Glavni junak priče, Voščov, utjelovljuje sliku tragača za srećom, tradicionalnu za rusku književnost. Na početku priče odlazi da luta svijetom u potrazi za smislom života. Želi da zna da li je za izgradnju univerzalne sreće potreban on, jedini, a ne bezlična masa. Ali istovremeno se ne buni protiv nehumanosti ideje, on učestvuje u kolektivizaciji. Njegova želja da bude ličnost je nehotični izazov komunističkoj državi, a njegova okrutnost odraz je neljudske atmosfere tog doba.
Istraživači su skrenuli pažnju na posebnosti prezimena Voshchev. U ovom imenu heroja mnogo toga treperi različita značenja: “vosak”, “voštan”, odnosno osoba osetljiva na uticaje života, sve upija, pokorava se strujama. Ali "Voščov" je takođe "uzalud", to jest, uzalud, uzalud (nagoveštaj njegove čežnje, volje za traženjem složene istine). Njegovo prezime ga definiše duhovni put- od nade u sticanje univerzalne istine do spoznaje beznačajnosti zajedničkih napora u postizanju idealne i lične egzistencije.
Od svih likova, sumnje nadvladavaju samo Voščova i inženjera Pruševskog. Inženjer osjeća tjeskobu jer mu se njegovo postojanje čini besmislenim; živi u sjećanjima na svoju voljenu ženu i ne nalazi mjesto za sebe u sadašnjosti. Jedini način Pruševski vidi prevazilaženje melanholije u pridruživanju timu, u angažovanju na korisnom radu. Stoga se nada da će se riješiti vlastitih problema.
Slika Nastje u priči simbolizira društvo budućnosti. Ona sama svoj život povezuje sa komunizmom: „Glavni je Lenjin, a drugi je Budjoni. Kad su oni otišli, a živjeli su samo buržuji, ja se nisam rodio, jer nisam htio. I kako je Lenjin postao, tako sam i ja postao!
Nastja je postala miljenica graditelja jame. Čiklin i Zhačev su doprli do nje, ona im je zamijenila smisao života, imali su svrhu postojanja. A kada se praznina u dušama ljudi ispuni ljubavlju prema djetetu, dolazi do raspleta priče. Nastya umire od prehlade. Njenom smrću Platonov naglašava besmislenost svega što se dešava, zajedno sa smrću djevojke umire i budućnost graditelja.
U priči su neke slike radnika ocrtane odvojenim potezima. Jedan od njih, Zhachev, je bogalj bez nogu, invalid iz Prvog svjetskog rata, koji se kreće na kolima. Ljut je i agresivan. U ime Čiklina, Zhačev "likvidira kulake u daljinu" - šalje ih duž rijeke na splavu. Zhachev je potpuno siguran da se mora izgraditi novo društvo za djecu. Kada Nastja umre, Zhačev kaže Čiklinu da više ne veruje u komunizam: „...Ja sam nakaza imperijalizma, a komunizam je detinjasta stvar, zato sam voleo Nastju.... Idem da se oprostim od druga Paškina i da ga ubijem.” Zhachev puzi u grad. Nikada više nije viđen u jami.
Sećanja na propala ljubavživi stariji arte-li bagera, stariji radnik Nikita Čiklin. Jednom je volio kćer vlasnika tvornice pločica, u kojoj je radio u mladosti. Nastya, kao ćerka bivši ljubavnikČiklin, izaziva poseban bol u njegovom srcu. Čiklin je taj koji prima težak teret klesanja groba za djevojku u "vječnom kamenu". Ostao je samo jedan posao u životu kopača. materijal sa sajta
Brojke činovnika-birokrate, predsednika regionalnog sindikalnog saveta Paškina, Platonov jedva naznačuje; zanatlije Safonov i Kozlov, koji se pretvorio u sindikalnog aktivistu.
Radnici u priči su protiv kolektivna slika seljak. Oni se razlikuju od zemljaka po tome što se ne bave budućom dobrobiti svijeta, već svojim vlastitim blagostanjem. Seljaci su prikazani kao nesretni ljudi. Najviše na šta mogu da računaju je sopstveni kovčeg, napravljen tačno po meri.
U dijelu koji je posvećen organizaciji kolektivne farme, ključna je slika medvjeda čekića. Medvjed je fanatik, ne radi za rezultat, već za sam proces rada. Sve što je napravio u seoskoj kovačnici nije pogodno za kolhozu. Medvjed je simbol besplodnog, besmislenog rada.
Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu
Na ovoj stranici materijal o temama:
- slike temeljne jame nastya voska
- slika medveda
- simbol medveda u jami pl atonova
- pit platonska analiza
- sistem slika-likova u priči o temeljnoj jami
Radno-kompoziciona organizacija
Analiza teksta
Iz istorije nastanka priče
"jama"
Datume rada na rukopisu napisao je sam autor - decembar 1929. - april 1930. Takva hronološka tačnost je daleko od slučajne: upravo u tom periodu pada vrhunac kolektivizacije i industrijalizacije. “Jama” nije čak ni stvorena u vrućoj potjeri - ispisana je praktično iz života: nema hronološke udaljenosti između prikazanih događaja i naracije.
Ideja o "Temeljnoj jami" datira još iz jeseni 1929. godine. Istovremeno, počinje okrutna studija njegove priče "Sumnjavi Makar" (priča je objavljena u časopisu "Oktobar", 1929, br. 9). ) održan. Nakon što je jasno i jasno iznio svoje sumnje u novi svjetski poredak, Platonov je privukao pažnju viših autoriteta: „ideološki dvosmislena“ i „anarhistička“ priča zapela je za oko Staljinu - a njegova procjena poslužila je kao signal za uznemiravanje Platonova.
Poput priče "Sumnjavi Makar", Platonovljeva priča "Jama" se ne uklapa zvanična ideologija tog vremena. Obavezno je tih godina bilo nesebično služenje budućnosti - ali ne i sadašnjosti - "zamijenjeno" Platonovljevom intenzivnom pažnjom na današnji dan. Umjesto herojskog reformatora, pisac prikazuje “promišljenu” osobu, daje “kontrarevolucionarne” opozicije: “ lični život"- i "opšti tempo rada", "misleći" junak - i graditelji "buduće nepomične sreće".
Objavljivanje takvog djela nije dolazilo u obzir. Priča je prvi put objavljena u našoj zemlji 1987. godine (“ Novi svijet“, 1987, br. 6).
U samom opšti pogled događaji koji se odvijaju u "Jami" mogu se zamisliti kao provođenje grandioznog plana socijalističke izgradnje. U gradu je izgradnja „buduće nepokretne sreće“ povezana sa izgradnjom jedne zajedničke proleterske kuće, „u koju će u naselje ući cela lokalna klasa proletarijata“. Na selu se izgradnja socijalizma sastoji u stvaranju kolektivnih farmi i „likvidacije kulaka kao klase“. “Pitch”, dakle, obuhvata i najvažnija područja društvenih transformacija kasnih 1920-ih i ranih 1930-ih. industrijalizacija i kolektivizacija.
Radnja priče može se prenijeti u nekoliko rečenica. Radnik Voščov, nakon što je otpušten iz fabrike, završava u timu kopača koji pripremaju temeljnu jamu za temelj zajedničke proleterske kuće „...jedinstvene zgrade u koju će u naselje ući cela lokalna klasa proletarijata. ...". Predradnik kopača Čiklin pronalazi i dovodi u kasarnu u kojoj žive radnici, djevojčicu siroče Nastju. Dva radna tima, po nalogu rukovodstva, upućuju se u selo - da pomognu lokalnim aktivistima u sprovođenju kolektivizacije. Tamo ginu od ruke nepoznatih kulaka. Dolaskom u selo, Čiklin i njegovi drugovi privode kraju „likvidaciju kulaka“, isplivavajući sve imućne seljake na splavu u more. Nakon toga radnici se vraćaju u grad, u temeljnu jamu. Nastja, koja se razbolela, umire iste noći, a jedan od zidova jame postaje njen grob.
U Platonovom narativu, "obavezni program" zapleta kolektivizacije u početku je stavljen u potpuno drugačiji kontekst. „Jama“ se otvara pogledom na cestu: „Voščov... je izašao napolje da bi bolje razumeo svoju budućnost u vazduhu. Ali zrak je bio prazan, nepomično drveće pažljivo je čuvalo toplinu u lišću, a prašina je bila dosadna na putu ... ”Platonovljev junak je lutalica koji kreće u potragu za istinom i smislom univerzalnog postojanja. Patos aktivne transformacije svijeta ustupa mjesto nežurnom, s brojnim zastojima, kretanju „razmišljajućeg“ platonističkog junaka.
Put vodi Voščova prvo do temeljne jame, gdje se on malo zadržava i od lutalice se pretvara u kopača. Tada je "Voščov otišao na jedan otvoreni put" - kuda je vodila, čitalac ostaje nepoznat. Put ponovo vodi Voščova do temeljne jame, a zatim, zajedno sa kopačima, junak kreće u selo. Jama ponovo postaje konačna tačka njegovog putovanja.
Junakova ruta se stalno gubi, a on se iznova vraća u temeljnu jamu. Od velike važnosti u kompoziciji priče je montaža potpuno heterogenih epizoda: aktivistica uči seljanke političkoj pismenosti, medvjed čekić pokazuje Čiklinu i Voščovu seoske šake, konji pripremaju svoju slamu, šake se opraštaju od svake drugo prije polaska splavom na more.
Uz neuspješno putovanje heroja, Platonov u priču uvodi propali zaplet gradnje - obična proleterska kuća postaje grandiozna fatamorgana, osmišljena da zamijeni stvarnost. Projekt izgradnje je u početku bio utopijski: njegov autor je "pažljivo radio na fiktivnim dijelovima opće proleterske kuće." Projekat džinovske kuće za njene graditelje bio je grob. Ključna riječ"Jama" - likvidacija - ključna je u priči, ima nekoliko sinonima: "eliminacija"; "uništenje"; "smrt". “... Čiklin je zgrabio seljaka preko i iznio ga napolje, gdje ga je bacio u snijeg.
Likvidirano? rekao je sa snijega. „Vidi, mene danas nema, a tebe neće biti sutra. Pa će ispasti da će neko od tvojih doći u socijalizam glavni čovek! U djelu se neprestano čuje motiv uništavanja ljudi i prirode zarad izgradnje "vječnog doma". „Pošto je eliminisao kulake u daljini“, nije se smirio Zhačev, postalo mu je još teže, iako se ne zna zašto. Dugo je posmatrao „kako splav sistematski otplovlja uz snežnu reku, kako večernji vetar uzburkava tamnu, mrtvu vodu, sliva se među ohlađenu zemlju u njen daleki ponor, i osećao se dosadno, tužno u grudima. Uostalom, socijalizmu nije potreban sloj tužnih nakaza, a uskoro će i on biti likvidiran u daleku tišinu.
Kulaci su sa splava gledali u jednom pravcu - na Zhačeva; “Ljudi su željeli zauvijek zapaziti svoju domovinu i posljednju, sretna osoba na njemu“, hteli su da vide zgradu ljudske sreće, čija je izgradnja plaćena suzama deteta. Samu ideju Kuće Platonov definiše već na prvim stranicama priče: „Ovako se kopaju grobovi, a ne kod kuće“, kaže predradnik kopača jednom od radnika.
Semantički rezultat konstrukcije „buduće nepomične sreće“ je smrt djeteta u sadašnjosti i gubitak nade za pronalaženje „smisla života i istine univerzalnog porijekla“, u potragu za kojima Voščov kreće na cesta. Voščov je stajao u nedoumici nad ovim smirenim detetom, više nije znao gde bi sada bio komunizam u svetu, da ga u početku nije bilo u detinjastom osećanju i ubedljivom utisku? Zašto mu sada treba smisao života i istina univerzalnog porijekla, ako nema male, vjerne osobe u kojoj bi istina postala radost i pokret? "Sada ne verujem ni u šta!" - logičan zaključak zgrada veka.
Sistem likova u priči "Jama"
Voščov se prvi pojavio na stranicama Jame. Prezime junaka odmah privlači pažnju čitaoca: gramatički, ovo je tipično rusko prezime koje se završava na -ev. Fonetska veza prezimena Voshchev s riječima "općenito" (u kolokvijalnoj verziji - "konačno") i "uzalud" je najočitija. U priči su realizovana oba „značenja” prezimena junaka: on traži smisao zajedničkog postojanja („Ne bojim se svog života, to mi nije misterija”) – već njegova lična potraga za istinom, kao i zajednički napori da se postigne ideal, ostaju uzaludni, uzaludni. Ime tako postavlja vektor značenja; na neki način vodi čitaoca, ali istovremeno „upija“ značenja konteksta, ispunjavajući se novim nijansama značenja.
Značenje imena u Platonovljevoj poetici posebno je važno jer je gotovo jedini izvor podataka o junaku. U Platonovljevoj prozi praktično nema portretne karakteristike, njegovi junaci žive u svijetu lišenom interijera i materijalnih detalja. Spoljna domišljatost je svedena na nulu, a portret je zamenjen otprilike sledećim opisima: Kozlov je imao „mutno monotono lice“ i „vlažne oči“, Čiklin je imao „malu kamenu glavu“, pionirke su ostale na licima “poteškoće slabosti rani život, oskudnost tijela i ljepota izraza, ”seljak koji je dotrčao iz sela imao je oči seljaka, žuta boja". Čiklin i Pruševski pamte Nastjinu majku, koju su nekada poznavali, ali ne po crtama lica, već po osećaju poljupca, koji im je pažljivo pohranjen u pamćenju.
Imena likova u Platonovljevoj prozi privlače pažnju svojom neobičnošću, pa čak i namjernom izvještačenošću, "napravljenom". Zhachev, Chiklin, Voshchev - sva ova imena su izgrađena prema shemi tipičnoj za ruska imena, ali nemaju "direktan" leksičko značenje. Istovremeno, Kozlov, Safronov i Medvedev (tako se zvao medvjed čekić) imaju prilično poznata i vrlo česta prezimena, čije značenje se ne doživljava kao karakteristika heroja.
Posebno treba spomenuti činjenicu da nisu svi likovi "Jame" obdareni imenima. Aktivista, sveštenik, predsednik seoskog veća, "srednji starac", jednostavno "prosperitetni" nazivaju se samo po svojim društveni status. Međutim, u kontekstu The Foundation Pit, odsustvo imena nije ništa manje značajna informacija za karakterizaciju heroja od doslovnog značenja ili porijekla imena.
Tradicionalna ruska prezimena - Kozlov, Safronov, Medvedev, kako se čini, inferiorna su u svom semantičkom volumenu od prezimena Voshchev. Očigledna je samo etimologija zapleta imena Medvedev: Medvedev je medvjed. Apsolutno realistično prezime pripada, međutim, liku koji nije nimalo tradicionalan za realističku poetiku - medvjedu čekiću s klasnim instinktom.
Međutim, između vlastitog imena (Medvedev) i zajedničke imenice (medvjed) postoji nekoliko srednjih veza: Misha („Mish“ - u pozivu na medvjeda seoskog dječaka i kovača), Mishka, Mihail. „Ljudski“ deminutivni oblici u obraćanju medvjedu naglašavaju svakodnevicu fantazije - proleterski borac s čekićem Miša, zajedno s ljudima, razvlađuje bogate seljake na kolektivnoj farmi General Line. ljudske osobine posebno su izražene u apelu na medvedicu Nastju - "Medvedev Mišku". Po Nastjinoj percepciji medvjed se konačno "pretvara" u čovjeka: "Samo je Nastja pazila na njega i sažaljevala ju je ovog starog, spaljenog čovjeka." Nakon Nastjine smrti, Miška ponovo postaje samo medvjed: "... kolektivni farmeri ... nosili su kamen u rukama, a medvjed je vukao ovaj kamen pješice i otvorio usta od napora."
Za razliku od ovih prezimena, aktivista u selu uopšte nema ime. Aktivista je aktivna priroda, on je inicijator i glavni učesnik u razvlaštenju "prosperitetne sramote" u
kolektivna farma nazvana po Generalnoj liniji. zajednička imenica se tako čvrsto zalijepio za aktivisticu da je počelo djelovati kao ime. Društveno-politička funkcija je istisnula živa svojstva u čovjeku, potpuno ga ispunila i ukinula potrebu za individualnim imenom.
Ništa manje značajna u priči nije slika Ivana Semenoviča Krestinjina. Epizoda s njegovim učešćem zauzima nekoliko redaka, a ime lika se pokazuje značajnijim. "Stari orač" Ivan Krestinin - seljak općenito (veza s riječju "seljak" očigledna je u prezimenu), ruska osoba (Ivan - uobičajeno ime Ruski narod), hrišćanin (srodne reči - „krstiti“, „krštenje“). Njegova sudbina u priči je generalizovan izraz tragična sudbina Ruski seljak u doba kolektivizacije: "Stari orač Ivan Semenovič Kreštinjin ljubio je mlado drveće u svom vrtu i zgnječio ga sa zemlje sa korenjem, a njegova žena je jadikovala nad golim granama."
Ime Nastya, također u kontekstu priče je ispunjeno duboko značenje. WITH Grčko ime Anastazija se prevodi kao "uskrsnula" - ideja o budućem vaskrsenju mrtvih prožima sve radnje junaka "Jame". Voščov u svojoj torbi skuplja "sve vrste predmeta nesreće i neodgovornosti" kako bi im u budućnosti vratio smisao univerzalnog postojanja, koji im nikada nije dato da saznaju. "Reciklabilni materijali" za Voščova nikako nisu smeće - kada objašnjava Nastji da će i medvjed ići u spašavanje, misli na buduću produhovljenost dotrajale materije: "Štedim prašinu i to, ali evo jadno stvorenje! ”
Međutim, Nastinom smrću - "uskrsnulom" - priča se završava. Nastja se zaista jednom vratila u život - Čiklin pronalazi djevojku u sobi u kojoj joj umire majka; zazidajući ovu sobu, Čiklin je pretvorio sobu u kriptu za pokojnika. Tragični nesklad između Nastjinog imena i sudbine logičan je ishod "zajedničkog cilja" graditelja fatamorgane. Kuća ne samo da nije izgrađena - postala je nepotrebna, jer nakon smrti Nastje, "buduće srećne osobe", u njoj više nema ko da živi. „Voščov je stajao u nedoumici nad ovim smirenim detetom, nije više znao gde bi sada bio komunizam u svetu, da ga u početku nije bilo u detinjastom osećanju i ubedljivom utisku?“ Nije slučajno da je kombinacija imena Voščov i Nastja na kraju priče: nade u uskrsnuće smisla (istine) i života ispostavile se uzaludne, kao što su uzaludne nade u univerzalnu sreću u utopijskom svijetu .
Sistem slike. Glavni junak priče, Voščov, utjelovljuje sliku tragača za srećom, tradicionalnu za rusku književnost. Na početku priče odlazi da luta svijetom u potrazi za smislom života. Želi da zna da li je za izgradnju univerzalne sreće potreban on, jedini, a ne bezlična masa. Ali istovremeno se ne buni protiv nehumanosti ideje, on učestvuje u kolektivizaciji. Njegova želja da bude ličnost je nesvesni izazov komunističkoj državi, a njegova okrutnost je odraz neljudske atmosfere tog doba.
Istraživači su skrenuli pažnju na posebnosti prezimena Voshchev. U ovom prezimenu junaka trepere mnoga različita značenja: "vosak", "voštan", odnosno osoba osjetljiva na utjecaje života, upija sve, pokorava se strujama. Ali "Voščov" je takođe "uzalud", to jest, uzalud, uzalud (nagoveštaj njegove čežnje, volje za traženjem složene istine). Njegovo prezime određuje njegov duhovni put - od nade u pronalaženje univerzalne istine do spoznaje beznačajnosti zajedničkih napora u postizanju idealne i lične egzistencije.
Od svih likova, sumnje nadvladavaju samo Voščova i inženjera Pruševskog. Inženjer osjeća tjeskobu jer mu se njegovo postojanje čini besmislenim; živi sa sjećanjima na svoju voljenu ženu i ne nalazi mjesta za sebe u sadašnjosti. Jedini način da se prevaziđe čežnja Pruševski vidi u pridruživanju timu, u angažovanju na korisnom radu. Stoga se nada da će se riješiti vlastitih problema.
Slika Nastje u priči simbolizira društvo budućnosti. Ona sama svoj život povezuje sa komunizmom: „Glavni je Lenjin, a drugi je Budjoni. Kad su oni otišli, a živjeli su samo buržuji, ja se nisam rodio, jer nisam htio. I kako je Lenjin postao, tako sam i ja postao!
Nastja je postala miljenica graditelja jame. Čiklin i Zhačev su doprli do nje, ona im je zamijenila smisao života, imali su cilj postojanja. A kada se praznina u dušama ljudi ispuni ljubavlju prema djetetu, dolazi do raspleta priče. Nastya umire od prehlade. Njenom smrću Platonov naglašava besmislenost svega što se dešava, zajedno sa smrću djevojke umire i budućnost graditelja.
U priči su neke slike radnika ocrtane odvojenim potezima. Jedan od njih, Zhachev, je bogalj bez nogu, invalid iz Prvog svjetskog rata, koji se kreće na kolima. Ljut je i agresivan. U ime Čiklina, Zhačev "likvidira kulake u daljinu" - šalje ih duž rijeke na splavu. Zhachev je potpuno siguran da se mora izgraditi novo društvo za djecu. Kada Nastja umre, Zhačev kaže Čiklinu da više ne veruje u komunizam: „...Ja sam nakaza imperijalizma, a komunizam je detinjasta stvar, zato sam voleo Nastju.... Idem da se oprostim od druga Paškina i da ga ubijem.” Zhachev puzi u grad. Nikada više nije viđen u jami.
Stariji radnik Nikita Čiklin živi u sjećanjima na neuspjelu ljubav. Jednom je volio kćer vlasnika tvornice pločica, u kojoj je radio u mladosti. Nastja, kao ćerka Čiklinovog bivšeg ljubavnika, izaziva poseban bol u njegovom srcu. Čiklin je taj koji prima težak teret klesanja groba za djevojku u "vječnom kamenu". Ostao je samo jedan posao u životu kopača.
Brojke činovnika-birokrate, predsednika regionalnog sindikalnog saveta Paškina, Platonov jedva naznačuje; zanatlije Safonov i Kozlov, koji se pretvorio u sindikalnog aktivistu.
U priči je kolektivna slika seljaka suprotstavljena radnicima. Oni se razlikuju od zemljaka po tome što se ne bave budućom dobrobiti svijeta, već svojim vlastitim blagostanjem. Seljaci su prikazani kao nesrećni ljudi. Najviše na šta mogu da računaju je sopstveni kovčeg, napravljen tačno po meri.
U dijelu koji je posvećen organizaciji kolektivne farme, ključna je slika medvjeda čekića. Medvjed je fanatik, ne radi za rezultat, već za sam proces rada. Sve što je napravio u seoskoj kovačnici nije pogodno za kolhozu. Medvjed je simbol besplodnog, besmislenog rada.
Danas se mnogi ljudi vjenčaju i udaju ne iz ljubavi, već iz pogodnosti. I takve porodice su prilično srećne. Naviknu se jedno na drugo, postovanje. Čudno je da ima mnogo takvih porodica. Uostalom, ljubav je takva stvar koja se vremenom pod uticajem domaći problemi, nestaje. Život uništava osećanja, a porodica se raspada.I, naravno, srećni su u braku i ljudi koji se venčaju zahvaljujući ljubavi. Pod uslovom da nauče da njeguju ovu ljubav. Zaista, vrijeme
Bazarov i Arkadij su se vraćali od guvernera kada ih je presreo Sitnikov, Bazarovov "učenik", i pozvao ih da posete Evdoksiju Kukšinu. Počinje poglavlje, o čijoj je suštini Pisarev govorio ovako: "Mladić Sitnikov i mlada dama Kuk-shina predstavljaju vrhunsko izvedenu karikaturu bezumne progresivne i emancipirane žene na ruskom..." Satira počinje od prve linije, već kada se opisuje prostorija koja izgleda kao kancelarija. Turgenjev koristi oštre karakteristike da bi je naglasio.
Leskov je tokom svog rada bio zainteresovan za temu naroda. Više puta je pokušavao da otkrije karakter, dušu ruske osobe. U središtu njegovih djela uvijek su jedinstvene ličnosti koje simboliziraju cijeli narod. U priči "Začarani lutalica" otkriva nam Leskov istinska lepota Ruska osoba. Ovaj čovjek je Ivan Severjanovič Fljagin. Susrećemo ga tokom autorovog putovanja preko Ladoškog jezera i u njemu vidimo „tipičnog, domišljatog, ljubaznog ruskog heroja“. On
Svi koji su pisali i govorili o djelu Vasilija Šukšina nisu mogli, bez iznenađenja i osjećaja zbunjenosti, ne reći o njegovoj gotovo nevjerovatnoj svestranosti. Uostalom, snimatelj Šukšin organski prodire u Šukšina pisca, njegova proza je vidljiva, njegov film je književni u najbolji smisao rečima, to se ne može sagledati „u odeljcima“, pa čitajući njegove knjige vidimo autora na ekranu, a gledajući u ekran, prisećamo se njegove proze. Ovo je spoj najrazličitijih kvaliteta i talenata, ne samo u cjelinu,
Glavni lik drame A.N. "Miraz" Ostrovskog - Larisa Ogudalova, mlada djevojka čija majka, siromašna udovica, želi da joj nađe profitabilnog partnera među " visoko društvo» veliki grad Bryakhimov na Volgi. Ime grada nije izmislio dramski pisac: Bryakhimov se nalazio u blizini Nižnji Novgorod, a u antičko doba tu su se održavali sajmovi. Međutim, u vrijeme Ostrovskog, Briahimov više nije bio na mapi Rusko carstvo. Autor "Oluja sa grmljavinom" nesumnjivo je obdario svog Briahimova prepoznatljivim crtama
Grad, ulica, kuća, put, do bolova poznato - ovo je moja mala domovina. Ona ima samo 80 godina. Da li je to puno ili malo? Ne znam. A imam samo 14 godina. U poređenju s njom, ja sam samo dijete. Čovjek je bogat u svojim korijenima. Želim da budem bogat i velikodušan, želim da upoznam svoje korene, želim da budem ponosan na svoju zemlju, svoj narod i da učim svoju decu da je vole i da je čuvaju. Priroda, zavičaj, ljudi, proljeće - riječi istog korijena. Kako je rekao Paustovski, zemlja rađa. Sve je sa zemlje. I mi smo. Zemlja i čovjek su nerazdvojni. Pa koliko
Plan 1. Uvod. "Heroj našeg vremena" je centripetalno djelo. 2. Pečorin - glavni lik roman: 1) tehnika poređenja kao jedna od glavnih u otkrivanju slike Pečorina; 2) glavni lik je romantična i tragična figura; 3) Pečorinov sukob sa društvom; 4) duhovno bogatstvo Pečorinova priroda, refleksija kao glavna razlikovna karakteristika ova slika; 5) odsustvo životna svrha – glavni razlog herojska patnja 3. Zaključak. Pečorin - romantičan