1. Sinfony
2. Accompagnato (tenor)
Utješite narod moj, govori Bog vaš.
Razgovarajte udobno sa Jerusalimom,
i vapite joj, da je njen rat završen "d,
a njeno bezakonje je oproštenje "d. Glas onoga koji viče u pustinji:
Pripremite put Gospodnji, ispravite u pustinji put za Boga našega.
Svaka dolina će se uzvisiti, i svaka planina i brdo sniziti,
krivo pravo
a gruba mesta obična.
1. Simfonija
2. Accompaniato (tenor)
Utješi, utješi moj narod, kaže tvoj Bog.
Govori srcu Jerusalima i najavi joj da je vrijeme njene borbe ispunjeno,
kakva je laž njegova satisfakcija.
Glas vapijućeg u pustinji: pripremite put Gospodnji, u pustinji pravite staze Bogu našemu;
3. Arija (tenor)
Neka svaka dolina bude ispunjena,
I neka se spusti svaka planina i brdo, ispravi se krivuda,
I neravne staze će postati glatke;
I slava Gospodnja će se otkriti,
i sve će to tijelo vidjeti zajedno,
jer su to govorila usta Gospodnja.
5. Accompagnato (bas)
Ovako kaže Gospod nad vojskama: Još jednom, malo,
i ja ću uzdrmati nebo i zemlju,
more i kopno; i ja ću potresti sve narode; i doći će želja svih naroda.
Gospod, koga tražite, iznenada će doći u svoj hram;
ev "u glasniku saveza,
u kome uživate;
gle, On će doći, govori Gospod nad vojskama.
6. Vazduh (kontratenor)
Ali ko može izdržati dan Njegovog dolaska?
i ko će stajati kad se on pojavi?
Jer On je kao vatra rafinerije.
I On će očistiti sinove
4. Refren
I pojavit će se slava Gospodnja, i svako će tijelo vidjeti spasenje Božje;
jer su to govorila usta Gospodnja.
(Is. 40:1-5)
5. Pratnja (bas)
Ovako govori Gospod nad vojskama: još jednom, a to će biti uskoro, protresću nebo i zemlju, more i suvo,
I potresu sve narode,
I Doći će Poželjan od svih
naroda.
(Hag. 2:6-7)
Odjednom će Gospod kojeg tražite doći u hram.
i Anđeo Saveza kojeg želiš;
gle, dolazi, govori Gospod nad vojskama.
6. Arija (kontratenor)
I ko će izdržati dan Njegovog dolaska, i ko će stajati kada se On pojavi?
Jer On je poput vatre koja se topi.
7. Hor
I očisti sinove Levijeve,
da prinesu Gospodu žrtvu u pravednosti.
8. Recitativ (alt)
Evo, djevica će zatrudnjeti i roditi sina,
i daće mu ime Emanuel,
(Izaija 7:14; Matej 1:23)
9. Air (alto) i Chorus
O ti koji donosiš dobre vijesti Sionu,
uzdigni se na visoku planinu;
o ti koji javljaš dobre vijesti Jerusalimu,
podigni svoj glas snagom; podignite ga, ne boj se;
reci judejskim gradovima, evo Boga vašeg!
Ustani, zablistaj; jer je došla tvoja svjetlost,
i slava Gospodnja je uskrsnula nad tobom.
O ti koji donosiš dobre vijesti Sionu,
Radosna vijest Jeruzalemu, ustani, reci gradovima Judinim: evo Boga vašeg!
Gle, slava je Gospodnja
da prinesemo žrtvu Gospodu u pravednosti.
(Mal. 3:1-3)
8. Recitativ (alt)
Gle, Djevica u utrobi će primiti
i rodi sina,
I prizvaće mu ime: Emanuel,
što znači "Bog je sa nama".
(Is. 7:14; Mat. 1:23)
9. Arija (viola) i hor
Popni se na goru visoku, Sione koji objavljuješ evanđelje! Podigni svoj glas snagom, o Jerusaleme koji naviještaš evanđelje! podignite se, ne boj se; reci gradovima Judinim: gle, vaš Bog!
(Isaija 40:9)
Ustani, zasjaj, jer dođe svjetlost tvoja, i slava Gospodnja se uzdigla nad tobom.
(Isaija 60:1)
Blessed Sion! Blagoslovljeni Jerusaleme! Ustanite, recite gradovima Judinim: gle, vaš Bog!
Gle, slava Gospodnja se uzdigla nad vama.
ustati na njih. | (Is. 40:9; 60:1) |
(Isaija 40:9, 60:1) |
10. Accompagnato (bas)
Jer gle, tama će prekriti zemlju,
i velika tama ljudi, ali Gospod će ustati na tebe,
i njegova slava će se vidjeti na tebi.
I neznabošci će doći na vaše svjetlo,
i kraljevi za sjaj tvoga uspona.
10. Accompaniato (bas)
Jer, gle, tama će pokriti zemlju, a tama narode; i Gospod će te obasjati,
I Njegova slava će se pojaviti nad vama.
I narodi će doći na tvoju svjetlost,
I kraljevi - uzdižući se iznad
tvoj sjaj.
(Is. 60:2-3)
Ljudi koji su hodali u mraku
videli veliku svetlost.
I oni koji žive u zemlji senke smrti,
na njih je sijalo svetlo.
11. Aria (bas)
Ljudi koji hodaju u tami vidjet će veliku svjetlost; na one koji žive u zemlji sjene, svjetlo smrti će zasjati.
(Is. 9:2)
Jer nam se Dete rodi, Sin nam je dat,
i vlada će biti na Njegovim ramenima;
i zvaće mu se ime Divni, Savjetnik, Bog moćni,
Vječni Otac, Princ mira!
12. Refren
Jer dijete nam se rodi; Sin nam je dan; vlast na njegovim ramenima, i oni će ga zvati imenom:
Divni, Savetniče, moćni Bože, Večni Otac, Kneže mira!
(Isaija 9:6)
13. Pifa |
14a. recitativ (sopran)
U polju su boravili pastiri,
čuvajući noću svoje stado.
14b. Accompagnato (sopran)
I gle, anđeo Gospodnji dođe na njih,
i slava Gospodnja obasjala ih je,
i bili su jako uplašeni.
15. Recitativ (sopran)
I anđeo im reče: Ne bojte se, jer gle,
Nosim ti dobre vijesti velike radosti,
koji će biti za sve ljude. Jer vam se danas rodio u gradu Davidovu
Spasitelj, koji je Hristos Gospod.
16. Accompagnato (sopran)
I odjednom je bilo sa anđelom
mnoštvo nebeske vojske,
slaveći Boga i govoreći,
Slava Bogu na visini, i mir na zemlji, dobra volja prema ljudima.
14a. recitativ (sopran)
U toj zemlji je bilo pastira koji su noću čuvali svoje stado.
14b. Korepetitor (sopran)
Odjednom im se ukaza anđeo Gospodnji,
I slava Gospodnja obasja ih;
I plašio se sa velikim strahom.
15. Recitativ (sopran)
A anđeo im reče: Ne bojte se!
Objavljujem vam veliku radost koja će biti za sve ljude:
Jer danas vam se rodi Spasitelj u gradu Davidovu, koji je Hristos Gospod.
16. Accompaniato (sopran)
I odjednom se pojavi velika nebeska vojska s anđelom, hvaleći Boga i vičući:
17. Hor
Slava Bogu na visini i mir na zemlji,
dobra volja kod muškaraca!
(Luka 2:8-14) |
18. Air (sopran)
Raduj se jako, kćeri sionska,
vikni, kćeri jeruzalemska: gle, tvoj kralj dolazi k tebi.
On je pravedni Spasitelj, i On će govoriti mir neznabošcima.
(Zaharija 9:9-10)
18. Aria (sopran)
Raduj se s radošću, kćeri sionska, raduj se kćeri jerusalimska: gle, tvoj kralj dolazi k tebi, pravedan i spasonosan.
i On će narodima objaviti mir.
(Zah. 9:9-10)
19. Recitativ (kontratenor) | 19. Recitativ (kontratenor) |
Tada će oči slijepca | Tada će se oči slepima otvoriti, |
i uši gluhih će se otvoriti. |
|
i uši mrtvih | Tada će hromi skočiti kao jelen, |
i jezik nemih će pjevati. |
|
tada će hromi skočiti kao | (Isaija 35:5-6) |
i jezik nijemih | |
20. Vazduh (kontratenor, sopran)
On će napasati svoje stado kao pastir,
i On će sabrati jaganjce svojom rukom;
i nosi ih u svojim grudima, i nežno vodi one koji su s mladima.
Dođite k njemu svi koji se trudite,
dođite k njemu svi koji ste natovareni,
a On će vam dati ostatak.
20. Arija (kontratenor, sopran)
COUNTRATENOR
Kao pastir on će pasti svoje stado; jagnjad će biti pokupljena
I nositi na grudima,
i vodi mleku.
(Is. 40:11)
Dođite k Njemu, svi koji ste umorni, dođite k Njemu, svi koji ste opterećeni, i On će vas odmoriti;
Uzmite njegov jaram na sebe i naučite se od njega,
jer je krotka i ponizna srca,
i naći ćete pokoj dušama svojim.
Uzmite njegov jaram na sebe i učite se od njega, jer je krotak i ponizan u srcu,
i pronađite odmor za svoje duše.
Njegov jaram je lak, Njegov teret je lak.
(Matej 11:28-30)
21. Hor
Njegov jaram je blag, a njegovo je breme lako.
(Matej 11:28-30)
Evo Jagnjeta Božjeg koje uzima na sebe grijeh svijeta.
Bio je prezren i odbačen od ljudi,
čovjek tuge, i naišao na tugu.
On je dao svoja leđa napadačima, i svoje obraze onima koji su čupali kosu,
On nije skrivao lice svoje od stida i pljuvanja.
Zaista, On je ponio naše tuge i ponio naše tuge;
Bio je ranjen za naše prestupe,
On je bio u modricama zbog naših bezakonja;
kazna našeg mira bila je na Njemu.
DRUGI DIO
22. Refren
Evo Jagnjeta Božjeg koje uzima grijeh svijeta. (Jovan 1:29)
23. Aria (viola)
Bio je prezren i omalovažavan pred ljudima, čovjek tuge i upoznat sa bolešću.
On je dao svoja leđa napadačima, i svoje obraze napadačima, nije sakrio lice svoje od prijekora i pljuvanja.
24. Refren
Zaista, On je uzeo na sebe naše slabosti i ponio naše bolesti;
Bio je ranjen zbog naših grijeha i izmučen zbog naših bezakonja: kazna našeg mira bila je na Njemu.
25. Refren
I sa Njegovim ranama mi smo izliječeni.
Svi mi kao ovce su zalutali;
okrenuli smo svakog na svoj put;
i Gospod je položio na njega bezakonje svih nas.
27. Accompagnato (tenor)
Svi koji ga vide, smiju mu se na prezir;
ispucavaju usne i odmahuju glavama govoreći:
Vjerovao je u Boga da će ga izbaviti,
neka Ga izbavi, ako mu je drago.
29. Accompagnato (tenor)
Tvoj prijekorni šešir slomio mu je srce;
On je pun težine;
Tražio je neke da se sažale na Njega,
ali nije bilo čoveka
niti je našao nekoga da Ga utješi.
I Njegovim ranama mi smo izliječeni.
26. Hor
Svi smo lutali kao ovce, svako se okrenuo svome putu; i Gospod je položio na njega grehe svih nas.
(Is. 53:3-6)
27. Accompaniato (tenor)
Svi koji ga vide kunu Ga; govore ustima, klimajući glavom:
28. Refren
"Uzdao se u Gospoda, neka ga izbavi, neka ga spasi, ako mu je drago."
(Ps. 21:8-9)
29. Accompaniato (tenor)
Prijekor mu je slomio srce, i on se onesvijestio; cekajuci milost
ali ga nema, ali ne nalazi utješitelje.
(Ps. 69:21)
31. Accompagnato (sopran)
Bio je odsječen iz zemlje živih;
jer je bio pogođen prijestupom naroda Tvoga. (Isaija 53:8)
32. Air (sopran)
Ali ti nisi ostavio njegovu dušu u paklu,
niti si dopustio Svome Svetome da vidi pokvarenost.
Podignite svoje glave, o kapije, i budite podignuti, vrata vječna,
i Kralj slave će ući!
Ko je ovaj Kralj slave? Gospod jak i moćan u borbi.
Ko je ovaj Kralj slave? Gospod nad vojskama, On je Kralj slave!
31. Accompaniato (sopran)
On je odsječen od zemlje živih; jer su prijestupi tvoga naroda bili pogubljeni.
(Isaija 53:8)
32. Aria (sopran)
Ali Ti nećeš ostaviti njegovu dušu u paklu, i nećeš dopustiti da Tvoj svetac vidi pokvarenost.
(Ps. 15:10)
33. Refren
Podignite se, kapije, svoje vrhove,
i ustanite, vječna vrata,
I Kralj slave će ući!
Ko je ovaj Kralj slave?
- Gospod je moćan i moćan u borbi
Gospod je dao reč: veliko je bilo društvo propovednika.
38. Air (sopran)
Kako su im lepa stopala,
koji propovijedaju evanđelje mira i donose radosnu vijest o dobrim stvarima.
(Izaija 52:7; Rimljanima 10:15)
Njihov zvuk se proširio po svim zemljama,
i njihove riječi do kraja svijeta.
(Rimljanima 10:18; Psalam 19:4)
primio darove za ljude, da i oni koji se opiru mogu stanovati s Gospodom Bogom. (Ps. 67:19)
37. Refren
Gospod će dati riječ: veliko je mnoštvo navjestitelja.
(Ps. 67:12)
38. Aria (sopran)
Kako su lijepe noge onih koji propovijedaju mir, koji objavljuju dobre stvari. (Izaija 52:7; Rim. 10:15)
39. Refren
40. Aria (bas)
Zašto narodi tako bijesno bjesne zajedno,
zašto narod zamišlja sujetnu stvar?
Ustaju kraljevi zemlje, i vladari se zajedno savjetuju
protiv Gospoda i Njegovog pomazanika.
Zašto ljudi bjesne
I plemena uzalud kuju zaveru? Kraljevi zemlje se dižu.
I Prinčevi se zajedno sastaju protiv Gospoda i protiv Njegovog Pomazanika.
Dana 13. aprila 1742. godine prvi put je izveden oratorij „Mesija“ Georga Fridriha Hendla.Titan barokne ere, koji stoji u rangu s Bachom, kompozitor Georg Friedrich Handel smatra se autorom tako velikog muzičkog žanra kao što je oratorij (u prijevodu s latinskog kao "rječitost"), gdje je glavno mjesto pridato horu pa tek onda solistima i orkestrom.
Najpoznatiji Hendelov oratorij je Mesija (koji se naziva i Božićni), koji govori o magovima koji su došli s darovima Djetetu.
Ovo je jedno od najsvjetlijih i najradosnijih djela: sve što tlači čovjeka, svu patnju i tugu, ona ostavlja u pozadini, a sve što čovjeku prija i daje nadu u ljubav i sreću, pokazuje veliko, raznoliko i uvjerljivo.
Ako Hendl želi da prenese trijumf i pobedu, pribegava fanfarnim intonacijama i vuče pastoralnu, tihu radost uz pomoć tihih, plesnih zvukova.
Najpoznatiji hor "Aleluja" odiše veličinom i svečanošću. Po tradiciji, cela sala ustaje kada muzičari izvode ovaj deo.
Priča se da je Hendl, kada je komponovao Mesiju, često zatečen kako plače za stolom, koliko je kompozitor bio očaran lepotom muzike koja je izlazila ispod njegovog pera.
Prvo izvođenje oratorija održano je u Dablinu 13. aprila 1742. godine. Kompozitor je sav prihod od koncerta donirao skloništima i bolnici za siromašne. Pa čak i prvo izdanje i primjerci iz njega zavještali su skloništu "s pravom korištenja koliko je potrebno za potrebe Društva". Kada je uspjeh oratorija postao snažan, Hendl je počeo održavati godišnje koncerte za dobrobit siromašnih i uvijek sam dirigirao, uprkos sljepoći posljednjih dana svog života.
Šta je malog religioznog kompozitora, stalno u nedostatku sredstava, nagnalo na takve akcije? Možda vjerovanje u visoku svrhu umjetnosti?
Hendl je rekao jednom plemiću nakon prve predstave Mesije u Londonu: „Bio bih ljut, gospodaru, da ljudima pružam samo zadovoljstvo; moj cilj je da ih učinim najboljima"
“Često se u životu velikih ljudi zapaža da su u trenutku kada se čini da je sve izgubljeno, kada se sve sruši, oni su blizu pobjede. Činilo se da je Hendl poražen. I baš u tom času stvorio je kreaciju koja je bila predodređena da mu učvrsti svjetsku slavu ”- Romain Rolland.
Ova muzičko-literarna kompozicija govori o kriznim trenucima kompozitorovog života, sretnom izlasku iz njih i o tome kako je Hendl stvorio svoje briljantno djelo „Mesija“, kojim je oživio njegovu slavu i ovjekovječio njegovo ime za potomstvo. Pravi događaji interpretirani su i umjetnički razotkriveni karakterističnim Cweigovim jezikom i pričom sa jasnom kompozicijom, intenzivnom radnjom i dramatičnošću neobične radnje.
Stefan Zweig u svojoj noveli Uskrsnuće Georga Fridriha Hendla kaže:
“Četiri mjeseca Hendl nije mogao stvarati, a kreativnost je bila njegov život. Desna strana tijela je bila mrtva. Nije mogao hodati, nije znao pisati, nije mogao odsvirati ni jedan zvuk na cembalu prstima desne ruke. Hendl nije mogao da govori. Osjećao se bespomoćno, div je zazidan u nevidljivi grob. „Možda ćemo uspeti da spasimo čoveka“, rekao je lekar osuđeno, „ali, avaj, ne možemo vratiti muzičara“.
Struktura
Zanimljivo je i da su najpoznatiji refren "Aleluja" ("Aleluja") na kraju drugog dijela i završni refren "Dostojno jagnje zaklano" ("Dostojno jagnje zaklano") preuzeti iz, jedina knjiga proročanstava u.
Libreto je sastavio Charles Jennens od fragmenata Biblije kralja Džejmsa. C. Jennens je djelo zamislio kao operu u tri čina, od kojih se svaki sastoji od nekoliko scena:
I i - proročanstvo o spasenju; ii - proročanstvo o dolasku Mesije i pitanje šta ovo najavljuje svijetu; iii - proročanstvo o rođenju Djevice; iv - pojava anđela pastirima; v - Hristova čuda na zemlji. II i - žrtvovanje, bičevanje i unakrsna mučenja; ii - smrt i vaskrsenje Hristovo; iii - uzdizanje; iv - Gospod otkriva svoju suštinu na nebu; v - početak propovijedanja; vi - svijet i njegovi vladari odbacuju jevanđelja; vii - trijumf Gospoda. III i - obećanje pomirenja za Adamov pad; ii-; iii - pobjeda nad smrću i grijehom; iv - veličanje Isusa Hrista.Iz ove podjele lako je odrediti koji se dijelovi smatraju prikladnim za Božić, a koji za Uskrs. Brojevi 1-18 prvog dijela, koji odgovaraju scenama i-iv, smatraju se božićnim fragmentima, brojevi 19 i 20 prvog dijela i broj 22 drugog dijela mogu se smatrati prijelaznim, sve ostalo je prikladno za Uskrs. Po ovoj shemi, hor Aleluja, koji mnogi smatraju božićnom pjesmom, svakako pripada uskršnjem dijelu. Ipak, mnoga horska društva izvode cjelokupno djelo u bilo koje doba godine na zadovoljstvo slušatelja.
Rad na oratoriju i premijeri
Krajem ljeta 1741. Hendl, koji je bio na vrhuncu svoje muzičke karijere, ali opterećen dugovima, počeo je da komponuje muziku za libreto C. Jennensa zasnovanu na biblijskim pričama. Radovi su počeli 22. avgusta, 28. avgusta završen je prvi deo, 6. septembra drugi, 12. septembra treći, do 14. septembra oratorij je instrumentiran. Dakle, u jednom dahu, za 24 dana, Hendl stvara grandiozno delo - "Mesija".
Kažu da je kada je Hendl komponovao Mesiju, njegov sluga često pronalazio kompozitora kako tiho plače za stolom, Hendl je bio toliko očaran lepotom i veličinom muzike koja je izlazila ispod njegovog pera. Sekundarni izvor za ovu priču je pamflet Trinity College Dublin Choral Society. Izvorni izvor je nepoznat autoru.
Hendl završava Mesiju 12. septembra. Oratorij je već počeo da se uvježbava, ali Hendl neočekivano odlazi u Dablin na poziv vojvode od Devonšira, vicekralja engleskog kralja u Irskoj. Kompozitor je primljen sa velikom srdačnošću, koncertira tokom cele sezone (od decembra 1741. do aprila 1742.).
Oratorij "Mesija" prvi put je izveden 13. aprila 1742. godine. Bio je to humanitarni koncert u ulici Fishhamble u Dablinskom području Temple Bara. Prije koncerta morao sam savladati organizacione poteškoće i napraviti izmjene u partituri u posljednjem trenutku. , kao dekan Katedrale Svetog Patrika u Dablinu, izvršio određeni pritisak i generalno zabranio izvođenje "Mesije" na neko vrijeme. Tražio je da se djelo preimenuje u "Sveti oratorij" i da novac dobijen od koncerta ide za pomoć lokalnoj bolnici za umobolne. Muzički materijal za "Mesiju" (kao i za druga Hendlova dela) slobodno je pozajmljen iz ranijih dela, kako samog Hendla, tako i drugih autora.
"Mesija" je premijerno prikazan u Dablinu. Hendl je predvodio nastup, orkestrom je dirigovao Metju Duborg, učenik Geminijanija, irski violinista, dirigent i kompozitor koji je radio sa Hendlom u Londonu od 1719. godine. Solo dionice na premijeri otpjevali su K.-M. Avolio, M. Cibber, W. Lamb i D. Ward, D. Bailey i D. Mason, dva mala hora (oko 20 ljudi) iz obje dablinske katedrale su učestvovali u predstavi.
U Londonu je "Mesija" dočekan s oprezom. Sedam godina oratorij je išao bez originalnog naslova i primljen je prilično suzdržano. Tek počevši od londonske izvedbe 23. marta 1749. godine, oratorij je zvučao pod svojim pravim imenom i konačno dobio puno i bezuslovno priznanje. Od 1750. Hendl je svakog proljeća prije Uskrsa završavao svoju oratorijsku sezonu s Mesijom, a posljednji životni nastup održan je 6. aprila 1759., sedmicu prije kompozitorove smrti.
Hendl je vodio Mesiju mnogo puta, često unoseći promjene kako bi odgovarao potrebama trenutka. Kao rezultat toga, ne postoji verzija koja se može nazvati "autentičnom", a mnoge promjene i prerade su napravljene tokom sljedećih stoljeća. Važno je napomenuti i tretman njemačkim tekstom. Trenutno, Mesiju izvode orkestar, hor i četiri solista: bas, tenor, kontralto ili kontratenor i sopran.
U Londonu izvode oratorijum tenori D. Beard i T. Lowe, basovi T. Reinhold, S. Champiess i R. Wess, soprani E. Duparc (Franchesina), D. Frasi i C. Passerini, mecosopran C. Galli, viola G. Guadagni.
Nakon Hendlove smrti, "Mesija" je započeo trijumfalnu povorku kroz Evropu. Prvu predstavu u Njemačkoj 1772. u Hamburgu režirao je M. Arn, a zatim hamburška izvedba 1775. pod vodstvom C. F. E. Bacha u njemačkom prijevodu Klopstocka i Ebelinga, 1777. pod vodstvom opata Voglera u Mannheimu, u 1780. i 1781. godine u Weimaru pod vodstvom W. Wolfa, preveo Herder. Godine 1786, A. Hiller je predvodio "Mesiju" na italijanskom.
Kuća u kojoj je Hendel radio na "Mesiji" sada je otvorena za javnost. Handel House Museum.
muzički jezik
Hendl je poznat po tome što u mnogim svojim delima koristi poseban način pisanja, kada muzička nota, takoreći, crta odgovarajući tekst. Možda najpoznatiji i često citirani primjer ove tehnike je tenor arija "Svaka će dolina biti uzvišena" s početka prvog stavka Mesije. Na riječi „...i svaka planina i brdo sniženo; krivudava ravna i neravnina ravnica" ("neka svaka planina i brdo padne, krivine se isprave i neravni putevi postanu glatki") Hendl je komponovao ovu muziku:
Slika:Every Valley.jpg
Melodija se diže do gornjeg F oštra na prvom slogu "gora" ("gora") i pada za oktavu na drugom slogu. Četiri note riječi "brdo" ("brdo") čine malo brdo, riječ "nisko" ("nisko") pada na najnižu notu fraze. Na riječi "krivo" ("krivulja"), melodija se mijenja iz oštre u B, da bi ostala na riječi "ravno" ("ravno"). Riječ "ravno" ("glatko, ravnomjerno") u većini slučajeva pada na gornji E, koji traje tri takta sa malim varijacijama. Hendl koristi istu tehniku prilikom ponavljanja završne fraze: "zakrivljenost" krivine, a na riječi "glatka" melodija se spušta u tri dugačke ravnice. Handel koristi ovu tehniku u cijeloj ariji, posebno na riječi "uzvišeni" ("uzvišeni"), koja ima nekoliko melizme od šesnaestih nota i dva skoka do gornjeg E:
Slika:Every Valley2.jpg
Za jezik engleske poezije tog vremena bilo je karakteristično da se sufiks "-ed" prošlog vremena i participa prošlosti slabih glagola često izgovarao kao poseban slog, kao, na primjer, u gornjem fragmentu iz "And the slava Gospodnja":
Slika:And the glory.jpg
Reč "otkriven" trebalo je da se izgovori u tri sloga. U mnogim štampanim izdanjima slovo "e", koje se nije izgovaralo u govoru, već je trebalo da se peva kao poseban slog, označavano je posebnim znakom "gravis": "otkriveno".
"Aleluja"
Najpoznatiji fragment oratorija je hor Aleluja, koji završava drugi od tri stavka. Tekst je preuzet iz tri stiha Apokalipse:
I čuh kao glas mnoštva naroda, kao šum mnogih voda, kao glas silnih gromova, govoreći: Aliluja! jer je vladao Gospod Bog Svemogući. [Otvori 19:6] I sedmi anđeo zatrubi u svoju trubu, i začu se na nebu jaki glasovi govoreći: Carstvo svijeta postalo je kraljevstvo Gospodina našega i Krista Njegovog, i vladaće u vijeke vjekova. [Otvori 11:15] Njegovo ime je napisano na njegovoj odeći i na butini: "Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima." [Otvori 19:16]
U mnogim zemljama svijeta uobičajeno je da se ustane tokom izvođenja ovog dijela. Tradicija seže još od epizode kada je bio toliko šokiran muzikom da je skočio na noge. Kao i sada, kada stoji kralj, stoje i svi prisutni. Međutim, sada se ova priča ne smatra pouzdanom: kralj uopće nije mogao prisustvovati premijeri.
Ljudi koji nisu upoznati sa komadom ponekad odu nakon ovog broja, vjerujući da je ovo kraj oratorija, dok "Aleluja", kao što je već spomenuto, jednostavno završava drugi od tri dijela djela.
Lista muzičkih brojeva
Kao što je već napomenuto, sam Hendl je često mijenjao izvođačku kompoziciju oratorija. Većina horova sada koristi verziju godine koju je uredio Thomas Noble III. Glasovi i riječi ispod su iz ove verzije. Međutim, nije neuobičajeno da arije pjevaju drugi glasovi, zbog vremenskih ograničenja ili muzičke složenosti, neke arije su isključene ili cijeli dio izostavljen. Ova lista nikako nije "zvanična", samo se sada najčešće oratorijum izvodi na ovaj način.
Is. 40:1-3 Utješite, utješite narod moj, govori Bog vaš; razgovarajte udobno s Jerusalimom; i vapite joj, da je njen rat završen, da joj je bezakonje oprošteno. Glas onog koji viče u pustinji: Pripremite put Gospodnji, ispravite u pustinji put Boga našemu. Utješi, utješi narod moj, govori Bog tvoj; govoriti srcu Jerusalima i objaviti joj da je vrijeme njene borbe ispunjeno, da je zadovoljština za njena bezakonja. Glas onoga koji viče u pustinji: Pripremite put Gospodnji, pravite staze u pustinji Bogu našem. Is. 40:4 Svaka će se dolina uzvisiti, i svaka planina i brdo sniziti; krivo ravna, a gruba mjesta obična. Neka se ispuni svaka dolina, neka se spusti svaka planina i brdo, ispravi krivuda, a neravni putevi glatki. Is. 40:5 I slava Gospodnja će se otkriti, i svako će je tijelo vidjeti zajedno; jer su to govorila usta Gospodnja. I pojaviće se slava Gospodnja, i svako će tijelo vidjeti [spasenje Božje]; jer su to govorila usta Gospodnja. Agg. 2:6, 7 Ovako veli Gospod nad vojskama: -Još jednom, i ja ću uzdrmati nebo i zemlju, more i suhu; i ja ću potresti sve narode, i želja svih naroda će doći. Jer ovako govori Gospod nad vojskama: Još jednom, i to će biti uskoro, protresću nebo i zemlju, more i suvo, i potresću sve narode, i doći će Željeni od svih naroda. Mal. 3:1 Gospodin, koga tražite, iznenada će doći u svoj hram, glasnik saveza, kojemu vam je drago; Gle, doći će, govori Gospod nad vojskama. I odjednom će Gospod, koga tražite, i anđeo saveza, koga želite, doći u svoj hram; gle, dolazi, govori Gospod nad vojskama. Mal. 3:2 Ali ko će izdržati dan Njegovog dolaska, i ko će opstati kada se On pojavi? Jer On je kao vatra rafinerije. I ko će izdržati dan Njegovog dolaska, i ko će stajati kada se On pojavi? Jer On je poput vatre koja se topi. Mal. 3:3 I on će očistiti Levijeve sinove da prinesu Gospodu žrtvu u pravednosti. I on će očistiti Levijeve sinove da prinesu žrtvu Gospodu u pravednosti. Is. 7:14 - Mat. 1:23 Gle, djevica će začeti i roditi Sina, i nadjenut će mu ime EMANUEL, Bog s nama. Gle, Djeva u utrobi će primiti i roditi Sina, i nadjenuće mu ime Emanuel, Bog je s nama. Is. 40:9, 60:1 O ti koji javljaš dobre vijesti Sionu, popni se na goru visoku; O ti koji javljaš dobre vijesti Jeruzalemu, podigni svoj glas snagom; podignite ga, ne boj se; reci judejskim gradovima: Evo Boga vašeg! Ustani, zablistaj, jer je došla svjetlost tvoja, i slava Gospodnja se uzdigla nad tobom. Popni se na goru visoku, Sione koji objavljuješ evanđelje! Podigni svoj glas snagom, o Jerusaleme koji naviještaš evanđelje! podignite se, ne boj se; reci judejskim gradovima: Evo Boga vašeg! Ustani, zasjaj, [Jerusalime], jer je došla svjetlost tvoja, i slava Gospodnja se uzdigla nad tobom. Is. 60:2, 3 Jer, gle, tama će pokriti zemlju i mrak će ljude; ali će Gospod uskrsnuti nad tobom, i njegova slava će se vidjeti na tebi, i neznabošci će doći k tvojoj svjetlosti, i kraljevi k sjaju tvog izlaska. Jer, gle, tama će pokriti zemlju, a tama narode; ali Gospod će vas obasjati, i njegova slava će se pojaviti na vama. I narodi će doći k tvojoj svjetlosti, i kraljevi k sjaju koji se diže iznad tebe. Is. 9:2 Narod koji je hodao u tami vidio je veliku svjetlost; i oni koji žive u zemlji sjene smrti, svjetlost obasja njih. Ljudi koji hodaju u tami vidjet će veliku svjetlost; na one koji žive u zemlji sjene, svjetlo smrti će zasjati. Is. 9:6 Jer nam se Dete rodi, Sin nam je dat, i vlast će biti na ramenima Njegovim, i zvaće se Njegovo ime Divni, Savetnik, Moćni Bog, Večni Otac, Knez mira. Jer dijete nam se rodi – Sin nam je dan; vlast na njegovim ramenima, i zvaće se njegovo ime: Divni, Savetnik, Moćni Bog, Večni Otac, Knez mira. UREDU. 2:8 U polju su boravili pastiri koji su noću čuvali svoja stada. U toj zemlji bili su pastiri u polju, koji su noću čuvali svoje stado. UREDU. 2:9 I gle! anđeo Gospodnji dođe na njih, i slava Gospodnja obasja ih oko njih, i oni se jako uplaše. Odjednom im se ukaza anđeo Gospodnji, i slava Gospodnja obasja ih; i plašio se velikim strahom. UREDU. 2:10, 11 I anđeo im reče: Ne bojte se; jer, evo, donosim vam radosnu vijest o velikoj radosti, koja će biti za sve ljude. Jer vam se danas u gradu Davidovu rodio Spasitelj, koji je Hristos Gospod. A anđeo im reče: Ne bojte se; Velim vam radost veliku, koja će biti za sve ljude: jer vam se danas rodio Spasitelj u gradu Davidovu, koji je Hristos Gospod. UREDU. 2:13 I odjednom je s anđelom bilo mnoštvo nebeske vojske koja je hvalila Boga i govorila: I odjednom se pojavi sa anđelom mnogobrojna vojska nebeska, slaveći Boga i vičući: Lk. 2:14 Slava Bogu na visini, i mir na zemlji, dobra volja među ljudima. Slava Bogu na visini, a na zemlji mir, dobronamernost među ljudima! Zach. 9:9, 10 Raduj se jako, kćeri sionska! Viči, kćeri jeruzalemska: gle, tvoj kralj dolazi k tebi. On je pravedni Spasitelj, i On će govoriti mir neznabošcima. Raduj se s radošću, kćeri sionska, raduj se kćeri jerusalimska: gle, tvoj kralj dolazi k tebi. On je pravi Spasitelj, i On će objaviti mir narodima. Is. 35:5, 6 Tada će se oči slijepima otvoriti, a uši gluhih nestati; tada će hromi skočiti kao jelen, a jezik nemih će pjevati. Tada će se slepima otvoriti oči, a gluhima će se otvoriti uši. Tada će hromi niknuti kao jelen, a jezik nemog će zapjevati. Is. 40:11 alto: On će napasati svoje stado kao pastir; i On će sabrati jaganjce svojom rukom, i nositi ih u svojim njedrima, i nježno će voditi one s mladima. Kao pastir on će pasti svoje stado; Uzet će jagnjad na ruke i nositi ih u svojim njedrima, i voditi mužu. Matt. 11:28, 29 sopran: Dođite k njemu svi koji ste izmoreni i opterećeni, i On će vam dati ostalo. Uzmite njegov jaram na sebe i naučite se od njega jer je krotka i ponizna srca; i naći ćete pokoj dušama svojim. Dođite k Meni svi koji ste umorni i opterećeni, i ja ću vas odmoriti; uzmite jaram moj na sebe i učite se od mene, jer sam krotka i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim. Matt. 11:30 Njegov jaram je lak i njegovo breme je lako. Jaram je moj blag i breme moje lako. U. 1:29 Evo Jagnjeta Božjeg koje uzima na sebe grijehe svijeta. Evo Jagnjeta Božjeg koje uzima grijeh svijeta. Is. 53:3 Bio je prezren i odbačen od ljudi: čovjek tuge i upoznat sa tugom. Bio je prezren i ponižen pred ljudima, čovjek tuge i upoznat s bolešću. Is. 50:6 On je dao svoja leđa napadačima, i svoje obraze onima koji su čupali kosu: On nije sakrio svoje lice od sramote i pljuvanja. Dao sam svoja leđa onima koji udaraju, i svoje obraze onima koji udaraju; Nije sakrio Moje lice od prijekora i pljuvanja. Is. 53:4, 5 On je sigurno ponio naše jade i ponio naše tuge; Bio je ranjen zbog naših prijestupa; On je bio u modricama zbog naših bezakonja; kazna našeg mira bila je na Njemu. Ali On je uzeo na sebe naše slabosti i ponio naše bolesti; Bio je ranjen zbog naših grijeha i izmučen zbog naših bezakonja; kazna našeg mira bila je na njemu. Is. 53:5 I sa Njegovim ranama mi smo izliječeni. I Njegovim ranama mi smo izliječeni. Is. 53:6 Svi mi kao ovce su zalutali; okrenuli smo svakog na svoj put; i Gospod je položio na njega bezakonje svih nas. Svi smo lutali kao ovce, svaki se okrenuo svome putu: i Gospod je položio na Njega grijehe svih nas. Ps. 21:8 Svi koji ga vide, smeju Mu se do smeha, ispucavaju usne i odmahuju glavama govoreći: Svi koji me vide psuju me, govore usnama, klimajući glavom: Ps. 21:9 Vjerovao je u Boga da će ga On izbaviti; neka Ga izbavi, ako mu je drago.“Uzdao se u Gospoda; neka ga izbavi, neka ga spasi, ako mu je drago.” Ps. 68:21 Tvoj prijekorni šešir slomio mu je srce; On je pun težine. Tražio je neke da se sažale na Njega, ali nije bilo čovjeka; niti je našao nekoga da Ga utješi. Prijekor mi je slomio srce, i iscrpio sam se, čekao sam sažaljenje, ali nema ga - utješitelja, ali ne nalazim. Plači 1:12 Pogledaj i vidi ima li tuge kao Njegovoj. Pogledajte i vidite da li postoji bolest poput moje. Is. 53:8 On je odsječen iz zemlje živih, jer je udaren zbog prijestupa naroda Tvoga. On je odsječen od zemlje živih; jer su zločini mog naroda pretrpjeli pogubljenje. Ps. 15:10 Ali Ti nisi ostavio Njegovu dušu u paklu; niti si dopustio Svome Svetome da vidi pokvarenost. Jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u paklu, niti ćeš dopustiti Svome Svetome da vidi pokvarenost. Ps. 23:7-10 Ko je Kralj slave? Gospod jak i moćan, Gospod moćan u borbi. Podignite svoje glave, o vrata; i podignite se, vrata vječna; i kralj slave će ući. Ko je Kralj slave? Gospod nad vojskama, On je Kralj slave. Podignite se, kapije, vaše glave, i podignite se, vrata vječna, i ući će Kralj slave! Ko je taj Kralj slave? - Gospod je jak i jak, Gospod je jak u borbi. Podignite se, kapije, vaše glave, i podignite se, vrata vječna, i ući će Kralj slave! Ko je taj Kralj slave? - Gospod nad vojskama, On je kralj slave. Heb. 1:5 Kome je od anđela u bilo koje vrijeme rekao: "Ti si moj Sin, danas sam te rodio?" Jer kome je od anđela Bog ikada rekao: Ti si Sin moj, danas sam te rodio? Heb. 1:6 Neka ga obožavaju svi anđeli Božiji. I neka ga obožavaju svi anđeli Božiji. Ps. 67:19 Uzeo si se na visinu, zarobljen si odveo, i darove za ljude primio; da, čak i za Tvoje neprijatelje, da Gospod Bog može nastaniti među njima. Uzneo si se na visinu, zarobio si, primio darove za ljude, da i oni koji se odupiru mogu prebivati sa Gospodom Bogom. Ps. 67:12 Gospod je dao reč: veliko je bilo društvo propovednika. Gospod će dati riječ: veliko je mnoštvo navjestitelja. Rim. 10:15 Kako su lijepe noge onih koji propovijedaju evanđelje mira i donose radosnu vijest o dobrim stvarima. Kako su lijepe noge onih koji propovijedaju mir, koji objavljuju dobra! Rim. 10:18 Njihov se zvuk proširio po svim zemljama, a njihove riječi do kraja svijeta. Njihov glas je prošao po cijeloj zemlji, a njihove riječi do kraja svijeta. Ps. 2:1, 2 Zašto nacije tako bijesno zajedno bjesne? zašto narod zamišlja sujetnu stvar? Ustaju kraljevi zemlje, i vladari se zajedno raspravljaju protiv Gospoda i protiv Njegovog Pomazanika. Zašto narodi bjesne, a plemena uzalud kuju zavjeru? Ustaju kraljevi zemlje, i knezovi se zajedno sastaju protiv Gospoda i protiv Njegovog Pomazanika. Ps. 2:3 Raskinimo njihove veze i odbacimo njihov jaram sa sebe. Raskinimo njihove okove i skinimo njihove okove. Ps. 2:4 Onaj koji prebiva na nebu će im se smijati; Gospod će im se rugati. Ko živi na nebu, smijaće se, Gospod će im se rugati. Ps. 2:9 Slomit ćeš ih željeznom šipkom; Razbit ćeš ih u komade kao lončarsku posudu. Udarit ćeš ih gvozdenim štapom; razbiti ih kao grnčarsku posudu. otvoren 19:6; 11:15; 19:16 ALELUJA! jer Gospod Bog svemogući vlada. Kraljevstvo ovoga svijeta postalo je kraljevstvo Gospodina našega i Krista Njegovog: i On će vladati u vijeke vjekova. KRALJ NAD KRALJEVIMA i GOSPODAR OD GOSPODARA, ALELUJA! Aleluja! jer je vladao Gospod Bog Svemogući. Kraljevstvo svijeta postalo je kraljevstvo našeg Gospodina i Njegovog Krista, i vladaće u vijeke vjekova. Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima. TREĆI DIO br. 45. arija (sopran): Znam da je moj Otkupitelj živ Posao. 19:25, 26 Znam da je moj Otkupitelj živ, i da će stajati u posljednji dan na zemlji: I iako crvi unište ovo tijelo, ipak ću u svom tijelu vidjeti Boga. Ali znam da je moj Otkupitelj živ, i u posljednji dan podići će moju trulu kožu iz prašine, i ja ću vidjeti Boga u svom tijelu. 1 Kor. 15:20 Jer sada je Hristos uskrsnuo iz mrtvih, prvina onih koji spavaju. Ali Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, prvenac od mrtvih. br. 46. hor: Od čovjeka je došla smrt 1 Kor. 15:21, 22 Pošto je po čoveku došla smrt, po čoveku je došlo i vaskrsenje mrtvih. Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Hristu svi oživjeti. Jer kao što je smrt kroz čoveka, tako je i vaskrsenje mrtvih kroz čoveka. Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Hristu svi oživjeti. br. 47. Praćeni recitativ (bas): Gle, govorim vam misteriju 1 Kor. 15:51, 52 Gle, kažem vam misteriju: nećemo svi spavati; ali svi ćemo se promijeniti u trenutku, u tren oka, na posljednjoj trubi. Odajem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, ali ćemo se svi promijeniti iznenada, u tren oka, na posljednju trubu. br. 48. arija (bas): Truba će zazvučati 1 Kor. 15:52, 53 Zatrubit će truba, i mrtvi će uskrsnuti u raspadljivom, a mi ćemo se promijeniti. Jer ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno se mora obući u besmrtnost. Jer će zatrubiti, i mrtvi će vaskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti. Jer ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno se mora obući u besmrtnost. br. 49. Recitativ (alt): Tada će se ostvariti 1 Kor. 15:54 Tada će se obistiniti izreka koja je napisana: Smrt je progutana pobjedom. Tada će se obistiniti riječ koja je napisana: "Smrt je progutana pobjedom." br. 50. Duet (alt i tenor): O smrti, gdje ti je žalac? 1 Kor. 15:55, 56 O smrti, gdje ti je žalac? O grobe, gdje je tvoja pobjeda? Žalac smrti je grijeh, a snaga grijeha je zakon.„Smrt! gde ti je sažaljenje? pakao! gdje je tvoja pobjeda? Žalac smrti je grijeh; a moć greha je zakon. br. 51. hor: Ali hvala Bogu 1 Kor. 15:57 Ali hvala Bogu, koji nam daje pobjedu kroz Gospodina našega Isusa Krista. Hvala Bogu koji nam je dao pobedu kroz Gospoda našeg Isusa Hrista! br. 52. arija (sopran): Ako je Bog za nas, ko može biti protiv nas? Rim. 8:31, 33, 34 Ako je Bog za nas, ko može biti protiv nas? ko će išta optužiti izabranima Božijim? Bog je taj koji opravdava, ko je taj koji osuđuje? To je Hristos koji je umro, da, bolje rečeno, koji je uskrsnuo, koji je zdesna Bogu, koji se zalaže za nas. Ako je Bog za nas, ko može biti protiv nas? Ko će kriviti izabranike Božije? Bog ih opravdava. Ko osuđuje? Krist Isus je umro, ali i uskrsnuo: On je također s desne strane Bogu, On se također zauzima za nas. br. 53. hor: Dostojno je Jagnje koje je zaklano otvoren 5:12, 13 Dostojno je Jagnje koje je zaklano i koje nas je otkupilo Bogu svojom krvlju, da primimo moć i bogatstvo, i mudrost, i snagu, i čast, i slavu, i blagoslov. Blagoslov i čast, slava i moć, Onome koji sjedi na prijestolju, i Jagnjetu, u vijeke vjekova. Amen. Dostojno je Jagnje koje je zaklano da primi moć i bogatstvo i mudrost i snagu i čast i slavu i blagoslov. Onome koji sjedi na prijestolju i Jagnjetu blagoslov i čast i slava i vlast u vijeke vjekova.
Eksterne veze
- "mesija"(na gfhandel.org)
Uloge: sopran, alt, tenor, bas, hor, orkestar.
Istorija stvaranja
“Često se u životu velikih ljudi zapaža da su u trenutku kada se čini da je sve izgubljeno, kada se sve sruši, oni su blizu pobjede. Činilo se da je Hendl poražen. I baš u tom času stvorio je kreaciju koja mu je bila predodređena da učvrsti svjetsku slavu “, napisao je Romain Rolland, istraživač njegovog rada. Autor skoro četrdeset opera, mnogih instrumentalnih kompozicija, okrenut oratorijskom žanru od sredine 1730-ih (već su nastali Aleksandrova gozba, Saul, Izrael u Egiptu), Hendl je izgubio ljubav javnosti. Njegovi neprijatelji, engleski aristokrati, koji su preferirali italijanske kompozitore nego Hendl, unajmljivali su ljude da ruše plakate, a njegovi koncerti više nisu dolazili. Hendl, koji je odlučio da napusti Englesku, gde je živeo četvrt veka, najavio je svoj poslednji koncert 8. aprila 1741. godine. Međutim, kompozitoru nije ponestalo snage: za 24 dana, od 22. avgusta do 14. septembra, kompozitor je stvorio jedan od svojih najboljih oratorija - Mesija. Radio je nadahnuto, a kada je završio „Aleluja“, uzviknuo je briznuvši u plač: „Mislio sam da se nebo otvorilo, i vidim Stvoritelja svega“. Bio je to jedan od najsrećnijih trenutaka u kompozitorovom životu.
Neki istraživači su Hendlu pripisali ne samo muziku, već i tekst oratorija. Međutim, tekst je pripadao Hendelovom prijatelju, piscu Čarlsu Dženensu (1700-1773), koji je, kako legenda kaže, izjavio da muzika "Mesije" teško da je dostojna njegove pesme. Jennens, koristeći evanđeoske motive o Isusovom rođenju, djelu i trijumfu, ne personificira likove. On u oratorijum uključuje nekoliko tekstova iz Novog zaveta: Apokalipsu, prvo pismo apostola Pavla Korinćanima i psalam br. 2, vek ranije, u doba engleske revolucije, u prevodu velikog engleskog pesnika Džona Miltona, o čijoj tragediji će Hendl uskoro napisati svoj sljedeći oratorij - "Samson".
Dobivši poziv lorda poručnika Irske da režira koncerte, Hendl je krajem 1741. stigao u Dablin, gde su njegove kompozicije već bile uvrštene u program Filharmonijskog društva. Ovdje ga je, za razliku od Londona, dočekalo oduševljenje, kako je napisao u likovnom pismu Dženensu nekoliko dana prije nove godine. Njegovi koncerti su imali veliki uspeh - do početka aprila bilo ih je 12. I konačno, 13. aprila 1742. godine, pod upravom autora, "Mesija" je prvi put izveden u Velikoj muzičkoj dvorani. Ovo je bio jedini humanitarni koncert koji je održao Hendel u Dablinu. Od tada je uspostavljena tradicija da se "Mesija" izvodi za dobrobit onih koji su u nevolji (kompozitor je u poslednjim godinama svog života redovno davao ovaj oratorij u korist londonskog skloništa za pronađene i osigurao svoj monopol na prihode sa koncerata, zabranjujući, dok je bio živ, objavljivanje partiture i izvoda iz nje).
U Londonu je "Mesija" naišao na otpor klera i do kraja 40-ih zvučao samo 5 puta; naziv je bio zabranjen, na plakatima je jednostavno pisalo "Duhovni oratorijum". Međutim, za života Hendla, uprkos biblijskoj priči, to je rijetko zvučalo u engleskim crkvama - koncerti su se obično održavali u pozorištu ili drugim sekularnim javnim dvoranama. Posljednji nastup održan je 8 dana prije smrti kompozitora, koji je i sam svirao orgulje. Postoji mnogo autorskih verzija "Mesije" - Hendl je stalno menjao arije, u skladu sa mogućnostima pevača.
U Hendlovoj domovini, u Njemačkoj, "Mesija" se prvi put čuo 1772. u prijevodu na njemački poznati pjesnik Klopstock; sljedeći prijevod pripadao je ne manje poznatom pjesniku Herderu. Na kontinentu se oratorij obično izvodio u Mocartovoj verziji, napravljenoj za Beč 1789. godine - u tom obliku je "Mesija" bio poznat kroz 19. vijek i stekao široku popularnost.
Muzika
Unatoč odsustvu specifičnih likova, oratorij sadrži mnogo solističkih i duetskih numera: recitative uz pratnju čembala, sličnih secca recitativima u talijanskoj operi tog vremena; arije su lirske, pastoralne i herojske, posebno tipične za Hendla, kao i arije i dueti. Više od četvrtine rada čine horovi; postoji nekoliko orkestarskih brojeva. Uprkos kasnijoj tradiciji upošljavanja velikog broja izvođača, za Hendelovog života Mesiju su izvodila 33 člana orkestra i 23 pjevača.
Oratorij se sastoji iz tri dijela. U 1. dijelu (rođenje Mesije) prevladavaju svijetle pastirske boje, 2. (muke Kristove) karakteriziraju oštra kontrastna poređenja, kratki završni dio (trijumf kršćanstva) prožet je jednim likujućim raspoloženjem. Br. 2-3, recitativ i tenor arija "Sve doline", pune su veličine, obasjane svetlošću i radošću. Refren „Danas nam se rodi“ (br. 11) pleni jednostavnom temom u narodnom duhu, ulepšanom jubilarnim godišnjicama glasova i pasusa violina. Orkestarska pastorala br. 12 izgrađena je na autentičnoj italijanskoj melodiji. U zvuku žica uz sopran recitative (br. 13-14) čuje se šuštanje krila anđela koji lete ka tek rođenom Spasitelju. Alto arija “Bio je prezren” (br. 20) obilježena je plemenitim, suzdržanim, uzvišenim magacinom. Oštar tačkasti "ritam bičevanja" u orkestru ga ujedinjuje sa sljedećim refrenom "Uistinu, uzeo je tugu našu". Kratki tenor ariozo „Vidi, vidi i reci mi ko je poznavao goru patnju“ (br. 27) odlikuje se srdačnom žalosnom deklamacijom. Svečani hor „Glavo gore, vidi kapije“ (br. 30) izgrađen je na antifonskoj jukstapoziciji dijelova tri ženska i dva muška glasa. Napisano na tekstu 2. psalma, hor (br. 37) „Pokidajmo okove njihove i zbacimo okove njihove sa sebe“ i tenorova arija (br. 38) „Udarit ćeš ih gvozdenom šipkom; smrvi ih kao grnčarski sud" prožeti su grubim junačkim duhom. Vrhunac oratorija i jedna od najpoznatijih Hendlovih kreacija je hor (br. 39) "Aleluja", kojim se završava 2. stavak. U Engleskoj se sluša stojeći, kao čitanje Jevanđelja u crkvi. U ovoj narodnoj pobjedničkoj himni kompozitor vješto kombinuje kratku, nekomplikovanu melodiju u plesnom ritmu i unisono pjevanje starog njemačkog protestantskog pjevanja - militantne himne Seljačkog rata s početka 16. vijeka. Ništa manje popularna u Engleskoj nije sopran arija (br. 40) "Znam da je moj Spasitelj živ." U sjajnoj herojskoj bas ariji (br. 43) „Ovdje zvuče trube” (na tekst Apokalipse), solo trube, podsjećajući na buđenje mrtvih uz zvuke trube Vječnog. Oratorij završava grandioznim horom sa trubama i timpanima (br. 47), tipičnim hendelijanskim pobedničkim finalom, koji se sastoji od nekoliko epizoda ovenčanih fugom.
A. Koenigsberg
Čuveni "Mesija" ("Mesija" znači "Spasitelj") nastao je usred kompozitorovog nasilnog sukoba sa londonskim "vrhovima". Stoga je ovo djelo prvi put izvedeno pod vodstvom autora u Dablinu (Irska), koji je sklonio Hendla, 1742. godine. "Mesija" bi se mogao nazvati velikom herojskom pohvalom. Ovaj „Život heroja“ 18. veka kompoziciono je oličen u vidu muzičkog triptiha, nalik onima koje su renesansni majstori pisali na religiozne motive: I. Rođenje, detinjstvo (prvih devetnaest brojeva); II. Podvig (dvadeset tri broja); III. Trijumf (devet brojeva). Oratorij je pisan za hor, orkestar i četiri solista (pjevački glasovi).
Radnja "Mesije" (libreto Charlesa Jennensa i samog Hendla zasnovanog na biblijskim tekstovima) u suštini je ista kao u "Mukama Hristovim" ("Strasti"), ali njegovo tumačenje nije nimalo isto. I ovdje se događaji ne prikazuju i gotovo ne pričaju, a slike oratorija su u odnosu na njih samo na određenoj tangentnoj liniji: to je prije ciklus lirsko-epskih pjesama-himni rođenih podvigom junaka, odraz legende u narodnoj svesti. Hendlov Mesija malo liči na skromnog i poniznog pasionara iz Nemačkih strasti. Naprotiv, ova figura je moćna, čak i ratoborna, prilično podsjeća na hiperboličke slike Rubensa ili Michelangela. Osim toga, on je toliko stopljen sa narodnom masom, rastvoren u njoj, da zapravo (tj. u muzici) nije toliko on, nego sam narod postaje sam sebi mesija! Nije ni čudo što je solistički dio Isusa odsutan u oratoriju. Duboki narodni horovi (dvadeset jedan od pedeset i dva broja cijele kompozicije) čine njen glavni muzički sadržaj i poput masivne kolonade nose ogromnu građevinu.
Mesija orkestar se ne razlikuje po tembarskoj raznolikosti i igri boja koje su karakteristične za Hendelovu paletu u čisto instrumentalnim i nekim sintetičkim žanrovima (Concerti grossi, Julije Cezar, oratorijumi L "Allegro" i drugi). Danas se "Mesija" obično objavljuje. i izvedena u Mocartovom aranžmanu. Visoko umjetnički sam po sebi, u nekim aspektima odudara od originala. Mocart je zadržao sve dijelove pjevačkih glasova i gudačkih instrumenata nepromijenjene, osim dodatnih violina i viola. Što se tiče "obaveznog" duvača i tzv. nazivaju pratećim (orgulje, klavier, lutnje, harfe), onda su ovdje velike izmjene i dopune koje je napravio Mocart. Ponegdje je prateće glasove razvio u obavezne dijelove, a reinstrumentirao obavezne, uvodeći npr. oboe flaute i klarineti. Ponegdje su im dodane odvojene kratke melodijske fraze raspoređene u proširene konstrukcije, te im se dodaju divni kontrapunktovi čisto mozartovskog stila. Aranžmani Hendlovih oratorija - "Acis i Galatea", "Mesije", "Aleksandrove gozbe" , "Ode Cecilije" - izradio je Mocart 1788-1790.
E-mol uvertira Mesiji u stilu operske „simfonije“ tog vremena (masiv Grave i fuga Allegro) je sumorna, ali izuzetno energična i dočarava sliku nekakvog veličanstvenog plesa, a ne prag religiozne kontemplacije. od „stradanja Gospodnje“ . Prvih devet vokalnih brojeva - tri puta naizmjeničnih i tematski međusobno povezanih recitativa, arija i horova - napisano je kao svojevrsni ciklični narativni uvod. Intonacije su ovdje zaista epsko promišljene, ritmički obrazac je gotovo ujednačen i miran, pokret melodije je najčešće ležeran, staložen. Samo ponekad ovo epsko prostranstvo eksplodira olujom zvukova koji nagovještavaju buduću tragediju. Kao iz dubine vekova čuju se arhaični glasovi - govori o nekim važnim događajima, a prvi recitativ E-dur (uteha za "paćene i opterećene") potpuno predbetovenovskog tipa naglašeno proriče skori kraj nepravednih moć. Zatim, u samoj sredini stavka, bistra durska sfera se zamagljuje u h-molu (recitativ i arija, br. 10-11) i, poput odjeka sijede davnine, izbijaju veličanstvene slike drevne legende: a ljudi koji lutaju u tami vide blistavu svjetlost ispred sebe, a svjetlost daje veliku nadu u njegovoj duši.
"Zlatno djetinjstvo" junaka je u obliku čitavog pastoralnog ciklusa u duhu ideala "Arkadne akademije" (Kada je Hendl bio u Italiji, učestvovao je u Arkadiji sa Corellijem, Marcellom i Al. Scarlattijem. Sličnost Pastoralne simfonije iz Mesije koja je ovdje citirana sa finalom Corellijevog Božićnog koncerta (Angelus) je zaista upečatljiva.):
Hendl slijedi naivno-poetsku tradiciju renesanse i, baš kao u Correggiovoj "Svetoj noći", nebeski anđeli hrle na jasle, zasjenjujući krilima mirnu pastirsku idilu:
Pjevaju tradicionalni Božić "Gloria in excelsis" ("Slava na visini").
Ako je ovaj prvi dio oratorija još uvijek zapletom blizak biblijskom izvoru, međutim, već promišljen u smislu narodne radnje, onda se u drugom - vjerska legenda postepeno zaklanja motivima sasvim druge, građanske prirode. Ovdje leži tragično zrno cijelog djela i njegova dramatična kulminacija - mučenje, patnja i mučeništvo heroja. Muzičke slike su uronjene u tamnu "rembrantovsku" boju (niz molskih horova: g-moll, f-moll, f-moll - i solo brojeva: b-moll, c-moll, h-moll, e-moll, d-moll, g-moll, e-moll, a-moll). Povremeno je njihova patetična melodija sputana šiljastim ritmičkim ostinatima. Pred nama su likovi neprijatelja istine - tirani, nepravedni suci, krvnici, klevetnici sa podsmijehom i sofizmom na usnama (sjećam se Ticijanovog "Denarija od Cezara"!), epizode njihovih spletki, mučenja, divljih demona. Teško da može biti sumnje da Hendl nije u dubini milenijuma ovde usmerio svoj „gvozdeni stih, natopljen gorčinom i gnevom”. Ali možda je najčudnije to što upravo u ovoj vrhunskoj fazi tragedije nema detaljnih slika ni bolova na križu, ni pogrebnog obreda, ni majčinog plača u podnožju križa, niti "suze i uzdasi" Magdalene. Samo mali ariozo sa petnaest taktova u e-moll-u „Vidi, pogledaj i reci mi: ko je znao da je gora patnja?“ - nešto bliže slici "Pijete" ("Saosećanje" je naziv dat umetničkim slikama majčinske tuge.). Međutim, ovaj arioso karakteriše i plemenita mera izraza i suzdržanost intonacije:
Muzika ne otvara tragičnu panoramu "strasti". Čini se da do nas dopiru samo odjeci događaja, lirski prelomljeni u osjećanjima masa. Očigledno, kompozitor je ovdje svjesno izbjegao dug boravak u zgusnuto-pasivnoj sferi.
Karakteristično je da je Gete, koji je bio veliki poštovalac "Mesije", najoštrije osudio preteranu nežnost i sentimentalnost u izvođenju ovog dela. “Slabost je karakteristična karakteristika našeg doba!” žalio je zbog toga u Vajmaru 1829. Osim toga, koliko god arhaični biblijski tekstovi često ponavljali ime Mesije, Hendelova muzika, moćna i moćna, prekriva ih svojom emocionalno istinitom ljepotom. Ogromni narodni horovi uzdižu se iznad tragedije pojedinca i pucaju u nju u svom širokom i neodoljivom stremljivom pokretu. Čak i najtmurniji među njima, kao što je, na primjer, g-moll "hor" Molitva za pehar, "dišu nekom vrstom neizbježne fanatične snage (vidi i fugu refrena u f-molu, br. 23):
Kompozicija "Mesije" zasnovana je na postavljanju promenljivih kontrastnih slika u krupnom planu. Idiličnoj epici prvog dijela suprotstavlja se visoka tragedija drugog, njegove dramatične antiteze, pak, razrješava blistava apoteoza finala. Shodno tome, početak oratorija je slikovitiji, lirika turobne patetike i sukoba strasti koncentrirana je u središtu velikog ciklusa, a njegove pjesme-plesovi i procesije trijumfalnog slavlja upotpunjuju ga. Takva je dramaturgija pojedinih delova. Božićna pastorala proizlazi iz grešne tame i lutanja ljudskog roda. Usred džinovskih horova koji grmi strogim patosom i ogorčenjem, narodu se pojavljuju glasnici mira u kratkom sicilijanskom g-molu. Ali simboli mira također pozivaju na borbu i pobjedu.
Što je bliži kraj oratorija, novozavjetni tekst više gubi svoje ekspresivno i semantičko značenje. Borbeni, figurativni hor u C-duru zamišljen je prema libretu kao divlji krik pagana koji se bune protiv Hrista:
Raskinite lance, raskinite, braćo!
Sat je odavno otkucao!
I bacite
Robovski jaram!
Zatim se priča kako se nebeski nasmejao ovim „prinčevima sveta“ i „udario ih i raspršio svojim žezlom“. Ali biblijski prenosi su utopljeni u moćne tokove muzike, doslovno kipteći patosom ogorčenja i protesta. "Pokidajte lance, kidajte, braćo!" je bojni poklič rastućih masa. Tada je borba krunisana pobedom. Generalni vrhunac čitavog oratorija, kojim se završava drugi dio Mesije, je grandiozna pjesma slave Aleluja (D-dur) - direktna prethodnica finala D-dur Beethovenove Devete simfonije. Ona najavljuje rasplet tragedija i trijumf naroda pobednika.Karakteristično je da pred veličinom i uz blistavu svetlost ove muzike u njenoj domovini, u Engleskoj, pa do danas publika ustaje sa svojih mesta da je sluša stojeći - ne samo hiljade običnih ljudi, ali i državnici, prelati crkve, čak i monarsi.Handel je organski spojio tradicije i tehnike proistekle iz Purcellovih himni i iz njemačkog demokratskog pisanja pjesama na revolucionarnu temu.U snažnim unisonima "Aleluja" staro protestantsko narodno pjevanje provlači smisleno : "Wachet aut, ruft uns die Stimme!" („Probudi se, glas nas zove!“).
Dvadeset godina kasnije, Gluck je definisao zadatak muzike - da upotpuni poetske slike verbalnog teksta. Za to vrijeme to je bila "velika riječ velikog umjetnika" (A. N. Serov). No, Hendl je živio u potpuno drugačijim istorijskim uslovima, koji su ga često navodili, naprotiv, da snagom svoje muzike potisne značenje verbalnog teksta.
Religiozni fragmenti koji čine libreto trećeg dijela "Mesije" su pobožna pohvala proviđenju, zahvala nebu. Ali u Hendelovom tumačenju, finale oratorija je pre narodni praznik slobode i pobede nad neprijateljem, „neki kolosalni, bezgranični trijumf čitavog naroda“ (V. V. Stasov). Himne koje potvrđuju život glasno prkose tami, tuzi i samoj smrti, a čuvena E-dur Larghetto arija - "Znam da je moj spasitelj živ!" - ne molitva. Sadrži previše govorničkog patosa, intelektualizma, a možda čak i stroge ljepote Beethovenovih menueta.
Evanđeljski Mesija, koliko god impozantno napisana njegova slika, rađa se, pati i umire. Ali ljudi su bili prije njega i ostali poslije njega. U ovoj emancipaciji slike naroda od religiozne legende leži duboki filozofski smisao djela čija je ljepota preživjela vijekove i zauvijek će biti sačuvana u umjetničkoj riznici čovječanstva.
K. Rosenshield
Georg Friedrich Handel. Oratorij "Mesija"
Božićni oratorij "Mesija" jedno je od Hendlovih najsvjetlijih i najradosnijih djela. Ali kompozitor je vidio svrhu umjetnosti ne samo u tome da ljudima pruži zadovoljstvo.
Barokni titan, koji stoji u rangu s kompozitorom, smatra se autorom tako velikog muzičkog žanra kao što je oratorij (u prijevodu s latinskog kao "rječitost"), gdje je glavno mjesto dato horu, a tek onda solistima i orkestrom. .
Najpoznatiji Hendelov oratorij je Mesija (koji se naziva i Rođenje), koji govori o magovima koji su došli s darovima novorođenčetu. Ovo je jedno od najsvjetlijih i najradosnijih djela: sve što tlači čovjeka, sve patnje i tuge koje ostavlja u pozadini, i sve što čovjeku prija i daje nadu u ljubav i sreću, pokazuje veliko, raznoliko i uvjerljivo. Ako Hendl želi da prenese trijumf i pobedu, pribegava fanfarnim intonacijama i vuče pastoralnu, tihu radost uz pomoć tihih, plesnih zvukova.
Kažu da je Hendl, kada je komponovao Mesiju, često zatečen kako plače za stolom, kompozitor je bio toliko očaran lepotom muzike koja je izlazila ispod njegovog pera.
Prvo izvođenje oratorija održano je u Dablinu 12. aprila 1742. godine. Kompozitor je sav prihod od koncerta donirao skloništima i bolnici za siromašne. Pa čak i prvo izdanje i primjerci iz njega zavještali su skloništu "s pravom korištenja koliko je potrebno za potrebe Društva".
U budućnosti je Hendel više puta izvodio oratorij u Londonu, svaki put poboljšavajući kompoziciju. Dame su zamoljene da ne nose široke suknje, a gospoda da dođu bez mačeva, inače holovi ne bi primili sve.
Kada je uspjeh oratorija postao snažan, Hendl je počeo održavati godišnje koncerte za dobrobit siromašnih i uvijek sam dirigirao, uprkos sljepoći posljednjih dana svog života. Neposredno prije smrti preuzeo je starateljstvo nad Utočištem za nahode, pomagao u odgoju i smještaju djece. Godinu dana prije smrti, Georg Friedrich Handel dao je svoje ime djevojčici Mariji Augusti.
Šta je malog religioznog kompozitora, stalno u nedostatku sredstava, nagnalo na takve akcije? Možda vjerovanje u visoku svrhu umjetnosti?
Sjećam se riječi koje je Hendel rekao jednom plemiću nakon prve predstave Mesije u Londonu: „Bio bih ljut, gospodaru, kada bih ljudima pružao samo zadovoljstvo; moj cilj je da ih učinim najboljima."
Zasnovan na materijalima Oksane Vanyushine, časopisa Čovjek bez granica
Zvuci muzike
U refrenu "I slava Gospodnja" ("I pojaviće se slava Gospodnja"), Hendl prepričava proročanstva Starog zaveta o dolasku Mesije. Kompozitor piše vokalne melodije optimističnim i uzvišenim stilom.
„Jer nam se dete rodi“ („Jer beba nam se rodila“) otvara se radosnim sopranskim zvukom, koji odjekuju tenori. Čujemo božićnu pjesmu dirljivu svojom naivnošću i nevinošću. Posvećen je Božiću. Ova muzika sadrži i usklik prazničnog naroda i zvonjavu božićnih zvona. Uvek joj podiže raspoloženje. Komplikovana muzika koja od izvođača zahteva veliko vokalno umeće, prepuna raznih odlomaka od horske postavka do važnog teksta koji veliča novorođeno dete: „Divan, savetniče, moćni Bože, Otac večnosti, Kneže mira“.
Najpoznatiji hor "Aleluja" odiše veličinom i svečanošću. U Velikoj Britaniji su svojevremeno, čuvši to, čak i kraljevi ustajali da pozdrave ovaj najtrijumfalniji hor. I po tradiciji, cijela sala i dalje stoji kada muzičari izvode ovaj dio. Energične, svečane izjave su u suprotnosti sa složenim figurativnim odlomcima. Gudači i hor sjedinjuju se u apoteozi sa prodornim visokim zvukom truba i udaranja bubnjeva. Više od 250 godina publika je svaki put bila inspirisana zvucima ove veličanstvene i vesele muzike.
Prezentacija
Uključeno:
1. Prezentacija - 6 slajdova, ppsx;
2. Zvukovi muzike:
Handel. "Aleluja", iz oratorija "Mesija", mp3;
Handel. "I javiće se slava Gospodnja", iz oratorija "Mesija", mp3;
Handel. "Jer nam se dijete rodi", iz oratorija "Mesija", mp3;
3. Popratni članak, dok.