Natalya Belyaeva

Natalya Vasilievna Belyaeva - šef Istraživač Institut za sadržaj i nastavne metode Ruske akademije obrazovanja, doktor pedagoških nauka, zaslužni učitelj Ruske Federacije.

Lekcije Solženjicina

Čitamo "Matrjonin Dvor"

Prva lekcija

... Svijetu pokazati društvo u kojem će svi odnosi, temelji i zakoni proizlaziti iz morala - i samo iz njega!

A.I. Solženjicin. "Odjel za rak"

Nekoliko reči o piscu

Lekciju možete započeti prikazom galerije portreta pisca i priče nastavnika i učenika o životu i radu Solženjicina. Za to se mogu koristiti udžbenički materijali i autobiografija pisca. Glavne odredbe priče mogu se složiti u obliku tabele (vidi tabelu 1), čiju će drugu kolonu studenti popunjavati, slušajući nastavnika i učeći kako da sastave sažetak predavanja (oni će ovo dopuniti rad kod kuće).

Tabela 1

Pokrovitelj objavljivanja članka: firma "Modul Drev", koja se bavi proizvodnjom ljepljenog profilisanog drveta i profilisanog komornog sušenog drveta od punog drveta, kao i projektovanjem i izgradnjom kuća, kupatila, sjenica. Ljepljena ploča, za koju je kompanija specijalizovana, proizvodi se od visokokvalitetnog drveta iz sjevernih šuma (zimska sječa) koje se odlikuje velikom gustinom, zbog geografskih uslova uzgoja sirovine. Arhangelsko drvo je apsolutno ekološki prihvatljivo prirodni materijal, u kućama sagrađenim od njega, zimi je toplo, a leti hladno. Nije važno što namjeravate graditi na svojoj lokaciji, malu seosku kuću ili luksuznu vikendicu, sve kuće od lijepljenog lameliranog drveta bit će drugačije. visoka kvaliteta i pouzdanost. Još jedna nesumnjiva prednost izgradnje kuća od drveta je minimalno vrijeme izgradnje: period od početka projekta do završetka završnih radova je od 3 mjeseca. Na web stranici moduldrev.ru možete se upoznati sa standardnim projektima koje nudi "Moduldrev.ru", pogledati fotografije gotovih kuća, saznati cijene i uvjete saradnje s kompanijom.

"Matrjonin Dvor": slike poslijeratnog sela

Počevši da proučavaju priču "Matryonin Dvor", školarci se mogu sjetiti koje su ženske slike ruske književnosti 19.-20. stoljeća bliske slici glavnog lika priče. Verovatno će imenovati Gorkijevu baku Akulinu Ivanovnu Kaširinu, seljanke u Nekrasovljevoj poeziji i Turgenjevljevim Beleškama lovca.

Pitanja za identifikaciju percepcije.

Simpatiju, sažaljenje, razdraženost ili divljenje izaziva li u vama glavna junakinja priče, Matryona? Obrazložite svoje mišljenje.

Zašto pisac svoju priču počinje „misterijom“: „... Od dobrih šest meseci Nakon toga svi vozovi su usporavali...”? Da li je moguće pogoditi odmah nakon čega?

Pokušajte dokazati da su slike poslijeratnog sela prikazane u priči pouzdane. (Baš kao u eseju, naznačeno je mjesto i vrijeme događaja, toponimi korišteni u tekstu su pouzdani, obilježja lokalnog dijalekta su očuvana.)

Kakav je utisak na vas ostavio jezik priče? Kako se autor odnosi prema lokalnim riječima i izrazima? Zašto?

Slika naratora

Istraživački rad sa tekstom može se započeti proučavanjem Ignatičevih osjećaja, u čije ime se pripovijedanje vodi (vidi tabelu 2).

tabela 2

Šta mu u životu poslijeratnog sela, okružnog centra i cijele zemlje izaziva svijetla osjećanja, a šta - iritaciju?

Kako je prikazano selo Talnovo?

Opišite naratora. Kakav je njegov životni položaj? Šta mu je važno, a šta sporedno? Pronađite primjere autorskog humora.

trag životni put Ignatićev učitelj. Kako se Matryona ponašala prema njemu? Zašto su “živjeli lako”?

Tabela se može nastaviti s drugim primjerima. Sličan istraživački rad može se organizirati i za drugi i treći dio priče.

Tema pravednosti u priči

Uvodno pitanje.

Koji je originalni naslov priče? Kako se to odnosi na epigraf lekcije?

Temi pravednosti, omiljenoj u ruskoj književnosti drugog polovina XIX veka, Solženjicin pristupa delikatno, nenametljivo i čak sa humorom. Govoreći o Matrjoni, njegov junak napominje: „Samo je ona imala manje grijeha od svoje rasklimane mačke. Davila je miševe!..” Pisac preispituje slike pravednika u ruskoj književnosti i prikazuje pravednika ne kao osobu koja je prošla kroz mnoge grijehe, pokajala se i počela živjeti kao bog. On čini pravednost prirodnim načinom života za heroinu. U isto vrijeme, Matryona nije tipična slika, nije kao druge "žene Tanovskaya" koje žive od materijalnih interesa. Ona je jedna od onih "troje pravednika" koje je tako teško pronaći.

Završna pitanja.

Može li se tvrditi da, na primjeru konkretnog slučaja iz života jedne ruske seljanke, pisac govori o sudbini sela u cjelini i o sudbini cijele zemlje?

Šta je narativni prostor? Da li je ograničeno na selo Talnovo i železničku stanicu Torfoprodukt? Koji kroz slike vezano za umjetnički prostor priče? Šta su njihove simboličko značenje?

Sažetak lekcije. U priči „Matrjonin dvor“ dokumentarnost i tačnost svojstvena žanru eseja kombinovani su sa takvim kompozicionim sredstvima koja pomažu pojedinačnim činjenicama iz privatnost autor postaje fakti umetnosti, umetnički tekst. Razmišljanja o marljivosti i strpljenju jedne Ruskinje razvijaju se u širok narativ o sudbini ruskog sela nakon rata, o nepravdi u zemlji, o tamnim i svijetlim stranama ruskog karaktera.

Narator, učitelj Ignjatič, bivši je zatvorenik koji sanja o povratku „iz prašnjave vrele pustinje“ nazad u Rusiju. Odabirući školu za posao, traži “dalje od željeznice”, tražeći mirnije mjesto za život, ali ovo “daleko od željeznice” kao da nagoveštava nečiju smrt. Poput Matrjone, Ignjatič ne živi od materijalnih interesa. Matryona ne ometa njegove večernje časove, sluša njegov radio, njeno lice je snimila njegova kamera.

Zanimljiv je umjetnički prostor priče. Počinje svojim imenom, zatim se proširuje do železničke stanice, koja se nalazi „sto osamdeset četvrtog kilometra od Moskve duž kraka koji ide od Muroma do Kazana”, pa do sela „preko brda”, a zatim pokriva cijela zemlja koja prima stranu delegaciju, pa se proteže čak i u Univerzum koji bi trebali ispuniti umjetni sateliti Zemlje. Slike kuće i puta povezane su sa kategorijom prostora, simbolizirajući životni put heroja.

Zadaća. Napravite plan za priču o životu Matryone. Pripremite se za grupni rad na sledeća pitanja: šta je zajedničko i različito 1) na slikama Matrjone i drugih stanovnika sela Talnovo; 2) na slikama Matrjone i Ignjatiča; 3) na slikama Matrjone i Tadeja. Učite prema rječniku književnih pojmova semantičkog sadržaja koncept "parabole".

Lekcija druga

… Ako, po narodnom vjerovanju, ni jedan grad ne stoji bez trojice pravednika, kako onda cijela zemlja sa jednim smećem koji živi i u mojoj i u tvojoj duši, čitaoče moj, može ustati.
Bilo mi je i strašno i nepodnošljivo, i otišao sam da tražim pravednika, otišao sam sa zavetom da se ne smirim dok ne nađem barem onaj mali broj od trojice pravednika, bez kojih nema grada koji stoji.

N.S. Leskov. Predgovor ciklusu "Pravednici"

Slika pravednika

Razgovor o glavnom liku priče možete započeti upoređivanjem dva citata o ruskim ženama. Prvi je iz Leskovljevog romana "Soborjane": "Gde će se, osim naše svete Rusije, roditi žene poput ove vrline?"; druga je Tjučevljeva pesma "Ruska žena".

Daleko od sunca i prirode
Daleko od svetlosti i umetnosti
Daleko od života i ljubavi
Tvoje mlade godine će bljesnuti,
Osećanja koja su živa će umreti,
Tvoji snovi će se srušiti...
I tvoj život će proći neviđeno
U zemlji napuštenoj, bezimenoj,
Na nevidljivoj zemlji,
Kako oblak dima nestaje
Na nebu mutno i maglovito
U jesenjoj beskrajnoj izmaglici...

Šta je u ovim citatima blisko slici Matrjone? Po čemu se junakinja razlikuje od karakteristika ruskih žena u 19. veku?

U središtu naše lekcije je proučavanje glavnih karakteristika slike Matryone, koje se mogu organizirati u grupama.

Grupa 1. Matryona i drugi stanovnici sela Talnovo.

Šta je zajedničko u životu Matryone i drugih seljana? (Rano su ustajali; svi su zajedno išli na posao, tiho krali treset nagomilan da se suši; jeli su samo krompir; u kućama nije bilo radija, a struja se činila čudom.)

Po čemu se Matryona razlikovala od ostalih stanovnika sela Talnovo? (Matryona je išla na posao, čak i ako je bila bolesna; nije se „razračunavala“ i nije razgovarala o „ko je izašao, a ko nije izašao“; nije mogla odbiti kada bi neko tražio pomoć u poljoprivrednim poslovima : kopa krompir, ore baštu; nije uzimala novac za posao; hranila pastire hranom koju sama nije jela; nikoga nije dosađivala pitanjima; nije ogovarala; podizala tuđu devojku; davala gornje sobu za svoju usvojenu ćerku. Ali nakon njene smrti, sve kritike o njoj bile su neodobravajuće: „...i nije jurila za opremom, i nije pazila, nije čak ni držala svinju;...i, glupo, besplatno pomagala strancima"; nije jurila za odećom, nije gomilala imovinu za smrt; snaja je "s prezrivim žaljenjem govorila" o Matrjoninoj srdačnosti i jednostavnosti.)

Grupa 2 Matryona i Ignatich.

Šta spaja i šta razlikuje Matrjonu i Ignjatiča? (Vidi tabelu 3.)

Tabela 3

Grupa 3. Matryona i Thaddeus.

Uporedite Matrjonu i Tadeja. Kako se ponašaju životne situacije? (Vidi tabelu 4.)

Tabela 4

Tragedija sudbine Matryone

Tragedija Matrjonine sudbine nije samo u izgubljenom vereniku, nestalom mužu i mrtvoj deci. Ove događaje je doživjela zajedno sa cijelom zemljom. Tragedija njenog života manifestovala se kada je Matrjona, bez sažaljenja dala deo kuće, postala žrtva ljudske pohlepe, kradljivanja novca, pijanstva. A zemlja se, nakon što se rat konačno pretvorio u birokratsku državu, našla na različitim stranama sa ljudima. Seljaci nisu imali pasoše, nisu im isplaćivane plate i penzije, nisu imali drva za izgradnju kuća, nisu davali kolhozne traktore za privatni prevoz itd. Tragedija je u tome što seljani nisu mogli razumjeti ta dobra osjećanja koja su vodila Matrjonu u životu. Stoga, čak i nakon njene smrti, njeni rođaci žele brzo uhvatiti "dobro" koje je ostalo nakon nje.

Šta je uzrokovalo Matrjoninu smrt? Vanjski uzrok smrti bila je njena nesebičnost, želja da pomogne, a ne da sjedi po strani. Zbog toga se nalazi između saonica i traktora na nesrećnom željezničkom prelazu. Ali katastrofe 20. stoljeća neumoljivo kucaju na sudbinu Matryone, otkrivajući duboke, skrivene uzroke njene smrti. Ratovi joj odvode verenika, koji ju je voleo, pa muža. Poslijeratna glad i odsustvo medicinsku njegu lišiti je šestero djece. Ona također postaje talac sovjetske države, u kojoj je nemoguće pošteno i otvoreno prevesti vlastitu kolibu, ali možete vjerovati pijanom vozaču koji je tiho uzeo kolhozni traktor.

Među osnovnim uzrocima tragične smrti heroine je njena vezanost za Thaddeusa i njegovu učenicu, njegovu kćer Kiru. Ona je ta koja nehotice postaje krivac za uništenje kuće u kojoj je živjela s Matrjonom i u kojoj je sama Matryona živjela četrdeset godina. Ljudi koji su demontirali gornju prostoriju nisu mislili da uništavaju kuću, glavnu vrijednost porodice, njenu Kamen temeljac. Smrt kuće predodredila je smrt Matryone. Više ne bi mogla da živi u osakaćenoj kući. Autor takođe osuđuje pohlepu, pohlepu, grabež novca Tadeja, koji je opsednut željom da prigrabi komad zemlje. Otuda i njegova naredba da se ne izvrši drugi let, te uklanjanje preživjelih trupaca tokom sahrane i komemoracije. Kriv je i Matrjonin zet - železničar koji nije upozorio stanicu na prevoz.

Tri izumrle sudbine plata su za sigurnost života putnika dvadeset i prve hitne pomoći. Tako se ispostavlja da je privatna sudbina obične ruske seljanke povezana sa usponima i padovima okrutnog dvadesetog veka, i sa sudbinom ruskih žena devetnaestog veka.

Moralni smisao priče-parabole

Šta je moralni smisao priča koju je ispričao pisac? Solženjicin je sam koncept „pravednika“ obdario novim sadržajem. Čak i put, kao simbol sudbine ljudi, postaje u priči gvozdeni put, u prenesenom smislu, neumoljiv, destruktivan. Moralizirajuće, parabolično značenje priče je da se ne može živjeti samo za sebe, da bude kradljivac i gomilač novca. Značenje ljudsko postojanje u dobroti, nesebičnosti i sjaju koji osoba može zračiti, osvjetljavajući sudbinu drugih ljudi.

Zadaća. Odgovorite na jedno od pitanja pismeno.

Šta se promenilo u smislu Solženjicinove priče „Selo ne vredi bez pravednika“ kada ga je pisac nazvao „Matrjonin dvor“?

Kako je sudbina junaka priče odražavala događaje iz istorije Rusije u poslijeratnom periodu?

Šta je pravednost Matrjone?

Po pitanju moralna pitanja u Solženjicinovoj prozi, želeo bih da skrenem pažnju na priču " Matrenin yard“, koji se prvobitno zvao “Selo ne vrijedi bez pravednika. I ovaj pravednik Matryona Vasilievna, usamljena žena u šezdesetim godinama, bez sredstava za život, ali beskrajno ljubazna, spremna da da i ono malo što ima. A ljudi oko nje to željno prihvataju, pa čak i osuđuju Matrjonu zbog njenog bespogovornog reagovanja - "glupa, pomagala strancima besplatno". Solženjicin crta takvu sliku prave ruske duše.

U međuvremenu, Matrjona je imala veoma težak život - njen muž je otišao u rat i nije se vratio, svih šestoro dece je umrlo - "nisu živeli do tri meseca i nisu bili bolesni ni od čega". Heroina nema novca, jer joj ne daju penziju; ona je bolesna, ali se ne smatra invalidom, radila je cijeli život na kolhozi, ali nije ništa zaradila, osim „štapova“. Da bi dobila svoju oskudnu penziju, Matryona treba prikupiti puno informacija i posjetiti mnoge slučajeve, za koje junakinja jednostavno nema snage. Kao rezultat toga, "nagomilane su mnoge nepravde sa Matrjonom." Ali nije se ogorčila, nije nikoga krivila za svoje nevolje. Ova žena "imala je siguran način da povrati dobro raspoloženje - posao", potpuno se posvetila ljudima. Zaista, definitivna riječ za karakter ove heroine je ljubaznost, "dobro raspoloženje", "ljubazan osmijeh".

A kada je Matrjonin život počeo da se popravlja i kada je počela da prima penziju, njeni suseljani su počeli da joj zavide: „Šta je penzija? Stanje je trenutno. Danas je, vidite, dalo, a sutra će oduzeti. Ali čak ni bolest nije posjetila heroinu neko vrijeme, Matryona je počela više komunicirati sa svojim sestrama, prijateljicom.

Ali, verovatno, Matrjoni nije dato da bude srećna. Na Bogojavljenje nije imala svete vodice - negdje je otišla šešir iz crkve. Iako se junakinja ne može nazvati pobožnom vjernicom, u svojoj kolibi imala je sveti kutak. Na praznicima je Matryona palila lampu, „samo što je imala manje grijeha od rasklimane mačke. Gušila je miševe ... ”Poslije toga, u Matryoninoj kući pojavljuje se brat njenog muža, još uvijek zgodan i dostojanstven Tadej. Saznajemo da je, kako bi nekako uljepšala usamljeni život, junakinja jednom uzela Thaddeusovu kćer Kiru. Matrena je uvijek osjećala potrebu da u nekoga prelije svoju ljubav, da pruži dobrotu. Tako je odgajala usvojena ćerka, koji je postao jedina osoba koja je iskreno volela Matrjonu. Junakinja ovoj djevojci daje gornju sobu kako bi ona i njen muž mogli izgraditi kuću. A onda se ispostavi da i Tadej ima poglede na Matrjonino imanje.

Tragedija se događa prilikom transporta trupaca željeznički prijelaz- saonice se zaglavljuju, a "tamo, između traktora i saonica, odnesena je i Matrjona." Jednostavno nije mogla mirovati, pomoći rodbini. Sve ih je srušila lokomotiva, "zgnječena u meso".

Ali ni nakon smrti heroine, ljudi oko nje ne posustaju. Glavno pitanje za njih ostaje podjela Matrjoninove imovine - ko ima kolibu, ko kozu, ko štalu. A Matrjonina srdačnost, jednostavnost pamte se s "prezrivim žaljenjem": bila je prljava, nije jurila za namještajem, za odjevnim predmetima.

Koji je razlog da jedni teže vanjskom blagostanju, a drugi - nečem višem, duhovnijem? Matryona je bila drugačija od svojih suseljana, pa je takoreći bila van društva i ostala neshvaćena. Ali, uprkos tome, bez ljudi kao što je Matryona, čovečanstvo ne može da postoji, ona je pravi pravednik, bez koga „ne stoji ni selo, ni grad, ni cela naša zemlja“.

U svom radu, a posebno u djelima „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“, Solženjicin se dotiče različitih problema: problem poštovanja, problem suosjećanja, problem odnosa čovjeka i države, odnosno između pojedinca i društva, problem odnosa prema radu, problem pravde i nepravde .

U djelu "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" osuđenik se naziva imenom i patronimom, iako je svaki imao brojeve. Zašto je bilo tako? Zato što su ljudi poštovali Ivana Denisoviča. Poštovan zbog činjenice da je u teškoj situaciji mogao ostati čovjek, uspio je održati sva svoja moralna načela, zbog činjenice da je saosjećao i pomagao drugima, zbog činjenice da se trudio da život učini što ugodnijim (on sakrio komade hljeba, pokušao dodatno zaraditi van radnog vremena), ali nije bio oportunista. U logoru su govorili: „... umire: ko liže činije, ko se nada sanitetskoj jedinici, a ko ide kumu da kuca. » Ivan Denisovich nikada nije uradio ništa od toga. A Matryona, naprotiv, nije bila poštovana u selu. Komšije i rođaci su njenu pomoć uzimali zdravo za gotovo, nisu razumeli svu njenu duhovnu dubinu. U Ushakovljevom rječniku piše: "Saosjećanje - suosjećanje s tuđom patnjom, sudjelovanje uzbuđeno tugom, nesreća druge osobe." Matrjona je iz priče „Matrjonin dvor“ umela da prođe kroz sve probleme koji su je proganjali celog života i da zadrži srce sposobno za saosećanje, sposobno da odgovori na tuđu nesreću. Matryona je uvijek pomagala onima oko sebe u bilo čemu, čak je radila na kolektivnoj farmi ne za novac, već za "radne dane". Mnogi nisu razumjeli zašto je to uradila i smatrali su to glupim. Snaha je, nakon smrti Matryone, rekla o njoj: "... glupa, pomagala je strancima besplatno." Ali za Matrjonu nije bilo stranaca, svako je bio "svoj", ona i to strancu, prema Ignatiću, tretiran kao domorodac. Nakon njene smrti, on je bio jedina osoba koja je istinski tugovala. Ivan Denisovich takođe nije izgubio osećaj saosećanja, on saoseća sa Aljoškom Krstiteljem, "moronom" Cezarom, Estoncima, lišenim svoje domovine. Drugi junaci priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" također nisu bez ovog osjećaja, na primjer, predradnik pokušava osloboditi svoju brigadu od težak posao na neuređenom terenu, na čemu su mu štićenici veoma zahvalni.

Oduvijek je postojao sukob između pojedinca i društva. Matrjona, koju niko nije razumeo, našla se u najgorem položaju. Prvobitni naziv priče je bio - "Bez pravednika selo ne stoji", ali je kasnije preimenovana, jer je imala izraženu "religioznost". Matryona je bila prava pravednica na kojoj počiva cijeli svijet. Scena je bila užasna kada je Matrjona htela da dobije penziju, a nju su vozili iz jedne ustanove u drugu i morala je da pešači po desetine kilometara dnevno. Svi su bili potpuno ravnodušni prema njenom problemu.

Ivan Denisovich je ozbiljno shvatio posao, nikada nije radio ništa "za show", općenito, kao Matryona. U kampu su govorili da kada radiš nešto za sebe, radiš, a kada radiš za vlast, pokaži da radiš. Ivan Denisović nije imao vremena da radi za sebe, ali je u logoru davao sve od sebe na poslu i radio ne razmišljajući da li to radi za sebe "...žali se za svaku stvar i svaki trud, tako da oni ne trošite ga uzalud." Matryona nikad ne sjedi besposlena, stalno je nečim zauzeta. Ona voli da radi stvari, čak i strance. U poslu ona vidi jedini izlaz. Matryona je umrla jer je pokušala pomoći da se sanke izvuku iz šina. Ona je pomogla da se preseli njena kuća, iako bi se drugi ljudi protivili tome.

Naš život je nepravedan i Solženjicin je to pokazao u svojim delima. Ljudi koji su živjeli po svojoj savjesti i pokušavali da urade sve kako treba, nisu bili shvaćeni. Matryona je pravedna žena, ali to niko ne primjećuje. Komšije i rođaci Matryone samo je koriste bez davanja ništa zauzvrat. Mislim da zaslužuje više, bar hvala. Samo osoba koji je shvatio koje mjesto Matryona zauzima u životima onih oko nje, ovo je Ignjatič, autsajder koji ju je poznavao vrlo kratko, a avaj, shvatio je to tek nakon njene smrti.

Solženjicin u svom radu postavlja različite probleme, zanimaju ga svi aspekti života. Mnoga djela su autobiografska. U djelu "Matrjonin dvor" Ignjatič je otpisan od autora, a "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Aleksandar Isajevič je začeo kada je na opšti radovi u specijalnom logoru Ekibastuz. Tako Aleksandar Isaevič opisuje probleme koje je i sam iskusio, a to čini čitaoce prožetim takvim osjećajem za njegova djela. Čitajući njegove priče i priče, zamišljamo se na mjestu glavnih likova, udubljujemo se u njihove probleme, tražimo rješenja koja će nam promijeniti živote, upoznajemo nove ljude. Ja lično ću zauvek pamtiti dela Aleksandra Isajeviča Solženjicina koja sam pročitao.

Ideološka srž Solženjicinovih dela bila je sudbina Rusije u 20. veku i sudbina ruskog naroda neraskidivo povezana sa njom. I ovo nikako nije slučajno. nosilac zaista narodne tradicije a glavno svojstvo nacionalnog karaktera je, po piscu, prvenstveno seljaštvo. Slika ruskog seljaka, njegova sudbina nalazi se u gotovo svim djelima pisca - i u kratke priče, i u romanima, i u arhipelagu Gulag, i u epu Crveni točak.

Ličnost i sudbina junaka priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča", "Matrjona Dvor", "Zahar Kalita", "Džem od kajsija", osobine ruskog nacionalnog karaktera kako ih je Solženjicin vidio - sve to zauzimao je posebnu nišu u istoriji ruske književnosti. Likovi u ovim pričama su različita lica ovog karaktera.

Slike Ivana Denisoviča, Matrene, Fedye (“Džem od kajsije”) sadrže iskonske seljačke karakteristike: strpljenje, vještina, marljivost, dobrota koju nikakve životne teškoće ne mogu iskorijeniti. U Ivanu Denisoviču pisac ističe osjećaj zajedništva i pravde, svojstven ruskom narodu od pamtivijeka. U strašnim uslovima logora, uz očuvanje ljudske prirode, Šuhov je human i pošten, sa željom da rade "zajedno", spreman da pokuša "za sve". Ova osoba "ima takvu unutrašnju stabilnost, vjeru u sebe, u svoje ruke i svoj um, da ni njemu Bog nije potreban".

Zahvaljujući svojoj seljačkoj "preživljivosti", Ivan Denisovič Šuhov uspijeva se prilagoditi čak i uslovima logorskog života i ovdje pronaći način da zaradi dodatnu zdjelu kaše. Kao i svaki seljanin koji nije navikao da dugo spava, ovaj junak „nikada nije prespavao uspon“ i „pre razvoda“ je uspeo da „zaradi nešto novca“: „da sašije pokrivač za rukavice od stare postave; dajte bogatom brigadiru osušite filcane čizme na krevetu.., pometite ili donesite nešto.., skupite činije sa stolova...".

Na stranicama ove priče nećemo naći ni jecanje, ni zvuk žalbe s usana ovog junaka, ništa što bi u Šuhovu moglo odati osobu slabu i slomljenu okolnostima. Ovo je ruski seljak, prekaljen godinama rada, "ponesen" radom "u sebi, bez obzira što je ropski i... ništa ne obećava". Ovaj jednostavni zidar, velikodušan, hrabar i naivan, prekaljen životnim teškoćama, ne teži kitnjastim rasuđivanjima o smislu života, on samo pokušava da ostane čovjek bez obzira na sve.

Matrjona, junakinja druge Solženjicinove priče, za razliku od Ivana Denisoviča, živi u svom rodnom selu, u svojoj kolibi, ali i njena sudbina je duboko dramatična.

U Matrjoni, kao i kod Šuhova, Solženjicinu su dragi jednostavnost i odzivnost, srdačnost i duhovna čistota, rezignacija i blagost heroine. Ove osobine ruske seljanke blistaju već u samom izgledu heroine, „žene od šezdesetak godina” „okrugla lica... žuta i bolesna”, sa „zamućenim” očima čoveka „iscrpljenog bolešću”. ". Ona govori raspevanim glasom, u Rjazanju. Pisac posebno ističe „razoružavanje blistav osmeh„ove seljanke i njenih „izbledelih plavih očiju“, prećutnost i nezainteresovanost njene junakinje. Poput Ivana Denisoviča, i Matrena je "ustajala u četiri-pet ujutro" i od zore do kasno uveče bila zauzeta kućnim poslovima. „Matrjona je imala mnogo pritužbi“, ali je sve svoje tuge „utopila“ u svom poslu: „imala je siguran način da povrati svoje dobro raspoloženje - posao.“

Postoji još jedan u ovoj priči. važna tačka. Solženjicin upoređuje karakter, život i duhovni način svoje junakinje sa drugim seljanima, njenim rođacima i pokazuje koliko su nepovratno izgubili od onih izvornih narodnih dobara koja su bila u Matrjoni.

U priči "Zahar Kalita" pisac je stvorio nešto drugačiju sliku. O tome nema pozadine, ali o tome govore detalji koje autor uočava u liku upravnika Kulikovskog polja. seljačka duša Zakhara. Djelomično je ličio na seljaka, "djelomično na razbojnika" sa torbom, u kojoj su "uspjele zdrave ruke i noge". Njegovo izgled ne poklapa se sa unutrašnja suština, u njemu se sve više pojavljuje nešto duboko skriveno, dramatično, a istovremeno, u čitavoj pojavi ovog čoveka, potomka onih slavnih sinova otadžbine koji su stajali na polju Kulikovom, ima nečeg epskog, mitološkog.

Sa posebnom oštrinom pisac crta narodnih likova, koji su postali jedan od onih „čvorova“ ruske sudbine koje su pre Solženjicina tražili Gogolj, Turgenjev, Tolstoj, Nekrasov, Leskov, Korolenko i drugi ruski pisci, omogućavajući čitaocu da oseti pravu lepotu ruske ličnosti.

Uvod ………………………………………………………………………………………………….. 2
1. Matrenin dvor …………………………………………………………………………………4
2. “Jedan dan” zatvorenika i istorija zemlje …………………………………………….7
Zaključak ………………………………………………………………………………………29
Literatura …………………………………………………………………………...31

Uvod

Sredinom 1950-ih postojao je nova faza u razvoju naše zemlje. Nikita Sergejevič Hruščov, nakon što je uspješno kritizirao Staljinov kult ličnosti, dolazi na čelo zemlje i počinje period takozvanog "otopljavanja".
U razvoju kulture ispoljavali su se kontradiktorni trendovi. Opšti pristup kulturnoj sferi odlikuje nekadašnja želja da se stavi u službu administrativno-komandne ideologije. Ali sam proces obnove nije mogao a da ne revitalizira kulturni život.
Pravi šok za milione Sovjetski ljudi bilo je objavljivanje male po obimu, ali snažnog humanističkog zvučanja priče A. Solženjicina "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča". To je jasno pokazalo da je od staljinizma najviše patio „jednostavan sovjetski čovjek“ u čije ime su se staljinisti svih rasa zaklinjali u staljinizam.
Priča "Jedan dan Ivana Denisoviča" - mali posao otprilike jedan od tri hiljade šest stotina pedeset tri dana mandata, ali sadrži život cijele zemlje, svu njegovu istinu i gorčinu.
Solženjicin je prikazao ceo logorski život u jednom danu. Nakon čitanja postaje jasno da je ovaj jedini dan sasvim dovoljan da se odrazi cijeli logorski život. Kako je sam autor rekao, dovoljno je do najsitnijeg detalja opisati samo jedan običan, neupadljiv dan, dan najjednostavnijeg vrijednog radnika, i u njemu će se ogledati cijeli život.
Čitalac danas na mnoge događaje i etape naše istorije gleda drugim očima, nastoji da ih preciznije i sigurnije oceni. Povećano zanimanje za probleme nedavne prošlosti nije slučajno: uzrokovano je dubokim zahtjevima za obnovom. Danas je vrijeme da se kaže da su najstrašnije zločine 20. vijeka počinili njemački fašizam i staljinizam. I ako je prvi oborio mač na druge narode, onda drugi - na sebe. Staljin je uspio pretvoriti historiju zemlje u niz monstruoznih zločina protiv nje. U strogo čuvanim dokumentima ima mnogo stida i tuge, mnogo podataka o prodatoj časti, okrutnosti, o trijumfu podlosti nad poštenjem i odanošću.
Bilo je to doba pravog genocida, kada je čovjeku naređeno: izdati, svjedočiti o krivokletstvu, aplaudirati pogubljenjima i presudama, prodati svoj narod... Najžešći pritisci zahvatili su sve oblasti života i djelovanja, posebno u umjetnosti i nauci. Uostalom, tada su najtalentovaniji ruski naučnici, mislioci, pisci (uglavnom oni koji se nisu pokorili "vrhu") uništeni i zatvoreni u logore. Na mnogo načina, to se dogodilo jer su ih se vlasti bojale i mrzele zbog njihove prave, ograničene namjere da žive za druge, zbog njihove žrtve.
Zbog toga su mnoga vrijedna dokumenta sakrivena iza debelih zidova arhiva i specijalnih radnji, iz biblioteka su oduzete nepoželjne publikacije, uništene su crkve, ikone i druge kulturne vrijednosti. Prošlost za narod je umrla, prestala da postoji. Umjesto toga, stvorena je iskrivljena historija, koja je u skladu s tim oblikovala javnu svijest. Romain Rolland je u svom dnevniku pisao o ideološkoj i duhovnoj atmosferi u Rusiji tih godina: „Ovo je sistem nekontrolisane apsolutne samovolje, bez imalo garancija elementarnih sloboda, svetih prava pravde i čovečnosti.

1. Matrenin dvor

Mala priča A. I. Solženjicina "Matrjona Dvor" upila je mnoge teme i probleme karakteristične za rusku književnost. Solženjicin je stvorio sliku seljanke, zbog čega se prisjetimo Nekrasovljevih seljanki, na čija je ramena u Rusiji uvijek padao težak teret domaćinstva i porodice. Unatoč prezaposlenosti i brigama, Ruskinje su ostale i ostale čuvarice vječnih duhovnih vrijednosti: dobrote, saosećanja, nesebičnosti, nesebičnosti. Solženjicin je svoje rane radove stvorio na osnovu ličnog životnog iskustva. Prva priča koja mu je donela sverusku slavu, “Jedan dan iz života Ivana Denisoviča”, zasnovana je na logorskom iskustvu pisca koji je bio potisnut u Staljinovim godinama, “Matrjona Dvor” je stvarna priča koja se dogodila kada Solženjicin se nakon logora nastanio u selu
nastavnik matematike.
Vrijeme radnje u priči je 1956. Može se zamisliti da je djelo zastarjelo, nedostaci tog života su poraženi. Da vidimo da li je to slučaj. Na početku priče autorski heroj Nakon kampa, Ignjatič dobija posao učitelja u selu poetskog imena - Visoko polje. Ali živjeti tamo, kako se ispostavilo, nemoguće je: seljaci ne peku kruh, već ga nose u vrećama iz grada. Nije li sadašnje stanje naše zemlje, prinuđene da kupuje uvozne proizvode, rezultat propasti poljoprivrede? Sljedeće mjesto gdje heroj završava zove se Tresetni proizvod. Čini se da je to mali detalj, ali odražava globalni problem osiromašenja ruskog jezika, koji se sada rješava na predsjedničkom nivou, jer je poprimio katastrofalne razmjere. Sam Solženjicin je uvijek nastojao vratiti originalnost i svjetlinu jeziku. Aktivno koristi narodne izraze, poslovice.
Pejzaž Tresetnog proizvoda je depresivan: okolne šume su posječene, svuda se vrši varvarska eksploatacija treseta, crni dim izbija iz cijevi, uskotračna željeznica prepolovi selo. Motiv željeznice se može smatrati najvažnijim u priči: strah glavne junakinje od napredovanja urbane civilizacije i njena smrt povezani su sa vozom. Kakav je izgled sela, takav je i spoljašnji život njegovih stanovnika: „Bez greške sam mogao pretpostaviti da će uveče radiogram biti pocepan preko vrata kluba, a duž ulice pijani ljudi bi i probodite jedni druge noževima.” Dakle, jesu li se ekološka situacija ili uslovi života ljudi promijenili na bolje? Ne, priča i dalje zvuči moderno.
Uz novinarsku duhovitost, djelo ima i umjetničku dubinu. Večiti problemi duhovnosti, unutrašnja ljepota osobe otkrivaju se na primjeru slike Matryone.
Solženjicin otkriva svoj lik u dve faze. Čitalac, uz naratora, isprva vidi samo svakodnevno postojanje usamljene starice koja živi na rubu sela. Matroninoj kolibi je odavno potrebna popravka, ali je još uvijek dobra i topla. Kako narator duhovito izvještava, osim njega i Matryone, "u kolibi su živjeli i oni: mačka, miševi i žohari". Nekakvu napuštenost Matrjoninog dvorišta naglašava činjenica da u njenoj kolibi nema radija. Ovome se raduje i autorov junak, koji nakon logora traži tišinu. Mjesec za mjesecom živi sa Matrjonom, ali i dalje vidi samo vanjsku stranu njenog postojanja.
Matryona ne umire od gladi samo zahvaljujući maloj bašti u kojoj se uzgaja krompir. Kolektivna farma, u kojoj je radila ceo život, ne isplaćuje joj penziju, pošto je Matrjonin muž nestao u ratu, a potrebna dokumenta o gubitku hranitelja ne naplaćuju se.
Štoviše, to ne sprječava besceremonalnu suprugu predsjednika da privuče usamljenu staricu na opći rad na kolektivnoj farmi. Komšije i rođaci često traže pomoć od Matryone. Ona nikoga ne odbija, stidi se da uzme novac za pomoć, a autor primećuje da se u selu prema nezainteresovanoj Matrjoni ponašaju podrugljivo. Narator zna da su Matrjonina djeca umrla u djetinjstvu i da je odgajala svoju usvojenu kćer Kiru.
Neočekivano, autoru se otkriva prošlost Matrjone. Ispostavilo se da je u njenom životu bilo i ljubavi, i razdvojenosti, i ljubomore. Matronin verenik, Tadej, nestao je tri godine nakon Prvog svetskog rata. Ne čekajući ga, Matryona se udala za mladoženjinog brata, Yefima. Tadej koji se vratio nije oboje zaklao samo zbog svog brata. Yefim se prema Matrjoni odnosio snishodljivo, "šetao" sa strane i nestao na frontu, možda je pobjegao u inostranstvo. Tadej je u osnovi tražio mladu sa istim imenom, oženio se, ali u njihovoj porodici nije bilo sreće. Bila je to njegova kćerka Kira koju je bezdjetna Matrjona molila za odgoj. Usamljena, bolesna starica neočekivano se pojavila pred autorovim očima kao zanimljiva, iskusna osoba.
A onda dolazi tragični kraj. Matryona umire pod točkovima voza. U ovoj, na prvi pogled, slučajnoj smrti, autor vidi simbolično značenje. Thaddeus je nagovorio Matrjonu da preda odaju zavještanu Kiri za života. Prilikom transporta trupaca Tadej je sa traktoristom iz pohlepe zakačio dvije sanke odjednom, od kojih se jedna zaglavila za šine. Matrjona je požurila, kao i uvek, da pomogne seljacima, a onda je naišao voz. Simbol urbane civilizacije zabio se u kolibu - simbol seoskog života. Matrjona umire, a sa njom umire i neka zadivljujuća duhovna toplina, kakve nema kod drugih seljana. Čak se brinu i na bdenju, da Matreninova roba ne padne u pogrešne ruke.
Tek nakon smrti Matrjone, autor shvata kakva je osoba bila: „Nisam jurio za opremom... Nisam izašao da kupim stvari, a zatim da se brinem o njima više od svog života. Nisam išao za odjećom.
Iza odeće koja ulepšava nakaze i negativce. Matrena je, za razliku od sumještana, riječ "dobro" shvatila kao dobar osjećaj a ne kao stečene stvari. U početku je Solženjicin želeo da nazove priču „Selo ne vredi bez pravednika“. Pisac je uspio razabrati pravednu ženu u smiješnoj i patetičnoj, prema drugima, starici.
Uprkos teškom životu, brojnim uvredama i nepravdama, Matryona je do kraja ostala ljubazna, bistra osoba.

2. “Jedan dan” zatvorenika i istorija zemlje