Mitropolit Ilarion (Alfejev) Oratorij "Strdanje po Mateju"
za soliste, mješoviti hor i simfonijski orkestar
Libreto
1. Vijeće prvosveštenika, izdaja Jude.
Hor: Sveta jadikovka, dođi, pevajmo Hristu. Aleluja.
Evanđelist (Mt. 26,1-5): Kada je Isus završio sve ove riječi, rekao je svojim učenicima: znate da će za dva dana biti Pasha i da će Sin Čovječiji biti predan da bude razapet. Tada se prvosveštenici i književnici i narodne starješine skupiše u dvorištu prvosveštenika, koji se zvao Kajafa, i na vijeću odlučiše da lukavo uhvate Isusa i ubiju ga; ali su rekli: samo ne na praznik, da ne bude ogorčenja u narodu.
Refren: O moj Bože! Pevaću ti grobnu pesmu. Aleluja.
EVANĐELISTA (Matej 26,14-16): Tada je jedan od dvanaestorice, zvani Juda Iskariotski, otišao prvosvešteničkim glavarima i rekao: šta ćete mi dati, a ja ću vam ga izdati? Ponudili su mu trideset srebrnika; i od tada je tražio priliku da Ga izda.
REFREN: Tvoja majka plače i plače. Aleluja.
2. Posljednja večera
EVANĐELISTA (Mt. 26,17-19): Prvog dana beskvasnih hlebova, učenici priđoše Isusu i rekoše Mu: Gde naređuješ da ti pripremimo Pashu? Rekao je: idi u grad tom i tom i reci mu: Učitelj kaže: Moje vrijeme je blizu; Ja ću proslaviti Pashu sa svojim učenicima kod vas. Učenici su učinili kako im je Isus zapovjedio i pripremili Pashu. Kad je došlo veče, legao je sa dvanaestoro učenika; i dok su jeli, on reče: "Zaista, kažem vam, jedan od vas će me izdati."
REFREN: Na večeri svojoj, Hriste Bože, rekao si učeniku svome: Jedan od vas će me izdati. (Na svojoj večeri, Hriste Bože, rekao si učenicima svojim: Jedan od vas će me izdati.)
Evanđelist (Mt. 26,22-25): Oni se jako rastužiše i stadoše mu govoriti svaki od njih: Nisam li ja, Gospode? On odgovori i reče: Ko umoči ruku sa mnom u posudu, ovaj će me izdati; Međutim, Sin Čovječiji ide kako je o Njemu pisano, ali teško onom čovjeku od koga je Sin Čovječiji izdao: bolje bi bilo da se ovaj čovjek ne rodi. U isto vrijeme, Juda, izdavši Ga, reče: Nisam li ja, rabine? Isus mu kaže: Rekao si.
REFREN: Tugujući revno, počevši da Mu govori po jednom: Nisam li ja, Gospode? Pitaj Judu: Zar nije Az, rabine? Isus je rekao: Rekao si, Jude. (Veoma ožalošćeni, počeli su da Mu govore svaki od njih: Nisam li ja, Gospode? Juda je upitao: Nisam li ja, rabine? Isus je odgovorio: Rekao si, Juda.)
3. Isus na posljednjoj večeri
EVANĐELISTA (Mt. 26,26-29): I dok su jeli, Isus uze hljeb, i blagoslovivši ga, prelomi ga... i davši učenicima reče: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I uze čašu i zahvali se, i dade im je i reče: Pijte svi iz nje, jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha. Kažem vam da od sada pa nadalje neću piti od ovog ploda vinove loze do dana kada ću s vama piti novo vino u kraljevstvu Oca svojega. I otpjevavši, popeše se na Maslinsku goru.
4. Predviđanje o poricanju Petra
REFREN: Lutanja Gospodnja i besmrtna trpeza na visokom mestu, uzvišeni umovi, vera, dođite da uživate, uznevši se Rečju, naučivši od reči, Mi Ga veličamo. (Gostoprimstvo Gospodnje i besmrtna trpeza na visini, vjerni, dođite, uživajmo, poznavajući uzvišene misli uzvišene Riječi iz same Riječi, koju mi veličamo.)
EVANĐELISTA (Mt. 26,31-35): Tada im Isus reče: Svi ćete se sablazniti zbog Mene ove noći, jer je pisano: Udariću pastira, i ovce će se raspršiti; nakon mog vaskrsenja ići ću prije vas u Galileju. Petar Mu odgovori: „Ako se svi uvrijede na Tebe, ja se nikada neću uvrijediti. Isus mu reče: „Zaista, kažem ti, ove noći, prije nego pijetao zapjeva, tri puta ćeš me se odreći. Petar mu kaže: Iako mi valja umrijeti s tobom, neću te odreći. Svi učenici su rekli isto.
5. Isus u Getsemanskom vrtu
MEZZO-SOPRAN: Vidim tvoju odaju, Spasitelju moj, ukrašenu, a imamsku odjeću nemam, ali ću ući u nju. (Vidim da je tvoja odaja pripremljena, moj Spasitelju, ali nemam odeću da u nju uđem.)
Evanđelist (Mt 26,36): Tada Isus dolazi s njima na mjesto koje se zove Getsemanija
U Moskvi je održana premijera druge verzije oratorija „Strate po Mateju“ mitropolita Ilariona Alfejeva. Diplomac Moskovskog konzervatorijuma, autor serije članaka o muzici, I.S. Bahov iguman Petar (Meščerinov).
"Strasti po Mateju" mitropolita Ilariona. Foto: mospat.ru
Prije svega, bilo mi je jako značajno što sam u svojoj alma mater, u sali u kojoj sam proveo svu svoju mladost - radio sam u orkestru tokom studija Velika dvorana konzervatorijum.
Istina, uznemirio me je način na koji je renovirana sala - ali to je druga priča.
Već sam bio upoznat sa radom Vladike Ilariona na video snimku (u prvom izdanju); i prvi put slušao uživo.
Jako mi se svidjelo.
Drugo izdanje, u kojem sam autor čita Jevanđelje, sažetije je, koncentrisanije od prvog; i, po mom mišljenju, ovo je dobro za koncert - a proširenu verziju je bolje slušati kod kuće, gdje ima više pogodnosti za individualno slušanje. Vladika je donekle proširio "kanonski okvir" Stradanja; prema predanju, tekst jevanđelja završava time kako je zapečaćen grob Gospodnji i dodijeljena mu straža; ovde je Vladika Ilarion doveo priču do samog kraja Jevanđelja po Mateju, do Vaskrsenja. Za neliturgijski, koncertni komad, ovo je, naravno, logičnije.
Zaista mi se dopao način na koji je Vladika čitao tekst jevanđelja i kako je jevanđelje dobro uglazbljeno.
U nekim fragmentima Muke dvorana se jednostavno smrzla; Posebno se sjećam horskog fragmenta “Tebi pjevamo” iz takvih trenutaka - jednostavno divna muzika.
Volio bih bolju dikciju iz hora - ali ovdje je možda kriva akustika, koja se, po mom mišljenju (ili bolje rečeno, "glasina") promijenila nakon popravke, ne nabolje.
Bio sam veoma impresioniran propovedom kojom je autor prethodio izvođenju; rijedak primjer Kristocentrične pastoralne riječi u naše vrijeme.
- Johan Bah i mitropolit Ilarion - da li je to ponavljanje, razvoj, nastavak?
- Da, naravno, kada mi (u muzički kontekst) izgovaramo reč "Pasija", nemoguće je ne prisetiti se najvećeg "pevača Muke Gospodnje" u istoriji muzike - Johana Sebastijana Baha. Znam to. Hilarion je poznavalac i zaljubljenik u Bahovo delo, a i sam je rekao da mu je Bahov rad bio jedan od najvažnijih izvora inspiracije (ne sećam se tačnog citata).
"Strasti po Mateju" mitropolita Ilariona. Foto: mospat.ru
"Strast" ow. Hilarion nije "ponavljanje" Baha; Moram reći da Vladikina muzika ima svoj stil, svoj zvuk, nije eklektična imitacija.
Ali koje mjesto (po mom mišljenju) ovo djelo zauzima u današnjem kulturni život- veoma je zanimljivo.
S jedne strane, "plafon" muzičke kulture za toliko ljudi danas su mjuzikli i zvučni zapisi - pa ako tako nazovemo naše muzička era„vreme mjuzikla“, biće sasvim tačno (naravno, ne želim da pričam o „pop muzici“).
S druge strane, sama akademska muzika danas i dalje najvećim dijelom nastavlja liniju, rekao bih, pretjeranog „elitizma“; najvećim dijelom ova muzika je atonalna i namijenjena intelektu, a ne direktnoj percepciji. I tu se pojavljuje djelo koje je, s jedne strane, napisano u najboljoj akademskoj tradiciji, a s druge strane dostupno je ljudima, dostupno u samom najbolji smisao ove riječi, bez ikakvog "smanjenja" (sjećam se kako je Haydn posebno vodio računa o dostupnosti svoje muzike, iako je mogao napisati najsloženije i najučenije djelo).
I meni se to čini veoma važnim dobra kombinacija u "Strasti" vl. Hilarion Zapadna tradicija- to ste pitali o "nastavku" Baha - i pravoslavnog liturgijskog stvaralaštva: strastveni napjevi se vrlo dobro uklapaju u zapadni oblik "Pasije". Ovo je divan primjer izraženog muzičkim sredstvima Hrišćanski univerzalizam, jedinstvo zajedničke hrišćanske kulture – nešto što nam, po mom mišljenju, danas zaista nedostaje.
Ne govorim o misionarskom značaju Muke. Za mene lično je veoma drago što vl. Hilarion je pokazao da ne samo stijensko okruženje ili omladinske subkulture– prostor misije; može biti i visoka kultura.
– Klasična muzika i duhovni život – kako su oni povezani za vas?
Po obrazovanju sam muzičar (a možda i više nego po obrazovanju); Za mene je muzika veoma važna, kao neka vrsta duhovnog hleba. Moji omiljeni kompozitori su Bach i Haydn. Ali pošto sam i monah i sveštenik, svestan sam da se duhovni život odvija uobičajeno. Muzika može da doprinese tome pod uslovima, da tako kažem, opšti razvoj ličnost, prefinjenost duše, obrazovanje ukusa.
Stvaralački dar je, naravno, dar od Boga, a veliki kompozitori su u svojim djelima nesumnjivo iskazivali nebeski sklad. Muzika je proizašla iz bogosluženja, koja je prvobitno bila njegova pratnja. Ali ne bih miješao sferu estetike i sam duhovni život, pa, na primjer, molitvu.
- Može li se pričati o tome moderno doba klasična muzika?
Moderno doba je, ipak, po mom mišljenju, neka vrsta „međuepohe“ (ovo je takav neologizam). Teško za reći. Ovdje kompozitor i filozof Vladimir Martynov govori o "kraju vremena kompozitora". Obično oko kulturne epohe progovoriti istorijski kontekst, a vrijeme u kojem čovjek direktno živi veoma mu je teško procijeniti "globalno". Zatim je epohu u muzici prvenstveno činili veliki kompozitori (što ne umanjuje značaj sredine u kojoj su nastali). A prepreke Bogu, tako da On daruje svoje darove kome On hoće, naravno, ne mogu biti postavljene.
Jeste li i sami pokušali pisati muziku?
IN studentskih godina probao, naravno. Ali shvatio sam da to nije moj poziv.
Hvala vam na ovom intervjuu!
Govor mitropolita Ilariona prije početka oratorija
„Danas ćemo čuti evanđelsku priču o stradanju, smrti i vaskrsenju našeg Gospoda Isusa Hrista.
U posljednjim danima svog zemaljskog života, Gospod je ostao sam pred patnjom i smrću. Ispio je do temelja čašu koja mu je bila pripremljena, i doživio najgore što može zadesiti čovjeka – usamljenost i napuštenost. Bio je sam u Getsemaniju, jer su Njegovi učenici duboko zaspali, Bio je sam na dvoru prvosvešteničkih, na ispitivanju Iroda i na suđenju Pilatu, jer su njegovi učenici pobegli u strahu. Bio je sam kada je otišao na Golgotu; prolaznik, a ne voljeni učenik, pomogao je nositi krst. Bio je sam na Krstu, sam umirao, napušten od svih.
Na krstu je Isus zavapio svom Ocu: "Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?" (Mt. 27; 46). Ovaj vapaj sadržavao je bol cijelog čovječanstva i svake osobe – bol svakoga ko osjeća da je sam, i koji misli da ga je Bog napustio. Jer strašno je biti napušten od rodbine i prijatelja, ali je još strašnije kada ti se čini da te je Bog napustio, da između Boga i tebe stoji nepremostivi zid, a On kao da ne čuje, ne vidi, ne primjećuje...
Ako patite od usamljenosti, sjetite se koliko je Spasitelj bio usamljen tokom posljednjih sati svog zemaljskog života. Ako su se vaši voljeni i vaši učenici okrenuli od vas, ako ste bili podvrgnuti nezasluženoj kleveti, ako lažno svjedoče protiv vas i proglase vas krivim za smrt, zapamtite da je sam Gospodin prošao kroz to.
Ako se onaj koji je živeo sa tobom pod istim krovom, pričestio iz iste čaše, jeo tvoj hleb, kome si poverio svom snagom ljubavi, sa kojim si delio svoje misli i osećanja, od koga nisi ništa krio i za kojim se niste kajali ni za čim - ako vas je ovaj čovjek izdao, sjetite se da je to i Gospod doživio.
Ako je vaš krst pao na vas takvom težinom da ga ne možete podnijeti, ako vaši najmiliji ne žele da ga podijele s vama, budite zahvalni tome, možda, slučajnom prolazniku koji će vam pomoći da ponesete barem nešto deo toga.
Ako je val bogonapuštenosti zapljusnuo vašu glavu i čini vam se da Boga nema, ili da se okrenuo i ne čuje vas, onda ne očajavajte, jer je i Hristos prošao kroz ovo strašno i gorko iskustvo .
Ako te osude i vrijeđaju, udare te u lice i pljuju, pribiju na krst i daju ti gorku žuč umjesto vode, moli se za one koji te razapinju, jer ne znaju šta rade.
Slušajući priču evanđeliste Mateja o stradanju, smrti na krstu i vaskrsenju Gospoda Isusa, zahvalimo se Gospodu što je postao usamljen da ne bismo bili sami, ostavljen da ne bismo ostali , prošao kroz uvrede i zlostavljanja, klevete i poniženja, patnje i smrt, tako da u svakoj patnji osjećamo da nismo sami, već da je sam Spasitelj s nama do kraja vremena.
Stradanje po Mateju Mitropolit Ilarion. Foto: mospat.ru
Lažni sveštenik će se i dalje nositi ili Judin poljubac... Još jednom o lažnom misionarskom "liturgijskom stvaralaštvu" Ilariona i njegovih mušterija
To saopštava pres-služba Nižnjenovgorodske eparhije pozorišna produkcija oratorijum mitropolita volokolamskog Hilarion (Alfeeva)„Pasija po Mateju“ 10., 17. i 24. aprila 2016. izvešće umetnici države Nižnji Novgorod akademsko pozorište opera i balet nazvana po A.S. Puškin. U središtu radnje su posljednja poglavlja Jevanđelja od Matthew opisujući poslednje dane zemaljskog života Kriste.
Vjernici su se u više navrata suprotstavljali takvim lažnim misionarskim projektima koji dovode najdublje na pozornicu pozorišta. Zašto je nemoguće inscenirati jevanđelsku priču, sastaviti neliturgijska djela na ovu temu, daleko od pravoslavnog pogleda na svijet, djeca Crkve razumiju bez riječi i nepotrebnih objašnjenja. Ako takve svijesti nema, - piše pravoslavni sajt Anti-Ekumenizam, - onda je osoba ili potpuno necrkvena i ne teži tome, ili je izgubila poštovanje prema božanskom.
Teško je reći koja se od predloženih opcija odnosi na mitropolita Ilariona (Alfejeva), koji nikada nije nosio bradu i duga kosa(što, prema rečima duhovnika Patrijarha Tikhon, je prvi znak renovacionizma) i tečno razgovara na talijanskom s papom, poglavarom latinskih jeretika. Ali riječi samog Ilariona, koji je službu izjednačio sa koncertom, govore same za sebe:
« "Pasija po Mateju" stvorena je u obrazovne, misionarske svrhe. Djelo ima za cilj pružiti vjernicima priliku da još jednom osjete, shvate i iskuse spasiteljsku patnju Isusa Krista. Svjetovni ljudi koji ne idu redovno u crkvu moći će doživjeti ista osjećanja koja doživljavaju pravoslavni vjernici kada prisustvuju bogosluženjima Strasne sedmice.».
O MUZIČKOJ VREDNOSTI HILARIONOVA OPUSA
Svojevremeno je pisao urednik odjela za kulturu publikacije Kommersant Weekend - Sankt Peterburg kompozitor Boris Filanovsky: “Ovo je djelo poluobrazovanog. Djelomično nespretan stajling ispod Bach ili Mozart- ne zato što su tako duhovni, već jednostavno ono što čujemo, stiliziramo za to. Djelomično iskreno liturgijsko pjevanje - u koncertnoj dvorani, međutim, zvuči poput pompezne paraliturgijske vampuke, koja pršti iz svijesti o vlastitoj duhovnosti...Biti pomalo kompozitor je kao biti pomalo sveštenik...»
Tada je već na prvom izvođenju Ilarionovljeve „Pasije“ u Velikoj koncertnoj dvorani Konzervatorijuma 2007. ovaj opus zapažen i muzički kritičar Peter Pospelov u svom članku "Primitiv iz Oksforda ":
"Sveštenik u manti, klanjajući se sa bine kao odgovor na aplauz prepune publike i primajući cveće od oduševljenih obožavatelja - to su videli zidovi konzervatorijuma, gde Vladimir Fedoseev dirigovao Episkopa Ilariona Stradanje po Mateju...
Komponovanje muzike nije glavni posao u životu episkopa bečkog i austrijskog Ilariona (Alfejeva)... Dashevsky- cca. ed.) završio je desetogodišnju školu Gnessin i čak upisao Konzervatorij u klasi kompozicije. Shvativši drugačiji poziv, napustio je muziku i vratio se komponovanju tek dvadeset godina kasnije...
Kvaliteta muzička kompozicija nejednako. Mnogi horovi su osmišljeni u stilu pravoslavne horske muzike. U ovoj tradiciji autor se osjeća organski, prirodno prati stil teksta. Često nailazi na lepotu u duhu Grečaninov, "Vokalizacija" Rahmanjinov uvuče se sam od sebe, treba se prisjetiti horova iz opera Musorgsky. U posljednjem stavu, posebno u ariji Majka boga, pobrinite se da je autor upoznat sa mjuziklom Andrew Lloyd Webber Isus Krist Superstar, a možda i uz filmsku muziku Michael Nyman. I, duvajući gde god poželi, duh muzike sovjetske kinematografije razliva se stranicama partiture.
Ali ni pravoslavni kompozitor nije mogao bez Baha u Strastvima. I to ne u orkestralnim fugama: one samo izgledaju kao studentske vježbe... Ali u nizu brojeva, autor direktno prenosi na sebe ključne Bachove komade - ne samo iz Mateja, već i iz “ John". Čuvena arija Erbarme dich, posuđena sa 70 posto, postaje Tombstone - doduše ne za violu, već za tenor i mnogo kraću, ali sa istom solo violinom. Ovo nije citat ili rekompozicija, parodija ili dekonstrukcija. Ovdje je općenito neprikladno koristiti termine iz arsenala. savremena umetnost gdje umjetnik slučajno koristi materijal klasična umjetnost postavljajući svjesnu distancu od njega. Ovdje je neumjesno prisjetiti se samog Bacha, koji je kopirao Vivaldija bez brige o autorstvu - to su bile kreativne posudbe ravnopravnog, sofisticiranog kolege. Više liči na seoski pjevač koji na svoj način ponavlja urbanu romansu. Ili umjetnik iz naroda pravi rukom pisanu knjigu, imitirajući štampane publikacije.
...čovjek koji je studirao filozofiju na Oksfordu, na putu muzičko stvaralaštvo biskup djeluje kao naivni umjetnik. Primitiv je cijenjena umjetnička forma, ali nije prihvaćena u akademskoj muzici. Sama priroda zanata dijeli kompozitore na profesionalce i poluobrazovane, ne ostavljajući nikakve mogućnosti.
... "Pasija po Mateju" nema sistemsko jedinstvo, koje je svojstveno i klasicima i primitivcima.. biskupov opus je neuspešan...".
Ostavimo muzičku stranu...
"OXFORD PRIMITIVE"
„Dragi vladiko Ilarion, počinjem ovo pismo sa osećanjem duboke tuge. Zar ne razumete i ne osećate da davanjem javnog publiciteta tragediji koja se odigrala u Eparhiji Sourož od vašeg dolaska u Englesku, ne samo da olabavite vitak (prije vašeg dolaska) život eparhije, ali potkopavate višegodišnji trud drugih i javno sramotite ime Ruske Crkve širom Evrope i Amerike? uglavnom ne odgovara stvarnosti. A koliko gorčine i osvetoljubivosti čitalac bez predrasuda može pročitati u vašim ličnim napadima na Vladyku Vasilij i drugi!
Pišete da sam lično zamolio Patrijarha da vas pošalje u Eparhiju surožsku. U početku se radilo o vašem imenovanju za istraživača na Univerzitetu u Kembridžu. Kasnije mitropolit smolenski i kalinjingradski Kirill rekao da te neće pustiti da mi pomogneš osim u činu biskupa. Na to sam spremno pristao, očekujući od vas osjetljivog kolegu sa razumijevanjem. U tome sam se prevario: očekivao sam jednu osobu, a druga je stigla. Već prvog dana vašeg dolaska rekli ste mi frazu koja me je duboko posramila: „Kada su me stavili ruke tokom hirotonije, osjetio sam da sam sada biskup i da IMAM VLAST“. To me je užasnulo, jer sam cijeli život vjerovao da smo pozvani da SLUŽIMO, a ne da vladamo. Skrenuo sam vam pažnju na to, ali, očigledno, bezuspešno: od prvih dana svog boravka u našoj sredini vi ste svojim autoritarnim apelom toliko revoltirali protiv sebe svo londonsko sveštenstvo da su od mene tražili dozvolu da organizujem susret između nas, na kojem bi vam mogli izraziti svoja osjećanja.
Ovaj sastanak nije imao dobar rezultat, niste uspjeli da "čujete" vapaj ranjenih duša i samo ste trpjeli neprijateljstvo prema onima koji su vam iskreno i istinito govorili istinu. Isto se dogodilo kada je druga grupa sveštenstva (Vladyka Anatolij, iskusni i istiniti arhijerej, protojerej Sergiy Gakkel I Michael Fortunatto) susrela se s vama i izrazila svoje čuđenje, čemu sam dodao i svoje kritičke primjedbe. Odbili ste da nam odgovorite. Sramota povezana s vama počela je da se širi i "mračuje". Počeli ste, koristeći sve susrete sa župljanima, da oko sebe okupljate poštovaoce i pristalice, sve više dijeleći župu na "nas" i "druge". Zamolio sam vas da obiđete pokrajinske parohije, što ste vrlo uspešno uradili, međutim, nakon vaših poseta, u njima je počela podela na „nas“ i „njih“, ne samo među laicima, već i među sveštenstvom.Prvi put nakon 53 godine moje službe u Velikoj Britaniji i Irskoj počelo se rađati međusobno otuđenje. Počeli ste da činite sveštenike da izgledaju kao da čak ni posle mnogo godina službe nisu dobili crkvena priznanja. (Zapravo, ne vjerujem u nagrade, s obzirom da je služenje Bogu i ljudima najveća čast koja čovjeku može pasti, a krstom sam obilježio samo dugogodišnje služenje i dugogodišnji rad sa činom protojerej.)
"Strast po Mateju" mitropolita Ilariona (Alfejeva)
Grandiozna svjetlosna i muzička predstava za cijelu porodicu.
Uoči Svetog Uskrsa, ovo djelo za soliste, hor i gudački orkestar pozvano je da otkrije dramu posljednjih dana života Isusa Krista na ruskom jeziku. pravoslavna tradicija, kroz najsavremenije pristupe zvuku, videu i svjetlu. Premijera programa u proljeće 2016. okupila je punu salu u Crocus City Hallu.
Monumentalni oratorij „Pasije po Mateju“ mitropolita Ilariona (Alfejeva) za soliste, hor i gudački orkestar objavljen je 2007. godine. Djelo je zvučalo više od 80 puta u gradovima Rusije, bliže i daljeg inostranstva. Izveden je oratorij izuzetni muzičari našeg vremena, najbolji orkestri, horovi i solisti svijeta operska pozornica. Prošle godine u Crocus City Hallu posebno je značajno i grandiozno postalo izvođenje Stradanja po Mateju na vrhuncu posta. Uz punu salu, u dvorani je bilo puno crkvenih gostiju i potpuno svjetovne publike.
naracija o zadnji dani zemaljski život Isusa Hrista, njegova smrt i vaskrsenje, izloženi u Jevanđelju po Mateju, pojavljuje se pred publikom u novoj originalnoj scenskoj inkarnaciji - svetlosnoj i muzičkoj predstavi. Vizuelna pratnja muzike je vrijedna najveće pohvale: freske, slike na božanske teme, video projekcije, na kojima se kao da se osjeća vjetar u dvorani... slika, očarava i ostavlja snažan utisak.
„Oratorij „Pasije po Mateju“ mitropolita volokolamskog Ilariona u samoj svojoj unutrašnjoj strukturi, u samoj nameri kompozitora, sadrži unutrašnju slikovitost. Freskopisani monumentalni karakter ovog djela u početku je težio određenoj vizualizaciji, čak i kada se izvodio u asketskim prostorima filharmonijskih dvorana. Zato je njegov nastup u Crocus City Hallu, odlučen kao moderna multidimenzionalna filmska radnja, izuzetno organski za ovu veličanstvenu kompoziciju. Pred nama su se ponovo otvorile uzbudljive slike pomirbene žrtve i uskrsnuća Isusa Krista u njegovim duhovnim i vidljivim, senzualnim dimenzijama. Moć ovoga simfonijsko djelo dobio novu snagu i zaokupio brojnu publiku koja se okupila te večeri - govori o akciji specijalni predstavnik predsjednika Ruska Federacija za međunarodnu kulturnu saradnju, ambasador za specijalni zadaci Mikhail Shvydkoy.
Veliki obim i sama izvedba muzičko djelo: tri hora, solisti i veliki Simfonijski orkestar– bina Crocus City Halla može primiti ukupno oko tri stotine ljudi. Dirigent orkestra - Nacionalni umjetnik SSSR i RSFSR, vlasnik nekoliko ordena "Za zasluge za otadžbinu" i mnogih međunarodnih visokih nagrada, Vladimir Fedoseev, pored svih svojih dostignuća, poznat je i kao paroh mitropolita Ilariona. Tekst Jevanđelja u ruskom prevodu izvodi sam mitropolit Ilarion, što mu daje poseban zvuk. Hor i solisti pjevaju na crkvenoslavenskom jeziku i to pojačava utisak jevanđeljskog teksta.
„Vladika Ilarion nije mogao da ne sledi kanon kao osoba koja je duboko razumela misterije Svetog pisma. Ali u okviru ovog kanona, ponizno je stekao najvišu stvaralačku slobodu, što njegov oratorij čini duboko ličnim i jedinstvenim djelom”, kaže Mihail Švidkoi.
umjetnici:
Nacionalni filharmonijski orkestar Rusije.
Akademski veliki hor„Majstori horsko pevanje». Umetnički direktor I glavni dirigent- Narodni umjetnik Ruske Federacije Lev Kontorovič
Moskovski sinodalni hor. Umetnički direktor i šef dirigent - zaslužni umetnik Ruske Federacije Aleksej Puzakov
Moskovski akademski hor državni univerzitet nazvan po M.V. Lomonosov. Umjetnički direktor - Mirza Askerov
Hor Ruskog ekonomskog univerziteta po imenu G.V. Plekhanov. Rukovodilac – Olga Ušakova
solisti:
Ana Aglatova (sopran)
Svetlana Šilova (mecosopran)
Aleksej Nekljudov (tenor)
Nikolaj Didenko (bas)
dirigent:
Narodni umetnik SSSR Vladimir Spivakov
Crocus City Hall
u 20:00 sati
Trajanje: 1 sat 30 minuta
"Mathew Passion"(2006) - monumentalno delo za soliste, hor i orkestar mitropolita Ilariona (Alfejeva). Fragmenti jevanđelja se izmjenjuju sa muzički brojevi- recitativi, horovi i arije, čiji je tekst pozajmljen uglavnom iz pravoslavne službe Strasne sedmice. Molitvena empatija za stradalnog Spasitelja i duhovno shvatanje smrti Bogočoveka na krstu - to je unutrašnji sadržaj muzike, koji odražava pravoslavno čitanje istorije stradanja Isusa Hrista.
"STRAST PREMA MATEJU"
(premijera oratorija mitropolita Ilariona (Alfejeva)
U centru priče - nedavna poglavlja Evanđelja po Mateju, koja govore o posljednjim danima zemaljskog života Isusa Krista: od posljednje večere do smrti na križu.
"STRAST PREMA MATEJU"
(druga verzija)
Karakteristika druge verzije je čitanje Jevanđelja ne na način koji je tipičan za čitanje Jevanđelja u hramu, već kombinacija čitanja sa muzikom, kada se reč nadovezuje na muzičke teme radi.
Tekst Jevanđelja čita mitropolit Ilarion.
Veliki simfonijski orkestar. P.I. Čajkovski, Moskovski sinodalni hor Dirigent - Aleksej Puzakov.
I iako se naslov djela poklapa sa poznati esej Bach, ali muzički jezik drugačije. Emocionalni element ljudske patnje, koji je naglašen katoličkom tradicijom, ovdje nije glavni – prevladava duhovno poimanje smrti Bogočovjeka na krstu i Njegovog vaskrsenja, što je karakteristično za pravoslavni pogled.
"STRAST PREMA MATEJU"
Film. (muzika mitropolita Ilariona Alfejeva)
O autoru.
Vladyka Hilarion je veoma nadarena osoba: pravi učenjak, talentovan kompozitor i veliki administrator, zadivljuje kako svojim znanjem tako i sposobnošću da svu svoju volju usmeri na rešavanje hitnih zadataka s kojima se Rusi suočavaju. Pravoslavna crkva. Njegove knjige o životu i djelu velikih svetaca Crkve: Sv. Grigorije Bogoslov, sv. Isaka Sirijskog i Simeona Novog Bogoslova, studije u oblasti imjaslavskih rasprava s pravom se mogu smatrati jednim od najboljih svoje vrste.
Evo šta o svom radu piše sam mitropolit Ilarion:
„U svojoj kompoziciji oslanjao sam se na muzičku viziju Bahove ere: zato sam svoju kompoziciju nazvao „Pasija po Mateju“ – da ne bi bilo pitanja na koga se fokusiram. Ali ovo nije "citiranje i nerekomponovanje, ne parodija i ne dekonstrukcija". Dodaću, ovo nije stilizacija. Bahova muzika je za mene orijentir, standard i stoga su individualne Bahove intonacije prirodno utkane u muzičko tkivo moje kompozicije. Ali staru formu strasti, koja datira iz pre-Bachove ere (sjetite se divnih Schutzovih strasti), ispunio sam novim sadržajem.
Originalnost ovog djela leži, prije svega, u njegovoj kristocentričnosti. Na ruskom sekularnom muzička tradicija do poslednje četvrtine 20. veka nije bilo radova posvećena životu stradanja, smrti i vaskrsenja Hristovog. Evanđelje nisu doživljavali naši sekularni kompozitori kao dostojan predmet za muzičko stvaralaštvo. Ruske opere i oratoriji pisani su na istorijske ili romantične teme, religiozni element u njima nije bio središnji. U svom eseju, oslanjao sam se na evanđelska priča i o liturgijskim tekstovima, koji, opet, samo u rijetki slučajevi koristi u našoj sekularne muzike. Struktura mog rada podsjeća na strukturu Nasljedovanja muke Hristove, izvedene uoči Velikog petka. Ova služba se ponekad naziva Službom dvanaest jevanđelja, jer su jevanđeljski odlomci u njoj isprepleteni troparima, stihirama i kanonima koji sadrže teološki komentar na tekst evanđelja. Isti komentar na jevanđeosku priču o mukama Hristovim je moja muzika.
Drugo, strast po Mateju je prva muzička kompozicija, napisana za koncertnu pozornicu, ali zasnovana na ruskoj tradiciji crkvena muzika. IN XIX-XX veka postojala je podela između muzike za liturgijsku upotrebu i sekularne, koncertne muzike. Prvi je zvučao gotovo isključivo u hramovima, drugi - u koncertne dvorane i pozorišta. Ali želio sam da stvorim svojevrsnu sintezu ove dvije tradicije, da prevaziđem vještačku podjelu između njih. Želeo sam da ljudi koji ne idu redovno u crkvu mogu da dožive ista osećanja koja doživljavaju pravoslavni vernici kada prisustvuju bogosluženjima Strasne nedelje. Za mene, Pasija po Mateju nije samo muzički, već i misionarski projekat. Želeo sam da ljudi idu u crkvu kada čuju ovu muziku.
Treće, kao libreto koristio sam liturgijske tekstove koje sam sam birao, ponekad ih prilagođavajući ili skraćujući kako bi se lakše uklapali u muziku. Moj zadatak je bio da naslikam seriju muzičkih fresaka, koje bi zajedno činile integralnu ikonografsku kompoziciju posvećenu Mukama Hristovim. Ako su ikone i freske spekulacije bojama, onda sam želio da stvorim spekulaciju u muzici, odnosno muzici koja bi bila ispunjena crkvenim, teološkim sadržajem.”