ULOGA NARODA U ISTORIJSKOM PROCESU

Ovu ulogu naučnici tumače na različite načine. Marksistička filozofija to tvrdi stanovništvo, koji prvenstveno uključuju radni narod, stvaraoci su istorije, imaju odlučujuću ulogu u stvaranju materijalnih i duhovnih vrednosti, u raznim sferama društveno-političkog života, u odbrani otadžbine.
Neki istraživači, karakterišući ulogu masa, u prvi plan stavljaju sastav društvenih snaga koje teže poboljšanju društvenih odnosa. Smatraju da pojam „narod“ ima različit sadržaj u različitim istorijskim epohama, da formula „narod – tvorac istorije“ označava široku zajednicu koja objedinjuje samo one slojeve i klase koji su zainteresovani za progresivni razvoj društva. Uz pomoć koncepta "naroda", po njihovom mišljenju, progresivne snage društva se odvajaju od reakcionarnih. Ljudi su, prije svega, radni ljudi, oni uvijek čine većinu. Istovremeno, koncept "naroda" obuhvata i one slojeve koji, iako nisu radni ljudi, izražavaju interese progresivnog pokreta na datom stepenu istorijskog razvoja. Kao primjer obično navode buržoaziju, koja je u 17.-19.st. vodio antifeudalne revolucije.
Ruski istoričar V. O. Ključevski (1841-1911) nije zasitio koncept „ljudi” društvenim sadržajem, već je u njega uneo etnički i etički sadržaj. „Narod,“ pisao je V. O. Ključevski, „odlikuje se etnografskim i moralnim vezama, svešću o duhovnom jedinstvu, vaspitanom zajedničkim životom i kumulativnom delatnošću, zajednicom istorijskih sudbina i interesa. Te istorijske epohe su posebno značajne, primetio je V. O. Ključevski, „u čijim poslovima su učestvovali svi ljudi i zahvaljujući tome osećali se celim, radeći zajedničku stvar“.
Izjavama koje veličaju narod suprotstavljaju se drugi sudovi mislilaca. A. I. Herzen (1812-1870) je pisao da je narod konzervativan po instinktu, „on se drži svog depresivnog načina života, uskih okvira u koje je uključen... Što je narod dalje od kretanja istorije, to je tvrdoglavije se drže učenog, poznatog. On čak i novo razumije samo u staroj odjeći... Iskustvo je pokazalo da je narodima lakše podnijeti nasilni teret ropstva nego dar pretjerane slobode.
Ruski filozof N. A. Berdjajev (1874-1948) smatrao je da narod možda nema demokratska uvjerenja: „Narod može imati potpuno nedemokratski način razmišljanja, možda uopće nije demokratski raspoložen... Ako je volja ljudi su podložni zlim elementima, onda je to porobljena i porobljena volja.
U nekim radovima se naglašava razlika između pojmova „narod“ i „masa“. Nemački naučnik K. Jaspers (1883-1969) je primetio da masu treba razlikovati od naroda. Narod je strukturiran, svjestan sebe u temeljima života, u svom razmišljanju, tradiciji. Masa, naprotiv, nije strukturirana, ne posjeduje samosvijest, lišena je ikakvih karakterističnih svojstava, tradicije, tla – prazna je. „Ljudi u masi“, pisao je K. Jaspers, „lako mogu izgubiti glavu, prepustiti se opojnoj prilici da postanu samo drugačiji, da slijede hvatača pacova, koji će ih gurnuti u paklene ponore. Mogu se pojaviti uslovi u kojima će nepromišljene mase stupiti u interakciju sa tiranima koji njima manipulišu.
Dakle, stavovi mislilaca o ulozi naroda u istoriji značajno se razlikuju. (Zapamtite šta ste naučili o ulozi naroda iz kursa istorije. Razmislite koje od gore navedenih gledišta tačnije odražava ulogu masa u istoriji. Možda imate svoje posebno gledište o ovom pitanju? Kako možete li to opravdati? Navedite primjere gdje su postupci ljudi uticali na tok događaja.)
Za normalan život ljudi važno je i da postoje posebni slojevi koji se tzv elite. To je relativno mali broj ljudi koji zauzimaju vodeću poziciju u političkom, ekonomskom, kulturnom životu društva, najkvalificiranijih stručnjaka. Pretpostavlja se da ovi ljudi imaju intelektualnu i moralnu superiornost nad masama, najviši osjećaj odgovornosti. (Da li se to uvijek dešava?) Prema brojnim filozofima, elite igraju posebnu ulogu u upravljanju društvom, u razvoju kulture. (Razmislite koje kvalitete ljudi treba da imaju u upravljanju raznim sferama društva: ekonomskim, političkim, vojnim, itd.)

Ovu ulogu naučnici tumače na različite načine. Marksistička filozofija to tvrdi stanovništvo, koji prvenstveno uključuju radni narod, stvaraoci su istorije, imaju odlučujuću ulogu u stvaranju materijalnih i duhovnih vrednosti, u raznim sferama društveno-političkog života, u odbrani otadžbine.
Neki istraživači, karakterišući ulogu masa, u prvi plan stavljaju sastav društvenih snaga koje teže poboljšanju društvenih odnosa. Smatraju da pojam „narod“ ima različit sadržaj u različitim istorijskim epohama, da formula „narod – tvorac istorije“ označava široku zajednicu koja objedinjuje samo one slojeve i klase koji su zainteresovani za progresivni razvoj društva. Uz pomoć koncepta "naroda", po njihovom mišljenju, progresivne snage društva se odvajaju od reakcionarnih. Ljudi su, prije svega, radni ljudi, oni uvijek čine većinu. Istovremeno, koncept "naroda" obuhvata i one slojeve koji, iako nisu radni ljudi, izražavaju interese progresivnog pokreta na datom stepenu istorijskog razvoja. Kao primjer obično navode buržoaziju, koja je u 17.-19.st. vodio antifeudalne revolucije.
Ruski istoričar V. O. Ključevski (1841-1911) nije zasitio koncept „ljudi” društvenim sadržajem, već je u njega uneo etnički i etički sadržaj. „Narod,“ pisao je V. O. Ključevski, „odlikuje se etnografskim i moralnim vezama, svešću o duhovnom jedinstvu, vaspitanom zajedničkim životom i kumulativnom delatnošću, zajednicom istorijskih sudbina i interesa. Te istorijske epohe su posebno značajne, primetio je V. O. Ključevski, „u čijim poslovima su učestvovali svi ljudi i zahvaljujući tome osećali se celim, radeći zajedničku stvar“.
Izjavama koje veličaju narod suprotstavljaju se drugi sudovi mislilaca. A. I. Herzen (1812-1870) je pisao da je narod konzervativan po instinktu, „on se drži svog depresivnog načina života, uskih okvira u koje je uključen... Što je narod dalje od kretanja istorije, to je tvrdoglavije se drže učenog, poznatog. On čak i novo razumije samo u staroj odjeći... Iskustvo je pokazalo da je narodima lakše podnijeti nasilni teret ropstva nego dar pretjerane slobode.
Ruski filozof N. A. Berdjajev (1874-1948) smatrao je da narod možda nema demokratska uvjerenja: „Narod može imati potpuno nedemokratski način razmišljanja, možda uopće nije demokratski raspoložen... Ako je volja ljudi su podložni zlim elementima, onda je to porobljena i porobljena volja.
U nekim radovima se naglašava razlika između pojmova „narod“ i „masa“. Nemački naučnik K. Jaspers (1883-1969) je primetio da masu treba razlikovati od naroda. Narod je strukturiran, svjestan sebe u temeljima života, u svom razmišljanju, tradiciji. Masa, naprotiv, nije strukturirana, ne posjeduje samosvijest, lišena je ikakvih karakterističnih svojstava, tradicije, tla – prazna je. „Ljudi u masi“, pisao je K. Jaspers, „lako mogu izgubiti glavu, prepustiti se opojnoj prilici da postanu samo drugačiji, da slijede hvatača pacova, koji će ih gurnuti u paklene ponore. Mogu se pojaviti uslovi u kojima će nepromišljene mase stupiti u interakciju sa tiranima koji njima manipulišu.
Dakle, stavovi mislilaca o ulozi naroda u istoriji značajno se razlikuju. (Zapamtite šta ste naučili o ulozi naroda iz kursa istorije. Razmislite koje od gore navedenih gledišta tačnije odražava ulogu masa u istoriji. Možda imate svoje posebno gledište o ovom pitanju? Kako možete li to opravdati? Navedite primjere gdje su postupci ljudi uticali na tok događaja.)
Za normalan život ljudi važno je i da postoje posebni slojevi koji se tzv elite. To je relativno mali broj ljudi koji zauzimaju vodeću poziciju u političkom, ekonomskom, kulturnom životu društva, najkvalificiranijih stručnjaka. Pretpostavlja se da ovi ljudi imaju intelektualnu i moralnu superiornost nad masama, najviši osjećaj odgovornosti. (Da li se to uvijek dešava?) Prema brojnim filozofima, elite igraju posebnu ulogu u upravljanju društvom, u razvoju kulture. (Razmislite koje kvalitete ljudi treba da imaju u upravljanju raznim sferama društva: ekonomskim, političkim, vojnim, itd.)

DRUŠTVENE GRUPE I JAVNA UDRUŽENJA

Svaki pojedinac pripada zajednici. Govoreći o učesnicima u istorijskom procesu, na takve zajednice spominjemo kao društvene grupe. engleski filozof T. Hobbes napisao: "Pod grupom ljudi mislim na određeni broj ljudi ujedinjenih zajedničkim interesom ili zajedničkim ciljem." Interesi se mogu razlikovati po svojoj orijentaciji (državni, politički, ekonomski, duhovni); može biti stvarna i imaginarna; može biti progresivna ili regresivna ili konzervativna. Oni su osnova za ujedinjavanje ljudi, mobilizaciju za zajedničke akcije.
Istorijski gledano, formiraju se stabilne i dugo postojeće grupe ljudi. Upoznati ste sa klasama (robovi - robovlasnici, feudalci - seljaci, itd.); plemena, narodnosti, nacije; imanja; grupe koje se razlikuju po vjerskim (protestanti, katolici itd.), starosnim (mladi, stariji, itd.), profesionalnim (rudari, učitelji itd.), teritorijalnim (stanovnici određenog regiona) predznacima. Zajednički interesi svake od grupa determinisani su položajem njenih članova u proizvodnom, društvenom, verskom životu itd. U različitim periodima istorije određene grupe vidimo kao aktivne učesnike događaja. (Prisjetite se ustanaka robova, borbe „trećeg staleža“ protiv monarhije, narodnooslobodilačkih pokreta, vjerskih ratova i drugih činjenica koje svjedoče o aktivnoj ulozi raznih društvenih grupa u povijesnim događajima.)
Kako bi zaštitile svoje interese, društvene grupe stvaraju javna udruženja, koji uključuje najaktivnije članove grupe. Javna udruženja se shvataju kao formacije građana zasnovane na dobrovoljnom učešću, zajedništvu stavova i interesa, samoupravljanju, koje teže ciljevima zajedničkog ostvarivanja svojih prava i interesa. (Sjetite se srednjovjekovnih cehova, političkih klubova tokom Francuske revolucije.) sindikati najamni radnici. Njihov zadatak je da štite ekonomske interese radnih ljudi. Formirano i poslovne organizacije, dizajniran za koordinaciju akcija preduzetnika. Bilo ih je također poljoprivredne organizacije, zastupanje interesa vlasnika zemljišta. Ne treba zaboraviti na tako uticajnu organizaciju kao što je crkva. Za borbu za vlast u modernim vremenima stvoreni su političke partije.(Razmislite o primjerima koji bi mogli ilustrirati značajan utjecaj društvenih asocijacija na historijski proces.)

ISTORIJSKE LIČNOSTI

Na početku paragrafa uočena je univerzalnost istorijskog procesa. Budući da obuhvata sve manifestacije ljudskog djelovanja, krug historijskih ličnosti uključuje ličnosti iz različitih sfera javnog života: političare i naučnike, umjetnike i vjerske vođe, vojskovođe i graditelje – sve one koji su ostavili svoj lični pečat u toku istorije. Povjesničari i filozofi koriste različite riječi koje ocjenjuju ulogu određene osobe u povijesti: istorijska ličnost, veliki čovjek, heroj. Odražavajući značajan doprinos određene ličnosti istoriji, ove ocjene istovremeno zavise od svjetonazora, političkih stavova istraživača i uglavnom su subjektivne. „Koncept „velikog“ je relativan pojam“, napisao je ruski filozof G. V. Plehanov.
Djelatnost povijesne osobe može se ocijeniti uzimajući u obzir karakteristike perioda kada je ta osoba živjela, njen moralni izbor, moralnost njegovih postupaka. Evaluacija može biti negativna ili pozitivna, ali najčešće je dvosmislena, uzimajući u obzir pozitivne i negativne aspekte ove aktivnosti. Koncept "velike ličnosti", u pravilu, karakterizira aktivnosti ljudi koji su postali personifikacija radikalnih progresivnih transformacija. „Veliki čovek“, pisao je G. V. Plehanov, „velik je po tome što ima osobine koje ga čine najsposobnijim da služi velikim društvenim potrebama svog vremena... Veliki čovek je upravo pokretač, jer vidi dalje od drugih i želi jače od drugih. On rješava naučne probleme koje je prethodni tok mentalnog razvoja društva stavio na red; on ukazuje na nove društvene potrebe nastale prethodnim razvojem društvenih odnosa; on preuzima vodstvo u ispunjavanju ovih potreba.”

V. O. Klyuchevsky je u svojim predavanjima dao impresivne slike istorijskih ličnosti. I iako je govorio o ljudima relativno dalekih vekova, kvalitete ovih ličnosti koje je otkrio i dalje su veoma interesantne, jer, kako je napisao, u teškim vremenima primer dobrih ljudi ne samo da ohrabruje, već i uči kako se postupa . Istorijske ličnosti, prema V. O. Ključevskom, karakteriše želja da služe opštem dobru države i naroda, nesebična hrabrost neophodna za ovu službu; želja i sposobnost da se udubi u uslove ruskog života, u same temelje postojećih društvenih odnosa, da bi se ovde pronašli uzroci doživljenih katastrofa, odvojenost od nacionalne izolacije i isključivosti; savjesnost u svim pitanjima, uključujući diplomatiju; želja da se transformativnim impulsima i mislima saopći pojava tako jednostavnih, jasnih i uvjerljivih planova, u čiju se razumnost i izvodljivost želi vjerovati, a čije su koristi bile svima očigledne.
Osnovni koncepti: istorijski proces, vrste društvene dinamike, faktori društvenih promena, subjekti istorijskog procesa.
Uslovi: filozofija istorije, evolucija, revolucija, reforma, narodne mase, istorijska ličnost.

1. Da li odnos između istorijske nauke i filozofije odražava misao starogrčkog istoričara Tukidida (oko 460.-400. pne.): "Istorija je filozofija u primjerima"? Obrazložite svoje gledište.
2. Godine 1999 Sociolozi su sproveli istraživanje u kojem je svaki ispitanik zamoljen da navede deset istaknutih ljudi svih vremena. Kao rezultat toga, najčešće se nazivaju: Petar I - 46%, Lenjin - 42%, Puškin - 42%, Staljin - 35%, Gagarin - 26%, Žukov - 20%, Napoleon - 19%, Suvorov - 18%, Lomonosov - 18 %, Mendeljejev - 12 %. Napravite svoju listu od deset izvanrednih ljudi i uporedite je sa onom iznad. Obrazložite svoj izbor i objasnite njegovu moguću neusklađenost sa rezultatima socioloških istraživanja.
3. Na osnovu stavova iznesenih u paragrafu, analizirajte aktivnosti vama najpoznatije istorijske ličnosti.
4. Šta mislite o izjavi N. A. Berdjajeva: „Sve istorijske epohe, počevši od malih početnih epoha pa do samog vrhunca istorije, sadašnjeg doba, sve je moja istorijska sudbina, sve je moje“? Argumentirajte svoj stav.
5. Koji period istorije proučavate uporedo sa ovom temom društvenih nauka? Analizirajte promjene koje su se dogodile u društvu u ovom periodu. Pokušajte odgovoriti na pitanja: kakva je priroda ovih promjena? Koja se društvena dinamika dogodila? Kako su djelovali različiti faktori društvenog razvoja? Kako su se pokazali subjekti istorijskog procesa?

Ruski istoričar i filozof L.P. Karsavin o filozofiji istorije.

Filozofiju istorije određuju njena tri glavna zadatka. prvo, istražuje osnovne principe istorijskog postojanja, koji su ujedno i osnovni principi istorijskog znanja, istorije kao nauke. drugo, ona razmatra ove temeljne principe u jedinstvu bića i znanja, odnosno ukazuje na značaj i mjesto istorijskog svijeta u cjelini iu odnosu na apsolutno biće. treće, njen zadatak je da spozna i prikaže konkretan istorijski proces u celini, da otkrije smisao tog procesa. Pošto se filozofija istorije ograničava na prvi zadatak, to je tako "teoriju" istorije odnosno teorija istorijskog bića i teorija istorijskog znanja. Pošto teži rešavanju drugog zadatka, ona - filozofija istorije u užem i specijalizovanom smislu pojma "filozofija". Konačno, u oblasti definisanoj trećim zadatkom, ona nam se čini kao metafizika istorije,štaviše, naravno, pod pojmom "metafizika" ne shvatam apstrakciju od konkretnog empirizma, već konkretno znanje o istorijskom procesu u svetlu najviših metafizičkih ideja.
Na prvi pogled je očigledna duboka organska, neraskidiva veza između problema teorije istorije i filozofije istorije. Nemoguće je definisati temelje istorije drugačije nego kroz njihov odnos prema osnovama bića i znanja uopšte, a samim tim i bez razjašnjenja njihove veze sa apsolutnim Bićem. Svaki teoretičar istorije, osim ako se veštački ne zatvori u krug pitanja takozvane tehničke metodologije, neminovno mora saznati: šta je specifičnost istorijskog bića i postoji li ta specifičnost, koje su glavne kategorije istorijskog znanja, osnovni istorijski pojmovi, da li su isti, kao u oblasti poznavanja prirode, ili drugi, itd. Sve to čini hitno potrebnim da se teorijsko-istorijski i filozofsko-istorijski problemi sagledaju u međusobnoj povezanosti.
Pitanja i zadaci: 1) Šta su, prema autoru, zadaci filozofije istorije? Kako razumete značenje svakog od zadataka? 2) Kako su istorijsko biće i istorijsko znanje povezani? 3) Koji zadatak treba riješiti filozofija historije u užem smislu? 4) Zašto autor kombinuje razmatranje teorijskih i filozofskih problema istorije? 5) Kakva je veza između proučavanja određenog istorijskog procesa i filozofije istorije? 6) Koji od zadataka filozofije istorije se mogu pripisati pitanjima koja se razmatraju u ovom paragrafu?

ISTORIJSKI PROCES je niz uzastopnih događaja u kojima se ispoljavala aktivnost mnogih generacija ljudi. Osnova istorijskog procesa su događaji (prošle ili prolazne pojave, činjenice društvenog života). Filozofija istorije Filozofija istorije - nastoji da identifikuje opštu prirodu istorijskog procesa, najopštije zakone, najznačajnije odnose u istoriji.

VRSTE DRUŠTVENE DINAMIJE Istorijski proces je društvo u dinamici, tj. u pokretu, promeni, razvoju. Društvene promjene su prijelaz društvenih objekata iz jednog stanja u drugo, pojava novih svojstava, funkcija i odnosa u njima. Takve promjene su društveni razvoj. VRSTE DRUŠTVENE DINAMIJE Linearno kretanje Ciklična dinamika Spiralna dinamika Koristeći stavku 1, okarakterizirajte tipove društvene dinamike

VRSTE DRUŠTVENE DINAMIJE linearno kretanje kao uzlazna ili silazna linija društvenog razvoja; ciklični tip kombinuje procese nastanka, procvata i raspada društvenih sistema; spiralni tip je povezan sa spoznajom da tok istorije može vratiti određeno društvo u prethodno prošlo stanje, ali karakteristično ne za neposredno prethodnu fazu, već za raniju.

OBLICI EVOLUCIJE DRUŠTVENIH PROMJENA Postepene, kontinuirane promjene, prelaze jedna u drugu bez skokova i prekida. DRUŠTVENA REFORMA - restrukturiranje bilo kojeg aspekta javnog života (institucije, institucije, procedure, itd.) uz održavanje postojećeg društvenog poretka. DRUŠTVENA REVOLUCIJA Temeljna kvalitativna promjena u cjelokupnoj društvenoj strukturi društva Prelazak na novi sistem može se izvršiti kako u relativno mirnim oblicima tako iu nasilnim.

FAKTORI PROMJENE DRUŠTVA Pročitaj tačku 2 i zapiši u svoju svesku definiciju pojma „faktor“ i faktore promjene u društvu. FAKTOR uzrok, pokretačka snaga istorijskog procesa, koji određuje njegovu prirodu ili pojedinačne karakteristike prirodni faktori (C. Montesquieu); duhovni faktor - "Ideje vladaju svetom", nemački filozof G. Hegel je pisao da istorijom vlada "svetski um"; materijalni faktori - značaj materijalne proizvodnje u razvoju društva (K. Marx). razvoj tehnike i tehnologije kao faktor Kakav je stav M. Webera u odnosu na faktore društvenih promjena?

ULOGA NARODA U ISTORIJSKOM PROCESU Marksizam: narod – radne mase – tvorac istorije, igra odlučujuću ulogu u stvaranju materijalnih i duhovnih vrednosti, u raznim sferama javnog života. VO Ključevski: ljudi su etnografski pojam, odnosno ljudi iste istorije, kulture, duha. Druga mišljenja: AI Herzen: ljudi su konzervativni po instinktu. Drži se starog, učenog, poznatog. N.A. Berdjajev: Narod možda nema demokratska uvjerenja.

RAZLIKA IZMEĐU POJMA "LJUDI" I "MASA" nije strukturirana, nema samosvijest, lišena je ikakvih distinktivnih svojstava, tradicije, bez tla. strukturiran, svjestan sebe u temeljima života, u svom razmišljanju, tradiciji. (K. Jaspers) NARODNA ELITA ELITA ima posebnu ulogu u upravljanju društvom, u razvoju kulture. Šta je elita?

DRUŠTVENE GRUPE I JAVNA UDRUŽENJA "Pod grupom ljudi mislim na određeni broj ljudi koje ujedinjuje zajednički interes ili zajednički cilj." T. Hobbes Tipologija društvenih grupa: klase (više, srednje, niže); plemena, nacionalnosti (Rusi, Francuzi, Englezi); imanja (plemići, seljaci, trgovci); po vjerskoj osnovi (protestanti, katolici itd.), po starosnoj osnovi (mladi, stariji, itd.), po profesionalnoj osnovi (rudari, učitelji itd.), po teritorijalnoj (stanovnici određenog regiona ) na znakovima. javna udruženja - formacije građana zasnovane na dobrovoljnom učešću, zajedništvu stavova i interesa, samoupravljanju, u cilju zajedničkog ostvarivanja svojih prava i interesa.

ISTORIJSKE LIČNOSTI To su ličnosti iz različitih sfera javnog života koje su ostavile svoj individualni pečat na tok istorije. L. Davinci A. Hitler A. Makedonac B. Franklin Petar I “Veliki čovjek je velik jer ima osobine koje ga čine najsposobnijim da služi velikim društvenim potrebama svog vremena... Veliki čovjek je upravo pokretač, jer vidi dalje od drugih i želi više od drugih. On rješava naučne probleme..., ukazuje na nove društvene potrebe..., preuzima inicijativu da se te potrebe zadovolji" G.V. Plehanov "O velikom čovjeku se sudi samo po njegovim glavnim djelima, a ne po njegovim greškama." F. Voltaire

Ovu ulogu naučnici tumače na različite načine. Marksistička filozofija to tvrdi stanovništvo, koji prvenstveno uključuju radni narod, stvaraoci su istorije, imaju odlučujuću ulogu u stvaranju materijalnih i duhovnih vrednosti, u raznim sferama društveno-političkog života, u odbrani otadžbine.
Neki istraživači, karakterišući ulogu masa, u prvi plan stavljaju sastav društvenih snaga koje teže poboljšanju društvenih odnosa. Smatraju da pojam „narod“ ima različit sadržaj u različitim istorijskim epohama, da formula „narod – tvorac istorije“ označava široku zajednicu koja objedinjuje samo one slojeve i klase koji su zainteresovani za progresivni razvoj društva. Uz pomoć koncepta "naroda", po njihovom mišljenju, progresivne snage društva se odvajaju od reakcionarnih. Ljudi su, prije svega, radni ljudi, oni uvijek čine većinu. Istovremeno, koncept "naroda" obuhvata i one slojeve koji, iako nisu radni ljudi, izražavaju interese progresivnog pokreta na datom stepenu istorijskog razvoja. Kao primjer obično navode buržoaziju, koja je u 17.-19.st. vodio antifeudalne revolucije.
Ruski istoričar V. O. Ključevski (1841-1911) nije zasitio koncept „ljudi” društvenim sadržajem, već je u njega uneo etnički i etički sadržaj. „Narod,“ pisao je V. O. Ključevski, „odlikuje se etnografskim i moralnim vezama, svešću o duhovnom jedinstvu, vaspitanom zajedničkim životom i kumulativnom delatnošću, zajednicom istorijskih sudbina i interesa. Te istorijske epohe su posebno značajne, primetio je V. O. Ključevski, „u čijim poslovima su učestvovali svi ljudi i zahvaljujući tome osećali se celim, radeći zajedničku stvar“.
Izjavama koje veličaju narod suprotstavljaju se drugi sudovi mislilaca. A. I. Herzen (1812-1870) je pisao da je narod konzervativan po instinktu, „on se drži svog depresivnog načina života, uskih okvira u koje je uključen... Što je narod dalje od kretanja istorije, to je tvrdoglavije se drže učenog, poznatog. On čak i novo razumije samo u staroj odjeći... Iskustvo je pokazalo da je narodima lakše podnijeti nasilni teret ropstva nego dar pretjerane slobode.
Ruski filozof N. A. Berdjajev (1874-1948) smatrao je da narod možda nema demokratska uvjerenja: „Narod može imati potpuno nedemokratski način razmišljanja, možda uopće nije demokratski raspoložen... Ako je volja ljudi su podložni zlim elementima, onda je to porobljena i porobljena volja.
U nekim radovima se naglašava razlika između pojmova „narod“ i „masa“. Nemački naučnik K. Jaspers (1883-1969) je primetio da masu treba razlikovati od naroda. Narod je strukturiran, svjestan sebe u temeljima života, u svom razmišljanju, tradiciji. Masa, naprotiv, nije strukturirana, ne posjeduje samosvijest, lišena je ikakvih karakterističnih svojstava, tradicije, tla – prazna je. „Ljudi u masi“, pisao je K. Jaspers, „lako mogu izgubiti glavu, prepustiti se opojnoj prilici da postanu samo drugačiji, da slijede hvatača pacova, koji će ih gurnuti u paklene ponore. Mogu se pojaviti uslovi u kojima će nepromišljene mase stupiti u interakciju sa tiranima koji njima manipulišu.
Dakle, stavovi mislilaca o ulozi naroda u istoriji značajno se razlikuju. (Zapamtite šta ste naučili o ulozi naroda iz kursa istorije. Razmislite koje od gore navedenih gledišta tačnije odražava ulogu masa u istoriji. Možda imate svoje posebno gledište o ovom pitanju? Kako možete li to opravdati? Navedite primjere gdje su postupci ljudi uticali na tok događaja.)
Za normalan život ljudi važno je i da postoje posebni slojevi koji se tzv elite. To je relativno mali broj ljudi koji zauzimaju vodeću poziciju u političkom, ekonomskom, kulturnom životu društva, najkvalificiranijih stručnjaka. Pretpostavlja se da ovi ljudi imaju intelektualnu i moralnu superiornost nad masama, najviši osjećaj odgovornosti. (Da li se to uvijek dešava?) Prema brojnim filozofima, elite igraju posebnu ulogu u upravljanju društvom, u razvoju kulture. (Razmislite koje kvalitete ljudi treba da imaju u upravljanju raznim sferama društva: ekonomskim, političkim, vojnim, itd.)

PLAN

Lekcija - seminar društvenih nauka na temu "Istorijski proces i njegovi učesnici".

Epigraf lekcije (na tabli):

“Određujući zadatke i pravac naših aktivnosti, svako od nas mora biti barem malo istoričar da bi postao svjestan i savjestan građanin”,

IN. Klyuchevsky.

Ciljevi:

1. Na osnovu onoga što je proučavano u istoriji i društvenim naukama, otkrijte temu lekcije.

2. Nastaviti formiranje sposobnosti odabira potrebnog materijala za otkrivanje koncepta.

3. Obrazovanje na primjeru istaknutih istorijskih ličnosti čiji je značaj prevazilazio granice njihovog doba.

Oprema: plan seminara na tabli.

PLAN

Istorijski proces: suština, objekt, subjekti.

Ljudi - motor istorije ili konzervativac?

Narod, masa, gomila. Njihova uloga u istorijskom procesu.

Elita, njena uloga u istorijskom procesu.

Društvene grupe koje ih ujedinjuju. Opći interes i društveni karakter.

Ko su istorijske ličnosti? Koje su njihove glavne kvalitete?

Uvod od strane nastavnika.

U prethodnim lekcijama, govoreći o društvenoj spoznaji, primetili smo da postoje tri vrste društvenih činjenica koje su sastavni deo istorijskog procesa:

1. - to su akcije, radnje ljudi zasebnih pojedinaca ili velikih društvenih grupa;

2. - to su proizvodi ljudske aktivnosti (materijalni i duhovni);

3. - verbalne (verbalne) radnje: mišljenja, sudovi, izjave.

Ali šta je istorijski proces?

Istorijski proces: suština, objekt, subjekti (govor učenika)

Dakle, istorijski proces je život čovečanstva u svom razvoju i rezultatima. Ona je kontinuirana i nepotpuna, uključuje prošlost, sadašnjost i budućnost, i sve dok je čovjek živ, trajat će.

Jedan od subjekata istorijskog procesa je narod. Koja je njegova uloga u istorijskom procesu? (govor učenika)

„Duboko pogrešno, štaviše, štetno i nemoralno je gledište da samo veliki ljudi stvaraju istoriju. Da bi se ostvarilo ono što aktivna podrška i učešće hiljada i miliona drugih, nazvanih „malim“ ljudima, ili barem njihova pasivnost i poniznost.

Navedite primjere uloge naroda u istorijskom procesu.

Narod, masa, gomila. Njihova uloga u istorijskom procesu (govor učenika)

Gomila je zao duh, duh iz boce. Da bi se gomila ponovo pretvorila u narod sa svojim uvjerenjima, čvrstom linijom ponašanja, potrebno je da u masi bude dovoljno aktivnih ljudi, sa visokim integritetom, a ne vođeni samo osjećajima stada.

Elita, njena uloga u istorijskom procesu (govor učenika).

Da li prestižan posao, skupe stvari, pripadnost "vrhu" društva čine dio elite?

Zaključiti:

Društvene grupe, šta ih spaja? (govor učenika)

Ljudi često govore o mentalitetu naučnika, vojnih ljudi, biznismena i advokata. Svi predstavnici datog društvenog ili profesionalnog sloja, zbog svojih praktičnih aktivnosti, društvenog statusa, zajedničkog životnog puta, aktivnosti kojima se bave, imaju mnogo toga zajedničkog u svom načinu razmišljanja, u svom stavu. Ovdje se kaže "ruska duša" (posebno u književnosti), takve kvalitete kao što su lakovjernost za komunikaciju, strpljenje itd.

Ko su istorijske ličnosti? Koje su njihove glavne kvalitete? Ili uloga ličnosti u istorijskom procesu" (govor učenika)

Znamo istorijske ličnosti koje su radile istorijski dobro poznato životno delo... imena koja su već izgubila svoj hronološki značaj, izašla su iz granica vremena kada su živeli njihovi nosioci. IN. Klyuchevsky.

Značaj aktivnosti takvih ljudi prevazišao je granice njihovog doba. Njihove misli i djela su blagotvorno utjecala na živote mnogih generacija.

Postali su primjer, moralni motor za buduće generacije.

(na primjer, za učesnike Drugog svjetskog rata - D. Donskoy, A. Suvorov, M Kutuzov, G. Žukov, itd.) Mnoge lekcije mogu biti posvećene ovoj temi.

I zato vam dajem zadatak da završite kurs: odaberite istorijsku ličnost i otkrijte njegovu ulogu u istoriji.

Rezultati lekcije.