo mijenjati i primjenjivati ili ne, bilo je duboko individualističko, što je navelo Heinricha Heinea da ga nazove "biblija sebičnosti". Privatno pravo, za razliku od javnog prava,- stvarno u redu, uz rijetke izuzetke (na primjer, obaveza prihvatanja nasljedstva u slučaju odbijanja). Privatno pravo je najformalizovaniji i najpotpuniji dio rimskog prava.
PERIODIZACIJA RIMSKOG PRAVA
Periodizacija rimskog prava- izdvajanje u razvoju rimskog prava pojedinih faza koje imaju odgovarajući vremenski period i karakterne osobine. U nastavku su navedeni periodi razvoja rimskog prava.
1. VIII-HI vijek. BC e.– period antičkog ili kviritskog prava- tačka početna formacija Rimsko pravo. Pravo je postojalo samo u okviru patrijarhalne rimske zajednice, za članove zajednice i radi očuvanja njenih vrednosti i privilegija, neodvojivo je od pravne prakse sveštenika-pontifikata, prožeto svetim, pa stoga formalno konzervativni princip. U ovom periodu uočava se formiranje glavnih vrsta izvora rimskog prava, prelazak sa običajnog prava na državno zakonodavstvo i stalna sudska praksa zasnovana na tome. U 5. veku BC e. izvršena je prva kodifikacija - Zakoni XII tablica, koji je fiksirao osnovne institucije rimskog pravnog sistema (podjela stvari, načini njihovog prijenosa, delikt, itd.). Sistematizacija pravnih normi bila je primitivna, a pravne institucije nisu uvijek bile jasno razgraničene. U tom periodu rođeni su načini primjene zakona. U početku je to bila papska produkcija koju su izvodili svećenici. Na kraju perioda pojavio se položaj pretora i nastao je proces legalizacije. Rimsko pravo u ovom periodu predstavljalo je privilegovano pravo - građansko (ili kviritsko) pravo.
2. 3.-1. vek BC e.– pretklasični period, karakterizirano društvenim ujedinjenjem rimske zajednice, brisanjem temeljnih granica između patricijanstva i plebejaca. U tom periodu formirale su se aktivnosti svih institucija rimske države i pravosudnog sistema; izvor prava, zajedno sa nacionalnim državnim zakonodavstvom, je sudsko i sudsko zakonodavstvo. Izdati su zakoni koji su razvili pojedinačne institucije rimskog prava i stvorili nove. Razvijene su institucije naslednog prava, služnosti, delikta. Proces legalizacije je pretvoren u formalni. Na zahtjeve prava uticala je grčka filozofija i grčke pravne doktrine. Rodile su se tradicije rimske jurisprudencije i privatne prakse povezane s njom, sudske elokvencije.
3. 1. vek BC e.-IH c. n. e.– klasičnom periodu. Formirali su se principi javnog prava. Krivično pravo je evoluiralo nezavisnih objekata pravna zaštita i principi primjene. Formiran je opšti pravni status slobodnog građanina. Institucije svojine, svojine, vrste transakcija dozvoljenih i zaštićenih zakonom, zakonski uslovi i dr., dobili su gotov oblik.Glavni izvori prava su odbornici Senata, ustavi i odgovori pravnika. Nastao je izvanredan proces. U to vrijeme pripada procvat rimske pravne nauke i sudske jurisprudencije (Ciceronove aktivnosti).
4. 4.–5. vek n. e.– postklasičnom periodu. koju karakteriše razvoj carskog zakonodavstva. Preovlađujući oblik prava i izvor normi je pravo. Sudski sporovi su postali neodvojivi od javne uprave. Učinjeni su pokušaji da se kodifikuje zakon. Na kraju perioda je stvoren kodifikacija cara Justinijana. Pravne institucije su se malo promijenile.
RECEPCIJA RIMSKOG PRAVA
Recepcija rimskog prava- jedan od najvažnijih istorijskih procesa doba feudalizma, koje se u zapadnoj Evropi odvijalo od XII veka.
prijem(od receptio - "prihvatanje") - obnavljanje djelovanja (odabir, posuđivanje, obrada i asimilacija) tog normativnog, ideološkog i teorijskog sadržaja rimskog prava, koji se pokazao pogodnim za reguliranje novih odnosa na višem stupnju društvenog života. razvoj.
Predmet prijema bilo rimsko privatno pravo. Rimsko javno pravo je prestalo da postoji padom Rima.
Recepciju rimskog prava odredili su:
- visok nivo rimskog prava - prisustvo u gotovom obliku niza institucija koje su regulisale odnose razvijenog trgovinskog prometa, jasnoća i jasnoća pravnih normi. Rimsko klasično pravo je uglavnom bilo oslobođeno nacionalnih ograničenja, steklo je karakteristike univerzalnosti i poštovano je kao „opće, više, naučno pravo“;
- nedostaci lokalnog, uglavnom običajnog, prava. Običajno pravo je bilo arhaično, sadržavalo je brojne praznine, nejasnoće i kontradikcije. Razlozi za recepciju rimskog prava:
- Rimsko pravo je dalo gotove formule za pravni izraz proizvodnih odnosa u robnoj privredi u razvoju;
- kraljevi su ih, nalazeći u rimskom pravu državno-pravne odredbe koje potkrepljuju svoje pretenzije na apsolutnu i neograničenu vlast, koristili u borbi protiv crkve i feudalaca;
- povećan interes za rimsko pravo zbog široke privlačnosti renesanse za antičko stvaralačko nasljeđe.
Recepcija rimskog prava- složen, višestepeni proces zaduživanja zasnovan na selekciji, zatim preradi u odnosu na sopstvene uslove, asimilaciji, kada tuđe postaje organski deo sopstvenog prava. Faze prijema:
1) proučavanje rimskog prava u pojedinačnim urbanim centrima Italije. To se odigralo prema Zakoniku cara Justinijana na Bolonjskoj školi umjetnosti i povezano je s imenom Irnerius. formirana škole:
– glosatori: proučavanje rimskog prava prvobitno je bilo izraženo u kratkim napomenama i objašnjenjima (glosama) između redova i na marginama rukopisa rimskih zakona;
– postglosatori, za čije je aktivnosti tipično prilagođavanje rimskog prava za upotrebu na sudovima. Akkursii sredinom XIII veka. povezao komentare rimskog prava koji su postojali pod njim i stvorio konsolidovani sjaj (Glossa Ordinaria);
2) širenje recepcije na teritoriji većeg broja država i praktična primena rimskog prava u delatnosti sudija;
3) obrada i asimilacija dostignuća rimskog prava.
Rimsko privatno pravo postalo je "obično pravo" brojnih država i temelj dalji razvoj feudalno i buržoasko pravo. Već nekoliko vekova nakon pada Rima stekao je vrednost sadašnjeg zakona u nizu država srednje i južne Evrope.
Spomenici recepcije rimskog prava:
– u Francuskoj- "Petrovi ekstrakti" (XI vek) i "Brahilog", "Coutumach Bovezi" (kraj XIII veka);
– u Engleskoj- Braktonovo delo "O zakonima i običajima Engleske" (XIII vek);
– u Njemačkoj- saksonsko ogledalo (XIII vek), nemački građanski zakonik (1900), "Caroline" 1552 (Constitutio kriminalis Carolinae);
– u Rusiji- Kod katedrale iz 1649
SISTEM RIMSKOG PRAVA
Rimsko pravo se konstantno istorijski razvijalo u nekoliko paralelnih tokova, usavršavalo i razvijen kao sistem u Justinijanovo doba.
Najstariji zakon fas je bio religiozne prirode - jus sacrum. Poznavanje i tumačenje toga bilo je koncentrisano u svećeničkim koledžima pontifika, koji su bili prvi rimski pravnici.
Kasnije od drevni zakon fas je počeo da razlikuje sekularno pravo- jus. Razlika između fasa i iusa konačno je utvrđena u periodu republike odvajanjem svešteničke službe od svetovnih magistrata. Podsticaj je bio objavljivanje knjige tvrdnji i kalendara (jus Flavianum).
Prirodna ekonomija odgovarala je zatvorenoj prirodi najstarijeg zakona, koji je regulisao odnose samo između rimskih građana, - jus civile. Pravo se odlikovalo ekstremnim formalizmom, simbolizmom i snažnim uticajem religije, slično grčkom paganizmu. Stranci, stranci nisu uživali nikakvu pravnu zaštitu.
Razvojem trgovine i tržišnih odnosa postalo je neophodno zaštititi strance koji dolaze u Rim. U početku je ova zaštita vršena prema zakonima zemlje iz koje je stranac stigao, - lex patria, a zatim prema rimskim zakonima. Zajedno sa jus civile pojavio se jus gentium- Pravo naroda. jus gentium se odlikovao većom slobodom, pojednostavljenjem forme i principom: nije važno šta se kaže, već šta se mislilo.
Rimsko pravo je počelo gubiti svoje karakteristike i sve više se zaduživalo od prava drugih zemalja. Uočeno je obilježja univerzalnosti, koja daje dug život ovom pravu i tako široku distribuciju. Pojavili su se koncepti jus naturale and aequitas (jus aequum).
Spajanjem ovih tokova u jedan kanal, zakon se naziva građanskim, a sadržajno postaje nacionalni.
Razvoj odnosa privatne svojine zahtijevao je razvoj rimskog privatnog prava. Pojavio se jus praetorium- pravo pretora, kada je pretor davao ukaze. Pretorova sudska djelatnost nije promijenila norme građanskog prava, već im je dala novo značenje. Osnova pretorskog prava je princip savjesti, pravde, njegove norme su oslobođene formalizma.
Sistem rimskog prava- redosled predstavljanja pravnih normi, njihova lokacija u zakonodavnim aktima i delima rimskih pravnika.
Grupisanje sistema pravnih normi:
1) pandect karakteristika Digesta (Pandekti) Justinijana. Sadrži:
- opšti dio;
– posebni delovi: imovinsko pravo, obligaciono pravo, porodično pravo i nasledno pravo.
Pandemijski sistem je usvojio njemački pravni sistem i na njegovoj osnovi je stvoren Njemački građanski zakonik. Pandekt sistem je prihvaćen i od strane modernog ruskog privatnog prava;
2) institucionalno. U njemu nije postojao opći dio, a nasljedno pravo se nije razlikovalo od stvarnog prava. Norme, koje su bile opšte prirode, nalazile su se u svakoj od sekcija. “Sva prava koja koristimo odnose se ili na osobe, ili na stvari, ili na pravne radnje (potraživanja)”, rekao je (Momak). Grupe pravnih normi: pravo lica (subjekata prava), imovinsko pravo, obligaciono pravo. Institucionalni sistem je bio dominantan u klasičnom dobu i usvojen od strane francuskog pravnog sistema prilikom stvaranja Građanski zakonik (Napoleonov zakonik).
ZAKON NARODA
zakon naroda(jus gentium) - vrsta rimskog građanskog prava; pravo zajedničko za sve narode, javno pravo. Njegov učinak proširio se na cjelokupno rimsko stanovništvo, uključujući i Peregrine. IN moderan koncept Ovo međunarodno pravo.
Pravo naroda nastalo je kasnije od građanskog prava i bilo je progresivnije. Odlikovala ga je veća sloboda i pojednostavljenje oblika. Načelo prava naroda: Nije važno šta je rečeno, već šta se mislilo.
Prvobitno se pravo nacija sastojalo od ugovora koje je Rim zaključio sa stranim silama.
Zakon nacija vlada imovinski odnosi koji su nastali između peregrina i rimskih građana, kao i javnopravna pitanja, pitanja trgovačkog prava (međunarodna trgovina).
Uspostavljanjem Rima, središta međunarodne trgovine, postalo je neophodno stvoriti pretora za strance. Dobio je ime "Pretor za Peregrine poslove" i rješavao sporove između rimskih građana i stranaca ili između samih stranaca na teritoriji rimske države. Pošto se građansko pravo nije odnosilo na peregrine, pretor je bio primoran da, s jedne strane, primenjuje međunarodno-pravne norme koje je zaključila rimska država, s druge strane, ono što je pripadalo pravu zajedničkom za sve narode. Ono što je bilo zajedničko svim narodima koje je Rim poznavao bio je zakon naroda. U svom djelovanju pravde, pretor je prvenstveno koristio koncept pravde i međunarodnog prava. Istovremeno su se razvili određeni običaji koje je pretor počeo odražavati u ediktima. Postepeno, edikti pretora peregrinija formirali su novu zajednicu, novi pravni sistem u okviru rimskog privatnog prava. Pošto je to bio rimski magistrat i pošto se zakon primjenjivao na teritoriji rimske države, to je bilo rimsko pravo. S druge strane, razlikovala se po svojim pristupima, po svojim idejama koje je sadržavala, po pravilima sadržanim u ediktima, u formulama tužbenih zahtjeva koje su tu sadržane, od građanskog prava. Zato što je preuzela još jednu generaciju međunarodnog civilnog prometa, s jedne strane, s druge strane neke norme preuzete iz stranog prava. Pretori Peregrina bili su kreativni. Za rješavanje sporova sa stranim državljanima na teritoriji Rima, stvorili su nove, fleksibilnije, uspješnije norme koje su strane formalizmu svojstvenom građanskom pravu.
Prekovremeno građansko pravo (jus civile) i pravo naroda počeli su da se približavaju. U praktičnoj primeni, oba sistema su bila u stalnoj interakciji; posmatrano uzajamni uticaj jedan sistem u drugi. Pravo naroda utjecalo je na građansko pravo s obzirom na činjenicu da je prvo više odgovaralo potrebama privrednog života Rima. Neke norme građanskog prava prodrle su u pravni sistem naroda (na primjer, prema zakonima XII tablica, norme o krađi nisu se odnosile na peregrine; u praksi su se ove norme počele primjenjivati na peregrine). Pod Justinijanom, građansko pravo i pravo naroda činili su jedinstven sistem prava, u kojem je prevladavalo pravo naroda kao razvijenije pravo. Rimsko građansko pravo postalo je međunarodno pravo, zajedničko svim građanima Rimskog Carstva.
KODIFIKACIJA RIMSKOG PRAVA
Razlog za kodifikaciju rimskog prava- do III veka. n. e. akumulirao veliki broj nesistematizovanih rimskih zakona koji su bili u suprotnosti jedni s drugima.
Prve pokušaje kodifikacije rimskog prava činili su privatni pojedinci. Nakon smrti Marka Aurelija Papirius Iustus sastavio svoje ustave. Godine 295 pojavio u Beriti (Bejrut) Gregorijanski kod (Codex Gregorianus), koji je sadržavao ustave careva iz Adriana(117 AD) do Dioklecijana(295. ne) u 14 knjiga. Služio je kao dodatak Kodeks Hermogenianus (Codex Hermogenianus), sastavljeno između 314. i 324. godine e. u 1 knjizi, koja sadrži ustave prije Konstantina.
Početkom IV veka. na osnovu dela Ulpijana razvijen je udžbenik - revidirana dela Pavla "Sintentia" u Digestima.
Zvanična kodifikacija rimskog prava započela je u prvoj polovini 5. vijeka. n. e., čiji je rezultat bio kod Teodosija (Codex Theodosianus) 437, koji u 16 knjiga sadrži ustave careva počev od Konstantina. Teodosijev zakonik je sadržavao pravo svojine i obligaciono pravo (dva dijela prava svojine).
IN 527 došao na vlast u Vizantiji Justinijan. U nastojanju da stvori discipliniranu birokratiju, uspostavi red na sudovima i svom carstvu da koherentnu, jedinstvenu pravnu osnovu, Justinijan je u pomoć pozvao istaknute advokate. Kao rezultat toga, sprovedena je sveobuhvatna kodifikacija prava zasnovana na novim principima, koja odražava visok nivo jurisprudencije i pravne nauke Vizantije u okviru rimske pravne kulture.
Početkom 528. osnovan je državna komisija od 10 specijalista pod vodstvom poznatog advokata Tribonijana. U aprilu 529. godine komisija je objavila kodeks carskih ustava u 12 knjiga, čijim se objavljivanjem sve prethodne zbirke i pojedinačni akti počeli smatrati bez pravne snage. Godine 530. imenovana je nova komisija od 16 ljudi (praktičara i ljudi iz nauke) pod vodstvom istog Tribonijana.
Komisija je napravila grandioznu kompilaciju izvoda iz spisa rimskih pravnika iz prethodnih pet stoljeća, objavljenih decembra 533. godine, pod naslovom "Digest" "Pandekt"(od grčkog pandectac - "sve što sadrži"). Istovremeno, Justinijan je pred komisiju postavio zadatak da istakne opšta načela rimskog prava – kako u obrazovne tako i u ideološke i političke svrhe, što je rezultiralo "Institucije". U 534 je revidiran i ažuriran Kodeks carskih ustava, u kojoj je, ovoga puta, pravo hrišćanske ere bilo pretežno generalizovano.
Nakon objavljivanja zakonika, Justinijanova zakonodavna aktivnost je nastavljena - svi važniji akti koje je kasnije izdao iznosili su "Romani" sistematizovan posle Justinijanove smrti.
Justinijanov zakonik iz 529. godine bio je udžbenik koji se sastojao od 4 dijela: Institucije, Digesti, Zakonik, Novele.
S početkom oživljavanja rimskog prava u eri njegove recepcije, sva četiri elementa Justinijanovog zakonika dobila su generalizirani naziv Corpus iuris civilis; pod istom oznakom, prvi ih je jedinstveno objavio D. Gotofred i ušli u istorijsku tradiciju. Svi dijelovi svoda nisu sačuvani u originalu, ali su do nas došli u kasnijim prepisima littera Florentina - u 6.-7. stoljeću, a ostali - u 8.-11. stoljeću.
INSTITUCIJE, DIGESTI, KOD, ROMANI, NJIHOVI SISTEM I SADRŽAJ
institucije(Institucije) predstavljale su sistematski prikaz osnova prava: opštih principa sprovođenja zakona i sistematski prikaz dogmatskih principa uglavnom privatnog prava. Institucije su podijeljene za 4 knjige, 98 naslova i pasusa.
- opšta doktrina prava i doktrina subjekata prava - lica;
– opšte institucije imovinskog prava;
– opšte institucije obligacionog prava;
- doktrina potraživanja i principi provođenja zakona na sudu.
Digesti(od lat. digesta - "sakupljeni"), ili Pandects(od grčkog pandectac - "sve što sadrži"), bile su sistematska kompilacija citata - odlomaka iz radova najpoznatijih rimskih pravnika, koji se odnose na određena pitanja. Digest obuhvata do 9200 izvoda iz 2 hiljade radova 39 poznatih pravnika od 1. do 5. veka. Ukupna zapremina Digesta je 150.000 redova.
Sažeci su podijeljeni na 7 delova, 50 knjiga, podeljenih na naslove i fragmente, na čijem početku je naznačeno ime advokata i esej. Sadržaj fragmenata je osavremenjen.
– opšta pitanja pravo i doktrina subjekata prava - lica (knjige 1-4);
- “o pravu lica na svoje i tuđe stvari, o zaštiti prava svojine”, odnosno imovinskih prava (knjige 5-11);
- o obavezama bilateralnim ili koje proizilaze iz "međusobnog povjerenja" (knjige 12-19);
– o obezbjeđenju obaveza, o nekoj vrsti troškova i potraživanja iz obaveza, te o obavezama u vezi sa ostvarivanjem prava porodice i starateljstva (knjige 20-27);
- o testamentima (knjige 28-36);
- o velikom broju pravnih sukoba koji se rješavaju po nahođenju sudije (knjige 37-43);
- obrađena pitanja iz krivičnog i javnog prava; posljednja knjiga je bila posvećena starim pravnim izrazima, terminologiji, izrekama, poslovicama itd. (knjige 44-50). Kada je Digest objavljen, car Justinijan je zabranio pisanje komentara o njima: oni su predstavljali službeni zakonodavni dokument ništa manje od zakonskih odredbi zakona; bili su dozvoljeni samo izvodi i prijevodi na grčki.
Kod(Kodeks) - sistematizacija 4600 carskih ustava od 117. godine, sastoji se od 12 knjiga i 765 naslova:
- 1 knjiga - rješenja o crkvenom pravu, u odnosu na izvore prava, javna služba i dužnosti službenika;
- knjige 2-8 - generalizacije carevih akata o građanskom pravu i sudskim postupcima;
- 9 knjiga - generalizacije akata careva o krivičnom pravu;
- knjige 10-12 - sumiranje dela careva na javne uprave, finansije itd. Romani(Novellae) - Justinijanovi novoizdani ustavi.
Romani podijeljeni na spojeve (collatio), naslove i konstitucije (romane); 9 spojeva s različitim brojem naslova i 167 konstitucija.
Sačuvale su se tri zbirke, od kojih je prvu sastavio Julian u 556 i uključuje 122 ustava; druga dva (sa 134 i 168 akata) pripadaju drugoj polovini VI veka. Osim rezimiranja carskih ukaza, oni sadrže ukaze poglavara velikih provincija, a veliki dio njihovog sadržaja ticao se uprave provincija i specifičnosti novina u nasljednom pravu.
PRAVNA SPOSOBNOST POJEDINACA. POJAM I SADRŽAJ PRAVNE SPOSOBNOSTI
Pravna sposobnost(caput) - sposobnost imati prava, biti subjekt prava, a samim tim i dobiti pravnu zaštitu od svih institucija rimske države.
Pravno lice - persona.
Elementi poslovne sposobnosti:
– status slobode(status libertatis) - cjelokupno stanovništvo bilo je podijeljeno na slobodne i robove;
– status državljanstva(status civitatis) - stanovništvo se dijelilo na rimske građane i nedržavljane;
– status glave porodice, prezimena(status familiae) - dijelili su se na one koji nikome nisu bili podložni („očevi porodice“) i podanike. Poslovna sposobnost je nastala:
– prirodno - rođenje - potrebno je da dijete izađe iz utrobe majke; tako da beba izađe živa (bez obzira na stanje, životni vek i kako će se manifestovati - pokretom, plačem); da beba bude donošena; prisustvo "slike čoveka";
– vještačkim putem na primjer, kada je roba oslobodio rimski građanin, on je postao oslobođenik i stekao poslovnu sposobnost.
Status slobode i status glave porodice mogao bi se utvrditi kroz parnicu u privatnim tužbama; su razvijene posebna potraživanja– sredstvo odbrane ili osporavanje statusa. Samo status državljanstva nije mogao utvrditi sud – pripadnost rimskom državljanstvu određivana je javnopravnim sredstvima i garantovana javnim pravnim poretkom. Obim građanskih prava osobe, u zavisnosti od starosti, pola i klasnih karakteristika subjekta, nije bio sporan.
Nije imao punu poslovnu sposobnost:
- žene (uključujući rimske državljane), bez obzira na njihov položaj u porodici, nikada se nisu mogle kvalifikovati za to;
- maloljetnici u građanskopravnom smislu (čak i ako su u odnosu na javno pravo bili punopravni građani). Stepeni onesposobljenosti:
– capitis deminutio maxima- potpuni gubitak poslovne sposobnosti povezan sa gubitkom statusa državljanstva;
– capitis deminutio media- srednje ograničenje poslovne sposobnosti (ako je građanin napustio Rim i preselio se u provinciju);
– capitis deminutio minima- promjena bračnog statusa (ne samo smanjenje, već i proširenje poslovne sposobnosti).
Ograničenje poslovne sposobnosti - derogacija građanske časti:
– interstabilitas- primijenjeno na osobu koja je bila svjedok ili vaga u građanskoj transakciji, a zatim odbila da potvrdi činjenicu takve transakcije ili njen sadržaj. Kasnije je udarila one koji su krivi za sastavljanje ili distribuciju kleveta. Ona se sastojala u lišavanju prava svjedoka i pribjegavanja pomoći svjedocima u građanskim poslovima. Sa nestankom formalnih transakcija, izgubio je svoj značaj;
– infamia(sramota) - povlači za sobom lišavanje prava da bude zastupnik u sudu, staratelj, biran na javnu funkciju. Sudije nisu dozvoljavale osobama sumnjive reputacije da vrše javne funkcije. Takvu osobu cenzor je mogao precrtati sa liste senatora ili iz konjičkih centurija. Konzul je mogao spriječiti izbore za magistrat, a pretor - da govori u senatu;
– turpitudo(sramota) - podrazumijevala je ograničenje poslovne sposobnosti u vezi sa zanimanjem određenih profesija, na primjer profesije glumca.
PRAVNI STATUS LATINA
Latini(latini) - istorijski i etnički utemeljena kategorija stanovništva savezničkih teritorija koje okružuju Rim (Latijum - provincije Italije). Bilo ih je još dvije kategorije Latina:
- osobe koje je latinski gospodar oslobodio ropstva;
- lica oslobođena ropstva pod određenim uslovima od strane rimskog građanina.
Pravni status Latini su stekli:
- rođenje; dijete rođeno u braku pratilo je stanje oca; dijete koje je rodila neudata žena prati stanje majke;
– dodeljivanje pravnog statusa latinice aktom državna vlast;
- dobrovoljno premještanje rimskog građanina u red Latina radi sticanja zemlje podijeljene stanovništvu kolonija;
- oslobođenje iz ropstva od strane gospodara - latinskog ili rimskog.
Pravni status Latina je drugačiji zavisno od toga kojoj latinici pripadaju.
U oblasti javnog prava svi Latini uživali su pravo da učestvuju i glasaju tokom svog boravka u Rimu na rimskim narodnim skupštinama. Latinima nisu priznata javna prava za rimske građane, ali su morali da vrše vojnu dužnost u sastavu specijalnih legija. Status Latina je preuzeo pravo na zemljišnu parcelu u Laciju u skladu sa tradicionalnim normama i postupkom dodjele.
U privatnom sektoru Latini (stanovnici Lacija) imali su pravo sklapanja rimskog braka i pravo da budu subjekt imovinsko pravnih odnosa (imovina i obaveze). Preostale dvije kategorije Latina imale su samo pravo da budu subjekti imovinsko pravnih odnosa, koje je bilo ograničeno na oslobođene Latine. O njima su govorili: “Žive kao slobodni ljudi, umiru kao robovi”; nisu imali pravo sastavljati testamente, njihovu imovinu nije bilo dozvoljeno nasljeđivati po zakonu: nakon smrti osobe koja je pripadala broju latinskih oslobođenika, sva njegova imovina prelazi na gospodara, koji je svojevremeno pokojnika oslobodio ropstva, kao da ova imovina pripada gospodaru, bez tereta gospodara imovinskim obavezama umrlog. Imovinski sporovi svih Latina rješavani su na istim sudovima i na isti način kao i sporovi rimskih građana.
Latini su mogli dobiti rimsko državljanstvo:
- na osnovu opštih uredbi koje su čitavim kategorijama Latina, pod određenim okolnostima, dodijelile rimsko državljanstvo;
- posebnim državnim aktima dodeljuje prava državljanstva pojedinim Latinima ili čitavim grupama njih. Dakle, rimsko državljanstvo je dodijeljeno Latinima, stanovnicima Lacija, koji su se preselili u Rim. Budući da je ovo pravilo za sobom povlačilo smanjenje stanovništva gradova Lacija, njegova primjena je naknadno ograničena uslovom ostavljanja potomstva u mjestu nekadašnjeg prebivališta Latina. Prava rimskog državljanstva stekli su i Latini, koji su u svojim zajednicama zauzimali položaje magistrata ili senatora. Latinski oslobođenici dobijali su prava rimskog državljanstva za usluge pružene rimskoj državi u pogledu zaštite sigurnosti puteva, snabdijevanja rimske države itd. početkom 3. veka. n. e. prava državljanstva za cjelokupno stanovništvo carstva. Pod Justinijanom je ukinuta kategorija latinskih oslobođenika.
PRAVNI STATUS ROBOVA
Slave(servus) je bio izvan političkog društva i nije bio subjekt prava. Prema rimskom pravu, smatralo se za stvar. Specifičnost ove stvari je u tome što nikada nije remi.
Robovi su prelazili u vlasništvo građana na dva načina: po građanskom pravu i po pravu naroda.
Civilni načini odlaska u ropstvo:
- zarobljavanje u ratu "neprijatelja Rima", odnosno osobe koja je pripadala državi neprijateljskoj prema rimskom narodu;
- porobljavanje stranaca koji su bili na teritoriji Rima;
- prodaja u ropstvo po redu odgovornosti za obaveze;
- samoprodaja radi dobijanja dijela otkupne cijene;
- osuda na smrt ili prinudni rad;
- izbjegavanje vojna služba;
– nepolaganje periodične imovinske kvalifikacije.
Po zakonu naroda robovi su smatrani zarobljenicima ili rođeni od robova. Postala je i robinja slobodna žena, uhvaćen u intimnoj vezi sa robinjom i nastavlja je, uprkos upozorenju.
On rana faza historiji Rima, ropstvo je bilo domaće, patrijarhalno, a rob, iako nije mogao imati svoju imovinu niti svoju porodicu, ipak se nije smatrao stvarom, zadržao je neka prava ljudska ličnost. One su se izražavale u činjenici da je grob roba bio pod zaštitom svetog zakona, kao i grob slobodnog čoveka; krvno srodstvo robova predstavljalo je prepreku za brak između njih; pri otuđivanju robova bilo je zabranjeno razdvajanje bliskih rođaka.
U imovinskoj sferi rob je djelovao kao „alat za razgovor“. Sposobnost roba da vrši pravne radnje (ali samo u korist vlasnika) proizilazila je iz poslovne sposobnosti potonjeg, odnosno kao da je takve radnje vršio sam robovlasnik.
Međutim, gospodar nije snosio nikakvu odgovornost za obaveze robova.
Počevši od 1. st. pravnici su u nekim slučajevima priznavali sposobnost robova da djeluju u svoje ime. Odražavanje potreba ekonomski razvoj i štiteći interese kontrastranaka robova, oni su, uprkos nedostatku poslovne sposobnosti, sankcionisali ugovore koje su zaključivali i obaveze koje su iz njih proizašle.
Druga novina se sastojala u prepoznavanju odgovornosti robovlasnika za obaveze robova koje nastaju u toku njihove ekonomske aktivnosti u ime njihovih gospodara.
Šire ekonomske i pravne mogućnosti zahtijevali su odnosi koji su nastali na osnovu peculia- Posebna imovina koju je gospodar dodijelio robu na samostalno upravljanje, uz isplatu određenog dijela prihoda potonjem. Zbog ekonomska aktivnost je rob vodio samoinicijativno iu svom interesu, a pekulijum je zakonski pripadao gospodaru, tada je odgovarao za obaveze roba u granicama pekulijuma.
Uvođenjem kognitivnog procesa robovi koji nisu imali pravo tužbe na redovnim sudovima dobili su mogućnost žalbe službenicima (županu), koji bi mogao primorati dotičnu osobu da ispuni obavezu.
Oslobađanje robova trebao nositi pravni oblik- manumissio. To je bilo samo lično. Gospodar je mogao narediti oslobađanje roba svojom odlukom u testamentu ili putem fiktivne tužbe o otuđenju imovine.
PRAVNI STATUS KOLONA
Debelo crevo- zakupac tuđe zemlje, pravno nezavisan od stanodavca, kome je platio novcem ili delom useva.
Česti ustanci i brojna pogubljenja robova, njihov slab prirodni priraštaj i prestanak pobjedničkih ratova, koji su popunili redove robova, učinili su da se zemlja obrađuje ne robovskim radom, već izdavanjem u malim parcelama za naknadu u naturi isplativim. ili pod uslovima baračkog rada u korist stanodavca. Napunjeni uglavnom iz najsiromašnijih slojeva stanovništva, koloni su ubrzo postali ekonomski zavisni od zemljoposednika na osnovu gotovinskih zajmova koje su davali kolonima za potrebe privrede, ili na osnovu zaostalih obaveza u obročnoj otplati.
Transformaciju ekonomske zavisnosti kolona od zemljoposednika u pravnu zavisnost olakšala je reorganizacija oporezivanja zemlje koju su sprovodili carevi. Ovo oporezivanje se zasnivalo na određivanju iznosa i profitabilnosti zemljišta u vlasništvu svakog vlasnika zemljišta. Tokom periodičnog sastavljanja katastra, koji je ukazivao na količinu zemljišta u vlasništvu pojedinačnih obveznika poreza na zemljište, kolone koje žive na njemu počele su da se pripisuju broju dohodovnih stavki zemljišta. Od sada, napuštanje zemljište kolone su značile smanjenje vrijednosti stranice. Ovo je bio preduslov za direktno pričvršćivanje stubova na tlo.
Prvo poznati čin uspostavljanje takve vezanosti bilo je ustav iz 322. godine, koji je naredio nasilno vraćanje kolona na zemlje koje su samovoljno napustili. Nakon niza drugih zakona koji izražavaju istu želju da se stub čvrsto poveže sa zemljom, izdat je u 357 zakonu, zabrana prodaje zemljišta bez stubova koji žive na njemu. Tako da je bilo nova kategorija zavisnih ljudi- lica koja nisu lišena poslovne sposobnosti u sferi privatnopravnih odnosa, ali su vezana za zemljište na kojem žive i koje obrađuju. Oni su zaista bili vezani za zemlju, jer je napuštanje površine koju je kolonija obrađivala dalo zemljoposedniku pravo da izvrši potraživanje u skladu sa pravdom roba. Na drugoj strani
PREDAVANJE VIII
1. industrijsko društvo: Glavne karakteristike.
2. Dominantne karakteristike industrijske kulture.
3. Kulturna stratifikacija u industrijskom društvu.
Glavne kategorije:industrijsko društvo; javni i privatni život; racionalizam, individualizam, polistilizam; vrijednosti industrijskog društva: rad, novac, sloboda, porodica; sociokulturne grupe, obrazovanje kao sociokulturna institucija, nivo kulture.
1. INDUSTRIJSKO DRUŠTVO je krajnji proizvod modernizacije. Sistemsku sigurnost dobija kada se nove institucije fiksiraju u modele ponašanja ljudi koji odgovaraju njihovoj prirodi i funkcijama. U ovom slučaju, industrijsko društvo je sposobno za reprodukciju u vremenu i prostoru.
Razmotrite institucionalne komponente industrijskog društva.
o industrijsko društvo, kao što se vidi i iz njegovog naziva, oslanja se na mašinsku proizvodnju. To znači da je proizvodnja industrije većina bruto domaćeg proizvoda zemlje, glavna ekonomska jedinica je fabrika koja posluje za tržište, sa racionalnom organizacijom rada i odgovarajućom disciplinom svih zaposlenih. Glavna ekonomska institucija je firma.
o Industrijsko društvo je po svom ekonomskom sadržaju tržišno orijentisano., što podrazumijeva ne samo razvijenu monetarnu ekonomiju, već i institucionalizaciju poduzetničke djelatnosti.
o Industrijsko društvo - ekonomsko društvo. Ekonomija postaje glavni podsistem društva, koji određuje aktivnosti svih drugih institucija. Ekonomski princip (visina i priroda prihoda) određuje socijalne razlike među ljudima, gradi novu društvenu hijerarhiju u kojoj je mjera društvenog položaja (statusa u društvu) osobe novac. Ostali socijalni parametri osobe (zanimanje, obrazovanje, čak i porijeklo) imaju ekonomski ekvivalent.
o Industrijsko društvo supralokalno. Proizvodne, ekonomske, političke veze ujedinjuju stanovništvo u jednu cjelinu, bez obzira na mjesto stanovanja. Tržišni sistem podrazumijeva stalnu razmjenu informacija, ljudi, proizvoda između teritorija. Iste institucije funkcionišu po jedinstvenoj racionalnoj šemi u bilo kom dijelu zemlje. Politički oblik industrijskog društva je nacionalna država liberalnog tipa.
o Industrijsko društvo je urbanizovano. Glavni tip naselja je grad – ne samo zato što u njemu živi većina stanovnika, već i zato što urbani stil života dominira cijelim društvom, uklj. iu njenom ruralnom dijelu (K. Marx).
o Industrijsko društvo je diferencirano. Svaki od njegovih podsistema: ekonomski, politički razvija se autonomno u skladu sa svojim ritmovima i normama. U industrijskom društvu postoji jasna linija razdvajanja između javne i privatne (privatne) sfere ljudske aktivnosti.
o Industrijsko društvo je društvo sa dinamikom sukoba. Priroda sukoba je uglavnom ekonomska. To se tiče preraspodjele prihoda, promjena društveni status pojedinačne društvene grupe. Konflikt uključuje otpor sistemu; dominaciju i disciplinu, kako u fabrici tako iu društvu u celini.
Racionalno rješavanje sukoba vodi evoluciji društva (R.Dahrendorf). Dakle, reprodukcija industrijskog društva, zahvaljujući sukobima, ostvaruje se u obliku razvoja, tj. ima unutrašnju dinamiku.
Industrijsko društvo je relativno mlado. Razvio se u Evropi prije 2-3 (trideset) generacije. Istovremeno se u nizu zemalja razvija u društvo POSTINDUSTRIJSKI u kojoj je univerzitet pozvan da postane glavna društvena institucija; definiranje tehnologija - intelektualne; centralni podsistem društva je kulturni (D. Bell, A. Touraine).
Naravno, predložene karakteristike industrijskog društva opisuju njegov teorijski model, koji se ne poklapa sa specifičnim istorijskim realnostima. različitih naroda, jer oni nužno sadrže tragove tradicionalističke, pa čak i arhaične prošlosti, funkcionisanja predindustrijskih institucija.
Potreban nam je teorijski model da bismo razumjeli dominantne karakteristike industrijske kulture.
2. Industrijsko društvo, kao istinski "ekonomska formacija društva" (K. Marx), ima odgovarajuću kulturu. Njegove glavne karakteristike - racionalizam, individualizam i polistilizam - obučene su u ekonomsku ljusku.
Racionalizam manifestuje se u tome što se nameće svi obrasci ponašanja su isti U suštini ekonomski kriterijumi za razumne:štedljivost, odnos troškova i dobiti, monetarni efekat.
Individualizam, po svojoj kulturnoj prirodi, fokusiran na inherentnu vrijednost pojedinca, priznavanje neotuđivosti njegovih osnovnih prava i sloboda, manifestuje se nepromijenjen ekonomska sebičnost, obostrano otuđenje ljudi jednih od drugih.
konačno, polistilizam- radi se o raznovrsnosti kulturnih formi u odjeći, manirima, i konačno, u arhitekturi, slikarstvu, književnosti i muzici, - djeluje kao nastavak ekonomske diferencijacije društva to ohrabruje svakog društvene grupe izabrati određeni model kulture, u skladu sa njenim ekonomskim ulogama i, što je najvažnije, prihodima.
Ekonomizam kultura se ogleda u sistemu koji je usvojilo društvo životne vrednosti, u svom osnovnom kvadratu: posao, novac, sloboda, porodica.
Štaviše, rad - instrumentalna vrijednost, tumačena kao sredstvo za sticanje i održavanje društvenog statusa, kao neophodna uloga uloge u ekonomskim institucijama društva.
Novac , percipiran kao vid vidljivog i senzualnog ekvivalenta društvenog položaja, također je instrumentalna vrijednost. Oni su izvor slobode.
sloboda - fundamentalna vrijednost. Ona izražava ljudsku potrebu za individualnim samoopredeljenjem i samoostvarenjem u uređenom, racionalno organizovanom i stoga dehumanizovanom društvu. Praktična sloboda podrazumijeva mogućnost izbora zanimanja, samostalnog odlučivanja o prihvatljivosti određenog posla i plate. Da se ujedine sa drugim ljudima da zaštite svoje interese, da se ravnopravno suprotstave državnoj mašini.
Porodica - to je vrijednost ličnih međuljudskih odnosa, koja kompenzira racionalnost i bezličnost ljudskog ekonomskog svijeta; to je vrijednost privatne sfere, neprobojna za javne institucije: firme, države itd.
Ovaj skup vrijednosti u raznim kombinacijama određuje stvarne obrasce ponašanja različitih sociokulturnih grupa u svakodnevnom životu.
3. Pomenuvši socio-kulturne grupe u industrijskom društvu, dotaknuo sam se problema uticaja kulture na društvenu stratifikaciju. Već je rečeno da su ekonomske institucije od odlučujućeg značaja za stratifikaciju: imovina, naslijeđe, izvori i visina prihoda. U skladu s njima izdvajaju se odvojeni slojevi (grupe) u društvu. Na prvi pogled u njemu djeluje isti mehanizam kao i u tradicionalno društvo. Nova generacija svoj društveni položaj pozajmljuje od svojih roditelja. Druga je stvar što se slojevi razlikuju od staleža po većoj otvorenosti, odsustvu posebnih privilegija utvrđenih zakonom, ali ne i običajima, itd. Na kraju, socijalna karijera osobe određena je njegovom početnom ekonomskom situacijom.
Međutim, stvar je složenija. Statusne pozicije u industrijskom tržišnom društvu su predmet konkurencije. Da bi se oni postigli, održavali i efikasno koristili, potrebno je pozitivno znanje. izvučeno iz različitih nauka, uključujući ekonomske i društvene. Postepeno, direktno proporcionalno odnos između nivoa obrazovanja i visine društvenog statusa. Što je obrazovanje bolje, to je veći status.
Tako obrazovanje postaje najvažnija društvena institucija, preko koje se vrši selekcija elite u društvu.
Kultura dobija dimenziju nivoa, koja se poklapa sa trajanjem obrazovanja. Dakle, uz ekonomske faktore stratifikacije, aktuelni kulturni faktor. Između njih postoji sistemski odnos. Što su porodični prihodi veći. Pristupačnije je obrazovanje, koje se i po ekonomskim principima diferencira: na privatne škole (skupe i visokoefikasne) i javne, koje daju najlošije obrazovanje na štetu države ili društva. Princip ekonomizma trijumfuje i u ovoj sferi. sa svoje strane, dobro obrazovanje je kapital, efektivna dugoročna investicija koja svom vlasniku otvara put do ključnih ekonomskih pozicija u društvu. Rezultat spajanja ova dva faktora je formiranje sociokulturnih grupa u industrijskom društvu koje se razlikuju po ekonomskim i kulturnim karakteristikama.
dakle,
o industrijsko društvo je ekonomske prirode, što se ogleda u njegovom kulturnom podsistemu.
o Novi kvalitet industrijske kulture ostvaruje se u racionalizmu, individualizmu i polistilizmu koji postoje u ekonomskom obliku.
o Glavne vrijednosti kulture industrijskog društva: rad, novac, sloboda, porodica - određuju ponašanje njegovih građana.
o Nivo kulture stečen obrazovanjem postaje faktor fundamentalnih društvenih razlika između društvenih grupa.
Moderna faza razvoja zapadnoevropskog društva obično se naziva industrijskom civilizacijom. Prvi teoretičari kulture industrijskog društva bili su R. Aron, W. Rostow, D. Bell, J. Galbraith. Razišli su se na mnogo načina političkih stavova, ali ih je ujedinila ideja tehničkog određenja kulture. Njihova ideja je bila da sama priroda tehnologije kao glavnog sredstva interakcije sa stvarnošću određuje društvena struktura društvo. Ove teorije nastale su 40-60-ih godina. 20ti vijek bili su kritikovani i od desnice i od levice, jer su zaključili da industrijalizacija stvara adekvatne organizacione forme, čije efikasno funkcionisanje obezbeđuje odgovarajući sistem duhovnih vrednosti. To je neminovno dovelo do zaključka da se, uz rast industrijalizacije, kapitalistički i socijalističkih sistema, stoga je ova teorija dobila i naziv teorije konvergencije (od latinskog convergo - okupljam).
Uprkos određenim razlikama u stavovima iu predmetu analize (Rostow se fokusirao na nastanak industrijskog društva, Aron - na stanje savremenog društva, Bell i Galbraith - autori teorije postindustrijskog društva), rezultat istraživanje je trebalo da identifikuje tipološke karakteristike industrijske kulture. Ove tipološke karakteristike kulture formiraju se u svakom društvenom sistemu koji kreće putem modernizacije i industrijalizacije. Pretpostavlja se da je kultura svakog moderniziranog društva invarijanta industrijske kulture.
Industrijski tip kulture nastao je kao rezultat naučne i industrijske revolucije u procesu formiranja i razvoja mašinske proizvodnje.
Mašinska proizvodnja zahtijevala je pojavu adekvatnih oblika organizacije rada i socijalne institucije regulisanje ljudske aktivnosti. Prije svega, promijenila se društvena struktura: došlo je do preraspodjele radne snage (migracija poljoprivrednog stanovništva u industriju). Mašinska proizvodnja zahtijevala je ne samo koncentraciju radne snage, što je dovelo do urbanizacije i raskida tradicionalnih veza, već i formiranje novih organizacijskih struktura i regulatornih institucija. Glavna organizaciona struktura industrijskog društva je firma ili korporacija.
Istovremeno, industrijska proizvodnja prelazi granice lokalnog naselja, pa se zbog tržišne prirode distribucije formiraju supralokalne veze. Stanovništvo koje opslužuje i obezbjeđuje industrijsku proizvodnju nije pod kontrolom tradicionalnih institucija, oslobođeno teritorijalnih, ličnih i vjerskih ovisnosti, stoga je društvo ujedinjeno nadlokalnim strukturama - državom, koju ujedinjuje ideja građanstva. Mašinska proizvodnja i tržišna ekonomija zahtevaju ne samo racionalnu organizaciju rada, već i institucionalizaciju preduzetničke delatnosti, kao i njeno vrednosno opravdanje. Tehnička proizvodnja postoji samo pod uslovom stalne razmene dobara, novca, rada i informacija. Ove dvije okolnosti - vrijednosno opravdanje preduzetništva i slobodno kruženje informacija - zahtijevaju ličnu inicijativu, dakle jednu od najvažnije vrednosti postaje sloboda. Sistem vrijednosti uključuje i rad kao instrumentalnu vrijednost. Pored neposrednih zadataka - da obezbijedi proizvodni proces, rad osigurava jedinstvo društva, bez obzira na društveni status, profesionalnu i etničku pripadnost. U uslovima individualizma, generisanog pojačanim osećajem slobode i idejom lične odgovornosti (za konačni proizvod, za preduzetničku aktivnost itd.), novac postaje mjera društvenog statusa, marljivosti, uspjeha. Kada je društvo podeljeno
(marginalizacija, dearistokratija, individualizam) neophodna je vrijedna podrška egzistenciji i djelovanju pojedinca, a uništene društvene grupne veze zamjenjuju se porodicom. U vezi sa vrednošću porodice je i vrednost privatne sfere, koja se sada smatra zatvorenom za javne institucije. Istovremeno, industrijsko društvo je u osnovi konfliktogeno (razlozi za to su urbanizacija, marginalizacija, koncentracija kapitala), što je razlog za formiranje regulatornog sistema kontrole i ravnoteže - za industrijsko društvo karakterističan tip Država je liberalno-demokratska. S druge strane, R. Dahrendorf, angloamerički filozof, sociolog i političar, također vidi pozitivnu stranu sukoba u industrijskom društvu. Konfliktno-dinamički model društvenih odnosa koji je predložio ima sljedeće obrazloženje: racionalni načini ovladavanja stvarnošću nisu ograničeni na kognitivnu aktivnost, racionalni tip mišljenja prožima svu ljudsku aktivnost, a racionalni načini regulacije sukoba su osnova za pozitivno evolucija društvenih odnosa.
dakle, tipološke karakteristike industrijske kulture su sljedeće:
- racionalizam kao glavni način ovladavanja stvarnošću, koji ne samo da obezbjeđuje proizvodni proces povećanjem novih znanja, već je način organiziranja društvenog života i rješavanja društveni sukobi;
- konfliktno-dinamička priroda kulture, koja proizilazi iz organizacione prirode industrijske tehnologije, ali pruža ubrzani razvoj društvo;
- individualizam, koji je po svom nastanku povezan sa tehničko-tehnološkim procesom koji zahteva ličnu odgovornost u svakoj fazi proizvodnje, ali je usmeren na inherentnu vrednost ljudske ličnosti, priznanje neotuđivosti njenih osnovnih prava i sloboda;
- temeljne vrijednosti industrijske kulture (sloboda, rad, novac, porodica), koje određuju modele ponašanja od kraja do kraja i prožimaju cjelokupnu društvenu strukturu;
- polistilizam, koji se u filozofiji ogleda kao postmodernizam, koji se manifestuje kao raznolikost kulturnih obrazaca ponašanja, oblika umjetnosti i izražava kulturnu i ekonomsku diferencijaciju društva, u skladu sa društvenim statusom, ulogama, prihodima;
- glavna društvena odskočna daska, kanal socijalna mobilnost- sredstvo za povećanje društvenog statusa je obrazovanje, koje omogućava pristup najplaćenijim profesijama, ali je istovremeno kulturni i obrazovni nivo znak pripadnosti najvišem društvenom sloju.