11-12-asrlarda Kiev Rusining madaniy rivojlanishi avj oldi. Katta shaharlar madaniy markazlar bo'lib, ularning ko'pchiligi Evropa markazlarining ahamiyatini oldi: Novgorod, Kiev, Galich.

Arxeologlar tomonidan olib borilgan qazishmalar shahar aholisining yuksak madaniyatidan dalolat beradi, ularning aksariyati savodli edi. Buni saqlanib qolgan qarz kvitansiyalari, iltimosnomalar, xo'jalik ishlari bo'yicha farmoyishlar, kelish xabarlari, qayin po'stlog'iga yozilgan xatlar, shuningdek, turli shaharlarda saqlanib qolgan narsalar va cherkov devorlaridagi yozuvlar tasdiqlaydi. Savod o'rgatish uchun shaharlarda maktablar tashkil etildi. Birinchi oʻgʻil bolalar maktablari 10-asrda, 11-asrda esa Kievda qizlar maktabi ochilgan.

Ma'lumki, qadimgi rus nasroniylikni qabul qilishdan oldin ham yozishni bilar edi. Bizgacha yetib kelgan birinchi qo‘lyozma kitoblar haqiqiy san’at asarlaridir. Kitoblar juda qimmat materialga - qo'zichoq, buzoq yoki echki terisidan tayyorlangan pergamentga yozilgan. Ular hayratlanarli darajada chiroyli rangli miniatyuralar bilan bezatilgan.

Bu davrdan bizgacha yetib kelgan kitoblarning aksariyati diniy mazmundagidir. Shunday qilib, bizgacha yetib kelgan 130 ta kitobdan 80 tasida nasroniy ta’limoti va axloqi asoslari mavjud. Biroq, bu vaqtda o'qish uchun diniy adabiyotlar ham mavjud edi. Haqiqiy va afsonaviy hayvonlar, daraxtlar, toshlar haqida yaxshi saqlangan hikoyalar to'plami - "Fiziolog". Ushbu to'plam bir nechta hikoyalardan iborat bo'lib, har birining oxirida nasroniylik ruhida tasvirlangan narsalarning kichik talqini mavjud. Masalan, tabiiy mulk o'rmonchilarning daraxtlarni kesishi shayton bilan bog'liq bo'lib, u doimiy ravishda insonning zaif tomonlarini qidiradi.

Cherkov adabiyotining mashhur yodgorliklari Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi" va Kiril Turovning va'zlari xuddi shu davrga to'g'ri keladi. Taniqli narsalarni noan'anaviy tarzda talqin qiladigan diniy kitoblar ham bor edi Injil hikoyalari. Bunday kitoblar apokrifa deb atalgan. Ism dan keladi yunoncha so'z"yashirin" Eng mashhuri "Bokira Maryamning azob orqali yurishi" apokrifi edi.

Azizlarning hayoti ko'p miqdorda yaratilgan bo'lib, unda cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan odamlarning hayoti, faoliyati va ekspluatatsiyasi batafsil tasvirlangan. Hayotning syujeti qiziqarli bo'lishi mumkin, masalan, "Xudoning odami Alekseyning hayoti".

Vladimir-Suzdal o'lkasining adabiy yodgorliklari ham ma'lum. Ular orasida Daniil Zatochnikning "Kalom" ("Ibodat") ham bor.

11-asrda tarixiy (hujjatli) xarakterdagi dastlabki asarlar paydo boʻldi. Bugungi kungacha saqlanib qolgan eng qadimiy yilnoma - “O‘tgan yillar haqidagi ertak” shu davrga to‘g‘ri keladi. Ushbu hujjat nafaqat o'sha davrdagi siyosiy vaziyatni, balki qadimgi ruslarning hayoti va urf-odatlarini ham baholashga imkon beradi.

Katta shaharlarda sodir bo'lgan voqealarni yozib olgan batafsil xronikalar yuritilgan. Solnomalarda knyazlik arxividan olingan hujjatlarning asl nusxalari, janglarning batafsil tavsifi, diplomatik muzokaralar haqidagi hisobotlar bor edi. Biroq, bu yilnomalarning ob'ektivligi haqida gapirib bo'lmaydi, chunki ularni tuzuvchilar birinchi navbatda o'z davrining bolalari bo'lib, ular o'z shahzodalarining harakatlarini oqlashga va uning raqiblarini qoralashga harakat qilishgan.

Qadimgi rus adabiyotining ajoyib yodgorligi Vladimir Monomaxning "Ko'rsatmasi" dir. Bu shahzodaning bolalari uchun mo'ljallangan bo'lib, unda yosh knyazlar, jangchilar bolalari o'zini qanday tutishi kerakligi haqida ko'rsatmalar mavjud edi. U o'ziga ham, begonalarga ham qishloq aholisini xafa qilmaslikni, so'raganlarga doimo yordam berishni, mehmonlarni ovqatlantirishni, salomlashmasdan o'tib ketmaslikni, kasal va zaiflarga g'amxo'rlik qilishni buyurdi.

Va nihoyat, qadimgi rus adabiyotining eng muhim yodgorligi bu "Igorning yurishi haqidagi ertak". Asar knyaz Igor Svyatoslavichning polovtsiyaliklarga qarshi olib borgan kampaniyasiga asoslangan. Afsuski, Layning saqlanib qolgan yagona qo'lyozmasi 1812 yilda Moskvadagi yong'in paytida yoqib yuborilgan.

4. Qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari

"Yodgorlik" so'zi "xotira" so'zidan kelib chiqqan. Ko'pincha yodgorliklar inson sharafi va ulug'vorligi uchun qurilgan binolar yoki büstlardir. Masalan, Aleksandr Sergeevich Pushkinning ko'plab yodgorliklari yaratilgan. Ulug‘ shoir xotirasini abadiylashtirish maqsadida uning minnatdor muxlislari unga haykallar o‘rnatdilar. Shoir yashab, o‘z asarlarini yozgan o‘sha yerlardagi yodgorliklar biz uchun ayniqsa qadrlidir. Ular shoirning bu joylarda bo'lganligi xotirasini saqlab qolishadi. Qadimgi ibodatxonalar va umuman qadimiy binolar me'moriy yodgorliklar deb ataladi, chunki ular o'tgan asrlar davomida onalik tarixining xotirasini ham saqlaydi.

Asar adabiy yodgorlik sifatida tan olinishi uchun vaqt o‘tishi kerak. Avliyolarning xronikasini, hikoyasini yoki tarjimai holini tuzgan qadimgi rus yozuvchisi, ehtimol, u yodgorliklar yarataman deb o'ylamagan. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, avlodlar asarda u yaratilgan davrga xos yoki ajoyib narsani ko'rsalar, uni yodgorlik sifatida baholaydilar.

Adabiy yodgorliklar, arxitektura va umuman madaniyat yodgorliklarining qadri nimada? Yodgorlik o‘z davrining guvohidir.

Raqamga ajoyib obidalar Qadimgi rus adabiyotiga Nestor yilnomachining "O'tgan yillar haqidagi ertak", "Boris va Gleb haqidagi ertak", "Igorning yurishi haqidagi ertak", "Sergius Radonej hayoti", "Kulikovo jangi yilnomasi" kiradi. ” va Qadimgi Rusning boshqa qahramonlik asarlari. Eng biri ajoyib obidalar Qadimgi rus adabiyoti - "Vladimir Monomaxning o'z farzandlariga ta'limoti" Laurentian yilnomasidan olingan. O'z ona tarixi va rus adabiyotini o'rganuvchilar qadimgi rus adabiyotining barcha bu yodgorliklariga murojaat qilmasdan iloji yo'q. Biz ham ularga murojaat qilamiz, chunki ularning barchasi bizga Vatanimizning o'tmishi haqida jonli guvohlik beradi.

Adabiyot voqelikning bir qismi boʻlib, u xalq tarixida maʼlum oʻrin egallaydi va ulkan vazifalarni bajaradi. davlat vazifalari. 9-asr - 13-asr boshlari davrida. birlashtirish maqsadiga xizmat qiladi, milliy birlik ongini ifodalaydi. U tarix va afsonalarning saqlovchisi bo'lib, ular ma'lum bir joyning muqaddasligi yoki ahamiyatini ko'rsatuvchi makonni o'rganishning o'ziga xos vositasi edi: trakt, tepalik, qishloq va boshqalar. Tarixiy jihatdan, afsonalar tarixiy chuqurlikni bildirgan. mamlakat, ular "to'rtinchi o'lchov" edi, uning doirasida butun Rossiya erlari idrok etilgan va ko'rinadigan bo'lgan. Xuddi shu rolni avliyolarning yilnomalari va hayoti, tarixiy hikoyalar va monastirlarning tashkil etilishi haqidagi hikoyalar o'ynagan. Barcha rus adabiyoti chuqur tarixiylik bilan ajralib turardi. Adabiyot atrofdagi dunyoni o'zlashtirish usullaridan biri edi.

Qadimgi rus adabiyoti nimani o'rgatgan? Qadimgi rus adabiyotining dunyoviy elementi chuqur vatanparvar edi. Vatanga faol muhabbatni o‘rgatdi, fuqarolikni tarbiyaladi, jamiyatdagi kamchiliklarni tuzatishga intildi.

Aslini olganda, qadimgi rus adabiyotining barcha yodgorliklari tarixiy mavzulariga ko'ra, hozirgi davrga qaraganda bir-biri bilan ancha chambarchas bog'liq. Ular xronologik tartibda joylashtirilishi mumkin, lekin umuman olganda ular bitta hikoyani taqdim etadilar: rus va dunyo. Qadimgi adabiyot o‘zining mavjudligi va yaratilish xususiyatiga ko‘ra yangi davr shaxsiy ijodidan ko‘ra xalq og‘zaki ijodiga yaqinroqdir. Muallif tomonidan yaratilgan asar keyinchalik ulamolar tomonidan ko‘plab qayta yozishlarda o‘zgartirildi, o‘zgartirildi, turli muhitlarda turli g‘oyaviy ranglarga ega bo‘ldi, to‘ldiriladi, yangi epizodlarga ega bo‘ldi va hokazo: shuning uchun bizga yetib kelgan deyarli har bir asar bir necha bor nusxalari bizga turli nashrlarda, turlarda va nashrlarda ma'lum.

Birinchi rus asarlari koinotning donoligiga hayratga to'la, lekin o'z-o'zidan yopiq emas, balki insonga xizmat qiladigan hikmat. Koinotni ana shunday antropotsentrik idrok etish yo'lida rassom va san'at ob'ekti o'rtasidagi munosabatlar ham o'zgardi. Va bu yangi munosabat odamni cherkov tomonidan kanonik ravishda tan olingan narsadan uzoqlashtirdi.

San'atning o'z ijodkorlariga va barcha odamlarga bo'lgan murojaati monumental san'at va mo'g'ulgacha bo'lgan barcha adabiyotlarning uslub yaratuvchi hukmronligiga aylandi. Bu davrdagi san’at va adabiyotning barcha turlarining salobatli, tantanali, tantanali xislati shu yerdan kelib chiqadi.

Adabiy uslub butun mo'g'ulgacha bo'lgan davrni monumental tarixshunoslik uslubi sifatida belgilash mumkin. Bu davr odamlari hamma narsada mazmunan muhim, shakllarida kuchli ko'rishga intilishdi. Monumental tarixshunoslik uslubi tasvirlangan narsalarni go'yo uzoq masofalardan - fazoviy, vaqtinchalik (tarixiy), ierarxik masofalardan ko'rish istagi bilan ajralib turadi. Bu eng go'zal bo'lgan hamma narsa katta, monumental, ulug'vor ko'rinadigan uslubdir. O'ziga xos "panoramali ko'rish" rivojlanadi. Solnomachi rus zaminini go'yo katta balandlikdan ko'radi. U butun rus erlari haqida hikoya qilishga intiladi, darhol va osonlik bilan bir knyazlikdagi voqeadan boshqasiga - rus erining qarama-qarshi tomonidagi voqeaga o'tadi. Bu nafaqat yilnomachi o'z hikoyasida turli geografik kelib chiqish manbalarini birlashtirgani uchun, balki aynan shunday "keng" hikoyaga javob berganligi sababli sodir bo'ladi. estetik g'oyalar o'z davri.

O'z hikoyasida turli geografik nuqtalarni bog'lash istagi Vladimir Monomaxning asarlariga, ayniqsa uning tarjimai holiga xosdir.

9-13-asrlar yozuvchilari uchun xarakterlidir. ular dushman ustidan qozonilgan g‘alabani “bo‘sh joy” egallash, mag‘lubiyatni esa bo‘sh joyni yo‘qotish, baxtsizlikni “olomon” deb qabul qiladilar.Hayot yo‘li muhtojlik va qayg‘uga to‘la bo‘lsa, eng avvalo “olomon yo‘li”dir.

Qadimgi rus yozuvchisi ko'proq turli joylarni ularda sodir bo'lgan voqealar bilan belgilashga intilayotganga o'xshaydi. tarixiy voqealar. Tuproq uning uchun muqaddas, uni ana shu tarixiy voqealar muqaddas qiladi. U Volga bo'yida Borisning oti dalada qoqilib, oyog'i singan joyni va Gleb otasining o'limi haqidagi xabarni olgan Smyadynni belgilaydi. va Vyshgorod, u erda birodarlar o'sha paytda dafn etilgan va hokazo. Muallif ko'proq turli joylar, traktatlar, daryolar va shaharlarni Boris va Gleb xotirasi bilan bog'lashga shoshilayotganga o'xshaydi. Bu, ayniqsa, Boris va Glebga sig'inish to'g'ridan-to'g'ri rus erlarining birligi g'oyasiga xizmat qilganligi, knyazlik oilasining birligini, birodarlik sevgisi zarurligini va hokimiyatning qat'iy bo'ysunishini ta'kidlaganligi bilan bog'liq. yosh knyazlar oqsoqollarga.

Yozuvchi barcha qahramonlarning o'zini to'g'ri tutishiga va barcha kerakli so'zlarni aytishiga ishonch hosil qiladi. "Boris va Gleb haqidagi ertak" boshidan oxirigacha qahramonlarning nutqlari bilan o'ralgan, go'yo sodir bo'layotgan voqealarni tantanali ravishda sharhlaydi.

Estetik shakllanishning yana bir xususiyati uning ansambl xarakteridir.

O'rta asr san'ati- tizimli san'at, tizimli va birlashtirilgan. Birlashtiradi ko'rinadigan dunyo va ko'rinmas, inson tomonidan butun kosmos bilan yaratilgan. Bu davr adabiyoti asarlari o‘z-o‘zidan yoki alohida-alohida kichik olamlar emas. Ularning har biri o'zidan oldin mavjud bo'lgan qo'shnilariga qaraydi. Har bir yangi asar, birinchi navbatda, mavjud asarlarga qo'shimcha, lekin shakl jihatidan emas, balki mavzu, syujet bo'yicha qo'shimchadir. Har bir yangi asar, avvalo, mavjud asarlarga qo'shimcha, lekin shakl jihatidan emas, balki mavzu, syujet bo'yicha qo'shimchadir.

5. "Qonun va inoyat haqida so'z"

Kiev shahzodasi Yaroslav Donishmandning vasiyatiga ko'ra, Kievning birinchi rus mitropoliti Hilarion tomonidan yozilgan "Qonun va inoyat to'g'risida va'z" juda murakkab tarixshunoslik muammosiga bag'ishlangan. U Rossiyaning jahon tarixidagi o'rni, rus xalqining tarixiy roli haqida gapiradi.

Bu rus nasroniy madaniyatining muvaffaqiyatlaridan g'ururga to'la va bularning barchasi bilan milliy cheklovlardan xoli ekanligi hayratlanarli. Hilarion rus xalqini boshqa xalqlardan ustun qo'ymaydi, balki xristianlikni qabul qilgan dunyoning barcha xalqlarining tengligi haqida gapiradi.

Bu eng mukammal ish mazmunining chuqurligida ham, kiyingan yorqin shaklda ham: izchillik, mantiq, mavzudan mavzuga o'tish qulayligi, nutqning ritmik tashkil etilishi, tasvirlarning xilma-xilligi, badiiy lakonizm Hilarionning "Lay"ini eng yaxshilaridan biriga aylantiradi. dunyoda ishlaydi notiqlik. Va bu asar Vizantiya misollarini takrorlash emas, chunki u Vizantiyada keng tarqalgan turdagi diniy va'z emas, balki Vizantiya notiqligi bilmagan teologik va siyosiy nutqdir va shu bilan birga milliy Ruscha mavzu.

6. “O‘tgan yillar ertagi”

Mutlaqo boshqa xarakter. Bu ko'plab yilnomachilarning ishi. Ularning oxirgisi Nestor “Dastlabki yilnoma”ga badiiy-g‘oyaviy to‘liqlik berib, unga nom berdi.

Bu asar badiiy birlikni ifodalaydi, lekin o'ziga xos, o'rta asr tipidagi birlikni ifodalaydi. Endi biz badiiy asardan uslubning to'liq bir xilligini, g'oyalarning qat'iy birligini, tikuv va farqlarning to'liq yo'qligini talab qilamiz. alohida qismlar. Agar farqlar mavjud bo'lsa, ular ularni qat'iy birlashtiradigan ma'lum bir birlikka kiradi. Qadimgi Rusda badiiy birlik yanada kengroq tushunilgan. Bu bir necha o'n yillar davomida yaratilgan va uning har bir ko'p vaqtli qatlamlarida muallifning xususiyatlarini saqlab qolgan ansamblning birligi bo'lishi mumkin.

Rossiya tarixidagi eng qadimiy voqealar haqidagi hikoyalarda yilnomachi unga etib kelgan afsonalarning begunohligini aks ettirgan. Rossiya va birinchi nasroniy shahidlarining suvga cho'mishi haqidagi hikoyada yilnomachi taqdimotning barcha cherkov marosimlaridan foydalanadi. Boshqa tomondan, knyaz Vasilko Terebovlskiyning ko'r bo'lishi haqidagi xronika hikoyasi juda o'ziga xos xususiyatga ega. Bu erda yilnomachi o'quvchini dahshatga solishi kerak edi sodir etilgan jinoyat, va bu hikoya barcha dahshatli voqealarni mukammal tasvirlab beradigan o'ziga xos o'rta asr naturalizmiga to'la.

“O‘tgan yillar qissasi”da ifodalangan tarixiy ong juda yuqori darajada. Birinchi yilnomachilar voqealarni shunchaki tasvirlab berishmagan, ular bir xil voqeaning turli versiyalarini taroziga solib, asl tadqiqotchilar edilar. Rossiya tarixining yo'nalishini tiklab, yilnomachilar Rossiyaning ushbu tarixini jahon tarixi bilan bog'lashga, uni jahon tarixining bir qismi sifatida tushunishga, slavyanlar va alohida Sharqiy slavyan qabilalarining kelib chiqishini aniqlashga harakat qilishdi. Pedagogik ravshanlik bilan yilnomachi Volga, Dnepr, G'arbiy Dvina suv havzasidan boshlab Rossiyaning geografik o'rnini tasvirlaydi va ularning oqimidan keyin ularning har biri qaysi dengizga oqib o'tishini va qaysi mamlakatlarga borish mumkinligini tasvirlaydi. dengizlarning har biri.

7. "Ta'limotlar"

Kiev knyazi Vladimir Monomaxning asarlari 1097 yilga qadar "O'tgan yillar ertaklari" ro'yxatidan biriga kiritilgan va Vladimir Monomaxning "Ta'limotlari" nomi bilan mashhur. Aslida, ulardan faqat birinchisini "ta'lim" deb atash mumkin; Bu birinchi navbatda Monomaxning avtobiografiyasi bo'lib, u erda uning yurishlari va ovlari haqida gapiradi; Avtobiografiyadan keyin Monomaxning o'zining asosiy dushmani Oleg Svyatoslavovichga - Olgovich knyazlarining ajdodiga maktubi keladi. Har uchala asar ham o‘zlari ifodalagan turli janrlarga mos keladigan turlicha uslubda yozilgan, biroq uchalasi ham bir siyosiy g‘oya bilan bog‘langan.

Vladimir Monomax o'zaro majburiyatlarga qat'iy rioya qilishni va knyazlarning o'zaro muvofiqligini targ'ib qiladi. U merosdan qoniqish tamoyillariga rioya qilish zarurligini shaxsiy misoli bilan ko'rsatishga intiladi, lekin o'zi sodir etgan bu tamoyilning buzilishi haqida gapirishdan qo'rqmaydi.

8. “Pechersklik Teodosiyning hayoti”

Theodosius hayoti, aslida birinchi rus hayoti bo'lsa ham, biografik janrga to'liqlik olib keldi. Bu asarda inson haqidagi voqea uning hayotining faqat ba'zi bir lahzalarini yoritib berish orqali hikoya qilinadi: u go'yo o'zining eng yuqori namoyon bo'lishiga erishgan paytlari.

Hayotdan biz uning atrofidagi hayot va bu hayotga to'liq singib ketgan odamlar haqida ko'p narsalarni o'rganamiz. Mana, Vasilvadagi boy viloyat uyining hayoti - uy, uning imperativ ishi rahbari. Biz xizmatchilarning mavqei haqida biror narsa o'rganishimiz mumkin. Teodosiyning Kiyevga parvozi bizga yuk ortilgan aravalar bilan savdo poyezdini tasvirlaydi. Ammo kundalik hayotning tavsifi juda cheklangan - faqat syujet uchun zarur bo'lgan darajada - syujet har doim "o'tadigan" hayotning ahamiyatsizligi va behudaligidan ustun turadi. Vaqtinchalik kontekstida abadiy, tasodifiy, muhim ko'rinadi. Buning yordamida kundalik hayot oliy cherkov fazilatlarining tantanali shakllarida kiyinadi. Bular qimmatbaho idishlar ichida yotgan va monastirga kelgan sayyohlar tomonidan sig'inadigan eski va kambag'al qoldiqlarga o'xshaydi.

Xulosa

Qadimgi rus adabiyotining boshlanishi uning keyingi davrlar uchun xarakterini belgilab berdi. “O‘tgan yillar ertagi”ning ta’siri yarim ming yil davomida o‘z ta’sirini saqlab qolgani muhim. U ko'pgina mintaqaviy va buyuk knyazlik yilnomalarining boshida to'liq yoki qisqartirilgan shaklda ko'chirilgan. Undan keyingi yilnomachilar unga taqlid qilishgan. Для политических прославлений образцовым в течение многих веков оставалось «Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона, для житийной литературы типа «мартий» - жития Бориса и Глеба, для житийных биографий – «Житие Феодосия Печерского», для церковных поучений – поучения того же Феодосия va h.k.

Kelajakda rus adabiyoti yangi janrlar bilan boyib, mazmunan murakkablashadi; uning ijtimoiy vazifalari borgan sari shoxlangan shakllar va xilma-xil qo‘llanishlarga ega bo‘lmoqda, adabiyot tobora publitsistik bo‘lib bormoqda, lekin o‘zining monumentalligi va o‘rta asrlar tarixiyligini yo‘qotmagan.

Adabiyot

1. Adrianova-Peretz V.P. Tadqiqotda qadimgi rus adabiyotini o'rganishning asosiy vazifalari - 5-14-betlar

2. Adrianova-Peretz V.P. Qadimgi rus adabiyoti va folklori: (Muammoni shakllantirish tomon). - 5-16-betlar

3. Klyuchevskiy V.O. Qadimgi rus avliyolarining hayoti tarixiy manba sifatida - M.: magistratura, 1879 - 254 b.

4. Kuskov V. Qadimgi Rus adabiyoti va madaniyati: lug'at-ma'lumotnoma. – M.: Oliy maktab, 1994. – 229 b.

5. Qadimgi Rusning kitobiyligidagi axloqiy tajriba // Tafakkur. Sankt-Peterburg faylasuflar uyushmasining yillik kitobi. – jild. № 1, 2000 yil.

Kuskov V. Qadimgi Rus adabiyoti va madaniyati: lug'at-ma'lumotnoma. – M.: Oliy maktab, 1994. – B. 129

Klyuchevskiy V.O. Qadimgi rus avliyolarining hayoti tarixiy manba sifatida - M.: Oliy maktab, 1879 - 14-bet.

Qadimgi Rusning kitobiyligidagi axloqiy tajriba // Fikr. Sankt-Peterburg faylasuflar uyushmasining yillik kitobi. – jild. № 1, 2000 yil.

Adrianova-Peretz V.P. Qadimgi rus adabiyoti va folklori: (Muammoni shakllantirish tomon). - 5-16-betlar

Adrianova-Peretz V.P. Tadqiqotda qadimgi rus adabiyotini o'rganishning asosiy vazifalari 5-14-betlar

Qadimgi rus adabiyoti. Qadimgi Rusda mavjud bo'lgan barcha yodgorliklarni hisobga olishning hojati yo'q. Bir nechta asarlar misolida biz qadimgi rus adabiyotida inson va uning ishlari mavzusi qanday rivojlanganligini ko'rib chiqamiz. 2. Qadimgi Rus adabiyotida odam. Yangi paydo bo'lgan rus adabiyotining birinchi, eng muhim janrlaridan biri xronika janri edi. Bizgacha yetib kelgan eng qadimgi xronika...

Sovet defitsitiga, balki qadimgi rus adabiyotiga ham. Ammo qadimgi rus adabiyoti va Lotin G'arbi yoki Vizantiyaning zamonaviy adabiyotlari o'rtasidagi farqlar uning pastligi, "ikkinchi darajaliligi" ni umuman ko'rsatmaydi. Faqat qadimgi rus madaniyati ko'p jihatdan farq qiladi. Madaniyatshunos va semiotik B.A. Uspenskiy qadimgi rus adabiyotining o'ziga xosligini quyidagicha izohlagan. Semiotikaga (belgilar haqidagi fan) ko'ra, so'z shartli...

... "Igorning yurishi haqidagi ertak" "har bir davr ... yangi va o'ziga xos narsani topadi" [Likhachev, 1994: 3] Xulosa O'tkazilgan tadqiqotlar qadimgi rus adabiyotining estetik va funktsional tabiatini aniqlashga imkon berdi. tahlil qilishning madaniy jihatlari adabiy matn, Qadimgi Rusning ruhiy muhitini va muallifning dunyo modelini tushunish, uslubiy va uslubiy ...

U bizga yordam bera olmaydi: o‘zi ham o‘z ishini yo “so‘z”, gohida “qo‘shiq”, gohida “hikoya” deb ataydi (“Birodarlar, shu hikoyadan boshlaymiz...”). Layning qadimgi rus adabiyotining boshqa yodgorliklari orasida o'xshashligi yo'q. Binobarin, bu asar yo o‘zining janrida o‘ziga xosligi bilan ajralib turadi, yoki yodgorliklari bizgacha yetib kelmagan alohida janr vakilidir, chunki bu janr o‘ziga xos xususiyatlarni o‘zida jamlagan...

Ganina Elena

Rus adabiyotining yoshi deyarli ming yil. Bu Yevropadagi eng qadimiy adabiyotlardan biridir. Ushbu buyuk ming yillikning etti yuz yildan ko'prog'i "qadimgi rus adabiyoti" deb ataladigan davrga to'g'ri keladi. Bu D.S. Lixachev qadimgi rus adabiyotining ma'naviy, axloqiy, badiiy, estetik va tarbiyaviy ahamiyatini ochib beradi. Asarda Qadimgi Rus adabiyotining rus davlatchiligining shakllanishida, rus xalqining vatanparvarligi va axloqiy tarbiyasida tutgan o'rni, qadimgi rus adabiyotining badiiy-estetik xususiyatlari va ko'proq adabiyot rivojiga ta'siri qayd etilgan. yaqin vaqtlar. keyingi davrlar. Bundan tashqari, insho muallifi bugungi yigitning axloqiy, vatanparvarlik va madaniy qiyofasini shakllantirishda qadimgi rus adabiyotining ahamiyatiga baho beradi. Asar davomida muallif D.S.ning turli asarlariga murojaat qiladi. Lixachev va uning qadimgi rus adabiyotini o'rganishga qo'shgan hissasi haqida gapiradi.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Munitsipal byudjet ta'lim muassasasi

Barandat o‘rta maktabi

Qadimgi Rus adabiyotining katta boyligi

tarkibi

Muallif: Ganina Elena Yurievna,

652216-sonli Barandat o‘rta maktabining 11-sinf o‘quvchisi, Rossiya, Kemerovo viloyati, Tisulskiy tumani, B.Barandat qishlog‘i, Shkolnaya ko‘chasi, 1a, 5 – 28 – 26.

Uy manzili: 652216, s.B. Barandat, st. Oktyabrskaya, 68.

Tug'ilgan sanasi 15.08.1993 yil, 29.10.2008 yilda Tisulskiy tumanidagi Kemerovo viloyati uchun Rossiya Federal Migratsiya Xizmati tomonidan berilgan 3208-sonli 563431-sonli pasport.

Rahbar: Natalya Vitalievna Klyueva, rus tili va adabiyoti o'qituvchisi.

Uy manzili: 652216, s.B. Barandat, Molodejnaya ko'chasi, 4-1.

B. Barandat

I. Kirish. Nima uchun bugun biz qadimgi rus adabiyotiga murojaat qilmoqdamiz?

II. Qadimgi Rossiyaning milliy va shaxsiy-shaxsiy hayotida adabiyotning o'rni va roli.

III. Xulosa. "Butun Rossiya erlari ustidagi himoya gumbazi".

Adabiyotlar ro'yxati

"IN madaniy hayot Xotiradan uzoqlasha olmaysiz, xuddi o'zingizdan uzoqlasha olmaganingiz kabi. Madaniyatning xotirasida saqlanib qolgan narsa unga munosib bo‘lishi muhim”.

D.S. Lixachev

Nima uchun bugun biz qadimgi rus adabiyotiga murojaat qilmoqdamiz?

Qadimgi rus adabiyoti haqida gapirishga bugun yetarlicha asoslar bor.

Rus adabiyotining yoshi deyarli ming yil. Bu Yevropadagi eng qadimiy adabiyotlardan biridir. Ushbu buyuk ming yillikning etti yuz yildan ko'prog'i "qadimgi rus adabiyoti" deb ataladigan davrga to'g'ri keladi.

Biroq, qadimgi rus adabiyotining badiiy qiymati hali haqiqatan ham aniqlanmagan. Ochiq Qadimgi rus rasm: piktogrammalar, freskalar, mozaikalar, qadimiy rus me'morchiligi biluvchilarni quvontiradi, Qadimgi Rusning shaharsozlik san'ati ajablantiradi, san'at pardasi biroz ochildi Qadimgi rus tikuvi, ular qadimgi rus haykaltaroshligiga "sezda" boshladilar.

Qadimgi rus san'ati butun dunyo bo'ylab g'alabali yurish qilmoqda. Recklinghausen shahrida (Germaniya) Qadimgi rus piktogrammalari muzeyi ochilgan va Stokgolm, Oslo, Bergen, Nyu-York, Berlin va boshqa ko'plab shaharlar muzeylarida rus piktogrammalarining maxsus bo'limlari mavjud.

Ammo qadimgi rus adabiyoti hali ham jim, garchi u haqida turli mamlakatlarda tobora ko'proq asarlar paydo bo'lmoqda. U jim, chunki D.S.ning so'zlariga ko'ra. Lixachevning so'zlariga ko'ra, ko'pchilik tadqiqotchilar, ayniqsa G'arbda, unda estetik qadriyatlarni izlamaydilar, adabiyot emas, balki rus tarixining hujjati bo'lgan "sirli" rus qalbi sirlarini ochish vositasidir. Bu D.S. Lixachev qadimgi rus adabiyotining ma'naviy, axloqiy, badiiy, estetik va tarbiyaviy ahamiyatini ochib beradi.

D.S.ning so'zlariga ko'ra. Lixachev, “adabiyot noyob edi. Qadimgi Rus adabiy asarlarining publitsistik tabiati, adabiyotning axloqiy talablari, tilining boyligi hayratlanarli.

Qadimgi Rus adabiyoti maktab o'quv dasturida juda kamtarona o'rin tutadi. Faqat "Igorning yurishi" batafsil o'rganilgan. Bir nechta satrlar "O'tgan yillar haqidagi ertak", "Batu tomonidan Ryazan vayronalari haqidagi ertak", "Zadonshchina", Vladimir Monomaxning "Ta'limoti" ga bag'ishlangan. Etti yoki sakkizta asar - bu haqiqatan ham 17-asrdan oldin yaratilganmi? Akademik D.S.Lixachev bu haqda shunday deb yozgan edi: "Men maktabda qadimgi rus madaniyatini o'rganishga qancha vaqt ajratilganiga hayronman". "Rossiya madaniyati bilan etarlicha tanish bo'lmaganligi sababli, yoshlar orasida rus tilidagi hamma narsa qiziq emas, ikkinchi darajali, qarzga olingan, yuzaki degan fikr keng tarqalgan. Adabiyotni tizimli o‘qitish bu noto‘g‘ri tushunchani yo‘q qilishga qaratilgan”.

Shunday qilib, maktabda Qadimgi Rus adabiyoti haqiqatan ham jiddiy o'rganilishi kerak. Birinchidan, qadimgi rus adabiyoti asarlari ta'lim olish imkonini beradi axloqiy fazilatlar odamlarda milliy g‘urur, milliy qadr-qimmat va boshqa xalqlarga, boshqa madaniyatlarga nisbatan bag‘rikenglik munosabatini shakllantirish. Ikkinchidan, eng muhimi, qadimgi rus adabiyoti adabiyot nazariyasini o'rganish uchun ajoyib materialdir.

So‘nggi bir necha yil ichida ular milliy g‘oya haqida tez-tez gapira boshlashdi. U shakllantirilmagani bilanoq! Va u uzoq vaqt oldin - qadimgi rus adabiyoti asarlarida shakllantirilgan. Bu haqda D.S. shunday gapiradi. Lixacheva: " Umumiy taqdirlar madaniyatlarimizni, hayot, kundalik hayot, go'zallik haqidagi g'oyalarimizni bog'ladi. Dostonlarda rus zaminining asosiy shaharlari Kiyev, Chernigov, Murom, Karela bo‘lib qolaveradi... Xalq esa dostonlarda va boshqa ko‘p narsalarni eslab, eslab qoladi. tarixiy qo'shiqlar. U yuragida go'zallikni, mahalliydan ustun turadi - qandaydir mahalliy, yuksak, birlashgan ... Va bu "go'zallik g'oyalari" va ma'naviy yuksaklik ko'p kilometrlik tarqoqliklarga qaramay umumiydir. Ha, tarqoqlik, lekin har doim aloqani talab qiladi. Va bu birlik hissi uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan. Darhaqiqat, uchta Varangiyalik aka-ukalarni chaqirish haqidagi afsonaning o'zi, men uzoq vaqt ta'kidlaganimdek, ularning ajdodlari aka-ukalaridan bo'lgan qabilalarning birodarligi g'oyasini aks ettirgan. Va xronika afsonasiga ko'ra, Varangiyaliklarni chaqirganlar: Rus, Chud (bo'lajak estonlarning ajdodlari), slovenlar, Krivichi va barcha (Vepsilar) - slavyan va fin-ugr qabilalari, shuning uchun g'oyalarga ko'ra. 11-asr yilnomachisi, bu qabilalar yagona hayot kechirgan, o'zaro bog'langan. Tsar Gradga sayohatlarga qanday bordingiz? Yana qabila ittifoqlari. Xronika hikoyasiga ko'ra, Oleg o'zi bilan ko'plab Varanglar, Slovenlar, Chudlar, Krivichlar, Meryaslar, Drevlyanlar, Radimichlar, Polyanlar, Severtsev, Vyatichi, Xorvatlar, Duleblarni va boshqalarni olib ketdi. Buzg'unchilar..."

Adabiyotning milliy adabiyotdagi o‘rni va o‘rni

va Qadimgi Rusning shaxsiy hayoti

Xristianlik va qadimgi rus adabiyoti.

Qadimgi Rusda adabiyot qanday va qachon paydo bo'lgan?

Shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi rus adabiyoti dastlab axloqiy, insonparvar, yuksak ma'naviy edi, chunki u nasroniylikni qabul qilish natijasida paydo bo'lgan.

Rossiyada yozuv nasroniylik qabul qilinishidan oldin ham ma'lum bo'lgan, lekin u faqat biznes maqsadlarida (shartnomalar, xatlar, vasiyatnomalar), ehtimol shaxsiy yozishmalarda ham ishlatilgan. Hammaga ma'lum bo'lgan va kundalik hayotda qayta-qayta eshitilgan matnlarni qimmat pergamentga yozish mutlaqo noo'rin tuyuldi. Xalq og'zaki ijodi yozuvlari faqat 17-asrda boshlanadi.

Ammo xristianlik qabul qilingandan so'ng, cherkov faoliyati uchun matnli kitoblar talab qilindi Muqaddas Kitob, azizlar sharafiga ibodatlar, madhiyalar yoki tantanali so'zlar, cherkov bayramlarida talaffuz qilinadi va hokazo.

Uyda o'qish uchun kitoblar, shuningdek, Muqaddas Bitik matnlari, ilohiyot asarlari, axloqiy va'zlar, jahon tarixi va cherkov tarixining ekspozitsiyalari va azizlarning hayotini o'z ichiga olgan. Mavjudligining birinchi o'n yilliklari adabiyoti tarjima qilindi: nasroniylik Rossiyaga o'z adabiyoti bilan keldi. Ammo nasroniylashtirishdan bir necha o'n yillar o'tgach, Rossiya cherkovlar, monastirlar, knyazlik va boyar saroylari orasida tarqalgan "kitoblar yig'indisi" ga ega emas edi; Tug'ilgan adabiyot , bu janr tizimi , ularning har biri mujassamlangano'nlab asarlarda, butun Rossiya bo'ylab o'nlab va yuzlab ro'yxatlarda tarqaldi. Dunyoviy yodgorliklar - tarjima qilingan va original - keyinroq paydo bo'ladi. Dastlab adabiyot faqat diniy ta’lim va ma’rifat maqsadlariga xizmat qilgan. Tarjima adabiyoti Rossiyaga Vizantiyaning yuksak (o'z davri uchun) madaniyatini olib keldi, bu esa o'z navbatida qadimgi fan, falsafa va notiqlik san'atining eng boy an'analari va yutuqlarini o'zlashtirdi. Shunday qilib, rus tilida adabiyotning paydo bo'lishi haqidagi savolga javob berib, biz rus adabiyoti va Evropa adabiyoti o'rtasidagi uzviy bog'liqlik, axloqning kelib chiqishi (adabiyot o'yin-kulgi emas, balki ta'lim vositasi sifatida tug'ilgan) haqida xulosaga kelamiz. yuqori sifatli adabiy yodgorliklar Qadimgi rus (ma'rifiy va ma'naviy adabiyot past darajali bo'lishi mumkin emas).

Qadimgi rus adabiyotining janr xususiyatlari.

Injil matnlari Qadimgi Rusning kitob madaniyatida katta rol o'ynagan. Ammo 11-asr oʻrtalarida original asarlar paydo boʻldi qadimgi rus mualliflari- Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi" va keyinchalik birinchi rus hayoti (Antoni Pechersk, Feodosiy Pechersk, Boris va Gleb), ta'limotlar axloqiy mavzular. Biroq, rus adabiyotining birinchi asrlaridagi eng qiziqarli va ahamiyatli asari, albatta, rus yilnomasidir.

Xronika - ya'ni yillar bo'yicha voqealar bayoni -tarixiy hikoyaning ruscha shakli. Aynan solnoma tufayli biz o'z tariximizni, ba'zan eng mayda tafsilotlarigacha bilamiz. Shu bilan birga, xronika voqealarning quruq ro'yxati emas edi - bu bir vaqtning o'zida ediyuksak badiiy adabiy asar. Bu yilnoma haqida D.S.Lixachev maktabda eski rus adabiyotining zarurligi haqidagi o‘z g‘oyasini rivojlantirar ekan: “Qadimgi rus adabiyoti, 19-asr adabiyotidan farqli o‘laroq, go‘yo bolalik ongiga ega... Va bu. qobiliyat go‘yo yosh maktab ongiga o‘xshaydi”.

Solnomachi o'z matniga kiritgan birinchi rus knyazlari - Oleg, Igor, Svyatoslav, malika Olga haqidagi xalq afsonalari takroriy og'zaki takrorlash jarayonida aniqlangan va shuning uchun hayratlanarli darajada majoziy va she'riydir. A.S.Pushkin o'zining "Payg'ambarlik Oleg qo'shig'i" da ushbu hikoyalardan birining syujetidan foydalanganligi bejiz emas. Boshqa xronika hikoyalariga murojaat qilsak, ularning ulkan ma’naviy va vatanparvarlik boyligini ko‘ramiz. Oldindan rus tarixining dramatik sahifalari ochiladi, jangchilar va siyosatchilar, janglar qahramonlari va ruh qahramonlari o'tadi ... Lekin asosiysi, yilnomachi bularning barchasi haqida gapiradi.tasvirlarning jonli tili, tez-tez murojaat qilishog‘zaki dostonlarning stilistikasi va obrazli tizimiga. D.S.Lixachev xronikaga nafaqat tarixchi, balki adabiyotshunos sifatida ham yondashgan. U yilnoma yozish usullarining o'sishi va o'zgarishini, ularning o'ziga xosligini va rus tili bilan chambarchas bog'liqligini o'rgangan tarixiy jarayon. ("Rus adabiyoti tarixi" - 1945, "Rus yilnomalari va ularning madaniy-tarixiy ahamiyati" - 1947). Akademik Lixachev 11-12-asrlar yilnomasi bilan bog'liqligini ko'rsatdi. xalq she’riyati va jonli rus tili; yilnomalarda u alohida ajratib ko'rsatdi"feodal jinoyatlari haqidagi ertaklar" janri; 15-16-asrlarda rus madaniyatining alohida sohalarining o'zaro bog'liqligini ko'rsatdi. o'sha davrdagi tarixiy vaziyat va markazlashgan rus davlatini qurish uchun kurash bilan. D.S.Lixachevning rus yilnomalariga bag'ishlangan asarlar silsilasi, birinchi navbatda, ular o'rganganligi uchun qimmatlidir.badiiy elementlaryilnomalar; yilnomalar esa nihoyat nafaqat tarixiy hujjat, balki adabiy yodgorlik sifatida ham tan olinadi. Dmitriy Sergeevich qadimgi rus adabiyotining "xor" tamoyili kabi xususiyatini ta'kidlaydi, "epos va lirik she'riyatda uning balandligi shubhasizdir".Rus madaniyati asarlarida lirik tamoyilning ulushi, o'ziga xosdir muallifning munosabati ijod sub'ektiga yoki ob'ektiga. Kimdir so'rashi mumkin: buni qanday qilib yuqorida aytib o'tilgan "xor" boshlanishi bilan birlashtirish mumkin? Birlashtiradi... "Oling Qadimgi rus davri, rus madaniyatining birinchi yetti asrligi”, deb yozadi D.S. Lixachev. - “Qanday ko'p sonli xabarlar bir-biridan, xatlar, va'zlar va tarixiy asarlar O'quvchilarga murojaatlar qanchalik tez-tez, qancha bahs-munozaralar! To‘g‘ri, o‘zini ifoda etishga intilayotgan kamyob muallif, lekin u ifodalaydi...” XVIII asrda esa rus tili qanchalik tez-tez bo‘lgan. mumtoz adabiyot xatlar, kundaliklar, eslatmalar va birinchi shaxs hisoblariga ishora qiladi. Hamma xalqlarda she’riyat shaxsning o‘zini namoyon qilishi bilan yashaydi, lekin Dmitriy Sergeevich nasriy asarlarni nomlaydi: Radishchevning “Sayohat...”, Pushkinning “Kapitanning qizi”, Lermontovning “Zamonamiz qahramoni”, “ Tolstoyning "Sevastopol hikoyalari", Gorkiyning "Mening universitetlarim", "Arsenyevning hayoti" Bunin. Hatto Dostoevskiy ham ("Jinoyat va jazo" dan tashqari), Lixachevning so'zlariga ko'ra, har doim yilnomachi, tashqi kuzatuvchi nomidan hikoya qiladi, uning yuzidan hikoya oqib chiqadigan odam bor. Rus adabiyotining maishiyligi, yaqinligi va konfessionalligi uning ajoyib xususiyatidir.

Bundan tashqari, xronika hikoyasining xususiyatlarini sinchkovlik bilan o'rganish Dmitriy Sergeevichga adabiyot bilan chegaradosh ijod shakllari - harbiy nutqlar, ishbilarmonlik yozuv shakllari, kundalik hayotda paydo bo'ladigan odob-axloqning ramziyligi haqida savolni ishlab chiqishga imkon berdi. lekin adabiyotga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.

Masalan, Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi". D.S. Lixachev buni "alohida ish" deb ataydi, chunki Vizantiya bunday diniy va siyosiy nutqlarni bilmas edi. Bu erda faqat diniy va'zlar bor, lekin bu erda Rossiyaning mavjudligini, uning jahon tarixi bilan bog'liqligini, jahon tarixidagi o'rnini tasdiqlovchi tarixiy-siyosiy nutq. Uning aytishicha, bu ajoyib hodisa. Keyin Pechersklik Teodosiusning asarlari, keyin Vladimir Monomaxning o'zi, o'zining "Ta'limotida" yuksak nasroniylikni harbiy butparastlik ideallari bilan birlashtirgan. Shunday qilib, qadimgi rus adabiyoti nafaqat axloqiy masalalarni qo'yadi. Lekin siyosiy va falsafiy muammolar ham.

Qadimgi rus adabiyotining yana bir janri qiziq emas - azizlarning hayoti . D.S. Lixachev bu erda qadimgi rus adabiyotining ibratlilik va shu bilan birga e'tirof etish kabi xususiyatlarini ta'kidlaydi: "Adabiyot butun uzunligi davomida o'zining "tarbiyaviy" xarakterini saqlab qoladi. Adabiyot - muallif momaqaldiroq qilmaydigan, yo'q, lekin baribir o'quvchiga axloqiy savollar bilan murojaat qiladigan minbardir. Axloqiy va dunyoqarash.

Muallif o‘quvchidan o‘zini ustun his qilmagani uchun balki bir narsa va ayni paytda butunlay boshqacha taassurot paydo bo‘ladi. Xabaqquq o'zining «Hayotida» ko'rsatma emas, balki o'ziga dalda beradi. U o'rgatmaydi, lekin tushuntiradi, va'z qilmaydi, lekin yig'laydi. Uning "Hayoti" o'zi uchun yig'laydi, uning muqarrar tugashi arafasida o'z hayotini aza tutadi.

1988-1989 yillarda "Oila" haftalik jurnalida bir qator rus gagiografiyalarining nashr etilishini kutar ekan, D.S.Lixachev shunday yozadi: "Adabiyotdan biron bir darsni biz to'g'ridan-to'g'ri qabul qila olmaymiz, ammo axloqiylik oxir-oqibatda ekanligini hisobga olsak. barcha asrlar va barcha odamlar uchun bir xil, keyin eskirgan narsalarni batafsil o'qib, biz o'zimiz uchun umuman ko'p narsalarni topa olamiz. Olim esa hayot ulug‘lagan va bugun bizga zarur bo‘lgan ma’naviy fazilatlarni sanab o‘tadi: halollik, mehnatga vijdonlilik, Vatanga muhabbat, befarqlik. moddiy manfaatlar va davlat iqtisodiyotiga g'amxo'rlik qilish. Ha, rus adabiyoti “tarbiyaviy”, targʻibot-tashviqot asarlaridan boshlangan boʻlsa, keyinchalik rus adabiyoti oʻz oʻquvchilari oldida koʻproq ochildi. murakkab kompozitsiyalar, unda o'quvchiga fikr yuritish uchun material sifatida u yoki bu muallifning xatti-harakati varianti taklif qilingan. Ushbu materialda turli xil axloqiy masalalar ham mavjud. Axloq muammolari, ayniqsa Dostoevskiy va Leskov tomonidan badiiy muammolar sifatida qo'yilgan.

D.S.Lixachev ham qadimgi rus "kulgi madaniyati" ni o'rganishga murojaat qildi. "Qadimgi Rossiyaning kulgi dunyosi" (1976) kitobida u birinchi bo'lib Qadimgi Rus kulgi madaniyatining o'ziga xosligi muammosini yoritib berdi, kulgining rolini ko'rib chiqdi. jamoat hayoti o'sha davr satirik adabiy asarlarning xususiyatlari va odamlarning xulq-atvoriga ta'siri.

Qadimgi rus adabiyotining badiiy usuli.

Shunday qilib, qadimgi rus adabiyoti asarlarini o'rganish orqali biz rus adabiyotining asl janrlari bilan tanishamiz va ularning keyingi rivojlanishi yoki keyingi davrlar adabiyotiga ta'sirini kuzatish imkoniga ega bo'lamiz. Qadimgi rus adabiyoti darslarida biz rus adabiyotimizning bu qatlami o'z-o'zidan qimmatli ekanligini, o'ziga xos rivojlanish qonuniyatlariga ega ekanligini va shu bilan birga 19-20-asrlardagi barcha rus adabiyoti uchun asos ekanligini tushunishimiz kerak. A.S.Pushkin, M.Yu.Lermontov, N.V.Gogol, I.S.Turgenev, I.A.Goncharov, F.M.Dostoyevskiy, A.N.Ostrovskiy, N.A.Nekrasov, M.E.Saltikov-Shchedrin, L.N.S.Tolstoy, L.N.S.Toltov asarlari oʻrtasidagi bogʻliqlikni koʻrishimiz kerak. Qadimgi rus adabiyoti bilan 20-asr mualliflari. Biz bu bog‘liqlikni A. Blokning “O‘n ikki” she’rida, S. Yesenin, M. Tsvetaeva, M. Bulgakov asarlarida, V. Mayakovskiyning ba’zi she’rlarida ko‘ramiz, shuning uchun adabiyot ustida samarali ishlash uchun shunchaki zarur. Qadimgi Rus adabiyoti haqida chuqurroq tushunchaga ega bo'lish. Ko'p an'anaviy milliy tasvirlar, timsollar, uslub va ifoda vositalari qadimgi adabiyot va xalq og‘zaki ijodida vujudga keladi, o‘zgarishlarga uchraydi, rivojlanadi va yangi mazmun kasb etadi. Ijodiy uslublar, yo‘nalishlar, tizimlar shakllanishidagi uzviy bog‘liqlik va davomiylikni izlasak, buyuk asarlarning mazmun-mohiyati va poetikasini anglash, shubhasiz, chuqurroq bo‘ladi. D.S.Lixachev qadimgi rus adabiyotining janr tizimi muammosi ustida ko'p ishladi. Qadimgi rus adabiyotidagi janrlar va stilistik vositalarning xilma-xilligi, ierarxiyasi va o'zaro chambarchas bog'liqligini butun murakkabligi bilan o'rganib chiqdi. Dmitriy Sergeevich nafaqat o'rganish kerakligini yozadi individual janrlar, balki janrlarga boʻlinish qanday asosda sodir boʻlayotganligi, adabiy janrlarning xalq ogʻzaki ijodi bilan aloqasi, adabiyotning boshqa sanʼat turlari bilan aloqasi ham oʻsha tamoyillardir.

Qadimgi rus adabiyotini o'rganayotganda, o'ziga xos narsa haqida gapirish kerak " badiiy usul"va uning keyingi rivojlanishi. Qadimgi rus yozuvchilarining badiiy uslubida D.S.Lixachev birinchi navbatda shaxsni tasvirlash usullarini - uning xarakterini va ichki dunyo. Olim bu xususiyatni alohida ta’kidlab, XVIII asr adabiyotida uning keyingi rivojlanishi haqida gapirdi. "XVII asr boshlari tarixiy asarlardagi xarakter muammosi" asarlarida. (1951) va "Qadimgi Rus adabiyotidagi odam" (1958) asarlarini aks ettirgan. tarixiy rivojlanish xarakter, tip, adabiy fantastika kabi asosiy tushunchalar. U rus adabiyoti insonning ichki dunyosini, uning xarakterini, ya'ni tasvirlashga o'tishdan oldin qanday qiyin yo'lni bosib o'tganini aniq ko'rsatdi. badiiy umumlashtirishga, ideallashtirishdan tiplashtirishga olib boradi.

"Butun Rossiya erlari ustidan himoya gumbazi"

Intervyularidan birida D.S. Lixachev shunday deydi: "Adabiyot to'satdan butun rus zaminida ulkan himoya gumbazi kabi ko'tarilib, dengizdan dengizgacha, Boltiqbo'yidan Qoragacha, Karpatdan Volgagacha bo'lgan hamma narsani qamrab oldi.

Men Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi" kabi asarlarning paydo bo'lishini nazarda tutyapman. Dastlabki xronika"Unda turli xil asarlar mavjud, masalan, Pechersklik Teodosiyning "Ta'limotlari", knyaz Vladimir Monomaxning "Ta'limotlari", "Boris va Glebning hayoti", "Pechersk Feodosiyning hayoti" va boshqalar. .

Lekin haqiqatan ham bu asarlarning barchasi yuksak tarixiy, siyosiy va yuksak fazilatlar bilan ajralib turadi milliy o'ziga xoslik, Siyosiy hayotda Rossiyaning knyazliklarga bo'linishi boshlangan, "Rossiya parchalana boshlagan paytda, ayniqsa qimmatli bo'lgan xalq birligi ongi. o'zaro urushlar shahzodalar." Aynan shu siyosiy tarqoqlik davrida adabiyot knyazlar "yomon" emasligini va noma'lum knyazlar mamlakatida emasligini e'lon qiladi, adabiyot "rus erlari qaerdan paydo bo'lgan?" degan savolga oydinlik kiritishga harakat qilmoqda. birlikka chaqiradi. Bundan tashqari, asarlar bir markazda emas, balki butun rus erining butun maydonida yaratilishi muhim - xronikalar, va'zlar, "Kiev-Pechersk Patericon" tuzilgan, Vladimir Monomax va Oleg Gorislavich o'rtasidagi yozishmalar va boshqalar. va boshqalar “In adabiy ijod Ajablanarlisi shundaki, ko'plab rus shaharlari va monastirlari jalb qilingan: Kievdan tashqari - Buyuk Novgorod, Rossiya erining turli burchaklarida joylashgan Vladimirning ikkala shahri - Vladimir Volinskiy va Vladimir Suzdal, Rostov, Smolensk va hatto kichik Turov. Hamma joyda yozuvchilar va ayniqsa yilnomachilar Sharqiy Slavyan tekisligining eng chekka joylaridan kelgan birodarlarining mehnatidan foydalanadilar, hamma joyda yozishmalar paydo bo'ladi, yozuvchilar bir knyazlikdan boshqasiga o'tadilar.

Siyosiy tarqoqlik pasayib, harbiy kuchlar zaiflashayotgan bir paytda davlat oʻrnini adabiyot egalladi. Demak, eng boshidan va butun asrlar davomida bizning adabiyotlarimiz - rus, ukrain va belarus adabiyotlarining eng yuqori ijtimoiy mas'uliyati.

Shuning uchun ham D.S. Lixachev qadimgi rus adabiyotining buyuk vazifasini quyidagicha ta'riflagan: u "Rossiya ustidan ulkan himoya gumbazi bilan ko'tarildi - bu uning birligi qalqoni, ma'naviy qalqon bo'ldi".

Rus adabiyoti taraqqiyoti bilan tanish bo‘lmasdan turib, biz buyuk rus adabiyoti bosib o‘tgan yo‘lni to‘liq o‘zlashtira olmaymiz, rus yozuvchilari erishgan yutuq va kashfiyotlarga baho bera olmaymiz, zarracha ma’lumotlarga befarq bo‘lamiz. bizga berilgan maktab dasturi. Axir, uning asosida rus adabiyoti yo‘q joydan paydo bo‘ldi: u yerda, g‘arbda Dante bor edi, Shekspir bor edi, lekin bu yerda, 18-asrgacha, bo‘shliq bor edi, faqat qayerdadir, asrlar zulmatida. , "Igorning yurishi haqidagi ertak" zo'rg'a porlaydi.

Qadimgi Rus adabiyoti maktabda kerak, shunda biz nihoyat o'zimizning foydaliligimizni tushunamiz.

Adabiyot

1. Lixachev D. S. 12-13-asrlar yilnomalarida odamlarning tasviri // Qadimgi rus adabiyoti bo'limi materiallari. [Matn]/D.S.Lixachev. - M.; L., 1954. T. 10.
2. Lixachev D.S. Qadimgi rus adabiyoti poetikasi. [Matn]/D.S.Lixachev. - L., 1967 yil.
3. Lixachev D.S. Qadimgi Rus adabiyotidagi odam. [Matn]/D.S.Lixachev. - M., 1970 yil.
4. Lixachev D.S. X-XVII asrlar rus adabiyotining rivojlanishi: davrlar va uslublar. [Matn]/D.S.Lixachev.- L., Fan. 1973 yil.
5. Lixachev D.S. "Igorning yurishi haqidagi ertak" va o'z davri madaniyati. [Matn]/D.S.Lixachev. - L., 1985 yil.
6. Lixachev D.S. O'tmish kelajak uchun. Maqolalar va insholar. [Matn]/D.S.Lixachev. - L., 1985 yil.
7. Likhachev D.S. Xavotirlar kitobi. Maqolalar, suhbatlar, xotiralar [Matn]/D.S.Lixachev. - M.: "Novosti" nashriyoti, 1991 yil.
8. Lixachev D.S. "Rus madaniyati". [Matn]/D.S.Lixachev. – Art, M.: 2000.
9. Lixachev D.S. "Rossiya haqidagi fikrlar", [Matn] / D.S. Lixachev. - Logos, M.: 2006.
10. Lixachev D.S. "Xotiralar". [Matn]/D.S.Lixachev. - Vagrius, 2007 yil.

Qadimgi Rus adabiyoti 11-asrda paydo boʻlgan. va Petrin davrigacha yetti asr davomida rivojlangan. Qadimgi rus adabiyoti janrlar, mavzular va tasvirlarning xilma-xilligi bilan bir butundir. Bu adabiyot rus ma'naviyati va vatanparvarligi markazidir. Ushbu asarlarning sahifalarida eng muhim falsafiy, axloqiy muammolar, barcha asrlarning qahramonlari o'ylaydi, gapiradi, mulohaza yuritadi. Asarlar Vatanga va o'z xalqiga bo'lgan muhabbatni shakllantiradi, rus zaminining go'zalligini ko'rsatadi, shuning uchun bu asarlar qalbimizning eng chuqur torlariga tegadi.

Yangi rus adabiyotining rivojlanishi uchun asos sifatida qadimgi rus adabiyotining ahamiyati juda katta. Shunday qilib, tasvirlar, g'oyalar, hatto yozuv uslubi ham A. S. Pushkin, F. M. Dostoevskiy, L. N. Tolstoylarga meros bo'lib qolgan.

Qadimgi rus adabiyoti undan kelib chiqmagan bo'sh joy. Uning ko'rinishi tilning rivojlanishi bilan tayyorlangan, og'zaki xalq ijodiyoti, Vizantiya va Bolgariya bilan madaniy aloqalar va nasroniylikning yagona din sifatida qabul qilinishi bilan bog'liq. Rus tilida paydo bo'lgan birinchi adabiy asarlar tarjima qilindi. Ibodat qilish uchun zarur bo'lgan kitoblar tarjima qilingan.

Birinchi original asarlar, ya'ni o'zimiz yozganmiz Sharqiy slavyanlar, 11-asr oxiri va 12-asr boshlariga toʻgʻri keladi. V. Rus milliy adabiyotining shakllanishi sodir bo'ldi, uning an'analari va xususiyatlari shakllanib, uning o'ziga xos xususiyatlarini, bizning kunlarimiz adabiyotiga ma'lum bir xilma-xillikni belgilab berdi.

Ushbu ishning maqsadi qadimgi rus adabiyoti va uning asosiy janrlarining xususiyatlarini ko'rsatishdir.

II. Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlari.

2. 1. Mazmun tarixiyligi.

Adabiyotdagi voqea va personajlar, qoida tariqasida, muallif tasavvurining mevasidir. Badiiy asarlar mualliflari, hatto real odamlarning haqiqiy voqealarini tasvirlab berishsa ham, ko'p taxmin qilishadi. Ammo Qadimgi Rusda hamma narsa butunlay boshqacha edi. Qadimgi rus yozuvchisi, uning fikricha, haqiqatan ham sodir bo'lgan voqea haqida gapirgan. Faqat 17-asrda. Rus tilida fantastik qahramonlar va syujetlar bilan kundalik hikoyalar paydo bo'ldi.

Qadimgi rus yozuvchisi ham, uning o'quvchilari ham tasvirlangan voqealar haqiqatda sodir bo'lganiga qat'iy ishonishgan. Shunday qilib, yilnomalar Qadimgi Rus xalqi uchun o'ziga xos huquqiy hujjat edi. 1425 yilda Moskva knyazi Vasiliy Dmitrievich vafotidan keyin uning ukasi Yuriy Dmitrievich va o'g'li Vasiliy Vasilyevich taxtga bo'lgan huquqlari haqida bahslasha boshladilar. Ikkala shahzoda ham o'zaro nizolarni hal qilish uchun Tatar xoniga murojaat qildilar. Shu bilan birga, Yuriy Dmitrievich Moskvada hukmronlik qilish huquqini himoya qilar ekan, qadimgi yilnomalarga ishora qildi, unda hokimiyat knyaz-otadan o'g'liga emas, balki ukasiga o'tganligi haqida xabar berdi.

2. 2. Borliqning qo‘lda yozilgan tabiati.

Qadimgi rus adabiyotining yana bir xususiyati qo'lda yozilgan belgi mavjudlik. Hatto 18-asrning o'rtalariga qadar Rossiyada bosmaxonaning paydo bo'lishi vaziyatni ozgina o'zgartirdi. Qo‘lyozmalarda adabiy yodgorliklarning mavjudligi kitobning alohida e’zozlanishiga sabab bo‘lgan. Hatto alohida risolalar va ko'rsatmalar nima haqida yozilgan. Ammo boshqa tomondan, qo'lda yozilgan mavjudlik qadimgi rus adabiyoti asarlarining beqarorligiga olib keldi. Bizgacha yetib kelgan o‘sha asarlar ko‘p, ko‘p odamlarning mehnati natijasidir: muallif, muharrir, ko‘chiruvchi, asarning o‘zi esa bir necha asrlar davom etishi mumkin edi. Shuning uchun ilmiy terminologiyada "qo'lyozma" (qo'lda yozilgan matn) va "ro'yxat" (qayta yozilgan asar) kabi tushunchalar mavjud. Qo'lyozma ro'yxatlarni o'z ichiga olishi mumkin turli asarlar va muallifning o'zi yoki ulamolar tomonidan yozilishi mumkin. Matnshunoslikning yana bir fundamental tushunchasi “nashr” atamasi, ya’ni ijtimoiy-siyosiy voqealar, matn funksiyasining o‘zgarishi yoki muallif va muharrir tilidagi farqlar natijasida yuzaga kelgan yodgorlikka maqsadli ishlov berishdir.

Qo'lyozmalarda asarning mavjudligi bilan chambarchas bog'liq: o'ziga xos xususiyat Qadimgi rus adabiyoti mualliflik muammosi sifatida.

Qadimgi rus adabiyotida muallifning printsipi sokin, yashirindir.Qadimgi rus ulamolari boshqalarning matnlariga nisbatan tejamkor bo'lmaganlar. Qayta yozishda matnlar qayta ishlandi: ulardan ba'zi iboralar yoki epizodlar chiqarib tashlandi yoki ularga qo'shildi va stilistik "bezaklar" qo'shildi. Ba’zan muallifning g‘oya va baholari o‘rnini hatto qarama-qarshi fikrlar ham egallagan. Bitta ishning ro'yxatlari bir-biridan sezilarli darajada farq qilar edi.

Qadimgi rus ulamolari o'zlarining ishtirokini oshkor qilishga umuman intilmaganlar adabiy kompozitsiya. Ko'pgina yodgorliklar anonimligicha qoldi, boshqalarning muallifligi tadqiqotchilar tomonidan bilvosita dalillar asosida aniqlangan. Demak, Donishmand Epifaniyning murakkab “so‘z to‘qishi” bilan yozganlarini boshqa birovga bog‘lab bo‘lmaydi. Ivan Terriblening xabarlari uslubi betakror bo'lib, notiqlik va qo'pol haqoratni, o'rganilgan misollarni va oddiy suhbat uslubini jasorat bilan aralashtirib yuboradi.

Qo'lyozmada u yoki bu matn obro'li kotib nomi bilan imzolangan, bu haqiqatga mos kelishi yoki mos kelmasligi mumkin. Shunday qilib, taniqli voiz Avliyo Kiril Turovga tegishli bo'lgan asarlar orasida ko'pchilik, aftidan, unga tegishli emas: Turovlik Kiril nomi bu asarlarga qo'shimcha vakolat berdi.

Adabiy yodgorliklarning anonimligi, shuningdek, qadimgi rus "yozuvchisi" ongli ravishda o'ziga xos bo'lishga intilmagani, balki o'zini iloji boricha an'anaviy ko'rsatishga harakat qilganligi, ya'ni o'rnatilgan barcha qoidalar va qoidalarga rioya qilishi bilan bog'liq. kanon.

2. 4. Adabiy odob.

Mashhur adabiyotshunos, qadimgi rus adabiyoti tadqiqotchisi, akademik D. S. Lixachev o'rta asr rus adabiyoti yodgorliklarida kanonni belgilash uchun maxsus atama - "adabiy odob" ni taklif qildi.

Adabiy odob-axloq qoidalari quyidagilardan iborat:

U yoki bu voqealar qanday kechishi kerakligi haqidagi fikrdan;

O'zini qanday tutish kerakligi haqidagi fikrlardan aktyor lavozimingizga ko'ra;

Yozuvchi nima bo'layotganini qanday so'zlar bilan tasvirlashi kerakligi haqidagi fikrlardan.

Bizning oldimizda dunyo tartib odobi, muomala odobi va so'z odobi turibdi. Qahramon o‘zini shunday tutishi, muallif esa qahramonni faqat o‘rinli so‘zlar bilan tasvirlashi kerak.

III. Qadimgi rus adabiyotining asosiy janrlari.

Hozirgi zamon adabiyoti “janr poetikasi” qonunlariga bo‘ysunadi. Aynan shu toifa yangi matn yaratish usullarini aytib bera boshladi. Ammo qadimgi rus adabiyotida janr u qadar muhim rol o'ynamagan.

Qadimgi rus adabiyotining janr o'ziga xosligi haqida etarlicha tadqiqotlar olib borildi, ammo janrlarning aniq tasnifi hali ham mavjud emas. Biroq, ba'zi janrlar qadimgi rus adabiyotida darhol ajralib turardi.

3. 1. Agiografik janr.

Hayot - avliyoning hayoti tasviri.

Rus hagiografik adabiyoti yuzlab asarlarni o'z ichiga oladi, ularning birinchisi 11-asrda yozilgan. Xristianlikning qabul qilinishi bilan birga Vizantiyadan Rossiyaga kelgan "Hayot" qadimgi rus adabiyotining asosiy janriga, Qadimgi Rusning ma'naviy ideallari kiyingan adabiy shaklga aylandi.

Hayotning kompozitsion va og'zaki shakllari asrlar davomida takomillashtirildi. Yuqori mavzu - hikoya dunyoga va Xudoga ideal xizmatni o'zida mujassam etgan hayot haqida - muallif obrazi va hikoya qilish uslubini belgilaydi. Hayot muallifi voqeani hayajon bilan hikoya qiladi, u muqaddas zohidga hayratini va uning solih hayotiga qoyil qolishini yashirmaydi. Muallifning emotsionalligi va hayajonliligi butun hikoyani lirik ohanglarda bo'yab, tantanali kayfiyatni yaratishga yordam beradi. Bu muhitni hikoya qilish uslubi ham yaratadi - yuksak tantanali, Muqaddas Bitikdan iqtiboslarga to'la.

Hayotni yozishda agiograf (hayot muallifi) bir qator qoidalar va qonunlarga rioya qilishga majbur bo'lgan. To'g'ri hayotning tarkibi uch xil bo'lishi kerak: kirish, avliyoning tug'ilishidan o'limigacha bo'lgan hayoti va ishlari haqida hikoya, maqtov. Muqaddimada muallif yoza olmaganliklari, hikoyaning qo‘polligi va hokazolar uchun o‘quvchilardan kechirim so‘raydi. Kirish so‘zi hayotning o‘zi bilan davom etdi. Bu so'zning to'liq ma'nosida avliyoning "tarjimai holi" deb atash mumkin emas. Hayot muallifi o‘z hayotidan faqat muqaddaslik g‘oyalariga zid bo‘lmagan faktlarni tanlaydi. Avliyoning hayoti haqidagi hikoya kundalik, aniq va tasodifiy narsalardan ozoddir. Barcha qoidalarga muvofiq tuzilgan hayotda bir nechta sanalar, aniq geografik nomlar yoki tarixiy shaxslarning nomlari mavjud. Hayot harakati xuddi tarixiy vaqt va o'ziga xos makondan tashqarida sodir bo'ladi, u abadiylik fonida rivojlanadi. Abstraksiya agiografik uslubning xususiyatlaridan biridir.

Umrning oxirida avliyoga hamdu sano bo'lishi kerak. Bu hayotning eng muhim qismlaridan biri bo'lib, buyuk adabiy san'at va ritorikani yaxshi bilishni talab qiladi.

Eng qadimgi rus hagiografik yodgorliklari - bu knyazlar Boris va Glebning ikki hayoti va Pechoralik Teodosiusning hayoti.

3. 2. Notiqlik.

Notiqlik adabiyotimiz taraqqiyotining eng qadimiy davriga xos bo‘lgan ijod sohasidir. Cherkov va dunyoviy notiqlik yodgorliklari ikki turga bo'linadi: ta'lim va tantanali.

Tantanali notiqlik tushuncha teranligi va katta adabiy mahorat talab qilardi. Tinglovchini o'ziga jalb qilish, uni mavzuga mos keladigan ko'tarinki kayfiyatda o'rnatish va uni pafos bilan hayratda qoldirish uchun ma'ruzachi nutqni samarali qurish qobiliyatiga muhtoj edi. Tantanali nutq uchun maxsus atama bor edi - "so'z". (Qadimgi rus adabiyotida terminologik birlik yoʻq edi. Harbiy hikoyani “Soʻz” deb ham atash mumkin edi.) Nutqlar nafaqat talaffuz qilinib, balki koʻp nusxalarda yozilgan va tarqatilgan.

Tantanali notiqlik tor amaliy maqsadlarni ko'zlamadi, u keng ijtimoiy, falsafiy va diniy miqyosdagi muammolarni shakllantirishni talab qildi. "So'zlarni" yaratishning asosiy sabablari diniy masalalar, urush va tinchlik masalalari, Rossiya erining chegaralarini himoya qilish, ichki va tashqi siyosat, madaniy va siyosiy mustaqillik uchun kurashdir.

Tantanali notiqlikning eng qadimiy yodgorligi 1037-1050 yillarda yozilgan Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi"dir.

Notiqlikka o‘rgatish o‘rgatish va suhbatdir. Ular odatda kichik hajmli bo'lib, ko'pincha ritorik bezaklardan mahrum bo'lib, o'sha davr odamlari uchun odatda ochiq bo'lgan tilda yozilgan. Qadimgi rus tili. Cherkov rahbarlari va knyazlar ta'lim berishlari mumkin edi.

Ta'lim va suhbatlar faqat amaliy maqsadlarga ega va o'z ichiga oladi inson uchun zarur ma `lumot. 1036 yildan 1059 yilgacha Novgorod episkopi Luqo Jidyataning "Birodarlar uchun ko'rsatmasi" nasroniy rioya qilishi kerak bo'lgan xatti-harakatlar qoidalari ro'yxatini o'z ichiga oladi: qasos olmang, "uyatli" so'zlarni aytmang. Jamoatga boring va unda o'zingizni xotirjam tuting, oqsoqollaringizni hurmat qiling, to'g'ri hukm qiling, shahzodangizni hurmat qiling, la'natlamang, Xushxabarning barcha amrlarini bajaring.

Pechoralik Teodosius - Kiev-Pechersk monastirining asoschisi. U birodarlar uchun sakkizta ta'limotga ega bo'lib, unda Teodosiy rohiblarga monastir xulq-atvori qoidalarini eslatadi: cherkovga kechikmaslik, uchta sajda qilish, ibodat va sanolarni kuylashda tartib va ​​tartibni saqlash, uchrashganda bir-biriga ta'zim qilish. Pechoralik Theodosius o'z ta'limotida dunyodan butunlay voz kechishni, tiyilishni, doimiy ibodat va hushyorlikni talab qiladi. Abbot bekorchilikni, pulxo'rlikni va ovqatga bo'ysunmaslikni qattiq qoralaydi.

3. 3. Xronika.

Xronikalar ob-havo yozuvlari edi ("yoz" bo'yicha - "yillar" bo'yicha). Yillik yozuv: "Yozga" so'zlari bilan boshlandi. Shundan so'ng, yilnomachi nuqtai nazaridan avlodlar e'tiboriga sazovor bo'lgan voqea va hodisalar haqida hikoya qilinadi. Bular harbiy yurishlar, dasht ko'chmanchilarining bosqinlari, tabiiy ofatlar: qurg'oqchilik, hosilning nobud bo'lishi va boshqalar, shuningdek, oddiy noodatiy hodisalar bo'lishi mumkin.

Solnomachilarning ishi tufayli zamonaviy tarixchilar uzoq o'tmishga nazar tashlash uchun ajoyib imkoniyatga ega bo'lishdi.

Ko'pincha qadimgi rus yilnomachisi o'qimishli rohib bo'lib, u ba'zan yilnomani tuzishga vaqt sarflagan uzoq yillar. O'sha kunlarda tarix haqida hikoya qilishni boshlash odat edi qadim zamonlar va shundan keyingina so'nggi yillar voqealariga o'ting. Solnomachi birinchi navbatda o'zidan oldingilarning asarlarini topishi, tartibga solishi va ko'pincha qayta yozishi kerak edi. Agar yilnomani tuzuvchining ixtiyorida bir vaqtning o'zida bir emas, balki bir nechta yilnoma matnlari bo'lsa, u ularni "qisqartirishi", ya'ni ularni birlashtirishi, har biridan o'z ishiga kiritish uchun zarur deb hisoblagan narsalarni tanlashi kerak edi. O'tmishga oid materiallar to'planganda, yilnomachi o'z davri voqealarini hikoya qilishga o'tdi. Buning natijasi ajoyib ish yilnoma shakllanayotgan edi. Biroz vaqt o'tgach, boshqa yilnomachilar bu to'plamni davom ettirdilar.

Ko'rinishidan, birinchi katta yodgorlik Qadimgi rus yilnomasi 11-asrda 70-yillarda tuzilgan xronika toʻplami tomonidan tuzilgan. Ushbu kodni tuzuvchisi Kiev-Pechersk monastirining abboti Nikon Buyuk (? - 1088) bo'lgan deb ishoniladi.

Nikonning ishi yigirma yil o'tgach, xuddi shu monastirda tuzilgan yana bir yilnomaning asosini tashkil etdi. IN ilmiy adabiyotlar u "Initial Vault" kod nomini oldi. Uning nomsiz kompilyatori Nikon kolleksiyasini nafaqat so'nggi yillardagi yangiliklar, balki Rossiyaning boshqa shaharlaridagi xronika ma'lumotlari bilan ham to'ldirdi.

"O'tgan yillar haqidagi ertak"

11-asr an'analari yilnomalariga asoslangan. Kiyev Rusi davrining eng katta xronika yodgorligi - "O'tgan yillar haqidagi ertak" tug'ildi.

U 10-yillarda Kievda tuzilgan. 12-asr Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, uning taxminiy tuzuvchisi Kiev-Pechersk monastirining rohibi Nestor bo'lib, u boshqa asarlari bilan ham tanilgan. "O'tgan yillar ertaki" ni yaratishda uning tuzuvchisi ko'plab materiallardan foydalangan, ular bilan Boshlang'ich kodni to'ldirgan. Bu materiallarga Vizantiya yilnomalari, Rossiya va Vizantiya oʻrtasidagi shartnomalar matnlari, tarjima va qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari, ogʻzaki ijod namunalari kiradi.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" tuzuvchisi nafaqat Rossiyaning o'tmishi haqida gapirib berishni, balki Sharqiy slavyanlarning Evropa va Osiyo xalqlari orasidagi o'rnini aniqlashni ham o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan.

Solnomachi aholi punkti haqida batafsil gapirib beradi slavyan xalqlari qadimgi davrlarda Sharqiy slavyanlar tomonidan keyinchalik bir qismi bo'ladigan hududlarni joylashtirish haqida Qadimgi rus davlati, turli qabilalarning axloqi va odatlari haqida. "O'tgan yillar haqidagi ertak" nafaqat slavyan xalqlarining qadimiyligini, balki 9-asrda yaratilgan madaniyati, tili va yozuvining birligini ham ta'kidlaydi. aka-uka Kiril va Metyus.

Solnomachi nasroniylikning qabul qilinishini Rossiya tarixidagi eng muhim voqea deb hisoblaydi. Ertakda birinchi rus nasroniylarining hikoyasi, Rusning suvga cho'mishi, yangi e'tiqodning tarqalishi, cherkovlar qurilishi, monastirlikning paydo bo'lishi va nasroniy ma'rifatining muvaffaqiyati asosiy o'rinni egallaydi.

Tarixiy boylik va siyosiy g'oyalar“O‘tgan yillar ertagi”da aks ettirilgani uning tuzuvchisi nafaqat muharrir, balki iste’dodli tarixchi, teran mutafakkir va mohir publitsist bo‘lganini ko‘rsatadi. Keyingi asrlarning ko'plab yilnomachilari ertak yaratuvchisining tajribasiga murojaat qilishdi, unga taqlid qilishga intilishdi va deyarli har bir yangi yilnomaning boshida yodgorlik matnini joylashtirdilar.