Injil yaxshi rassom dunyoviy

20-asr boshidagi rus san'atida, rus jamiyatining ma'lum bir qismi diniy va mistik tuyg'ular ta'siriga tushganda, Rabbiyning erdagi hayoti mavzusi o'zining oldingi fojiali rezonansini yo'qotdi. Endi u falsafiy va lirik ohang kasb etdi. Bu tendentsiya, ayniqsa, Mixail Vasilyevich Nesterov (1862 - 1942) va Viktor Mixaylovich Vasnetsov (1848 - 1926) asarlarida yaqqol ko'zga tashlanadi. E.N. Petrova M.V ishi haqida yozadi. Nesterov va V.M. Vasnetsova: "Har bir insonning o'ziga xos tarzda va har xil darajada, ammo bu ustalarning asarlarida estetik o'zini namoyon qilish va samimiy diniy tuyg'ularning sezilarli uyg'unligi mavjud. Vasnetsovniki monumental va ifodali, Nesterovniki lirik, nafis" [O'sha erda] .

Ajablanarlisi shundaki, bibliyadagi hikoyalar va tasvirlar turli xil modernistik oqimlar vakillarining asarlarida uchraydi. 1910-yillarning oʻrtalarida. Kazimir Severinovich Malevich (1879 - 1935), mashhur "Qora kvadrat" muallifi, E.N. Petrova, "ramziy uslubda bir nechta xushxabar sahnalarini o'zida mujassam etgan: Osmonga ko'tarilish (Osmonning g'alabasi), qabrga qo'yilishi, farishtalar bilan o'ralgan Masih (avtoportret) va kubok uchun ibodat (ibodat)" [O'sha erda].

"Rossiya avangardi" ni yaratuvchilarning ko'pchiligi xushxabar mavzulariga murojaat qilishdi. Natalya Sergeevna Goncharova (1881 - 1962) Xushxabarchilarga (1911) bag'ishlangan tsiklning muallifi bo'ldi. Avliyo Georgiy Vasiliy Vasilyevich Kandinskiy (1866 - 1944) tomonidan mavhum uslubda yaratilgan kompozitsiyalarida bir necha bor tasvirlangan. Butun qator Yangi Ahddagi syujetlar Pavel Nikolaevich Filonov (1883 - 1941) asarlarida mavjud. Ular orasida "Muqaddas oila" (1914), "Sehrgarlar" (1914), "Bir stolda uchta" (1914 - 1915), "Avliyo Jorj" (1915), "Ona" (1916), "Ishga parvoz" Misr” (1918).

Injil hikoyalari Vitebskda pravoslav yahudiylar oilasida tug'ilgan Mark Chagall (1887 - 1985) asarlarida, shu jumladan Masihning siymosi bilan bog'liq tasvirlar ham mavjud. Uning Muqaddas Yozuv mavzusidagi birinchi asari "Golgota" (1912) edi. 1938 yilda u "Oq xochga mixlanish" rasmini yaratdi, uni Mixail Vaishengolts Chagallning urushdan oldingi davrda butun Evropada kuchaygan yahudiofobik tendentsiyalarga munosabati deb hisoblaydi.

Chagall ham keyinchalik Injil mavzulariga murojaat qildi. Shunday qilib, 1960-1966 yillarda. «Ibrohimning qurbonligi» kartinasi ustida ishlagan. "Isaak rafiqasi Rivqo bilan uchrashdi" vitraj oynasi (1977 - 1978) Sankt-Peterburg cherkovini bezatadi. Stiven Maynsda.

1930-1980 yillarda. SSSRda rassomlar, mavjud cheklovlarga qaramay, o'z asarlarida Injil motivlaridan tez-tez foydalanganlar. Ulardan ba'zilari hayotining muhim davrlarini diniy rasmga bag'ishlagan. ijodiy martaba. O'z ishlarida Injil mavzulari va tasvirlariga murojaat qilgan ustalar orasida David Petrovich Shterenberg (1881 - 1948), Pavel Dmitrievich Korin (1892 - 1967) bor. Aftidan, Sergey Mixaylovich Romanovich (1894 - 1968) ishiga alohida e'tibor qaratish lozim. SM. Romanovich 1940-yillarda. 1950-yillarda "Yahudoning o'pishi", "Tiberiya ko'lidagi bo'ron" kartinalarini chizgan. - "Xabar", "Masihning tahqirlanishi", "Mana, odam", "Xochdan tushish", 1960-yillarda. - "Tikanlar tojiga yotqizish" va boshqalar.

Bu asarlarning barchasi modernistik tarzda ijro etilgan. Mavzular va rasmlarga qiziqish kam bo'lmadi Muqaddas Kitob 1960-1970 yillardagi "er osti" vakillari. "Qayta qurish" boshlanishi bilan foydalanish Xristian motivlari V tasviriy san'at endi qoralangan emas, balki so'zsiz ma'qullangan. Keyinchalik, bu tasdiqlash rasmiy bo'ldi.

Bobil minorasi va xalqlarning tarqalishi haqidagi ertak Injildagi so'nggi afsonadir. umumiy tarix insoniyat. Ibtido kitobining 11-bobi Nuh payg'ambarning o'g'illaridan biri bo'lgan Som avlodlarining nasabnomasi bilan tugaydi. Patriarxlar Ibrohim, Ishoq, Yoqub- yahudiy xalqining asoschilari. Ibrohim

To'fondan keyin yashagan uchta Injil patriarxlarining birinchisi.

IN Evropa san'ati Injil patriarxlarining tasvirlari uzoq vaqt davomida soyada qoldi.
Eski Ahd tarixi xristianlikda qabul qilingan dunyo Yangi Ahdda bayon etilgan voqealarga muqaddima sifatida,

shuning uchun ota-bobolar, birinchi navbatda, deb hurmat qilingan Masihning ajdodlari. Matto Xushxabari “Ibrohimning o‘g‘li Dovudning o‘g‘li Iso Masihning nasabnomasi” bilan boshlanadi: “Ibrohim Is’hoqni, Ishoqdan Yoqubni, Yoqubdan Yahudoni va uning ukalarini tug‘di”.. Ko'p avlodlar o'tib, Yahudo avlodlaridan Isoning onasi Maryamning eri Yusuf tug'ildi.

Garchi Yusuf rasmiy ravishda Masihning otasi emas edi, Xudoning O'g'li deb hisoblangan, jamoat uchun edi nihoyatda muhim Iso oilasida tug'ilib o'sgan Yusufning oilasini Eski Ahd patriarxlari darajasiga ko'taring va shuni ta'kidlang. yerdagi hayotida Masih Ibrohim naslidan kelgan.

Tabiiyki, nasroniy cherkovlarida patriarxlarga bag'ishlangan asarlar muhim o'rin tutmagan . XV asrdan boshlab rus cherkovlarida. Tasvirlar patriarxlar an'anaviy tarzda joylashtirilgan yuqori, ota-ona qatori deb ataladigan qatorda ikonostaz. G'arbiy Evropa san'atida patriarxlar hayotidan sahnalarni gotika soborlarining haykaltarosh bezaklarida, freskalar va mozaikalarda, qurbongohlarning yon eshiklarida topish mumkin.

Bizni qiziqtirgan mavzu bo'yicha burilish nuqtasi Oliy Uyg'onish davriga to'g'ri keldi.

Uyg'onish davri rassomlikning yaqinlashib kelayotgan g'alabasi uchun asos yaratdi: 17-asr klassik rasmning gullab-yashnagan davriga aylandi.

Va bu tasodif emas 17-asrda rassomlar ko'pincha mavzularga murojaat qilishdi Eski Ahd, Ular orasida patriarxlarning ertaklari doimo o'ziga jalb qilingan. E'tibor bering, 17-asrda rassom mijozning xohishiga kamroq bog'liq bo'lib qolgan bo'lsa-da, u kelajakdagi rasm uchun mavzuni tanlashda mutlaqo erkin emas edi.

Shunday qilib, katolik mamlakatlarida - Italiya va Ispaniyada - rassomlarning Eski Ahdga keng murojaat qilishlari rag'batlantirilmadi; aksincha, ichida Protestant Gollandiya bunday cheklovlar 17-asrda endi kuchsiz edi. Shunga qaramasdan, muhim asarlar Nafaqat gollandlar - Rembrandt va uning maktabining rassomlari, balki katolik Flandriyada tug'ilgan Rubens, dindor ispanlar - Murillo, Ribera, Velaskes va italiyalik Karavadjio ham Eski Ahd mavzularida ijod qilishadi.
Hech narsa abadiy emas, uyg'unlik yo'q, dunyo doimiy rivojlanishda, inson mukammal emas, ideal emas, lekin qanchalik ko'p qirrali, qanday qiziqarli! Buni 17-asr rassomlari e'lon qildilar va bu Eski Ahd afsonalari rassomlarga insonni burilish nuqtasida, hozir aytganidek, uning hayotidagi taqdirli lahzani ko'rsatish uchun qimmatli imkoniyat berdi.

Patriarxlar haqidagi afsonalarda xarakterlar rivojlanishda berilgan, ularning ichki evolyutsiyasi juda ishonarli. Keling, Yoqubning qiyofasini batafsil ko'rib chiqaylik. Shubhali hiyla yordamida u otasi Is'hoqning duosini va tug'ilish huquqini oladi. Shunda Yoqubning o'zi noloyiq hiylaning qurboni bo'ladi, qaynotasi qo'lidagi o'yinchoq bo'ladi: Yoqub etti yil xizmat qilgan Rohila o'rniga Lobon unga Leani xotini qilib beradi.

Bu Yoqub yoshligidagi. Uning kamayib borayotgan yillarida u endi Yoqub emas, balki Isroil - hurmatli ota katta oila, mazmunli, munosib hayot kechirgan. U farishta qiyofasida paydo bo'lgan Xudo bilan jang qildi ("Farishtalar vaqti" matni_9-da, 2-qismda chop etilgan), uning avlodlari dengiz qumi kabi ko'p bo'ladi. Rassomlarni Eski Ahd mavzulariga murojaat qilishga undagan yana bir sabab bor: ularning talqini ustaga berdi. ko'proq erkinlik Xushxabar epizodlarining tuvaldagi timsolidan ko'ra.
Ko'p asrlik qonunlar xushxabar hikoyalariga e'tibor qaratdi: sahnaning o'zi, qahramonlar, kompozitsiya va ajralmas atributlar to'plami O'rta asrlarda "tasdiqlangan". Bu juda barqaror qonunlar minglab marta takrorlangan va 17-asr rassomlari ularni O'rta asrlar va hatto Uyg'onish davri ustalariga qaraganda beqiyosroq talqin qilgan bo'lsalar ham, ularning vazifasi hali ham mavjud an'analar doirasida innovatsiyalarni o'z ichiga olgan.

Eski Ahd afsonalariga murojaat qilib, rassom ancha katta mustaqillikka erishdi.

Hisoblab bo'lmaydigan raqamBir paytlar evropalik rassomlar motamsaro ona Bokira Maryamni qurbongoh kompozitsiyalarida xochga mixlangan holda tasvirlashgan. U kuchsiz ravishda cho'kib, har doim Masihning o'ng tomonida turadi.

Ayni paytda biz hisoblaymiz faqat bir nechta asarlar, mavzusi Xudoning amri bilan o'g'li Ishoqni qurbon qilgan otasi Ibrohimning qayg'usi edi, lekin bu asarlarning har biri mavzuga o'ziga xos echimni taklif qiladi.

JUDIT

Eski Ahdning deuterokanonik xarakteri "Judit kitoblari", O'z shahrini Ossuriya istilosidan qutqargan yahudiy beva ayol.

“Yudit” kitobiga ko‘ra, Navuxadnazar qo‘shinining qo‘mondoni general Xolofernes “butun yer yuzidan qasos ol” buyrug‘ini bajarib, Mesopotamiyadan o‘tib, uning barcha shaharlarini vayron qilgan, barcha ekinlarni yoqib yuborgan va odamlarni o‘ldirgan. . Holofernes yosh beva ayol Judit yashagan kichik Betuliya shahrini qamal qildi. Ayol Ossuriya lageriga yashirincha kirib, Xolofernesni yo'ldan ozdirdi. Qo'mondon uxlab qolgach, Judit uning boshini kesib tashladi. "Uning go'zalligi uning qalbini zabt etgani uchun qilich uning bo'ynidan o'tdi!" Yo'lboshchisiz qolgan qo'shin Vetilui aholisiga qarshilik ko'rsata olmadi va tarqalib ketdi. Judit Holofernesning chodirini va uning barcha idishlarini kubok sifatida oldi va g'olib sifatida Betuliyaga kirdi.

Judit. Giorgion.

Taxminan 1504 yil

Judit va Xolofernes hikoyasi mavzusidagi ko'plab tasviriy san'at asarlaridan biri. Vaqtni tanlash qotillik allaqachon sodir etilgan bo'lsa, Giorgione, bu Injil hikoyasiga o'girildi ko'p rassomlar farqli o'laroq, yaratilgan hayratlanarli darajada tinch rasm. O'ng qo'lida qilich tutgan Judit pastroq parapetga tayanadi. Uning chap oyog'i Holofernesning boshiga yotadi. Juditning orqasida uyg'un dengiz manzarasi ochiladi.

LOT

"Qizlari bilan ko'p."

Rasm Gollandiyalik rassom Yoaxim Eyteval

IBROHIM

Ibrohim - birinchi Injilga ko'ra To'fondan keyin yashagan uchta Injil patriarxlaridan, yahudiylarning va (Ismoil orqali) arablarning ajdodlari . Afsonaga ko'ra, u dastlab Ibrom ismini olgan va Xaldeylarning Ur shahrida tug'ilgan. U erda u Saraga uylandi. Bilan birga Sara u ketdi vatan. Yo‘lda Yahova Ibrohimning avlodlari buyuk xalq bo‘lishini va’da qildi. Ibrohim Yahovaning amriga amal qilib, umrining 75-yilida yo‘lini davom ettirdi; Ochlik davrida Ibrohim xotini va xalqi bilan Misrga jo'nadi va u erda o'ldirilishidan qo'rqib, Sorani singlisi sifatida o'tkazib yubordi. Bu orada, Ibrohim o'zining farzandsizligidan xavotirda edi, lekin Yahova yana uning er qumi kabi son-sanoqsiz avlodlari bo'lishini va'da qildi. Bu va'da Xudo va Ibrohimning ittifoqi (ahdi) bilan muhrlangan edi. Keyin Ibrohim uning avlodlari o'z yurtlarida yana 400 yil qul bo'lishlarini bildi. Biroq, hali farzand ko'rmagan Sora o'z qulini Ibrohimga xotinlikka berdi. Hojar, o'g'lini homilador qilgan Ismoila. Xudoning qayta paydo bo'lishi, u bergan va'daning Ismoil haqida emas, balki ekanligini tasdiqlaydi Ishoq, Sara kimni tug'dirmoqchi. Keyin Xudo Ibrohimga Ibrohim (xalqlarning otasi) deb nom berishni va Ibrohimning uyidagi barcha erkaklarni sunnat qilishni buyurdi. Ibrohim 100 yoshda, Sora esa 90 yoshda, Ishoq tug'ildi. Sora Hojar bilan chaqaloq Ismoilni sahroga jo‘natishni talab qildi. Ibrohimning imonini sinash uchun Xudo Ishoqni Unga qurbon qilishni buyurdi. Ammo bog'langan Ishoq allaqachon qurbongohda yotganida va Ibrohim qo'lini pichoq bilan ko'tarib, uni pichoqlaganida, farishta Ibrohimning qo'lini to'xtatdi va Ishoqning o'rniga chakalakzorga o'ralgan qo'chqor qurbonlik qilindi. Sora vafotidan keyin Ibrohim Ketura (Ketura) ismli ayolga uylandi va yana 6 oʻgʻil koʻrdi. Ibrohim 175 yoshida vafot etdi va Maxpela g'oridagi oilaviy qabristonga Saraning yoniga dafn qilindi.

Piter Lastman. Ibrohim Kan'onga yo'lda. 1614

Piter Pauell Rubens. Hojarning Ibrohimning uyidan ketishi.

Hojar - Eski Ahd an'analarida - misrlik, Soraning quli va Ibrohimning kanizaki.

Farzandsiz Sora odat bo'yicha harakat qilib, eriga homilador bolani asrab olish niyatida Hojarga "kirishni" taklif qildi. “Ibrom Soraning so‘zlariga bo‘ysundi... U Hojarning oldiga kirdi va u homilador bo‘ldi. Homilador bo‘lganini ko‘rib, xo‘jayinidan nafratlana boshladi...” Sara Hojarga zulm qila boshladi va u undan sahroga qochib ketdi, lekin Allohning elchisi unga qaytishni buyurdi. " Siz tug'adigan o'g'lingizning ismini Ismoil qo'yadi, chunki Xudo sizning azoblaringizni eshitdi. U yovvoyi eshakdek kuchli bo'ladi va undan katta xalq chiqadi." Sora va Ibrohimning o'g'li Ishoq tug'ilgandan keyin, u sutdan ajratilgan kundagi patriarxal bayramda, bekasi va cho'ri o'rtasidagi eski adovat (murakkab). Ismoilning tug'ilganlik huquqi va Ishoqning qonuniyligi o'rtasidagi huquqiy ziddiyat tufayli) yangi kuch bilan alangalandi."Va Sora o'zi Ibrohimga tug'ilgan Misrlik Hojarning o'g'lini masxara qilayotganini ko'rdi va u Ibrohimga: "quvib chiqar", dedi. bu qul va o‘g‘il...” Hojar Ismoil bilan quchog‘ida surgunga ketishga majbur bo‘ldi.Hojar janubga borib, Arab cho‘liga o‘rnashib oldi, u yerda Ismoil keyinchalik ismoiliylar laqabini olgan arab qabilalarining asoschisi bo‘ldi (uning nomi bilan). nomi) va Hojariylar(onasining ismidan keyin). Ona sifatida Ismoil, an'anaga ko'ra arablarning avlodi hisoblangan, Hojar arab anʼanalarida muhim oʻrin tutadi.

IN Arab adabiyoti Hojar haqidagi ko'plab rivoyatlar saqlanib qolgan, rasmda Hojar va Ismoilning Ibrohimning uyidan quvib chiqarilishi sahnasi barcha davr rassomlari tomonidan qayta-qayta takrorlangan.

ISAAC

Keksa Ibrohim va Soraning o'g'li, unga berilgan barcha va'dalarning egasiga aylandi. U 37 yoshga to'lganda, Ibrohim uni qurbon qilish buyrug'ini oldi va Ishoq muloyimlik bilan otasiga itoat qildi: qurbonlik pichog'i allaqachon uning ustiga ko'tarilgan edi, lekin farishta uni rad etdi. Ishoq Mesopotamiyalik amakisi Naxorning nabirasi Rivqoga uylangan edi, undan ikki o'g'li - Esov va Yoqub tug'ildi. Uning hayoti boshqa ajoyib voqealarsiz o'tdi va u 180 yoshida vafot etdi eng uzoq umr ko'rgan patriarxlardan biri.

Ibrohimning qurbonligi, 1635 yil.

Gollandiyalik rassom Rembrandt van Rijnning surati

Kimga Ibrohimning imonining kuchini sinab ko'ring, u Moriya tog'ida Ishoqni qurbon qilish uchun Xudodan buyruq oldi. Ibrohim ikkilanmasdan itoat qildi, lekin eng hal qiluvchi daqiqada, Ishoq qurbongohda bog'langan holda yotganida va Ibrohim allaqachon o'g'lining ichiga sho'ng'ish uchun pichoq ko'tarayotganida, farishta uni to'xtatib, bolani qutqardi. Ibrohimning bu jasorati yahudiylar uchun ibodatlarida cheksiz xotira mavzusi bo'lib xizmat qiladi va ko'p asrlar davomida Ishoqning qurbonligi tasviri xristian cherkovida shlyapa va toshlar uchun sevimli mavzu bo'lgan. rasm chizish ishi rassomlar.

Evropa san'atida Injil tasvirlari va mavzulari.

Bibliya, kitoblar kitobi, asrlar davomida bizgacha etib kelgan. Ular uni taqiqlab, yoqib yuborishdi, lekin u tirik qoldi. Ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida butun dunyo Bibliyadan olingan afsonalar va masallar asosida tarbiyalangan. Injil tasvirlari va hikoyalari ko'plab san'at turlari uchun asos bo'ldi. Dunyoning buyuk rassomlari o'zlarining rasmlarida Injil sahnalarini tasvirlashgan. Bibliya qahramonlari go'zallikning yorqin timsoli bo'lib xizmat qiladi insoniy fazilatlar: ma'naviy buyuklik, ichki yaxlitlik, qattiq soddalik, buyuk zodagonlik.Muqaddas Kitob ruhiy va eng muhim xazinadir madaniy meros. Unda ezgulik, adolat, insoniyatga fidokorona xizmat qilish, inson qadriga e’tiqod g‘oyalari mujassam. Muqaddas Kitob rassomlar, haykaltaroshlar va me'morlarga ular uchun eng muhim, hayotiy tasvirlarni, optimal badiiy echimlarni taklif qildi. Injil mavzulari ijodkorlikka singib ketgan eng buyuk ustalar jahon madaniyati. Bibliya mavzulari tasavvur qilish, Bibliya syujetlari orqali dunyoga o'z munosabatini ifodalash uchun material berdi.Muqaddas tarix qahramonlari va syujetlari so'nggi ikki ming yillikda rassomlarni ilhomlantirishda davom etmoqda.

Xristian mavzulari ijodiy izlanishlarning bitmas-tuganmas manbaidirturli xil san'at turlarida va turli xalqlar uchun,Garchi har bir xalqning o'z qarashlari, o'z dunyoqarashi va shunga mos ravishda shakldagi ijodiy timsoli natijalari mavjud.asl milliy madaniyat.

Xristian cherkovi san'atining umumiy dastlabki g'oyalari badiiy rivojlanish xristian dunyosining turli qismlarida sezilarli farqlar mavjud. Bu farqlar Sharq va Gʻarb oʻrtasidagi davlat, siyosiy, soʻngra cherkov-teologik boʻlinishlar natijasi edi. Katoliklik va pravoslavlik oxir-oqibat ikkita bo'lib chiqdi har xil turlari madaniyat. Xudoning onasi - Bokira Maryam Isoga hurmat ko'rsatish katoliklikda yanada yuksak tus oldi. Agar pravoslavlikda Xudoning onasi, birinchi navbatda, Osmon malikasi, homiysi va yupatuvchisi bo'lsa, katoliklar uchun Bibi Maryam - Madonna - haqiqat, donolik, go'zallik, yoshlik, baxtli onalikning timsolidir. Bu farq keyinchalik ikonografik tasvirlarda aks ettirilgan.

Pravoslav Iso Masih - Pantokrator, Qudratli, er yuzidagi azob-uqubatlardan va tirilishdan keyin osmonda ulug'vorlikda hukmronlik qiladi. Katolik tasvirlarida Masihning erdagi azoblari Tirilishning g'alabasidan ko'ra ko'proq achchiq va ifodali tarzda tasvirlangan. Katolik cherkovlaridagi go'zal tasvirlarning o'zlari ham xuddi shunday muqaddas (muqaddas) ma'noga ega emas. pravoslav belgisi. Katolik soborida, aslida, piktogramma emas, balki rasmlar mavjud. Shu sababli, Uyg'onish davrida katolik markazlarida dunyoviy va dunyoviy markazlar o'rtasida yaqinlashish sodir bo'lgan. cherkov rasmi, - Leonardo da Vinchi, Mikelanjelo, Rafael kabi buyuk rassomlar ham cherkov uchun, ham dunyoviy janrlarda xuddi shunday tarzda yozadilar. Ammo pravoslav cherkovi ikonkalarni chizishda o'z qonunlariga qat'iy rioya qildi.

Bundan ham ko'proq farqlar topildi cherkov musiqasi. Sharqiy cherkov har qanday foydalanishni qat'iyan man qilgan musiqiy asboblar ibodat paytida. Katolik soborida organ bor.

G'arbiy Evropa shaharlarida 13-17-asrlarda soborda arxitektura, haykaltaroshlik, rassomchilik ustunlik qiladi - asosan vitrajlar va qurbongoh rasmlari, xor va boshqalar. organ musiqasi ajralmas birlikni ifodalaydi.

19-asrda ma'naviy masalalar va Injil hikoyalari ayniqsa Evropa, rus va butun jahon madaniyati to'qimalariga mustahkam o'rnashib oldi. Agar biz so'nggi ikki yuz yil davomida Injil masalalariga bag'ishlangan she'rlar, she'rlar, dramalar, hikoyalar nomlarini sanab o'tishga harakat qilsak, unda bunday ro'yxat xarakteristikalar va iqtiboslarsiz ham juda uzoq davom etadi.

ga murojaat qiladi Injil rasmlari yangi san'at turi - kino paydo bo'lishining dastlabki yillarida sodir bo'ldi.

Shunday qilib, Injil hikoyalari o'tgan kunlar haqida hikoya qilishiga qaramay, rassomlar taniqli syujetlar orqali zamonaviy voqelikni aks ettirish uchun ularga murojaat qilishadi.

I. Bosch va A. Ivanovlarning rasmlari.

Ikki asosiy tuyg'u Ivanovning ijodiy ilhomini kuchaytirdi - san'atga cheksiz muhabbat va hayotdan mahrum bo'lgan kamsitilgan odamlarga hamdardlik va ularga yordam berish istagi. Ivanov san'atning maqsadi hayotni o'zgartirish ekanligiga amin edi.
Rossiyalik rassom Aleksandr Andreevich Ivanov yigirma sakkiz yil davomida Italiyada yashab, tahsil oldi. U erda, 1833 yilda, u o'z so'zlari bilan aytganda, nafaqat san'atni, balki hamma narsani ma'naviy o'zgartirishga qodir bo'lgan "dunyo syujetini" o'ylab topdi. zamonaviy jamiyat. Ivanov insoniyatni burilish nuqtasida va uning tarixidagi asosiy daqiqada ko'rsatishga qaror qildi va o'zining mavzusi sifatida Yuhanno Xushxabarining birinchi bobida tasvirlangan voqealarni tanladi.

U kelajakdagi "Masihning odamlarga ko'rinishi" katta kartinasi uchun eskizlarni ishlab chiqishni boshlaydi, keyinchalik tadqiqotchilar uni "kengaytirilgan falsafiy she'r", "o'lmas metafora" deb atashadi.
Umuman olganda, u rasm ustida ishlagan vaqt ichida (san'atshunoslarning fikriga ko'ra, Ivanov 20 yil davomida ishlagan), butun San'at galereyasi: to'rt yuzga yaqin tayyorgarlik ishlari va eskizlari. Bu to'liq, yorqin manzaralar va portretlar.
Ivanov jiddiy va g'ayrat bilan o'z rasmi uchun manzara qidirdi. U tosh qirg'oq, notekis tuproq, daraxtlar, kulrang tuman yoyilgan botqoqlik va moviy tumanga burkangan olis tog'larning eskizlarini chizdi. U faqat ufqda moviy tog'lar zanjiri bilan belgilangan cheksiz kengliklarni va uning shakli, tuzilishi, og'irligi, rangi - kulrang, binafsha, qizil ranglarni ko'rsatadigan yagona toshni chizdi. Ivanov ob'ektlarning yorug'ligini uzatishni o'rgandi ochiq havoda- ertalab, tushdan keyin, kechqurun. Men havoning o'zini etkazishni o'rgandim va bu ajoyib mahorat.
San'atshunoslar, birinchi navbatda, rejissyor Ivanovning ko'plab aniq individuallashtirilgan personajlarni yagona ulug'vor maqsadga aylantirgan kompozitsion mahoratiga e'tibor berishadi.
Film ishtirokchilari guruhlarga birlashgan. Kompozitsiyaning markazida Iordan daryosi suvlarida suvga cho'mish marosimini o'tkazayotgan Yahyo Cho'mdiruvchi. U olomonni yaqinlashib kelayotgan Masihga qaratadi.Garchi yahudiylar Yahyo tomonidan suvga cho'mdirilgan bo'lsa-da, Yahyoning suvga cho'mishi gunohlarning kechirilishiga olib kelmadi; Yahyo faqat tavba qilishni va'z qildi va gunohlarning kechirilishiga olib keldi, ya'ni u Masihning suvga cho'mdirilishiga olib keldi, bundan gunohlar kechirildi. Rivoyatlarga ko'ra, uzoq vaqt cho'lda, odamlardan uzoqda, o'zini yuqori lavozimga tayyorlagan payg'ambar sarg'aygan tuya terisi va dag'al matodan engil chopon kiygan. Uning yelkasiga to'plangan uzun sochlari va qalin soqoli uning rangpar, ozg'in yuzini bir oz cho'kib ketgan. Baland, toza peshona, qat'iy va aqlli ko'rinish, jasur, kuchli figura, mushak qo'llari va oyoqlari - hamma narsa unda g'ayrioddiy intellektual va aqliy qobiliyatni ochib beradi. jismoniy kuch, buzilmagan, lekin faqat zohidning astsetik hayotidan ilhomlangan. Bir qo'lida xochni - suvga cho'mdiruvchi Yahyoning ajralmas ikonografik atributini ushlab, ikkinchi qo'li bilan odamlarni uzoqda toshloq, quyosh yonib ketgan yo'lda paydo bo'lgan Masihning yolg'iz figurasiga qaratadi. Yuhanno yig'ilganlarga, yuruvchi odam ularga yangi haqiqatni, yangi e'tiqodni keltirishini tushuntiradi.

Rasmning chap tomonida, suvga cho'mdiruvchi Yahyoning orqasida bir guruh havoriylar tasvirlangan: yosh ilohiyotchi Yahyo, keyin Butrus, keyin Birinchi chaqirilgan Endryu va Natan'il. Bu guruhga farziylar boshchiligidagi tepalikdan tushayotgan bir guruh odamlar qarshi.
Tasvir shunday qurilganki, oldingi plandagi odamlar tabiatni uning fonida chiqib turgan Masih qiyofasi bilan aks ettiruvchi ulkan oynaga qaraganga o'xshaydi. Go'yo u o'zi bilan tinchlik va osoyishtalik ahdini olib keladi. tabiiy dunyo.
Bundan tashqari, tuval o'zining xilma-xilligi bilan inson xarakterini, temperamentini va ruhiy holatini taqdim etadi: bu erda va allaqachon aylantirilgan. Xristian e'tiqodi, va butparastlar va ikkilanuvchan, qo'rqinchli va shubhali odamlar. "Qul va xo'jayin" birinchi o'rinda turadi. Qulning yuzi haqida rassomning o'zi shunday dedi: "Oddiy azob-uqubat tufayli birinchi marta quvonch paydo bo'ldi". Ivanov yer yuzida quldorlik barham topmaguncha baxt bo‘lmaydi, deb hisoblardi va bu gapni aytganda, u nafaqat antik davr qullari yoki millionlab rus dehqonlari haqida o‘ylardi. U shuningdek, adolatsiz dunyoda yashayotgan odamda o'tirgan ichki qullikni nazarda tutgan.
Qulning boshi uchun rassom yasagan katta soni o'sha aniq tasvirni yaratish uchun eskizlar. U Rim chetidagi kambag'al kulbada topilgan aqlli, mag'rur odam va ayanchli bir ko'zli cholni chizgan. U model Mariuccia va mahbusni peshonasida markali va bo'yniga qalin arqon bilan bo'yadi. Va rasmdagi boshqa hech kimning yuzi bunday murakkab tuyg'uni ifoda etmaydi. Xursandchilik, ishonchsizlik, umid, masxara va mehribon tabassum bor, ehtimol birinchi marta uning xunuk xususiyatlarini yoritadi.
Oldinda suvga cho'mdiruvchi Yahyo. BILAN badiiy nuqta ko'rish ham juda yorqin va ifodali tasvirdir. U nafaqat uzoqdan kelayotgan Masihni kutib olishga chaqiradi, balki atrofidagi har bir kishi uchun najot yo'lini bashorat qiladi. Ivanovning o'zi bu yo'lga ishongan: "Agar mening tengdoshlarim va men baxtli bo'lmasak, bizdan keyingi avlod o'zlari uchun rus shon-sharafiga katta yo'l ochib beradi ...".
Qizig'i shundaki, Ivanov markaziy guruhning tubida o'zini sargardon qiyofasida, kulrang keng qirrali shlyapa va tayoq bilan qo'lga kiritdi. Tepalikdan tushganlar orasida esa boshi ochiq jigarrang to‘n kiygan odamning qiyofasi darhol ajralib turadi. Bu yozuvchi N.V.ning xususiyatlarini ochib beradi. Ivanov bilan do'st bo'lgan Gogol.

"Bog' dunyoviy lazzatlar» - Ieronymus Boschning eng mashhur triptixi markaziy qism mavzusidan o'z nomini oldi, shahvoniylik gunohiga bag'ishlangan. asl ism Boschning bu ishi aniq ma'lum emas. Tadqiqotchilar triptixni "Dunyo zavqlari bog'i" deb atashgan. Umuman olganda, rasmning mavjud talqinlarining hech biri yagona to'g'ri deb tan olinmaydi. Rasmning ma'nosi haqidagi ko'pgina nazariyalar 20-asrda ishlab chiqilgan.

Triptixning chap qanotida Xudo hayratda qolgan Odam Atoga Momo Havoni sokin va osoyishta jannatda taqdim etayotgani tasvirlangan. Markaziy qismda turlicha talqin qilingan bir qator sahnalarda sirli figuralar samoviy xotirjamlik bilan harakatlanadigan haqiqiy zavq bog'i tasvirlangan. O'ng qanotda Boschning butun ishining eng dahshatli va bezovta qiluvchi tasvirlari tasvirlangan: murakkab qiynoq mashinalari va uning tasavvurida yaratilgan yirtqich hayvonlar.

Er yuzidagi lazzatlar bog'i - bu jannatning tasviri bo'lib, u erda narsalarning tabiiy tartibi bekor qilingan, tartibsizlik va shafqatsizlik hukmronlik qilib, odamlarni najot yo'lidan uzoqlashtiradi.

Bu erda paydo bo'lgan Masihning qiyofasi o'rniga u tasvirlangan yerdagi hayot barcha gunohkor "ulug'vorligi" bilan odamlar. Yonlarda jannat va do'zax tasvirlangan. Shunday qilib, tomoshabinning nigohi chapdan o'ngga yo'naltirilmaydi, bu cheksiz azoblar seriyasi taassurotini yaratdi (Dunyoning yaratilishi - Masihning qurbonligi - Oxirgi hukm) va markazdan qirralarga va uning axloqiy ma'nosini "Sizga loyiq bo'lgan narsa - siz olgan narsa" so'zlari bilan ifodalanishi mumkin. Va u ma'qullaydimi yoki yo'qmi aniq emas Bosch zavqlari bu dunyoda yoki qoralaydi.

Sevimli er-xotin o'zlarini qabariq ichida tanho; yigit boyqushni quchoqlaydi; yana bir kishi teskari turadi, uning orasida qush uya qurmoqda. Birinchi reja "turli quvonchlar", ikkinchisi bilan band turli hayvonlar odamlar minadilar, uchinchisida ular qanotli baliqlarda yoki mustaqil ravishda uchishadi. Ammo, o'sha davrdagi tush kitoblariga ko'ra, gilos, qulupnay va uzum turli xil buzuqlik shakllarini anglatadi, hovuzdagi uzum dastasi bilan sahna - muloqot ramzi; pelikan tumshug'ida olcha (naxvoniylik ramzi) ko'tardi va u bilan odamlarni mazax qiladi; o'rtada, Zino minorasida, nafs ko'lining o'rtasida, aldangan erlar shoxlar orasida uxlashadi. Po'lat rangli shisha shar - Gollandiya maqolidagi ramzlar "Baxt va shisha - ular qisqa umr ko'radi". Va o'ng qanotda biz ichi bo'sh daraxtlar shaklidagi oyoqlari va ochiq shakldagi tanasi bilan Shaytonni topamiz. tuxum qobig'i, odamdan baland quyon, g'ayritabiiy ximeralar, yirtqich hayvon ichidagi taverna - bularning barchasi jazolarning "odatiy" rasmidan tashqarida ...

Bir qarashda, markaziy qism, ehtimol, Bosch ishidagi yagona idilni ifodalaydi. Bog'ning keng maydoni ulkan rezavorlar va mevalar bilan ziyofat qiladigan, qushlar va hayvonlar bilan o'ynaydigan, suvga sachraydigan va, eng avvalo, ochiq va uyatsiz zavqlanadigan yalang'och erkaklar va ayollar bilan to'la. sevgi zavqlari ularning barcha xilma-xilligida. Uzun qatorda chavandozlar, xuddi karuselda bo'lgani kabi, o'zlari suzadigan ko'l bo'ylab sayr qilishadi yalang'och qizlar; qanotlari zo'rg'a ko'rinadigan bir nechta figuralar osmonda suzib yuradi. Bu triptixga qaraganda yaxshiroq saqlanib qolgan katta qism Bosch tomonidan yaratilgan katta qurbongoh tasvirlari va kompozitsiyada suzuvchi beparvo quvonch uning aniq nuri, butun yuzaga teng taqsimlanganligi, soyalarning yo'qligi va yorqin, boy rangi bilan ta'kidlangan. G‘alati gullardek o‘t-o‘lan va barglar fonida bog‘ aholisining rangpar tanalari bu olomon orasiga qo‘yilgan uch-to‘rtta qora figura yonida yanada oppoq ko‘rinadi. Orqa fonda ko'lni o'rab turgan kamalak rangli favvoralar va binolar orqasida ufqda ko'rish mumkin. silliq chiziq asta-sekin erib tepaliklar. Miniatyura figuralari odamlar va hayratlanarli darajada ulkan, g'alati o'simliklar rassomni ilhomlantirgan o'rta asr bezaklarining naqshlari kabi begunoh ko'rinadi.

asosiy maqsad rassom - shahvoniy lazzatlarning halokatli oqibatlarini va ularning vaqtinchalik tabiatini ko'rsatish: aloe yalang'och tanani tishlaydi, marjon tanani mahkam ushlaydi, qobiq yopiladi, aylanadi sevgi juftligi ularning asirlariga. To'q sariq-sariq devorlari billurdek porlab turgan Zino minorasida aldangan erlar shoxlar orasida uxlashadi. Sevishganlar erkalashadigan shisha shar va uchta gunohkorni pana qiladigan shisha qo'ng'iroq golland maqolini tasvirlaydi: "Baxt va shisha - ular qanchalik qisqa umr ko'rishadi".

Aftidan, rasmda "insoniyatning bolaligi", "oltin asr", odamlar va hayvonlar yonma-yon tinch-totuv yashagan, yer ularga mo'l-ko'l mevalarni olish uchun zarracha harakat qilmasdan yashagandek tuyulishi mumkin. Biroq, Boschning rejasiga ko'ra, yalang'och sevishganlar olomoni gunohsiz shahvoniylikning apofeoziga aylanishi kerak edi, deb o'ylamaslik kerak. O'rta asrlar axloqi uchun jinsiy aloqa insonning farishtalik tabiatini yo'qotib, pastga tushib qolganining isboti edi. Eng yaxshi holatda, juftlashish zaruriy yovuzlik, eng yomoni o'lik gunoh sifatida ko'rilgan. Ehtimol, Bosch uchun er yuzidagi lazzatlar bog'i shahvat bilan buzilgan dunyodir.

Chap qanot.

Chap qanotda dunyo yaratilishining oxirgi uch kuni tasvirlangan. Osmon va Yer o'nlab tirik mavjudotlarni tug'di, ular orasida jirafa, fil va yagona shoxli kabi afsonaviy hayvonlarni ko'rishingiz mumkin. Kompozitsiyaning markazida Hayot manbai ko'tariladi - baland, ingichka, pushti struktura. Loyda miltillagan qimmatbaho toshlar, shuningdek, hayoliy hayvonlar, ehtimol, Iskandar Zulqarnayn davridan beri o‘zining mo‘jizalari bilan yevropaliklarning tasavvurini o‘ziga rom etgan Hindiston haqidagi o‘rta asrlardagi g‘oyalardan ilhomlansa kerak. Odamlar tomonidan yo'qolgan Adan Hindistonda joylashgan degan mashhur va juda keng tarqalgan e'tiqod mavjud edi.

Oldingi dunyoni tasvirlaydigan ushbu landshaftning oldingi qismida Odam Ato va Momo Havoning vasvasasi yoki jannatdan quvilishi sahnasi emas, balki ularning Xudo tomonidan birlashishi tasvirlangan. Xudo Momo Havoning qo‘lidan ushlab, uyqudan endigina uyg‘ongan Odam Atoning oldiga yetaklaydi va u bu jonzotga hayrat va kutish hissi aralash qarab turganga o‘xshaydi. Xudoning o'zi boshqa rasmlarga qaraganda ancha yoshroq, u Uch Birlikning ikkinchi shaxsi va Xudoning Kalomi bo'lgan Masih qiyofasida namoyon bo'ladi.

O'ng qanot ("Musiqiy jahannam")

To'g'ri valf bu erda eng ko'p ishlatiladigan asboblar tasvirlari tufayli o'z nomini oldi g'alati tarzda: bitta gunohkor arfada xochga mixlangan; pastda leyta boshqasi uchun qiynoq asbobiga aylanadi, dumbalarida ohang notalari bosilgan yuzini pastga qaratib yotgan "musiqachi". U xor tomonidan ijro etiladi la'nati ruhlar regent boshchiligida, baliq yuzli yirtqich hayvon.

Agar markaziy qismda erotik tush tasvirlangan bo'lsa, o'ng qanot dahshatli haqiqatni tasvirlaydi. Bu do'zaxning eng dahshatli tasavvuridir: bu erdagi uylar nafaqat yonmoqda, balki portlamoqda, alanga chaqnashlari bilan yoritilgan. qorong'u fon va ko'l suvini qon kabi binafsha rangga aylantirdi.

Oldinda quyon o'z o'ljasini sudrab, oyoqlari bilan ustunga bog'langan va qon ketmoqda - bu Boschning eng sevimli naqshlaridan biri, ammo bu erda yirtilgan oshqozondan qon oqmaydi, balki ta'sir ostida bo'lganday oqadi. porox zaryadidan. Jabrlanuvchi jallodga aylanadi, o'lja ovchiga aylanadi va bu dunyoda bir paytlar mavjud bo'lgan normal munosabatlar teskari bo'lgan do'zaxdagi tartibsizlikni va dahshatli nisbatlarga ko'ra o'sib borayotgan kundalik hayotning eng oddiy va zararsiz ob'ektlarini mukammal tarzda ifodalaydi. qiynoq vositalariga aylantiradi. Ularni triptixning markaziy qismidagi ulkan rezavorlar va qushlar bilan solishtirish mumkin.

O'rta yerdagi muzlagan ko'lda yana bir gunohkor ulkan konkida muvozanatni saqlab turibdi, lekin u uni to'g'ridan-to'g'ri muz teshigiga olib boradi, u erda u allaqachon cho'kib ketmoqda. muzli suv boshqa gunohkor. Ushbu tasvirlar qadimgi golland maqolidan ilhomlangan bo'lib, uning ma'nosi bizning "biz" iborasiga o'xshaydi yupqa muz" Yuqorida fonus nuriga oqib kelayotgan midges kabi odamlar tasvirlangan; qarama-qarshi tomonda, "abadiy halokatga mahkum" eshik kalitining "ko'ziga" osilgan.

Iblis mexanizmi, tanadan ajratilgan eshitish organi, o'rtada uzun pichoqli o'q bilan teshilgan bir juft bahaybat quloqlardan iborat. Ushbu hayoliy motivning bir nechta talqinlari mavjud: ba'zilarning fikriga ko'ra, bu Injilning "qulog'i bor odam eshitsin" degan so'zlarga nisbatan insonning karligidan dalolat beradi. Pichoqda o'yilgan "M" harfi yoki qurol ustasining belgisini yoki rassomning bosh harfini bildiradi, chunki u negadir rassom uchun ayniqsa yoqimsiz bo'lgan (ehtimol Yan Mostaert) yoki "Mundus" ("Tinchlik") so'zini. ), universal ma'noni ko'rsatadi erkaklik, pichoq yoki Dajjol nomi bilan ramziy ma'noda, o'rta asrlardagi bashoratlarga ko'ra, ushbu harf bilan boshlanadi.

G'alati mavjudot qushning boshi va katta shaffof qabariq bilan gunohkorlarni o'ziga singdiradi va keyin ularning tanasini mukammal yumaloqqa tashlaydi. axlatxona. U yerda baxil kishi oltin tangalar bilan abadiy axlat qilishga, ikkinchisi, aftidan, ochko'z bo'lib, o'zi yegan noz-ne'matlarni doimiy ravishda qayta-qayta singdirishga mahkum bo'ladi. Shayton taxti etagida, jahannam otashlari yonida, ko‘kragida qurbaqali yalang‘och ayolni eshak quloqli qora jin quchoqlab oladi. Ayolning yuzi boshqa, yashil jinning dumbasiga yopishtirilgan oynada aks etadi - bu mag'rurlik gunohiga bo'ysunganlar uchun qasosdir.

Tashqi eshiklar.

Xudo uni katta bo'shliqdan yaratganidan keyin uchinchi kuni dunyo g'amgin ohanglarda tasvirlangan. Yer allaqachon ko'katlar bilan qoplangan, suvlar bilan o'ralgan, quyosh bilan yoritilgan, ammo unda na odamlarni, na hayvonlarni topib bo'lmaydi. Chap qanotdagi yozuvda shunday deyilgan:"U gapirdi va amalga oshdi"(Zabur 33:9), o'ngda -"U buyurdi va paydo bo'ldi"(Zabur 149:5).

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati.

1. Jahon badiiy madaniyati / P.A. Yuxvidin M." Yangi maktab» 1996 yil

2. Injil tasvirlari va hikoyalari badiiy madaniyat/ YEMOQ. Cetina M. "Frinta", "Science" 1998 yil

3. Platonova N.I. "San'at. Entsiklopediya" - "Rosman-Press", 2002 yil

Yo'q, albatta, ular go'yoki kimdir ularni yoqtirmaslik ma'nosida "sevimsiz" emas, balki ehtirosli sevganlarga qarshi bo'lish ma'nosida. Masalan, "Susanna va oqsoqollar" yoki "Batsheba" mavzularida juda ko'p rasmlar mavjud - ehtimol syujetning "qulupnay" tabiati yoki "Odam va Momo Havoning asl gunohi" tufayli - lekin yana qaerda bo'lishi mumkin deb so'rayapsiz o'rta asr rassomlari yalang'och odamlarni tasvirlang?! Rassomlar, shuningdek, Juditni Xolofernesning boshini arralash jarayonida yoki darhol undan keyin - samarali va yashirin ziddiyat bilan bo'yashni yaxshi ko'rardilar: muloyim xonim - va to'satdan shunday qonli moyilliklar! Shuningdek, "Ishoqning qurbonligi", "Adashgan o'g'ilning qaytishi" va boshqa ko'plab turli xil hikoyalar.

Keling, tasviriy san'atda qaysi Injil mavzulariga kamdan-kam murojaat qilinganini ko'rib chiqaylik va ularni eslatib, adolatni tiklaylik.

"Momo Havoning yaratilishi". 14—15-asrlarning oʻrta asr kitob miniatyurasi.

Albatta, hali rasm emas, lekin juda batafsil tasvir. Bu menga o'zining batafsil ishlab chiqarilishi bilan ta'sir qiladi - Rabbiy Odam Atoning qovurg'asini shunday oldi va uning oxirida mo''jizaviy ravishda avval ayolning boshi, keyin esa tananing qolgan qismi shakllandi. Bosh, ehtimol, darhol tavsiyalar bera boshladi: demak, bu erda u ko'proq, ko'proq qavariq, lekin bu erda uni biroz olib tashlash mumkin! Rasmda Xudo unga tahdid solayotganga o'xshaydi: juda yaxshi harakat qilmang!

"Xudo Momo Havoni Odam Atoga olib keladi", 12-asrdagi Vizantiya mozaikasi.

Odam hayron bo'ladi, albatta: mening qovurg'amdan qanday qiziqarli narsalarni yasash mumkin ekan! "Menga ikkitasini bering!"

— Nuh kaptarni qo‘yib yuboradi. Kitob miniatyura.

Men Qobil va Hobil haqida gapirmayapman - ular ko'pincha birodarlik paytida har xil ajoyib pozalarda tasvirlangan, shuning uchun keling, bir necha avlodni o'tkazib yuboraylik. Shunday qilib, Nuh.

Ma’lumki, to‘fon qizg‘in davom etayotgan vaqtda Nuh alayhissalom o‘z kemasida har xil jonzotlar to‘dasi bilan suzib yurganlar. Qo‘nishga vaqt yetib kelganligini bilish uchun u uch marta kaptarni qo‘yib yubordi. Birinchi marta qush bo'sh qo'l bilan qaytganida, ikkinchi marta u zaytun bargini olib keldi, bu esa qayerdadir yer allaqachon suvdan bo'shaganligini aniq ko'rsatdi va uchinchi marta kaptar qaytib kelmadi - u bir joyda uya qurish uchun qoldi. . Nuh falokat tugaganini va qirg'oq izlash vaqti kelganini tushundi.

Yana bir Nuh kaptar bilan. Venetsiyadagi Avliyo Mark sobori mozaikasi (12—13-asrlar)

Aytgancha, dastlab Nuh qarg'ani qo'yib yubordi, lekin u suvda jasadni topdi va darhol o'z homiysini unutib, o'ziga yordam bera boshladi. Keyin men "yirtqich bo'lmagan" kaptarning yordamiga murojaat qilishim kerak edi.

"Uch farishta Ibrohimga tashrif buyuradi", Aert de Gelder

Hikoya ajdodlari Ibrohim o'zining oldiga oddiy, inson qiyofasida paydo bo'lgan uchta farishtani qanday qilib mehmon sifatida qabul qilgani haqida. Umuman olganda, u olijanob va badavlat chol bo‘lsa-da, juda mehmondo‘st odam edi, lekin bu safar mehmonlar oson emasligini his qilgandek, butunlay ajralib ketdi: o‘zi eng yaxshi buzoqning ortidan chopib, uni pishiribdi. , va qullarsiz stolda xizmat qilgan. Minnatdorchilikda farishtalar unga uzoq kutilgan merosxo'rni va'da qilishdi. Uning rafiqasi Sara hatto o'ziga kuldi - axir u allaqachon 90 yoshda edi, lekin farishtalar uni imonsizligi uchun haqorat qilishdi. Lekin haqiqatan ham kampir ko‘p o‘tmay homilador bo‘lib, yahudiylarning ajdodi Ishoq ismli o‘g‘il tug‘ibdi. Biroq, Ibrohimning o'g'li Ismoilni dunyoga keltirgan kanizak Hojarning taqdiri yaxshi bo'lmadi - u o'z avlodlari bilan sahroga haydab yuborildi. To‘g‘ri, ikkalasi ham omon qolgan, musulmonlar oilasi ulardan chiqqan. To'g'ri, "Hojarning quvg'in qilinishi" aynan san'atkorlar tomonidan seviladigan mavzu.

"Sodomning o'limi" Kerstian de Keynik.
Syujet hammaga ma’lum, lekin u kamdan-kam tasvirlangan. Chapdagi yo'lda va qochib ketayotgan odamlarning orqasida oq figura ko'rinadi - bu Lutning haddan tashqari qiziquvchan xotini. Farishtalar tomonidan vayron qilinayotgan Sado'mdan qochib ketayotib, u farishtalarning buyrug'ini buzdi va orqasiga o'girildi - va darhol tuz ustuniga aylandi. Keyin Lutning qizlari otalarini lehimlab, navbat bilan u bilan birga bolalar (nabiralar?) qilishlari kerak edi, shunda chiziq uzilmaydi. Ammo bu allaqachon rassomlar tomonidan sevilgan "qulupnay" syujeti.

Yana bir Sodom. Rassom Piter Shoubrek.
Esingizda bo'lsa, G'amo'ra ham xuddi shunday vayron qilingan. Mana, rasmda hamma allaqachon qochib ketgan, faqat ustun xotini va olovga botgan o'layotgan sodomitlarning hayqiriqlari qolgan.

"Yoqubning samolyoti", Mikael Lukas Vilman
Juda g'alati mistik syujet - Yoqub osmonga olib boradigan zinapoyani va uning bo'ylab ko'tarilib, tushayotgan farishtalarni orzu qilgan. Bu boshqa o'lchamga tunnelga o'xshaydi.

"Yoqub va Reychel" Jakomo d'Antonio de' Nigretti Palma Vekkio, 16-asr

Yoqub bilan bog'liq yana bir go'zal hikoya bor. Bir qarashda u amakivachchasi Rohilani o'lik sevib qoldi. Unga uylanish huquqi uchun u uning otasi, amakisi Lobon uchun yetti yil ishladi, "va bu kunlar unga bir necha kundek tuyuldi, chunki u uni sevardi". Amaki shunday meva edi, va qorong'uda, vaqti kelganda, u Yoqubni to'ng'ich qizi, unchalik chiroyli emas, Leyani sirg'alib tashladi. Yolg'onlik fosh bo'lgach, Yoqub Lobonning ikki qizini olib ketsa, yana etti yil ishlashini so'radi. Ya'ni, agar u 17 yoshli qizni sevib qolgan bo'lsa, u allaqachon 31 yoshli ayolga ega bo'lgan. Va Yoqub buni qildi! "Bir necha kun kabi" shunday ajoyib roman bor. O'qing, bu ajoyib! Injil afsonasi Men bu kitobni o'qiganimda bilib oldim, garchi ular deyarli bir-biriga bog'liq emas.

"Ish o'zingga." 14-asrdagi fresk, Serbiya.
Ayub solih odam bo'lib, uni Xudo sinab ko'rishga qaror qilgan va hatto bu haqda iblis bilan ham rozi bo'lgan. Kambag'al Ayub o'z boyligidan, bolalaridan, uy-joyidan mahrum bo'ldi va moxov bilan "mukofotlandi". Va u go‘ng uyumiga o‘tirib, yallig‘langan terisini loy parchasi bilan qirib tashladi. Xotini, albatta, solih erini mana shunday sinovlarga duchor qilgan Xudoga norozi bo‘lib, norozi bo‘ldi, lekin u bechorasini ovqatlantirishdan to‘xtamadi. Fresk juda qiziqarli oziqlantirish texnikasini tasvirlaydi - bunday spatula yordamida (rahm-shafqat - rahm-shafqat, moxov esa hazil emas!). Bunday g'ayrioddiy tafsilotlar tufayli men bu rasmni bu erga joylashtirdim, lekin umuman olganda, Ayub ko'pincha zindonda tasvirlangan. Agar esingizda bo'lsa, u Rabbiyga sodiq qoldi, buning uchun uning sog'lig'i va boyligi unga qaytarildi va bir xil miqdorda yangi bolalar tug'ildi.

"Fir'avnning qizlari chaqaloq Musoni olib kelishlari", Dura-Evropos ibodatxonasidagi III asr freskasi, Suriya

Juda noodatiy arxaik tasvir. Malika va uning kanizaklari bizga tanish bo'lgan klassik an'analarda tasvirlanmagan, biz ularni haqiqiy deb bilamiz. sharq ayollari ular aslida nima edi. Ko'rib turganingizdek, bitta xizmatkor bola bilan savatni tutish uchun butunlay yechinib, suvga tushishi kerak edi. Va syujet har doim juda mashhur bo'lgan.

"Bola Musoning sinovi", Giorgiona

Fir'avnning qizi topilgan chaqaloqni otasiga ko'rsatish uchun olib kelganida, chaqaloq uning boshidan shoh tojini olib, yerga tashladi. Bu Fir'avnga yoqmadi va Musoni sinashga qaror qildi. Bolaga ko'mir solingan idish va oltin va qimmatbaho toshlar bilan idish olib kelishdi. Farishta go‘dakning qo‘lini yetaklab, cho‘g‘ni tutib og‘ziga soldi. O'shandan beri ko'p yahudiylar biroz burred. Fir'avnning shubhalari tarqalib, bola (o'z hisobidan) saroyda qoldi.

"Muso Jetroning qizlarini qutqaradi", Rosso Fiorentino

Ruhoniy Jetroning qizlari (etti nafar) qo'ylarini buloqdan sug'ormoqchi bo'lishdi, lekin ularni cho'ponlar qo'pollik bilan haydab yuborishdi. Yosh Muso qizlar uchun o'rnidan turdi. Keyinchalik u ulardan biriga uylandi. Bunday zerikarli hikoya, oddiy kundalik sahna, lekin rasmda u ulkan qirg'in sifatida tasvirlangan.

— Shimsho‘n eshakning jag‘i bilan. Solomon de Bry

Umuman olganda, tuyoqli hayvonlarning jag'lari qadimgi odamlar orasida mashhur qurol edi, chunki Qobil Hobilni xuddi shu qurol bilan o'ldirgan. Rasmda Shimsho'n sherning og'zini yirtib, Filistlar ma'badini vayron qilgani va jasurning kuchi saqlanib qolgan sochlarini kesgan xiyonatkor Dalilaning tizzasiga o'tirgani uchun "mashhur bo'ldi". U eshakning jag' suyagi bilan 1000 ta Filistni o'ldirishi bilan ham mashhur. U kamdan-kam hollarda shunday tasvirlangan, jim, uy, qurolini mehr bilan silagan.

"Shoul Dovudga nayza otadi", Gercino

Shoul Yahudoning qadimgi shohidir. Avvaliga u oddiy odamdek tuyuldi, lekin keyin g'alati harakat qila boshladi. Bahaybat Go‘liyotni o‘ldirgan yosh Dovud xalq orasida juda mashhur edi, lekin Shoul unga hasad qilib, yigitga zo‘rg‘a chidadi. Saroydagi bayramlardan birida qo‘shiq bilan atrofdagilarning qulog‘ini quvontirgan Dovudga qarshilik ko‘rsata olmay, nayza otdi. Yigit zo'rg'a qochishga muvaffaq bo'ldi.

"Absalomning o'limi", Franchesko Pesellino

Dovud gunohkor Shoulga achinib, oxir-oqibat shoh bo'ldi. Uning Absalom ismli o‘g‘li bor edi, u otasiga qarshi isyon ko‘tarib, unga qarshi qo‘shin ko‘tardi. Uning qo'shini mag'lub bo'ldi va o'zi qochib ketdi, lekin quvish paytida u uzun sochlarini eman daraxti shoxlariga tutdi. Shu payt Dovudning sarkardalaridan biri unga uchta nayza tashladi. Odatda rassomlar uni bir vaqtning o'zida uchta nayzani uloqtirganini tasvirlaydilar. O'g'lining xiyonatiga qaramay, Dovud uni qayg'u bilan yig'ladi.

"Siseraning o'limi" Artemisia Genileschi

Uxlab yotgan odamning boshiga chodir qoziqini juda xotirjam va samarali tarzda urib yuboradigan bu shirin qiz kenliklar oilasidan Yoildir. Kan'onlik qo'mondon Sisera, yahudiylarni quvg'in qiluvchi va ular aytganidek, yomon odam, boshini polga mixlash jarayonidan o'tdi. Umuman olganda, Artemisia Genileschi erkaklar turli xil yomon vaziyatlarga tushib qolgan bunday hikoyalarni yaxshi ko'rardi. Uning o'zi erkaklardan azob chekdi va shekilli, xuddi shunday tarzda qasos oldi. U zo'rlagani uchun san'at o'qituvchisini sudga berganida baxtsiz voqea bor. O'qituvchi sudlangan, ammo deyarli darhol oqlangan va qamoqdan ozod qilingan. Mish-mishlarga ko'ra, u shunchaki Artemisiyaning sevgilisi bo'lib, turmushga chiqishga va'da bergan, lekin u allaqachon turmushga chiqqanligi sababli buni qilmagan.

Andre Selestining "Izabelning jazosi", 17-asr

Izabel - yahudiy xalqining yovuz hukmdori va zulmi, ularning dinini yo'q qilishga uringan Sidon shohining qabih qizi. Ilyos payg'ambar u bilan jang qildi. Barcha vahshiyliklari uchun Izabel to'liq narxni oldi - oxir-oqibat uni derazadan uloqtirishdi, jasadini otlar oyoq osti qilishdi va itlar tomonidan parcha-parcha qilishdi. Rasmdagi kampirni itlar qanday yeyayotganini ko'ryapsizmi? Bu yovuz Izabel.

"Yunus va kit" Oqsoqol Yan Brueghel.

Xudo Yunusga butparast mamlakatlarga borishni va va'z qilishni buyurdi, lekin payg'ambar xavfli missiyadan qochishga qaror qildi va kemada butunlay boshqa yo'nalishda suzib ketishni xohladi. Keyin dengizda dahshatli bo'ron ko'tarildi, kema u yoqdan bu yoqqa otildi va dengizchilar Xudoni kim g'azablantirganini bilish uchun qur'a tashlashni boshladilar. Qur'a Yunusga tushdi. Payg‘ambar alayhissalom og‘ir qismatdan qochib qutula olmasligini anglab, dengiz qa’riga otildi va u yerda katta baliq (ba’zi manbalarda aytilishicha kit) uni yutib yubordi. Bir necha kundan keyin kit Yunusni sog'-omon tupurdi va u hali ham buyurilgan joyga borishi va va'z qilishi kerak edi. Hammasi muvaffaqiyatli yakunlandi: Yunus butun xalqni haqiqiy imonga aylantirishga muvaffaq bo'ldi.

Bular Eski Ahd hikoyalari edi va endi yangi Ahdning noyob hikoyalariga murojaat qilaylik.

Bartolome Esteban Peres Murilloning "Muqaddas oila", 17-asr
Kichkina Masih, Avliyo Iosif va Bokira Maryamning bunday tasvirlangani tez-tez bo'lmagan. Va bu juda yoqimli!

"Masihning Yusufning uyidagi bolaligi" Gerrit van Horst, 17-asr.
Bu yerda ham kamdan-kam syujet bor - Yusuf Isoga duradgorlik hunarini o'rgatadi, bola shamni ushlab unga yordam beradi. Karavadjioda ham shunday rasm bor.

Juda kam yunoncha ikona- Iso Masihning birinchi qadamlari(taxminan 15-16-asrlar). Afsuski, u qattiq shikastlangan; Uning ikonografiyasini tushunish uchun men keyinroq shunga o'xshash belgini keltiraman:

Iso Masihning birinchi qadamlari. Gretsiya

"Besh ming kishini beshta non bilan boqish" Lambert Lombard, 16-asr

Afsona hammaga ma'lum, ammo u kamdan-kam tasvirlangan.

"Menga teginmang!" Laviniya Fontana

Albatta, bunday asarlar bor edi, lekin ular ko'p emas (masalan, Giotto). Bu Masihning tirilishdan keyin odamlarga birinchi ko'rinishi; Magdalalik Maryam uni ko'rdi, lekin Masih unga yaqinlashishni taqiqladi: "Menga tegmang, chunki Men hali Otamning oldiga ko'tarilganim yo'q; lekin birodarlarim oldiga borib, ularga ayting: Men Otam va sizning Otangiz oldiga, mening Xudoyim va sizning Xudoyingizning oldiga chiqaman."

Domeniko Fetti tomonidan "Rahmsiz qarzdor"

Bular allaqachon Masihning masallaridir. Masallardan birida qandaydir bir qulning katta qarzi kechirilganidan keyin ozod qilingani aytiladi. Ozodlikni qo‘lga kiritishi bilanoq qilgan birinchi ishi unga bir necha tiyin qarzdor bo‘lgan qarzdorning tomog‘idan ushlash bo‘ldi.

Rembrandtning "Uzumzor ishchilari haqidagi masali"
Ishga birinchi bo'lib kelib, kun bo'yi ishlaganlarga va oxirgi soatda ishlashga muvaffaq bo'lganlarga bir xil haq to'laganidan g'azablangan vinochilarning qo'zg'oloni haqida hikoya. Uzumzor imonning timsoli, osmon shohligi. Uni kim va qachon qabul qilishi muhim emas, mukofot hamma uchun bir xil bo'ladi.

Bu noyob hikoyalar. Endi siz ba'zilarida nima ko'rsatilganligini bilib olasiz tushunarsiz rasmlar. Va, ehtimol, bir kun kelib, biz bunga qaytamiz.

Fevral oyida rus rassomi va chizmachisi, tarixiy va diniy rasmlar ustasi Nikolay Ge tavalludining 185 yilligi nishonlanadi. Tanqid va ayniqsa cherkov uning rus san'ati uchun juda tabiiy bo'lgan xushxabar mavzularini talqinini har doim ham qabul qilmadi, lekin G'arbiy Evropa uchun Buyuk Tasviriy san'at to'plamining ASG to'plamlari ko'rsatganidek, juda an'anaviy.

Tug'ilgan bo'lajak rassom Nikolay Ge 1831 yilda Voronej er egasi oilasida. G'ayrioddiy familiya Geyning hosilasidir - rassomning bobosi frantsuz bo'lgan va 18-asr oxirida Rossiyaga hijrat qilgan, ehtimol inqilobdan qochib ketgan.

Uch oyligida bola onasiz qoldi - u tug'ilgan yili Rossiyaning markaziy provinsiyalarida vabo avj olgan edi. Otaning talabiga ko'ra, uning enagasi, serf, chaqaloqning barcha g'amxo'rligini o'z zimmasiga oldi.

Nikolay Gening rasm chizish qobiliyati o‘rta maktabda kashf etilgan, lekin otasining so‘zlariga bo‘ysunmaslikka jur’at etmay, avval Kiyevda, so‘ngra Sankt-Peterburg universitetlarining matematika fakultetida o‘qigan. Biroq, u ko'p vaqtini Ermitaj devorlari ichida rasm chizishga bag'ishladi. 1850 yilda Ge universitetni tark etdi va Badiiy akademiyaga o'qishga kirdi va u erda etti yil o'qidi. O'qish oxirida olingan katta oltin medal unga Akademiya hisobidan Evropaga sayohat qilish imkoniyatini berdi.

Tanqidchilarning fikriga ko'ra, Nikolay Gening asosiy xizmatlaridan biri shundaki, u rus rassomlari orasida birinchi bo'lib Bibliya mavzularida yangi realistik yo'nalishni tushungan. Ge og'riqli ishladi: u variantdan keyin variant yaratdi, kamdan-kam hollarda ularni oxirigacha olib keldi va hech qachon qilgan ishidan qoniqmadi. Va uning rasmlari taqdiri dramatik edi.

1861 yilda Ge "So'nggi kechki ovqat" ni yozishni boshladi va 1863 yilda uni Sankt-Peterburgga olib keldi va Badiiy akademiyadagi kuzgi ko'rgazmada namoyish etdi.

Nikolay Ge
oxirgi kechki ovqat. 1863 yil
Kanvas, moy. 283x382 sm.
Davlat rus muzeyi, Sankt-Peterburg

Bugungi kunda rasm rassomning Bibliya afsonasini idrok etishining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi kuchli asar hisoblanadi. Quddus shahridagi uylardan biridagi baland shiftli va tosh devorli kichkina xonada Iso suyanib turgan oddiy divan bor. Yosh Yuhanno uning oyoqlarida, boshqa havoriylar esa uning orqasida turishadi. Kulrang boshli Butrus (Ge o'zini unda tasvirlagan deb ishoniladi) stol boshida. Uning orqasida yana bir nechta loyqa qorong'u figuralar ko'rinadi. O'ng tomonda, devor yonida, Butrusning butun qiyofasini (ko'pincha uning yuzini), stolning oq dasturxonini, Masihning egilgan boshini va havoriylarning ko'zlarini juda yorqin yoritadigan chiroq bor. tashvish va chalkashlik. Chiroqning o'zi ko'rinmaydi: u Yahudoning qorong'u silueti bilan qoplangan, biz uning tashqi ko'rinishini taxmin qilamiz, lekin ko'rmaymiz.

Tarkibi Bibliya ramziyligini ochib beradi: stol mehribonlik va donolikning solih nuri bilan yoritilgan - havoriylar uchun ma'naviy oziq-ovqat jamoasining badiiy timsoli. Bu nur Masihni, havoriylarning Yahudoga qaragan chalkash nigohlarini yoritadi va u osmon eshiklarini qo'riqlab turgan Butrusga ham tushadi. Ularning barchasi Yahudoning aql-idrokini to'sib qo'ygan harakatlaridan g'azablanib, sarosimaga tushishdi. Va faqat Iso xotirjam va g'amgin.

Rasm jamoatchilikni hayratda qoldirdi kuchli taassurot. Rasmiy matbuot unda "materializm va nigilizmning g'alabasini" ko'rdi va tsenzura ushbu rasmni nusxalarda ko'paytirishni taqiqladi. Biroq, Nikolay Gening "So'nggi kechki ovqat" asari Rossiya imperatori tomonidan shaxsiy kolleksiyasi uchun sotib olingan. Akademiya Nikolay Gega akademik unvonini chetlab o'tib, professor unvonini berdi. Ge toʻliq aʼzo etib saylandi Imperator akademiyasi san'at Shunday qilib, uning ishi murakkab poytaxt jamoatchiligi tomonidan tan olindi.

Nikolay Ge diniy mavzudan chetga chiqmaydi va 1869 yildan 1880 yilgacha "Masih Getsemaniya bog'ida" rasmini chizgan. Uni tanqid qilishadi va uning o'rtamiyonaligiga ishonishga majbur qilishadi, lekin bir muncha vaqt o'tgach, muallif tuvalni qayta tiklaydi, keyin tanqidchilar jim bo'lishadi. Ushbu rasm buyuk rassomning durdona asarlaridan biri sifatida e'tirof etilgan.

Nikolay Ge
Getsemaniya bog'ida Masih. 1880-yillar
Kanvas, moy.

Ge qo'llarini yoyishga tayyor bo'lgan tomoshabin Masihni ko'rsatadi. U o'z maqsadini biladi, lekin unga to'liq rozi bo'lish juda qiyin. Xochga mixlanishgacha juda oz vaqt qoldi, Iso charchagan va Getsemaniya bog'ida u shubhalar va qo'rquvlari bilan kurashib azoblanadi. Uning libosi xuddi katta gunohkorlarning ruhi kabi parishon edi. Najotkorning yuzida biz tashvishni ko'ramiz, lekin umidsizlikni emas. Hammasi yolg'iz qorong'u o'rmon u Otaga murojaat qiladi va U eshitilganini va kechirilganini biladi.

Ushbu rasm uzoq vaqt davomida yopiq ko'rgazmalarda namoyish etiladi. U haqida yaxshi ham, yomon ham aytiladi. Nikolay Ge bu haqiqiy muvaffaqiyat ekanligini tushunadi.

"G'olgota" kartinasi Nikolay Gening so'nggi asarlaridan biriga aylandi va tanqidchilarning fikriga ko'ra, tugallanmagan. Muallif o‘z asariga chuqur axloqiy ma’no kiritishga harakat qilgan.

Nikolay Ge
Go'lgota (Rasm tugallanmagan). 1893 yil
Kanvas, moy. 222,4x191,8 sm.
Tretyakov galereyasi, Moskva, Rossiya

Rasmning markazida Masih va ikkita o'g'ri bor. Rasmdagi har bir qahramon o'ziga xos xarakter xususiyatlariga ega. Shunday qilib, muallif tomoshabin bilan suhbat o'tkazadi, nima bo'layotganiga nozik ishora qiladi va har bir qahramonning kayfiyati haqida gapiradi. Xudoning O'g'li umidsizlikka tushib, qo'llarini siqadi. Ko'zlari yumilib, boshi orqaga tashlandi. Qo'llari bog'langan jinoyatchi Isoning orqasidan qaradi. U og'zini biroz ochdi va ko'zlari tabiiy ravishda dahshatdan kattalashdi. O'ng tomonda, avvallari qaroqchi, hozir shahid, afsus bilan yuz o'girgan bir yigit turibdi. Muallif o‘z qahramonlarini ataylab qarama-qarshi qo‘yadi.

Chapda, ko'rish sohasida despotik qo'l paydo bo'lib, ijroni boshlash uchun signal beradi. Isoning qiyofasi umidsizlikni porlaydi, u uzoq va og'riqli o'limni kutadi, uning oyoqlariga xoch qo'yilgan. Nikolay Ge Masih qanday qilib xiyonat qilinganini va sharmandali qatlga yuborilganini juda aniq ko'rsatdi. Rassom barcha vizual vositalardan foydalangan holda, Xudoning O'g'li nohaq qatl etilganini ta'kidlaydi. Muallifning o'z oldiga qo'ygan vazifasi tomoshabinga Masih o'z harakati bilan butun insoniyatning gunohlarini kechirganini va o'z hayotini qurbon qilish orqali odamlarga najot topish imkoniyatini berganligini etkazish edi.

Ge shaklga e'tibor bermagani va qarama-qarshi ranglarni suiiste'mol qilgani uchun tanbeh qilindi. Ehtimol, bu rassomning his-tuyg'ularini ifoda eta oladigan yagona usul edi. San'at chegaralarini kesib o'tishdan qo'rqmasdan, me'yorlar va konventsiyalarga e'tibor bermasdan, Nikolay Ge insonning jismoniy va ma'naviy azoblarini tasvirlashda, ularni g'ayrioddiy kuch va haqiqiylik bilan tasvirlashda ajoyib natijalarga erishdi.

Nikolay Gedan tashqari, boshqa rus rassomlari ham dramatik diniy mavzularga murojaat qilishdi, xususan, Aleksandr Ivanov (1806-1858) va Nikolay Kramskoy (1837-1887). Biroq, bu ikonografik yo'nalishda kashshoflar G'arbiy Evropa ustalari edi. Yahudo tomonidan Isoning xiyonati va umuman Masihning ehtiroslari mavzusi qadimgi ustalar orasida ayniqsa mashhur. XVII asr Barokko davrida, chunki bu mavzular rasmlarda kuchli his-tuyg'ularni tasvirlashga imkon berdi: azob, og'riq, tavba, azob va shubha.

Shunday qilib, ASG Tasviriy san'atning buyuk to'plamida 17-asrdagi frantsuz va flamand ustalarining rasmlari mavjud bo'lib, ular yordamida siz "Getsemaniya bog'ida kubok uchun ibodat qilish" dan "Masihning yo'li"gacha bo'lgan syujet zanjirini kuzatishingiz mumkin. Go'lgotada xoch."

Ko'pgina rassomlar "Kubok uchun ibodat" syujetini o'zlashtirib, uni turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan hal qilishdi. Getsemaniya bog'idagi Masih Andrea Mantegna (1455), Jovanni Bellini (1465-1470), El Greko (1605) va boshqa unchalik mashhur bo'lmagan ustalar, xususan, Karel Savari - flamand rassomi, uning sanalari va sharoitlari. hayot ma'lum emas. ASG to'plamida Savariyning misda ijro etilgan kompozitsiyasi mavjud bo'lib, unda Masih Getsemaniya bog'ida hibsga olinishidan bir kechada ibodat qilayotgani tasvirlangan.

Karel Savarye

Flandriya, XVII asr.
Mis, moy. 68,5x87 sm.
BSII ASG, inv. № 04-2418

Markazda tiz cho'kkan Iso bor. U qo'lini ko'ksiga qo'yib, osmonga qaraydi va Xudoga yaqinlashib kelayotgan azobdan najot so'raydi. Javob bilan, farishtalar Masihga uchib ketishadi, ulardan biri qo'lida xochga mixlangan va azob-uqubatlarga to'ldirilgan kosani ko'tarib, Xudoning O'g'li uni to'liq ichishi kerak. Najotkorning shogirdlari uxlab yotibdi, uzoqda esa soqchilar va Yahudo allaqachon yurishibdi.

Fojiali voqealar seriyasining navbatdagisi "Yahudoning o'pishi" - bu syujet hech kimni befarq qoldirmaydi, chunki u insoniyatning eng og'riqli mavzularidan biriga - qo'shnisiga xiyonat qilishga bag'ishlangan. Ehtimol, eng ko'p mashhur asar Bu mavzu bugungi kunda dunyoda Giotto tomonidan freskada tasvirlangan (taxminan 1267-1337). Unda Yahudo plash kiygan sariq rang, u shu paytgacha eng quvnoq va shohona gullardan biri hisoblangan. Bu erda rassomning irodasi bilan unga salbiy ma'no berilgan. Doira rasmida Fransuz rassomi 17-asr Mishel Kornel Elder (1642-1708) ASG to'plamidan xoin Yahudo butunlay qora kiyingan.

Mishel Kornel oqsoqol, aylana

Frantsiya, taxminan. 1700
Kanvas, moy. 38,5x47 sm.
BSII ASG, inv. № 04-2771

Tuvalning markazida qizil kiyimdagi Iso tasvirlangan. U itoatkorlik bilan Yahudoga uni o'pishiga ruxsat berdi, uning ortidan ergashayotgan askarlarga ular hibsga olishlari kerak bo'lgan odam ekanligini ko'rsatdi. O'ng tomonda biz nayza va nayzalar bilan qurollangan askarlarni ko'ramiz, ular ko'tarilgan mash'alalar va chiroqlarni ushlab turishadi. Kompozitsiyada xizmatkorning qulog'i kesilgan syujet ham bor edi (tuvalning pastki chap burchagi). Bu to'rt Injilning hammasida ham eslatib o'tilgan, garchi uning ishtirokchilarining ismini faqat Yuhanno keltirgan bo'lsa-da: “Simun Butrusning qilichini sug'urib oldi va oliy ruhoniyning xizmatkoriga urib, o'ng qulog'ini kesib tashladi; Xizmatkorning ismi Malx edi." Shunday qilib, oqsoqol Korneilning davrasidagi rassom Yahudoning xiyonatini o'z ustozining hayoti va erkinligi uchun kurashishga tayyor bo'lgan Masihning boshqa shogirdining sadoqati bilan taqqoslaydi.

Bu identifikatsiya o'pishdan so'ng Isoning jismoniy azoblari boshlanadi, bu erda eng qiyinlaridan biri Xoch yo'li bo'ladi - Masihning Pilatning uyidan Go'lgota tog'igacha bo'lgan yo'li, u erda xochga mixlanadi. Bu safar davomida askarlar Isoni kaltaklashdi va masxara qilishdi, ular boshiga tikanli toj kiygan edilar. Va bu erda biz yana Fleming Karel Savarining ishiga qaytamiz, u "Xochning Go'lgotaga yo'li" rasmini chizgan va u uchun "Kubok ibodati" bilan bir xil o'lchamdagi mis plaketni tanlagan. .

Karel Savarye

Flandriya, XVII asr.
Mis, moy. 68,5x87 sm.
BSII ASG, inv. № 04-1309

Ushbu ko'p figurali kompozitsiyaga qarab, Masihning qiyofasini uning yuki bilan darhol aniqlash qiyin. Bu qayg'uli yurishning borishini kuzatayotgan oq ot mingan chavandozga, shuningdek, uning ortidan kelayotgan metall zirhli chavandozlarga e'tibor qaratiladi. Markazda Masih tasvirlangan, u kuchini yo'qotib, erga yiqildi. Odamlar yordam berishga urinib, uning xochini qo'llab-quvvatladilar va Avliyo Veronika Najotkorning yuzidagi terni oddiy sochiq bilan artib tashlaydi, uning yuzi mo''jizaviy tarzda muhrlangan. O'ng tomonda Xudoning onasi o'g'li va Masihning shogirdi Yuhannoning azobini qayg'u bilan kuzatib, uni qo'llab-quvvatlamoqda. Olisda Go'lgota bor, Iso uning poyiga yetib borgan. Tog'da juda ko'p odamlar o'limga mahkum bo'lgan shahidning ularga etib borishini kutishardi.

Masihning ehtiroslari mavzusi tasviriy san'atda abadiydir. Turli maktablar va tarixiy davrlarning ustalari unga murojaat qilishdi. ASGning Buyuk Tasviriy san'at to'plamida o'z asarlarini ushbu mavzuga bag'ishlagan boshqa ustalarning asarlari mavjud, masalan, Frantsiya II Frankenning ustaxonasining "Xochning Go'lgotaga yo'li" kartinasi. Bularning barchasi barcha asrlar va mamlakatlar rassomlarining axloqiy va ma'naviy muammolarga bo'lgan katta qiziqishidan dalolat beradi.

Svetlana BORODINA
Alina BULGAKOVA