Po svom karakteru Ivan Aleksandrovič Gončarov je daleko od toga da liči na ljude koji su rođeni energičnih i aktivnih 60-ih godina 19. veka. Njegova biografija sadrži mnogo neobičnih stvari za ovo doba, u uslovima 60-ih, to je potpuni paradoks. Činilo se da na Gončarova nije uticala borba stranaka i da na njega nisu uticali različiti tokovi turbulentnog društvenog života. Rođen je 6. (18.) juna 1812. godine u Simbirsku, u trgovačkoj porodici.
Nakon što je diplomirao na Moskovskoj komercijalnoj školi, a potom i na verbalnom odsjeku Filozofskog fakulteta Moskovskog univerziteta, ubrzo je odlučio da služi kao činovnik u Sankt Peterburgu i služio je pošteno i nepristrasno gotovo cijeli svoj život. Spor i flegmatičan čovjek, Gončarov nije ubrzo stekao književnu slavu. Njegov prvi roman, Obična priča, objavljen je kada je autor već imao 35 godina.
Umjetnik Goncharov imao je neobičan dar za to vrijeme - smirenost i staloženost. To ga razlikuje od pisaca sredine i druge polovine 19. veka, opsednutih (*18) duhovnim porivima, zarobljenim društvenim strastima. Dostojevski je strastven za ljudsku patnju i potragu za svetskom harmonijom, Tolstoj je strastven za žeđ za istinom i stvaranje novog veroispovesti, Turgenjev je opijen lepim trenucima brzog života. Napetost, koncentracija, impulsivnost tipična su svojstva književnih talenata druge polovine 19. stoljeća.
A kod Gončarova, trezvenost, ravnoteža i jednostavnost su u prvom planu. Samo jednom je Gončarov iznenadio svoje savremenike.
Godine 1852. po Sankt Peterburgu se proširila glasina da ovaj čovjek de-Len - ironičan nadimak koji su mu dali njegovi prijatelji - ide na plovidbu. Niko nije vjerovao, ali ubrzo se ta glasina potvrdila.
Gončarov je zapravo postao učesnik putovanja oko svijeta na jedrenoj vojnoj fregati Pallada kao sekretar šefa ekspedicije, viceadmirala E.V.
Putyatina. Ali čak i tokom putovanja zadržao je navike domaćina. U Indijskom okeanu, blizu Rta dobre nade, fregatu je zahvatila oluja: Oluja je bila klasična, u svom obliku. Tokom večeri su nekoliko puta dolazili odozgo, pozivajući me da to pogledam. Pričali su kako, s jedne strane, mjesec koji izbija iza oblaka obasjava more i brod, a s druge munje nepodnošljivim sjajem.
Mislili su da ću ja opisati ovu sliku. Ali pošto su odavno bila tri-četiri kandidata za moje mirno i suho mjesto, htio sam ovdje sjediti do noći, ali nisam mogao... Gledao sam nekih pet minuta u munje, u mrak i u valove. , koji su svi pokušavali da se popnu preko nas. -Koja je slika? – upitao me kapetan očekujući divljenje i pohvale.
- Sramota, nered! - odgovorila sam, idući sva mokra u kabinu da presvučem cipele i donji veš. I zašto je tako, ova divlja grandiozna stvar? More, na primjer?
Bog ga blagoslovio! Čoveku samo nanese tugu: gledajući u to, želiš da zaplačeš. Srce se stidi plahovitosti pred ogromnim velom voda... Planine i ponori takođe nisu stvoreni za ljudsku zabavu. Oni su prijeteći i zastrašujući...
i oni nas živo podsećaju na naš smrtni sastav i drže nas u strahu i muci za život... Gončarovljev put je drag njegovom srcu, ravnica, od njega blagoslovljena za večni život, Oblomovka. Tamo se nebo, naprotiv, kao da se pritiska bliže zemlji, ali ne da bi jače bacalo strijele, nego možda samo da bi ga čvršće, s ljubavlju zagrlilo: tako se nisko širi iznad tvoje glave, (*19 ) kao roditeljski pouzdan krov, tako da štiti, čini se, odabrani kutak od svih nedaća.
U Gončarovljevom nepovjerenju prema burnim promjenama i naglim porivima očitovala se određena spisateljska pozicija. Gončarov nije bio bez ozbiljne sumnje u slom svih starih temelja patrijarhalne Rusije koji je počeo 50-ih i 60-ih godina.
U sukobu patrijarhalne strukture sa buržoaskom u nastajanju, Gončarov je video ne samo istorijski napredak, već i gubitak mnogih večnih vrednosti. Oštar osjećaj moralnih gubitaka koji su čekali čovječanstvo na stazama mašinske civilizacije natjerao ga je da s ljubavlju gleda na prošlost koju je Rusija gubila. Gončarov u prošlosti nije prihvatao mnogo toga: inerciju i stagnaciju, strah od promena, letargiju i neaktivnost. Ali u isto vrijeme, stara Rusija ga je privukla toplinom i srdačnošću odnosa među ljudima, poštovanjem nacionalnih tradicija, skladom uma i srca, osjećajima i voljom i duhovnim sjedinjenjem čovjeka s prirodom. Da li je sve ovo osuđeno na ukidanje?
I zar nije moguće pronaći harmoničniji put napretka, oslobođen sebičnosti i samozadovoljstva, racionalizma i razboritosti? Kako možemo osigurati da novo u svom razvoju ne poriče staro od samog početka, već organski nastavlja i razvija ono vrijedno i dobro što je staro nosilo u sebi? Ova pitanja su zabrinjavala Gončarova tokom njegovog života i odredila suštinu njegovog umetničkog talenta. Umjetnik bi trebao biti zainteresiran za stabilne forme u životu koje ne podliježu hirovima hirovitih društvenih vjetrova. Posao pravog pisca je da stvori stabilne tipove, koji se sastoje od dugih i mnogo ponavljanja ili slojeva pojava i osoba.
Ovi slojevi vremenom postaju sve češći i konačno se uspostavljaju, učvršćuju i postaju poznati posmatraču. Nije li to tajna tajanstvene, na prvi pogled, sporosti umjetnika Gončarova?
U čitavom svom životu napisao je samo tri romana, u kojima je razvio i produbio isti sukob između dva načina ruskog života, patrijarhalnog i građanskog, između junaka odgojenih na ova dva načina. Štaviše, rad na svakom od romana Gončarovu je trajao najmanje deset godina. Objavu običnu priču objavio je 1847, roman Oblomov 1859, a Provalija 1869. Veran svom idealu, primoran je da dugo i ozbiljno gleda na život, na njegove trenutne oblike koji se brzo menjaju; primoran da piše planine papira, priprema mnogo (*20) nacrta prije nego što mu se otkrije nešto stabilno, poznato i ponavljajuće u promjenjivom toku ruskog života.
Kreativnost, tvrdio je Gončarov, može se pojaviti samo kada je život uspostavljen; ne slaže se sa novim životom u nastajanju, jer su pojave koje se jedva pojavljuju nejasne i nestabilne. To još nisu tipovi, već mladi mjeseci, od kojih se ne zna šta će se dogoditi, u šta će se transformisati i u kojim će se osobinama zalediti na duže ili manje vreme, da bi ih umetnik tretirao kao određene i jasne. , dakle, slike dostupne kreativnosti. Već je Belinski, u svom odgovoru na roman Obična istorija, primetio da glavnu ulogu u talentu Gončarova igraju elegancija i suptilnost kista, vernost crteža, prevlast umetničke slike nad direktnom autorovom mišlju i presuda. Ali Dobroljubov je dao klasičan opis posebnosti Gončarovljevog talenta u članku Šta je oblomovizam?
Uočio je tri karakteristične osobine Gončarovljevog stila pisanja. Postoje pisci koji se i sami trude da objasne stvari čitaocu i pouče ih i vode kroz priču. Gončarov, naprotiv, veruje čitaocu i ne daje nikakve gotove zaključke: on prikazuje život onako kako ga vidi kao umetnik, i ne upušta se u apstraktnu filozofiju i moralna učenja.
Druga karakteristika Gončarova je njegova sposobnost da stvori potpunu sliku objekta. Pisac se ne zanosi ni jednim njegovim aspektom, zaboravljajući na druge. On okreće predmet sa svih strana, čeka da se pojave svi momenti pojave. Konačno, Dobroljubov vidi posebnost Gončarova kao pisca u mirnom, neužurbanom narativu, koji teži što većoj objektivnosti, potpunosti neposrednog prikaza života.
Ove tri karakteristike zajedno omogućavaju Dobroljubovu da nazove Gončarovljev talenat objektivnim talentom.
Gončarovljevi romani veoma su jedinstveni po svom ideološkom sadržaju i umetničkoj formi. Od Turgenjevljevih romana razlikuju se po mnogo većem autorovom interesovanju za svakodnevni život vladajućih slojeva ruskog društva. A ovaj život spisateljica prikazuje u još većoj apstrakciji kako od onih dubokih društveno-političkih sukoba koji su je tada povezivali sa potlačenim masama naroda, tako i od njenog odnosa prema reakcionarnoj autokratskoj vlasti. Ona je prikazana u svojim unutrašnjim moralnim i svakodnevnim kontradikcijama. Stoga je Gončarovljev prikaz zemljoposjednika, vrhovnih službenika i biznismena gotovo lišen kako satiričnog patosa, tako i patosa građansko-romantičnih traganja. Dakle, sam ton naracije ne odaje emocionalno ushićenje, već ga odlikuje uravnoteženost i smirenost. Intervencija autorovih misli i osjećaja se gotovo ne osjeća spolja. Čini se da sporo teče svakodnevni život likova govori sam za sebe.
Ali sve ove karakteristike slike stvorio je pisac kako bi izrazio jedinstveno razumijevanje života. Gončarov je savremeni društveni život shvatao ne u smislu rešavanja njegovih društveno-političkih sukoba, već u svetlu razvoja njegovog društvenog i svakodnevnog života. Ovaj razvoj se piscu činio prirodnim, „organskim“ procesom, sporim i postepenim, koji podseća na neizbežne procese u prirodi. U njemu je vidio osnovu za formiranje i promjenu ljudskih karaktera i volio je pričati o "odlascima" života svojih junaka. Prema filozofskim idejama, Gončarov je bio uvjereni evolucionista.
U likovima ljudi pisac je posebno cijenio trezvenost misli i želju za praktičnim djelovanjem na temelju iskustva i pozitivnog znanja, bio je neprijatelj svakog apstraktnog sanjarenja, pa i romantičnog. U nastojanju da potkrijepi ove principe života, Gončarov je postepeno došao do jedne osobene vrste prirodno-naučnog materijalizma, do onog „strogog shvatanja života“, čiji je glasnogovornik bio Stolz. Ali Gončarovljev materijalizam nije imao političku orijentaciju, nije bio dosljedan i nije se uklapao. njegova svijest sa tradicionalnim religioznim i idealističkim idejama usađenim od djetinjstva. Tokom godina poreformske reakcije, ove ideje su za njega dobile preovlađujući značaj, ali on nije napustio svoje „strogo poimanje života“.
Glavno pitanje koje je zaokupljalo Gončarova bila je mogućnost prelaska privilegovanih slojeva ruskog društva sa starog, patrijarhalnog načina života na novu, poduzetničku aktivnost, u čijem je razvoju pisac vidio osnovu za prosperitet zemlje. U životu pojedinca smatrao je ključem za takvu tranziciju ne toliko ovaj ili onaj način razmišljanja, već određeni način svakodnevne aktivnosti. U svom feljtonu iz 1848. nazvao ga je "sposobnošću življenja" ("sauoig unte"). "Sposobnost ili nesposobnost života" - ovo je princip na osnovu kojeg je pisac procijenio prikazane likove. Plemenita lenjost i romantična dobronamernost bili su za Gončarova posebno očigledne manifestacije „nesposobnosti da se živi“.
Ali ideja o “mogućnosti živjeti” u potpunosti je pala u okvire privatnih odnosa. To se svodilo na postizanje prosperitetnog i kulturnog života kroz razuman i pošten poduhvat. Takav ideal nije se bavio najvažnijim društveno-političkim pitanjima i bio je lišen građanskog patosa. Shvativši to, pisac je nastojao da svojim idealima da veći značaj. Bio je spreman da od ljudi i svojih "pozitivnih" heroja zahteva ne samo trezvenost i efikasnost, već i čistoću i plemenitost misli, gracioznost i sofisticiranost iskustava, visok mentalni i estetski razvoj i želju da se pridruži svim vrednostima. svjetske kulture. Sve su to bili apstraktni pojmovi i lijepe riječi koje suštinski ništa nisu mijenjale i nisu proizašle iz stvarnih okolnosti ruskog društvenog života. Ali ovim konceptima i riječima pisac još uvijek pokušava opravdati svoj ideal i uljepšati izglede za buržoasko-plemeniti razvoj ruskog društva.
Dakle, postojale su snage i slabosti u likovnom razmišljanju i stvaralaštvu pisca. Kritika svih vrsta "nesposobnosti za život" - plemenite lijenosti i praznog sanjarenja, buržoaske uskogrudosti i filisterstva - bila je jača strana, glavna ideološka orijentacija Gončarovljevih romana, proizašla iz suštine prikazanih likova. Pokušaji da se u živote poslovnih ljudi i zemljoposednika utjelovi ideal „sposobnosti življenja“ i želja da se uz pomoć značajnih moralnih, kulturnih i estetskih zahtjeva uzdigne taj ideal, bila je slaba strana sadržaja njegovih romana, što je dovelo do retorika i lažno uljepšavanje života.
Gončarovljevi društveni i filozofski stavovi također su bili u skladu s pisčevim estetskim uvjerenjima: njegovim idealom „objektivnosti“ kreativnosti i rezultirajućim visokim uvažavanjem žanra romana. Tokom 1840-ih, uprkos svom učešću u „prirodnoj školi” i uticaju Belinskog, Gončarov je i dalje delio neke odredbe teorije „čiste umetnosti” koja je cvetala u Majkovljevom krugu, posebno negiranje subjektivnog patosa i tendencioznosti umetnosti. U “Ordinary History” pismo “iskusnog” “radnika časopisa” koji je dao negativnu ocjenu Aduevove priče očigledno izražava stavove Gončarova. U pismu se kaže da je ova priča napisana „u ogorčenom i gorkom duhu“, završava se „lažnim pogledom na život“, od kojeg „mnogi naši talenti umiru“, da umetnik, naprotiv, „treba da preispituje život“. i ljudi sa mirnim i vedrim pogledom, „U suprotnom će samo izraziti sebe, do čega niko ne brine."
Kada je Belinski ocenio „Običnu istoriju“ kao izvanredno delo „pesnika, umetnika“ koji „nema ljubavi, nema neprijateljstva prema ličnostima koje stvara“, koji ima „talenat“, ali nema nešto drugo što „Važnije je od samog talenta i čini njegovu snagu“, tada je Gončarov očigledno voleo i zapamtio samo prvu stranu ove ocene. A kasnije, u „Napomenama o ličnosti Belinskog” napisao je da ga je kritičar „ponekad” napao zbog nedostatka „subjektivnosti” njegove kreativnosti, a „jednom” ga je „gotovo šapatom” pohvalio za to: „ I ovo je dobro, ovo je neophodno, ovo je znak umetnika!”
Ulaznica 16.
Ivan Aleksandrovič Gončarov (1812 – 1891).
Fakultet književnosti Moskovskog univerziteta. Tri godine provedene na Moskovskom univerzitetu bile su važna prekretnica u Gončarovoj biografiji. Bilo je to vrijeme intenzivnog razmišljanja - o životu, o ljudima, o sebi. U isto vrijeme kada su Goncharov, Baryshev, Belinsky, Herzen, Ogarev, Stankevich, Lermontov, Turgenev, Aksakov studirali na univerzitetu.
Petersburg, kuća Majkova. Gončarov je u ovu porodicu uveden kao učitelj dvojice najstarijih sinova glave porodice, Nikolaja Apolonoviča Majkova - Apolona i Valerijana, kojima je predavao latinsku i rusku književnost. Ova kuća je bila zanimljiv kulturni centar Sankt Peterburga. Gotovo svakodnevno su se ovdje okupljali poznati pisci, muzičari i slikari. Kasnije će Gončarov reći: Kuća Majkova je bila u punom jeku života, sa ljudima koji su donosili neiscrpne sadržaje iz sfera misli, nauke i umetnosti.
Ozbiljno stvaralaštvo pisca nastalo je pod uticajem onih raspoloženja koja su mladog autora nagnala na sve ironičniji stav prema romantičarskom kultu umetnosti koji je vladao u kući Majkovih. 40-te su označile početak procvata Gončarovljevog stvaralaštva. Ovo je bilo važno vrijeme kako u razvoju ruske književnosti tako iu životu ruskog društva u cjelini. Gončarov upoznaje Belinskog i često ga posjećuje na Nevskom prospektu, u Domu pisaca. Gončarov je ovde 1846. pročitao kritiku svog romana „Obična priča". Komunikacija sa velikim kritičarem bila je važna za duhovni razvoj mladog pisca. U svojim „Beleškama o ličnosti Belinskog" Gončarov je sa simpatijama i zahvalnošću govorio o njegove susrete s kritičarem i uloge „publista, estetskog kritičara i tribuna, vjesnika novih budućih početaka javnog života.” U proljeće 1847. „Obična istorija” je objavljena na stranicama Sovremennika. U romanu se sukob „realizma“ i „romantizma“ pojavljuje kao značajan sukob u ruskom životu.Gončarov je svoj roman nazvao „Obična istorija“, naglašavajući tako tipičnu prirodu procesa koji su se ogledali u ovom delu.
Roman "Oblomov" objavljen je 1859. Godine 1859. u Rusiji je prvi put upotrijebljena riječ "Oblomovshchina". Kroz sudbinu glavnog lika svog novog romana, Gončarov je pokazao društveni fenomen. Međutim, mnogi su u liku Oblomova vidjeli i filozofsko razumijevanje ruskog nacionalnog karaktera, kao i naznaku mogućnosti posebnog moralnog puta koji se suprotstavlja taštini sveobuhvatnog „napretka“. Gončarov je napravio umjetničko otkriće. Stvorio je djelo ogromne generalizirajuće moći.
- "Litica" (1869). Sredinom 1862. godine pozvan je na mjesto urednika novoosnovanog lista Severnaya Pošta, koji je bio organ Ministarstva unutrašnjih poslova. Gončarov je ovdje radio oko godinu dana, a zatim je imenovan na mjesto člana Vijeća za štampu. Ponovo je počela njegova cenzurna aktivnost, koja je u novim političkim uslovima dobila izrazito konzervativni karakter. Gončarov je zadao mnogo nevolja Nekrasovljevom „Sovremeniku“ i Pisarevoj „Ruskoj reči“, vodio je otvoreni rat protiv „nihilizma“, pisao o „patetičnim i zavisnim doktrinama materijalizma, socijalizma i komunizma“, odnosno aktivno je branio vladine fondacije. To je trajalo do kraja 1867. godine, kada je on, na lični zahtjev, dao ostavku i penzionisan.
Gončarov o "Litici": "ovo je dijete mog srca." Autor je na njemu radio dvadeset godina. Gončarov je bio svjestan kakvog obima i umjetničkog značaja stvara djelo. Po cijenu ogromnih napora, savladavanja fizičkih i moralnih tegoba, priveo je roman do kraja. “Provalija” je tako zaokružila trilogiju. Svaki Gončarovljev roman odražavao je određenu fazu istorijskog razvoja Rusije. Za prvog od njih tipičan je Aleksandar Aduev, za drugog Oblomov, za trećeg Raisky. I sve ove slike bile su komponente jedne sveobuhvatne holističke slike bledeće ere kmetstva.
- "Litica" je postala poslednje veliko umetničko delo Gončarova. Nakon završetka rada na poslu, njegov život je postao veoma težak. Bolestan i usamljen, Gončarov je često podlegao mentalnoj depresiji. Jedno vrijeme je čak sanjao da uzme novi roman, "ako starost ne smeta", kako je pisao P. V. Annenkovu. Ali on to nije započeo. Uvek je pisao sporo i mukotrpno. Ne jednom se žalio da ne može brzo da reaguje na događaje savremenog života: oni moraju biti temeljno sređeni na vreme i u njegovoj svesti. Sva tri Gončarovljeva romana bila su posvećena prikazu predreformske Rusije, koju je dobro poznavao i razumio. Prema priznanju samog pisca, slabije je razumio procese koji su se odvijali narednih godina i nije imao dovoljno fizičke ili moralne snage da se udubi u njihovo proučavanje.
Ivan Aleksandrovič Gončarov je poznati ruski pisac koji je bio član Petrogradske akademije nauka. Najveću slavu stekao je zahvaljujući romanima kao što su "Litica", "Obična istorija", "Oblomov", kao i ciklus putopisnih eseja "Fregata Palada". I, naravno, svi znaju Gončarovljev književnokritički članak "Milion muka". Recimo vam nešto više o ovom sjajnom piscu.
Detinjstvo pisca
Nakon univerziteta
Nakon što je 1834. diplomirao na univerzitetu, Gončarov je otišao u rodni Simbirsk, gde su ga čekale sestre, majka i Tregubov. Tako poznat iz djetinjstva, Ivanu je grad pogodio prije svega jer se tu ništa nije promijenilo toliko godina. Bilo je to ogromno uspavano selo.
Još prije nego što je završio fakultet, budući pisac je imao ideju da se ne vraća u svoj rodni grad. Privukao ga je intenzivan duhovni život u glavnim gradovima (Sankt Peterburg, Moskva). I iako je donio odluku da ode, ipak nije otišao.
Prvi posao
U to vrijeme, Gončarov, esej o čijem životu i radu je u školskom programu, dobio je ponudu od guvernera Simbirska. Želio je da budući pisac radi kao njegov lični sekretar. Nakon dugog oklijevanja i razmišljanja, Ivan je prihvatio ponudu, ali se posao pokazao dosadnim i nezahvalnim. Ali razumio je mehanizam funkcionisanja birokratskog sistema, što mu je kasnije dobro došlo piscu.
Jedanaest mjeseci kasnije preselio se u Sankt Peterburg. Ivan je svoju budućnost počeo graditi vlastitim rukama, bez ikakve vanjske pomoći. Po dolasku se zaposlio kao prevodilac u Ministarstvu finansija. Usluga je bila laka i visoko plaćena.
Kasnije se sprijateljio sa porodicom Majkov, podučavajući svoja dva najstarija sina rusku književnost i latinski jezik. Kuća Majkova bila je zanimljiv kulturni centar Sankt Peterburga. Svakog dana su se ovde okupljali slikari, muzičari i pisci.
Početak kreativnosti
Vremenom je Gončarov, čija je „Milion muka“ i dalje jedno od najčitanijih dela, počeo sa ironijom da tretira romantični kult umetnosti svojstven kući Majkova. 40-e se mogu nazvati početkom njegovog stvaralačkog puta. Bilo je to važno vrijeme u smislu razvoja ruske književnosti i života društva u cjelini. U isto vrijeme, pisac je upoznao Belinskog. Veliki kritičar značajno je obogatio duhovni svijet Ivana Aleksandroviča i pokazao divljenje prema stilu pisanja koji je posjedovao Gončarov. Pisčev “Milion muka” dobio je veoma visoke pohvale od Belinskog.
Godine 1847. u Sovremenniku je objavljena „Obična istorija“. U ovom romanu sukob između romantizma i realizma predstavljen je u obliku značajnog sukoba u ruskom životu. Izmišljenim imenom autor je skrenuo pažnju čitaoca na tipičnost procesa koji se ogledaju u ovoj kreaciji.
Put oko svijeta
Godine 1852. Gončarov je imao sreću da postane sekretar u službi viceadmirala Putjatina. Tako je pisac otišao na fregatu Pallada. Putjatin je imao zadatak da pregleda ruske posede u Americi (Aljaska) i uspostavi trgovinske i političke odnose sa Japanom. Ivan Aleksandrovič se već radovao mnogim utiscima koji će obogatiti njegov rad. Gončarov, čiji je “Milion muka” i dalje popularan, vodio je detaljan dnevnik od prvih dana. Ove bilješke su bile osnova njegove buduće knjige, „Fregata Pallada“. Objavljena je 1855. godine, kada se pisac vratio u Sankt Peterburg, i bila je dobro prihvaćena od strane čitalaca.
Ali pošto je Ivan Aleksandrovič radio kao cenzor u Ministarstvu finansija, našao se u dvosmislenoj poziciji. Njegov položaj nije bio dobrodošao u progresivnim slojevima društva. Progonitelj slobodne misli i predstavnik omražene vlasti - to je bio za većinu Gončara. Roman "Oblomov" bio je skoro spreman, ali Ivan Aleksandrovič nije mogao da ga završi zbog nedostatka vremena. Stoga je napustio Ministarstvo finansija i u potpunosti se fokusirao na svoju spisateljsku karijeru.
Kreativnost cveta
"Gončarov, roman "Oblomov"" - to je bio natpis na koricama nekoliko hiljada knjiga objavljenih 1859. Sudbina glavnog lika otkrivena je ne samo kao društveni fenomen, već i kao svojevrsno filozofsko poimanje nacionalnog karaktera. Pisac je napravio umjetničko otkriće. Ovaj roman je uvršten u skicu Gončarovljevog života i rada kao njegovo najistaknutije djelo. Ali Ivan Aleksandrovič nije želio ostati besposlen i uživati u zracima slave. Stoga sam počeo da radim na novom romanu „Provalija“. Ovo djelo je bilo njegovo dijete, koje je odgajao 20 godina.
Poslednji roman
Bolesti i mentalna depresija - upravo od njih je Gončarov patio u poslednjim godinama svog života, čiji su život i rad bili veoma produktivni. “Provalija” je poslednje veliko delo pisca. Nakon što je Ivan Aleksandrovič završio rad na njemu, život mu je postao još teži. Naravno, sanjao je da napiše novi roman, ali ga nikada nije započeo. Uvek je pisao mukotrpno i sporo. Često se žalio kolegama da nema vremena da duboko shvati brze događaje savremenog života. Trebalo mu je vremena da ih razumije. Sva tri romana pisca oslikavala su predreformsku Rusiju, koju je on savršeno razumio. Ivan Aleksandrovič je gore shvatio događaje u narednim godinama i nedostajala mu je moralna ili fizička snaga da ih dublje prouči. Ipak, aktivno se dopisivao s drugim piscima i nije odustajao od kreativne aktivnosti.
Napisao je nekoliko eseja: „Po istočnom Sibiru“, „Putovanje Volgom“, „Književno veče“ i mnoge druge. Neki su objavljeni posthumno. Vrijedi napomenuti i niz njegovih kritičkih radova. Evo najpoznatijih Gončarovljevih skica: “Milion muka”, “Bolje ikad nego nikad”, “Bilješke o Belinskom” itd. Oni su čvrsto ušli u anale ruske kritike kao klasični primjeri književne i estetske misli.
Smrt
Početkom septembra 1891. Gončarov (njegov život i rad su ukratko opisani u ovom članku) prehladio se. Tri dana kasnije, potpuno sam, veliki pisac je umro. Ivan Aleksandrovič je sahranjen na groblju Nikolskoye u lavri Aleksandra Nevskog (pola veka kasnije, pepeo pisca prenet je na groblje Volkovo). U Vestnik Evropy odmah se pojavila čitulja: „Poput Saltikova, Ostrovskog, Aksakova, Hercena, Turgenjeva, Gončarova će uvek zauzimati vodeće pozicije u našoj književnosti.
100 RUR bonus za prvu narudžbu
Odaberite vrstu rada Diplomski rad Kurs Sažetak Magistarska teza Izvještaj iz prakse Izvještaj o članku Pregled Test rada Monografija Rešavanje problema Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Esej Crtanje Eseji Prevod Prezentacije Kucanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta Magistarski rad Laboratorijski rad On-line pomoć
Saznajte cijenu
Trilogija radova: „Obična istorija“, „Oblomov“, „Litica“.
Tema Rusije na prijelazu epohe bila je ono što je prvenstveno brinulo Gončarova.
Socio-psihološki roman u kojem se moderni društveni problemi rješavaju korištenjem porodičnog i svakodnevnog materijala.
Jedan način života je uništen, a drugi dolazi da ga zameni - fundamentalni procesi tog doba.
Zasniva se na tehnici antiteze. Heroji: praktičari, pragmatičari; njihova međuzavisnost i međutranzitivnost igraju veliku ulogu.
Radnja je zasnovana na motivu ljubavnog suđenja.
Ženski lik je između polova. Korelira sa vječnim, univerzalnim, univerzalnim. Oni su idealizovani (“Rajske ptice”).
Tradicionalni hronotop: grad - selo. Gončarovljeva tipizacija zasnovana je na svakodnevnom životu. Svakodnevni život pokazuje čoveka. Svakodnevni predmet je uvijek ispunjen dubokim značenjem.
Gončarov ima detaljan opis detalja. Tip se sastoji od brojnih ponavljanja. Gončarov ima posebnu vrstu psihološke karakterizacije - autorsku karakterizaciju, komentar.
Gončarov = Puškin + Gogoljev početak.
"Obična priča."
Pokrajinska psihologija, heroji veruju u večnu ljubav, večno prijateljstvo, sanjaju o karijeri - to je idealizam.
U gradu je analiza, hladna računica, ne veruju u ljubav, nema sreće, postoji samo život, dobro i zlo.
Dijaloški odnosi - sukob od desetak godina, pozicije junaka se mijenjaju.
Autor pokazuje da je jednostranost uvijek manjkava i neprihvatljiva. Ekstremi su opasne stvari. Pogled na svijet se mijenja, ali nema potencijalne prirode.
"Cliff."
Gončarov je rekao: "Voljeno dete srca."
Originalni naziv je bio “The Artist”.
Prikazan je život vlastelinskog plemstva.
Vrsta dodatne osobe.
M. Volokhov: “Slijepi protest protiv svega što postoji.”
Moralni pad.
Ljudi poput Tušina su plemeniti, pošteni, posluju, voli Veru, ali razumije da ona mora sama doći kod njega. Uvek postoji izlaz iz svakodnevnog ćorsokaka.
Roman je posvećen ruskim ženama. Prikazane su različite vrste ljubavi: sentimentalna ljubav, konvencionalno sekularna, građanska, staromodna viteška, umjetnička nesvjesna, egzotična (divlja, životinjska).
Litica pomaže čovjeku da se uzvisi i preispita sve.
(iznad je cijelo predavanje)
Ivan Sergejevič Turgenjev (1818-1883) napisao je šest romana: "Rudin" (1855), "Plemenito gnijezdo" (1858), "Uoči" (1859), "Očevi i sinovi" (1862), "Dim", “Novo” (1876). Glavna su prva četiri. Prva dva: glavni lik je plemić, intelektualac, filozof itd. 30-40s. To je bilo vrijeme formiranja ličnosti pisca, pa je okretanje herojima tog doba objašnjeno ne samo željom da se objektivno procijeni prošlost, već i da se razumije sam. Pisac postavlja pitanje šta može plemić u savremenim uslovima, kada treba rešavati konkretna pitanja. Turgenjev je smatrao da su se glavne žanrovske karakteristike njegovih romana već oblikovale u Rudinu. U predgovoru objavljivanja svojih romana (1879.) naglasio je: „Autor Rudina, pisanog 1855. godine, i autor Novog, pisanog 1876. godine, jedno su te isto lice. Među svojim zadacima pri pisanju romana, Turgenjev je identifikovao dva najvažnija.
Prvi je stvoriti „sliku vremena“, „tijelo i pritisak vremena“, kako je Shakespeare napisao. Slika ne samo “heroja vremena”, već i svakodnevnog okruženja i sporednih likova.
Drugi zadatak je pažnja na nove trendove u životu „kulturnog sloja“ zemlje. Turgenjeva su zanimali ne samo pojedinačni heroji, najtipičniji za to doba, već i masovni sloj ljudi. Prototip Dmitrija Rudina bio je Bakunjin, radikalni zapadnjak i anarhista. Stoga se ispostavilo da je junak kontradiktorna ličnost, jer je sam Turgenjev imao kontradiktoran stav prema Bakunjinu, s kojim je bio prijatelj u mladosti, i nije ga mogao procijeniti apsolutno nepristrasno. Drugi roman - "Plemićko gnijezdo" (1858) - najsavršeniji od svih Turgenjevljevih romana, postigao je najveći uspjeh među njegovim savremenicima, čak je i Dostojevski, koji nije volio Turgenjeva, vrlo dobro govorio o njemu. Poslednji pokušaj pronalaženja heroja među plemićima. Ovaj roman se razlikuje od „Rudina“ po svom jasno izraženom lirskom početku - ljubavi Lavreckog i Lize Kalitine i stvaranju slike-simbola „plemenitog gnijezda“. Prema piscu, upravo su na takvim imanjima akumulirane glavne kulturne vrijednosti Rusije. Ako je u “Rudinu” samo jedan glavni lik, onda su ovdje njih dvojica i ljubav između njih je prikazana kao ljubavni spor između dvije životne pozicije i ideala. U finalu Turgenjev zaključuje da plemstvo nije sposobno ništa, pozdravlja generaciju pučana koja ga zamjenjuje. Treći roman je “Uoči” (1859). Roman o ljubavi bugarskog revolucionara Dmitrija Insarova i Elene Stahove. Mnogi se bore za Elenino srce, ali ona bira Insarova, stranca, revolucionara. Ona personificira Rusiju uoči promjena. Dobroljubov je roman shvatio kao poziv na pojavu ruskih Insarova. Turgenjev je takvo tumačenje smatrao neprihvatljivim. Karakteristike romana. Nema sukoba velikih političkih snaga. Radnja je koncentrirana na imanju, kuriji. Životni, realistični događaji. Ideološki sukob na pozadini ljubavne osobe, ili obrnuto. Odbija da prikaže detalje svakodnevnog okruženja (prirodna škola) u korist širokog ideološkog tumačenja likova. Najvažniji princip karakterizacije likova je dijalog i detalji pozadine (pejzaž, interijer). Za razliku od Dostojevskog ili Tolstoja, Turgenjevljevi junaci nisu apstraktni, apstraktni, već konkretni; iza njih uvijek stoji živa slika iz stvarnog života. Rudin - Bakunjin, Insarov - Bugarin Katranov, Bazarov - Dobroljubov, ali to nisu tačne portretne kopije, već slike koje je stvorio Turgenjev, zasnovane na stvarnim ljudima. U njegovim romanima nema “zločina”, nema “kazne”, nema moralnog vaskrsenja junaka, nema ubistava, nema sukoba sa zakonima i moralom – Turgenjev ne ide dalje od ponovnog kreiranja stvarnog toka života, radnja je lokalna i značenje je ograničeno postupcima heroja. Nema autorskog komentara na postupke junaka i njihov unutrašnji svijet. "Očevi i sinovi" (1862). Glavni lik nije plemić, odgojen u eri „misli i razuma“, već običan čovjek, nesklon apstraktnim mislima, koji vjeruje samo svom iskustvu i svojim osjećajima. Test ljubavi postaje nepremostiva prepreka za Bazarova. Bazarov je potpuno drugačiji od junaka prethodnih romana. Ako ranije, pokazujući nedosljednost svojih plemenitih heroja, lišenih sposobnosti djelovanja, Turgenjev nije u potpunosti odbacio njihove ideje o životu, onda je u "Očevima i sinovima" njegov stav prema Bazarovljevim uvjerenjima od samog početka oštro negativan. Turgenjev smatra da su sve stvari koje je Bazarov odbacio - ljubav, priroda, umetnost - nepokolebljive ljudske vrednosti. Struktura romana je slična “Rudinu” - sve linije radnje su svedene na jedno središte, na jednog junaka. Turgenjev je prikazao sve troškove nihilističke teorije. Turgenjev ističe demokratiju u Bazarovu – plemenitu radnu naviku. To ga povoljno razlikuje od Kirsanovih, najboljih plemića, ali koji ne znaju ništa da rade, baci se na posao. Bazarovov humanizam se manifestuje u njegovoj želji da koristi narodu, Rusiji. Bazarov je čovjek s velikim osjećajem samopoštovanja, u tome nije inferioran u odnosu na aristokrate. U priči o dvoboju pokazuje zdrav razum, inteligenciju, plemenitost, neustrašivost i sposobnost da se ironizira u smrtonosnoj situaciji. Cijeli politički sistem Rusije smatra trulim, pa negira „sve“: autokratiju, kmetstvo, vjeru – i ono što je generirano „ružnim stanjem u društvu“: narodno siromaštvo, bespravnost, mrak, neznanje, patrijarhalnost starina, porodica. Međutim, Bazarov ne iznosi pozitivan program. Događaji koje I. S. Turgenjev opisuje u romanu odvijaju se sredinom 19. Ovo je vrijeme kada je Rusija doživljavala još jednu eru reformi. Ideja sadržana u naslovu romana je vrlo široko razotkrivena, budući da se bavi ne samo posebnošću različitih generacija, već i konfrontacijom između plemstva koje napušta povijesnu pozornicu i demokratske inteligencije koja se kreće u središte društveni i duhovni život Rusije, koji predstavlja njenu budućnost. Romani Turgenjeva: 1) odražavaju nove trendove i nova intelektualna kretanja u Rusiji; 2) junak prvih romana (od „Rudina“ do „O. i D.“) je ideolog koji se nađe u njemu nepoznatoj sredini, testiran od ove sredine i iz ovih testova izlazi kao pobednik; 3) kolizija univerzalnog i ideološkog, zatim ideološkog i opštekulturnog; 4) pojava fenomena Turgenjevljeve heroine (počevši od „Ace”): kulturna, inteligentna, sposobna za predanost i žrtvu; 5) junak kasnijih romana je običan čovek; 6) u središtu Turgenjevljevih misli je odnos između sadašnjosti i prošlosti; 7) najdublja dramatika i lirizam (pejzažne skice i slike; posebno noćne, na primer, objašnjenje Bazarova i Odintsove u letnjoj noći); 8) sinteza epskog i lirskog; 9) posebni motivi: ruski muškarac na sastanku, ispit ljubavi, situacija u duelu (verbalno - ideološka i obična - ironična).