Sand indiana sažetak. J. Sand "Indiana": o čemu govori knjiga, glavni likovi romana

09.04.2019

Ferdowsi. Šah ime

Minijatura iz rukopisa "Shah-name" iz 16. vijeka.

Ferdowsi - slava i ponos svijeta

kulture

Svjetska historija poznaje svijetle periode pune strašnih događaja, koje je Stefan Zweig figurativno nazvao "najljepšim satima čovječanstva". U tim epohama, najnapredniji predstavnici svog vremena, oni koji se s pravom nazivaju savješću naroda, akutno i snažno doživljavajući dramatične situacije svog doba, stvaraju velike tvorevine ljudskog duha.

Takva djela, koja su u visokoumjetničkom obliku odražavala duhovni i društveni uspon naroda, uključuju: Mahabharatu i Ramayanu, Ilijadu i Odiseju, Danteovu Božanstvenu komediju i Shakespeareove tragedije. U ovom redu je "Shah-name" briljantnog Ferdowsija.

Pjesnik, koji je uzeo pseudonim "Firdousi", što znači "nebeski", živio je i radio u istočnom Iranu, koji je u to vrijeme bio dio Samanidske države, koja je ujedinila zemlje u kojima su živjeli preci modernih Tadžika i Perzijanaca. Ovo teritorijalno jedinstvo dva naroda trajalo je mnogo vekova, a sve do 16. veka kulturno nasleđe Persijanaca i Tadžika bilo je zajedničko.

U Samanidskoj državi, politički i kulturni centri koji su bili gradovi Buhara i Samarkand, u X veku, na osnovu razvoja proizvodnih snaga, gradskog života i rasta nacionalne samosvesti naroda, nauke i fikcija. Istaknuti matematičari Horezmi (IX vek), Khujandi (X vek), veliki filozofi i naučnici Al-Farabi (IX vek), Ibn-Sina (X-XI vek) su tada živeli i radili na teritoriji Horasana i Centralne Azije. vrijeme i Biruni (X-XI vijek).

U 10. vijeku, u glavnom gradu Buhare i drugim gradovima države Samanida, naglo se razvija književnost na jeziku dari, poznatom i kao farsi. Ona je poslužila kao osnova za dalji razvoj klasične perzijsko-tadžičke poezije: u 10. veku je razvijen i uglađen književni jezik farsi, formirani su glavni žanrovi perzijsko-tadžičke poezije, sistem slika sa razvijenim pesničkim rečnikom. i formiralo se bogatstvo. govorna sredstva, svi poetski metri i njihove modifikacije su kanonizirani.

Tokom ovog perioda, u Samanidskoj državi radila je plejada izuzetnih pesnika, u čijim su djelima, uz panegirike karakteristične za to doba, oličavale ideje i misli koje su uzbuđivale napredni ljudi tog vremena i odražava temeljne interese naroda. dostigla u poeziji visoka razvijenost stihovi i filozofskog i etičkog i ljubavnog karaktera; lirske pjesme pjesnika bile su prožete dubokim razmišljanjima o sudbini čovjeka, o svemiru, društvenoj nepravdi.

Stihovi istaknutog pjesnika-filozofa Shahida Balkhija (X vijek) daju živopisnu ideju filozofske lirike, u kojoj je izrazio svoje razumijevanje odnosa između bogatstva i znanja:

Vidi se da su rang i bogatstvo isto što i narcis i ruža,

I jedno sa drugim u komšiluku nikada nije cvetalo.

Ko poseduje bogatstvo ima peni znanja,

Onaj ko posjeduje znanje ima malo bogatstva.

Ovaj motiv nespojivosti znanja i bogatstva u persijsko-tadžičkoj poeziji bio je omiljen, nalazi se kod mnogih pesnika, uključujući i velikog Rudakija (um. 941.) - priznatog osnivača klasična poezija na farsi.

Persijsko-tadžikistansku poeziju 10. veka karakteriše živo shvatanje života, poziv na punokrvni život sa svim njegovim radostima, izazov neumoljivoj sudbini. Takvi motivi inspirisani su poznatom pesmom Rudakija:

Budite veseli zajedno sa crnookim,

Onda da je svijet sličan letećem snu.

Ti radosno susrećeš budućnost,

Nema potrebe da budete tužni zbog prošlosti.

Ja i moj nežni prijatelj

Ona i ja - živimo za sreću.

Kako je sretan onaj ko je uzeo i ko je dao,

Nesrećni ravnodušni sakupljač.

Ovaj svijet je, nažalost, samo fikcija i dim,

Pa šta bude, uživajte u vinu!

U 7. veku Iran i srednje Azije pokoren od strane Arapskog kalifata i uključen u sferu ekonomskog, političkog, kulturnog i duhovnog života ove ogromne države. Međutim, stoljeće kasnije, među iranskim obrazovanim krugovima, započeo je pokret, poznat kao shuubiya, koji je odražavao protest porobljenih naroda protiv njihovog duhovnog porobljavanja. Na primjer, iranski šubiti prikupljali su drevne legende, prevodili drevne iranske knjige na arapski, koristili u svojim pjesmama ideje, slike i motive Aveste i drugih zoroastrijskih vjerskih spisa.

Posebno je rasprostranjeno u 10. vijeku sastavljanje drevnih iranskih mitova i herojskih priča u posebne zbirke pod nazivom "Šah-name" ("Knjiga o šahovima"). Prilikom sastavljanja ovih djela, široko su se koristili kompleti napisani na srednjeperzijskom jeziku „Khuday-name“ („Knjiga o kraljevima“), koji su, uz zvaničnu dvorsku hroniku dinastije Sasanida (III-VI vek nove ere), sadržavao je i mitove i legende iranskih naroda.

Tokom 10. vijeka sastavljene su tri (prema nekim izvorima četiri) prozne zbirke "Šah-name" na jeziku dari, koje su bile poluistorijske, poluumjetničke prirode i nisu mogle imati odgovarajući estetski odjek. Shodno tome, već je tada postojala hitna potreba za stvaranjem istinski poetskih djela o herojskoj prošlosti. Sve je to bilo zbog, s jedne strane, sve većeg procesa buđenja nacionalne svijesti među precima Tadžika i Perzijanaca, potrebe za duhovnim samoizražavanjem, odnosno stvaranjem umjetničkog epske književnosti on maternji jezik; s druge strane, bila je diktirana potrebom za konsolidacijom unutrašnje sile zemlje suočene s prijetnjom invazije stranih nomadskih plemena, sa kojima su Samanidi morali voditi neprekidne ratove. Ovaj društveni poredak oštro su osjetili svi vodeći pisci i javne ličnosti Samanidska država, a prvi koji je pokušao da zadovolji ovu hitnu potrebu društva bio je pjesnik Dakiki, koji je umro vrlo mlad (977) i uspio napisati samo nekoliko hiljada bajtova (parova).

Abulkasim Firdousi se obavezao da dovrši nedovršeno Dakikijevo djelo, koji je stvorio briljantni ep "Shah-name" - krunu cjelokupne perzijske i tadžikistanske poezije.

Istorijski i istorijsko-književni izvori navode samo oskudne podatke o životu Firdousija. Poznato je da je rođen negdje oko 934. godine, u porodici osiromašenog dihkana - predstavnika polupatrijarhalnog, polufeudalnog plemstva, potlačenog od nove klase feudalnih posjednika.

Godine 994, kao što je spomenuto u završnom dijelu Shahnameh, Ferdowsi je završio prvo, nepotpuno izdanje svog djela. Iza duge godine, tokom koje je napisao "Shah-name", morao je iskusiti i glad, i hladnoću, i tešku potrebu. O nezavidnom finansijsko stanje o velikom pesniku se govori u mnogim lirskim digresijama raštrkanim po ogromnoj knjizi. Dakle, u jednoj od njih on jadikuje:

Mjesec je zatamnjen, nebo je tmurno,

Iz crnog oblaka Pada snijeg, ide.

Ne vide se ni planine, ni reke, ni polja,

A vrana koja je tamnija od tame se ne vidi.

Nemam drva za ogrev, nemam junetinu,

I ne - do nove žetve - ječma.

Iako vidim snijeg - planinu od slonovače -

Plašim se rekvizicija u takvom trenutku.

Ceo svet se odjednom preokrenuo...

Bar bi mi prijatelj mogao pomoći!

Pjesnik je, sudeći prema informacijama iz primarnih izvora i tekstu samog Šahname, radio na prvom izdanju dvadesetak godina i tek u starosti dobio je nagradu za svoj istinski titanski rad. Tada su vladari plaćali pjesnicima za posvetu djela njima. Međutim, Firdousi se našao u nezavidnom položaju: 992. godine (to jest, dvije godine prije završetka prvog izdanja Šahname), Buhara je bila glavni grad Samanida, čija je politika bila ideološko značenje epove i na čije je pokroviteljstvo pjesnik imao razloga da računa, preuzeli su Karahanidi - vođe nomadskih plemena iz Semirečja. I Ferdowsijevim nadama nije bilo suđeno da se ostvare, ali on nije prekinuo rad i prešao je na drugo izdanje, koje je bilo skoro dvostruko veće od originala, koje je završeno 1010. godine. Do tog vremena, Samanide kao vladara Horasana i dijela Centralne Azije zamijenio je moćni vladar Gazne, sultan Mahmud (997-1030), koji je postao poznat kao okrutni osvajač sjeverne Indije. Odbio je stvaranje Ferdowsija.

Postoje mnoge legende o uzrocima sukoba između briljantnog pjesnika i strašnog tiranina. Jedan od njih poetski je obradio veliki njemački romantičar Hajnrih Hajne.

Prema ovoj legendi, sultan je obećao pjesniku da će platiti zlatnik za svaki kuplet. Ali Mahmud ga je surovo prevario. Kada je od Sultana stigao karavan i bale su bile odvezane, pokazalo se da je zlato zamijenjeno srebrom. Uvređeni pesnik, koji je, prema legendi, navodno bio u kupatilu, podelio je ovaj novac na tri dela: jedan je dao pratiocu, drugi ljudima iz karavana, a sa trećim kupio bezalkoholna pića. Bio je to jasan i direktan izazov despotskom vladaru. Sultan je naredio da se pesnik kazni - da se baci pred noge slonu. Ferdowsi je pobjegao iz svojih rodnih mjesta i proveo mnogo godina u lutanjima. Tek u dubokoj starosti odlučio je da se vrati u domovinu.

Jednom je glavni ministar, u prisustvu Mahmuda, izrecitovao stih iz velike pjesme. Sultan je, mijenjajući svoj bijes u milost, odlučio da nagradi pjesnika. Kada je karavan sa darovima ušao na kapiju grada, sa suprotne kapije iznesena su nosila s tijelom pokojnog Ferdowsija.

I u isti čas sa istočne kapije

Ljudi su hodali uz pogrebnu jadikovku.

Do tihih grobova, bijelih u daljini,

Pepeo Firdusi je nošen putem,

Ovako Hajnrih Hajne završava svoju baladu posvećenu velikom persijsko-tadžičkom pesniku.

Sovjetski naučnici ukazali su na prave razloge sultanovog negativnog stava prema Šah-namehu. S jedne strane, Mahmud je djelovao kao oštar despot, koji je nemilosrdno gušio narodne pobune i izvodio svoje grabežljive pohode pod zastavom svetog islama, s druge strane, veliki pjesnik koji je opjevao borbu za domovinu, ali je osuđivao okrutnost. i bezobzirnog krvoprolića, veličala pravedne vladare i obične ljude, pozivajući da cijenimo "one koji rade da bi zarađivali za svoj kruh. Sultan nije priznavao nikakve druge zakone osim svoje volje, dok je Firdousi proglasio himnu zakona i reda. Mahmud ljudski život nije stavio ni u peni, ali je Firdousi pozvao da se život cijeni kao najveći blagoslov. Jednom riječju, cjelokupna ideološka osnova, cjelokupna struktura misli Šah-nameh odlučno su se suprotstavljali Mahmudovoj politici i, naravno, nije moglo biti riječi o priznanju velike tvorevine od strane sultana.

"Shah-name" je ogroman poetski ep. Tokom jednog milenijuma, pesma je prepisivana mnogo puta, a srednjovekovni pisari, koji se nisu razlikovali posebnom savesnošću u pitanjima autorskih prava, radili su sa tekstom kako su želeli, tako da se broj bejtova u različitim verzijama Šah-name kretao od četrdeset do sto dvadeset hiljada. U kritičkom tekstu, prvo pripremljenom na osnovu drevnih rukopisa zaposlenika Instituta za orijentalne studije Akademije nauka SSSR-a, sadrži pedeset pet hiljada bajtova, a ovu brojku treba smatrati bliskom istini.

Sastav Shahnameh je sljedeći: pjesma se sastoji od opisa pedeset vladavina, od legendarnih kraljeva do povijesnih ličnosti. Neke epizode, kao što su odeljci o sasanidskim šahovima, sadrže samo nekoliko desetina dvostiha, dok drugi delovi imaju više od pet hiljada. Postoje i takvi dijelovi u koje je autor uključio samostalne pjesme herojskog ili romantičnog plana, često vrlo velike. Oni su ti koji, zbog svojih umjetnička snaga stekao najveću popularnost. Takvi su, na primjer, "Rustam i Sukhrab", "Siyavush", uključeni u pripovijest o vladavini Kay-Kavusa.

Istraživači dijele "Šah-name" na tri dijela: 1) mitološki (prije pojave sistanskih heroja); 2) herojski (prije Iskandara); 3) istorijski. Iako sam autor nema takvu podjelu, ona je sasvim opravdana i ima realnu osnovu.

Svakom dijelu prethodi govor s trona, kao što je onaj Bahram Gura. U ovom pozivu velikanima ovoga svijeta i obični ljudi rastući vladar najavljuje svoj budući politički program.

U završnom dijelu svakog odjeljka pjesnik, kroz usta umirućeg šaha, iznosi svoj umirući testament – uputstvo nasljedniku. Ovo poučavanje, uz pesimistične napomene o krhkosti svijeta, sadrži pozive da budemo pravedni i ne vrijeđamo podanike, da se brinemo o prosperitetu zemlje. Ovako zvuči, na primjer, testament Ardašira Babakana:

Zato budite razumni, velikodušni, pošteni.

Zemlja je srećna - biće srećan i kralj.

Zabrani laži da se približi prestolu,

Hodajte uvek pravim putem.

Ne štedi blago za dobra djela,

Oni su zemlja - kao vlaga za njive.

A ako je šah okrutan, škrt i pohlepan, -

Rad subjekata je težak i bez radosti.

Dihkan akumulirao riznicu, uredio kuću, -

On ga je stvorio znojem i radom, -

A kralj ne oduzima dihkan riznicu,

I on mora čuvati riznicu dihkana.

Knjige vladavine i pjesme uključene u njih imaju obavezne početke i krajeve, koji se ne ponavljaju doslovno, već variraju ovisno o situaciji.

Karakteristično je da, za razliku od knjiga svih srednjovjekovnih perzijskih pjesnika, Ferdowsi stavlja hvalu razuma neposredno iza hvale Boga. I kasnije u priči, autor više puta hvali ljudsko znanje, o čemu piše kao da je i sam naš savremenik:

Znanje je veće od imena i titule,

A viši od urođenih svojstava je odgoj.

Ako ne steknu snagu u obrazovanju,

Urođene vrline će umreti.

Svi govore o ličnoj plemenitosti;

Samo baklja znanja krasi dušu.

I onaj u kome gori baklja razuma,

On neće činiti loša djela u svijetu.

Cijeli ep o Ferdowsi prožet je jednom glavnom filozofskom idejom - ovo je borba dobra protiv zla. Silama dobra, predvođenim vrhovnim božanstvom Ahuramazdom, suprotstavljaju se horde zlih sila, na čelu sa Ahrimanom. Iranci u "Shah-name" personificiraju dobar početak, njihovi neprijatelji - zao; nije bez interesa da su oni od Iranaca koji su za sebe izabrali pogrešan put prikazani kao da su kročili na put Ahrimana. Ferdowsi piše: "Njega je pokvario Ahriman."

Zli duh u "Shah-name" se pojavljuje u različitim obličjima, ne djeluje uvijek sam, ali najvećim dijelom povjerava izvršenje svojih nesvetih planova divama, odnosno nečistoj sili koja djeluje u vidu polu -čovjek-polu-čudovište.

Princ Zahhak, piše Ferdowsi, bio je plemenit i bogobojazan mladić, ali ga je zaveo Iblis (Sotona), te je ubio njegovog oca, zauzeo prijestolje i počeo sistematski istrebljivati Irance. Vladao je hiljadu godina, sve dok ga sile dobra, predvođene potomkom kraljeva Faridupa i kovača Kave, nisu zbacile.

U Shah-name, konačni trijumf je uvijek na strani dobra. S tim u vezi, zanimljiv je kraj epa: iranska država propala je pod slomljivim udarom arapskih trupa, veličina Irana je bačena u prah. Ali ideološko značenje "Shahnameh", svi pozivi autora, misli heroja koje je on prikazao imaju za cilj veličanje njihove zemlje. A budući da je pad Irana prikazan u retrospektivi, kao činjenica koja se dogodila prije nekoliko stoljeća, samo Ferdowsijevo djelo služi kao upozorenje protiv ponavljanja istih grešaka koje su dovele do poraza.

Dakle, glavna ideja "Shahnameh" je veličanje rodne zemlje, entuzijastična himna Iranu, poziv na jedinstvo različitih snaga, na centralizaciju moći u ime odbijanja stranih invazija, za dobro zemlje. Iranski vladari - heroji "Šahname" nikada ne započinju nepravedan rat, oni uvek Desna strana, bilo da su im neprijatelji Turanci, Vizantinci ili druge nacionalnosti.

Bogatiri i vitezovi u "Shah-name" su nesebično odani domovina i šaha, koji oličava njihovu domovinu. Nezasluženo uvrijeđeni od vladara, junaci opraštaju uvrede i uvrede u ime zajednički interesi. Rustam je nesvjesno ubio mladog turanskog viteza Sukhraba, a tek nakon nanošenja smrtne rane saznaje da je ubio vlastitog sina. A Shah Kay-Kavus je imao čudesan melem koji je mogao izliječiti smrtno ranjenog Sukhraba, a Rustam šalje glasnika vladaru sa zahtjevom za napitak. Međutim, Kej-Kavus to odbija i otvoreno kaže pristiglom junaku Gudarzu da nikako ne želi da Sukhrab ostane živ, iz straha da ga otac i sin, ujedinjeni, ne zbace s trona. U ovoj sceni pjesnik je suprotstavio šahovu nizinu s veličinom Rustama, koji je nakon toga ostao vjeran vazal Kay-Kavusa, budući da je za junaka ovaj personificirao Iran.

Teško da bi bilo pretjerano reći da je upravo Rustam glavni lik “šah-name”, a ne vladari u čijoj vojsci služi. U svojoj slici, autor je utjelovio svoje ideje o savršen heroj, Rustam je obdaren takvom herojskom snagom da je u stanju da svrgne svakog šaha, a mnoge od njih je preživio, budući da je i sam živio šest stotina dugih godina. Ali on to ne čini, jer, prema stavovima Ferdowsija, mogu vladati samo potomci drevnih kraljeva, obdareni farrom, božanskom milošću, koji zasjenjuju nosioce vrhovne moći u obliku oreola.

Istovremeno, Rustam u "Šah-name" nije tihi rob, već samostalna osoba, obdarena velikim osjećajem dostojanstva, svjesna svoje snage i moći, ali se ipak pridržava drevnih običaja. Ovako ga Firdousi prikazuje u sceni u kojoj ga je šah Kaj-Kavus obasipao vrijeđanjem i prijetnjama zbog višednevnog zakašnjenja kada je pozvan u kampanju protiv Sukhraba. Prvo, Kay-Kavus šalje pismo heroju sa zahtjevom, gotovo preklinjajući:

Neka vaš um bude zauvek budan!

Neka vam sve na svijetu donese radost!

Od davnina si nam podrška,

Ti si stub zemlje, izvor vječne snage...

Neka zauvek cveta nad svemirom,

Od čuvara svijeta vaša dolazeća porodica!

I šahova sreća neće nestati,

Dok Rustam posjeduje svoj mač.

I sada Rustam stiže u palatu zajedno sa vitezom koji je Giv poslao po njega. Kay-Kavus postaje bijesan, a njegov govor zvuči potpuno suprotno onome što je rečeno u pismu:

Kavus je pobjesnio, skupio obrve,

Ustao je kao žestoki lav koji žudi za krvlju.

Od bijesa, činilo se, bio je pijan,

Zbunio je cijelu sofu.

Vikao je: “Izdaja! Znam ih dugo!

Zgrabi ih, Tus! Vodi, objesi ih oboje!”

Iako je Rustam vjerni vazal i podanik, on ne dozvoljava nikome da uvrijedi njegovu čast i dostojanstvo, a ovako naljutivom vladaru odgovara:

Napravio je korak i rekao šahu u bijesu:

„Uzalud si planuo ljutnjom na mene!

Ti si lud, tvoji postupci su divlji,

Nisi dostojan titule lorda! ..

Kada su hteli da me izaberu za šaha

Bogatiri, obuzeti strahom,

Nisam ni pogledao šahov tron.

Zapazio sam jedan drevni običaj.

Ali - kada sam uzeo krunu i vlast,

Ne biste imali veličinu i sreću.

Rustam napušta šaha, ali plemići i vitezovi mu šalju mudrog Gudarza, koji nagovara ljutog heroja da oprosti šahu u ime spašavanja Irana. Vraća se i opet Kay-Kavus izgovara potpuno drugačije, licemjerne riječi:

Šah je ustao sa trona da ga dočeka

I rekao je sa suzama u očima:

“Obdaren sam prevrtljivom naravom, -

Izvini! Dakle, očigledno, predodređen za Yazdan ...

Ti si mi Rustame, jedan je sad zaštita,

Naša podrška, slavni ratniče! ..

Trebaš mi samo tebe na svetu,

Pomagaču, prijatelju moj, moćni div!”

U ovim scenama pjesnik potvrđuje apsolutnu građansku superiornost. narodni heroj i favorit over check. Veličinu Rustama i beznačajnost vladara sa svom snagom svog talenta Firdousi je prikazao u svom sukobu sa Isfandijarom. Umjetničko rješavanje i motivacija sukoba u ovaj slučaj mnogo teže, jer Isfandiar djeluje kao pozitivan heroj, s kojim i sam autor simpatiše. Isfandiar je tragična figura, razderana suprotstavljenim osjećajima. On je mlad i neranjiv ratnik, nepravedno oklevetan, ali ipak ustaje u odbranu svoje domovine kada joj neprijatelji prijete. Čini mnoga briljantna djela i slama neprijatelje domovine.

S druge strane, Isfandiar također čezne za šahovim prijestoljem. I nakon završetka pobjedničke kampanje, on zahtijeva od svog oca, šaha Guštaspa, da mu da obećani tron. Međutim, Guštasp postavlja još jedan uslov - da dovede Rustama u prestonicu, okovanog po rukama i nogama. Guštasp namjerno šalje svog sina u smrt, jer iz riječi mudrog Jamaspa zna da će Isfandijar umrijeti samo od Rustamove ruke. Isfandiar shvaća svu nepravednost Guštaspovog zahtjeva, vidi da njegov otac plaća Rustamu crnom nezahvalnošću, osjeća da ide na pogrešnu stvar, a ipak pristaje da ispuni očevu želju, budući da strastveno žudi za kraljevskom vlašću. U ovom slučaju, Hegelove riječi, koje je rekao o Ahileju kao liku satkanom od kontradikcija, s pravom se mogu pripisati Isfandijaru.

Firdowsi oplemenjuje imidž Rustama, koji je spreman da se pokori šahovom zahtjevu i preda se glavnom gradu, ali kategorički odbija da dopusti da bude okovan po rukama i nogama, jer mu viteška čast to ne dozvoljava. I Rustam pokušava nagovoriti Isfandijara na miran ishod, moleći da se spor riješi sporazumno, ali je neumoljiv i arogantan, jer će primiti prijestolje samo ako se ispuni naredba njegovog oca.

U ovom sudaru, Firdousijeva vještina stvaranja tragični sukob, čije se rješenje može pronaći samo u Isfandijarovoj smrti.

Veličina Ferdowsijevog genija ogledala se i u njegovoj ocjeni narodnih antifeudalnih pokreta. Kako veliki umjetnik nastojao je da prevaziđe historijska i klasna ograničenja svog pogleda na svijet i izdigao se iznad srednjovjekovnih ideja o prirodi i suštini ustanaka usmjerenih protiv moćnici sveta ovo.

Autori istorijskih hronika i dvorski pjesnici nastojali su žigosati i ocrniti pobunjene seljake i njihove vođe. Poređenja radi, možemo navesti riječi istoričara iz 10. stoljeća Saalibija: „Rulja i siromašni hrlili su u Mazdak u neredu, zavoljeli su ga i vjerovali u njegovu proročku misiju. Stalno je govorio lažne riječi.” Drugi istoričar, Tabari, pobunjenike naziva "pljačkašima, silovateljima, preljubnicima", a Mazdaka - pohlepom i huškačem.

A Ferdowsi daje potpuno drugačiju, iako u nekim aspektima kontradiktornu, karakterizaciju Mazdaka i pobunjenika:

Bio je jedan čovjek po imenu Mazdak,

Razuman, prosvetljen, pun blagoslova.

Uporan, elokventan, dominantan,

Ovaj muž Kubad je stalno predavao.

„Razbojnici“ i „razbojnici“ srednjovekovnih hronika za autora „Šah-name“ bili su gladni, očajni ljudi koji su bili primorani da uzimaju hleb iz kraljevskih štala; Ferdowsi opisuje ovu epizodu na sljedeći način:

Mazdak je rekao: “O kralju, živi vječno!

Pretpostavimo da je čovjek okovan.

Bez hljeba, u teškim bolovima, umrijeće,

I neko će u ovo vreme oduzeti hleb.

Kako kazniti onoga ko je uzeo hleb

Ko nije želeo da patnja postane jača"

U međuvremenu, odgovori mi, vrhovni kralju,

Pametan, bogobojazan je bio kriv?

Gospodar reče: „Neka bude pogubljen:

Nisam ubio, ali sam kriv za smrt.”

Mazdak se poklonio i dodirnuo prašinu,

Užurbano je napustio Šahanšaha.

Gladnom je naredio:

„Odmah idi u štale,

Neka svi budu obdareni pšenicom,

A ako traže naknadu, neka vrati stostruko.

Svoje dobro je predao ljudima,

Tako da svaki stanovnik dobije dionicu.

Gladni i mladi i stari

Onda su pohrlili, opljačkali štale

Kralj kraljeva i gradskih gospodara:

Na kraju krajeva, narod je morao biti nahranjen!

Kada je, piše Ferdowsi, šah o tome bio obaviješten, tražio je od Mazdaka da odgovori, a on je dao sljedeće objašnjenje:

Lijek za gladne je hrana,

A dobro uhranjeni ne znaju za potrebu.

Gospodar će shvatiti da se trudi za dobro:

Pšenica leži u kanti bez upotrebe.

Glad je svuda, smrt ulazi u kuće,

Kriv - netaknute kante.

Neka blaga osuda provlači se kroz Ferdowsijev narativ kada piše "opljačkan", ili u drugom slučaju:

Ljudi iz cijele zemlje išli su u Mazdak,

Napustiti pravi put, izabrati pogrešan.

Firdowsi opisuje oružane sukobe kao najveću katastrofu za stanovništvo, koje je stradalo ne samo od neprijateljske invazije, već i od vojnika svoje zemlje, koji su pljačkali civile tokom kampanja i gazili njihove usjeve. Pjesnik je duboko zabrinut za sudbinu radnika, tuguje za njihovom sudbinom, a njegov stav prema tome se ogleda u "Šah-name" u obliku naredbi koje su vladari izdavali prije kampanja. Tako, na primjer, Shah Kay-Khosrow upućuje vojskovođu Tusu:

Ne uvredite nikoga na putu,

Morate poštovati zakone kraljevstva.

Oni koji ne služe vojsku - poljoprivrednici,

Zanatlije mira i zanatlije, -

Neka zla ruka ne dodirne:

Uđite samo sa ratnicima u bitku.

O tome svjedoči i drugi primjer: tokom kampanje u Maloj Aziji, šah Khosrov Anushirvan naredio je pogubljenje ratnika koji se usudio uzeti vreću slame od farmera. I pjesnik-humanista u takvom činu vladara vidi činjenicu najveće pravde.

U njegovom socijalna utopija Ferdowsi poziva vladare da vode računa o invalidnim članovima društva, siročadi i udovicama, starima i invalidima. I opet slične scene, gdje šahovi pokazuju brigu za svoje podanike, ne treba shvatiti kao odraz stvarnog stanja stvari, već samo kao izraz stavova samog autora. Firdousijevi stavovi su oličeni, na primjer, u govorima Bahrama Gura:

Ko je star ne može više da radi,

Ko je mlad, ali uvenuo od teških bola,

Ko je sve u dugovima, ko je siromašan, slab, jadan,

Bio sam iscrpljen od zla zajmodavaca,

Siročad čija je odjeća prekrivena zakrpama -

Neka dobiju kruh i sklonište od bogatih.

Ima žena koje su rodile decu,

Skrivanje siromaštva od ljudi.

Bogataš će umrijeti, ostavljajući malu djecu,

O Bože, ko bi ih htio uvrijediti?

Ali staratelj je tu

I pljačka ih bez straha i stida.

Drugi tajno krije takve stvari, -

Ko se krije krije, neka kasnije ne plače!

Ja ću siromašne pretvoriti u bogate

Pretvoriću heretike u bezgrešne,

Od tuge dužnika oslobodiću se,

Oslobodiću nevine okova,

Nesrećni, potajno potrebni,

Doneću neprijateljima svoje riznice.

A ako, zaboravljajući na plemenitost,

Djeca koja vuku svoje živote u sirotištu,

Opljačkaj menadžera-lopova,

Da će vešala biti presuda!

Takav je Firdowsi, veliki filantrop koji je, iako je ostao sin svog surovog doba, uspio stvoriti redove pune plemenitog ogorčenja, iskrenog saosjećanja, istinske dobrote i razumijevanja ljudskih potreba, briga, nada i težnji.

Heroji i likovi "Shah-name" kasnije su postali zastava revolucionarne borbe i oslobodilačkih ratova. Uostalom, nije uzalud iranski revolucionari Gilan 1921. na svojim barjacima prikazali kovača Kavu, a nije slučajno da je pjesnik iz Tadžikistana, laureat Lenjinove nagrade Mirzo Tursunzade, čitao pjesme iz Šahname na antifašistički miting naroda Centralne Azije.

O ovome se može mnogo reći odlična pjesma. Sjećam se, kao dijete, gledao sam kako jednostavni seljaci s ljubavlju slušaju čitaoca "Šah-name" u mom rodnom selu u Tadžikistanu. Čitanje "Šah-name" održavalo se u čajdžinici, u čajdžinici i svuda gde su se ljudi okupljali i gde je bio čitalac. A sada je "Šah-name", ili, kako ga narod zove, "Knjiga o Rustamu", izuzetno popularan među širokim narodnim masama. U Iranu i Afganistanu, Ferdowsi ostaje najveći pjesnik. Skoro u svakom lokalitet u Iranu se mogu naći ljudi koji se zovu "Shah-namekhon" (tj. čitalac "Shah-name") koji sa velikim uspjehom recituju ovu pjesmu. Pjesma "Shah-nameh" još nije u potpunosti prevedena na ruski, međutim, zasebni, prethodno prevedeni, odlomci su veoma popularni među Sovjetski amateri književnost. S tim u vezi, dozvoliću sebi da citiram redove koje je napisao izuzetna ličnost moderne iranske kulture, profesor Said Nafisi pre više od četvrt veka, tokom proslave milenijuma rođenja Ferdowsija:

“On je svuda - ovaj iranski pjevač. Gdje god su Homer, Vergil, Shakespeare, Moliere, Give, Servantes, Schiller i Lermontov, svuda je on pored njih. Prije hiljadu godina, boraveći u svom seoskom kutku, u blizini Tusa, krenuo je u osvajanje svijeta. Ali među svim zemljama kroz koje je prošao, u nizu žustrih susreta koje mu je priređen, postoji zemlja u kojoj su ga bolje razumeli nego bilo gde drugde, skoro kao iu njegovoj domovini... Ko je bolje da uhvati Rusa ovo je stanje mirnog blaženstva, ovo je sjaj odricanja, ta tišina muke i zadivljujuća hiperboličnost svojstvena genijalnosti takvih pjesnika kao što su Rudaki, Dakiki, Ferdowsi..."

Ovo su poštene reči. Firdousi - slava i ponos cjelokupne svjetske kulture - blizak je i drag svim narodima naše zemlje. Nacionalni ponos Iranac, on je i veliki pjesnik Tadžika, koji su dio bratske porodice naroda SSSR-a. Svi narodi koji naseljavaju našu zemlju znaju i vole genijalni kreator slike Rustama, Sukhraba, kovača Kave, čitaju se uzbudljivim epizodama Shah-nameha. Ljubav prema Firdousiju i njegovom radu postala je u našoj zemlji živopisna manifestacija prijateljskih i srdačnih osjećaja prema našem južnom susjedu - iranskom narodu, koji je dao neprocjenjiv i jedinstven doprinos riznici svjetske civilizacije.

"Shahnameh" - epska pesma Abul-Kasim Mansur Firdousi, perzijski i tadžikistanski pjesnik 10.-11. vijeka. Firdousi je navodno počeo da komponuje pesmu 975-976, prvo izdanje je završeno 994, drugo - 1010.

Prema istraživačima, pjesnik je crpio materijal za stvaranje svog remek-djela iz širokog spektra izvora, uključujući usmene legende i drevne tradicije, i što je najvažnije, iz kodeksa iranske epske tradicije Abu Mansura. Prema riječima pjesnika, on je ovom djelu dao trideset pet godina svog života, dovršavajući koje je započeo iscrpljujuću, a ponekad i ponižavajuću potragu za pokroviteljima u nadi da će okončati jadnu egzistenciju i finansijski osigurati svoju starost. Ferdowsi je polagao velike nade u patriotizam prve Samanidske nacionalne dinastije nakon arapskog osvajanja Irana. Međutim, nade su bile uzaludne. Samanidi su poraženi, a vlast u Maverannahr-u (Srednja Azija) prešla je u ruke turskog sultana Mahmuda Gaznija sa prestonicom u Gazni. Pjesnik je blagonaklono reagirao na ove promjene, videći u novom vladaru dugo očekivanog ujedinitelja i obnovitelja integriteta Irana. U dobi od 58 godina, poslao je svoju pjesmu "Shahnameh" u dijelovima Gazni, prateći svaku svoju poruku panegiričkim stihovima upućenim novostečenom gospodaru. Konačno, nakon što je završio svoj gigantski posao, Firdowsi, očigledno, lično odlazi u glavni grad, ali opet njegove nade nisu bile opravdane. Legenda kaže da je kao odgovor na odbijanje njegovog djela od strane sultana Mahmuda, pjesnik pisao smjele pjesme, zbog čega se pet godina morao skrivati od progona razjarenog sultana. Nakon velike patnje i krajnjeg siromaštva, pjesnik se, nakon što je konačno primio peticiju, vratio u svoju domovinu i ubrzo umro. Postoji još jedna legenda: kada je pjesnik sahranjen, karavan s bogatim darovima sultana Mahmuda ušao je na kapiju grada.

"Shahnameh" na većini lista ima od 48.000 do 55.000 dvostiha. Kompoziciono, ep je podijeljen na 50 nejednakih tomova pjesama (padišaha) posvećenih pojedinim vladarima iranske antike, od prvog mitskog kralja do kraja Sasanidske ere (7. vijek). „Ovo je veliki ep o čovečanstvu, konkretizovan u istoriji Irana“ (Y. Rypka). Posebnost kreativan način pjesnika leži u tome što se strogo drži svojih izvora, ne dajući oduška fantaziji ili svojim subjektivnim sudovima. Naracija je vođena po hronološkom principu: prvi mitski i legendarni kraljevi predstavljaju eru varvarstva, primitivnog indoarijevskog društva.

U najstarijem mitološkom dijelu "Shahnameh" Firdousi, jedini neprijatelji Irana su dive, sluge zla. Prvi kraljevi Khushang, Tahmuras, Jamshid (Yima u Avesti) uspješno se bore protiv njih. mitska slika potonji se prvenstveno doživljavao kao slika tvorca koji je postavio temelje iranske državnosti, kulturni heroj koji je donio mnogo blagoslova svijetu. Međutim, više od polovine Šahname je posvećeno Turanu i njegovim odnosima s Iranom. A u epskoj tradiciji, Afrasiyab se smatra gospodarom mitskog Turana. Ovaj junak (u Avesti Frangrasyan) kod Firdousija je u potpunosti dobio crte turskog gospodara, vođe turskih plemena.

Od legendarnih i mitskih događaja u Šahname, pojava epskog heroja Rustama na areni borbe između Iranaca i Turanaca, epskog heroja Rustama, čije se ime povezuje s pobjedom Iranaca i nad divama i nad stvarnim neprijatelja, Turaka, predvođenih Afrasijabom, veoma je važno. U "Šahname" Rustamu je dato izuzetno mesto. On je garancija pobjede Iranaca, odgojitelj najomiljenijeg junaka iranskog epa Siyavusha, otac junaka najtragičnije legende Sukhrab, oslobodilac najmoćnijeg kralja iranske antike Kaj-Kavusa i jedan od najpoštenijih i najhrabrijih junaka iranskog epa - Bižan.

Najživopisnija figura u Šahname je nesumnjivo Siyavush, sin Kay-Kavusa. Legenda o njemu ima posebnu žanrovsku specifičnost i pripada lirsko-epskom žanru, koji se rijetko sreće u Šahname.

Stvarno-istorijski priča u epu Firdousi počinje erom Aršakida (Parćana) i završava se padom iranske državnosti i smrću posljednjeg predstavnika dinastije Sasanida.

Trend faznog razvoja iranskog epa nastavlja se u narednim poglavljima Šahname, koja govori o istorijskim događajima, na primjer, o djelima Aleksandra Velikog, vladara Parta, Sasanida, itd. U ovoj fazi , ep, oslobođen mitova, upija mnogo hroničnog materijala.

Radnja romana odvija se u doba restauracije, u vrijeme kada se svi još uvijek sjećaju i događaja revolucije i Napoleonove vladavine. U dnevnoj sobi Château de la Brie u blizini Pariza sjede troje: vlasnik kuće, pukovnik Delmare, nekada galantan vojnik, a sada "težak i ćelav", njegova devetnaestogodišnja supruga, šarmantna krhka kreolska Indijana, i njen daleki rođak Sir Ralph Brown, „čovjek u punom cvatu mladosti i snage.

Sluga javlja da se neko popeo u baštu, a pukovnik, zgrabivši pištolj, bježi. Poznavajući muževljevo strogo raspoloženje, Indijana se boji da bi on nekoga ubio u žaru trenutka.

Pukovnik se vratio. Iza njega, sluge nose bezosjećajnog mladića "s finim plemenitim crtama". Krv mu curi iz rane na ruci. Pravdajući se, pukovnik tvrdi da je pucao samo so. Časna sestra Kreolka, Indijanina hraniteljica i sluškinja, i njena gospodarica galame se oko ranjenog čovjeka. Baštovan izvještava da je ovaj "veoma zgodan muškarac" gospodin de Ramière, njihov novi susjed. U pukovniku se budi ljubomora.

Osvijestivši se, de Ramier svoje nedjelo objašnjava željom da prodre u pukovnikovu tvornicu koja se nalazi pored kuće i otkrije tajnu njenog prosperiteta, jer njegov brat ima isto preduzeće na jugu Francuske, ali mu to samo donosi gubitke. . Delmare je već jednom odbio da razgovara o ovoj temi s Ramierom, pa se on, želeći da pomogne bratu, usudio narušiti granice pukovnikovog posjeda. Monsieur Delmare je zadovoljan svojim objašnjenjem.

Istina je da je "briljantan i duhovit", "obdaren raznim talentima" Raymond de Ramier zaljubljen u Nun, a vatreni Kreolac uzvraća. Te večeri su imali sastanak u vrtu Delmares.

Mladićeva osećanja su toliko jaka da čak razmišlja o tome da ode u mizalijans i legitimiše njihovu vezu. Međutim, njegova strast postupno nestaje, počinje se umoriti od Nun i žuri natrag u Pariz. Neutešna Kreolka mu piše iskrena, ali nespretna pisma koja samo nasmiju njenog ljubavnika.

Sekularni lav de Ramier upoznaje Indianu u jednom od pariskih salona. Mladi se prisjećaju svog prvog susreta u Château de la Brie. Indijana je opčinjena šarmom Rejmonda, ljubav se budi u njenoj duši. Rano udata za monsieur Delmarea, "glupa, netaktična i nevaspitana", mladi Kreol zavoli prvi put, za nju pravi prijatelj Sir Ralph, ona osjeća izuzetno prijateljska osjećanja. Rejmonda takođe pleni plaha lepotica.

Ljubavnici objašnjavaju. Indijanina ljubav je čista i nesebična; u Rejmondovim osećanjima ima dosta taštine i sebičnosti. Pozicija mladi čovjek zakomplikovano prisustvom Nun, koja, ugledavši ga kod Madame Delmare, odluči da je došao u kuću radi nje.

Misleći da je Raymond i dalje voli, Nun ga, u nedostatku vlasnika, poziva u zamak Delmares. U strahu da Indijana neće saznati za njegovu aferu sa njenom sluškinjom, Rejmond pristaje da dođe kod Nun, nadajući se da će ovaj susret biti njihov poslednji. Tokom divlje ljubavne noći u Indijaninoj spavaćoj sobi, Kreolka priznaje svom ljubavniku da čeka bebu. Rejmond je užasnut, želi da pošalje Nun iz Pariza, ali ona ne pristaje.

Odjednom se gospođa Delmare vraća. Nun, nesvjesna Ramierove nove strasti, sprema se sve priznati domaćici. Rejmond to zabranjuje. Pronašavši mladića u njegovoj spavaćoj sobi, Indiana odlučuje da je ušao ovdje zbog nje i optužuje Nun za saučesništvo u nečasnim planovima mladića. Međutim, ponašanje sobarice odaje pravi razlog Raymondova pojava u zamku. Njegova sramota potvrđuje Indijanine sumnje, njena osećanja su povređena i ona ga otera. De Ramier želi razgovarati s Indijanom, ali ga dolazak Sir Ralpha prisiljava da u žurbi napusti zamak. Nun shvati da se nema čemu nadati i baci se u rijeku. Indijana i dalje voli Rejmonda, ali Nunina smrt, za koju s pravom krivi mladića, ispunjava je gađenjem prema njemu. Ona odbija da ga vidi. U pokušaju da povrati naklonost Madame Delmare, Raymond pribjegava pomoći svoje majke. Kao komšije, zajedno posećuju pukovnika. Kao gospodarica kuće, Indijana je prisiljena da izađe u goste.

Pokazavši interesovanje za rad fabrike i s poštovanjem govoreći o svrgnutom Bonaparti, Ramier osvaja simpatije gospodina Delmarea i pravo da lako posećuje njegovu kuću; pronalazi put nazad do Indijaninog srca i prima njen oproštaj. Sofisticirana u sekularnim trikovima, Francuskinja ne bi tako lako podlegla njegovim zavođenju, ali mu neiskusni Kreol vjeruje. Indijana očekuje da je Raymond voli "nepodijeljeno, nepovratno, bezuslovno", spreman na svaku žrtvu za nju. Uhvaćen "neodoljivim šarmom" mlade žene, de Ramier obećava sve što se od njega traži.

Raymond želi dokaz Indijanine ljubavi. Ali svi njegovi pokušaji da prenoći sa svojom voljenom su neuspješni zbog budnosti Sir Ralpha, koji se, kao rođak i prijatelj kuće, stalno brine o Indijani. Osjetivši rivala u njemu, Raymond pokušava da ga ponizi u Indijaninim očima. Umjesto odgovora, ona mu ispriča priču o Sir Ralph Brownu.

Detinjstvo i mladost Ralfa i Indijane proveli su na dalekom ostrvu Burbon, na Karibima. Nevoljeno dijete u porodici, Ralph se vezao za malu Indijanu, odgajao ju je i štitio. Potom je otišao u Evropu, gdje se oženio na insistiranje rodbine. Ali nije našao sreću u braku, a kada mu je umrla žena, a još ranije sin, vratio se u Indijanu. U to vrijeme već je bila udata za pukovnika Delmarea. Sir Ralph je otvoreno pitao Indijaninog muža za dozvolu da se smjesti pored njih i dođe kod njih kao rođak. Kada su stvari krenule loše po pukovnika u kolonijama i on i njegova žena otišli su u Evropu, Sir Ralph ih je slijedio. Nema rodbine ni prijatelja, Indijana i njen muž su cijelo njegovo društvo, sve njegove naklonosti. Prema Madame Delmare, on je zadovoljan svojim sadašnjim životom u njenoj blizini; on se ne meša u njen odnos sa mužem, a sreća i radost za njega leže u miru i "udobnostima života".

Ipak, Raymond uspijeva zasaditi sjeme nepovjerenja u Indijaninu dušu prema prijatelju iz djetinjstva. Sir Ralph, nepokolebljivog izgleda, duboko pati od Indijaninog hlađenja prema njemu, ali je još revnije štiti od vatrenog de Ramiera.

Raymondu je dosta povučenog života i uzvišena ljubav bez nade u pomirenje. On odlazi u Pariz. Indijana je očajna; da bi ponovo videla svog ljubavnika, već je spremna da prizna ljubav svom mužu. Ali pukovnik iznenada bankrotira i prisiljen je otići u Pariz. Zatim, nakon što je riješio stvari i prodao dvorac, odlazi na ostrvo Burbon, gdje mu je ostala kuća.

Obično pokorna Indijana odlučno odbija da ide sa svojim mužem. Ne uspevajući da dobije njen pristanak, pobesneli pukovnik je zaključava u sobu. Indijana izlazi kroz prozor i trči do svog ljubavnika. Cijelu noć provodi u njegovoj spavaćoj sobi, a kada se Raymond ujutro vrati, ona mu kaže da je spremna da zauvijek ostane s njim. „Došlo je vrijeme i želim da dobijem nagradu za svoje povjerenje: reci mi, prihvataš li moju žrtvu?“ pita ona Ramiera.

Uplašen takvom odlučnošću i u želji da se što prije riješi dosadne voljene, Raymond je, pod izgovorom da brine o njenoj reputaciji, odvraća od takvog koraka. Međutim, Indijana je sve predvidjela - noć koju je provela u kući jednog mladića već ju je kompromitirala u očima svijeta i njenog muža. Raymond je bijesan: uhvaćen je u mrežu vlastitih zavjeta. Izgubivši vlast nad sobom, pokušava da preuzme Indijanu. Shvativši da je Ramier više ne voli, ona izbije i odlazi.

U očaju, Indijana tužno luta obalom rijeke: želi slijediti primjer Nun. Tražim je Rano u jutro Sir Ralph je spašava od fatalnog koraka i prati je kući. Umjesto da objasni, Indiana hladno izjavljuje ogorčenom Delmareu da je spremna otploviti s njim u koloniju. Vjerni Sir Ralph jaše s Dalmarima.

Sa svojim brigama, Sir Ralph daje sve od sebe da uljepša Indijanin život na ostrvu Bourbon. Iznenada, mlada žena dobija pismo od Rejmonda: on piše da je nesrećan bez nje. Tinjajuća vatra bivše ljubavi bukti u Indijaninoj duši s novom snagom.

Rejmondovo pismo pada u Delmarove ruke. Ljubomorni muž tuče Indijanu. Saznavši za monstruoznu okrutnost pukovnika, ogorčeni Ralph želi da ga ubije, ali Delmar doživi apopleksiju. Zaboravljajući na mržnju, Indijana brine o svom bolesnom mužu. Ali jedne noći, uzimajući svoju oskudnu ušteđevinu, ona plovi u Francusku, u Rejmond.

Politički vjetrovi se mijenjaju i Ramier je na rubu propasti. Kako bi poboljšao stvari, profitabilno se ženi usvojenom kćerkom bogatog buržuja koji je kupio imanje Delmar.

Stigavši u Bordeaux, Indijana se razboli od upale mozga i bez dokumenata završava u bolnici za siromašne. Mjesec dana kasnije, bez novca i najnužnijeg, našla se na ulici. Srećom, brod kojim je stigla još nije otplovio nazad, a pošteni kapetan joj vraća njene stvari i novac koji je ostao na brodu.

Kada stigne u Pariz, saznaje da je Raymond kupio Château de la Brie koji je pripadao njenom mužu, i odlučuje da je to učinio u nadi da će se vratiti. Međutim, kada stigne u zamak, upoznaje ne samo Rejmonda, već i njegovu suprugu...

Izvan sebe od tuge, Indiana se vraća u Pariz i odsjeda u jeftinom hotelu. Ovdje ju je pronašao Sir Ralph. Otkrivši nestanak Indijane i znajući za Raymondovo pismo, shvatio je da je ona pobjegla u Evropu svom ljubavniku. Sir Ralph obavještava Indianu da je njen muž umro ne dolazeći k svijesti, ona je slobodna i može se udati za svog izabranika. "Gospodin de Ramière je oženjen!" Indijana uzvraća.

Indijana prezire Ramiera, očajna je i želi da umre. Sir Ralph je poziva da umru zajedno, učinivši to na njihovom rodnom ostrvu, u klisuri, gdje su se igrali kao djeca. Indijana se slaže i oni ponovo prelaze okean. Usput, Indiana počinje cijeniti hrabri i plemeniti Ralphov karakter, a njena duša se gasi poslednja sećanja o njenoj slepoj ljubavi prema Rejmondu.

Na ostrvu Bourbon, Ralph i Indiana, pripremajući se da okončaju svoje živote, penju se na živopisnu planinu. Ralph je ovdje poslednji impuls priznaje da je oduvek voleo Indijanu. Mlada žena ga prvi put vidi tako strastvenog i uzvišenog. Ona shvata da je trebalo da voli njega, a ne Rejmonda. "Budi moj muž na nebu i na zemlji!" Indijana uzvikuje, ljubeći Ralpha. Uzima je u naručje i odlazi na vrh.

Godinu dana kasnije, lutajući planinama ostrva Burbon, mladi putnik neočekivano nailazi na kolibu; Sir Ralph i Indiana žive u njemu. Sreća im je data po cijenu mnogo truda, ali sada su im dani "jednako mirni i lijepi". Njihov život teče bez tuge i žaljenja, a uživaju u nepoznatoj sreći, koju duguju samo sebi.

Sluga javlja da se neko popeo u baštu, a pukovnik, zgrabivši pištolj, bježi. Poznavajući muževljevo strogo raspoloženje, Indijana se boji da bi on nekoga ubio u žaru trenutka.

Istina je da je "briljantan i duhovit", "obdaren raznim talentima" Raymond de Ramiere zaljubljen u Nun, a vatreni Kreolac uzvraća. Te večeri su imali sastanak u vrtu Delmares.

Sekularni lav de Ramier upoznaje Indianu u jednom od pariskih salona. Mladi se prisjećaju svog prvog susreta u Château de la Brie. Indijana je opčinjena šarmom Rejmonda, ljubav se budi u njenoj duši. Rano udata za gospodina Delmarea, „glupu, netaktičnu i nevaspitanu“, mlada Kreolka prvi put voli, jer gaji izuzetno prijateljska osećanja prema svom vernom prijatelju Sir Ralphu. Rejmonda takođe pleni plaha lepotica.

Ljubavnici objašnjavaju. Indijanina ljubav je čista i nesebična; u Rejmondovim osećanjima ima dosta taštine i sebičnosti. Situaciju mladića komplikuje prisustvo Nun, koja, ugledavši ga kod Madame Delmare, odlučuje da je došao u kuću radi nje.

Odjednom se gospođa Delmare vraća. Nun, nesvjesna Ramierove nove strasti, sprema se sve priznati domaćici. Rejmond to zabranjuje. Pronašavši mladića u njegovoj spavaćoj sobi, Indiana odlučuje da je ušao ovdje zbog nje i optužuje Nun za saučesništvo u nečasnim planovima mladića. Međutim, ponašanje služavke odaje pravi razlog Raimonove pojave u zamku. Njegova sramota potvrđuje Indijanine sumnje, njena osećanja su povređena i ona ga otera. De Ramier želi razgovarati s Indijanom, ali ga dolazak Sir Ralpha prisiljava da u žurbi napusti zamak. Nun shvati da se nema čemu nadati i baci se u rijeku. Indijana i dalje voli Rejmonda, ali Nunina smrt, za koju s pravom krivi mladića, ispunjava je gađenjem prema njemu. Ona odbija da ga vidi. U pokušaju da povrati naklonost Madame Delmare, Raymond pribjegava pomoći svoje majke. Kao komšije, zajedno posećuju pukovnika. Kao gospodarica kuće, Indijana je prisiljena da izađe u goste.

Detinjstvo i mladost Ralfa i Indijane proveli su na dalekom ostrvu Burbon, na Karibima. Nevoljeno dijete u porodici, Ralph se vezao za malu Indijanu, odgajao ju je i štitio. Potom je otišao u Evropu, gdje se oženio na insistiranje rodbine. Ali nije našao sreću u braku, a kada su mu umrla žena, a još ranije sin, vratio se u Indijanu. U to vrijeme već je bila udata za pukovnika Delmarea. Sir Ralph je otvoreno pitao Indijaninog muža za dozvolu da se smjesti pored njih i dođe kod njih kao rođak. Kada su stvari krenule loše po pukovnika u kolonijama i on i njegova žena otišli su u Evropu, Sir Ralph ih je slijedio. Nema rodbine ni prijatelja, Indijana i njen muž su cijelo njegovo društvo, sve njegove naklonosti. Prema Madame Delmare, on je zadovoljan svojim sadašnjim životom pored nje; on se ne meša u njen odnos sa mužem, a sreća i radost za njega leže u miru i "udobnostima života".

Raymondu je dosta povučenog života i uzvišene ljubavi bez nade u zbližavanje. On odlazi u Pariz. Indijana je očajna; da bi ponovo videla svog ljubavnika, već je spremna da prizna ljubav svom mužu. Ali pukovnik iznenada bankrotira i prisiljen je otići u Pariz. Zatim, nakon što je riješio stvari i prodao dvorac, odlazi na ostrvo Burbon, gdje mu je ostala kuća.

Obično pokorna Indijana odlučno odbija da ide sa svojim mužem. Ne uspevajući da dobije njen pristanak, pobesneli pukovnik je zaključava u sobu. Indijana izlazi kroz prozor i trči do svog ljubavnika. Cijelu noć provodi u njegovoj spavaćoj sobi, a kada se Raymond ujutro vrati, ona mu kaže da je spremna da zauvijek ostane s njim. “Došlo je vrijeme i želim da dobijem nagradu za svoje povjerenje: reci mi, da li prihvataš moju žrtvu?” pita ona Ramiera.

U očaju, Indijana tužno luta obalom rijeke: želi slijediti primjer Nun. Sir Ralph, koji je traži od ranog jutra, spašava je od kobnog koraka i prati je kući. Umjesto da objasni, Indiana hladno izjavljuje ogorčenom Delmareu da je spremna otploviti s njim u koloniju. Vjerni Sir Ralph jaše s Dalmarima.

Rejmondovo pismo pada u Delmarove ruke. Ljubomorni muž tuče Indijanu. Saznavši za monstruoznu okrutnost pukovnika, ogorčeni Ralph želi da ga ubije, ali Delmar pati od apopleksije. Zaboravljajući na mržnju, Indijana brine o svom bolesnom mužu. Ali jedne noći, uzimajući svoju oskudnu ušteđevinu, ona plovi u Francusku, u Rejmond.

Politički vjetrovi se mijenjaju i Ramier je na rubu propasti. Kako bi popravio stvari, povoljno se ženi usvojenom kćerkom bogatog buržuja koji je kupio imanje Delmar.

Izbezumljena, Indijana se vraća u Pariz i odsjeda u jeftinom hotelu. Ovdje ju je pronašao Sir Ralph. Otkrivši nestanak Indijane i znajući za Raymondovo pismo, shvatio je da je ona pobjegla u Evropu svom ljubavniku. Sir Ralph obavještava Indianu da je njen muž umro ne dolazeći k svijesti, ona je slobodna i može se udati za svog izabranika. "Gospodin de Ramière je oženjen!" Indijana uzvraća.

Indijana prezire Ramiera, očajna je i želi da umre. Sir Ralph je poziva da umru zajedno, učinivši to na njihovom rodnom ostrvu, u klisuri, gdje su se igrali kao djeca. Indijana se slaže i oni ponovo prelaze okean. Usput, Indiana počinje cijeniti hrabri i plemeniti Ralphov karakter, a u njenoj duši nestaju posljednje uspomene na slijepu ljubav prema Raymondu.

Na ostrvu Bourbon, Ralph i Indiana, pripremajući se da okončaju svoje živote, penju se na živopisnu planinu. Ovdje Ralph, u konačnom naletu, priznaje da je oduvijek volio Indijanu. Mlada žena ga prvi put vidi tako strastvenog i uzvišenog. Ona shvata da je trebalo da voli njega, a ne Rejmonda. "Budi moj muž na nebu i na zemlji!" Indijana uzvikuje, ljubeći Ralpha. Uzima je u naručje i odlazi na vrh.

Jedne kasne jesenje večeri, jedne kišne i hladne večeri, troje stanovnika malog zamka De la Bri sedeli su zamišljeno kraj kamina, gledali u žar i mehanički pratili kazaljku sata koja se polako pomerala. Dvojica su se ćutke i poslušno dosađivali, dok je treći pokazivao jasne znake nestrpljenja. Jedva je mogao da obuzda glasno zijevanje, svakog minuta skačući sa stolice, razbijajući kleštama za ognjište pucketave lomače, jednom rečju, na sve moguće načine pokušavao je da ne podlegne dosadi koja ih je sve obuzela.

Ovaj čovjek - pukovnik Delmare, vlasnik kuće - bio je mnogo stariji od druge dvojice. Nekada zgodan, hrabri ratnik, sada težak i ćelav, sa sedim brkovima i strašnim izgledom, on je, povukavši se, postao odličan, ali strog gospodar, pred kojim je sve drhtalo - njegova žena, sluge, konji i psi.

Najzad je ustao, osećajući da počinje da gubi strpljenje zbog uzaludnih napora da smisli način da prekine turobnu tišinu, i krenu teškim koracima da hoda po salonu; u svim njegovim kretnjama narušeno je držanje bivšeg vojnog čoveka: držao se vrlo uspravno, samozadovoljno se okretao sa celim korpusom, nikad ne ostavljajući uzornog oficira, navikao da se celog života pokazuje na paradama.

Ali dani njegove slave, kada je on, mladi poručnik, uživao u pobjedama na bojnom polju, prošli su. Sada je otišao u penziju, zaboravljen od nezahvalne domovine, i morao je da trpi sve posledice svog braka. Bio je oženjen mladom i lijepa žena, posjedovao nije loše imanje sa zemljištem uz njega i, osim toga, uspješno poslovao u svojoj fabrici. Stoga je pukovnik bio stalno neraspoložen, posebno večeras, jer je vrijeme bilo vlažno, a pukovnik je bolovao od reume.

Šetao je važno po staroj dnevnoj sobi, uređenoj u stilu Luja XV, s vremena na vrijeme zaustavljajući se ispred freske iznad vrata, gdje su goli kupidoni kitili ljubazne jelene lopatare i dobrodušne veprove vijencima cvijeća, a zatim u prednja strana štukature s tako zamršenim uzorkom da su njegove bizarne šare i hirovite kovrče umorile oči. Ali ovo beznačajno i prazno zanimanje samo je nakratko skrenulo njegovu pažnju, i svaki put, prolazeći pored svoja dva ćutljiva saputnika, pukovnik je bacio prvo jednog, a zatim drugog prodoran pogled. Već tri godine nemilosrdno posmatra svoju ženu, ljubomorno čuvajući svoje krhko i dragocjeno blago.

Imala je, ipak, devetnaest godina, i da ste vidjeli ovu mršavu, blijedu i tužnu ženu koja sjedi, oslonjena na koljena, kraj ogromnog kamina od bijelog mramora sa pozlaćenim umetcima, da ste je vidjeli, još vrlo mladu , u ovoj staroj kući pored svog starog muža, nju, kao cvijet, koji je juče samo virio na svjetlo, a već iščupan i procvjetao u staroj vazi - zažalio bi se žene pukovnika Delmarea, a možda i više bilo bi vam žao samog pukovnika.

Treći stanovnik ove osamljene kuće sjedio je upravo tu, s druge strane vatrene vatre. Bio je to čovjek u punom cvatu mladosti i snage; njegovi rumeni obrazi, gusta zlatna kosa i pahuljasti zalisci bili su u oštrom kontrastu sa prosijedom kosom, sa izblijedjelim i strogim licem vlasnika. Međutim, čak bi i osoba sa slabo razvijenim ukusom više voljela strogo i strogo lice pukovnika Delmarea nego ispravne, ali neizražajne crte lica trećeg člana ove porodice. Punašno malo lice Kupidona, prikazano na peći od livenog gvožđa u kaminu i upereno u zapaljena klada, bilo je, možda, značajnije od lica plavokosog i rumenog junaka naše priče, koji je takođe gledao u vatra. Međutim, njegova snažna, dostojanstvena figura, oštro izražene tamne obrve i glatko bijelo čelo, mirne oči, prelepe ruke pa čak i stroga elegancija lovačkog odijela učinila ga je "zgodnim muškarcem" u očima svake žene sklone da se u svojim pogledima na ljubav pridržava takozvanih filozofskih ukusa prošlog stoljeća. Ali, po svoj prilici, mlada i skromna supruga gospodina Delmarea nikada još nije razmatrala muškarce s ove tačke gledišta, i teško da je moglo biti išta zajedničko između ove žene, krhke i bolešljive, i ovog čovjeka koji je volio spavati i jesti. . Bilo kako bilo, jastrebski pogled žene-argus uzaludno je pokušavao da uhvati pogled, uzdah ili drhtavu privlačnost jednih prema drugima pa razni ljudi. Uvjeren u potpuno odsustvo razloga za ljubomoru, pukovnik je pao u još veće malodušje i nagli pokret gurnuo ruke duboko u džepove.

Jedino sretno i ugodno stvorenje u ovom društvu bio je prelijepi lovački pas iz rase grifona, čija je glava ležala na krilu čovjeka koji sjedi. Bio je to ogroman pas velikih čupavih šapa i inteligentne, oštre njuške poput lisičje, sa velikim zlatnim očima koje su blistale kroz njegovo raščupano krzno i izgledale kao dva topaza. Te oči psa, tako tamne i krvave u uzbuđenju lova, sada su izražavale tugu i beskrajna nežnost. A kada je vlasnik, predmet njene instinktivne ljubavi, često vredniji od racionalne ljubavi čoveka, provukao prste kroz njenu srebrnastu vunu, delikatnu poput svile, pseće oči su zablistale od zadovoljstva i on je svojim ravnomerno udario po mozaičkom parketu. dugačak rep, dodirujući ognjište i razbacujući pepeo.

Ova svakodnevna scena, slabo osvijetljena vatrom kamina, mogla bi poslužiti kao zaplet za sliku u duhu Rembranta. Sjajni bljeskovi plamena s vremena na vrijeme obasjavali su prostoriju i lica, a zatim su se pretvarali u crvene odsjaje i postepeno se gasili. Tada je velika dvorana postepeno uronila u mrak. Svaki put kada bi gospodin Delmare prošao pored kamina, pojavio se kao senka i odmah nestao u tajanstvenom sumraku dnevne sobe. Na ovalnim okvirima sa profilisanim vijencima, medaljonima i mašnama, na namještaju od ebanovine s mesinganim ukrasima, pa čak i na polomljenim vijencima od drvene ploče, s vremena na vrijeme bljeskale su zlatne pruge svjetlosti. Ali kada se jedna od žila ugasila u kaminu, a druga još nije stigla da se dobro rasplamsa, predmeti koji su upravo bili jako osvijetljeni potonuli su u mrak, a drugi, blistavi, izronili su iz tame. Tako su se postepeno mogli vidjeti svi detalji situacije: konzola na tri velika pozlaćena tritona, oslikani strop koji prikazuje nebo u oblacima i zvijezdama, teške svilene svjetlucave draperije grimiznog damasta s dugim resama, široki nabori koji kao da su se ljuljali dok su bili treperavo svjetlo kamina padalo.

Gledajući nepomične figure dvoje ljudi, jasno istaknutih na pozadini ognjišta, moglo bi se pomisliti da se plaše da naruše nepokretnost okoline. Smrznuti i skamenjeni, poput junaka starih bajki, kao da su se bojali da će na prvu reč ili pri najmanjem pokretu pasti na njih svodovi nekog začaranog dvorca, a vlasnik namrštenih obrva izgledao je kao čarobnjak koji ih svojim čarima drži u zarobljeništvu. U tišini i sumraku sobe čuli su se samo njegovi odmjereni koraci.

Konačno, pas je, uhvativši dobroćudni pogled svog gospodara, podlegao onoj magnetskoj moći koju ljudsko oko ima nad inteligentnom životinjom. Lajala je plaho i tiho i s neponovljivom gracioznošću i gracioznošću položila obje šape na ramena svog voljenog gospodara.

Odlazi, Ofelija, idi!

I mladić je uputio strogu opomenu na engleskom poslušnoj životinji; posramljeni pas sa krivim pogledom prikrao se gospođi Delmare, kao da je traži zaštitu. Ali Madame Delmare je i dalje sjedila duboko zamišljena; nije obraćala pažnju na psa koji je položio glavu na njene bijele ruke prekrižene na kolenima i nije je milovao.

Šta je? Pas se, očigledno, konačno skrasio u dnevnoj sobi? - rekao je pukovnik, potajno zadovoljan što je našao izgovor da na nekome skine svoju iritaciju i nekako prođe vrijeme. - Idi u odgajivačnicu, Ofelija! Gubi se odavde, ti glupo stvorenje!

Da je u tom trenutku neko gledao Madame Delmare, iz ove jedne beznačajne epizode pogodio bi tužnu tajnu celog njenog života. Lagano drhtanje prođe kroz njeno tijelo, i, kao da želi da zadrži i zaštiti svog ljubimca, grčevito je stisnula snažan, krzneni vrat psa, čija je glava ležala u njenom krilu. Monsieur Delmare je iz džepa kaputa izvukao lovački bič i prijeteći pogled prišao nesretnoj Ofeliji, koja je bila ispružena pred njegovim nogama, zatvarajući oči i cvileći unaprijed, uplašeno i žalosno. Madame Delmare je postala bleđa nego inače, jecaji su joj stisnuli grudi i, okrenuvši svoje velike plave oči na muža, rekla je s izrazom neopisivog užasa:

Za ime Boga, nemoj je ubiti!

Čuvši ove riječi, pukovnik je zadrhtao. Ljutnja koja se rasplamsala u njemu zamenila je tuga.

Vaš prijedlog, gospođo, dobro razumijem”, rekao je. “Stalno mi zamjerate od dana kada sam u svojoj strasti ubio vašeg španijela u lovu. Mislite da je to veliki gubitak! Pas koji nije htio da ustane i napao je igru! Ko ne bi bio nestrpljiv sa tim? Osim toga, dok je bila živa nisi pokazivao mnogo naklonosti prema njoj, ali sad kad ti to daje razloga da mi zamjeraš...

Jesam li ti ikad zamjerila?.. - rekla je gospođa Delmare s onom krotkošću, koja je uzrokovana popustljivošću prema voljenima ili samopoštovanjem u ophođenju s onima koje ne voliš.

Nisam to rekao“, prigovorio je pukovnik, više tonom oca nego muža, „ali u suzama nekih žena ima više gorkih prijekora nego u kletvama drugih. Prokletstvo, gospođo, dobro znate da ne podnosim suze...

Čini se da me nikad ne vidiš kako plačem.

Oh, zar ne vidim uvek tvoje pocrvenele oči! I iskreno, još je gore!

Tokom ove bračne svađe, mladić je ustao i mirno ispratio Ofeliju. Zatim se vratio na svoje mjesto nasuprot madam Delmare, ali je prvo zapalio svijeću i stavio je na kaminu.

Ova beznačajna okolnost neočekivano se odrazila na raspoloženje gospodina Delmarea. Čim se ravnomjerna svjetlost proširila prostorijom i, zamijenivši kolebajući plamen kamina, obasjala njegovu ženu, primijetio je njen tjeskobni, iznemogli pogled, umorno držanje, iznureno lice uokvireno dugim crnim uvojcima i tamne kolutove ispod izgubljenog sjaja. , upaljene oči. Nekoliko puta je hodao gore-dolje po sobi, a onda iznenada prišao svojoj ženi i naglo promijenio razgovor.

Kako se osećaš, Indijana? upitao je s nespretnošću čovjeka čije su srce i karakter gotovo uvijek u suprotnosti.

Kao i obično, hvala”, odgovorila je, ne izražavajući ni iznenađenje ni ogorčenost.

- "Kao i obično" nije odgovor, tačnije, to je ženski, izbegavajući odgovor. Ne izražava ništa: ni da ni ne, ni dobro ni loše!

Tako je, ne osećam se ni dobro ni loše.

Pa ti lažeš“, opet je grubo rekao pukovnik, „znam da se ne osjećaš dobro. Govorili ste o ovome sa Sir Ralphom, koji je ovde prisutan. Šta, lažem? Reci mi, Ralph, da li ti je to rekla ili nije?

Ona jeste,” odgovorio je Sir Ralph uporno, ignorišući Indijanin prijekorni pogled.

Onda se pojavila četvrta osoba - desna ruka vlasnik kuće, stari narednik koji je nekada služio u puku M. Delmarea.

U nekoliko riječi obavijestio je pukovnika da su, prema njegovim zapažanjima, lopovi koji su im krali ugalj prethodne noći upravo u ovo vrijeme ušli u park, te je stoga došao po pušku da obiđe park prije nego što je zaključao kapiju. M. Delmare, videći u ovom incidentu nekakvu militantnu avanturu, odmah je zgrabio lovačku pušku, dao drugu Lelièvreu i već otišao do vrata.

Kako? užasnuto je uzviknula madam Delmare. - Zar ćeš da ubiješ nesrećnog seljaka zbog vreće uglja?

Ubiću, kao psa, svakoga ko noću luta mojim posjedom - odgovorila je Delmare, iznervirana njenim riječima. - A ako ste upoznati sa zakonom, treba da znate da to nije kažnjivo po zakonu.

Odvratan zakon”, usprotivila se Indijana žestoko, ali se odmah suzdržala i dodala nežnije: “A šta je sa tvojom reumatizmom? zaboravio si to pada kiša? Sutra ćeš biti bolestan ako izađeš večeras.

Očigledno se jako plašite da ćete morati da pazite na svog starog muža”, odgovorio je Delmare i, zalupivši vratima, izašao, nastavljajući da gunđa na svoje godine i svoju ženu.

Indiana Delmare i Sir Ralph (ili, ako želite, možemo ga zvati gospodin Rudolf Brown) nastavili su sjediti jedno naspram drugog, mirno i nepokolebljivo kao da je muž još uvijek s njima. Englezu uopće nije padalo na pamet da se opravdava, a gospođa Delmare je smatrala da nema razloga da ga ozbiljno zamjeri, jer je to pustio da izmakne iz dobrih namjera. Najzad, s naporom prekinuvši tišinu, usudila se da ga malo izgrdi.

Pogriješio si, dragi Ralfe, rekla je. - Zabranio sam vam da ponavljate reči koje su mi izmakle u trenutku patnje, a sa gospodinom Delmarom bih želeo da pričam o svojoj bolesti manje nego sa bilo kim.

Ne razumijem vas, dragi, odgovorio je Sir Ralph, vi ste bolesni i ne želite da se izliječite. Morala sam da biram između toga da te izgubim i da moram da upozorim tvog muža.

Da, - rekla je gospođa Delmare sa tužnim osmehom, - a vi ste odlučili da upozorite "višu vlast".

Uzalud ste, sasvim uzalud, vjerujte mi, postavljate se protiv pukovnika: on je pošten i dostojan čovjek.

Ali ko se protivi ovome, Sir Ralph?...

O, da, ti si prvi, a da to i sam nisi primetio. Tvoja tuga, tvoje morbidno stanje i, kako je malopre rekao, tvoje pocrvenele oci govore svima i svima da si nesretan...

Umukni, Sir Ralph, išli ste predaleko. Ne dozvoljavam vam da iznosite svoja nagađanja.

Vidim da sam te naljutio, ali ne možeš ništa učiniti povodom toga. Ja sam nespretna, ne poznajem suptilnosti francuskog govora, a osim toga, imam mnogo toga zajedničkog sa vašim mužem: ja, kao i on, uopšte ne znam kako da tešim žene, ni na engleskom ni na engleskom. francuski. Drugi bi, možda, mogao da vam bez reči objasni šta sam upravo tako nespretno rekao. Pronašao bi način da ti ukrade samopouzdanje, a možda je mogao i omekšati tvoje srce, koje se preda mnom stvrdne i zatvori. Ovo nije prvi put da primjećujem da su riječi važnije od misli, posebno u Francuskoj. A žene više vole...

Oh, ti duboko prezireš žene, dragi Ralfe. Ja sam ovde sam, a vas dvoje, i mogu samo da se pomirim sa činjenicom da uvek grešim.

Dokaži da smo u krivu, dragi rođače, budi kao i prije zdrav, veseo, svjež i veseo! Sjetite se otoka Burbon, šarmantnog Bernikovog kutka, našeg veselog djetinjstva i našeg prijateljstva koje je staro koliko i vi.

Sjećam se i svog oca... - rekla je Indijana i, bacivši tužan pogled na Sir Ralpha, uhvatila ga za ruku.

Ponovo su zapali u duboku tišinu.

Vidiš, Indijana,” rekao je Sir Ralph nakon nekog vremena, “naša sreća uvijek zavisi od nas samih, a često je potrebna samo ruka da bi je zgrabili. šta ti nedostaje? Živite u punom blagostanju, a ovo je, možda, čak i bolje od bogatstva. Imaš divnog muža koji te voli svim srcem, i sa sigurnošću mogu reći da imaš vjernog i odanog prijatelja...

Madame Delmare mu je lagano pritisnula ruku, ali je nastavila da sjedi u svom prijašnjem položaju, malodušno spuštene glave i žalosnog pogleda uprtog u nju. magic game plamen na žeravici.

Vaša tuga, dragi prijatelju, nastavio je Sir Ralph, rezultat je vašeg morbidnog stanja. Ko od nas nema tuge i čežnje. Pogledajte one oko sebe: mnogi od njih su s pravom ljubomorni na vas. Ovako čovek radi - uvek teži onome što nema...

Poštedećemo čitaoca ponavljanja onih zajebanih istina koje je Sir Ralph, želeći da uteši Indijanu, ponavljao monotonim i zamornim glasom, sasvim u skladu sa svojim teškim mislima. Sir Ralph se tako ponašao, ne zato što je bio glup, već zato što mu je carstvo osjećaja bilo potpuno nedostupno. Posjedovao je i zdrav razum i znanje o životu, ali uloga tješitelja žena, kako je sam priznao, nije bila za njega. Osim toga, bilo mu je toliko teško razumjeti tuđu tugu da je, sa najiskrenijom željom da pomogne, on, dodirujući ranu, samo nju iritirao. Bio je itekako svjestan svoje bespomoćnosti i stoga se obično trudio da ne primijeti ogorčenost svojih prijatelja. Sada ga je koštalo nevjerovatnih napora da ispuni ono što je smatrao najtežom dužnošću prijateljstva.

Vidjevši da ga madam Delmare jedva sluša, zašutio je, a sada se u prostoriji čulo kako drva za ogrjev pucketaju na hiljadu načina u kaminu, kako zapaljena cjepanica žalosno pjevaju svoju pjesmu, kako je kora šištala i pucala. , smanjujući se, kako su pucali, blještavi plavi plamenovi, suhe grane. Povremeno se zavijanje psa pridružilo tihom zavijanju vjetra kroz pukotine na vratima i zvuku kiše koja je udarala o prozore. Madame Delmare nikada nije provela tako tužno veče na svom imanju.

Osim toga, neko nejasno očekivanje nesreće opterećivalo je njenu upečatljivu dušu. Slabi ljudižive u stalnom strahu i puni slutnji. Kao i svi Kreolci, Madame Delmare je bila praznovjerna i, štoviše, vrlo nervozna i boležljiva. Noćni zvuci, igra mjesečine - sve je nagovještavalo njene sudbonosne događaje, buduće nesreće i noć, puna tajni i duhova, razgovarala sa ovom sanjivom i tužnom ženom nekim posebnim jezikom, samo njoj razumljivim, koji je tumačila u skladu sa svojim strahovima i patnjama.

Možda mislite da sam luda“, rekla je, povlačeći ruku od Sir Ralpha, „ali osjećam da nas nesreća stiže. Opasnost visi nad nekim ovde, verovatno nad mnom... Znaš, Ralfe, tako sam uzbuđena, kao da je došlo do velike promene u mojoj sudbini... Uplašena sam, - rekla je dršćući, - osećam se loše .

Usne su joj pobijelele, lice voštano. Sir Ralph, uplašen ne njenim slutnjama, koje je smatrao znakom mentalne depresije, već njenim smrtnim bljedilom, brzo je povukao kabl zvona da pozove pomoć. Niko nije hodao, a Indijani je bilo sve gore. Uplašen, Ralph ju je odnio od vatre, položio je na kauč i počeo zvati poslugu, pojurio da traži vodu, namirišući sol; nije mogao ništa da nađe, prekidao je sve pozive jedan po jedan, zapetljan u lavirint mračnih soba, krčeći ruke od nestrpljenja i ljutnje sam sa sobom.

Konačno mu je pala na pamet ideja da otvori zastakljena vrata koja vode u park, i on je počeo redom da doziva Lelièvrea, zatim kreolsku redovnicu, sluškinju gospođe Delmare.

Nekoliko minuta kasnije, Noon je dotrčala iz mračne uličice parka i zabrinuto upitala šta se dogodilo, da li se gospođa Delmare osjeća gore nego inače.

Ona je veoma bolesna”, rekao je Sir Brown.

Obojica su požurili u hodnik i počeli da oživljavaju gospođu Delmare, koja je ležala u nesvjestici; Ralph se nespretno i nevješto mučio, a Nun se udvarala svojoj gospodarici spretnošću i vještinom odane služavke.

Nun je bila hraniteljica Madame Delmare, zajedno su odrasli i jako se voljeli. Časna sestra, visoka, snažna, puna zdravlja, vesela i živahna djevojka, s vruće krvi strastvena kreolka, zasjenila je svojom sjajnom ljepotom blijedu i krhku Madame Delmare. Ali prirodna ljubaznost obojice i međusobna privrženost uništili su svaki osjećaj ženskog rivalstva među njima.

Kada je gospođa Delmare došla sebi, prvo što joj je upalo u oči bilo je zabrinuto lice služavke, njena raščupana mokra kosa i uzbuđenje koje se očitovalo u svim njenim pokretima.