Agar 90-yillardan oldin ikki murosasiz ijtimoiy-iqtisodiy dunyo o'rtasidagi qarama-qarshilikning yanada chuqurlashishi davri keldi, desak.
Madaniy taraqqiyotga sezilarli to'siqlar yaratgan siyosiy va mafkuraviy tizimlar (va bu shubhasiz haqiqat), bu tizimlardan birining mag'lubiyati bilan bog'liq holda nima deyish mumkin, ya'ni. kommunistik-sovet, SSSRning sovuq urushda mag'lubiyatga uchrashi, sotsialistik lagerning parchalanishi, SSSR va KPSSning parchalanishi va bir qator mustaqil, suveren mustaqil davlatlarning o'rniga tashkil topishi?
Bu oddiy hodisa emas - Bobil quladi.20-asrning tarixiy ahamiyatga ega uchinchi (birinchi va ikkinchi jahon urushlaridan keyin inqirozi va hayratlanarli oqibatlari bilan) zarbalari sodir bo'ldi. 80-90-yillar oxirida totalitarizm, militarizm, demokratiya tamoyillarini mafkuralashtirish, iqtisodiyotning asosiy qonunlarini mensimaslik va boshqa kam bo'lmagan antitabiiy omillar tufayli sotsialistik tizimning qulashi sodir bo'ldi. qator mamlakatlarda bozor iqtisodiyoti va demokratlashtirish qonuniyatlarini joriy etish yoʻnalishida siyosiy va iqtisodiy oʻzgarishlar jarayonlari boshlandi. Har ikki dunyoning buzg'unchi va yaratuvchi kuchlari, jumladan, va ayniqsa, ma'naviy madaniyat sohasidagi bu tarixiy burilish bilan bog'liq.
Va agar G‘arb o‘zining kapitalistik yo‘lidan borishda davom etsa va o‘z status-kvosini, demokratiyasini, ma’naviyatini va kapitalini himoya qilishga muvaffaq bo‘lsa, sotsializm haqida ham shunday deyish mumkin emas. U chorrahada, to‘g‘rirog‘i, yo‘ldan tashqarida qoldi. Va endi uning tarafdorlarining qoldiqlari, otalari va bobolariga ergashib, Chesnokov prototiplari va o'z rejimini yaxshi his qilgan chuchvara, yana qaerga shoshilishni, qaysi "izmni" demagogik tarzda o'rnatishni bilmaydilar. tajribani o'zlari davom ettiradilar va shunga o'xshash yillardagi boshqa odamlarning oddiy odamlari 75,1 oldinga boringlar Kumachov boshini doimo orqaga burib, Parij kommunasining yuz kuni uchun emas, Lenin uchun ikki yoki uch yil uchun emas, balki sog'inch bilan xo'rsinadi. Butun asr (choraksiz), bu o'z itoatkorlarining despotizm, qo'rquv, qashshoqlik, befarqlik, sovuqqonlik davriga to'g'ri keldi, ular xuddi so'yish uchun qo'ylar kabi "mardlik bilan mehnat" ga haydaldilar, lekin ular faqat qon to'kishdi va achinish bilan qichqirdi.
Bu qanday sodir bo'ldi? madaniy jarayon V yangi holat, biz ushbu bo'limda qisqacha muhokama qilamiz.
Tarix bir necha bor tasdiqlaganki, ma'naviy madaniyat o'zining chuqur ichki mohiyatida qo'shma siyosiy va hatto iqtisodiy kataklizmlar va keskin o'zgarishlarning bevosita radikal ta'siriga tushib qolmaydi va tinchlik, urush, davlat to'ntarishlari, davlat to'ntarishlari, davlat to'ntarishlari, davlat to'ntarishlari bilan cheklanib qolmaydi. konstitutsiyalar, kongresslar qarorlari va boshqalar .. Bu omillar bilan texnik va yashil inqiloblar yoki diniy harakatlar bilan bog'liq har qanday suv havzalarini yoki qandaydir davriylikni belgilash qiyin - individual rasmiyatchiliklar, miqdoriy pasayishlar yoki ko'tarilishlar bundan mustasno, ammo, ularning sifat asosini o'zgartirmang, va bu borada ba'zi o'zgarishlar mavjud bo'lsa ham, lekin faqat juda uzoq evolyutsion yoki o'z-o'zidan yo'l orqali.
Qanday bo'lmasin, uzoq vaqt davomida 90-yillarni ham, XXI asrni ham kesib o'tgan totalitar, elitistik va ommaviy madaniyatlar hukmronlik qildi. Chunki haqiqatan ham o‘sha totalitar madaniyat sahnani tark etmaydi, faqat o‘zining shakllarini, ranglarini, ta’sir va ta’sir intensivligini o‘zgartiradi. Uning sharofati bilan jamiyatning insoniylashuvi sodir bo'ldi. Odamlar esa bunga ko‘nikib, uni xulq-atvor me’yori sifatida qabul qilib, qo‘rqoq va prinsipsiz bo‘lib, jiddiy va halol fikrlashga qodir bo‘lmay, unchalik ko‘p harakat qilmay, elementar axloqiy va insonparvarlik tamoyillariga rioya qilishdan ko‘ra, o‘z qilmishlarini injiqlik va oqlash yo‘liga o‘tadilar. Shunday qilib, ularning o'zlari totalitar madaniyat va rejimning o'zini qayta ishlab chiqarish uchun asos bo'lib xizmat qiladi.
Ommaviy madaniyat, o'zining qadimgi davrlarda, xususan, Rim imperiyasining ajoyib tomoshalarida, nasroniylikning hukmronlik davrida, paydo bo'lishi davrida paydo bo'lishiga qaramay. ilmiy va texnologik inqilob, lekin nihoyat 20-asr oxirida AQShda shakllanib, keyinchalik oliy taʼlim, kino, reklama va jurnalistikaga tarqaldi. Masalan, Angliyada kino, ilmiy fantastika va hatto futboldan materiallarni o'z ichiga olgan maxsus kurslar tashkil etiladi.
Elitistik madaniyatdan farqli o'laroq, ommaviy madaniyat uning barcha elementlarini siyosat, mafkura, mafkuraga nisbatan betaraflik niqobi ostida bir xillik, mutlaq o'xshashlik va oddiylik tizimlari bilan ta'minlaydi, o'yin-kulgiga, ong stereotiplariga, standart klişelarga tayanadi va talab qilmaydi. insondan ko'p ruhiy energiya va his-tuyg'ular. , iroda, bilim, nozik didlar, ya'ni. jiddiy, olijanob, fantastika va umuman san'atsiz mavjud bo'lolmaydigan hamma narsa.
Ommaviy madaniyat ehtiyotkorlik (dam olish uchun), tabiiy zo'ravonlik, jinsiy aloqa, his-tuyg'ulardan xalos bo'lishga yordam beradi haqiqiy muhabbat, fikrlash mehnati, iroda namoyon bo'lishi, mas'uliyat hissi va aksincha, tasvirni idrok etishga moyil bo'ladi, illyuziyalar, uydirmalar, eng yaxshi holatda hayajonga soladigan va chalg'itadigan yorqin fantaziya va afsonalarni ko'taradi. Jumladan, adabiyotda ommaviy madaniyat bilan bir qatorda badiiy barkamollikdan ko‘ra ko‘proq tijoratga, tadbirkorlikka, hayot va da’vatlarning haqqoniy aks etishiga, ezgulik, adolat yaratishga, yovuzlikka qarshi kurashga intiladigan postmodernizm qo‘llaniladi.
Ushbu madaniyat, garchi aholining keng qatlamlarini qamrab olish va qamrab olish uchun mo'ljallangan bo'lsa-da, mazmunga emas, balki rasmiy miqdoriy belgiga, uning samaradorligiga asoslanadi. Va ko'plab xulosalardan ma'lumki, massa hali millat emas, shunchaki ishlab chiqarish va iste'mol qilishning miqdoriy usuli va ko'rsatkichi, masalan, aroq, pivo, chekish va, albatta, giyohvand moddalar.
Madaniyatdagi bunday holat qarshiliklarni keltirib chiqarishi tabiiy. Keling, qarama-qarshilikning tabiiy ehtiyojidan kelib chiqadigan va madaniyatning ma'lum bir qarama-qarshi shakllarida paydo bo'ladigan o'z qarshi madaniyatimiz bilan chiqaylik.
Bu hatto radikal madaniyatning bir turi, so'l norozilik mafkurasi, oqimlari juda xilma-xil va eklektik: bu erda siz ekzistensializm, freydizm, romantizm, utopik tafakkurning individual an'analari, gumanizm va ma'rifatning falsafiy tushunchalarini topishingiz mumkin. ilk nasroniylik, dadaizmning avangard g'oyalari va syurrealizm.
Bu modernizm, postmodernizm va ularning innovatsion qarindoshlari tomonidan tutilgan yo'ldir. Ammo baribir, gegemonlikning dunyo hukmronligiga intilish qurollanish poygasini hal qildi, kosmosga kirib borishga hissa qo'shdi, faylasuflar sifatida klassik pozitivizmning merosxo'rlaridan biri sifatida texnikaga sig'inishning o'ziga xos turi bo'lgan texnikaga (texnokratizmga) rag'batlantirdi. Aytaylik, ularning kashfiyotidan xursand bo'lib: bir qutbda tabiatshunoslar, texniklar, ikkinchisida - texnokratizmdan ajratilgan, badiiy ziyolilar boshchiligidagi "gumanistik" madaniyat. Yaqinda o'z zimmasiga oladi, chunki u ma'naviy, ijodiy va axloqiy qadriyatlarga zarar etkazadigan moddiy va moddiy qadriyatlarni mutlaqlashtirish bilan ham ommaga yaxshiroq, ko'proq hissiy ta'sir ko'rsatadi.
Adabiyotdagi bu yo‘nalishlar G‘arbda birlashgan Bosh qahramon, bu xarakterli shaxs, tur, tasvir sifatida emas, balki faqat sifatida harakat qiladi og'zaki portret, shakl, asar mazmunini yashiradi, agar uning kamida bir qismi bo'lsa, masalan, plastik yoki akvarel konstruktsiyasi tasviriy san'at, musiqada asbob yoki vokal ovozining o'ziga xosligi.
Ma’lumki, har qanday xalq madaniyatining poydevori ta’lim-tarbiyadir. Ta'lim sohasida hozir birontasini topish qiyin aholi punkti, bu vazifaga ustuvorlik berilgan joyda. Darhaqiqat, madaniyat tizimida bilim insonni shakllantirish uchun mo'ljallangan bo'lib, u ta'lim, tarbiya va ko'nikmalarni rivojlantirishni ta'minlashi kerak. Ta'lim faoliyati tizimlari, muassasalar va muassasalar turli millatlar va davlatlar bir-biridan farq qiladi, garchi ular dunyoning asosiy dasturiy hamjamiyatlariga asoslangan bo'lsa-da, ayniqsa bizning shiddatli muloqot davrida.
Gap shundaki, ta'lim boshqa gumanitar sohalarga nisbatan madaniy rivojlanish, endi yolg'onga, opportunizmga, totalitarizmga toqat qilmaydilar, ular texnik va tabiiy fanlardagi kabi "noaniqliklar" ham deyishadi. Bu nafaqat bilim, ko'nikma, qobiliyatga, balki bilimga ham tegishli, ya'ni. pedagogik yondashuv. Zamonaviy G'arb pedagogikasi katolik neotomizm falsafasiga asoslanadi, uning asoschisi o'rta asr sxolastik Foma Akvinskiy edi; uning asosiy vazifasi madaniy soha Neotomizm tarafdorlari go'zallikning ilohiy manbasini va pedagogik, badiiy ijodkorlik qarama-qarshilik va inqiroz holatida boʻlgan burjua madaniyatining diniy-axloqiy “yangilanishi”ning utopik nuqtai nazari bilan.Haqiqat, goʻzallik va ezgulik neotomizmning diniy-idealistik falsafasida Ilohiy borliqning uchta asosiy taʼrifidir.
Hozirgi idealistik pedagogika ham 20-asr boshlarida vujudga kelgan irratsionalistik yoʻnalishdagi ekzistensializm falsafasiga asoslanadi. Rossiyada (L. Shestov, Berdyaev) va G'arbiy Evropada, faqat Germaniya, Frantsiya, shuningdek, AQShda tarqalgan.
Shu bilan birga, ilmiy-texnikaviy inqilob sharoitida ta’lim, pedagogika va ularning tizimlariga munosabat o‘zgardi, shundan fanni olg‘a suruvchilar va turli darajalar mehnat va boshqaruv yuksak sivilizatsiya va madaniyat sari olg'a siljish uchun o'z yutuqlarini amalga oshiradi. Ilmiy-texnik inqilob sharoitida yuqori rivojlangan mamlakatlarda ta'lim va pedagogikaga munosabat bir ma'noli emas. Barcha millatlar va ozchiliklarning o'ziga xos tizimi va o'ziga xosligi bor, garchi umumiy jihatlar ko'p bo'lsa-da, ayniqsa bosqichma-bosqichlik va o'zgaruvchanlik nuqtai nazaridan. Xorijda ta’lim ular bilan qo‘shilib, ilm-fan va ishlab chiqarishga aylanib bormoqda. Va 20-yillarda, G'arb Sovet Sharqiga hayrat bilan qaragan va uning yutuqlarini qabul qilganda. Xalq ta'limi komissari AB. Lunacharskiy shunday degan edi: bir soat ham maktab yoki amaliy ko'nikmalar bo'lmasligi kerak, bu jarayonda odam bilimliroq, qobiliyatliroq, epchil va mahoratli, shuning uchun jamiyatga foydali bo'lmasa.
Osovitning uzluksizligi tushunchasi mashhur bo'lib, u o'z didiga ko'ra va zamon talablariga yoki vaziyatning o'zgarishiga qarab tanlash, kasb, mutaxassislikni o'zgartirish imkonini beradi. Va bu hayot davomida sodir bo'lishi kerak. Kapitalistik tuzum unga yuksak ma’lumotli va malakali mutaxassislar, ishlab chiqarish ustalari kerakligini yaxshi o‘rgandi moddiy boyliklar ularni amalga oshirish.
So'nggi paytlarda rivojlangan mamlakatlarda oliy ta'lim yuqori ixtisoslashtirilgan kasblarga emas, balki nafaqat funktsiyalarni bajarishga, balki ishlab chiqarish jarayonlarini tashkil etish va boshqarishga qodir bo'lgan mutaxassislarning umumiy ilmiy va umumiy gumanitar tayyorgarligiga katta e'tibor beradi va ustuvorlik beradi; prognozlashda, gumanitar- yo'naltirilgan ta'lim o'quvchilarni puxta, ijodiy fikrlashga, o'z fikringizni himoya qilishga va keyinchalik uni qayta tiklash uchun xotirangizni ko'plab ma'lumotlar bilan to'ldirmaslikka o'rgatadi. Umumiy kompyuterlashtirish bilan bunga ehtiyoj qolmaydi. Ma'ruza tizimi o'z o'rnini o'zlashtirilgan bilimlarga talabni kuchaytiradigan maslahat va nazorat tizimi egallaydi. Bunday treninglar mustaqillik, mas'uliyat va erkinlikni rivojlantiradi.
Barcha san'atlardan, yoki eng ta'sirlisi, badiiy adabiyotdir eng yaxshi yo'l insonparvarlik, estetik, badiiy, axloqiy, mafkuraviy va shakllanishiga hissa qo‘shadi kognitiv qadriyatlar. Bu masalada, albatta, eng katta vakolat realistik adabiyot, ichida joylashgan so'nggi o'n yilliklar insonning o‘z-o‘zini anglashi, madaniy xotirasi manbalariga e’tiborini kuchaytirdi, hayot muammolarini, zamonaviy dunyo taqdirini keng miqyosda yoritishga qaratildi, chunki uning ustidan umuman insoniyat mavjudligiga tahdid bor edi. Va bugun biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, ma'naviy madaniyatning global mavzusi Yerda insoniyatning omon qolishi mavzusidir va u hozir dunyoda sodir bo'layotgan voqealarga asoslanib, o'z g'azabini yoki ahamiyatini yo'qotishi dargumon.
Badiiy adabiyot anʼanalariga qatʼiy amal qilgan realizm oʻrnini yangi izlanishlar yoʻnalishidagi oʻzgarishlar egalladi. Axir adabiyot va sivilizatsiya opa-singillar ekani ma’lum, “bu doimiy kashfiyotlar Buni inson ongi har qadamda amalga oshiradi, oldinga siljiydi, shuning uchun "taraqqiyot" so'zi. Xalqlar adabiyotiga qarab baholanadi” (V.Gyugo).
Keling, filmni olib boraylik umumiy madaniyat. An'anaviy Gollivud standartlari bo'yicha kesilgan "Gladiator" kabi filmlar oddiy tomoshabinda katta qiziqish uyg'otadi va Gollivudda yuqori baholanadi; Xitoyning (Tayvan) "Yuguruvchi yo'lbars, ko'rinmas ajdaho" kartinasi go'zallarni o'ziga tortadi. sharqona ertak sevgi va xiyonat haqida. "Gladiator" singari film ham 5 ta Oskar oldi, jumladan "Eng yaxshi film uchun" xorijiy til"," Orqada eng yaxshi musiqa" va "Eng yaxshi kinematografiya uchun". Shu bilan birga giyohvandlik haqidagi "Traffic" filmi o'zining rejissyori - mustaqil shved, Gollivudda yaxshi moslashgan S. Sodsbergni olib keldi " eng yaxshi rejissyor", shuningdek, u "Erin Brokovich" filmiga egalik qiladi, bu erda "eng yaxshi ayol roli"Juliya Roberts Oskar darajasida o'ynadi. "Terminator", "Matritsa", "Titanik" va boshqalar kabi samarali Gollivud filmlari haqida gapirmasa ham, bayramona "bo'sh yarmarkalar" shu bilan tugamaydi.
Bugungi kunda pop musiqasining mashhur vakili Germaniyaning "Scorpions" rok guruhi bo'lib, u "Ukraina" Milliy saroyini ham gastrol qilgan. Aytgancha, Kiev Brayan Adams va Jo Koker, Montserrat Kabalye va Xose Karreras, Duran-Dyuran va Metallikani tingladi. Yana qancha elita yulduzlari Ukraina poytaxtida kontsert berishga intilmoqda! Muxlislarning ta'kidlashicha, "chayonlar" kompozitsiyalari konservatoriya professori va uy-joy idorasi mexanikiga teng darajada ta'sir qilishi mumkin, chunki ularning ishining romantikasi postsovet qalbiga mos keladi.
Scorpions a'zosi Rudolf Schenker deydi: "Biz siyosiy guruh emasmiz, biz norozilik qo'shiqlarini aytmaymiz. Bizning vazifamiz tinglovchilarni yuqtirishdir. ijobiy energiya, ijodkorlik energiyasi." Lekin ular begona emas insoniy muammolar- Ularga shunchaki tinch yo'l bilan hal qilish mumkindek tuyuladi. 30 yillik tajribaga ega bo'lgan "chayonlar" ning mashhurligi ham ortib bormoqda, chunki 1999 yilda ular kutilmaganda klassik cholg'u asboblariga murojaat qilib, 2001 yil aprel oyida Kievda bo'lgani kabi, simfonik orkestr bilan ijro etish uchun eng yaxshi kompozitsiyalarini tartibga solishdi. mafkuraviy ota dastur, mashhur Christian Kolonowitz. Bunday hodisa Ukrainada hech qachon bo'lmagan.
Aynan shu va xorijiy ta’lim, adabiyot, kinematografiya, televideniye va boshqa san’atdagi ilg‘or tendentsiyalar bizni Ukraina va xorij o‘rtasidagi aloqalarni mustahkamlashga, talabalar va professor-o‘qituvchilarni qayta tayyorlash, amaliyot, dasturlar, o‘quv qo‘llanmalari va boshqa sohalarda almashishni rivojlantirishga turtki bo‘ldi. darsliklar. San'at va ijodiy guruhlarda eng yaxshi narsalarni olish va o'tkazish dolzarb bo'lib qoldi. Ayniqsa muhim rol Bu muhim ishda ukrain diasporasi, ijodkor ziyolilar qurultoylari, hukumatlararo aloqalar, aloqalar muhim o‘rin tutadi.
Bu zamonaviy G'arb madaniyatining bir nechta tanlab olingan teginishlari bo'lib, ular yuqori darajasi va bizning kaleydoskopik jihatdan murakkab dunyomizdagi qarama-qarshiliklari bilan ajralib turadi.
XX asrning 90-yillari - XXI asr boshlaridagi Rossiyaning madaniy hayoti.
Milliy madaniyatning rivojlanishi yangi sharoitlarda amalga oshirildi. Madaniy sohada xususiy tadbirkorlik tobora mustahkam o'rin egalladi. Madaniy hayotni boshqarishning markazlashgan tizimi mavjud bo'lmay qoldi. Qattiq mafkuraviy buyruq va "yuqoridan" ko'rsatmalar yo'qoldi. Matbuot tsenzurasi bekor qilindi. Davlat madaniyat siyosatining maqsadlari madaniyatning turli sohalarini qo'llab-quvvatlash, davomiylikni saqlash va eng yaxshi an'analar adabiyot va san'at.
Ijtimoiy-iqtisodiy islohotlar mahalliy ta'lim sohasida o'zgarishlarga olib keldi. Qayta qurish yillarida paydo bo'lgan muqobil kuchaydi. ta'lim tizimi. Davlat taʼlim muassasalari bilan bir qatorda nodavlat maktablar, litseylar, gimnaziyalar, kollejlar ham bor edi. Yangi asrning birinchi yillarida Rossiya Federatsiyasida 700 ga yaqin nodavlat mavjud edi o'rta maktablar, bu ularning umumiy sonining 1% dan bir oz ko'proq edi. Eng ko'p ishlatiladigan muqobil shakl maktabda o'qish yirik shaharlarda - Moskva, Sankt-Peterburg, Novosibirskda qabul qilindi. Maktablar va universitetlar asta-sekin yagona o'qitish tizimidan, o'rganiladigan fanlar bo'yicha yagona darsliklardan uzoqlashdi. Yangi dasturlar ishlab chiqildi, birinchi navbatda ijtimoiy fanlar bo'yicha ko'plab darsliklar va o'quv qo'llanmalar yaratildi.
Nodavlat oliy ta’lim muassasalari tarmog‘i ko‘paydi ta'lim muassasalari. 21-asrning boshlarida. ular universitetlarning umumiy sonining 27-28% ni tashkil etdi va u erda o'qigan barcha talabalarning 8-12%. Siyosiy va iqtisodiy oʻzgarishlar oliy taʼlim tizimida ham oʻzgarishlarga sabab boʻldi. Jamiyat ehtiyojlaridan kelib chiqib, universitetlarda menejment sohasida mutaxassislar tayyorlash ko‘paytirildi. Bitiruvchilar iqtisodchi, birja brokerlari, menejerlar, bankirlar safiga qo‘shildi. Mahalliy ta'limni modernizatsiya qilish qarama-qarshi oqibatlarga olib keldi. Nodavlat maktab va oliy o‘quv yurtlarida malakali pedagog kadrlarning yetishmasligi ayrim hollarda ta’lim sifatining pasayishiga olib keldi.
Mahalliy fan o'z rivojlanishida katta qiyinchiliklarni boshdan kechirdi. Rossiya Fanlar akademiyasi (SSSR Fanlar akademiyasining vorisi) qo'llab-quvvatlash uchun o'tkir moliyaviy etishmovchilikni boshdan kechirdi. asosiy tadqiqot. Ilmiy muassasalar bilan aloqalar Sovet respublikalari va mamlakatlar Sharqiy Yevropa. Mahalliy ilm-fanning moddiy-texnik bazasining zaifligi va ish haqining pastligi ko'plab olimlarni mamlakatni tark etishga va xorijda ishlashni davom ettirishga majbur qildi. Bunday qiyin sharoitlarda RAS olimlari ilgari tuzilgan rejalarni amalga oshirish ustida ishladilar va yangilarini, shu jumladan, ishlab chiqishda qatnashdilar. xalqaro ilmiy dasturlar. Kosmik tadqiqotlar davom ettirildi. 80-yillarning oʻrtalaridan boshlab “Mir” xalqaro kosmik stansiyasi past Yer orbitasida ishlamoqda.
90-yillarning oxiridan boshlab fandagi vaziyat yaxshi tomonga o'zgara boshladi. Uning barcha tarmoqlari ehtiyojlariga yo'naltirilgan davlat mablag'lari ko'paydi. Ilmiy-tadqiqot ishlarining moddiy-texnik bazasini modernizatsiya qilish boshlandi. Har yili mukofotlanadi davlat mukofotlari Rossiya Federatsiyasi fan va texnologiya sohasidagi ajoyib ishlari uchun. Mahalliy ilm-fan yutuqlari jahon hamjamiyati tomonidan yuqori baholandi. Yangi asrning boshlarida laureatlar Nobel mukofoti fizikada mahalliy olimlar J.S. Alferov, V.L. Ginzburg va A.A. Abrikosov. Ijtimoiy fanlar - falsafa, tarix rivoji uchun yangi imkoniyatlar ochildi. Shunday qilib, tadqiqotchilar mamlakatning ilgari yopiq arxivlarida saqlangan Rossiya tarixiga oid hujjatlardan foydalanish imkoniyatiga ega bo'lishdi.
XX asrning 90-yillari - XXI asr boshlaridagi Rossiyaning madaniy hayoti. - tushuncha va turlari. "XX asrning 90-yillari - XXI asr boshlaridagi Rossiyaning madaniy hayoti" toifasining tasnifi va xususiyatlari. 2015, 2017-2018 yillar.
MA'NAVIY HAYOTDAGI O'ZGARLAR: 1990-yillarning boshlarida. madaniyatni rivojlantirishga davlat xarajatlari keskin qisqartirildi. Klublar va ijodiy markazlar, ko‘rgazma zallari va kinoteatrlar, sport va sayyohlik markazlari yopildi. Bir paytlar katta auditoriyaga ega bo‘lgan adabiy-badiiy jurnal va gazetalarning tiraji qisqardi. Bozor iqtisodiyoti sharoitida ommaviy tomoshabinlar orasida mashhurlik tufayli tijorat muvaffaqiyatiga erishgan madaniy sohalar eng jadal rivojlandi. Ko'plab xususiy nashriyotlar paydo bo'ldi. Kitoblar va davriy nashrlar bozori, birinchi navbatda, ko'ngilochar nashrlar bilan tez to'yingan edi. Ba'zan eng yaxshi badiiy sifatga ega bo'lmagan xorijiy ommaviy madaniyat mahsulotlari ekranlarga va nashrga keng tarqaldi. G'arb kundalik hayotining bunday timsollari tez ovqatlanish restorani McDonald's, mashhur Coca-Cola va Reebok brendlarining mahsulotlari va boshqalar iste'molchilar orasida mashhur bo'ldi.
Uy sharoitida yoshlar madaniyati Xorijiy kundalik tajribadan olingan xulq-atvor va kiyim uslublariga, ommaviy madaniyat qahramonlariga taqlid qilishga qaratilgan submadaniy guruhlar paydo bo'ldi. Shunday qilib, tolkinchilar (J. R. R. Tolkienning romanlari muxlislari) ekranda o'z kumirlarining sarguzashtlari bilan yangi filmlarning paydo bo'lishini intiqlik bilan kutishgan. Aykidokalar jang san'ati muxlislarining turmush tarzini targ'ib qilishdi. Panklar kiyimlarida va bir-biri bilan muloqot qilishda maxsus belgilar bilan ajralib turardi. Metalheadlar, rokerlar va repperlar zamonaviy mashhur musiqaning turli yo'nalishlariga sodiqliklarini himoya qilishdi. Ularning kiyinish uslubi musiqiy butlarining kiyinish odatlarini ko'chirgan. Yoshlarning bo'sh vaqtini o'tkazishning mashhur shakllariga aylandi ko'ngilochar markazlar- G'arb standartlarini takrorlaydigan klublar, diskotekalar.
1990-yillarning ikkinchi yarmida. mahalliy ommaviy madaniyat mahsulotlarini yetkazib berish oshdi. Dam olish sohasi jadal rivojlandi. Mahalliy teleseriallar va tijorat filmlari, videokliplar va reklama roliklari paydo bo'ldi. Kitob nashri va televideniye, audiovizual mahsulotlar ishlab chiqarish va takrorlash, shou-biznes. Rossiya xayriya an'analarini davom ettirgan holda, eng yirik kompaniyalar va banklar musiqiy va san'atga moddiy yordam ko'rsatdilar. teatr guruhlari, nashriyot, ta'lim va restavratsiya loyihalari. Tijoriylashtirishga javobning bir turi ommaviy shakllar Dam olish milliy madaniy-ma’naviy merosga, diniy va dunyoviy an’analarga qiziqish ortib bormoqda. Yuzlab odamlar imonlilarga qaytarildi Pravoslav cherkovlari va ko'plab masjidlar. Pravoslavlik, islom, buddizm, iudaizm va boshqa dinlarning madaniyati va an’analariga e’tibor kuchaydi. Diniy ta'lim va tarbiya sohasi - yakshanba maktablaridan tortib seminariyalar, ilohiyot akademiyalari va universitetlar, shuningdek nashriyot ishi rivojlandi.
Barqaror qiymat ko'rsatmalarini izlash uchun odamlar tarixiy narsalarga murojaat qilishdi madaniy meros mamlakatlar. Milliy merosni rivojlantirishning yangi shakllari paydo bo'ldi - tarixiy va madaniy tomoshalar, eng yirik epizodlarni qayta tiklash. tarixiy voqealar- Tomoshabin bilan doimo muvaffaqiyat qozonadigan Kulikovo jangi, Borodino jangi va boshqalar. Madaniy turizm tarixiy meros obidalari atrofidagi Rossiya hududlari iqtisodiy rivojlanishining istiqbolli yo'nalishlaridan biriga aylandi. Hammasi bo'lib, o'tgan asrning oxirida Rossiyada 2000 ga yaqin edi davlat muzeylari, shu jumladan 90 ta qo'riqxona. Mamlakatning ma'naviy hayotining o'ziga xos xususiyatlari asosan postsovet davrida rus jamiyatida sodir bo'lgan ijtimoiy va madaniy o'zgarishlar dinamikasi bilan belgilandi.
MILLIY MADANIYAT VA POSTMODERNIZM.ZAMONAVIY ADABIY JARAYON: Katta ta'sir uy xo'jaligini rivojlantirish uchun madaniy hayot postmodernizm mavjud edi. Mamlakatimizda u zamonaviy ta'sir ostida rivojlangan G'arb san'ati, rus avangard an'analari va norasmiy Sovet san'ati"erish" vaqtlari. Xususiyatlari postmodernizm - parchalanish, har qanday qadriyatlarning nisbiyligini tan olish, bir-birini istisno qiluvchi g'oyalar va tushunchalarning eklektik birga yashashi, kinoya. U yangichada taniqli fikrlarni iqtibos keltirish va takrorlash bilan ajralib turadi bezatish. Postmodernizm hayotning barcha hodisalari va jabhalarining universal ekvivalentligi, qadriyatlar, uslublar va didlar ierarxiyasining yo'qligi tamoyillarini tasdiqlaydi. U har qanday narsaga nisbatan "omnivorlik" bilan ajralib turadi ijodiy ko'rinishlari. Rossiyada postmodernizm sovet jamiyatining mafkuralashtirilgan qadriyatlariga qarshi o'ziga xos muammo va mamlakat rivojlanishining yangi sharoitida dunyoqarashni izlash bo'ldi.
Adabiyotning jamiyat hayotidagi o‘rni va roli o‘zgardi. U jamoatchilik muhokamasining markazi bo'lishni to'xtatdi. IN adabiy jarayon Ommaviy o'quvchi uchun tijoriy muvaffaqiyatni ochiq izlash bilan tabaqalanish mavjud edi (detektivlar, ishqiy romanlar, fantaziya stilizatsiyalari, hujjatli tarixiy xronikalar) va adabiyot asarlari. Yozuvchilarning jamoatchilik fikrini shakllantirishga ta'siri sezilarli darajada pasaydi, garchi ularning ko'plari o'zlarining siyosiy xohish-istaklarini ochiqchasiga bildirgan va bahslarda faol ishtirok etgan bo'lsalar ham.
A. I. Soljenitsinning asarlari ommaviy nashrlarda nashr etilgan, ammo yozuvchining "Rossiyaning rivojlanishi" haqida gapirishga urinishlari o'quvchilarning keng munosabatini topa olmadi. Bu kabi asarlar nashr etilishi davom etdi. mashhur yozuvchilar Sovet davri, V. G. Rasputin, V. I. Belov, Ch. T. Aytmatov, F. A. Iskandar, Yu. M. Polyakov kabi rus adabiyoti uchun anʼanaviy ijtimoiy masalalarga eʼtibor qaratgan.
TEAT, MUSIQA, KINO: Tijoriy faoliyat tamoyillariga o'tish, qisqartirish davlat yordami Shou-biznes bilan raqobatning kuchayishi Sovet davridagi eng mashhur teatr va kino tomoshabinlarini kamaytirdi. Yengishga moyillik inqiroz hodisalari 1990-yillarning oʻrtalarida paydo boʻla boshladi. Mustaqil teatrlar va korxonalar (vaqtinchalik aktyorlar guruhlari) paydo bo'ldi, birgina Moskvada har yili 1000 ga yaqin spektakl namoyish etildi. premyera spektakllari. Teatr asarlari o'tmish an'analari va eksperimentlarni eng yangi shakllar bilan uyg'unlashtirgan.
Rejissyor teatri ajoyib ustalarning butun galaktikasini - P. N. Fomenko, L. A. Dodin, A. A. Jitinkin va boshqalarni ilgari surdi. Mashhur rejissyorlar Yu. M. Solomin (Mali teatri), M. A. Ulyanov (Evg. Vaxtangov teatri), M. A. Zaxarov ("Lenkom"), O. P. Tabakov (Moskva badiiy teatri va "Tabakerka" teatr studiyasi) nafaqat e'tiborni qaratdilar. klassik repertuar, lekin ayni paytda zamonaviy dramaturgiya. G. I. Gorin, N. V. Kolyada, E. Grishkovets pyesalari asosida sahnalashtirilgan spektakllar teatr ixlosmandlari orasida mashhur bo‘ldi. Unutilmas sahna obrazlari mashhur aktyorlar E. P. Leonov, I. M. Churikova, A. G. Abdulov tomonidan yaratilgan.
Zamonaviy rus musiqasi aralashmasi bilan ajralib turadi har xil turlari sof individual ijro uslubining rivojlanishiga zamin yaratuvchi kompozitor texnikasi va tili. Musiqa jamoatchiligi hali ham ijodning eng yuqori darajasini A. G. Shnittke, E. V. Denisov, S. A. nomlari bilan bog'laydi. Gubaydulina. 1990-yillarning ikkinchi yarmida. klassik ijroga qiziqish yana ortdi. Rus pianizmi anʼanalarini M. V. Pletnev, A. B. Lyubimov, E. I. Kisin, D. Matsuev davom ettirdilar. Yuqori darajadagi ijro mahorati namunalarini N. G. Gutman (violonçel), Yu. A. Bashmet (alt), G. M. Kremer va V. V. Tretyakov (skripka) ko'rsatadi. Eng zo'r maishiy o'tkazgichlar- E. F. Svetlanov, G. N. Rojdestvenskiy, V. A. Gergiev, Yu. X. Temirkanov, V. I. Fedoseev - Rossiyada ham, xorijda ham ishlagan.
Asosiy masalalar milliy kino Arzimagan mablag‘ bilan bir qatorda, kinoprokat tizimining barbod bo‘lishi, kino va televideniye o‘rtasidagi o‘zaro aloqadagi qiyinchiliklar, shuningdek, kino ishlab chiqarishga yangi texnologiyalarni joriy etishning sustligi tufayli tomoshabinlarning fikr-mulohazalari yo‘qolgan. Kinematografiya o'tgan yillar davlat subsidiyalari tizimiga qayta boshladi. Milliy kino ishlab chiqarishni qisqartirish tendentsiyasini engish mumkin edi. Mahalliy kino rivojidagi e'tiborga molik xususiyatlar qatorida, xoh hozirgi zamonda bo'lsin, xoh u yangi qahramonni izlashni ta'kidlash mumkin ("Aka" va "Birodar -2", yetakchi rol S. S. Bodrov - Jr.) yoki tarixning qahramonlik epizodlarida ("Yulduz" N. Lebedev). Kinoda tarixiy oʻtmishni qayta koʻrib chiqadigan yoʻnalish paydo boʻldi (A. G. Germanning “Xrustalev, mashina!” va A. N. Sokurovning “Rossiya kemasi”, “Quyoshda kuygan” va N. S. Mixalkovning “Sibir sartaroshi”).
RASKOZ, ARXITEKTURA, HAYKALTASHAT: Oʻzbekistonda rangtasvir va arxitektura rivojida postsovet Rossiyasi ikkita asosiy yo'nalishni ajratib ko'rsatish mumkin - yangi an'anaviylik yoki neotraditionalizm, ya'ni zamonaviy texnik yordamga ega allaqachon isbotlangan stilistik uslublardan foydalanish va shakl va material bilan tajriba o'tkazishga, rassom o'rtasidagi muloqot tajribasini qayta ko'rib chiqishga moyil bo'lgan yangi san'at. va tomoshabin va ijod ob'ektining o'zi bilan. Rossiya Federatsiyasi Badiiy akademiyasi prezidenti Z.K. Tseretelining keng ma'lum bo'lgan asarini neotraditionalizm deb tasniflash mumkin. Uning monumental haykaltaroshlik kompozitsiyalari Moskva va Rossiyaning boshqa shaharlarida shahar landshaftiga yangi xususiyatlarni kiritdi va o'rtalarida sabab bo'ldi. qizg'in bahs.
Rasm va haykaltaroshlikda postmodernistik tendentsiya rivojlanmoqda. Yillarda Galereya va ko'rgazma zallarida ijodning yangi shakllari keng tarqaldi. Ular orasida: installyatsiyalar - turli materiallardan, jumladan, uy-ro'zg'or buyumlaridan qurilgan badiiy ob'ektlar; Bu vositalardan foydalanib, ijodkor o‘z g‘oyasini tomoshabinga yetkazishga harakat qiladi. Postmodern rassomlarning san'ati tez ta'sir qilish, hissiy, ko'pincha hayratlanarli, tomoshabinlarning reaktsiyasi uchun mo'ljallangan. Ularning badiiy muhiti elektron musiqa, yorug'lik, tirik tabiat elementlari (daraxt, butalar, suv va boshqalar) yordamida yaratilgan va turli buyumlar uy-ro'zg'or buyumlari (mebel, qog'oz, gazeta va boshqalar).
Texnotronika san'ati o'zini baland ovozda e'lon qildi va eng so'nggi texnik yutuqlarni tasvir ob'ektlariga - kalkulyator, kompyuter, mikrosxema va boshqalarga aylantirdi. San'at asarlarining o'zi eng zamonaviy texnologiyalar yordamida yaratilgan. texnik vositalar, bu esa oʻz navbatida video-art (video-art), kompyuter grafikasi va animatsiyani vujudga keltirdi. Arxitektura ijodi ikki asosiy yo'nalishda rivojlandi. Birinchisi, qaytish yo'llarini izlash bilan bog'liq edi an'anaviy tasvir shaharlar, eng yaxshi yutuqlar o'tmishdagi. Me'moriy muhitning dam olish ramzi - Moskvadagi Najotkor Masihning sobori, uning nisbati va ichki bezatish ular vayron bo'lgan ma'badning ko'rinishini - ruslarning g'alabasiga bag'ishlangan yodgorlikni batafsil aks ettirdilar. Vatan urushi 1812
Moskva va boshqa yirik shaharlardagi qurilish asta-sekin ikkinchisining yuzsiz standart binolaridan uzoqlashdi Sovet o'n yilliklari. Buning uchun xususiy moliyalashtirish muhim turtki bo'ldi. Masalan, Nijniy Novgoroddagi A.E.Xaritonov va E.X.Pestovning Art Nouveau davrining meʼmoriy tasvirlarini (Garantiya banki binosi va boshqalar) aks ettirgan ishlari keng ommaga maʼlum boʻldi. Arxitektura ijodining yana bir yo'nalishi, aksincha, yuqori texnologiyalar davriga mos ravishda shahar muhitini yaratish yo'llarini izlash edi. Butun qator poytaxtimizda innovatsion loyihalar amalga oshirildi. Masalan, Maly Levshinskiy ko'chasidagi turar-joy binosi (arxitektor M. E. Labazov va A. M. Savin).
Mamlakatimiz madaniy hayotida ro‘y berayotgan jarayonlar siyosat va iqtisodiyotdagi tub o‘zgarishlar davrining qiyinchilik va qarama-qarshiliklarini aks ettiradi. ijtimoiy tuzilma va zamonaviy rus jamiyatining ommaviy ongi. 1990-yillarning oxiriga kelib. Eng mashhur madaniyat ob'yektlari - yetakchi muzeylar, ko'zga ko'ringan orkestrlar, yirik kitob jamg'armalari va restavratsiya fondlarini saqlashga davlat xarajatlari hajmi oshdi. Shuningdek, mahalliy byudjetlar va maqsadli dasturlar (grantlar) hisobidan moliyalashtirildi.
SSSR parchalanganidan keyin Rossiya jamiyati chorrahada turdi: kommunistik mafkura o‘tmishda qoldi, G‘arbdan o‘zlashtirilgan yangi g‘oyalar to‘liq ildiz ota olmadi. Bu chinakam rus madaniy yo'nalishlarining qaytishiga va ularning ma'naviy hayotga kiritilishiga yordam berdi.
Biroq, ma'naviy hayotdagi o'zgarishlar faqat ijobiy emas edi. Hamma fuqarolar emas Rossiya Federatsiyasi Bu davrda qidiruv yo'llari mavjud edi axloqiy ideallar. Jinoyatchilikning kuchayishi, aholining beqaror moliyaviy ahvoli ma’naviy taraqqiyotga jiddiy to‘sqinlik qildi.
Jamoatning jamiyatga ta'siri
Ko‘p yillar davomida taqiqlangan diniy e’tiqod va dunyoqarash erkinligi shu davrda yana fuqarolarga berildi. 1992 yil boshidayoq aholining 55% dan ortig'i o'zini dindor deb hisoblagan.
Cherkov rus jamiyatida birlashtiruvchi bo'g'in sifatida harakat qildi. Rossiya davlati hududida 1993 yildan boshlab sinagogalar, masjidlar va cherkovlarning diniy binolarini ommaviy qurish amalga oshirildi. Cherkov adabiyoti katta talabga ega bo'lib, dindorlarning muqaddas joylarga ziyorat qilishlari qayta tiklandi.
Biroq, bunday erkinlikning salbiy tomoni ham bor edi. Rossiya hududida jahon dinlari bilan bir qatorda har xil soxta nasroniy sektalari va harakatlari avj oldi, ularning aksariyati tabiatan radikal edi.
Bunday birlashmalarning rahbarlari ko'pincha noqonuniy yo'llar bilan o'z tarafdorlaridan ko'chmas mulk va moliyaviy resurslarni tortib olgan, odamlarning ongini manipulyatsiya qilgan. 90-yillarning oxiriga kelib, soxta o'qituvchilar fuqarolik jamiyatidan butunlay ajratilgan, ularning ko'plari firibgarlikda ayblangan.
90-yillarda madaniyat
Siyosiy va ijtimoiy o'zgarish Bu davr rus madaniyatida aks eta olmadi. Davlat tomonidan moliyalashtirishning qisqarishi 90-yillarning birinchi yarmida madaniy rivojlanish darajasining sezilarli darajada pasayishiga olib keldi.
Madaniy hayotning asosiy xususiyati butunlay rad etish edi sotsial realizm. Rassomlar tobora ko'proq kontseptualizm va postmodernizmga murojaat qilishdi, ammo e'tirof hali ham o'z yutuqlarini omma oldida reklama qilishni afzal ko'rgan ko'proq konservativ harakatlarning vakillariga aylandi.
Shunday qilib, N.Mixalkovning “Quyoshda kuygan” filmi 1995-yilda “Oskar” mukofotiga sazovor bo‘ldi.Bir yildan so‘ng S.Bodrov “Kavkaz asiri” filmi uchun Kann kinofestivalida ham xuddi shunday nufuzli mukofotga sazovor bo‘ldi.
Hujjatli filmlar shu davrda dolzarb boʻlib, unda shoʻrolar davriga oid mavzular zudlik bilan koʻtarilib, davlatning keyingi taraqqiyot yoʻllari muhokama qilindi. Chiqarish badiiy filmlar 90-yillarda yetarlicha moliyalashtirilmaganligi sababli sezilarli darajada kamaydi.
90-yillarda rus adabiyoti sezilarli darajada rivojlandi. Kitobxonlar V.Aksenova, V.Astafiev, Yu.Nagibin kabi atoqli yozuvchilarning nomlari bilan tanishdi. G. Baklanova.