Bosqinlar va tabiiy ofatlar me'morchilik, rassomlik, amaliy san'at va adabiyotning ko'plab qimmatbaho asarlarining yo'q qilinishiga olib keldi. Deyarli hech qanday nom saqlanib qolmagan oddiy odamlar, u dunyoviy va ma'naviy feodallar uchun devor rasmlari va tosh o'ymakorligining "turli xil ayyorlik bilan to'ldirilgan" durdonalarini, eng yaxshi kumush tangalarni va monumental arxitektura. Bizgacha yetib kelgan yilnomalarda rus ustalarining bir nechtasigina tilga olingan.
Rus tili va madaniyati bir qator xalqlar madaniyati bilan o'zaro munosabat natijasida boyib ketdi. Bu o'zaro ta'sir o'z aksini topgan Suzdal arxitekturasi(bu gruzin va arman arxitekturasi bilan bog'liqlikni ko'rsatadi ), Novgorod rasmida(ularda arman fresk rasmlari bilan umumiy motiflar mavjud), ichida folklor va adabiyot, bu erda boshqa xalqlar, ularning madaniyati va turmush tarzi haqida ko'plab havolalar mavjud.
Ilohiyotning hukmronligiga qaramay, ishlab chiqarishda to'plangan tajribaning o'sishi va ma'rifatning rivojlanishi bilan (garchi u jamiyatning ozgina qismiga ta'sir qilgan bo'lsa ham), o'rganish sohasidagi bilimlarning boshlanishi Rossiyada tarqaldi. tabiat va tarix. Aniq savodxonligi oshdi feodal zodagonlar, zodagonlar va shaharliklar orasida. Rivojlanish tarixiy bilim yilnomalarda yaqqol aks etgan. Novgoroddan Xolmgacha, Novgoroddan Ryazangacha boʻlgan barcha yirik shaharlarda tarixiy yilnomalar yuritilib, xronika kodlari tuzilgan (xronika yozuvlarini qayta ishlashni ifodalovchi yaxlit tarixiy asarlar). Faqat Vladimir-Suzdal, Volin va Novgorod yilnomalari hozirgi kungacha qisman saqlanib qolgan.
Boshqa mamlakatlarda bo'lgani kabi Rossiyada ham rivojlanish o'rtasida chambarchas bog'liqlik mavjud edi hunarmandchilik, amaliy xalq amaliy san’ati va me’morchilik. Jamiyatda diniy mafkura hukmronlik qilganligi sababli, eng yaxshi namunalar me'morchilik cherkov bilan bog'liq bo'lib, u ham boy mijoz edi. Feodal parchalanishga o'tish bilan me'moriy yodgorliklar ibodatxonalarning kichrayishi, ularning ichki bezaklarining soddaligi va mozaikaning asta-sekin freskalar bilan almashtirilishi bilan ajralib turdi. Cherkov me'morchiligining ustun turi og'ir gumbazli "kubik" cherkovga aylandi. Bu o'zgarishlar tosh me'morchiligining tez tarqalishi bilan ham bog'liq edi.
IN tasviriy san'at uslubiy xilma-xillik kuchaydi va mahalliy xalq san'ati ko'pincha hukmron cherkov mafkurasi bilan to'qnash keldi.
Amaliy san'at va haykaltaroshlik, rasmga qaraganda cherkov kanonlari bilan kamroq bog'langan, ko'pincha o'z mavzularida xalq o'yinlari va raqslari, kurash sahnalari va boshqalarda aks ettirilgan. Tangalar zarb qilish, muhrlar va tosh o'ymakorlik san'ati (sobor bezaklari, tosh piktogrammalar va boshqalar) sezilarli yuksalishga erishdi. Motivlar xalq ijodiyoti kashtachilikda, shuningdek, kitob bezaklarida - bosh kiyimlar, oxirlar, bosh harflar va boshqalarda boy aks ettirilgan, bu erda gul va rangli bezaklar bilan bir qatorda, ko'pincha xalq hayoti va mehnati sahnalari namoyish etiladi.
Yodgorliklarda adabiyot feodal tarqoqlik davri hukmron sinf g'oyalarini amalga oshirdi. Uning shahzodalarni tinchlikka, o‘z Vatani mustaqilligini himoya qilishga da’vat etgan eng sara asarlarida ham keng ommaning intilishlari o‘z ifodasini topgan.
Mafkuraviy yo'nalishi aholini osmon va yer hokimiyatlariga bo'ysunishga chaqirish bo'lgan cherkov targ'ibot adabiyoti Kliment Smolyatich, Kirill Turovskiy va boshqalarning asarlari bilan ifodalangan.
Xronikalarda knyazlar haqida hikoyalar (Andrey Bogolyubskiy, Izyaslav Mstislavich Volinskiy va boshqalar), yirik tarixiy voqealar - Konstantinopolning salibchilar tomonidan bosib olinishi va boshqalar haqida hikoyalar mavjud. inson shaxsiyati, shaxslarning harakatlari va tajribalariga.
Eng katta yodgorlik 12-asr rus madaniyati. haqida so'z Igor polki».
XII-XIII asrlarda rus madaniyatining rivojlanishi. rus xalqining keyingi rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq holda sodir bo'ldi.
Rus zaminida va feodal tarqoqlik davrida ham saqlanib qoldi umumiy til(turli lahjalar mavjud bo'lganda) va umumiy fuqarolik va cherkov huquqiy normalari amalda bo'lgan. Xalq feodal nizolarga begona edi va Rossiyaning sobiq birligi xotirasini saqlab qoldi. Bu, birinchi navbatda, dostonlarda o‘z aksini topgan.
Madaniyatning rivojlanishi rus erlarining parchalanishining og'ir sharoitlarida sodir bo'ldi. Biroq, doimiy ichki nizolar va qo'shni davlatlar va qabilalarning tahdidlariga qaramasdan, bu davrdagi qadimgi rus madaniyatida yutuq va muvaffaqiyatlar mavjud edi. Oka yanada demokratiklashdi: yangi hududlar, shaharlar, jamiyatning yangi qatlamlari madaniy hayotga faol jalb qilindi. Masalan, diniy binolarning mijozlari, monumental rasmlar va qimmatli zargarlik buyumlari Bu yerda nafaqat knyazlar va boyarlar, balki shahar aholisining oʻz qarashlari, didi va gʻoyalariga ega boʻlgan badavlat vakillari ham boʻlgan.
Qadimgi rus me'morchiligida o'zgarishlar yuz berdi. Rus me'morlari an'anaviy Vizantiya me'morchiligi kanonlari va shakllaridan uzoqlasha boshladilar va mahalliy sharoit ta'sirida yangi echimlarni qidira boshladilar. Appanage knyazliklarida oʻziga xos xususiyatlari bilan ajralib turuvchi meʼmoriy maktablar paydo boʻldi. Kiev, Chernigov va Pereyaslav arxitektura maktablari ma'lum bo'lib, ular yagona uslub bilan birlashtirilgan. Rossiyada ular soddalashtirilgan dizayndagi kichikroq cherkovlar qurishni boshladilar. Ichki va tashqi bezatish ibodatxonalar. Fasadlarning yangi bezaklari yanada xarakterli bo'ldi: ular pilasterlar, yarim ustunlar, arkatura kamarlari va chekka deb ataladigan narsalar bilan bezatila boshlandi.
Shaharlarning o'sishi va mustahkamlanishi alohida knyazliklarning siyosiy va madaniy markazlari qurilishi bilan birga bo'ldi. katta miqdor Kiev, Chernigov, Galich, Pereyaslav va boshqa ko'plab shaharlardagi diniy va fuqarolik binolari. Ulardan ba'zilari bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Ulardan eng mashhurlari: Kievdagi Bokira Pirogoshcha cherkovi (1132), Podoldagi Borisoglebskiy va Chernigovdagi Yelets monastirining Assos sobori va boshqalar.
Qadimgi rus saroylari va ibodatxonalarining ichki qismi, avvalgidek, mozaikalar, freskalar, mozaik pollar va turli xil amaliy san'at buyumlari bilan bezatilgan. Ikkinchisi nafaqat bezak sifatida ishlatilgan, balki ko'pincha tumor va tumor sifatida ham xizmat qilgan va egalarini tabiatning yovuz kuchlaridan himoya qilish uchun yaratilgan. Amuletlarning rolini sehrli bezaklar ham o'ynagan, ulardan usta zargarlar va hunarmandlar o'zlarining ko'plab mahsulotlarini bezash uchun uy-ro'zg'or buyumlarini yaratganlar. Parchalanish davrida yilnomalar yozish davom etdi. Chernigov, Pereyaslav, Xolm va Vladimir-Volinskiyda yangi yilnoma yozish markazlari paydo bo'ldi. Ba'zi monastirlarda faqat yilnomalardan iborat butun kutubxonalar mavjud edi. Bu yilnomalardan keyingi yilnomachilar avlodlari foydalangan, ular butun yilnomalarni yaratgan, o‘tgan yillar voqealarini turli nuqtai nazardan aks ettirgan va bu voqealarga imkon qadar xolisona baho berishga harakat qilgan.
Yangi original shakllar paydo bo'ldi tarixiy asarlar; oila va klan knyazlik yilnomalari, shahzodalarning tarjimai holi va boshqalar. Afsuski, katta qism Bu asarlar saqlanib qolmagan.
Qadimgi rus asari, fantastika"Igorning yurishi haqidagi ertak". Bu asar Rossiya uchun polovtsiyaliklarning bosqinlaridan aziyat chekkan og'ir davrda yozilgan bo'lib, Novgorod-Seversk knyazi Igor Svyatoslavichning 1185 yilda polovtsiylarga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishi haqida hikoya qiladi. Bu so'z Rossiyaning barcha kuchlarini dushmanlarga qarshi kurashish uchun birlashtirish g'oyasi bilan o'ralgan. Knyaz Igorning mag'lubiyati misolidan foydalanib, "Lay" muallifi knyazlarning tortishuvlari va dushmanligi nimaga olib kelishi mumkinligini ko'rsatishga harakat qildi.
Parchalanish davrida Ukraina knyazliklarining madaniy hayotining markazi Galisiya-Volin yerlariga aylandi. Xullas, boshqa joylarda bo'lgani kabi, cherkov madaniyat rivojida muhim rol o'ynadi. Monastirlarda yilnomalar yaratilgan. Eng mashhuri Galisiya va Volin erlarining 1201 yildan 1292 yilgacha bo'lgan voqealarini o'z ichiga olgan Galisiya-Volin yilnomasi. Bu yilnomaning o'ziga xos xususiyati uning dunyoviyligidadir. Xronika muallifi Rim va Danila hukmronligi davri, knyazlar va boyarlarning hayoti, rus otryadlarining harbiy yurishlari, ularning tatarlar, vengerlar, polyaklar va boshqa bosqinchilar bilan kurashi haqida majoziy ma'noda hikoya qiladi.
Yorqin dalillar yuqori daraja madaniyat mintaqaning arxitekturasi edi. Ular asosan yog'ochdan qurilgan, uzoq vaqt davomida ibodatxonalar va ba'zi hollarda kameralar tosh binolar bo'lib qolgan.
Ma'badlar asosan oq toshdan o'ymakorlik yordamida qurilgan
bezaklar. Arxeologlar 12-asrda Galichda 30 ga yaqin bo'lganligini aniqladilar
monumental tosh binolar, lekin ularning faqat kichik bir qismi
hozirgi kungacha o'rganilgan. Qiziqarli arxitektura yodgorliklari
Galisiya erlari Galichdagi Panteleimonning knyazlik saroyi va cherkovidir.
Galisiya va Volin knyazliklari, 12—13-asrlar oxirida. 12-asrning ikkinchi yarmida yagona Galisiya-Volin knyazligiga qoʻshildi. va 13-asrda, Kiyev knyazligining tanazzulga uchragan davrida, ular muhim siyosiy hokimiyatga erishdilar va madaniyatning gullab-yashnashi. Yaroslav Osmomysl, Roman Mstislavich, uning o'g'illari Daniil va Vasilko Romanovich va nabirasi Vladimir Vasilkovichning hukmronligi Galisiya-Volin tarixining eng shonli sahifalari bilan bog'liq. Burun XIV asr boshlari V. Galisiya-Volin erlari siyosiy jihatdan zaiflashdi va o'sha asrning o'rtalarida u Polsha-Litva davlatining bir qismiga aylandi.
Kiev adabiy an'analari asosida rivojlangan Galisiya-Volin kitob madaniyati miqdoriy bo'lmasa ham, sifat jihatidan ancha yuqori balandlikda turdi. Injil matnining bir qancha nusxalari bizgacha yetib kelgan, jumladan, 1144-yildagi Galisiya toʻrt Injili, 1164-yildagi Dobrilov Injili va boshqalar, 12—13-asrlardagi Vygolexin toʻplamidagi Nifont va Studit Fyodorning hayoti, Pandects 1307-yildagi Antiox va 12-13-asrlarning boshqa qoʻlyozma kitoblari. Solnomachi knyaz Vladimir Vasilkovichni "buyuk kotib" va faylasuf sifatida tavsiflaydi, unga o'xshashlari butun mamlakatda bo'lmagan." Monastirlardan biriga u o'z qo'lida ko'chirilgan xushxabarni, shuningdek, otasiga tegishli bo'lgan "Buyuk to'plam" ni hadya qildi. U bir nechta cherkovlarga liturgik kitoblarni, shu jumladan oltin bilan yozilgan va boy bezatilgan aprakos Xushxabarini Chernigovga yubordi. Uning tashabbusi bilan Dmitriy Solunskiyning to'liq hayoti, "Uchuvchining kitobi" va, ehtimol, Grigoriy Dvoeslovning suhbatlari ko'chirildi. Uning xuddi o'ziga o'xshagan xodimlari, liturgik va muqaddas kitoblarni nusxalash bilan shug'ullanadigan kitobsevarlari bor edi. O'sha davrning Galisiya-Volin arboblari orasida Metropolitan Pyotrni eslatib o'tish kerak.
13-asrning ikkinchi yarmida. Galisiya-Volin o'lkasida, aftidan, to'plam tuzilgan (XV asrning "Arxiv to'plami" deb ataladigan va Vilna qo'lyozmasida ishlatilgan), unga tushuntirish apokalipsisi, xronograf, Bibliya kitoblari, Jorj yilnomalari kiritilgan. Amartol va Jon Malala, Iskandariya va Iosif tomonidan yahudiy urushi tarixi; Keyinchalik - "Rus yilnomachisi" sarlavhasi ostida - O'tgan yillar haqidagi ertak va Svyatoslavning Izbornik 1073 kabi to'plami.
Shunday qilib, XII-XIII asrlarda Galisiya-Volin erlari. Kiev davridagi tarjima va rus tarixiy adabiyotining eng yaxshi asarlariga egalik qilgan.
Galisiya-Volin o'lkasida kitob faoliyati u qadar intensiv bo'lmasa ham, siyosiy mustaqilligini yo'qotganidan keyin ham davom etdi.
Galisiya-Volin knyazligi boshiga tushgan notinch tarixiy vaziyatda ko‘plab adabiy yodgorliklar halok bo‘lganiga shubha yo‘q.
Galisiyada yilnoma yozish XI asrda boshlangan. Shubhasiz, Galisiya yilnomasidan "O'tgan yillar haqidagi ertak" va Kiev yilnomasiga kiritilgan individual hikoyalarga ko'ra (knyaz Vasilkoning ko'rligi va 1098-1100 yillardagi keyingi voqealar tavsifi, 1097 yilda bayon etilgan). 13-asrning Galisiya-Volin yilnomasi rus tilidan foydalanishga kiritilgan manbalarga asoslanib, rus ro'yxatlarida aniq saqlangan. ichida qo'llab-quvvatlanadi shimoli-sharqiy rus o'sha drujina she'riyatining an'analari, eng yuqori yutug'i 12-asr oxirida. Igorning kampaniyasi haqida bir so'z bor edi,
12—13-asrlar Galisiya-Volin oʻlkasi sanʼati. chegara bilan ajratib bo‘lmaydi Mo'g'ullar istilosi ikki yarmiga. Galisiya qurolli kuchlarining yuqori harbiy tayyorgarligi, shahar markazlarining mustahkam mudofaa devorlari tatarlar istilosi tezligiga to'sqinlik qildi va Daniil Galitskiyning keyingi xalqaro siyosati tatar bo'yinturug'ining qiyinchiliklarini yumshatdi va jamoat hayotining deyarli normal yo'nalishini ta'minladi. u bilan birga san'atning rivojlanishi. Bu erda, xuddi Novgorodda bo'lgani kabi, mo'g'ul qo'shinlari tomonidan erning to'g'ridan-to'g'ri vayron bo'lishidan qochgan, 1238-1240 yillardagi taqdirli yillar. xalaqit bermadi madaniy rivojlanish.
Galisiya-Volin Rusining san'ati uning kelib chiqishi bilan barcha qadimgi rus knyazliklari uchun umumiy bo'lgan badiiy madaniyat xazinasi - Kiev o'lkasi san'ati bilan bog'liq. Biz Galisiya-Volin san'atini faqat me'moriy yodgorliklarga ko'ra baholashimiz mumkin, ular ham kam o'rganilgan va deyarli faqat arxeologik jihatdan ochilgan ibodatxonalar xarobalari bilan ifodalanadi.
11-12-asrlar Kiev me'morchiligida. bir qator yangi muammolarni hal qilish boshlandi - aniq poytaxtning shahar sobori, knyazlik saroyi ibodatxonasi va umuman knyazlik yoki feodal qarorgohi ansambli; ular Kiev-Pechersk monastirining soborida, Berestovdagi Najotkor cherkovida berilgan - mamlakat saroyi Monomax, keyin esa Kiyevning o'zida ham, boshqalarda ham turli xil o'zgartirishlar bilan ko'p marta takrorlangan feodal markazlari XII asr; Ular orasida Galich va Vladimir-Volinskiy ham bor edi.
Volin va Galisiya me'morchiligini ajratib turadigan o'ziga xoslik xususiyatlarini ta'kidlash juda muhimdir. Vladimir-Volinskiy yodgorliklari - Mstislav Assos sobori (1157-1160) va "Eski sobor" traktida joylashgan ma'bad xarobalari, ehtimol, xuddi o'sha davrga tegishli, Kiev-Chernigov yodgorliklariga juda yaqin.
Volin san'atda, adabiyotda bo'lgani kabi, Kiev o'lkasining to'g'ridan-to'g'ri vorisi bo'lgan va uning an'analariga g'ayrat bilan amal qilgan.
Galich sanʼati biroz boshqacha yoʻldan borib, badiiy meros va kanonik namunalarga koʻproq tanqidiy yondashgan. Galisiya me'morchiligining o'ziga xosligi o'z-o'zidan paydo bo'ldi xalqaro vaziyat G'arbiy Evropa bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqani va G'arb badiiy madaniyatining bevosita ta'sirini osonlashtirgan Galich. Tabiiy qurilish toshining ko'pligi oddiy g'ishtni u bilan almashtirish imkonini berdi va binolarni dekorativ qayta ishlash imkoniyatlarini boyitdi - o'ymakorlik, har xil ohang toshlarini o'ynash va boshqalar (12-asr o'rtalarida) majmua. arxitektura ansambli knyazlik saroyi. Knyaz Vladimir Galitskiyning vafoti holatlari haqidagi xronikada bu bino bizga bir qator binolarning yig'indisi sifatida tasvirlangan: saroyning turar-joy qismi, "kirish" va saroy ibodatxonasi, o'tish joylari tizimi bilan o'zaro bog'langan; Ushbu kompozitsiya Kiev Rusining knyazlik va drujina elitalarining kundalik hayotida o'rnatilgan boy yog'och uy-joylarning sezilarli darajada rivojlangan tizimiga asoslangan. qazishmalar, bu turdagi binolarning tipik namunasi.Galisiya saroyi 12-asr Bogolyubovskiy qal'asi tarkibi bilan ko'plab umumiy shaytonni ochib beradi.
XII-XIII asrlar oxirida qurilgan. Galichdagi Panteleimon cherkovi o'zining portallari va Romanesk o'ymakorligi bilan Kiev merosi Galisiya me'morchiligida qanday qayta ishlanganligini, Romanesk xususiyatlari butun Rossiya Kiev-Vizantiya negizida qanday qilib arxitekturaning o'ziga xos qiyofasini yaratganligini ko'rsatadi.
U 13-asrning 40-yillaridan boshlab ayniqsa ajoyib tarzda rivojlandi. Bu haqiqatni yuqorida aytib o'tilgan holatlar bilan bog'lash mumkin emaski, Galisiya-Volin o'lkasi mo'g'ullar hukmronligining birinchi yillarida madaniy taraqqiyot davom etgan rus zaminining o'sha burchagi edi. jamoat hayoti uzilmadi. Asirlikdan va o'limdan qutulgan barcha madaniy kuchlar, shubhasiz, bu erga shoshildilar; Tepalikning rivojlanishi haqida hikoya qiluvchi xronika yangi knyazlik shahrining turar-joyining rang-barang rasmini chizadi; knyazning chaqirig'i bilan nemislar va ruslar, chet elliklar va lyaxlar, kun va kun keldilar va har xil bezhehu_is tatarlarning ustalari va hunarmandlari, egarchilar va kamonchilar va asbobsozlar va temir, mis va kumush bilan va jonsiz, va shahar, dala va qishloq atrofidagi hovlilarni to'ldirish "
Galisiya o'lkasiga turli kasb egalarining ko'p sonli hunarmandlari oqib kelganligi haqidagi ushbu voqea munosabati bilan Galisiya-Volin yilnomasida 40-50-yillarda Knyaz Daniel tomonidan Xolmda yaratilgan go'zal binolar haqida xabar berilgan, bu esa chinakam zavq va zavq bag'ishlagan. zamondoshlarning hayrati.
Ivan cherkovi yilnomachining alohida e'tibori va hayratiga sazovor bo'ldi: uning qabrlari tasviri bilan o'yilgan to'rt qirrali poytaxtlarga tayangan. inson boshlari. "Ma'lum bir aqlli odam tomonidan haykaltaroshlik", "Rim oynasi", ya'ni ma'badning derazalaridagi rangli vitraylar uning ichki makonining hayoliy yoritilishini yaratdi; taxt ustidagi qurbongohda yaxlit toshdan yasalgan ikkita ustunda go'zal soyabon va jozibali fonda zarhal yulduzlar bilan bezatilgan kiborium ko'tarilgan; pol mis va qalaydan yasalgan va ko'zgudek porlab turardi.
Tepalikning yana bir binosi - Maryam cherkovi (1260) yilnomachining so'zlariga ko'ra, o'zining go'zalligi va hajmi bo'yicha boshqa ibodatxonalardan kam emas edi. Bu cherkov uchun qizil marmardan chiroyli suv barakali kosa yasalib, uning chetlari ilon boshlari bilan bezatilgan edi. G'arbdagi o'sha davrdagi ibodatxonalarda bo'lgani kabi, chashka asosiy cherkov eshiklari oldiga qo'yilgan.
Solnomachi tomonidan Xolm binolariga bag'ishlangan bu xususiyatlar bizga uni tashkil etuvchi elementlarning juda murakkab va noyob tarkibini ochib beradi. Xolm ibodatxonalarining ko'rinishi bizga 12-asr qadimgi rus me'morchiligining rivojlanish jarayonida tug'ilgan xususiyatlarning o'ziga xos uyg'unligini Romanesk san'atidan aniq olingan texnikalar bilan ko'rishga imkon beradi. Xuddi shu xususiyatlar ikkinchisini tavsiflaydi XII yarim V. Vladimir Knyazligida; Bundan tashqari, Bogolyubov qal'asi (1158-1165) binolarining bezaklari va dizaynining individual tafsilotlari bir asrdan keyin Xolmda shunchalik hayratlanarli tarzda takrorlanganki, Vladimir shahzodasi Daniel bilan qochib ketgan me'morlar va o'ymakorlar bilan bevosita ishlash imkoniyati tug'iladi. tatar asirligidan va boshqa hunarmandlar bilan birgalikda Xolm ibodatxonalarini qurgan va bezatgan.
Galisiya-Voliniya madaniyati "lotin" dunyosidan aniq va murosasiz diniy va milliy nafratning yo'qligi bilan ajralib turadi va bu xususiyat ham san'atning G'arb bilan tanishish bilan boyitilishiga yordam berdi. Romanesk san'atiga murojaat 12-asrda Vladimir uchun juda tushunarli edi. va Galitskaya uchun Rossiya XIII asr, chunki bu san'at Vizantiyaga qaraganda feodal dunyosining g'oyalari va didini to'liq ifodalagan, ularning etakchi vakillari 12-asrda Rossiyada bo'lgan. Vladimir "avtokratlar" bor edi va 13-asrda. - Galisiya-Volin "qirol" Daniil.
Boshqa tomondan, murojaat qilish G'arb madaniyati umuman olganda o'z badiiy va madaniy rivojlanish yo'llarini tasdiqlash va an'analardan voz kechishning o'ziga xos shakli edi.
Bu, shuningdek, Galisiya-Volin san'atida, boshqa knyazliklardan farqli o'laroq, pravoslav Vizantiya cherkovi tomonidan diniy mavzularda qo'llashda rad etilgan haykaltaroshlik san'ati sezilarli darajada rivojlanganligini tushuntiradi. Bu erda u nafaqat Xolm ibodatxonalari dekorativ plastik san'atida namoyon bo'ldi, balki san'atning mustaqil, hatto dunyoviy xususiyatga ega bo'lgan tarmog'iga aylandi. Xronikada shahzoda Doniyor tomonidan Xolm shahri tashqarisida, ehtimol, unga boradigan yo'lda o'rnatilgan qiziqarli haykal haqida hikoya qilinadi.
Romanesk san'atining xuddi shunday ta'siri Galisiya-Volin rasmida ham seziladi, bu faqat bir nechta miniatyuralar bilan baholanishi mumkin.
Ular rang sxemasi bo'yicha ham, tasviriy tasvirning qurilishida ham romanesk-gotik rangtasvir texnikasini kuzatadilar.
Shunday qilib, 13-asr Galisiya-Volin san'ati. tarixdagi eng yorqin va muhim sahifalardan biridir qadimgi rus san'ati. O'z sayohatini butun qadimgi Rossiya uchun umumiy manba - Kiev-Vizantiya badiiy madaniyati adabiyoti bilan boshlagan holda, u g'arbiy qo'shnilarining san'ati bilan boyib ketdi. Ushbu qo'shimchalar Galisiya-Volin Rusining juda noyob va yuqori sifatli san'at yodgorliklarini yaratgan Galisiya ustalari tomonidan organik ravishda o'zlashtirilgan.
Knyazlik K. Rusning vorisi boʻldi, yerlarni birlashtirish va mustahkamlash uchun kurashdi, iqtisodiyot, shaharlar, hunarmandchilik, savdo va madaniyat rivojiga hissa qoʻshdi; janubi-g'arbiy erlar aholisini mo'g'ul-tatarlar tomonidan jismoniy halokatdan himoya qilishga hissa qo'shgan; Ukraina erlarining xalqaro maydondagi obro'sini, ayniqsa feodal tarqoqlik sharoitida ko'tardi.
Galisiya-Volin knyazligi, Kiyevning tanazzulidan so'ng, butun bir asr davomida slavyan erlarida davlat birligining mavjudligini davom ettirdi va kelajakdagi Ukrainaning asosiy siyosiy markaziga aylandi.
"Ukraina" so'zi birinchi marta 11-asr o'rtalarida ilohiyotchi Grigoriyning "va'zlari" da ishlatilgan. "Ukraina" atamasi 1187 yilda Kiev yilnomasida "krasha", ya'ni er, vatan tushunchasining sinonimi sifatida tilga olingan (taqqoslash uchun: Serbiya. Serb-xorvat tilida - Serbska Krasha). 1335 yildan boshlab, yunonlardan olingan "Kichik Rus" tushunchasi Galisiya uchun ishlatila boshlandi, keyinchalik u "Kichik Rossiya" tushunchasiga aylandi. Biroq, ichida turli davrlar u Ukrainaning turli mintaqalarini belgiladi.
FEODALLARNING parchalanishi DAVRIDA RUS MADANIYATI
Rossiya tarixida 12-asr oxiridan 15-asrning oʻrtalarigacha boʻlgan davr Rossiyaning feodal boʻlinishi, knyazlararo nizolar, iqtisodiy va siyosiy zaiflashuv davri deb ataladi. Mo'g'ul-tatar istilosi va asrlar davomida tatar bo'yinturug'i (1238-1480) Oltin O'rda uchun qarzdor bo'lmagan Novgorod va Pskovdan tashqari deyarli hamma joyda rus madaniyatining rivojlanishini sekinlashtirdi va bundan tashqari, G'arb dushmanlarining hujumini muvaffaqiyatli qaytardi - Livoniya ritsarlari. Shu bilan birga, 1240 yilda shved bosqinchilari rus yerlariga bostirib kirdilar va Neva daryosida Novgorod knyazi Aleksandr Yaroslavich tomonidan mag'lubiyatga uchradilar. Bu uning birinchisi edi yirik g'alaba, buning uchun u "Nevskiy" unvonini oldi. 1242 yilda u Peipsi ko'li muzida qilichbozlarga qarshi jang qildi. Bu jang nomini oldi Muz ustida jang, shundan so'ng Aleksandr Nevskiy zanjirband qilingan mahbuslarni boshlab, Novgorodga tantanali ravishda kirdi. Bu Rusning zabt etilgan, qonsiz va vayron bo'lgan davri. Moskva birlashish va tiklanish markaziga aylandi. 1147 yilda asos solingan, 1276 yilda u Aleksandr Nevskiyning kenja o'g'li Doniyor va XIY - XY asrlarda kichik knyazlikning markaziga aylandi. rus davlatining tiklanish markaziga aylandi.
Mo'g'ullardan oldingi davrda rus xalqi yuqori savodxonlik darajasi bilan ajralib turardi, bu esa asos bo'lgan. umumiy madaniyat. Buni XII asrga oid ko'plab yodgorliklar tasdiqlaydi. XIII asrlar
Mo'g'ul-tatarlar tomonidan Rossiyaning vayron bo'lishi, aholining ommaviy qirg'in qilinishi, madaniy markazlarning vayron bo'lishi bilan aholining savodxonligi va umuman madaniyat darajasi keskin pasayib ketdi. Uzoq vaqt davomida ta'lim, savodxonlik va ma'naviy madaniyatni saqlash va rivojlantirish monastirlar va diniy markazlarga ko'chib o'tdi. Oldingi savodxonlik darajasini tiklash 14-asrning ikkinchi yarmida, ayniqsa Dmitriy Donskoy boshchiligidagi rus armiyasi Kulikovo dalasida tatar-mo'g'ullar ustidan g'alaba qozonganidan keyin boshlandi (1380). Rus xalqining qahramonona kurashi haqida gapiradigan bo'lsak, bu jang yaqinlashib kelayotgan ozodlikdan dalolat beruvchi va Rossiyaning ko'plab tarixiy va madaniy yodgorliklariga, dostonlarga, she'rlarga, qo'shiqlarga, ertaklarga va boshqalarga kiritilgan.
An'anaga ko'ra, Moskvadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, shahzoda o'z qo'shinlarini Mamayga qarshi olib borgan joyda, unga Aziz Nikolay mo''jizakorining belgisi paydo bo'lgan. Va shahzoda xitob qildi: "Bularning barchasi mening yuragimni yupatdi!..." (Bu yerda Nikolo-Ugreshskiy monastiri tashkil etilgan. Monastirdagi ko'plab binolar bugungi kungacha saqlanib qolgan: Transfiguratsiya sobori, Patriarxal palatalari, noyob Ikonografik shahar sifatida stilize qilingan Quddus devori... )
XII - o'rtalarida adabiyotning rivojlanishi. XY asrlar xalq og‘zaki ijodining yuksalishi bilan chambarchas bog‘liq holda davom etmoqda. Eng ajoyib adabiy yodgorlik milliy madaniyat 12-asr uchun "Igorning yurishi haqidagi ertak". U tafakkur ko‘lami, majoziy til, talaffuzdagi vatanparvarlik va nozik lirika bilan quvonadi. Uning asosiy g'oyasi umumiy dushmanga qarshi Rossiyani birlikka chaqirishdir. Boshqalardan adabiy asarlar XII - XY asr o'rtalari. "Daniil Zatochnikning ibodati", "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak", "Ryazanni Batu tomonidan vayron qilinganligi haqidagi ertak", "Mamayev qirg'ini haqidagi ertak", "Zadonshchina", Kiev-Pechora Patericon. Xronika shaklida yozilgan bu asarlarning barchasi bizning asarimizni tashkil etadi milliy g'urur va jahon oʻrta asr madaniyatining ajralmas qismi hisoblanadi. Ular bilan bir qatorda yangi afsonalar paydo bo'ldi, masalan, "Kitej shahri haqidagi ertak" - suv ostida, ko'l tubiga tushgan shahar, barcha himoyachilar va dushmanlarga taslim bo'lmagan aholi. Ko'p qalblilar yaratilgan, g'amgin qo'shiqlar, rus xalqining ozodlikka intilishi, o'z ona yurtining taqdiriga qayg'usi aks ettirilgan.
XIY - XY asrlarda adabiy janrlardan biri. hayotlar bor edi. Bu knyazlar, metropolitanlar va monastirlar asoschilari haqidagi hikoyalar.
Iste'dodli cherkov yozuvchilari Pachomius Lagofet va Epifaniy Donishmand Rossiyaning eng yirik cherkov arboblari: metropol markazini Moskvaga ko'chirgan mitropolit Pyotr, Trinity-Sergius monastirining asoschisi Radonej Sergiusning tarjimai holini tuzdilar. Ayniqsa, "Knyaz Dmitriy Ivanovichning hayoti haqidagi ertak" va u monastirga asos solgan Radonej shahri nomi bilan atalgan "Radonej Sergiusning hayoti" nomlari mashhur edi. U chizgan "Dmitriy Donskoyning hayoti" yorqin tasvir jasur qo'mondon, u chuqur vatanparvarlik va rus xalqining birligini ochib beradi.
O'sha davrning eng keng tarqalgan adabiy janrlaridan biri tarixiy hikoyalar bo'lib, ularda "yurishlar" (sayohatlar) va asosiy voqealar tasvirlangan. tarixiy voqealar. XY asrdagi rus madaniyatining ajoyib yodgorligi Tverlik savdogar Afanasiy Nikitinning Hindiston va boshqa mamlakatlar haqida ko'plab aniq va qimmatli kuzatishlarini o'z ichiga olgan "Uch dengiz bo'ylab sayr qilish" asaridir. Boshqa hududlarning qimmatli geografik tavsiflari Novgorodiyalik Stefan (1348-1349) va Smolyanin Ignatiusning (13489-1405) Konstantinopolga "yurishlari" da, Rossiya elchixonasining Rossiyaga safari kundaligida keltirilgan. cherkov sobori Ferrara va Florensiyaga (1439).
Arxitektura, birinchi navbatda, Novgorod va Pskovda - siyosiy jihatdan kamroq bog'liq bo'lgan shaharlarda keng rivojlangan. Mo'g'ul xonlari. O'sha davrdagi rus me'morlari mo'g'ullardan oldingi davr me'morchiligi an'analarini davom ettirdilar. Ular qo'pol o'yilgan ohaktosh plitalari, toshlar va ba'zi g'ishtlardan yasalgan toshlardan foydalanganlar. Bunday duvarcılık kuch va kuch taassurotini yaratdi. Novgorod san'atining bu xususiyati akademik I.E. Grabar (1871-1960): "Novgorodiyalikning ideali - bu kuch va uning go'zalligi - kuchning go'zalligi."
Qadimgi arxitekturaning yangi izlanishlari va an'analari natijasi Kovalevodagi Qutqaruvchi cherkovi (1345) va Volotovo dalasidagi Ustoz cherkovi (1352). Yangi uslubga Fyodor Stratelates cherkovi (1360-1361) va Ilyin ko'chasidagi Transfiguratsiya cherkovi (1374) misol bo'la oladi.Novgorodning savdo qismida joylashgan Transfiguratsiya cherkovi odatiy xoch gumbazli cherkovdir. to'rtta kuchli ustun va bitta gumbazli.
Ma'bad qurilishi bilan bir vaqtda Novgorodda ham keng ko'lamli fuqarolik qurilishi amalga oshirildi. Bu janoblar kengashining tantanali qabullari va yig'ilishlari uchun Faceted Palata (1433). Novgorod boyarlari o'zlariga qutilari bo'lgan tosh xonalarni qurdilar. 1302 yilda Novgorodda tosh Kremlga asos solingan (11-asrgacha u Detinets deb nomlangan), keyinchalik u bir necha marta qayta qurilgan.
O'sha paytdagi yana bir yirik iqtisodiy va madaniy markaz Pskov edi. Shahar qal'aga o'xshardi, binolarning arxitekturasi qo'pol va ixcham edi, dekorativ bezaklardan deyarli mahrum edi. Katta Kreml devorlarining uzunligi deyarli to'qqiz kilometr edi. Pskov quruvchilari yaratilgan maxsus tizim binolarni o'zaro kesishgan arklar bilan qoplash, bu esa keyinchalik ma'badni ustunlardan ozod qilishga imkon berdi.
Moskvada tosh qurilishi 14-asrning ikkinchi choragida boshlangan. Moskva Kremlining oq tosh qal'asi qurilishi shu vaqtga to'g'ri keladi.
Moskva Kremli - Moskvaning eng qadimgi, markaziy qismi, Borovitskiy tepaligida, Moskvaning chap qirg'og'ida. 1366-1367 yillarda Oq toshdan devor va minoralar qurildi. 1365 yilda oq toshdan yasalgan Archangel Mayklning mo''jizasi sobori qurildi va janubi-sharqiy qanot yaqinida Annunciation ibodatxonasi cherkovi qurildi. Keyinchalik Moskva Kremli hududida yangi ma'bad va fuqarolik binolari qurildi. Moskva Buyuk Gertsoglarining qabri qurilgan - Archangel sobori. XY asr oxirida. Qirol saroyining bir qismi bo'lgan, uning zirhli zali bo'lgan Faceted Palata qurilgan.
Qurilish boshqa shaharlarda ham amalga oshirildi - Kolomna, Serpuxov, Zvenigorod. O'sha davrning eng katta binosi Kolomnadagi Assotsiatsiya sobori - baland podvalda ko'tarilgan, galereyasi bo'lgan olti ustunli shahar sobori edi.
Moskva meʼmorchiligining saqlanib qolgan eng qadimiy yodgorliklari Zvenigoroddagi Ustoz sobori (taxminan 1400-yil), Zvenigorod yaqinidagi Savvin Storojevskiy monastiri sobori (1405) va Trinity-Sergius monastiri Trinity sobori (1422).
Moskva arxitekturasining yangi yo'nalishi "kubiklik" ni engib o'tish va gumbazlarni bosqichma-bosqich joylashtirish tufayli binoning yangi, yuqoriga ko'rinadigan kompozitsiyasini yaratish istagi edi.
XIY-XY asrlar rus rassomchiligi tarixi. xuddi arxitektura mo'g'ullardan oldingi davr rassomlik tarixining tabiiy davomi bo'lgani kabi. Qadimgi rus ikonasi haqiqatan ham daho, jamoaning yaratilishidir ko'p qirrali daho xalq an'anasi. Taxminan 14-asr. Belgilar ikonostazning umumiy tarkibiga birlashtirilib, ularni qurbongohni ajratib turadigan qismga qo'yadi. Ikonostaz sof ruscha tasvirdir. Vizantiya uni bilmas edi. Belgining "kundalik" she'riyati ertak she'riyati bilan birlashdi. Belgida juda ko'p ruscha mavjud ertak folklor, bu, ayniqsa, dastlabki piktogrammalarda seziladi Novgorod maktabi ularning yorqin qizil fonlari, oddiy qattiq siluetlari bilan.
Rossiyada bu davrdagi devor rasmlari "oltin asr" deb nomlanadi. Piktogramma bilan bir qatorda freska - ho'l gipsga suvda suyultirilgan bo'yoqlar bilan rasm chizish ham keng tarqaldi. 14-asrda. fresk rasmi kompozitsion, fazoviy tarzda yaratilgan, landshaft bilan tanishtiriladi, tasvirning psixologizmi kuchayadi. Bu yangiliklar, ayniqsa, Fyodor Stratelates cherkovining mashhur Novgorod freskalarida (1360) va Volotovo dalasidagi Ustoz cherkovining (1352) yaqqol namoyon bo'ldi.
2. Kiev Rusi va feodal tarqoqlik davri
Kiev rohib Pechersk Lavra tomonidan yozilgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" ning asosiy g'oyasi Nestor V 1113 g., - Rusning birligi. Nestor o'z asarida knyazlik nizo va nizolarning boshlanishini ko'rsatadi, ularni qoralaydi.
Yuqoriga qaytish XII V. Rossiyada hokimiyatga ega bo'lishga intilgan juda ko'p knyazliklar (Vladimir-Suzdal, Galisiya-Volin va boshqalar) bor edi. doimiy urushlar. Moʻgʻul-tatar istilosi boshlanishiga kelib 50 ga yaqin mustaqil knyazliklar mavjud edi. Shuning uchun ham XII-XIII asrlar davri. rus tilida ular qo'ng'iroq qilishadi feodal tarqoqlik davri,"Rossiya erlarining vayron bo'lishi". Ammo Rossiya uchun og'ir davrga qaramay, bu davr madaniyatning gullab-yashnashi va shaharlarning izchil o'sishi bilan birga keldi.
Adabiyot jadal rivojlanishda davom etmoqda. XI-XII asrlarda. 39 ta ulamoning ismi ma'lum bo'lib, ulardan 15 nafari ruhoniylar bo'lgan. Evropada bo'lgani kabi, o'rta asrlarda rus madaniyatiga cherkov katta ta'sir ko'rsatdi. Natijada cherkov adabiyoti eng keng tarqaldi. Rus adabiyotining rivojlanishi adabiyotning faqat qo'lyozma an'analari doirasida mavjud bo'lganligi bilan murakkablashdi. 15-16-asrlargacha. pergament va buzoq terisiga yozishni davom ettirdi. Yozish uchun kviling va siyoh (yoki kinobar) ishlatilgan. Bu holat 19-asrgacha saqlanib qoldi. Shuning uchun, materialning yuqori narxi tufayli, ulamolar har doim qo'l yozuvi va qisqartmalar yordamida pulni tejashga harakat qilishgan. unvonlar. So'zlar bo'g'in ajratmasdan yozilgan. Uning ravshanligi va tantanaliligi tufayli 11-13-asrlarning qo'lyozmasi. nomini oldi nizom. Ko'pincha yozish tezligini oshirish uchun nizomning bir turi ishlatilgan - yarim charchagan, 14-asrda paydo bo'lgan.
Kinobar harflari bilan hashamatli kitoblarning paydo bo'lishi 11-asrga to'g'ri keladi. Kitoblarda paydo bo'ladi badiiy miniatyuralar. Masalan, ikkita kitob: "Ostromir Xushxabari" (XI asr) va "Mstislav Xushxabari" (XII asr). Kitoblar juda boy bezaklarga ega, ularning bog'lanishi oltin yoki kumush bilan bog'langan, shuningdek qimmatbaho toshlar, oltin va boshqalar bilan bezatilgan.
Qadimgi rus adabiyotini ikki qismga bo'lish mumkin:
1. Tarjima adabiyoti, milliy adabiyotning bir qismi hisoblangan. Bular asosan cherkov ishlari edi.
2. Asl adabiyot, Sharqiy slavyan mualliflari tomonidan yozilgan.
Qadimgi rus adabiyotining uchta mashhur janrlaridan (xronika, hayot va so'z) qo'shimcha ravishda nutqlar, notiqlik janri bilan bog‘liq. Ko'pincha nutqlar tarbiyaviy xususiyatga ega edi, shuning uchun ular tez-tez chaqirilardi ta'limotlar."O'tgan yillar haqidagi ertak" ning bir qismi sifatida bizgacha etib kelgan eng mashhur ta'limot "Vladimir Monomaxning ta'limoti" dir. Unda axloqiy ko'rsatmalar, vasiyatnoma va hukumat mavzusida o'g'illar uchun saboqlar mavjud. Shuningdek yorqin misol Bu janr Novgorod episkopi tomonidan yozilgan "Arxiyepiskop Luqoning birodarlar uchun ta'limoti" (1058). Luka Jidyata, va "Ruhoniylarga ta'limotlar" (XIII c.), qadimgi rus voizi va yozuvchisi tomonidan yozilgan Vladimirning Serapioni. Ushbu asarlarning asosiy mavzulari axloq, ma'naviy poklanish va nasroniy taqvodorlik mavzularidir.
Nutq (ta’limot) bilan bir qatorda, mafkuradan tashqari, adabiy mahorat talab qiladigan yana bir janr ham bor edi. Bu janr deyiladi tantanali notiqlik. Buning yorqin misoli Kiev mitropoliti tomonidan yozilgan Hilarion "Qonun va inoyat haqida so'z". Hilarion nafaqat cherkov va siyosiy arbob, balki ajoyib notiq sifatida ham tanilgan. U o'zining "So'zini" birinchi marta 1038 yilda Annunciation bayramida gapirgan Xudoning muqaddas onasi Kievdagi Oltin darvozada. Qonun va inoyat haqidagi va'z uch qismdan iborat.
2. Ba'zilar izohlangan hikoya qismi Injil hikoyalari, muallif ularni qonun va inoyat bilan bog'laydi.
3. Hilarion maqtagan xulosa Xristian dini va Rossiyani suvga cho'mdirgan knyaz Vladimir.
Layda Hilarion tenglik, rus xalqining mustaqilligi, vatanparvarlik va Vatanning ahamiyati bilan bog'liq boshqa mavzularga to'xtalib o'tadi. Haqiqiy adabiyot ustasi kabi, Illarion turli xil narsalarni ishlatadi adabiy shakllar va nutqingizni bezash uchun yo'llar. Shuning uchun qonun va inoyat to'g'risidagi nutq namunadir adabiy til, unga koʻra 12—15-asrlar ulamolari oʻrgangan.
XII asr - feodal tarqoqlikning kuchaygan davri. Aynan shu vaqtda eng ko'p muhim ish, taxminan 1185 yilda Kievda yozilgan, - "Igorning yurishi haqidagi ertak". Ushbu qo'lyozmaning taqdiri juda fojiali edi, 1812 yilda Moskvada Razgulyavdagi yong'in buyuk zotni olib ketdi. adabiy yodgorlik, va shu bilan birga olimlarda ko'plab shubhalarni uyg'otdi. Qo‘lyozmaning bir nusxasi bugungi kungacha saqlanib qolganligi sababli, bu undagi matnning o‘ziga xosligi borasida bahs-munozaralarga sabab bo‘ldi. Ushbu nusxaning ishonchsizligi haqidagi versiyalar bugungi kungacha taklif qilinmoqda.
Hamma narsaga qaramay, "Igorning yurishi haqidagi ertak" qolmoqda eng katta ish qadimgi rus adabiyoti. "So'z" qaysi tilda yozilganligini ta'kidlash kerak. Muallif tasvirlanayotgan syujetga qarab turli ritmlardan foydalanadi. Faqat Yaroslavnaning mashhur qichqirig'ini eslang. Undagi ritm xalq faryodiga o‘xshab, o‘quvchining nafasini tezlashtiradi. Ishning yana bir muhim xususiyati - turli metaforalardan foydalanish: " kulrang bo'ri dala bo'ylab burgutdek aylanib yurdi, bulut ostida uchdi", "nam ona zamin ingladi" va hokazo.
"Igorning yurishi haqidagi ertak" - noyob ish lirik-epik janr, vatanga, rus xalqiga, uning tarixiga muhabbat bilan sug'orilgan. “The Lay” keyingi avlodlarga katta ta’sir ko‘rsatib, nafaqat yozuvchilar, balki rassomlar va musiqachilar uchun ham ilhom manbai bo‘ldi.
E'tiborsiz qolmadi qadimgi rus adabiyoti va Batuga bostirib kirish. 1238-1246 yillarda "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak" ning yaratilishiga ishora qiladi, shuningdek, bosqin mavzusida "Batu tomonidan Ryazan vayronalari haqidagi ertak" yaratilgan.
Umuman olganda, 12—13-asrlar adabiyoti. asosiy xususiyati vatanparvarlik, o‘z xalqiga ishonch bo‘lgan asarlar bilan ifodalanadi. Bu asar qahramonlari doimo yuksak axloq, ma’naviyat, cherkov mehnatsevarlik fazilatlariga ega.
Boshqa san'at ham katta taraqqiyotga erishdi Qadimgi rus- arxitektura. Cherkov me'morchilikka, shuningdek, adabiyotga katta ta'sir ko'rsatdi. Shuning uchun cherkov va monastirlar asosiy me'morchilik yodgorliklari bo'lib qoldi.
Kiev-Pechersk monastiri Rossiyada birinchi bo'lib qurilgan. Uning asoschilari Feodosiya Va Entoni Pecherskiy. 1069 yilda Pechersklik Entoni g'azablanmaslik uchun Chernigovda yashirinishga majbur bo'ldi. Izyaslav Yaroslavovich. U erda u teng darajada mashhur Ilyinskiy er osti monastiriga asos solgan. Bunday er osti monastirlari Rossiyada juda keng tarqalgan va markaz bo'lib xizmat qilgan gesychia, ya'ni sukunat va ajralish. Ularda madaniy hayot juda rivojlangan, chunki u qat'iy buyruqlarni istisno qilgan va monastir aholisi butunlay dunyoviy faoliyat bilan shug'ullanishlari mumkin edi. Aynan shuning uchun monastirlar uzoq vaqt davomida ma'naviy madaniyatning asosiy markazlari bo'lib, adabiy va badiiy qadriyatlarning aksariyati yaratilgan.
Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishi tosh qurilishining boshlanishi bilan bog'liq, chunki birinchi bosqichlarda qurilish Vizantiya hunarmandlari tomonidan amalga oshirilgan. Birinchi binolardan biri - Bokira Maryamning Usr cherkovi Kievda. Faqatgina arxeologik qazishmalar bizga bu inshootning naqadar ulug'vorligini, hamma narsa qanchalik mohirona bajarilganligini aniqlashga imkon berdi, chunki cherkov 1240 yilda Batu bosqini paytida vayron bo'lganligi sababli bugungi kungacha saqlanib qolmagan.
Hukmronlik davrida Yaroslav donishmand 1037 yilda yana bir ajoyib me'moriy yodgorlik barpo etildi, bu quruvchilar mahoratining ko'rsatkichidir - Avliyo Sofiya sobori Kievda. Ushbu sobor butun Kiev Rusining asosiy cherkovi va jamoat binosiga aylandi. Avliyo Sofiya soborida beshta nef bor edi ( ichki bo'shliqlar), o'n uchta gumbazli, g'isht va toshdan qurilgan. 11-asrda u mahobatli binoni to'ldirib, bezatilgan edi mozaikalar(rangli toshlardan yasalgan tasvirlar) va freskalar(bo'yoqlar bilan nam gipsga rasm chizish).
11-asrning 30-yillarida. Yaroslav Donishmandning buyrug'i bilan qurilgan Oltin darvoza Kievda Annunciation darvozasi cherkovi, shuningdek, Sankt-Peterburg monastirlari bilan. Jorj va Irina. Yaroslav Donishmand hukmronligi davridagi bu binolarning barchasi Kievni xarakterlaydi yangi markaz Pravoslav dunyosi.
Kievdan tashqari, qurilish Rossiyaning boshqa shaharlarida ham olib borildi. U buyuk arxitektura yodgorligi hisoblanadi Avliyo Sofiya sobori(1045–1050) Novgorodda. U Yaroslav Donishmandning o'g'li shahzoda hukmronligi davrida qurilgan Vladimir Yaroslavovich. Bu beshta gumbazli besh nefli sobor bo'lib, tashqi jiddiyligi va bezaksizligi bilan ajralib turadi. U toshdan qurilgan va oltinchi ulkan zinapoyali minoraga ega edi.
11-asrda Polotsk, Vishgorod, Chernigov va boshqa shaharlarda ibodatxonalar qurilgan. Feodal tarqoqlik davrida arxitektura tanazzulga uchramagan, aksincha, gullab-yashnagan. Ayniqsa, Novgorod va Vladimir arxitekturasini ta'kidlash kerak.
Novgorod arxitekturasi shakllarning jiddiyligi, soddaligi, simmetriyasi va kam bezak kabi xususiyatlari bilan ajralib turardi. Masalan, 1198 yilda qurilgan Nereditsadagi Qutqaruvchi cherkovi, 1185–1192 yillarda Lukina ko‘chasi aholisi tomonidan qurilgan Sinichya Goradagi kichik Pyotr va Pavlus cherkovi, Lipnadagi Nikolayning tosh cherkovi (1292), Yuryev. va Antonyev monastirlari.
Novgoroddagi diniy binolardan tashqari, baland Kreml tepaligida joylashgan Detinetsni, shahardagi ichki istehkomni ta'kidlash kerak. Novgorodiyaliklarning savdo hayotining markazi edi Yaroslavning hovlisi, va knyazlar qarorgohi Hisob-kitob.
Katta madaniy qadriyat Vladimir Rus me'morchiligiga ega. U 12—13-asrlarga toʻgʻri keladi. Eng katta binolardan biri - Faraz sobori, shahzoda hukmronligi davrida qurilgan Andrey Bogolyubskiy 1158-1160 yillarda Sobori oq yo‘g‘on toshdan yasalgan bo‘lib, dastlab uchta nefli, oltita ustunli bo‘lib, soborning balandligi 32,3 m bo‘lgan.Ustun sobori Rossiyada ko‘plab soborlarni qurishda namuna bo‘lib xizmat qilgan. Shahzoda ostida Vsevolod katta uyasi 1194-1197 yillarda Vladimirda qurilgan Dmitrievskiy sobori. U knyazlik sobori boʻlgan va dastlabki bosqichlarda knyazlik saroyi majmuasining bir qismi boʻlgan. Demetriy sobori bir gumbazli, to'rt ustunli ibodatxona bo'lib, uning jabhasida ko'plab haykaltaroshlik bezaklari mavjud.
Vladimir-Suzdal maktabining ajoyib yodgorligi Nerldagi shafoat cherkovi (Bokira Maryamning shafoat cherkovi), Bu bir gumbazli ibodatxona o'zining ajoyib uyg'unligi bilan ajralib turadi, go'yo yuqoriga qaratilgan.
Arxitektura bilan birga rangtasvir ham rivojlangan. U asosan ikki yo'nalish bilan ifodalangan: freskalar va piktogrammalar.
Ko'p sonli ibodatxonalar vayron bo'lganligi sababli, o'sha davrlarga oid juda kam freskalar bizga etib kelgan. Ammo ko'plab piktogrammalar saqlanib qolgan. Eng mashhurlari orasida havoriylar Pavlus va Pyotrning ikonasi (11-asr), Avliyo Jorj ikonasi (taxminan 1170-yil), qoʻl bilan yaratilmagan Najotkor (12-asr), Vladimir xonimi ikonasi bor. Moskva davlatining asosiy ziyoratgohi, Ilyos payg'ambarning ikonasi va boshqalarga aylandi.
13-asrda Rossiya deyarli 250 yil davomida davlatni qiynagan mo'g'ul-tatar bosqiniga duchor bo'ldi. Bosqinchilar quvib chiqarilgandan so'ng, Rossiya davlati Moskva atrofida shakllana boshlaydi, shuning uchun XIV-XVI asrlar davri. Moskvani Rossiya deb atash odat tusiga kirgan.
“Jahon va mahalliy madaniyat tarixi” kitobidan muallif Konstantinova S V26. Parchalanish davri madaniyatining umumiy xususiyatlari. Vladimir-Suzdal Rus madaniyati Parchalanish davri 12-15-asrlarni qamrab oladi. Rossiya tarixi va 16-asr boshlari. 12-13-asrlarning o'rtalaridagi rus ma'naviy madaniyati uchun. ichida xarakterli namoyon bo‘ladi turli hududlar Rusning asl nusxasi
Madaniyat tarixi kitobidan: Ma'ruza matnlari muallif Doroxova M A27. Parchalanish davridagi Velikiy Novgorod va Moskva knyazligi madaniyati Bir necha asrlar davomida Buyuk Novgorod Rossiyaning Kievdan keyin “ikkinchi poytaxti” bo'lgan. Bu shahar aholisi va boyligi bilan mashhur edi. Kiev knyazlari Novgorodda "ekilgan"
Kitobdan Kundalik hayot sharqiy haram muallif Kaziev Shapi Magomedovich28. 14—15-asrlarda ibodatxona qurilishi va rasm chizishning oʻziga xos uslubini yaratish. parchalanish davri XIII asrning ikkinchi yarmi - XIV asrning o'rtalarida. Novgorod ustalari ma'bad qurilishining o'ziga xos uslubini yaratdilar. Cherkovlarning kichik o'lchamlari cherkov binolari uchun ekanligi bilan bog'liq edi
“Hayot so‘nadi, men qolaman” kitobidan: To‘plam asarlar muallif Glinka Gleb Aleksandrovich2. Kiev Rusi va feodal tarqoqlik davri 1113 yilda Kiev Pechersk rohibi Lavra Nestor tomonidan yozilgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" ning asosiy g'oyasi Rossiyaning birligidir. Nestor oʻz asarida knyazlik nizolari va nizolarining boshlanishini koʻrsatadi, ularni qoralaydi.XII asr boshlariga kelib.
"Rossiyadan Rossiyaga" kitobidan [Insholar etnik tarix] muallif Gumilev Lev NikolaevichMashhur tarixchi Nikolay Mixaylovich Karamzin "Asrlar afsonasi" asarida knyaz Vladimir (980-1014) haqida shunday deydi: "Vladimirning taqvodorligi uning shahvoniy zavqlarga g'arq bo'lishiga to'sqinlik qilmadi. Uning birinchi xotini Rogneda, Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolodning onasi
"Rus" kitobidan - Aryanlarning bevosita avlodlari muallif Larichev YuriyRus' Quruq tushunolmaysan, Shisha bilan yopolmaysan Slavyan ruhining yovvoyi, mast qiluvchi mohiyati Volgadek kengdir To'fon shiddatida... Bir oz toraytir, jilovini tort. . Kiev yoki Omskda bepul nola qo'shiqlari. Sodomo Ideal yo'llari haqida
Klassik Xitoy tsivilizatsiyasi kitobidan muallif Eliseeff VadimBirinchi qism Kiev davlati
Slavyan mifologiyasi kitobidan muallif Belyakova Galina SergeevnaRus. Mening xalqim rus deb ataladi. "Rossiya" so'zi xalq emas, balki davlat nomini bildiradi. Biz rusmiz, rus emasmiz. Ruslar boshqa xalqlarni o'z ichiga olgan federal davlatning fuqarolari. Rus, Rusin, Rusichi - bitta va bir xil. Russ, qaerda bo'lishidan qat'i nazar, rus jinsiga tegishli
Ibn Dastning xazarlar, burtalar, magyarlar, slavyanlar va ruslar haqidagi xabarlari kitobidan muallif Xvolson Daniil Avraamovich"Bahor va kuz" davri va urushayotgan davlatlar davri Bu davrlarda Xitoy knyazliklarining rivojlanishini bosqichma-bosqich o'rganish juda qiyin. Xitoycha ota ismlari va joy nomlari bilan kam tanish bo‘lgan biz uchun bu tadqiqot yanada qiyinroq. Sima Qianga ko'ra, Qi davlati,
"Moskovskiy prospekti" kitobidan. Tarix bo'yicha insholar muallif Veksler Arkadiy FaivishevichRus' - ROS - ROD 20-asr tarix fani. ekanligi isbotlangan rus davlati aholi yashaydigan 15 ta yirik rayondan tashkil topgan Sharqiy slavyanlar. Har bir mintaqa o'z nomlariga ega bo'lgan bir necha kichik qabilalarning birlashmasi edi, ularning ko'plari yo'qolgan
Rus bo'lmagan rus kitobidan ("Ridna Mova" qanday tug'ilgan) muallif Muallifning kitobidanBelaya Rus Belorus xalqining nomi kelib chiqqan "Belaya Rus" nomi birinchi marta 14-asrda tarixan tasdiqlangan, ammo u ancha oldin paydo bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. "Oq Rus" atamasi 14-asrda ma'lum bo'lgan. belaruslarning qo'shnilari -
Muallifning kitobidanSharqiy Rossiya va G'arbiy Rossiya O'rta asrlarda rus xalqining birligi yo'qoldi, lekin uning xotirasi Moskva Rusi va Litva Rusida qoldi.1478 yil. Buyuk Gertsog Moskvalik Ivan III "Butun Rusning suvereniteti" unvonini oldi. O'shandan beri Moskva G'arbiy Rossiyaga qaraydi.